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讀《孟子》有感

時間:2022-06-14 10:21:11 讀后感 我要投稿

讀《孟子》有感9篇

  當(dāng)品味完一本著作后,你有什么體會呢?這時就有必須要寫一篇讀后感了!為了讓您不再為寫讀后感頭疼,下面是小編為大家整理的讀《孟子》有感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

讀《孟子》有感9篇

讀《孟子》有感1

  中國有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它是古人智慧的結(jié)晶,我們應(yīng)該把它傳承下去,把它發(fā)揚(yáng)光大。

  我讀了《孟子》中的《寡人之于國也》這一篇文章后感受到了傳統(tǒng)文化的博大精深。孟子是一位思想家,政治家和教育家,也是儒家學(xué)派的代表人物。他最偉大的成就就是提出了“仁政”學(xué)說和“性善論”的觀點(diǎn)。他的思想對后代的影響很大。

  文中,孟子告訴我們要遵循自然規(guī)律。“不違農(nóng)時,谷不可勝食也”告訴我們只要不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié),糧食就會吃不完;“斧斤以時入山林,材木不可勝用也”,只要按照時間砍伐樹木,材木就會用不盡。是呀!順應(yīng)農(nóng)時,就能使民生得到保障。如果人們忤逆大自然,人們就會遭到大自然的.報復(fù) 。假如人們不按照時間進(jìn)樹林砍伐,而是亂砍亂伐,就會造成樹木死亡,造成水土流失,土地就會荒漠化,最終造成耕地總面積減少。人們一切美好的愿望都會被摧毀。有電視新聞中報道某一地區(qū),在海邊沖上來一條12米的鯨魚,這條鯨魚已經(jīng)奄奄一息了,就在工作人員檢查它的身體時,它突然吐出了很多垃圾。這就是人們不愛護(hù)環(huán)境,把許多垃圾扔進(jìn)河里造成的。如果再這樣下去,就會有越來越多的動物瀕臨滅絕,造成的后果是食物鏈被破壞,我們將受到大自然的懲罰。所以我們要遵循大自然的規(guī)律發(fā)展,這樣才能讓人類的生活更加美好。

  反觀現(xiàn)代社會污水橫流,土地沙漠化嚴(yán)重,霧霾籠罩著都城,這是我們盲目追求經(jīng)濟(jì)效益帶來的嚴(yán)重后果,是我們國家遺忘祖宗的祖訓(xùn)遭受的懲罰。我們堅決對以破壞環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟(jì)的執(zhí)政理念說不。我們需要的是陶淵明筆下的《桃花源記》中“土地平曠,屋舍儼然,有良田美竹之屬,黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”的理想的生活狀態(tài)。

  文中,孟子還告訴我們要孝敬長輩!爸(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣”,他告訴我們解決老百姓的溫飽問題之后,要興辦學(xué)校,教會人們孝順長輩,尊敬兄長的道理,只要人們有孝心,頭發(fā)花白的人就不用再勞作了,社會也就安寧,和諧了?墒,今天許多人早把我們的“孝順”這個優(yōu)良傳統(tǒng)拋到腦后了。

  在現(xiàn)實(shí)生活中有的人為了一件小事而和長輩頂嘴,吵架,甚至毆打父母和長輩。新聞報道說,有一位初中生在學(xué)校里看到同學(xué)們都在玩手機(jī),而且都是名牌手機(jī),他覺得自己的不是名牌手機(jī),拿不出手。他就回家叫他母親幫他買一臺名牌手機(jī),他母親沒錢給他買。因此他很生氣,對他母親進(jìn)行毆打,打到額頭都出血了。他母親不給他買手機(jī)也是有原因的,因?yàn)樗沂菃斡H家庭,而且生活不是很富裕。我覺得他的做法是不對的,父母是生我們養(yǎng)我們的人,我們應(yīng)該孝敬他們。俗話說:烏鴉有反哺之情,羊羔有跪乳之恩。更何況我們是人類,所以我們更加應(yīng)該孝敬父母。孝敬父母這一傳統(tǒng)文化一直從古代流傳到現(xiàn)在,我們更應(yīng)該把它發(fā)揚(yáng)光大

