《活出生命的意義》讀后感

　　細(xì)細(xì)品味一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么我們?nèi)绾稳�寫讀后感呢？以下是小編為大家整理的《活出生命的意義》讀后感，希望對(duì)大家有所幫助。

《活出生命的意義》讀后感1

　　談生命的意義有點(diǎn)太大，宇宙萬物的存在才造就了世間粉彩斑斕。是小草灑脫還是大樹威壯更有意義？從小到青春到中年都很多次問自己，存在有何意義？不得解。所以就摘抄本書的話語以此做結(jié)。

　　可能找到生命意義的途徑有三個(gè)：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。

　　人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何境遇中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪。

　　尼采知道為什么而活，便能生存。

　　承受不必要的'苦難與其說是英雄行為，毋寧說是自虐。

　　滋養(yǎng)內(nèi)心的自由，擁抱自然、藝術(shù)、詩歌和文學(xué)之美，感受對(duì)家庭和朋友的愛，是十分重要的。

《活出生命的意義》讀后感2

　　我的理解：Something bigger than myself 即是大部分人（乃至全人類）的福祉，只要我們通過創(chuàng)造與工作，通過愛，通過拯救別人于苦難（哪怕自己承受這苦難，抑或苦難使自己體悟到了他人之痛），使我們能找到了一個(gè)合適的切入角度，服務(wù)他人，服務(wù)于大眾，乃至服務(wù)于全人類，我們就完成了自我超越，更完成了自我實(shí)現(xiàn)，這就是生命的意義。

　　1.創(chuàng)造與工作

　　2.親密關(guān)系與愛

　　3.苦難的意義

　　對(duì)于怎么找，弗蘭克給了三個(gè)建議：

　　再回到最開始的問題：活著為了什么？現(xiàn)在我們有了答案，為了自我超越，找到那個(gè)bigger than myself的東西。

　　現(xiàn)代科學(xué)也證明了這一點(diǎn)，科學(xué)家們做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，雇傭了100個(gè)人，不讓睡覺，不許休息，就是跑步，最后這批人全都累趴了，都說你現(xiàn)在就是把一頭獅子放進(jìn)來，我都跑不動(dòng)了�？墒�，當(dāng)科學(xué)家們用電擊他們的肌肉時(shí)，發(fā)現(xiàn)他們的肌肉還是可以收縮的�？梢娝麄儾⒉皇钦娴呐懿粍�(dòng)了，只不過他們以為自己到極限了，跑不動(dòng)了。更確切的說，是他們的大腦告訴他們的。其實(shí)這是大腦的一種正常的保護(hù)機(jī)制，當(dāng)疲勞達(dá)到一定程度就會(huì)警告“不行了，到極限了”。而實(shí)際上，根本就沒達(dá)到。一位美國(guó)的母親為了救自己被壓在車下的孩子，竟然將汽車抬起了一角，一位父親為了救自己掉下陽臺(tái)的孩子，飛奔撲救，竟然及時(shí)接住了孩子。當(dāng)他們要做的事比他們自己的生命都重要的時(shí)候，他們就真的.能不再管大腦里那個(gè)“不行了，到極限了”的聲音，超越極限，超越自己。

　　作者弗蘭克是一名被關(guān)在奧特維辛集中營(yíng)中的猶太心理醫(yī)生，從剛進(jìn)集中營(yíng)時(shí)看到淋浴噴頭能流出水都無比激動(dòng)（毒氣室外觀跟澡堂一樣），到聽到別人指著他說“看，這樣的人就是下一個(gè)就要進(jìn)毒氣室的人”時(shí)還能“幽默”的發(fā)笑，最后到從剛死的朋友身上扒鞋子，只因?yàn)樗�那件比自己的結(jié)實(shí)。1944年圣誕節(jié)前，奧特維新流傳圣誕節(jié)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)將結(jié)束，所有人都會(huì)被釋放，然而圣誕節(jié)過去后，期盼已久的勝利并為到來，這直接導(dǎo)致集中營(yíng)里死了80%的人，不是由于饑餓和寒冷，而是由于失去了希望。弗蘭克之所以活了下來，因?yàn)樗�心中還有兩樣事物，其一是他的家人，尤其是他對(duì)妻子的愛，在很多苦難之時(shí)給了他莫大的動(dòng)力，另一樣是他的手稿，他所要完成的心理學(xué)“意義療法”的手稿。這兩樣都是bigger than himself的，所以支持他活了下來。

