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讀《狼圖騰》有感15篇
品味完一本名著后,你心中有什么感想呢?需要回過(guò)頭來(lái)寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。但是讀后感有什么要求呢?以下是小編為大家整理的讀《狼圖騰》有感,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。
讀《狼圖騰》有感1
《狼圖騰》是一本描寫(xiě)隨著草原退化而消失的草原狼的“曠世奇書(shū)”。作者姜戎是一名北京知青,在草原,他鉆過(guò)狼洞,掏過(guò)狼崽,養(yǎng)過(guò)小狼,與狼戰(zhàn)斗過(guò),并與他親愛(ài)的小狼共患難。蒙古狼帶著他穿過(guò)歷史的千年迷霧,徑直來(lái)到謎團(tuán)中心,他發(fā)現(xiàn)了狼的智慧、狼的團(tuán)隊(duì)精神和狼的尊嚴(yán),發(fā)現(xiàn)了草原人對(duì)狼的愛(ài)與恨。作者也從此與狼結(jié)下了不解之緣。
讀完全書(shū),我的心情就像暴雨激蕩過(guò)的湖面久久不能平靜,我對(duì)狼的固有印象發(fā)生了重大改變。最令我震撼的是狼的尊嚴(yán),它就像狼身上的.毛,無(wú)論用什么方法都?jí)翰黄,撫不順。野生的草原狼永遠(yuǎn)無(wú)法被馴服,就算是從小開(kāi)始被馴養(yǎng)的狼崽也有自己堅(jiān)守的底線,任何人都不得侵犯。被獵人包圍的一匹老狼,面對(duì)逐漸逼近的獵人和獵狗,毅然決然地跳下了懸崖。而由主人公陳陣從小養(yǎng)大的小狼,雖然吃的喝的是陳陣省吃?xún)用留給它的肉糜、牛奶,但是它也不俯首帖耳,更不愿像狗一樣被人牽著走。轉(zhuǎn)場(chǎng)途中,它倔強(qiáng)的頭顱不肯低下,被牽引的繩子拉得口吐鮮血也不屈服。
“威武不能屈,富貴不能淫”,這就是尊嚴(yán)。秦末的項(xiàng)羽面對(duì)大軍包圍,寧可自盡,也不愿見(jiàn)江東父老。戰(zhàn)國(guó)時(shí)的屈原潔身自好,決不與亂臣賊子同流合污,于是,他選擇了投江。他們用生命維護(hù)了自己的尊嚴(yán)。當(dāng)今社會(huì),有些人不肯努力奮斗,欣然接受嗟來(lái)之食,人格盡失,沒(méi)有一點(diǎn)兒尊嚴(yán)可言。
現(xiàn)在社會(huì)正日益進(jìn)步,物質(zhì)的豐盈應(yīng)與精神的強(qiáng)大同行。就像小說(shuō)中寫(xiě)的那樣,我們既要有“文明人”的素養(yǎng),又要有“狼”一樣強(qiáng)大的精神,當(dāng)有尊嚴(yán)的“文明狼”。
讀《狼圖騰》有感2
這是獻(xiàn)給騰格里母親最美的情感,最柔弱的衷腸,最動(dòng)人的戀曲……
——題記
你知道狼嗎?你真正地認(rèn)識(shí)過(guò)狼嗎?
也許在你的記憶中,狼永遠(yuǎn)是兇狠的、狡詐的,簡(jiǎn)直是無(wú)惡不作?墒悄阒绬幔吭趦(nèi)蒙古草原上,曾經(jīng)一一群人是那么地尊敬狼族、熱愛(ài)狼群,把狼當(dāng)成是最神圣的保護(hù)神。在他們眼里,騰格里(天)是最寵愛(ài)狼的,狼便“身價(jià)倍增”。為什么呢?因?yàn)槔亲钣蓄^腦,最神機(jī)妙算,最讓人難以置信。
你知道狼怎樣與人攻戰(zhàn)嗎?它們的戰(zhàn)法可是很有借鑒意義的.。其一,狼不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴(yán)密,很有章法。其二,最佳時(shí)機(jī)出擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)方,并在其最不易跑動(dòng)時(shí),突然出擊,置對(duì)方與死地。其三,最值得稱(chēng)道的是戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神,協(xié)同作戰(zhàn),甚至不惜為了勝利粉身碎骨,以身殉職。這些都是值得我們借鑒的。
看完這些,你想不想成為一匹狼呢?一匹真正的內(nèi)蒙古大草原狼,一匹真正的狼!
讀《狼圖騰》有感3
天蒼蒼,野茫茫,風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊。這一番祥和景象,在草原上是有過(guò)的,草原上的狼維護(hù)著草原的生態(tài)平衡,狼對(duì)草原有利有弊,不可或缺。草原上有不少像畢利格這樣的老人,他們信奉騰格里,不愿殺過(guò)多的狼。他們明白草原是不能沒(méi)有狼的,要是狼沒(méi)了,草場(chǎng)就被牛、羊、馬毀了,草原就完了。草原人民把狼奉為神明。
可草原上來(lái)了像包順貴這樣的人,他們想保護(hù)草原的牲畜,想把狼趕盡殺絕。卻不知狼也是草原的保護(hù)神,無(wú)論草原上的牧民如何勸說(shuō),包順貴和領(lǐng)導(dǎo)們?nèi)砸蚶呛推渌麆?dòng)物。
包順貴在打圍狼后,不像草原人那樣留下一些讓狼繁殖,而是要把逃出去的狼也都?xì)⑺,竟然想用火把逃到葦(shù)氐睦侨紵馈?/p>
天鵝,那么美,那么優(yōu)雅的動(dòng)物,被草原人奉為“神鳥(niǎo)”。即使是這樣柔美的動(dòng)物,包順貴在看到它時(shí),心里卻盤(pán)算著一鍋天鵝肉,牧民楊克勸都不聽(tīng)。當(dāng)我讀到包順貴一連開(kāi)三槍時(shí),心里“刷”一下涼了半截。沒(méi)有人動(dòng)那鍋天鵝肉,除了包順貴。天鵝湖上,天鵝的哀鳴,久久不絕!