  中華民族傳統(tǒng)文化博大精深,中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長。品讀經(jīng)典著作,吸取其中文化精髓,讓我們把其中的精髓傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)下去。

讀《孟子》有感2

  論語和孟子都偏向于關(guān)心社會政治,孔子的論語一致強(qiáng)調(diào)德,君子不器。出發(fā)點(diǎn)是修己,終點(diǎn)是治國。尊卑有序與禮,這個思想可以促進(jìn)社會穩(wěn)定,保持社會現(xiàn)有秩序,所有從古至今統(tǒng)治者都在利用這個。

  孟子的文章讀完很有酣暢淋漓之感,行文以喻譬理,大量運(yùn)用排比,氣勢恢宏,說理性強(qiáng)。孟子文章主要還是以仁政思想為主,但孟子本人人格平等意識很強(qiáng),他喜歡以五百年應(yīng)期的圣人自居,也喜歡為先時代的圣人先賢辯護(hù),為舜辯護(hù)的篇章最多。

  中國人生活中的行為準(zhǔn)則,追根溯源就是先秦時期的諸子思想。華夏子孫吃思想老本,一吃就是兩千年,鮮有能跳出此框架者。

  孟子的思想不是無根之水,也是有來源的,主要來自上古和孔子之說!叭收邿o敵”“民心所向”“不虞之譽(yù),求全之毀”這些日常俗語皆出自孟子,感覺孟子比孔子更灑脫,更性情一點(diǎn),他不僅喜愛辯論,還擅長辯論!靶陨普摗笔敲献拥摹叭收睂W(xué)說的'基石,他一生和孔子一樣,奔波游說君王施行仁政,未得償所愿,晚年著書。

  他的學(xué)說認(rèn)為人心本善,是環(huán)境的影響使人逐漸喪失本性,所以十分強(qiáng)調(diào)心性的涵養(yǎng)。

讀《孟子》有感3

  他在看了我的日記并得知我多次將他以真名寫進(jìn)去后有些不滿,便讓我不要再提到他,實(shí)在不行就用靈來代替,他說他喜歡"靈"這個字,我問他為什么,他敷衍過去;我趕快喊來媽媽和妹妹一同觀看。也許是沙眼的緣故吧,受不了強(qiáng)光的刺激,我很固執(zhí)而又不甘心地哭了。朋友可能離去,書卻是你我最忠誠的伙伴,時光不斷流逝,閱讀卻讓我們永葆精彩!

  孟子繼承了孔子,并提出了“憂患”的概念,他認(rèn)為人的生命之所在,事業(yè)之興敗,國家之存亡,都與是否具有憂患意識相關(guān)聯(lián)。憂國憂民之心也便是責(zé)任意識與承擔(dān)意識的重托!皹访裰畼氛撸褚鄻菲錁;憂民之憂者,民亦憂其憂”其意為:君主若把百姓的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂,這樣百姓也會把君主的憂樂當(dāng)作是自己的憂樂。這也是孟子對于君主寄以希望,可以仁政為國,愛民如子。

  《孟子》一共七篇,主要的兩個方面內(nèi)容,一為孟子與君主討論政治,另為孟子與儒家其他門人、弟子相互交流行事為人知道!睹献印返奈墓P犀利,富有說服力,奈何孟老夫子的良方,和戰(zhàn)國各諸侯國所走的霸道路線合不到一起,因而不受歡迎,這也是“學(xué)成文武藝,貨與帝王家”的真實(shí)寫照。

  “以意逆志”便是孟子在《萬章·上》中所提出對于詩理解的方法。“說詩者,不以文害辭,不以辭害志,以意逆志,是為得之!痹u論詩的人,既不能根據(jù)詩的個別字眼就斷章取義,曲解詩句,也不能有辭句的表面意思曲解詩句的真實(shí)含義,而因根據(jù)作品的全篇立意,來探索作者的所思所想!爸苏撌馈币脖闶窃u論他人作品的原則。

  對于孟子,我們并不能以三言兩語概括全部,因?yàn)樗腵思想,使我們根本無法理解透徹的,他的精神和氣魄,猶如撥開云霧的萬丈光芒,哪怕他存在的時代已經(jīng)距離我們1723年了,但我們局限于世的視野和眼識,亦能感受到他散發(fā)出的耀眼光芒。