　　弗蘭克書里介紹了心理學(xué)的”意義療法“中的一個(gè)小招數(shù)：臨終床療法，想象你已經(jīng)獲得了你想擁有的一切，而此時(shí)你也已經(jīng)80歲奄奄一息躺在床上，行將咽下你人生的最后一口氣，回首一生，你是否覺得自己的一生有意義？掙錢，成名，當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，游遍山川大河五湖四海，吃過全世界各種人間美味，可如此美妙的一生意義到底何在？答不出啊，仍然覺得空虛寂寞冷啊。作者后來給出了答案，自我實(shí)現(xiàn)其實(shí)是個(gè)偽命題，自我實(shí)現(xiàn)只是個(gè)過程，實(shí)現(xiàn)這個(gè)過程的動(dòng)作叫做：自我超越。只有我們?cè)谌松�百年中真正找到了Something Bigger Than Myself 并且為之不斷努力，最終實(shí)現(xiàn)了這一目標(biāo)的人，就算完成了自我超越，而自我實(shí)現(xiàn)這一副產(chǎn)品也自然就得到了。

　　按照馬斯洛的個(gè)人需求層次原理，一個(gè)人最高層次的需求是自我實(shí)現(xiàn)。可是對(duì)于如何自我實(shí)現(xiàn)，翻閱古往今來東西方的各種典籍，除了教我們要正直，要有目標(biāo)，要努力，要有耐心，之后等著，成功會(huì)來的，自我實(shí)現(xiàn)也會(huì)來的。可是越想越不對(duì)，努力是沒錯(cuò)，可總要有個(gè)方向吧，定目標(biāo)也總要又個(gè)方向吧。總不能定個(gè)我要發(fā)財(cái)?shù)哪繕?biāo)，然后拼命賺錢，最后金山銀山摟在懷里然后蹬了腿閉了眼也算不上自我實(shí)現(xiàn)吧。（這最多算是實(shí)現(xiàn)了第二層次，安全的需求）

　　一口氣拜讀完維克多弗蘭克的這本《活出生命的意義》，深受打動(dòng)。書中回答了一個(gè)一直困擾我的問題：活著為了什么？

《活出生命的意義》讀后感3

　　生命本身就是一個(gè)奇跡。我常常感嘆生命現(xiàn)象的神奇，贊嘆生命內(nèi)在的神秘。人為什么活著，怎么活著，這又是每一個(gè)人在不同時(shí)期不斷思考的問題。大概沒有人在一生沒有思考過這個(gè)問題。而人為什么活著，這個(gè)問題本身沒有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的答案。可能每個(gè)人在不同的生命時(shí)期都會(huì)得出不同的答案，也許這就是人不斷追問這個(gè)問題的意義。

　　讀這本書是因?yàn)樗�是美�?guó)最有影響力的10大圖書之一，因?yàn)楹闷嫠�的影響力。作者是弗蘭克爾，納粹期間是納粹集中營(yíng)的囚徒。集中營(yíng)的人生經(jīng)歷，促使他思考人性與人生問題。在集中營(yíng)中能夠存活下來的人寥寥無幾，作者本身是一位心理醫(yī)生，在納粹集中營(yíng)的生活，使他有機(jī)會(huì)接觸、體察和思考人性深處的東西。

　　他把幫助他人找到他們的生命意義看做自己一生的使命，評(píng)論者說他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)被編號(hào)為119104的待決 ，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者，道理也就在這。他依靠尋找生命的意義療法拯救人的生命。