有包順貴這樣的人帶頭,當(dāng)?shù)氐摹懊ち鳌币查_(kāi)始打天鵝。一塊塊天鵝肉進(jìn)了他們的肚子,他們竟然還在天鵝湖里洗澡!這些人,不是癩蛤蟆是什么?
道爾基搬到新?tīng)I(yíng)盤(pán)后,就在舊營(yíng)盤(pán)下夾子、下毒藥,他為了多賣(mài)狼皮,殺了老狼、瘸狼,他的心怎那么狠毒,怎么能忍心殺老弱病殘呢?
獺子雖有害,但獺皮、獺油、獺肉對(duì)牧民的生活很重要,也是牧民收入的一個(gè)來(lái)源,牧民套住獺子,會(huì)把小的放掉。可那一群盲流,競(jìng)?cè)蛔屝~H子把鞭炮帶進(jìn)那又深又陡、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的獺洞,這種貪婪毒辣的方式,讓畢老人說(shuō)不出話!
狼走了,鼠當(dāng)上了皇上,它們搶走了改良羊都吃不上的`草,草在鼠洞口堆積成山。最后,鼠居然猖獗到咬人的靴子和馬!鼠叫聲,一片一片,是在感謝那些打狼的敵人,還是在培天敵——狼唱葬歌?
額侖的狼消失了,狗被殺了,沒(méi)有哪個(gè)牧民再讓靈魂升上騰格里了。草原沙化了,古河也干涸了,馬背上的民族變成了摩托上的民族。草原的命,被那些不惜它的年輕兒女和外來(lái)戶(hù)一點(diǎn)一點(diǎn)耗盡。此時(shí),中華皇城己成為迷茫的黃沙之城。
讀《狼圖騰》有感4
畢利格老人說(shuō):“狼是騰格里(天)和蒙古草原最驕傲的戰(zhàn)士!-------隨記
我懷著虔誠(chéng)的敬意,與那黑夜中幽綠的目光,相遇在喧囂的都市中。生命中有太多太多的巧合,巧合那茫茫書(shū)海中我與它不期而遇。于是,我那顆被子深深震憾的心,將我?guī)肓四沁|闊的蒙古草原,那迷人的狼的世界,那古老而又神秘的狼圖騰。流淌著華夏民族血液的我,猶如在夢(mèng)中,從農(nóng)耕社會(huì)走向了游牧文明,在狼的世界里與狼共舞。草原閃耀的智慧之光,照亮著草原萬(wàn)物;升騰的不屈之魂,躍動(dòng)著草原最昂揚(yáng)的進(jìn)發(fā);沉著戰(zhàn)斗精神,醞釀著無(wú)聲中最強(qiáng)大的力量;完美的團(tuán)隊(duì)協(xié)作,撐起了大草原上最精銳的部隊(duì)……正是這近于完美的精靈,開(kāi)啟了大草原的游牧文明,成為草原人的精神支柱,成為游牧民族心中那崇高神圣、永恒不滅的圖騰。狼之魂與騰格里和大草原是融為一體的。
蒙古草原野狼是那片神圣土地最忠誠(chéng)的守護(hù)者。騰格里賦予它一雙神奇的眼睛,讓他看到草原上無(wú)形的平衡線,用它的靈魂統(tǒng)治著草原萬(wàn)物,維持大草原的世世代代,同樣也維持著草原民族生存的根本。狼和草原人一樣敬畏著神圣的騰格里。狼仰天而嚎,他的頭是朝向騰格里的。那令一切惶恐顫栗的聲音,就是騰格里賦予狼最可靠的力量。召喚、求偶、發(fā)號(hào)施令,狼的生存永遠(yuǎn)也離不開(kāi)這騰格里賦予的力量。狼是連接騰格里與大草原的使者,狼之魂將歸聚于那遙遠(yuǎn)的天狼星,那神圣的騰格里。于是,無(wú)限向往崇敬騰格里的草原人把自己的遺體托付于草原狼,讓狼把他們帶向他們心中那永遠(yuǎn)的圣地。狼之魂是誓死不屈的靈魂。即使是還未睜眼被人收養(yǎng)的.小狼,也不會(huì)失去那不屈的天性,只因他狼族的血統(tǒng),狼族的骨髓,狼族的靈魂。他憎恨鐵鏈的束縛,厭倦人類(lèi)的施舍,絕不成為人類(lèi)的奴隸。他用自己的血肉之軀,用狼獨(dú)有的野性,用狼不屈的靈魂,與妄圖征服自己的一切斗爭(zhēng)到底。即使是傷痕累累,即使是滿(mǎn)身鮮血,即使是最終走向死亡,他也不會(huì)畏縮。
或許,這沒(méi)有任何復(fù)雜的緣由,只是單純的因?yàn)樗遣磺牟菰袄,是騰格里和大草原最驕傲的戰(zhàn)士。死亡,以一名戰(zhàn)士的方式結(jié)束肉體的生命,靈魂則飛向天狼星,飛向騰格里,飛向那千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂聚集之地……草原民族與狼千百年的相處,靈魂的交融,不屈的傳遞,使得蒙古民族擁有了那曾在人類(lèi)世界歷史上創(chuàng)造核裂變壯舉的可怕力量。狼之魂融入了征服一切的野性。狼的骨子里有一種強(qiáng)烈的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),強(qiáng)烈的征服欲望。正是有了這種令人畏懼的“狼子野心”,成吉思汗區(qū)區(qū)十幾萬(wàn)騎兵才能橫掃亞歐大陸,震驚世界。從此讓我們意識(shí)到,小農(nóng)意識(shí)的農(nóng)耕文明缺少了那種征服與冒險(xiǎn)的野性。
狼之魂讓我們意識(shí)到了自己民族性格上的缺陷,因此我們就應(yīng)向游牧民族、向草原狼學(xué)習(xí)那包括“草原游牧”“海洋游牧”“太空游牧”等的大游牧精神,一種從古至今不停奮進(jìn),并仍在現(xiàn)代世界高歌猛進(jìn)的開(kāi)拓進(jìn)取精神。讓華夏民族的血液里也流淌著狼的野性,擁有狼一樣的探知一切的“野心”!《狼圖騰》新奇神秘的獨(dú)特魅力,讓我對(duì)草原野狼,對(duì)游牧文明,對(duì)神秘的狼之魂深深著迷。我想,中華文明從示未間斷的原因,是否在于中國(guó)還存在一個(gè)從不間斷的狼圖騰文化?我面對(duì)曾輝煌也曾破碎的歷史山河而發(fā)出叩問(wèn):華夏民族的龍圖騰能否從此揭密?我想,一切皆從《狼圖騰》開(kāi)始。