讀《孟子》有感4

  在了解孟子以前,我都覺得孟子跟孔子是同一朝代的,可是,這本書剛開始看,就打破了我原先的想法。其實(shí)孟子是在孔子去世后很久,才出生的。小時候,孟子就有自己獨(dú)到的見解,他很崇拜孔圣人,十幾歲的時候,他還去到魯國,想找孔圣人的門第來教自己,可是,孔子的徒弟差不多都已經(jīng)逝世了,于是,孟子找到了司徒牛,這時,司徒牛也已經(jīng)是個駝背老人了。司徒牛原是子思老師(孔子的學(xué)生)最重視的學(xué)生,不過,一場疾病導(dǎo)致了他不敢見人,因?yàn)樗谋成夏涿畹亻L出了一個錛傂∩角癇紓,于是他隱居與樹林里,誰也沒見過他,但是孟子找到了他,司徒牛聽了孟子的講述,決定收他為徒,三年后,司徒牛讓孟子離開了那里,勸他去更加開闊的地方展示才華。

  孟子淚別老師后,回家興學(xué)育才,憑借著他的本領(lǐng),孟子成了有名的老師。

  公元前347年秋,孟子帶著幾個門徒去了齊國。起先,他受到了齊威王的歡迎,齊威王知道他是一個人才,但孟子齊國不被重用,因?yàn)樗麍猿值氖侨收枷耄R威王卻行霸道,他想要把整個天下拒為己有,這下,孟子又拿出了最令我佩服的錛偽淦黠紓--口才,他說話滔滔不絕,又因?yàn)樗麑W(xué)士淵博,知道的東西很多,隨口就能說出大道理來,就是利用他的口才,孟子成功說服齊威王行仁政,他給齊威王講了很多道理,搬出了他腦海里積蓄的知識,要是我是齊威王,都會聽得暈頭轉(zhuǎn)向呢!

  78歲時,孟子決定辭了官銜,回家安享晚年,他知道自己時間不多了,他覺得再怎么,也得綠葉歸根,于是,在眾人的挽留下,孟子熱淚盈眶地回了家,在齊國,他整整呆了35年。

  85歲,古稀之年,孟子帶著鄒國百姓的`嘆息聲,徒弟的哭聲,去世了。

  出殯這天,雪更大,風(fēng)更狂,連天地山川都為一顆巨星的滑落而哭泣,各地百姓都趕到孟子的家鄉(xiāng),披麻戴孝,在風(fēng)雪的呼嘯下把孟子送向天堂……

  其實(shí),就算是圣人,我也覺得他會有錯的地方,孟子也不例外,因?yàn)椋献涌偸钦f,孔子說的都是對的,然而,孟子的功勛遠(yuǎn)大與他犯下的錯誤,他謙虛,他好學(xué),他還有一副好口才……

  孟子真是一位偉大的“老師”。

讀《孟子》有感5

  僅讀《孟子》幾章,可將其為政理想概括為:為政一處,造福一方;為政一時,澤被千秋;為政以仁,民眾拱之如日月;為政以利,民眾視之如草芥。

  而對比今之為政者,有些領(lǐng)導(dǎo),如日月乎?如草芥乎?其對己,恨不能盡天下之財物為我所有;對他人,恨不能有一毫財物為他所用;視己為至貴至尊,視他則至微至陋;口里大呼“君子當(dāng)?shù)疵,自?qiáng)不息”,實(shí)則為“人不為己天誅地滅,以利盈我”;美其名曰“領(lǐng)導(dǎo)就是公仆,心系員工生存”,實(shí)則為“只讓牛兒奔跑,不讓牛兒吃草”;口里曰“府首甘為孺子牛,吃的是草,擠的是奶”,實(shí)則為“員工真的成了牛,吃的是果真是草,擠的確是鮮奶,而領(lǐng)導(dǎo)依然是高高在上的.人,吃的是奶,擠的是邪惡與虛偽”,讀后感《讀《孟子》有感300字》。

  民德不厚已久矣,民風(fēng)不淳也已久矣!究其根本,上行下效已久矣!茍欲民德歸厚,則必得為政者以德文己,以己化民。如此則春風(fēng)可化細(xì)雨,潤物亦可無聲。

