讀曾國(guó)藩有感
讀完某一作品后，相信大家的收獲肯定不少，為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編為大家整理的讀曾國(guó)藩有感，歡迎閱讀與收藏。
讀曾國(guó)藩有感1
讀<曾國(guó)藩家書(shū)>已經(jīng)不只一次，但雖有感觸，并沒(méi)有留下什么文字，只是將一些有益的文句進(jìn)行了勾畫(huà)。今日重讀，覺(jué)得還是留下一些文字的好，便于日后學(xué)習(xí)。
曾國(guó)藩家書(shū)中，有許多文字都值得學(xué)習(xí)。如“格物誠(chéng)意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動(dòng)有法”等。今天，讀了他關(guān)于讀書(shū)的'一段精辟之言，受益匪淺。
之一
蓋士人讀書(shū)，提議要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則斷不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)識(shí)者也;有恒則斷無(wú)不成之事，此三者缺一不可。
之二
窮經(jīng)必專一經(jīng)，不可泛鶩。讀經(jīng)以研尋義理為本，考據(jù)名物為末。讀經(jīng)有一耐字經(jīng)。一句不通，不看下句;今日不通，明日再讀;今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙于設(shè)身處地。每看一處，如我便與當(dāng)時(shí)人酬酢笑語(yǔ)其間，不必人人皆能記也;但記一人，則恍如接其人;不必當(dāng)事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經(jīng)以窮理，史以考事，含此二者，更別無(wú)學(xué)矣。
之三
諸子百家，汗牛充棟，或欲閱之，但當(dāng)讀一人之專集，不當(dāng)東翻西閱。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。
每日習(xí)字不必多，作百字可耳。讀背誦之書(shū)不必多，十頁(yè)可耳�？瓷娅C之書(shū)不必多，亦十頁(yè)可耳。但一部未完，不可換他部，此萬(wàn)萬(wàn)不易之道。
看來(lái)，對(duì)于讀書(shū)、習(xí)字，曾國(guó)藩是頗有一番見(jiàn)解，值得借鑒。
讀曾國(guó)藩有感2
子歲新春之際，時(shí)之隆冬歲末，心靜之余復(fù)讀《曾國(guó)藩》三卷，比昔年耶島排解寂寞添趣而讀時(shí)，更有新的理解和感觸，也更使我感到的其人、其事、其思、其語(yǔ)的博大和精深，也明白為何上朝國(guó)君的敬佩，淵出于何。
回顧我之泱泱大國(guó)，偉人英雄輩出，卻無(wú)過(guò)于與我輩如此之近者，唯曾滌生此人爾。讀此書(shū)令我增智許多，看先賢也從年輕豪邁成長(zhǎng)，歷程艱辛磨難，后又感悟人生，奪其命者!實(shí)為常年之思勞也。然其思又于其筆流傳于世，不妄后輩幸事。
曾國(guó)藩值得我深思的轉(zhuǎn)折有二，一為事業(yè)成功后的轉(zhuǎn)變;二為行將離世的轉(zhuǎn)變。也可以說(shuō)成是，首先為為人處世的行動(dòng)上轉(zhuǎn)變，此借助于老莊，次為精神思想上的蛻變，此借助于帝王霸業(yè)之術(shù)，變稱可為經(jīng)世濟(jì)民之法。前者是其由成功走向成熟，后者使其由成熟徒生遺憾。曾國(guó)藩以挺經(jīng)律己，終于取得巨大成功，使自己的事業(yè)走向了人生的頂峰，本應(yīng)該世人稱賢，但是卻遭到朝廷其他官員的'非議，使其徒生變故，處于驚險(xiǎn)之中，只能自減羽翼借故歸隱，雖迎合了古語(yǔ)中”福禍相依“道理，但更是道明了用何思路處世的含義，儒家經(jīng)世之論畢竟被老莊無(wú)為而替換，此乃人生的一大精練，然若無(wú)年齡和時(shí)世的熏陶，何能為此?上善若水、大智若愚，好說(shuō)卻難做也!觀當(dāng)前之時(shí)世莫過(guò)于此，出事業(yè)、人生、朋友、理想之俗務(wù)，當(dāng)以才能為建功立業(yè)之手段，以柔善為盤(pán)桓守成之方法，方可略有小成，為我等之大戒也。每歲增過(guò)天命眾人士，回首往事，或成功，或失敗，或痛苦，或歡樂(lè)常有感慨，悔人生不能復(fù)古重來(lái)，由衷之言脫口而出，人均不能免俗，只不過(guò)因人而異，皆由環(huán)境地位不同而不同罷了，一代大儒尚且如此，何況我等凡夫俗子呼!此為人生之撼事也，也是上天因歲增而給人們所帶來(lái)的快樂(lè)之一吧，如能參悟朝起而聞暮鼓之人，早已跳出三界紅塵之外了。
讀滌生之生平，境界難以攀越，但遇事多思之界、處驚不變之境、日常勤筆之法，皆是我等學(xué)而習(xí)之。嗚呼!樂(lè)哉!此實(shí)乃靜心修習(xí)之良法也!
讀曾國(guó)藩有感3
曾國(guó)藩大家并不陌生，但關(guān)于他大都是從歷史書(shū)上獲得的，但致命的是他出現(xiàn)在和約簽談之中，當(dāng)時(shí)的和約是有辱國(guó)家尊嚴(yán)的，因此他被賦了“賣(mài)國(guó)賊”的'別號(hào)。但僅僅這一面就判他的死刑，公平嗎？何況當(dāng)時(shí)“食君之祿，擔(dān)君之憂”、“皇明難違”此皆迫不得已。他辦團(tuán)練，見(jiàn)湘軍，抗流寇，平太平天國(guó)，這忠精之心難得比不上岳飛嗎？他審時(shí)勢(shì)，辦洋務(wù)，興科教，難道功勞小嗎？他做人，做事，做官之道更為人傳頌。
為人之道
他為人之尊循“靜”“誠(chéng)”“謙”“敬”“謹(jǐn)”五大功夫。
“靜”為“養(yǎng)心靜體”曾國(guó)藩出踏社會(huì)，血?dú)夥絼�。太平天�?guó)起義后，他到湖南辦團(tuán)練，動(dòng)輒就職責(zé)他人，尤其與綠營(yíng)的磨擦斗法，與湖南官場(chǎng)離異不舍，還有在南昌與陳啟邁，惲光宸的爭(zhēng)強(qiáng)斗勝，造成極大的影響。因?yàn)椴混o，他曾三次自殺，卻自殺不成。此后他明白“靜”的重要，于是希望通過(guò)讀書(shū)培養(yǎng)靜，在守孝之中，他把《左傳》，《史記》，《漢書(shū)》，《資治通鑒》，《道德經(jīng)》，《莊子》從頭到尾看一遍。看書(shū)習(xí)慣直至死亡。
“誠(chéng)”：“誠(chéng)者物以終始，不誠(chéng)無(wú)物”他的弟子李鴻章從南洋到北洋接替曾國(guó)藩時(shí)，問(wèn)李鴻章如何與洋人打交道，但他說(shuō)跟洋人打痞子腔最適合。曾國(guó)藩聽(tīng)了便曉之以理地說(shuō)：“誠(chéng)能打動(dòng)一切事物，我想洋人也是人，他們也通人情。虛偽造假不如老老實(shí)實(shí)，推誠(chéng)相見(jiàn)，比痞子腔更靠得住�！彼凇侗b》中寫(xiě)了不少觀人之法，其實(shí)他知道熱人最難看透的所以他說(shuō)：“吾輩總以誠(chéng)心求之，虛心處之，心誠(chéng)則志專而氣足，千磨百折，而不改其常度，終有順理成章之一日�！�
做事之道
曾國(guó)藩做事方式具體有兩個(gè)方面，一是儒家中庸思想，二是道家方圓智慧。他交相運(yùn)用，因時(shí)而變化，應(yīng)勢(shì)而取合，做事不過(guò)分，亦不過(guò)猶不及，善于權(quán)衡利弊，拿捏分寸，圓融中有剛毅，嚴(yán)厲中有柔情。共兩方面分為五點(diǎn)“志”，“恒”，“識(shí)”，“度”“退”。
“志”他認(rèn)為志向決定格局，態(tài)度決定高度，做事要有主見(jiàn)，不要人云亦云，并隨時(shí)考驗(yàn)自己。
“恒”他有“一天一小步，十天一大步，專一不二�！�
“識(shí)”他以識(shí)為主，器識(shí)為先，識(shí)量遠(yuǎn)大，不求近功。
“變”他不拘泥于僵化的規(guī)則與方法，在寬與嚴(yán)之間拿分寸，在剛與柔之間變化手腕，把自強(qiáng)與圓融合一起，在優(yōu)劣中妥當(dāng)應(yīng)變。
“退”他認(rèn)識(shí)到創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難，成大事者善于在利益上退讓，勇于被對(duì)方超越自己。
經(jīng)過(guò)以上了解，可見(jiàn)他為人處事的登峰造極。正因?yàn)樗延^人生百態(tài)。當(dāng)他的湘軍空前壯大時(shí)，打敗太平天國(guó)時(shí)，他選擇了涌流急退，卸去兵權(quán)，解散湘軍。也許你說(shuō)他笨，但想深了卻不得不佩服他的睿智�？v古博今，多少人臨危受命，風(fēng)浪過(guò)后而擁兵握權(quán)，有人由于看重權(quán)利最終不得上猜疑，并得到了重賞。
也許你讀了他的書(shū)籍，你以為做人做到他的地步，那么辛苦干嘛，不如逍遙游樂(lè)更好。但你知道當(dāng)今的復(fù)雜，其中處事方式的黑暗時(shí)，你卻不得不后悔自己沒(méi)有像他一樣，世界的表面好像平淡無(wú)奇，但一旦接觸，其中五味，人生百態(tài)，卻夠你受一輩了。也許我說(shuō)得悲觀了點(diǎn)，但早點(diǎn)學(xué)點(diǎn)為人處事的方法，準(zhǔn)沒(méi)你吃虧。
讀曾國(guó)藩有感4
我們這些人，對(duì)曾國(guó)藩總有一種復(fù)雜的感情阻隔。記得小的時(shí)候，歷史老師在講述天平天國(guó)運(yùn)動(dòng)時(shí)，眼含淚花，痛斥他的湘軍殘酷鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義軍，導(dǎo)致了一場(chǎng)偉大革命的失敗。這就是曾國(guó)藩給我的最初印象——一個(gè)雙手沾滿了人民鮮血的劊子手。
年長(zhǎng)以后，我開(kāi)始對(duì)這種印象產(chǎn)生疑惑。因?yàn)橛性S多事實(shí)證明，這種單一的社會(huì)評(píng)價(jià)包含著極大的不公正，從而促使我去積極搜索有關(guān)文獻(xiàn)和資料，特別是在仔細(xì)閱讀了《曾國(guó)藩傳》后，對(duì)其有了一些客觀正確的認(rèn)識(shí)。
曾國(guó)藩出身貧寒，以并不超絕的資質(zhì)，完成了偉大的功業(yè)。他的家書(shū)、日記、書(shū)信、文章，影響了一代又一代人。許多成名的人物，都受過(guò)他的思想熏陶。梁?jiǎn)⒊兔珴蓶|對(duì)曾氏就傾心推崇，而蔣介石更是頂禮膜拜，認(rèn)為曾國(guó)藩為人之道，“足為吾人之師資�！痹鴩�(guó)藩的個(gè)人魅力，由此可見(jiàn)一斑。aa
拋開(kāi)階級(jí)立場(chǎng)而言，曾國(guó)藩確實(shí)是中華歷史上具有強(qiáng)健人格的少數(shù)人物之一，在他的身上體現(xiàn)著許多中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，譬如說(shuō)胸懷大志、清正廉潔、淡薄功名、知人善任等等。而他的勤儉節(jié)約之品德，更值得時(shí)下我國(guó)國(guó)民借鑒和發(fā)揚(yáng)。
曾國(guó)藩一生生活簡(jiǎn)樸。他自己衣著樸素，布袍鞋襪，都是其夫人、媳婦所做。吃的也是粗茶淡飯。即使是官至大學(xué)士，每次吃飯也僅一個(gè)葷菜，如果不是有客人來(lái)，從不增加。因此時(shí)人戲稱他為“一品宰相”�！耙黄贰�，指的就是“一葷”。曾國(guó)藩的節(jié)儉還表現(xiàn)在一些特殊事情上。他認(rèn)為，日常持家應(yīng)當(dāng)把一些零碎物件，如碎布、小紙片都要收集起來(lái)，以備使用。如他所言：“務(wù)宜細(xì)心收拾，即一紙一縷、竹頭木屑，皆宜撿拾”。曾國(guó)藩不僅自己節(jié)儉，還屢次告誡其家人、屬下、朋友也要節(jié)儉。如他在給四弟的信中寫(xiě)道：“弟為余料理家事，總以‘儉’字為主。情意宜厚，用度宜儉，此居家居鄉(xiāng)之要訣也。”對(duì)待兒子，更是不厭其煩，悉心教導(dǎo)，反對(duì)奢華；就是在去世前不久，還在夜間與兒子詳談，講求節(jié)約之法。
反觀當(dāng)前我們中國(guó)，國(guó)人似乎在失去中華民族一貫擁有的“節(jié)儉”的.傳統(tǒng)美德，奢侈之風(fēng)盛行。吃一頓飯，花費(fèi)上萬(wàn)元；買(mǎi)一部車(chē)，支出上百萬(wàn)；購(gòu)一幢豪華住宅，耗資上千萬(wàn)。我們的國(guó)人在花錢(qián)時(shí)，心不跳，面不改色，絕對(duì)是出手闊綽、一擲千金。于是，世界各國(guó)都為中國(guó)富豪驚嘆和折服，各種豪華奢侈品紛紛搶灘中國(guó)大陸，名貴珠寶、服裝、汽車(chē)等迅速在中國(guó)安營(yíng)扎寨，生產(chǎn)商和經(jīng)銷商賺得“盆滿缽滿”。當(dāng)然，奢侈不僅僅是富人的權(quán)利，許多單位和機(jī)關(guān)也不甘示弱，相互攀比，紛紛斥巨資興建廣場(chǎng)樓宇。廣場(chǎng)變得越來(lái)越大，樓變得越來(lái)越高，辦公室變得越來(lái)越寬敞，裝修變得越來(lái)越豪華。
除了奢侈之外，浪費(fèi)現(xiàn)象更是隨處可見(jiàn)。水龍頭大開(kāi)，水盡情地流淌，無(wú)人理會(huì)；日光燈變成長(zhǎng)明燈，視若不見(jiàn)；餐桌剩余多多，無(wú)人打包。此類例子，不勝枚舉。前不久，傳出的兩則消息實(shí)在令人痛心。一則是某地為了再現(xiàn)“滿漢全席”的盛景，耗費(fèi)了大量原材料，動(dòng)用幾十位廚師，烹制出美味佳肴，供人展示和觀賞。但由于展出時(shí)間長(zhǎng)，展示過(guò)程中食物就有點(diǎn)變味，活動(dòng)一結(jié)束，馬上倒入泔水桶匆匆了事，幾十萬(wàn)巨資就這樣打?yàn)樗�。另一則是某地為了舉辦啤酒節(jié)活動(dòng)，打算把幾十噸啤酒注入噴泉，搞一個(gè)“噴酒”創(chuàng)意，增加活動(dòng)氣氛。但是主辦方有沒(méi)有考慮到，這一“噴”要耗費(fèi)多少噸糧食，多少噸水，花費(fèi)工人多少時(shí)間和精力，夠多少農(nóng)民吃多少天口糧。