讀《狼圖騰》有感5
暑假給兒子買(mǎi)回了《狼圖騰》,等排到我已經(jīng)是國(guó)慶了,恰逢兒子感冒輸液,我抱著書(shū)本啃了整整七天的時(shí)間,此時(shí)的讀不再是為了閱讀而閱讀,而是深深地迷上了額侖大草原上的草原狼,被狼那種團(tuán)結(jié)、勇敢、聰慧和睿智深深吸引著,書(shū)中的故事情節(jié)在潛移默化中改變著我:由以往對(duì)狼的怕和恨慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榘l(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài),我愛(ài)狼那種團(tuán)隊(duì)精神,更愛(ài)狼的博愛(ài),正如畢利格老人所言:“黃羊能把狼群引開(kāi),狼去抓黃羊了,牛羊馬的損失就少了”;“草和草原是大命,狼和人是小命,小命要靠大命才能活下去”,平衡才能和諧——狼圖騰讀后感。
《狼王夢(mèng)》中母狼紫“望狼成王”的付出、《瘋羊血頂兒》中狼為了擺脫盤(pán)羊血頂兒的仇恨采取的應(yīng)對(duì),還有《狼圖騰》中頭狼、公狼的責(zé)任心涂抹了我腦海中那些“狼心狗肺、狼子野心、狼狽為奸、豺狼成性和狼奔豕突”等惡毒的字眼,轉(zhuǎn)而代之的是責(zé)任、機(jī)警、睿智和團(tuán)結(jié)。狼天生怕火、怕光、怕人,可狼憑借它們的智慧和協(xié)作把每一次捕殺獵物測(cè)算的恰到好處,頭狼負(fù)責(zé)踩點(diǎn)、在較高的野草蒿子下打埋伏、把黃羊軍馬圍堵到泡子邊攻擊,它們的戰(zhàn)斗精密部署、很有章法,以至于作者多次在書(shū)中提到狼是孫子兵法的實(shí)踐者,在軍事上很多戰(zhàn)術(shù)都成為人類(lèi)的導(dǎo)師。書(shū)中多次寫(xiě)到狼在打埋伏時(shí)如果一旦被人發(fā)現(xiàn),往往逃向與狼群相反的方向,它們?yōu)榱死侨簩幙蠣奚约旱睦敲,它們這種犧牲小我保全大我的精神值得人類(lèi)學(xué)習(xí)、效仿。北京知青陳陣為了研究狼性而養(yǎng)了一條小狼崽,這條小狼雖然還沒(méi)有睜眼就離開(kāi)了媽媽?zhuān)珊髞?lái)無(wú)論是它對(duì)食物的撕咬還是求生的舉動(dòng)都表現(xiàn)出狼的睿智。
都說(shuō)“一個(gè)中國(guó)人勝條龍,一群中國(guó)人似條蟲(chóng)”,可見(jiàn)我們中國(guó)人缺乏團(tuán)結(jié)協(xié)作精神,而狼群在很多時(shí)候就是憑借它們的團(tuán)結(jié)協(xié)作取勝的。額侖大草原上的草原狼很少各自為戰(zhàn),無(wú)論是它們?cè)谂葑舆厪P殺軍馬群,還是打圍黃羊群,它們都是聽(tīng)從狼王的統(tǒng)一指揮,無(wú)論是高大健壯的軍馬還是快速奔跑的黃羊,只要狼一聲令下,狼群便會(huì)排山倒海,勇不可擋,讀后感《平衡才能和諧——狼圖騰讀后感》。草原鼠、水獺、兔子更不在話下,即便是狼群被牧民和獵狗圍困,它們也會(huì)坦然自若,表現(xiàn)的及其鎮(zhèn)定。
“狼群不光能替人看草場(chǎng),還能給人送年貨”;“騰格里是公平的,狼吃了人的羊和馬,就得讓狼還債”;“在寒冷的冬季,成群的狼會(huì)瞄準(zhǔn)儲(chǔ)存了一個(gè)秋季、膘肥體壯的黃羊,憑借它們的智慧和團(tuán)隊(duì)精神將成群的黃羊圍堵到雪湖上撕咬、掠殺,可它們又不會(huì)趕盡殺絕,而且還會(huì)給牧民留下一些黃羊做年貨”。從書(shū)中,我不光讀到了狼的智慧和勇敢,還讀懂了狼與草原人那種唇齒相依的'親情和依附關(guān)系。狼是脆弱的生態(tài)環(huán)境中德一個(gè)重要環(huán)節(jié),狼群消失了,就像多米諾骨牌一樣,狗失去了對(duì)狼的警惕而失去強(qiáng)悍和好斗;老鼠、水獺、兔子的隊(duì)伍會(huì)迅速壯大,它們會(huì)肆虐地破壞草場(chǎng),致使草場(chǎng)迅速沙化;草原馬沒(méi)有了狼的追逐而變得懶散;羊也隨著草場(chǎng)的沙化由游牧變?yōu)槿︷B(yǎng),“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”到頭來(lái)只變成一種回憶,草原牧人也受到“騰格爾”的“懲罰”。