　　人的生命真實(shí)一個(gè)奇特的東西，只要信仰、信念存在，生命便會(huì)表現(xiàn)出頑強(qiáng)的活力和生命力。一旦信念和信仰喪失，生命整個(gè)的精神就會(huì)垮掉，接著身體也會(huì)徹底垮掉。在那些艱苦的年代活下來的人，幾乎都是對(duì)未來抱有信心，意志無比堅(jiān)定的人。這樣我想到了渣滓洞的江姐，也讓我想到了孔子周游列國(guó)期間多次在危急時(shí)刻重復(fù)的類似的那句話“天之為喪斯文也，匡人其如予何？”梁漱溟也有類似的人生經(jīng)歷，在有一些人看來，這些人有些狂妄自大了。但無疑這樣一種自信，使得他們的生命顯得與眾不同�？鬃雍土菏�溟把自己的生命融入了人類的文明進(jìn)程之中，是自己的生命與整個(gè)文明合為一體，其生命的力量也就因此變得強(qiáng)大。江姐把自己的生命和祖國(guó)的命運(yùn)綁在了一起，也就有了無與倫比的堅(jiān)強(qiáng)。從這些人的身上，我們不難看到生命的更大價(jià)值與意義，在與自然與文明的融合。這是大我生命體現(xiàn)出的意義。平日的時(shí)候，人的身體對(duì)疼痛的感覺一定會(huì)有一個(gè)極限，但有些人卻能超越這樣的極限，我們說這類人有著鋼鐵般的意志，什么原因呢？就是因?yàn)樾叛�，就是因�(yàn)樗麨閳?jiān)守信念和信仰，付出任何代價(jià)都是值得的。這也就是弗蘭克爾所說的生命的意義。小我的生命意義在一個(gè)人、一件事上，因?yàn)樨?zé)任與愛而引發(fā)了意義。所以，在某種意義上看，愛情也是一種信仰。

　　從哲學(xué)層面探討，沒有信仰的生命的存在就是虛無，也即是生命虛無的存在。生命虛無的存在也就是我們所言的生命表現(xiàn)為空虛，無所事事。更為可怕的就像蘇霍姆林斯基所說的空虛的生命會(huì)貪婪地吸納負(fù)面的東西。在我感覺看來，信仰與意義基本同意，但信仰具有更多的情感堅(jiān)定的意味，意義的尋找也要依賴于生命的情感。也就是說信仰直接與情感相連，而意義與情感是間接相連的。

　　對(duì)生命而言，存在的意義，就是活著的價(jià)值。所以，回到教育中來，教育的`根本目的在于幫助受教育者找到生命的價(jià)值與意義。目前教育中普遍存在厭學(xué)的現(xiàn)象，從這里看其實(shí)就是學(xué)生生命意義的缺失所致。改變學(xué)生的厭學(xué)現(xiàn)狀，需要教育者幫助學(xué)生找到學(xué)習(xí)的意義。因而，改變一貫重視科學(xué)邏輯輕視道德情感的教育習(xí)慣已是勢(shì)在必行。做好情感和道德教育能幫助學(xué)生尋找到生命的意義，進(jìn)而促進(jìn)對(duì)科學(xué)與理性的認(rèn)識(shí)和把握。這就是“意義治療法”帶給我們教師的啟示。從這個(gè)角度看，醫(yī)生與教師的職業(yè)有著極為相似的一面。對(duì)意義與價(jià)值的探尋，本來是人文領(lǐng)域的內(nèi)容，弗蘭克爾發(fā)現(xiàn)了這個(gè)真理，并用于拯救生命。弗蘭克爾斷言“意義比邏輯深刻的多”，如此看來在人文與科學(xué)的對(duì)比中，似乎人文更具有價(jià)值。這也是我這幾年思考的方向。弗蘭克爾還注意到了工業(yè)社會(huì)人的生命存在的普遍無意義感，作者因此以自己的職業(yè)拯救這些生命。而我感到，真正能普遍徹底地拯救工業(yè)社會(huì)無意義感的現(xiàn)象最終還需要教育，需要人們認(rèn)識(shí)到信仰、意義在生命中的位置和重要性。

《活出生命的意義》讀后感4

　　“親愛的讀者，如果在您一生的閱讀體驗(yàn)中，能夠擁有這樣一本書，它其中的某個(gè)篇章或者包含的某種思想不僅能觸動(dòng)您的靈魂并且能引領(lǐng)它與之共舞，甚至改變您的日常生活和命運(yùn)，那這樣的書您一定要常常翻閱，并像對(duì)待珍寶一樣小心呵護(hù)。而弗蘭克爾的《活出生命的意義》作為當(dāng)代最偉大的著作之一，正是這樣一部作品�！�

　　我第三遍一字不漏地讀完弗蘭克爾的《活出生命的意義》后，對(duì)庫希納在前言中的推薦產(chǎn)生了深深的認(rèn)同。

　　著名心理學(xué)家弗蘭克爾是二十世紀(jì)的一個(gè)奇跡。納粹時(shí)期，作為猶太人，他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)，他的父母、妻子、哥哥，全都死于毒氣室中，只有他和妹妹幸存。弗蘭克爾不但超越了這煉獄般的痛苦，更將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)結(jié)合，開創(chuàng)了意義療法，替人們找到絕處再生的意義，也留下了人性史上最富光輝的見證。

　　這本書曾經(jīng)感動(dòng)千千萬萬的人。到今天，這部作品銷售已達(dá)1200萬冊(cè)，被翻譯成24種語言。

　　讀完一本書，很少有連續(xù)讀三遍的動(dòng)力；讀完一本書，很少有立即撰寫讀后感的沖動(dòng)。這本書是一個(gè)例外。讀完《活出生命的意義》，我的內(nèi)心深處有著強(qiáng)烈的情感表達(dá)欲望，又唯恐文字功底淺薄而違背弗蘭克爾本意，因而遲遲不敢敲打鍵盤。第三遍讀完后，終于可以鼓起勇氣，向大家作一個(gè)相對(duì)理性的介紹。

　　弗蘭克爾是奧地利一名精神科醫(yī)師，1942年，被納粹關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。先后輾轉(zhuǎn)在四個(gè)集中營(yíng)之間，歷經(jīng)坎坷，受盡折磨，命懸一線。他用生命寫成的心理學(xué)書稿在集中營(yíng)里被無情消毀。他堅(jiān)信，只要一息尚存，就可以東山再起。他賦予生命至高無上的責(zé)任。集中營(yíng)里的非人生活待遇和繁重體力勞動(dòng)形成強(qiáng)烈的反差，有很多人沒有等到解放的'那一天。弗蘭克爾憑借自己的智慧和良好的運(yùn)氣，終于成為集中營(yíng)里幸存者之一。當(dāng)讀到他為了和囚頭搞好關(guān)系，耐心傾聽囚頭傾訴的故事后，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)中的人和事，我即刻淚目。

　　《活出生命的意義》這本書共分二個(gè)部分，第一部分是作者在集中營(yíng)三年期間艱苦卓絕地與命運(yùn)抗?fàn)�，尋找生命意義的心路歷程。第二部分是作者向大家介紹根據(jù)自己的感悟創(chuàng)立的心理治療方法——意義療法。全書10萬多字，通俗易懂，沒有心理學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的讀者也能夠無障礙閱讀。

　　第一部分是作者根據(jù)進(jìn)入集中營(yíng)的囚徒精神反應(yīng)的收容、適應(yīng)、釋放與解放三個(gè)階段為主線，以故事的形式向人們客觀反映了集中營(yíng)里的真實(shí)場(chǎng)景。充分揭示了納粹的殘忍和囚徒的悲慘。毒氣室和焚燒爐是集中營(yíng)囚徒生命的歸宿。為了活下去，囚徒們不停地與囚頭斗智斗勇，力爭(zhēng)能夠多活幾天。根據(jù)史料記載，二戰(zhàn)期間，集中營(yíng)共有150萬人死于非命。瀕臨死亡的囚徒，多數(shù)已喪失生命的動(dòng)力，唯有深愛著親人的人，唯有明確使命的人才能夠不停地在死亡線上掙扎。

　　書中至少三次引用尼采的名言，其中有一句特別經(jīng)典：“知道為什么而活的人，便能生存�！备ヌm克爾在書中告訴自己和朋友：“只要還活著，就有希望。健康、家庭、職業(yè)能力、財(cái)富、社會(huì)地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀�！备ヌm克爾認(rèn)為：“生命最終意味著承擔(dān)和接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任�！�

　　弗蘭克爾在書的第二部分介紹了他根據(jù)自己的集中營(yíng)經(jīng)歷感悟出的心理治療方法——意義療法。他說：“根據(jù)意義療法，努力發(fā)現(xiàn)生命的意義正是人最主要的動(dòng)力�！彼�認(rèn)為：“人，能夠?yàn)榱俗约旱睦硐牒蛢r(jià)值而活，甚至為此付出生命�！薄叭藢�(duì)意義的追尋會(huì)導(dǎo)致內(nèi)心的緊張而非平衡。不過，這種緊張恰恰是精神健康的必要前提�！�

　　他在書中特別提出一個(gè)概念：存在之虛無。他引用叔本華的話：“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間�！彼�特別指出：二十世紀(jì)，有很多人具有存在之虛無這種現(xiàn)象。意義療法認(rèn)為，“負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。”進(jìn)入新世紀(jì)以來，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，物質(zhì)極大豐富。世界范圍，人們的精神世界出現(xiàn)嚴(yán)重問題。弗蘭克爾在書中提出了的“預(yù)期焦慮”的概念，基本反映了比較嚴(yán)峻的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。讀書焦慮、就業(yè)焦慮、晉升焦慮、婚姻焦慮、生活焦慮......大有愈演愈烈之勢(shì)。我們需要對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行一次深刻的反思。人究竟怎么活著，才不辜負(fù)生命的本真？人，只有懂得生命的意義，才能有詩和遠(yuǎn)方。當(dāng)務(wù)之急，是去除生命中的虛無主義，賦予生命意義，生活才會(huì)豐富多彩，五顏六色。生命對(duì)于每一個(gè)個(gè)體的意義，沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我們要在生活中去發(fā)現(xiàn)、去感受生命的意義。即便是遍體鱗傷，也要去尋找疼痛本身的價(jià)值。按照弗蘭克爾的觀點(diǎn)，苦難和死亡也是生命的重要組成部分。我們不應(yīng)該在有限的生命周期內(nèi)牢騷滿腹、懷才不遇、求全責(zé)備和無病呻吟。

　　我們要對(duì)未來充滿期望，即便出現(xiàn)暫時(shí)困難，也要以積極的心態(tài)去尋找解決問題的辦法，而不是自暴自棄，失去信心。要樹立危機(jī)是化了妝的機(jī)遇的意識(shí)，善于從不利中尋找有利，才能最終成為人生的贏家。

　　弗蘭克爾認(rèn)為，“治療師扮演的角色好比是眼科專家，而不是畫家。畫家試圖向我們表達(dá)他自己所見的世界是什么樣子，而眼科醫(yī)生試圖讓我們自己去觀察世界實(shí)際上是什么樣子。意義治療師的作用是拓展患者的視野，使他意識(shí)到其生命潛在的所有意義�！�

　　弗蘭克爾認(rèn)為，“愛是直達(dá)另一個(gè)人內(nèi)心深處的唯一途徑�！薄叭瞬皇呛�(jiǎn)單地活著，而是時(shí)時(shí)需要對(duì)自己的前途做出判斷，決定下一刻自己會(huì)成為什么樣的人�！薄肮庹f人有自由還不夠。自由只是故事的一半，真理的一面。自由是人的生命消極的一面，而積極的一面就是責(zé)任。實(shí)際上，如果人不能負(fù)責(zé)任地生活，那自由就墮落成放任�！�

　　特別認(rèn)同弗蘭克爾在書中的一句話：“自我實(shí)現(xiàn)可能是自我超越唯一的副產(chǎn)品。”對(duì)比一下現(xiàn)實(shí)中那些天天期盼著成功的異常功利的人，我們是不是可以作為自己的一個(gè)鏡像。自我超越是耕耘，自我實(shí)現(xiàn)是收獲。真正的成功是只問耕耘，不問收獲。收獲一定是耕耘的副產(chǎn)品。

　　一千個(gè)讀者的眼中就有一千個(gè)哈姆雷特。在中國(guó)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的當(dāng)下，我們有必要對(duì)自己的精神世界進(jìn)行一次認(rèn)認(rèn)真真的審視，從繁忙的工作中抽出些許閑暇時(shí)間，將《活出生命的意義》認(rèn)真讀上一遍，也許您會(huì)有意想不到的收獲。這本好書，我一定還會(huì)繼續(xù)閱讀，也一定會(huì)讀懂生命的意義，讀出生命的精彩。

《活出生命的意義》讀后感5

　　生命本身是無意義的，我們賦予他什么意義，我們就會(huì)有什么樣的意義。由于個(gè)體的不同，我們無法定義某一種價(jià)值觀就是最優(yōu)化的，相反，正是由于人的不同的，所以會(huì)有不同奇妙的`人生，構(gòu)成了我們五彩斑斕的世界。