曾國(guó)藩身居要職，位高權(quán)重，卻對(duì)“求富求貴”之念存在畏懼之心。越是后來(lái)，越為強(qiáng)烈，簡(jiǎn)直到了如履薄冰的地步，幾乎無(wú)一日不“儉”，無(wú)一日不戒奢。假如時(shí)光能夠倒轉(zhuǎn)，面對(duì)今天的奢華之風(fēng)，不知道他老人家有何感想。或許一聲長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，為我們?nèi)笔Я四撤N優(yōu)秀傳統(tǒng)文明的發(fā)展而憂慮吧！
或許有人要說(shuō)，勤儉節(jié)約這樣的小事情算不上什么大問(wèn)題，不值得重視。時(shí)代發(fā)展了，多花費(fèi)一點(diǎn)無(wú)可厚非。殊不知，節(jié)儉并非省錢(qián)這樣的小事，它關(guān)乎一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)，關(guān)乎一個(gè)人的功名事業(yè)，甚至身家性命。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，奢侈會(huì)助長(zhǎng)貪欲，在用度不足的情況下，為了滿足物欲，必然走上歧路；對(duì)于家族來(lái)說(shuō)，凡是奢侈放縱的，很少能過(guò)兩代，而且都不得善終。勤儉在修身、治家、為官、治國(guó)方面，都發(fā)揮著重要的作用。還是讓我們來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)曾國(guó)藩的忠告吧。他說(shuō)：“持身儉，則自立自尊，不求他人；治家儉，則家業(yè)興隆，永世不墮；為官儉，則以儉養(yǎng)廉，居高不敗�！币虼�，節(jié)儉是永恒的主題，任何時(shí)候都不能輕視。
以史為鑒，可以知興衰；以人為鑒，可以明自我。曾國(guó)藩以“儉”字行之終身，毫無(wú)更改。為了無(wú)愧于先人，我們每一個(gè)人，每一個(gè)單位，都應(yīng)該以曾國(guó)藩為榜樣，從小事做起，節(jié)約每一滴水，節(jié)約每一度電，大力構(gòu)建節(jié)約型社會(huì)，讓“節(jié)儉”這朵美麗之花在神州大地處處綻放。
讀曾國(guó)藩有感5
讀完曾哥的發(fā)跡史，給我最大的感觸莫過(guò)于對(duì)于自身的自律。曾哥嚴(yán)于律己，嚴(yán)于律貪，寬以待人。文章雖然主題性比較強(qiáng)，即更多的是褒揚(yáng)曾哥，而無(wú)批評(píng)或指點(diǎn)之處，更無(wú)失算和負(fù)面描寫(xiě)，讓人不難聯(lián)想到中國(guó)共產(chǎn)黨的政治宣傳。但孔大圣人亦有犯錯(cuò)打盹之時(shí)，滌生亦能外乎。
我想之余工作以來(lái)的諸多困惱，更多的是自己內(nèi)心的不安分。這個(gè)確確不是個(gè)人能夠擺脫的戾氣，時(shí)代使然。一個(gè)積極向上的國(guó)家必然需要一些不安分的因素，不至于日本死氣沉沉。但，不安分也是有內(nèi)分的，一種是對(duì)于自己現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)不滿意，也就是自己的表現(xiàn)沒(méi)有達(dá)到自己所要求的高度。一種就是盲目崇拜物質(zhì)和硬性的精神刺激，對(duì)于內(nèi)心的貪念無(wú)法把控。
身邊接觸到的社會(huì)人士都是底層百姓，他們能夠體會(huì)到社會(huì)的艱辛和不公，但是往往他們只是一味的抱怨而忽略了自身的一些缺陷和不足，又或者他們是選擇性遺忘。當(dāng)一個(gè)人在步入中年而鮮有成就的時(shí)候，他們會(huì)給自己的命運(yùn)定了基調(diào)，失去了奮斗的動(dòng)力，只是更多的養(yǎng)家糊口，像尹明善和陳曉這種中年創(chuàng)業(yè)少之又少，當(dāng)然成功的更少。因此我們身邊充滿了對(duì)工作和社會(huì)的抱怨，充滿著悲觀的情緒，充滿著潛規(guī)則和厚黑學(xué)的`強(qiáng)大市場(chǎng)擁躉。我們大白紙剛出社會(huì)很容易受到這些思想的左右，無(wú)論你的蛋有多么的定，畢竟對(duì)于這些你處于未知狀態(tài)，未知當(dāng)然就缺乏判斷力。
拜讀完此書(shū)有一個(gè)遐念徘徊在腦中，除了身邊的這身衣和手上的IPhone我們跟兩百年前的人真的有大的區(qū)別嗎？ 做事的還在做事，做人的還在做人，拍馬的也會(huì)做事，做事的未必拍馬，也許天上的那朵浮云就一直沒(méi)有換過(guò)吧。又或者這就是黃種人的烙印吧。
孩童的教育告訴我們好人就是好人，永遠(yuǎn)都是好人，打飛機(jī)的時(shí)候也是好人。這種單一的，固化的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，讓我們習(xí)慣于英雄式的崇拜。當(dāng)然這些年愚民也開(kāi)化了，對(duì)于粗野的李云龍寵愛(ài)說(shuō)明了百姓們更愛(ài)有缺陷的英雄了。
有一點(diǎn)可以確定，雖然很少人能做到，但是人人都會(huì)發(fā)自內(nèi)心的喜歡正直，睿智，海量的人。從這點(diǎn)出發(fā)我還是更多的相信人之初，性是善的。
讀曾國(guó)藩有感6
近來(lái)讀曾國(guó)藩傳記類書(shū)籍，很敬佩這位晚清名臣對(duì)世事的練達(dá)，對(duì)天下大勢(shì)的預(yù)判。時(shí)勢(shì)造英雄，沒(méi)有太平天國(guó)之亂，晚清不會(huì)出曾國(guó)藩，就不會(huì)有所謂的“中興”之論。歷史向來(lái)很輕佻，玩笑間就把這人間的家國(guó)天下給弄的面目全非。
對(duì)于太平天國(guó)的評(píng)價(jià)，曾國(guó)藩之論可謂確實(shí)。太平天國(guó)14年，亂了中華半壁江山，異端邪說(shuō)、殘酷屠戮，有清以來(lái)最大的國(guó)亂之殤。時(shí)至18世紀(jì)末，全球文明方興未艾之際，中華民族卻遭受如此慘遇，不能不說(shuō)文明之頹，民族之禍以此為甚。
曾國(guó)藩忠君之論固然習(xí)自千年儒學(xué)之教化，然放眼當(dāng)時(shí)的世界，實(shí)在也是一種莫大的諷刺。太平天國(guó)之逆正是這些自謂大儒的`儒學(xué)大家教化的結(jié)果。儒學(xué)眼里有君，權(quán)力之下養(yǎng)儒獨(dú)權(quán)。儒學(xué)最終異化成上位之工具，權(quán)力之勢(shì)下賞玩兒的優(yōu)伶戲子。有國(guó)學(xué)大師如今講國(guó)學(xué)，還在字挑句論、旁征博論的贊賞祖宗的英明偉大，殊不知就算一個(gè)黃口小兒，集20xx年之時(shí)間，話語(yǔ)留存也能摘出幾句人話來(lái)。儒學(xué)之禍，異端邪說(shuō)在先，才會(huì)有太平天國(guó)愚民造禍于后。