“蒙古草原狼給了草原人最強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗性格、最卓越的戰(zhàn)爭(zhēng)智慧和最出色的戰(zhàn)馬,這就是蒙古草原人震撼世界的秘密和原因”;“蒙古民族以狼為祖、以狼為神、以狼為師、以狼為榮、以狼自比、以身飼狼、以狼升天的民族,是古代世界性格最勇猛強(qiáng)悍、剛毅智慧的民族!辈菰系呐Q驈(qiáng)壯了蒙古人的體魄,草原上的狼鍛煉了蒙古人的品格。讀這段文字不由得讓我聯(lián)想到現(xiàn)在的獨(dú)生子女,現(xiàn)在的孩子每天由祖輩的溺愛(ài)、父輩的呵護(hù),豐衣足食和父母的越俎代庖剝奪了孩子自理能力的鍛煉,長(zhǎng)期的舒適生活讓孩子失去了挫折教育,長(zhǎng)此以往,他們會(huì)不會(huì)也像草原失去狼的馬和羊?溫室效應(yīng)會(huì)不會(huì)讓他們?nèi)鄙倮且粯拥男愿窈投分荆?/p>
陳陣與老友楊克在離開(kāi)草原30年后的故地重游時(shí)旁征博引、縱古觀今,他們縱觀中國(guó)的發(fā)展史,探討各朝代、民族的性格和存亡之間的必然聯(lián)系,以及農(nóng)耕、游牧、狩獵等不同時(shí)期的名族性格,從而斷定民族性格決定社會(huì)的發(fā)展方向,那么我們生存在這個(gè)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的年代,我們中華民族更應(yīng)呼喚狼的精神,弘揚(yáng)狼文化,從狼性與人性的碰撞中得以啟示,確保生態(tài)平衡,社會(huì)和諧,因?yàn)槠胶獠拍芨椭C! (20xx.10.10)
讀《狼圖騰》有感6
好久沒(méi)有看到可以讓自己流淚的文學(xué)作品了?傄詾殡S著年齡的增長(zhǎng),心會(huì)越變?cè)接,而不再?huì)輕易被某種煽情與做作攻擊的淚水滂沱。于是,似乎堅(jiān)強(qiáng)本身就已摒棄了哭泣;而哭泣,在我并不成熟的眼里,一直與脆弱(或說(shuō)懦弱)緊密相連……
——闊別了太久的草原,塵封了太久的原始智慧。當(dāng)我們借《狼圖騰》之力,把這扇關(guān)閉了太久的精神之門(mén)打開(kāi)之時(shí),一股沁人心脾的清新空氣撲面而來(lái)——我們不禁打了一個(gè)激靈:久違的進(jìn)取精神,久違的頑強(qiáng)意志,漸漸在我們的血液中復(fù)蘇!我們開(kāi)始深深感懷起那段激情燃燒的歲月——那是什么?是暴力、兇殘與野蠻嗎?或許是的。但當(dāng)我們換一個(gè)角度看時(shí),那又分明寫(xiě)滿(mǎn)了無(wú)畏、大義與豪情!其實(shí),大自然在造物初始,便規(guī)定了弱肉強(qiáng)食、物競(jìng)天擇、適者生存的“游戲法則”。世上的生物,誰(shuí)都逃不掉!
悲劇嗎?也許吧。如果單從某個(gè)物種的生死攸關(guān)來(lái)講,的.確是這樣——大黃羊被狼群圍殺,是大黃羊的悲劇;狼被獵人圍殲,是狼的悲。簧蠛腿嗽饫欠鼡,又是牲畜和人的悲劇……這就是生物鏈的悲劇,似乎命中注定,卻又合情合理;蛟S,當(dāng)我們站在萬(wàn)物之上、時(shí)空之端往下看時(shí),這種環(huán)環(huán)相扣的彼此制約與均衡,又恰是造化的英明之所——自然之主正是在各物種“小命”的此消彼長(zhǎng)中,捍衛(wèi)著整個(gè)生態(tài)的“大命”!
于是,我開(kāi)始對(duì)那些精悉草原“大命”的真正牧人肅然起敬起來(lái)——他們才是真正懂狼、懂草原、懂生命的先知!也才是狼精神的真正繼承者!具有真正的大智慧!是真正的大哲學(xué)家!
——其實(shí),姜戎對(duì)狼圖騰的贊賞,與他對(duì)狼精神的褒揚(yáng),不過(guò)是想喚起漢民族本身所具有、但卻已蒙埃的血性與骨氣,喚醒華夏沉睡已久的頑強(qiáng)拼搏、不屈不撓的精神與意志!而這種性格的保持,這種精神的高揚(yáng),無(wú)疑是我們中華民族自立、自強(qiáng)于世界民族之林的根基所在!
套用現(xiàn)代生活中的一句流行語(yǔ):要想與狼共舞,就得首先把自己變成狼!——這是生存的需要,也是發(fā)展的需要,我們別無(wú)選擇!
讀《狼圖騰》有感7
狼雖然是游牧民族的大害,但在保護(hù)草原上功不可沒(méi),草原上著名的四大害——草原鼠、草原圖、黃羊、旱獺,個(gè)個(gè)都怕他,個(gè)個(gè)狼都是手到擒來(lái),所以它再在保護(hù)草原上立了大功一件,它們分工明確,集體狩獵,經(jīng)常把敵人引進(jìn)他們精心設(shè)計(jì)的包圍圈,使敵人幾乎全軍覆沒(méi),不過(guò)它們每次總會(huì)留一點(diǎn),使它們繁衍生息,以供來(lái)年在捕獵是由獵物,又控制了四大害的數(shù)量,正應(yīng)了水能載舟,亦能覆舟這句至理名言,狼消滅四大害,只有在缺乏食物的時(shí)候才會(huì)騷擾羊群,但這也讓人愛(ài)也不是恨也不是,所以草原人民一方面殺狼,一方面也保護(hù)狼,而狼以也給草原人民帶來(lái)了一些額外的收入,還保護(hù)了草原,也使草原生生不息。
草原的狼就如神話般的奇異,它們疾如閃電,攻無(wú)不克,一代天驕成吉思汗的戰(zhàn)術(shù)就是從狼那里學(xué)來(lái)的,把狼的戰(zhàn)術(shù)發(fā)揮的`淋漓盡致,有如那疾速的閃電配上那咆哮的怒雷,威嚴(yán)無(wú)比,向一顆原子彈,使亞洲甚至全世界爆發(fā),又像一陣驚天響雷,在歷史上流下抹不掉的痕跡......