　　苦難我們無法選擇，但如何面對(duì)苦難是我們可以選擇的，就像我們面對(duì)疫情一樣，疫情是我們無法選擇，我們能做的就是如何面對(duì)疫情，是抱怨還是積極面對(duì)？選擇權(quán)在我們手中，人們一直擁有在任何環(huán)境選擇自己態(tài)度和行為方式的自由，尼采曾說過，知道為什么而活的人，便能生存。

　　作者創(chuàng)立了意義療法，他認(rèn)為，負(fù)責(zé)任就是人類存在之本質(zhì)。我們可以用三種不同的方式來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

　　一、通過創(chuàng)立某項(xiàng)工作或從事某種事業(yè)。

　　二、通過體驗(yàn)?zāi)撤N事情或面對(duì)某個(gè)人（追求真善美或愛上某個(gè)人）。

　　三、在忍受不可避免的苦難時(shí)采取某種態(tài)度。

　　希望你我都能找到自己存在的意義，活出自己生命的意義。

《活出生命的意義》讀后感6

　　所以，我看到了《活出生命的意義》。

　　名字很雞湯，后來發(fā)現(xiàn)并不是雞湯文，對(duì)于現(xiàn)在狀態(tài)的我，它給了我重拾人生意義的勇氣和方法（對(duì)的，這是本工具書）。如果你也像我一樣，那么看到這篇文章，希望能夠給你一點(diǎn)幫助，盡快走出陰霾。

　　作者維克多.弗蘭克爾是一位精神病學(xué)家，作為一個(gè)猶太人，在二戰(zhàn)時(shí)期，他遭受到了非人的對(duì)待。他的全家都被關(guān)進(jìn)了奧斯維辛集中營(yíng)。在集中營(yíng)這樣殘酷的環(huán)境下，弗蘭克爾堅(jiān)強(qiáng)活了下來。他不僅超越了這地獄般的痛苦，同時(shí)將自己的經(jīng)驗(yàn)與學(xué)術(shù)相結(jié)合，開創(chuàng)出獨(dú)特的“意義療法”。替千千萬萬的人們找到了人生的意義。

　　本書主要分為兩個(gè)部分。第一部分是作者在奧斯維辛集中營(yíng)的經(jīng)歷，第二部分是其意義療法的內(nèi)容。既有理論，又有實(shí)例，互相印證。

　　從文學(xué)角度來講，這本書可能不那么引人入勝，不那么吸引人的眼球，不那么有讓人繼續(xù)讀下去的`欲望。但是，作為一本心理學(xué)工具書專著，它無疑是非常成功的。書中闡述了找到人生意義的三大途徑：工作（做有意義的事）、愛（關(guān)愛他人）以及擁有克服困難的勇氣。

　　也許你會(huì)問：有這么神奇嗎？一本書就人間值得了？接著往下看，本文會(huì)給你答案。

《活出生命的意義》讀后感7

　　我對(duì)作者對(duì)這本書前半段的描寫十分著迷，讓我切身的了解了集中營(yíng)的生活，那里充滿了恐懼，屠殺，暴力，不平等，饑餓，扭曲。猶如地獄一般，但是作者利用他的智慧，和上帝恩惠，活下來了，這就是奇跡。記得作者描述的，集中營(yíng)的人就是用紙一樣皮膚包裹著骨頭的骷顱，嚴(yán)重營(yíng)養(yǎng)不良；每一次調(diào)離集中營(yíng)，他們都不知道下一個(gè)目的`地是死亡還是繼續(xù)著苦難的日子；睡覺前第一件要做的事情是要抓完身上的虱子，要不睡不好覺；集中營(yíng)的人要努力表現(xiàn)的能干活才能活下去；看到身邊的人做噩夢(mèng)不舍得叫醒他，因?yàn)楹ε滤�覺得醒來以后發(fā)現(xiàn)這里的生活還不如噩夢(mèng)……活下去，需要強(qiáng)大的意志，作者做到了。感謝和平的時(shí)代，讓我們這些平凡的人有飯吃，有衣穿，有覺睡。文章的后半段的各種療法可能有效，但是我沒有看進(jìn)去，文章最后的點(diǎn)評(píng)部分有一句話觸動(dòng)了我：他努力啟發(fā)我們要認(rèn)識(shí)到自己的能力，要明白通過選擇的力量可以幫助我們達(dá)到我們的目標(biāo)。同時(shí)這個(gè)世界的情況不妙，我們只有竭盡所能，否則情況只能越來越糟。