儒學(xué)之慘劇于中華民族實(shí)在是千年大殤，扼殺了文明的萌芽，終于讓文明胎死腹中，錯(cuò)過(guò)了與世俱進(jìn)的文明巨流，慘遭世界淘汰，羸弱屈辱達(dá)一個(gè)世紀(jì)之久，時(shí)到如今余禍不斷。筆者對(duì)當(dāng)今的國(guó)學(xué)熱很是反感，循經(jīng)導(dǎo)軌，翻古引今，實(shí)在是文明之世的逆流。如果我們自詡的國(guó)學(xué)大家們，能夠看清如今的文明發(fā)展大勢(shì)，不再故紙堆里找出路，然后引經(jīng)據(jù)典的指導(dǎo)今世，中華民族或許會(huì)發(fā)展的更好。
儒學(xué)之妖在于傍權(quán)為美，一個(gè)個(gè)軟骨頭教化出來(lái)的東西，實(shí)在是愚昧的妖孽。時(shí)到如今，中國(guó)還沒(méi)有一個(gè)學(xué)識(shí)大家，能夠研究透自17世紀(jì)以來(lái)，世界文明發(fā)展的大潮和未來(lái)發(fā)展的大勢(shì)。動(dòng)輒還以幾千年所謂的文明自居，簡(jiǎn)直是愚昧至極。
曾國(guó)藩之遇，是機(jī)遇弄人，時(shí)勢(shì)造勢(shì)。于晚清則幸甚，于民族也是一種幸甚。敗頹相比，歷史總算對(duì)中華民族不薄，選了一個(gè)相對(duì)輕一點(diǎn)的。然，假如沒(méi)有太平天國(guó)之禍，就不會(huì)有曾國(guó)藩之遇，文明東進(jìn)，歷史或許改寫(xiě)。歷史沒(méi)有假如，也不會(huì)有假如。曾國(guó)藩之后，戊戌變法之?dāng)�，孫氏黨國(guó)登場(chǎng)，中華民族還是沒(méi)有趕上文明發(fā)展的大潮，往邪路一路遠(yuǎn)奔。
同治六年（1867）六月二十日，亦即太平天國(guó)滅亡三年之后，所謂“中興將帥”之首的曾國(guó)藩與其幕僚趙烈文曾作推心置腹的長(zhǎng)夜之談。言及晚清之勢(shì)，曾曰：“京中來(lái)人所云：都門(mén)氣象甚惡，明火執(zhí)仗之案時(shí)出，而市肆乞丐成群，甚至婦女亦裸身無(wú)袴。民窮財(cái)盡，恐有異變，奈何？”趙曰：“天下治安統(tǒng)一久矣，勢(shì)必馴至分剖。然主德素重，風(fēng)氣未開(kāi)，若非抽心一爛，則土崩瓦解之勢(shì)不成。以烈度之，異日之禍必根本顛仆，而后九州無(wú)主，人自為政，殆不出五十年矣�！痹唬骸氨境鞯抡�，或不至此�！壁w曰：“主德正矣，而食報(bào)已不為不厚。國(guó)初創(chuàng)業(yè)太易，誅戮太重，所以有天下者太巧。天道難知，善惡不相掩，后君之德澤，未足恃也�！痹鴩�(guó)藩哀嘆道：“吾日夜望死。憂見(jiàn)宗社之隕�！�
曾國(guó)藩之哀實(shí)其所幸，一代抱忠大儒，功業(yè)與主同腐，也算得償所愿。此番談話后，不出趙烈文所料，45年后清亡。國(guó)亂也果不出趙烈文所言。曾國(guó)藩的宗社之隕卻也不是民族之福，可見(jiàn)歷史的規(guī)律與文明發(fā)展相輔相成，豈儒學(xué)之能為？
讀曾國(guó)藩有感7
《曾國(guó)藩傳》是我最近正在讀的書(shū)，作者是對(duì)曾國(guó)藩研究頗深的張宏杰。在讀《曾國(guó)藩傳》前，我對(duì)曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)有幾分不太理解，但今天，我的這種想法便蕩然無(wú)存了。
在書(shū)中，作者自然地引出并較詳細(xì)地談到了曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的.根本原因。在曾國(guó)藩眼中，儒學(xué)是天地間唯一的真理。而洪秀全卻偏偏“唱反調(diào)”。他十分信仰西方的基督教，這個(gè)或多或少是可以理解的。但洪秀全卻將中國(guó)的傳統(tǒng)文化稱之為“妖”書(shū)“妖”術(shù)，意圖焚毀所有中國(guó)經(jīng)典，掃滅所有中國(guó)傳統(tǒng)信仰。
讀到這里，我的神情高度集中，繃緊了心弦�！八掠^廟宇，或焚或拆”“書(shū)籍字畫(huà)，可謂整洗一空”。我當(dāng)時(shí)讀到這些文字都感到心口痛。在那時(shí)，中國(guó)幾千年來(lái)的文化積累，面臨全部毀滅的危險(xiǎn)。若是換我，我也會(huì)坐不住的，何況是曾國(guó)藩呢！單是憑太平天國(guó)這一點(diǎn)，曾國(guó)藩就一定不會(huì)坐視不管。歷史上的農(nóng)民起義沒(méi)有一個(gè)想要摧毀中國(guó)文化的，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓太平天國(guó)的根本原因即為這一點(diǎn)。
書(shū)中也引用了錢(qián)穆先生的觀點(diǎn)：太平天國(guó)如果致力推翻清王朝，是可能成功的。但是他們還要全部推翻中國(guó)歷史文化，就不可能成功了。這也是太平天國(guó)失敗的一個(gè)重要原因。
所以，我認(rèn)為，曾國(guó)藩鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，是極其明智的。曾國(guó)藩選擇鎮(zhèn)壓太平軍，在一定程度上使中國(guó)文化得以傳承，直至今日。
讀曾國(guó)藩有感8
晚清的一個(gè)晚上，在湖南的曾家老宅里，只有一間屋子還亮著燈。一個(gè)賊在這個(gè)屋子的房梁上站著，他是今天下午來(lái)到這里的，他本想晚上下來(lái)偷點(diǎn)東西，可是他看見(jiàn)下面有一個(gè)十多歲的小孩兒一直沒(méi)有睡覺(jué)，他在背書(shū)，背的什么書(shū)呢？《岳陽(yáng)樓記》現(xiàn)在的中學(xué)課本上也有這篇古文，不算太難背。那個(gè)賊認(rèn)為“富二代”一般學(xué)習(xí)都不太用功，小男孩應(yīng)該學(xué)一會(huì)兒就去睡覺(jué)了，但這個(gè)小男孩很有毅力，可是他有點(diǎn)笨，總是背的磕磕絆絆，到了深夜，他還沒(méi)有背會(huì)。那個(gè)賊很困，想：這個(gè)笨小子一時(shí)半會(huì)也背不會(huì)，我先睡一會(huì)吧。想著想著，他就在房梁上睡著了。
天剛蒙蒙亮，賊睡醒了看見(jiàn)那個(gè)小男孩還在背書(shū)，快氣死了，在這個(gè)房梁上呆了一晚上還什么也沒(méi)偷到。他跳了下來(lái)。小男孩見(jiàn)上面跳下來(lái)一個(gè)人，先是一愣，然后十分害怕，連話也不敢說(shuō)。那賊說(shuō)：“你這個(gè)笨小子，這有什么難背的？，我聽(tīng)你讀了一晚上都背會(huì)了，予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯；朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千……”說(shuō)著，他把《岳陽(yáng)樓記》背了一遍，然后拿起書(shū)重重的砸在了小男孩的身上，頭也不回的走了。他被小男孩氣的連偷東西的心情都沒(méi)有了。