讀《狼圖騰》有感8
今天我讀了《狼圖騰小狼小狼》,剛剛翻開(kāi)一頁(yè),就被里面的文字深深的吸引了,帶到了額倫大草原?墒俏以阶x越覺(jué)得不忍心下去,不是因?yàn)閯e的就是因?yàn)槔堑拿\(yùn)。
原先,我心中的狼地位十分低下。它兇猛不及獅虎,速度不及獵豹。同為食肉類(lèi)哺乳類(lèi)動(dòng)物,它卻只能去欺負(fù)狐貍。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。
就象一部電影,它永遠(yuǎn)只能做配角。然而,讀了《狼圖騰小狼小狼》,隨著故事情節(jié)的深入,我越來(lái)越明白我以前的想法是多么的無(wú)知,甚至十分愚昧。
狼是智慧的。尤其是在草原上,它們的每一次進(jìn)攻都有一個(gè)完美的計(jì)劃,都堪稱(chēng)經(jīng)典。當(dāng)有狼被發(fā)現(xiàn)時(shí)它們都向狼群相反的方向跑,犧牲自己,保住狼群。
狼是團(tuán)結(jié)的。它們很少為自己戰(zhàn)斗,所有的行動(dòng)都是在狼王的統(tǒng)一調(diào)度下進(jìn)行。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海,勇不可擋。即使它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮(zhèn)定自若,陣形不亂。
狼是勇敢的。狼從來(lái)不懼怕死亡,為了群體為了同伴,老狼甘愿與獵物同歸于盡,以便其它狼得到食物。在草原上它們是真正的`王者,實(shí)實(shí)在在的王者。誰(shuí)與爭(zhēng)鋒?
在草原上,人類(lèi)成了名副其實(shí)的學(xué)生,人從狼那里學(xué)來(lái)了智慧,團(tuán)結(jié)和勇敢。
說(shuō)起草原,大家腦海里的第一幕可能就是“風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的壯麗景象。湛藍(lán)的天空下可以豪情萬(wàn)丈的蹤馬馳騁,可以大口吃肉大碗喝酒,可以肆無(wú)忌憚的呼吸那里的新鮮空氣,但又有幾人知道,狼為這幅美景所立下的功勞。
讀《狼圖騰》有感9
《狼圖騰》是一部寫(xiě)狼群的書(shū),全書(shū)是由幾十個(gè)狼群的故事組成的,每一個(gè)故事都寫(xiě)的那么真實(shí)!那么精彩!
有時(shí)候發(fā)覺(jué)狼比人更加聰明更有關(guān)愛(ài):狼是群體動(dòng)物,它們從不丟下傷殘,弱小反而要把食物分給它們,從這件事中體現(xiàn)出狼比人更有愛(ài)心,狼的世界比人類(lèi)溫暖的多! 看過(guò)《狼圖騰》的人都會(huì)思考一個(gè)問(wèn)題,為什么我國(guó)古代總防不們多少朝代滅亡。假如我們能跟騷擾者用軍隊(duì)面對(duì)面的打那就不用造長(zhǎng)城來(lái)捍衛(wèi)我們的領(lǐng)土,那么我們那么強(qiáng)大的秦朝不可能毀滅,可是這是不可能的.,因?yàn)槲覀內(nèi)鄙倮堑牡木瘛?/p>
草原民族把騰格里比做草原的創(chuàng)造者——也就是神,而把狼比做騰格里創(chuàng)造的最好的動(dòng)物,恰恰表明兩族人民的不同,我國(guó)把狼比做惡魔可是我們連狼都沒(méi)有熟悉就依照它的樣子下定論,其實(shí)狼是一種群體也懂戰(zhàn)略的動(dòng)物實(shí)際上沒(méi)有我們想象的那么兇殘!独菆D騰》的作者姜戒來(lái)到烏珠穆沁草原同畢利格老人一起殺狼,一次次與狼的親密接觸使姜戒明白了草原大自然的美好,可在最后機(jī)械兵團(tuán)進(jìn)了草原,開(kāi)始開(kāi)墾荒地,濫殺狼群最后把狼殺的滅種了,而僥幸活下來(lái)的也都逃亡外蒙古,烏珠穆沁草原往日的美景也一去無(wú)蹤,剩余的只是沙塵暴!
漢人把狼殺光了等于*蔑了騰格里還打破了生物鏈,現(xiàn)在的烏珠穆沁草原的黃羊,老鼠到處猖狂把一個(gè)個(gè)山頭的草吃的精光!独菆D騰》的尾聲是悲慘的,這讓我痛恨那些濫殺狼群的人。
讀《狼圖騰》有感10
古人有云“千里之堤,毀于蟻穴”。也許,雄偉的萬(wàn)里長(zhǎng)城,哪怕只有一小段磚沒(méi)有砌好,它就將不再是奇跡,可能就成為一片被唾棄的廢墟了。凡事皆講究大局為重,凡事也皆道出大局之重。
當(dāng)人在大街上,隨手丟下污穢之物,就因當(dāng)要有人站出來(lái)當(dāng)“清道夫”了,而當(dāng)“清道夫”又被人們冷眼相待,逐之于社會(huì)時(shí),大街也將成為人類(lèi)埋葬后悔墳場(chǎng)。書(shū)中的草原正上演這樣的悲劇,美麗的天鵝湖因?yàn)槿说呢澙烦蔀檫^(guò)去,無(wú)限的草場(chǎng)被人一步步推向毀滅。外來(lái)戶(hù)放平眼光,將注視草原的目光移向羊的.身上,將草原的使者——“狼”,趕盡殺絕,落得黃沙滿(mǎn)天,真是一件可悲,又可惡的事。
魯迅先生曾聲明,坦途在前,人不必為了障礙而不走路。人卻把坦途封閉,延伸小徑到達(dá)更低境界,單單為了發(fā)家致富,卻舍棄一條后路是愚昧的!耙晃莶粧,何以掃天下?”若是連基本生態(tài)環(huán)境都整治不好,又何以談發(fā)展?
