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福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

時(shí)間：2022-05-13 04:22:59 導(dǎo)游詞我要投稿

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福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

　　作為一位不辭辛勞的導(dǎo)游，常常需要準(zhǔn)備導(dǎo)游詞，導(dǎo)游詞可以加深游客對(duì)景點(diǎn)的印象，是提升講解水平的重要工具。那么寫(xiě)導(dǎo)游詞需要注意哪些問(wèn)題呢？以下是小編為大家整理的福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞，歡迎大家分享。

福建泉州草庵摩尼教遺址導(dǎo)游詞

　　大家好，歡迎到草庵摩尼教遺址參觀。

　　距泉州市區(qū)南門(mén)外19公里的晉江余店蘇內(nèi)村，有一座萬(wàn)山峰，又名萬(wàn)石山、華表山，為我國(guó)僅存完整的摩尼教遺址。因古用草構(gòu)屋，故曰草庵。摩尼教又名明教，公元三世紀(jì)波斯人摩尼所創(chuàng)始，摩尼(公元216-276年)生于南巴比倫安息王族家庭，他以拜火教為信仰基礎(chǔ)，吸收基督教、佛教和古巴比倫的宗教思想，創(chuàng)立了摩尼教。其教于唐代傳入泉州，稱(chēng)為明教，崇拜光明，提倡清凈，反對(duì)黑暗和壓迫。

　　現(xiàn)代遺址為元代建筑物，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，宋代摩尼教已在這里活動(dòng)。明代禁絕，此處鄉(xiāng)民仍以佛教崇拜，保存完整。摩尼教寺緊依華表山麓，內(nèi)有僧尼住持，原來(lái)庵前還有一座佛教寺，已廢，近年又重建，煥然一新。花木、果樹(shù)相映，風(fēng)景十分優(yōu)美清凈，為一番別致景色。草庵寺依山崖傍筑，建筑形式為石構(gòu)單檐歇山式，四架椽，面闊三開(kāi)間，間寬167米，進(jìn)深二間3.04米，屋檐下用橫梁?jiǎn)闻湃A拱承托屋蓋，簡(jiǎn)單古樸。其中最為珍貴的是庵內(nèi)依崖石雕一尊摩尼光佛，石浮雕摩尼跌坐神像，作圓圈淺龕，直徑1.68米，坐像身長(zhǎng)1.52米，寬0.83米，頭部比較特別。呈現(xiàn)輝綠巖(青斗石)顏色，長(zhǎng)方形面孔0.32X0.25米，背有毫光射紋飾，呈現(xiàn)花崗巖石質(zhì)，散發(fā)披肩，端坐蓮壇，面相圓潤(rùn)，眉彎稍為隆起，嘴唇薄，嘴角線深顯，形成下額圓突，顯得安祥自如;身穿寬袖僧衣，胸襟打結(jié)帶，無(wú)扣，結(jié)帶用圓飾套束蝴蝶形，而向兩側(cè)下垂于腳部，雙手相疊平放，手心向上置于膝上，神態(tài)莊嚴(yán)慈善，衣褶簡(jiǎn)樸流暢，用對(duì)稱(chēng)的紋飾表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)格。這是目前世界僅存的一尊摩尼教石雕佛像，列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　在佛龕的左上角陰刻一段文字謝店市信士陳真澤立寺，喜舍本師圣像，祈薦考妣早生佛地者。至元五年戌月日記。五行楷書(shū)，34字，字徑2.5X2.5厘米。在右上角還有陰刻比較粗糙的文字興化路羅山境姚興祖，奉舍石室一完。祈薦先君正卿姚汝堅(jiān)三十三宴，妣郭氏五九太孺，繼母黃十三娘，先兄姚月澗，四學(xué)世生界者。這些文字價(jià)值性很高，是目前世界唯一摩尼光佛造像和庵寺建筑年代可借的文字佐證，非常可貴，同時(shí)也是研究泉州明教的一手歷史材料。

　　在這草庵遺址前端的20米處，曾經(jīng)出土一塊元代完整的黑釉碗和60多件殘瓷片。這件完整的黑釉碗，口徑18.5厘米，高6.5厘米，碗內(nèi)底部在燒制時(shí)便刻有明教會(huì)三字，字徑6.5厘米左右，其他殘瓷片同樣分別刻有明、教、會(huì)三個(gè)字樣，這是當(dāng)時(shí)泉州明教會(huì)活動(dòng)情況的重要發(fā)現(xiàn)。宋未元初時(shí)燒制這種黑釉碗，在晉江磁灶為數(shù)較多，泉州市區(qū)近郊也有同類(lèi)型的發(fā)現(xiàn)，說(shuō)明羅山草庵摩尼教遺址的文字記載與黑釉明教會(huì)的瓷碗相印證。泉州的摩尼教活動(dòng)于元代是比較公開(kāi)性的。說(shuō)明泉州的明教是以佛為崇拜而盛行的。據(jù)傳有泉州十八位讀書(shū)士子住于草庵勤奮讀書(shū)，常于此顯現(xiàn)佛的形象，說(shuō)是文殊菩薩的顯影，因此在摩尼光佛坐像兩側(cè)有弘一法師手書(shū)木刻對(duì)聯(lián)石壁光明相傳為文佛顯影，史乘記載于此有名賢讀書(shū)。

　　明朝太祖朱元璋依靠明教奪取政權(quán)，并采用明教的明定國(guó)號(hào)，但是又擔(dān)心明教威脅他的統(tǒng)治，即所謂又嫌其教門(mén)上逼國(guó)號(hào)，寅其徒，毀其宮。所以明初明教極盛一時(shí)又轉(zhuǎn)入秘密活動(dòng)，融合于道、佛教的民間崇拜。但仍于明正統(tǒng)年刻摩尼教的教義信條(稱(chēng)四位-體)于摩崖上：

　　勸念

　　清凈光明，大力智慧。

　　無(wú)上至真，摩尼光佛。

　　正統(tǒng)乙丑九月十三日，住山弟子明書(shū)立。明萬(wàn)歷年間(公元1573-1620年)泉州還有兩位著名詩(shī)人游覽草庵題詩(shī)于此：黃克晦(公元1524一1590，號(hào)吾野，惠安崇武人，能詩(shī)善書(shū)畫(huà)，著有《吾野詩(shī)集》等)

　　《萬(wàn)石峰草庵得家字》

　　結(jié)伴遙尋太乙家，峨峨萬(wàn)石映孤霞。

　　坐中峰勢(shì)天西側(cè)，衣上夢(mèng)陰日半斜。

　　風(fēng)榭無(wú)人飄翠瓦，云巖有水浸苔花。

　　何年更駐蘇杭鶴，靜閉閑房共轉(zhuǎn)砂。

　　詩(shī)人黃鳳翔(1538-1614，號(hào)儀庭，止庵。泉州市區(qū)人，名士名宦)

　　《秋訪草庵》

　　琳宮秋日共跌登，木落山空爽氣澄。

　　細(xì)草久湮仙峽路，斜暉暫作佛壇燈。

　　竹邊泉脈鄰丹灶，沿里云根蔓綠藤。

　　飄瓦頹垣君莫問(wèn)，蕭然一榻便崚嶒

　　以上兩位詩(shī)人都把草庵當(dāng)作道教宮庵看待。其詩(shī)中還出現(xiàn)太乙仙人和丹灶的詞句。