這個(gè)小男孩就是曾國(guó)藩。曾國(guó)藩小時(shí)候并不聰明，但他有毅力，總和自己叫真，背不會(huì)書(shū)就不能睡覺(jué)，考不上舉人接著考，直到成功為止。他正是憑借這一點(diǎn)，從最小的'七品官做起，慢慢努力往上升官，最后終于成了晚清第一大重臣。
在學(xué)習(xí)方面我們同樣也要有毅力，比如說(shuō)有一次，我遇到了一道難得不得了的題，想了半天也沒(méi)想出來(lái)，當(dāng)時(shí)我想：算了吧，反正這是一道選做題，既然這么長(zhǎng)時(shí)間都沒(méi)想出來(lái)，就去做其他作業(yè)吧。但是，我剛把這道題放到一邊的時(shí)候，又想：不行，這雖然是選做題，但它一定是在我們能力范圍內(nèi)的，我一定能做出來(lái)。想到這里，我又拿起了那道題，接著想，十分鐘過(guò)去了，二十分鐘過(guò)去了，半小時(shí)過(guò)去了……我還沒(méi)有想出來(lái)。又過(guò)去了一個(gè)小時(shí)，我終于想出來(lái)了。
不管干什么事，只要有毅力，就一定能成功。
讀曾國(guó)藩有感9
這是第二次翻家書(shū)，曾經(jīng)買(mǎi)回來(lái)翻過(guò)一次，無(wú)感悟，僅是感嘆。今日再讀，感觸良多�；蛞驎r(shí)間不同，或因心境變化，都源于外力，并非內(nèi)省。
專一為感觸第一要義。為學(xué)問(wèn)，精讀一家之言，為友貴專，任何事都離不開(kāi)專一。少即是多，慢即是快。求多必然混亂心智，求速必然不求甚解。一生只做一件事，一個(gè)時(shí)間只看一本書(shū)，一個(gè)階段只關(guān)注一個(gè)公司，只愛(ài)一個(gè)人等等。一是核心，沒(méi)有一就沒(méi)有二三四五等等。
恒心為做事之最高法門(mén)。半途而廢是平庸的唯一原因。為何半途而廢，庸人因?yàn)槎�，才人因�(yàn)榘�。所以，立志為要，此志為信仰，為價(jià)值觀，并非具體目標(biāo)。價(jià)值觀與生俱來(lái)，個(gè)人自求多福。
敬恕之處事原則。敬則無(wú)妄言，不議人長(zhǎng)短，無(wú)驕傲之氣。恕則不損人利己，不占人便宜，心存于厚。
曾公之言，只有處于類似境遇，才可體察公之志向。為何只見(jiàn)人感嘆公之圣偉，不見(jiàn)真正學(xué)于曾公。修身之路漫長(zhǎng)，須時(shí)刻謹(jǐn)記，確實(shí)非常難，不易為。
讀曾國(guó)藩有感10
《曾國(guó)藩》一書(shū)主要寫(xiě)了曾國(guó)藩少年時(shí)代的勞累生活，中舉到北平做京官，在太平天國(guó)崛起時(shí)用自己一個(gè)人的力量，使?jié)M清死里逃生。這本書(shū)的第二部分寫(xiě)了曾國(guó)藩依然在不斷奮斗的晚年生活。比起曾國(guó)藩的成功，我印象最深刻的還是他的偉大人格。他每天堅(jiān)持用楷書(shū)寫(xiě)日記，風(fēng)雨無(wú)阻，終身不間斷，這得有多大的毅力！直到年已衰老，位居總督，對(duì)于自己仍不可稍失檢點(diǎn)�？梢�(jiàn)曾國(guó)藩的一生，沒(méi)有一天不在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)谋O(jiān)視自己、教訓(xùn)自己。不僅如此，他治家也是嚴(yán)格的，嚴(yán)在什么地方呢？一是勤，二是儉。
話說(shuō)回來(lái)，曾國(guó)藩為什么能夠如此要求自己？因?yàn)樗闹杏袃蓚�(gè)字：拙誠(chéng)。大智若愚，便是拙。他從來(lái)都是腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印慢慢走，不抄近路，不�；^。誠(chéng)乃人之本，是對(duì)他人誠(chéng)實(shí)，更是對(duì)自己誠(chéng)實(shí)，所以他嚴(yán)以律己，不肯放一點(diǎn)松寬。在當(dāng)時(shí)那個(gè)虛浮偽滑的世界里，能這樣埋頭苦干踏實(shí)的人不多見(jiàn)，做了高官卻依然節(jié)儉的人更是寥寥無(wú)幾。我想，只有守“拙”的`人才能獲得真正的成功，惟有至“誠(chéng)”才能收獲實(shí)效。我想起我以前練長(zhǎng)笛的時(shí)候，一開(kāi)始因?yàn)榕吕鄄豢暇氶L(zhǎng)音，后來(lái)我發(fā)現(xiàn)吹曲子的時(shí)候，音是準(zhǔn)的，但是曲調(diào)卻總?cè)鄙倭它c(diǎn)悠揚(yáng)地意境，經(jīng)常氣息不夠用、不夠穩(wěn)，這不就是沒(méi)打好基礎(chǔ)的后果嗎？我突然想到了曾國(guó)藩，我應(yīng)該像他一樣啊，一步一步腳踏實(shí)地地向前行呀！后來(lái)，我補(bǔ)練了好久的長(zhǎng)音，終于有了一點(diǎn)進(jìn)步，吹起曲子就輕松了許多，聽(tīng)起來(lái)也舒服了許多。我想，我會(huì)堅(jiān)持下去，腳踏實(shí)地穩(wěn)步向前。
曾國(guó)藩的時(shí)代誠(chéng)然是過(guò)去了，但他勤儉克己的品質(zhì)，以及克服困難的方法、應(yīng)付事業(yè)的手段，即使在現(xiàn)在，也是人們學(xué)習(xí)的榜樣。
讀曾國(guó)藩有感11
曾國(guó)藩是中國(guó)近代史上一位重要的歷史人物，被稱為晚清“第一名臣”，后來(lái)者推崇其為“千古完人”、“官場(chǎng)楷�！�。他整肅政風(fēng)、倡學(xué)西洋，開(kāi)啟"同治中興"，使大廈將傾的清王朝又茍延殘喘了60年，其功業(yè)無(wú)人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠(yuǎn)、澤被后人。修身、齊家、治國(guó)、平天下。曾國(guó)藩是近代中國(guó)赫赫有名的大人物，是從清朝官吏到現(xiàn)代很多人都崇拜的主要偶像之一。青年時(shí)代的毛澤東就曾說(shuō)過(guò)：“愚于近人，獨(dú)服曾文正�！笨梢�(jiàn)曾國(guó)藩影響之大。
作為中國(guó)近代史上地位顯赫而又最有爭(zhēng)議的一位人物，其所著的《曾國(guó)藩家書(shū)》是研究曾國(guó)藩其人及這一時(shí)期歷史的`重要資料。曾氏家書(shū)行文從容鎮(zhèn)定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中蘊(yùn)含真知良言，極具說(shuō)服力和感召力，從中可以感知其修身、教子、持家、交友、用人、處世、理財(cái)、治學(xué)、治軍、為政等各個(gè)方面，真實(shí)而又細(xì)密，平常而又深入，可謂字字良言，句句妙語(yǔ)。盡管曾氏著作留傳下來(lái)的太少，但僅一部家書(shū)足以體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，從而贏得“道德文章冠冕一代”的稱譽(yù)，并使其成為中國(guó)封建社會(huì)最后一尊精神偶像。