茫茫人海,滾滾紅塵,我們連磕帶絆地走過(guò)童年的純真,少年的快樂(lè),青年的煩惱,學(xué)會(huì)了許多,可還是學(xué)不會(huì)放棄那點(diǎn)利益。一個(gè)剛畢業(yè)的大學(xué)生來(lái)到一家公司打拼,因?yàn)橐宦凡⒉伙L(fēng)順,便來(lái)到一個(gè)當(dāng)時(shí)頗負(fù)盛名的大企業(yè)家那請(qǐng)教。這個(gè)企業(yè)家拿了大小不一的三個(gè)瓜,讓這個(gè)大學(xué)生和他各選一個(gè)瓜吃,比誰(shuí)吃得多。大學(xué)生立馬選了最大的瓜,而企業(yè)家拿了最小的,他吃到一半便覺(jué)悟了,小瓜比大瓜吃得要快,吃完小瓜還有一個(gè)中瓜,可挑了大瓜的,就不比吃了兩個(gè)瓜的多了。
放下世俗的眼光,我們看看大局是否受到威脅,要知道,大局的利益雖比當(dāng)下的要少,可大局是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,經(jīng)久不息。
再看看現(xiàn)代的青少年,把青春用來(lái)?yè)Q取眼下的玩樂(lè),帶來(lái)輕松,把學(xué)業(yè),長(zhǎng)久的利益閑置一旁,讓它荒廢糜爛。這樣的青春,像書(shū)中夢(mèng)幻的草原一般,因小失大,使人惋惜。
“蝮蛇一螫手,壯士即解腕。所志在功名,離別何足嘆!狈胚h(yuǎn)眼光,將大局抓穩(wěn)了,才可以放手去追求當(dāng)下的利益。
讀《狼圖騰》有感11
這本書(shū)主要是描述狼的一些東西,但是我覺(jué)得作為小說(shuō)來(lái)說(shuō),故事劇情太過(guò)于平靜,引起讀者興趣可能不會(huì)很大。這本書(shū)大概是初高中的時(shí)候很多語(yǔ)文老師會(huì)推薦的一部作品,出自姜戎先生的手。不是說(shuō)姜戎先生的文筆不好,可能是我還不太習(xí)慣他的四川話的寫(xiě)作,而且再加上,在這本書(shū)描述歷史的模塊,我對(duì)匈奴,突厥這些好戰(zhàn)的種族也不是很了解,也僅僅是從歷史上秦始皇為了攔住這些好戰(zhàn)的民族的攻擊才筑建了長(zhǎng)城。最近這本書(shū)也被拍成了電影,我覺(jué)得如果這本書(shū)是作為生物類(lèi)記錄狼的一些特性也是不錯(cuò)的一本書(shū)。這本書(shū)確實(shí)不太像適合中學(xué)看,里面涉及到一個(gè)很大的哲學(xué)問(wèn)題——生態(tài)平衡。在某商城一些購(gòu)書(shū)網(wǎng)上書(shū)評(píng)列表中,看到有人破罵說(shuō),這本書(shū)一直說(shuō)蒙古人如何好,漢人怎么不好。我想這些網(wǎng)友根本沒(méi)有看懂姜戎先生的用意。
這本書(shū)主要是圍繞著主角陳陣,一個(gè)漢人知青,被派去內(nèi)蒙古學(xué)習(xí)。陳陣從一個(gè)討厭狼,害怕狼,欣賞狼,敬畏狼,最后保護(hù)狼的一個(gè)過(guò)程。狼圖騰,雖然是掛著狼的名字,其實(shí)更多的是一種對(duì)狼文化的一種敬畏,不光是狼群作戰(zhàn)的精明斗志,還有經(jīng)營(yíng)管理,也就是可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)平衡。最后的畢利格老人感覺(jué)到最欣慰的是這一批知青中,有兩人真正明白了狼圖騰的意思。但是,結(jié)局依然是一個(gè)很悲哀的事情,因?yàn)槿诵缘呢澙,?dǎo)致了物種的滅絕。我不是很清楚現(xiàn)在草原狼是不是完全滅絕了,姜戎先生還想在尾聲的后面加了很多東西,好像還沒(méi)有很多內(nèi)容好像說(shuō)不完,后面的一點(diǎn)部分。我就沒(méi)有看了,說(shuō)真,前面一部分也是比較枯燥。要不是,硬著頭皮看下去,還真看不出來(lái)這故事情節(jié)有什么變化?赡芪沂歉呄蛴诤霉适掳桑部赡苁乾F(xiàn)在的人生活節(jié)奏太快,所以,劇情的節(jié)奏也要快起來(lái)。
其實(shí),世界的萬(wàn)物都在最開(kāi)始的時(shí)候,也是處于一個(gè)平衡的狀態(tài),在食物鏈中,其實(shí),大部分的生物都是明白的,對(duì)任何一個(gè)物種,就算是自己要吃的食物,都不能趕盡殺絕。因?yàn)樗鼈兌贾,要是食物源消失了,它們自己也活不成了,肉食的?dòng)物不可能改為吃草,素食的動(dòng)物也不可能改為吃肉。基因突變是有的,但是這是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程,如果在沒(méi)有突變成功之前,食物源就已經(jīng)沒(méi)有,它們也根本來(lái)不及等到適應(yīng)別的食物,就已經(jīng)被活活地餓死。包括最近幾年的,北極,南極冰架融化了,很多北極熊和企鵝雖然發(fā)生了基因突變?nèi)ミm應(yīng)這個(gè)環(huán)境,但是終究他們畢竟還是要在岸上生活的動(dòng)物,因?yàn)闆](méi)有足夠的冰塊讓它們停留,他們可能在沒(méi)有找到下一塊冰塊的時(shí)候就已經(jīng)精疲力竭地?cái)鄽。大陸冰架為什么?huì)融化,這是全球溫室效應(yīng)。不要覺(jué)得,這是不關(guān)我們的`事情,可能我們這一代人覺(jué)得,沒(méi)什么,但是我們的后代呢?后代可能就不會(huì)有這么幸運(yùn)了,他們也有可能因?yàn)楹闈潮凰疀_走,因?yàn)槿彼诳仕。