  自己貪得無厭,而呼員工要大公無私;自己奢侈浪費(fèi),而呼員工要簡以養(yǎng)德。

  如此為政者,與禽獸何異?是披著羊皮的狼,還是披著人皮的獸,不得而知。唯愿為政者能日三省乎己,為人為獸,自可定論。

讀《孟子》有感6

  開始翻閱《孟子》,要從練書法之日起。練書法講究心靜,放下一切雜念,放空自己,靜心練字,閑暇時日,拜讀書籍,從而養(yǎng)心,凝神。孟子的思想,如今與自己的生活、工作相結(jié)合,也讓我另有一番感悟。

  生活本應(yīng)秉持“專心有恒”的態(tài)度,現(xiàn)實(shí)中又有幾許人堅持到底,我們總在羨慕成功者的勝利,往往忽略了他們堅持到底的決心,戰(zhàn)勝困難的勇氣。孟子反對“一曝十寒”的態(tài)度,“雖有天下易生之物也,一日暴之,十日寒之,未有能生者也!币簿褪钦f即使是天下最容易生長的植物,如果暴曬它一天,寒凍它十天,也不能生長起來。孟子是雄辯家,他善于用譬喻,語言簡潔利落,卻能引人深思,其實(shí),我們不論做什么,學(xué)什么,都應(yīng)該專心致志,持之以恒,而一曝十寒,三心二意是永遠(yuǎn)成不了大事的!吧綇街栝g,介然用之而成路;為間不用,則茅塞之矣!睂W(xué)習(xí)如此,生活亦然,如果我們選擇開始,就應(yīng)該堅持,堅持走下去,必然看到不一樣的風(fēng)景。有時,我們離成功只差一步,選擇開始,固然堅持!

  在教學(xué)工作中,應(yīng)用多種教學(xué)方法,適合的就是最好的!熬又越陶呶澹河腥鐣r雨化之者,有成德者,有達(dá)材者,有答問者,有私淑艾者,此五者,君子之所以教也!泵總學(xué)生都有自己的特點(diǎn),不能千篇一律的教育,對學(xué)生,有的'應(yīng)及時指點(diǎn),有的應(yīng)成就其德行,有的要發(fā)展其才能,尊重學(xué)生的個性。師生間彼此的尊重,只有尊重學(xué)生的想法,教師才能得到學(xué)生及家長的理解和尊重,孟子勸齊宣王以“三有禮”對待大臣,“君之視臣如手足,則臣視君如腹心”。換位思考,在班級管理中,是否也能更多的尊重學(xué)生的想法和建議。教育就是愛。教師的作用在與引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生,所謂解其困惑之處,而不是高高在上,與學(xué)生保持距離,只有走近學(xué)生,傾聽學(xué)生的想法,才能更好地開展教學(xué)及班級管理工作。

  作為傳統(tǒng)文化的先祖,孟子于中國的影響是達(dá)數(shù)千年之長遠(yuǎn),即使我領(lǐng)悟淺薄,局限視野,亦能感受其影響。

讀《孟子》有感7

  寒假里,我讀了《孟子》中的《梁惠王章句上》。孟子生活在戰(zhàn)國時期,當(dāng)時的社會十分混亂。孟子是繼孔子之后的儒家代表人物,被后人們尊稱為“亞圣”。這是一篇文言文的文章,記錄了孟子和梁惠王、齊宣王的一些對話,介紹了孟子的.政治主張。

  孟子拜見梁惠王,梁惠王說:“叟!不遠(yuǎn)千里而來,亦將有以利吾國乎?”讀了這句,使我知道梁惠王是個貪圖利益的人。然后孟子對梁惠王說,如果一個國家上上下下都爭利益的話,這個國家就危險了。如果每個人都有一顆仁義的心,國家就會太平、慢慢地強(qiáng)盛起來。孟子說:“未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也!蔽依斫膺@段話告訴我們,要有一顆仁義的心,有了仁慈和道義,心中充滿關(guān)愛和禮讓,這樣人與人之間的關(guān)系就和諧了,大家都團(tuán)結(jié)了。只要團(tuán)結(jié)國家就可以強(qiáng)盛。這讓我想到,無論是在家里還是在學(xué)校,只要人人都講仁慈和道義,不爭奪利益,處處關(guān)心、禮讓他人,那么家庭一定會很溫馨,同學(xué)之間關(guān)系也會很融洽。