中國(guó)自古就有立功(完成大事業(yè))、立德(成為世人的精神楷模)、立言(為后人留下學(xué)說(shuō))的“三不朽”之說(shuō)。曾國(guó)藩雖出身低微，卻從小發(fā)憤圖強(qiáng)，立志“澄清天下”。立志之后持之以恒，對(duì)人對(duì)己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，實(shí)現(xiàn)了立功、立言、立德的封建士大夫的最高追求。被稱為“晚清第一名臣”、“理學(xué)名儒”，是中國(guó)近代史上最有影響的人物之一。
修身、齊家、治國(guó)、平天下，這是中國(guó)人傳統(tǒng)的道德理想�？鬃釉f(shuō)：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�！边@名經(jīng)歷了幾千年歲月打磨依然閃爍著金子般光芒的警世名言，不知激勵(lì)了多少有志之士。人貴有志。但“志”對(duì)于人來(lái)，不能僅僅作為一個(gè)符號(hào)和標(biāo)記，一旦樹(shù)立了遠(yuǎn)大理想，就要對(duì)它負(fù)責(zé)。一部《曾國(guó)藩家書(shū)》讓我仰望到曾國(guó)藩追求“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的心靈世界，感悟到一個(gè)家庭崛起自有其自身的密碼，更觸摸到中華民族傳統(tǒng)文化的深層積淀。
曾國(guó)藩認(rèn)為讀書(shū)要“求業(yè)之精，別無(wú)他法，日專而己矣。”講究“志、識(shí)、恒”;鼓勵(lì)其弟“不能不趁30以前立志猛進(jìn)也�！�、“富貴功名皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用�！敝v求立志需嚴(yán)，求強(qiáng)當(dāng)在自修處著力，內(nèi)心修養(yǎng)、素質(zhì)的提高，經(jīng)過(guò)日積月累，形成高山景行的道德品格，做到真強(qiáng);教育家人“做人之道，圣賢千言萬(wàn)語(yǔ)，大抵不外‘敬、恕‘二字�！币浴安回澵�(cái)、不失信、不自是”為處世為人之本，悉心體會(huì)“勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾”。勤勞、謙遜、戒驕、寬容、節(jié)儉、堅(jiān)忍、自強(qiáng)，在其家書(shū)中屢屢可見(jiàn)，言之切切。
人們常說(shuō)，子孫有用，留錢(qián)沒(méi)有用;子孫無(wú)用，留錢(qián)也沒(méi)有用。令人感慨的是，曾國(guó)藩身為朝廷重臣，手中實(shí)權(quán)在握，竟然入不敷出，“亦將欠債”，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人�！痹偃诩胰艘π泄�(jié)儉以不致虧空，這在一般人看來(lái)實(shí)在是不可思議的事。然而，這卻是實(shí)實(shí)在在的一個(gè)“廉”字，作為封建士大夫的曾國(guó)藩是做到了，與今天那些利用職權(quán)大撈錢(qián)財(cái)、中飽私囊的的“蛀蟲(chóng)“們形成了鮮明的對(duì)照。
盡管書(shū)中不可避免地留下了那個(gè)時(shí)代和階級(jí)的烙印，但我們?cè)u(píng)價(jià)歷史人物又怎能以點(diǎn)代面、求全責(zé)備。在改革開(kāi)放不斷深入的今天，經(jīng)濟(jì)跳躍式地快速發(fā)展，在一定程度上激發(fā)了人們的雄心壯志，也引發(fā)了浮躁之氣。各個(gè)領(lǐng)域追求短期效應(yīng)、表面效應(yīng)之風(fēng)盛行，許多人不是在基礎(chǔ)工作上下功夫，而是沉浸于“一飛沖天，一鳴驚人”，竭澤而漁、殺雞取卵，比比皆是。這部家書(shū)值得每位有志之士一讀，在追求理想的道路上重新認(rèn)識(shí)自己、重新塑造自己，特別是當(dāng)今人民的公仆們更應(yīng)好好讀讀曾國(guó)藩的“八本堂”，謹(jǐn)記“居官以不要錢(qián)為本、行軍以不擾民為本”，每日審視自己的心靈，是否做到了“不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘�！�
曾國(guó)藩的家庭教育思想，主要體現(xiàn)在他寫(xiě)給兒子紀(jì)澤、紀(jì)鴻以及諸弟的家書(shū)中。曾國(guó)藩的家書(shū)，共有330多封，是歷史上家書(shū)保存下來(lái)最多的一個(gè)。全書(shū)分為治家類、修身類、勸學(xué)類、理財(cái)類、濟(jì)急類、交友類、用人類、行軍類、旅行類、雜務(wù)類，共10大類。
曾氏家族，向來(lái)治家極嚴(yán)，也很有章法。曾國(guó)藩受家風(fēng)熏陶，對(duì)子弟也要求極嚴(yán)，并諄諄加以教誨。他的家庭教育指導(dǎo)思想中，有許多可取之處。諸如在教子弟讀書(shū)、做學(xué)問(wèn)、勤勞、儉樸、自立、有恒、修身、作官等方面，都繼承和發(fā)揚(yáng)了中華民族的傳統(tǒng)美德。
讀曾國(guó)藩有感12
放假后從學(xué)校圖書(shū)館借來(lái)了一本書(shū)——《曾國(guó)藩領(lǐng)導(dǎo)策略》。讀完后發(fā)現(xiàn)曾國(guó)藩不但領(lǐng)導(dǎo)下屬有方，對(duì)育人也有其獨(dú)到之處，從中也學(xué)了些皮毛。
第一，諄諄善誘。曾國(guó)藩是一位杰出的培訓(xùn)大師，辦團(tuán)練之初，對(duì)于如何調(diào)教好一幫手上長(zhǎng)滿老繭的農(nóng)民，他很是動(dòng)了一番腦筋。
當(dāng)時(shí)的清朝正規(guī)部隊(duì)——綠營(yíng)的士兵嬌生慣養(yǎng)，軍紀(jì)極差，對(duì)百姓強(qiáng)搶強(qiáng)要，自然得不到百姓支持，結(jié)果被太平軍打得落花流水。如何培訓(xùn)好這幫農(nóng)民兄弟而不至于重蹈綠營(yíng)覆轍呢？他親自填寫(xiě)了《愛(ài)民歌》：“三軍個(gè)個(gè)仔細(xì)聽(tīng)，行軍先要愛(ài)百姓。賊匪害了百姓們，全靠官兵來(lái)救人。第一扎營(yíng)莫偷懶，莫走人家取門(mén)板；第二行路要端詳，夜夜總要支帳房；第三號(hào)令要嚴(yán)明，兵勇不許亂出營(yíng)。軍士與民如一家，千萬(wàn)不可欺負(fù)他�！闭稅�(ài)民歌》通俗易懂，沒(méi)有什么深?yuàn)W的大道理，都是平時(shí)行軍、扎營(yíng)、打仗的一些注意事項(xiàng)，農(nóng)民兄弟一看就明白，也樂(lè)意接受。