其?shí),人類(lèi)滅絕了,對(duì)地球并沒(méi)有太大的影響,因?yàn)橐恍┪锓N的消失,另一些物種也會(huì)出現(xiàn)。總之,生物進(jìn)化論而言,地球上的生物不管有沒(méi)人類(lèi)的存在,它們都有自己的價(jià)值,它們知道如何守住這個(gè)平衡才能讓自己的種族依然可以生存下去。然而,人類(lèi)雖然有高級(jí)智商,但人類(lèi)終歸是自私的,為了短期的利益,殺光了一些物種,因?yàn)椤皼](méi)有買(mǎi)賣(mài),就沒(méi)有傷害”,所以大家也是有可能為這一份人類(lèi)的自己的生態(tài)平衡出一份力的。有車(chē)的,可以換成純電動(dòng)新能源車(chē)。開(kāi)工廠的,按照國(guó)家要求的指標(biāo)來(lái)排放,處理污染。盡量少吃外賣(mài),打包的時(shí)候自帶飯盒。其實(shí),這些大家一起做到,我們?nèi)祟?lèi)的生存環(huán)境,也并不是那么糟糕。我們可能也沒(méi)有那么多霧霾,我們也不會(huì)需要煎熬一些反常的氣候。
人性的貪婪會(huì)滅絕一切,所以,大家一起來(lái)維護(hù)屬于人類(lèi)自己的生態(tài)平衡吧。
讀《狼圖騰》有感12
作為一個(gè)讀到《狼圖騰》的讀者,恐怕評(píng)論家周濤的言語(yǔ)名副其實(shí)!的確,幾千年的文化深湛使我們這個(gè)深受其益且深?lèi)?ài)著儒家——這個(gè)統(tǒng)領(lǐng)中國(guó)地道,國(guó)產(chǎn)的,只對(duì)寬袍大袖的'迂腐的儒生管用的思想的我們變的過(guò)于麻木,過(guò)于謙卑,過(guò)于迂腐。以致于出現(xiàn)了魯先生筆下“一群讀書(shū)人在車(chē)上見(jiàn)到一空座,便‘請(qǐng)’‘請(qǐng)’地謙讓起來(lái),車(chē)一開(kāi),眾人便都倒了”的笑劇。
“天行其健,君子以自強(qiáng)不息!薄案毁F不能淫,貧賤不能移,威武不能屈!”儒家自然不會(huì)盡皆糟粕,先期儒家也有激勵(lì)向上的言語(yǔ),后來(lái)儒家的思想漸漸成了統(tǒng)治者控制人們思想的工具。
姜戎,一個(gè)操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師,無(wú)疑賺足了讀者們的心。我完全被它們迷住了,煌煌五十萬(wàn)言,純粹是五十萬(wàn)匹狼的精神之會(huì)合!之所以高興,也是因?yàn)槲医K于有個(gè)伙伴來(lái)討論“狼”了,
32年的等待,值!腹稿,初稿,二稿,三稿,定稿,姜老先生用汗水換回了我們?cè)诶堑挠^點(diǎn),絕不自給!
姜戎,我心中的大師!
讀《狼圖騰》有感13
讀完《狼圖騰》,自己突然感覺(jué)狼的許多優(yōu)點(diǎn)令人難以置信,這些優(yōu)點(diǎn)包括戰(zhàn)術(shù)、邏輯思維、性格等等。這些優(yōu)點(diǎn)很值得我們?nèi)ソ梃b。它們不打無(wú)準(zhǔn)備之戰(zhàn)、無(wú)把握之戰(zhàn),而且它們對(duì)踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截……樣樣精通,組織嚴(yán)密、很有章法。并選擇最佳時(shí)間追擊,保存實(shí)力,麻痹對(duì)手,然后在其最不易跑動(dòng)的時(shí)候,慢慢靠近,嫻熟的跳上其背,叼住其的大動(dòng)脈,狠狠一咬,置對(duì)方于死地。
作者作為一名北京知青,他到額侖草原去插隊(duì),他終于明白了為什么在馬背上的蒙古族不崇拜馬圖騰,而崇拜狼圖騰?因?yàn)槔堑姆N種優(yōu)點(diǎn),引導(dǎo)蒙古人,為什么當(dāng)年區(qū)區(qū)幾十萬(wàn)蒙古大軍就能橫掃歐亞大陸,因?yàn)樗麄儗幩啦磺,他們?xí)得了狼性和狼道。
如此團(tuán)結(jié)的種族,卻也免不了滅絕的命運(yùn),隨著時(shí)代的前進(jìn),不少的地區(qū)出現(xiàn)了一群一群的盲流,他們涌入狼的所在地——蒙古,他們瘋狂地?fù)寠Z狼獵下的食物,使狼陷入險(xiǎn)境,這些人忘了騰格里的信念“草是大命,吃草的都是小命,小命啃大命,狼吃小命,狼是大大命”狼使蒙古草原保持在一個(gè)平衡點(diǎn),但隨著盲流的入侵,破壞了這個(gè)平衡點(diǎn),然后隨著科技的進(jìn)步,一些人認(rèn)為有狼是一個(gè)災(zāi)難,便接其先進(jìn)的設(shè)備,號(hào)稱(chēng)“滅狼災(zāi)”,沒(méi)有了狼,便沒(méi)有了收拾老鼠等一些食草動(dòng)物的一大利器,沒(méi)過(guò)多久蒙古草原的草便都被人畜和小型食草動(dòng)物糟蹋光了。死人沒(méi)狼吃,死畜也沒(méi)狼吃,不久草原便被這些搞的'寸草不生,沒(méi)了“大命”,蒙古草原急速沙化,很快,任由蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁的草原也隨著狼泯滅了。
這本書(shū)細(xì)講了狼性,即作者養(yǎng)狼的經(jīng)歷,寫(xiě)的很生動(dòng),仿佛那些精靈一般的蒙古草原狼隨時(shí)從書(shū)里呼嘯而出,狼的每一次偵查﹑布陣﹑伏擊﹑奇襲等的高超戰(zhàn)術(shù)……這是本很不錯(cuò)的動(dòng)物小說(shuō),建議大家看看吧!