  讀《孟子》這本書不僅可以看到很多有趣的故事,也讓我明白了很多做人的道理。我很喜歡這本書,雖然文言文很難懂,但我會努力讀下去。

讀《孟子》有感8

  20xx年暑假,利用休息時間翻了翻塵封許久的四書五經(jīng),在讀至《孟子·梁惠王章》時,見孟老夫子與齊宣王針鋒相對,旁征博引,利用梁惠王的諸多謬論式的發(fā)問,避實(shí)擊虛將自己的論點(diǎn)反撥回去,同時還起到了諄諄誘導(dǎo)的目的。

  正因?yàn)槿绱,我對孟子的辯論技巧產(chǎn)生了濃厚的興趣,在教育學(xué)生的過程中與個別后進(jìn)生對峙時,可以輕松的拆招破招。昔有章滄授先生分析歸納孟子“不同凡俗的論辯技巧”:一是直截了當(dāng)?shù)靥岢鰡栴},針鋒相對地辯駁答難,二是引出話題,抓住要害,步步緊逼,勢如風(fēng)雷,三是對比論辯,尖銳深刻,淋漓痛快,從而形成了孟子“鋒芒畢露、剜心入骨”的氣勢與風(fēng)格。另外,孟子辯論頗具技巧和方法,能夠在說服別人,且不得罪對方的'同時,又能夠保證自己的不吃虧。

  自古君王只要沾上“聲、色、貨、利”一點(diǎn),對于治國平天下都有影響,而齊宣王全都愛好。幸好齊宣王很坦誠,一一向孟子表白。孟子則是將其所講的問題,像打太極拳一般反彈回去,變成了自己的論點(diǎn):行王道,施仁義,君民齊心,以寬政達(dá)到統(tǒng)一。

  齊宣王向孟子講說自己喜歡音樂,孟子馬上以上古陶冶心性的禮樂來講解。宣王把頭一搖,稱自己喜歡的是流行音樂而非高雅音樂,孟子卻說,愛好現(xiàn)代音樂并沒有什么不對,提出“獨(dú)樂樂”與“眾樂樂”哪一個更快樂的問題,只要你能夠把這好樂的精神推廣開來,與民同樂,方可君民無隙,齊國得以治理順暢。

  在這里,孟子沒有采取全盤的否定,說齊宣王聽流行音樂不合禮法,而是更換看問題的角度,易于君王實(shí)行,便于王者接受,將一個不愉快話題的陰影化于無形。

  又如,王曰:“善哉言乎!”曰:“王如善之,則何為不行?”王曰:“寡人有疾,寡人好貨。”對曰:“昔者公劉好貨,詩云:乃積乃倉,乃裹糇糧,于橐于囊,思戢用光,弓矢斯張,干戈戚揚(yáng),爰方啟行。故居者有積倉,行者有裹糧也,然后可以爰方啟行。王如好貨,與百姓同之,于王何有?”王曰:“寡人有疾,寡人好色!睂υ唬骸拔粽叽笸鹾蒙瑦圬叔。詩云:古公檀甫,來朝走馬,率西水滸,至于岐下,爰及姜女,聿來胥宇。當(dāng)是時也,內(nèi)無怨女,外無曠夫。王如好色,與百姓同之,于王何有?”

  先說說“好貨”,齊宣王說自己喜歡金錢物資,孟子佯裝不懂地說,作為一國之君,喜歡財富是應(yīng)該的,就像周朝的先祖--公劉開創(chuàng)基業(yè)時,積極的從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展,創(chuàng)造財富,救濟(jì)國人的話,齊國必富強(qiáng)。看來孟子畢竟是圣人,提醒宣王應(yīng)擴(kuò)充好貨的境界。

  再說“好色”,孟子引用《詩經(jīng)大雅綿》中說,古公父瀟灑,帶著美人駿馬。清晨水邊兜風(fēng),來到歧山腳下。蓋起宮舍新居,相伴美人安家。那時在古公父的領(lǐng)導(dǎo)下,姑娘們都能找到如意郎君,小伙子們沒有一個打光棍的,F(xiàn)在大王你好色,也沒什么關(guān)系,只要能像古公父那樣,將心比心,讓天下的男女皆成眷屬,天下百姓家庭美滿,這豈非是大好事。