第二，不厭其煩。曾國(guó)藩在興辦團(tuán)練時(shí)每天士兵早操他都要親自訓(xùn)話，對(duì)一些簡(jiǎn)單的軍紀(jì)軍規(guī)反復(fù)講解，不厭其煩，直到士兵養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
一部《曾國(guó)藩家書(shū)》沒(méi)講什么大道理，實(shí)際上是曾國(guó)藩在教家人、部屬、學(xué)生如何做人做事，其內(nèi)容無(wú)所不包：如何走路、寫(xiě)字、讀書(shū)，不早婚，不坐轎，新屋落成不準(zhǔn)寫(xiě)侯府或相府字樣，兒媳婦及女兒每月要做多少針線活，女兒婚后不準(zhǔn)長(zhǎng)住娘家，老家的丫環(huán)長(zhǎng)大了要嫁出去等等，指導(dǎo)得細(xì)致入微、很繁瑣。通過(guò)不厭其煩潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的育人方法，曾國(guó)藩除了帶出一大幫部屬、學(xué)生成為總督、巡撫、將軍外，在家教方面也無(wú)人能及。曾氏一門(mén)自曾國(guó)藩至今已有七八代人，代代秉承其家教，均有大才。
第三，因材施教。曾國(guó)藩教育農(nóng)民：好好打仗，打贏了就會(huì)有錢(qián)，回家可以當(dāng)?shù)刂�；他教育讀書(shū)人：好好打仗，打贏了就可以做官，可以光宗耀祖。
曾國(guó)藩的“因材施教”符合馬斯洛的需求層次理論。馬斯洛認(rèn)為：每個(gè)人都有生理、安全、社交、尊重、自我實(shí)現(xiàn)的需要，自我實(shí)現(xiàn)是最高需求，但每個(gè)人都有不同的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。曾國(guó)藩識(shí)別了農(nóng)民和讀書(shū)人不同的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，并將他們的自我實(shí)現(xiàn)目標(biāo)與湘軍的團(tuán)隊(duì)目標(biāo)結(jié)合在一起，對(duì)他們分別進(jìn)行最有效的激勵(lì)教育。這樣，農(nóng)民和讀書(shū)人這兩個(gè)素質(zhì)和能力結(jié)構(gòu)完全不同的群體就同樣愿意拼命為曾國(guó)藩打仗。
第四，以身作則，榜樣教育。曾國(guó)藩認(rèn)為“天下唯有恒字是第一美德”，他本人就是恒的榜樣，他寫(xiě)日記堅(jiān)持了幾十年，直到斷氣那天還寫(xiě)有日記。
曾國(guó)藩教人要勤奮，認(rèn)為“即令世運(yùn)艱屯，而一家之中，勤則興，懶則敗”。他本人就是勤奮的榜樣，每天除了處理繁雜的公務(wù)，要寫(xiě)日記，還要至少讀10頁(yè)史書(shū)，平均兩天寫(xiě)一封書(shū)信，利用戰(zhàn)爭(zhēng)余暇他還寫(xiě)出了多本學(xué)術(shù)著作。
曾國(guó)藩教人要儉樸，認(rèn)為“士農(nóng)工商，勤苦節(jié)約，未有不興；驕奢倦怠，未有不敗”。他本人也是儉樸的榜樣。他當(dāng)總督后還穿粗布衣，吃飯每餐不重葷，最多4個(gè)菜，讀書(shū)用的'竹書(shū)箱也一直用到總督府。
曾國(guó)藩身邊的部屬、學(xué)生、幕僚耳濡目染后，自然有樣學(xué)樣。曾國(guó)藩所處的晚清是一個(gè)政治黑暗、軍隊(duì)腐敗、社會(huì)風(fēng)氣很差的時(shí)代，通過(guò)他的言傳身教，三四十年間官場(chǎng)及民間一改頹靡風(fēng)氣，居然形成了中興之象。所以，有史家說(shuō)曾國(guó)藩使晚清延長(zhǎng)了60年壽命。
以身作則，道理非常簡(jiǎn)單，但要做到并且堅(jiān)持一生，卻是極大的難事。因?yàn)橐粋�(gè)人最大的困難永遠(yuǎn)來(lái)源于對(duì)自己的否定和突破。
讀曾國(guó)藩有感13
多讀書(shū)、讀好書(shū)可以讓身處浮躁社會(huì)的我們多幾分寧?kù)o，濃濃的親情和友情正是現(xiàn)代人丟失并渴望得到的東西。
每個(gè)人在一生中都會(huì)經(jīng)歷這三個(gè)階段：幼年、中年、老年，充當(dāng)三種角色：子女、手足、父母。有這樣一本書(shū)，可以讓我們以不同的身份去體味為人處事的道理，以便我們?cè)诮?jīng)歷同樣的階段之時(shí)少走彎路。通過(guò)這本書(shū)，我們可以以兒女的身份去體會(huì)如何成為一個(gè)孝子，以兄弟的身份體味如何盡到一個(gè)做兄長(zhǎng)的職責(zé)，以父母的身份感受如何才能做一個(gè)稱職的家長(zhǎng)。用心去讀，這本書(shū)所能帶給你的是一個(gè)人成長(zhǎng)所需的寶貴精神財(cái)富，它就是《曾國(guó)藩家書(shū)》。
曾國(guó)藩是孝順的長(zhǎng)子。在寫(xiě)給父母的信中，他曾多次提到“以繁瑣為貴”。這幾個(gè)字充分體現(xiàn)了一個(gè)遠(yuǎn)方游子對(duì)父母的關(guān)心思念之情。當(dāng)椿萱并茂之時(shí)，曾國(guó)藩雖身為朝廷命官，但凡家中嫁娶婚喪之事，無(wú)不是征求過(guò)父母之意見(jiàn)，方作出決斷；當(dāng)父母離開(kāi)人世之時(shí)，雖手中大權(quán)在握仍不忘記講求孝道，即使在太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)被朝廷委以重任之時(shí)，仍然不忘記寄書(shū)至家中表達(dá)對(duì)父母的思念之情。
曾國(guó)藩是負(fù)責(zé)的兄長(zhǎng)。他的家書(shū)中，許多是寫(xiě)給弟弟們的，這足以看出家風(fēng)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的作用，內(nèi)容涉及多個(gè)方面。在修身上，他提出：“天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。”細(xì)讀家書(shū)，可知曾氏與子弟們談得最多的莫過(guò)于“勤”“謙”二字，勤能補(bǔ)拙，謙可受益。在治學(xué)上，他提出：“學(xué)問(wèn)之道無(wú)窮，而總以有恒為主�！彼嬲]弟弟們不要去抱怨自己的天賦不高，也不要去抱怨外界的條不夠，關(guān)鍵在于自身的努力，努力中最重要的一點(diǎn)便是有恒。在治家上，小到弟弟們的生活起居、為人處事，大到他們的職業(yè)前程，無(wú)不掛在心上。曾國(guó)藩認(rèn)為家運(yùn)恒通須有三項(xiàng)條，一是兄弟和睦，二是體孝道，三是實(shí)行勤儉。在為官上，他從兩方面表明自己的公心，“決不肯以做官發(fā)財(cái)，決不肯留銀錢(qián)與后人”。在待人上，曾氏提出：“求仁則人悅”，就是對(duì)人要有愛(ài)心，你關(guān)愛(ài)別人，別人也就歡迎你。