讀《狼圖騰》有感14
讀了《狼圖騰》這本書(shū)后,我感到無(wú)比的敬佩與震撼。
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主題的小說(shuō)。小說(shuō)由十幾個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,精確地寫(xiě)出了狼的每次布陣、偵查、伏擊、奇襲等戰(zhàn)術(shù),揭示了蒙古族對(duì)狼的尊敬。
在小時(shí)候,因?yàn)榻?jīng)常聽(tīng)奶奶講小狼吃兔子的故事,所以我總覺(jué)得狼最可惡了。還聽(tīng)過(guò)很多關(guān)于狼的貶義的詞語(yǔ),像:狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……。但是,當(dāng)我真正讀了這本書(shū)后,才發(fā)現(xiàn),并不是這樣。
每只狼都有家族責(zé)任感,有著自己的智慧、頑強(qiáng)和尊嚴(yán),狼對(duì)蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對(duì)草原生態(tài)的保護(hù)。狼的.智慧更是高。他們?cè)诓菰侠遣粴C物時(shí)體現(xiàn)的淋漓盡致,它們的每一次攻擊都堪稱(chēng)經(jīng)典,他們不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,踩點(diǎn)、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴(yán)密,很有章法,“多算勝,少算不勝”;在狼與人的斗爭(zhēng)中這種智慧隨處可見(jiàn),為了不使狼群暴露,獨(dú)處而被發(fā)現(xiàn)的狼,往往逃往與狼群相反的方向,犧牲自己,保全群體,這絕非只是簡(jiǎn)單的聰明,而是天賜的智慧。狼也很高傲,他不會(huì)被別人馴服,即使是羊群,在狼的面前也只能是心驚膽戰(zhàn),全軍覆沒(méi)。
正是狼的這種精神感染著草原上的蒙古人,他們很崇拜狼,把狼供為圖騰,學(xué)習(xí)他們。他們活在世上,敬狼,要去見(jiàn)騰格里時(shí),喂狼,可見(jiàn),他們是多么崇拜狼啊!
他們?cè)诓菰蠟槭裁捶Q(chēng)霸?因?yàn)樗麄儓F(tuán)結(jié),只有團(tuán)結(jié)一心,才能取得勝利。狼群有組織、有紀(jì)律、有忍耐,所以,他們總能取勝。
其他的狼可不是這樣的。就如印度狼。他們的胸部狹窄,背部與腿強(qiáng)健有力,使它們具備很有效率的機(jī)動(dòng)能力。它們能以約十公里的時(shí)速走幾十公里,追逐獵物時(shí)速度能提高到接近每小時(shí)六十五公里,沖刺時(shí)每一步的距離可以長(zhǎng)達(dá)五米。但人們都不崇拜他們,因?yàn)樗麄兘?jīng)常捕食家畜,給人們?cè)斐删薮髶p失,所以,直到二十世紀(jì)末期前都被人類(lèi)大量捕殺。
如今,我們中國(guó)崇拜的是龍圖騰,如果再加上那令人敬佩,讓人震撼的狼圖騰,那豈不是更好。
讀《狼圖騰》有感15
《狼圖騰》一書(shū)受到了很多讀者的關(guān)注,在局組織的“讀書(shū)·實(shí)踐·成才”主題讀書(shū)活動(dòng)中,有幸拜讀了這本世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書(shū)”。
主人公陳陣是作者姜戎先生的化身,30多年前,作為一名北京知青,自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊(duì),長(zhǎng)達(dá)11年。在草原上,他鉆過(guò)狼洞,掏過(guò)狼崽,養(yǎng)過(guò)小狼,與狼戰(zhàn)斗過(guò),也與狼纏綿過(guò)。故事以狼為主線,以當(dāng)時(shí)的大環(huán)境為背景,本書(shū)由幾十個(gè)有機(jī)連貫的“狼故事”一氣呵成,情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。
讀完《狼圖騰》一書(shū),我對(duì)狼有了全新的認(rèn)識(shí),我被狼的品質(zhì)所折服,為狼的命運(yùn)而嗟嘆,更為包括狼在內(nèi)的眾多野生動(dòng)物的命運(yùn)而憂(yōu)心。
該書(shū)引人入勝的不僅僅是人與狼戰(zhàn)斗的35個(gè)小故事,也許那不能稱(chēng)為戰(zhàn)斗。我覺(jué)得那就是物競(jìng)天擇,是達(dá)爾文純進(jìn)化論的結(jié)果。在尊貴的大自然面前,人和萬(wàn)物的生命都是平等的,彼此之間相互依賴(lài)、相互制約,都有爭(zhēng)取“生存”的'權(quán)利!独菆D騰》告訴我們,在自然界里長(zhǎng)期的生存斗爭(zhēng)中,人和狼都積累下了寶貴的生存經(jīng)驗(yàn),有自己的生存手段。草原人畏狼、敬狼,將狼視為草原的生命圖騰,是充分尊重了狼的生命權(quán),并因此與狼和睦相處,這正是草原人的睿智。
在《狼圖騰》里,作者縱觀古今、旁征博引,并以無(wú)限深情的筆觸表述了他對(duì)狼的尊敬。在作者筆下,狼有以下幾個(gè)特點(diǎn):
狼有團(tuán)隊(duì)精神。狼很有謀略,群狼之間總是同進(jìn)同退。雖然,狼通常獨(dú)自活動(dòng),但在危難時(shí)刻,卻是最團(tuán)結(jié)的動(dòng)物,你不會(huì)發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時(shí)獨(dú)自逃走。狼既有特立獨(dú)行的個(gè)性,又不失團(tuán)隊(duì)協(xié)作的精神。只要狼王一聲令下,群狼便會(huì)排山倒海、勇不可當(dāng)。
狼重感情。舍生護(hù)群是狼重感情最好的體現(xiàn)。捕獵時(shí)為了沖垮馬群,老弱的狼不惜與馬同歸于盡;獨(dú)處而被人發(fā)現(xiàn)的狼,為了不使狼群暴露,往往逃向與狼群相反的方向,犧牲自己,保全群體。
狼有責(zé)任心。狼是草原的天然守護(hù)者,正是有了狼,才能保證草原生態(tài)鏈的平衡,才保證草原成為了水草豐美的人間天堂。
狼的這些特點(diǎn)也不是從來(lái)就有的,而是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來(lái)的。所謂適者生存正是狼叱咤草原、成為草原之魂的真正原因。然而,今天,由于氣候變暖、土地沙化,狼的生存日益艱難,曾經(jīng)被稱(chēng)為草原之魂的狼已經(jīng)漸漸遠(yuǎn)離了草原,它們處于瀕臨滅絕的邊緣。
《狼圖騰》從另一個(gè)方面也對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)行了預(yù)警:就像草原,一旦沒(méi)有狼的生存,人們獲得的并不是幸福而是孤獨(dú)。大自然是我們的永久家園,地球是人類(lèi)的母親,地球上的生命同人類(lèi)一樣有生存的權(quán)利和尊嚴(yán)。
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