  由這篇文章,使我感觸最深的是,孟子的辯風(fēng)。我們在教育學(xué)生時,只要堅定自己的立場,找準(zhǔn)對方荒謬言論中一絲有點(diǎn)正確感的內(nèi)容,將其大而化之,引入到教師的立場上來,使其在無話可說的狀態(tài)下,再由我們具體情況具體分析,對于學(xué)生的缺點(diǎn),辨證施治,以取得教育的效果。還要說一句的是,對于那些問題學(xué)生,不要覺得無藥可救。因?yàn),在孟夫子的教育理論里,“好貨好色”都可以以一種寬容的態(tài)度去教育,我們?yōu)槭裁床荒艽蠖纫恍┠兀?/p>

讀《孟子》有感9

  有一天,孟子和弟子們坐在一起,品評歷史上的一些圣人。孟子舉了伯夷、伊尹、柳下惠和孔子四個人,說他們都是道德品行可稱得上“圣”的人。

  有弟子問他:“夫子,你說這四個人都是圣人,那這些圣人的風(fēng)節(jié)有不一樣之處嗎?”孟子回答說:“當(dāng)然各有各的特點(diǎn)了。伯夷是圣人中清高的人;伊尹是圣人中勇于承擔(dān)重任的人;柳下惠是圣人中隨和的人;孔子是圣人中識時務(wù)的人!泵献佑米罹珶挼脑捚吩u了這些了這些圣人各自的特點(diǎn),但見弟子們還是一臉迷惘,只好又耐心的解釋了自己的評價:“伯夷這個人,眼睛不看不好的事物,耳朵不聽不好的聲音。不是理想的君主不去侍奉,不是理想的百姓不去管束。天下太平就出來做官,天下大亂就隱居山野。他不到□橫行的地方去居住,認(rèn)為跟粗野的鄉(xiāng)下人相處,就像穿著禮服做到泥地上一樣。商紂無道的時候,他住在北海邊上等待天下太平。所以別人聽到伯夷的風(fēng)節(jié),即使是貪得無厭的'人也能變得廉潔,懦弱的人也有了不屈的意志。

  伊尹卻是另一種人,天下太平他出來做官,天下大亂他也出來做官。他說:“上天生養(yǎng)這些老百姓,就是要先知先覺的人來開導(dǎo)教化他們,我是這些人的先覺者,我必須用堯舜的之道來開導(dǎo)他們!而柳下惠不以侍奉名聲不好的君主為羞,也不因官小而辭。被人拋棄,他不怨恨,處境貧窮,他不憂愁;跟鄉(xiāng)下人相處他也滿心高興。他自己說:“你是你,我是我,即使你在我身邊裸露身體又怎么能沾染我呢?”所以,聽到柳下惠風(fēng)節(jié)的人,即使心胸狹小也會變得寬廣,態(tài)度刻薄也會變得仁厚。

  孔子卻是這樣的人,應(yīng)該做官就做,不應(yīng)該做官就不做;應(yīng)該馬上走就走,應(yīng)該繼續(xù)干就繼續(xù)干;他離開齊國,不等米淘完就走;但它離開魯國卻留戀的想:“慢慢走吧,這是自己的祖國呀!”通過孟子的精彩點(diǎn)評,弟子們對這些圣人的了解深刻多啦!有一個弟子就問孟子:“夫子,這四種圣人的風(fēng)節(jié)我們是明白了,可我想知道你做尊崇哪一位?”

  孟子回答說:“這還用問嗎?孔子是他們中集大成者,仁義禮智信都能兼顧,我一生都最尊崇的必然是孔子呀!”

  感受:每個人都有自己的長處和個性,即使同被尊為圣人的人,他們的氣質(zhì)與風(fēng)節(jié)也不盡相同,我們要懂得欣賞不同的人,欣賞他們身上的閃光之處,學(xué)會辨別和分析他們各自的長處,這樣才能知道如何學(xué)習(xí),如何進(jìn)步!

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