曾國(guó)藩是仁慈的.父親。在他寫(xiě)給九歲兒子紀(jì)鴻的一封家書(shū)中，提到了道德修養(yǎng)的重要性。他說(shuō)：“凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書(shū)明理之君子”。這句話，百余年廣為傳頌。曾國(guó)藩強(qiáng)調(diào)功名不能完全由自己做主，而德行是可以由自己修煉的，他希望兒子要將重點(diǎn)放在德行修養(yǎng)上，這反襯出我們?nèi)缃竦慕逃^(guò)重視“才”，而忽視了“德”。曾氏的這種家教啟迪了千千萬(wàn)萬(wàn)望子成龍的家長(zhǎng)：“龍”不是“大官”，而是君子。天下父母皆有疼愛(ài)子女之心，這無(wú)可厚非，但“自古奮斗出英雄，從紈绔少偉男。”家長(zhǎng)們這樣的做法讓子女難以體會(huì)奮斗的艱辛，更不懂得珍惜。今天，重溫曾氏不蓄銀錢(qián)給兒孫的話時(shí)，我從中感受到的是一個(gè)長(zhǎng)者對(duì)后輩的真愛(ài)大愛(ài)。
且不評(píng)論曾國(guó)藩的歷史功過(guò)，他能夠在清代這個(gè)封建社會(huì)的末期成就一番事業(yè)，成為近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)就實(shí)屬不易。通過(guò)閱讀他的家書(shū)，足以見(jiàn)到他成功的原因�！对鴩�(guó)藩家書(shū)》并不是長(zhǎng)篇大論，也沒(méi)有精工巧思，但是處處充滿了樸素的人生哲理，是一本可以坐下細(xì)細(xì)品讀的好書(shū)。
讀曾國(guó)藩有感14
近日一直在讀好朋友送的《曾國(guó)藩家書(shū)精選》，同治元年四月二十四日給紀(jì)澤、紀(jì)鴻的信中，曾國(guó)藩這樣寫(xiě)道：“人之氣質(zhì)，由于天生，本難改變，惟讀書(shū)則可變化氣質(zhì)。古之精相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅(jiān)卓之志”。大意為：人的氣質(zhì)，與生俱來(lái)，本來(lái)難以改變，只有讀書(shū)才可以改變它，重新塑造氣質(zhì)。古代精于相面的'人，都說(shuō)讀書(shū)可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅(jiān)定不移的志向。
讀完此文有以下兩點(diǎn)感悟：
一、讀書(shū)改變氣質(zhì)。曾國(guó)藩是一介書(shū)生，靠科舉發(fā)家，最后權(quán)傾朝野。在《曾國(guó)藩家書(shū)》中多次提到讀書(shū)的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書(shū)，“讀書(shū)貴精�！�，“須用困知勉行功夫”，“讀書(shū)有一耐字訣”。讀書(shū)可以改變氣質(zhì)，這一點(diǎn)毋庸置疑，且與“滿腹詩(shī)書(shū)氣自華”表達(dá)的意思完全相同，現(xiàn)今提倡的“知識(shí)改變命運(yùn)”則把讀書(shū)的重要性提升到一個(gè)更高的層面。
二、立堅(jiān)卓之志。古往今來(lái)，凡是有所成就之人必先立堅(jiān)卓之志，才能鍥而不舍，持之以恒，終成大器。道理淺顯易懂，做起來(lái)卻是千難萬(wàn)難。當(dāng)今世界，燈紅酒綠、物欲橫流，多少人在宦海商場(chǎng)中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄云外，最后落得一個(gè)可悲可嘆的下場(chǎng)。
博覽群書(shū)，立堅(jiān)卓之志，懷赤子之心，方為高人。
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縱觀中華5000年的浩瀚文化，一個(gè)個(gè)英雄式的人物不計(jì)其數(shù)，他們有的運(yùn)籌帷幄，決勝千里，有的沖鋒陷陣，嚇破敵膽，有的官拜一品，開(kāi)創(chuàng)盛世等等。而我讀完《曾國(guó)藩家書(shū)》后，越來(lái)越欣賞這位清朝后期的第一名臣。
在讀書(shū)方面，作為程朱理學(xué)的唯一傳人，他的文章寫(xiě)得洋洋灑灑，讀起來(lái)朗朗上口。在他晚年回憶學(xué)習(xí)的時(shí)候，曾說(shuō)自己是一個(gè)讀書(shū)天賦不高的人，但是他特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，每次看書(shū)不允許任何人去打擾，說(shuō)到讀書(shū)唯有靜才能真正的領(lǐng)悟書(shū)中的真諦，讀透書(shū)中的文意。而在現(xiàn)在喧囂的環(huán)境和社會(huì)氛圍中，我們更應(yīng)該靜下心來(lái)，正如諸葛亮所說(shuō)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”。不被外面的繁華所感染，也不要被生活中的誘惑所吸引。
“人若有恒，事無(wú)不成”是他一身的.寫(xiě)照，我們看一個(gè)人時(shí)總是看到他的汗水，卻沒(méi)有看見(jiàn)他含著淚水依然在奔跑。曾國(guó)藩的堅(jiān)持是很少人能做到的，用他自己的話來(lái)說(shuō)就是“無(wú)一日不讀書(shū)”，只有他這樣日復(fù)一日，年復(fù)一年的不斷努力，才造就了他輝煌傳奇的一生。而現(xiàn)實(shí)的世界，堅(jiān)持已經(jīng)成了少數(shù)成功者的專利，能堅(jiān)持的人已然不多，當(dāng)自己回首失敗的時(shí)候，不妨多從自己身上找突破口，是不是真的付出了這么多呢？是不是半途而廢導(dǎo)致的失敗呢？
在他給九弟曾國(guó)荃的一封書(shū)信里，他寫(xiě)到“無(wú)愧于兄弟”，其實(shí)推而廣之，就是他對(duì)待家人的態(tài)度，無(wú)論是兄弟還是子女都是平等而待，在子女面前，他絕對(duì)是一個(gè)稱職的父親，教育出一位外交家，一位數(shù)學(xué)家，一位文學(xué)家。特別是二子曾紀(jì)鴻，為了鼓勵(lì)他，他花掉大量的時(shí)間和兒子一起學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。而現(xiàn)在有很多人以工作忙無(wú)暇照顧家庭，或許真的是那樣，但是時(shí)間是絕對(duì)可以調(diào)節(jié)的，只要我們用心花時(shí)間去做，去思考、去感悟。何愁不成功呢？
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