《活出生命的意義》讀后感8

　　維克多·弗蘭克爾和他的“意義療法”很少在國(guó)內(nèi)的心理治療教科書里出現(xiàn)，也不被收費(fèi)不菲的心理培訓(xùn)行業(yè)所親睞�！吧�命的意義是什么?”——這句話更像一個(gè)哲學(xué)問題而非一種治療方法，而且對(duì)大多數(shù)人而言是個(gè)頗為頭疼的問題，很難想象當(dāng)代中國(guó)有人愿意為被問到這個(gè)問題而付費(fèi)。

　　弗蘭克爾也曾向自己的來訪者解釋過“意義療法”。來訪者問：“你能否用一句話告訴我意義療法的含義?至少告訴我心理分析跟意義療法的區(qū)別?”弗蘭克爾說：“好的，但首先你能否用一句話告訴我心理分析的精華是什么?”對(duì)方答道：“在心理分析的過程中，患者需要躺在診察臺(tái)上，告訴你那些有時(shí)難以啟齒的事情�！备ヌm克爾說：“在意義療法中，患者需要筆直地坐著，傾聽那些有時(shí)很不中聽的事情�！�

　　同意義療法一樣，我目前找到的弗蘭克爾唯一的中文譯作——《活出生命的意義》也不是一本讓人愉悅的書。這本小冊(cè)子像個(gè)精神自傳，一個(gè)本來就對(duì)意義問題十分感興趣的心理學(xué)家，被歷史扔進(jìn)納粹集中營(yíng)。他活了下來，傳奇的卻不是他肉體的幸存，而是他對(duì)人性“高度”的關(guān)注——比之精神分析對(duì)“深度”的關(guān)注。

　　二十世紀(jì)是個(gè)充滿著噩夢(mèng)的世紀(jì)，納粹集中營(yíng)又是其中最可怕的噩夢(mèng)之一。如果說電影、圖片、歷史資料是讓我們一瞥那個(gè)噩夢(mèng)的殘片，那么弗蘭克爾那么用他的書寫，帶讀者重新經(jīng)歷了一遍那個(gè)噩夢(mèng)。他對(duì)眾所周知的集中營(yíng)慘狀著墨不多，卻把里面各色囚徒——包括他自己——內(nèi)心世界的真相呈現(xiàn)出來。身份、地位、自由、快樂、休息、獨(dú)處、尊嚴(yán)、親人，乃至最根本的生存物資……在這一切都被剝奪殆盡的環(huán)境中，弗蘭克爾仍試圖找尋生命的意義——也許不是“找尋”，長(zhǎng)期饑餓、超負(fù)荷工作的他多半沒有力氣在食物和閑暇之外去“找尋”什么，他只是仍然對(duì)生命的意義保持敏感，對(duì)存在的每個(gè)當(dāng)下保持敏感，從而，在幸運(yùn)地從噩夢(mèng)中醒來后，能以一種真實(shí)、深切、誠(chéng)懇的態(tài)度，講述噩夢(mèng)(作為生命的一局部)對(duì)他的意義。

　　這種意義無法成為一個(gè)簡(jiǎn)單的答案。某種說不清道不明的東西，克制而有力，溫柔而強(qiáng)烈，出現(xiàn)在他人微薄的善意中，在瞬間所見的自然美景中，在幾分鐘獨(dú)處的.閑暇中，在死神一次次的擦肩而過中，在人性被逼到墻角時(shí)呈現(xiàn)出的卑瑣或光芒中。它讓痛苦得以被忍受，讓希望得以被維持。

　　也許是因?yàn)檫@樣的體驗(yàn)，弗蘭克爾反對(duì)把追求幸福作為心理工作的訴求，反對(duì)把人性復(fù)原成趨利避害的本能。對(duì)于一個(gè)曾多年衣不蔽體食不果腹還被強(qiáng)制勞動(dòng)的心理學(xué)家而言，維也納會(huì)客廳里的柔軟沙發(fā)不能滿足他。也許在他看來，生命的救贖在于它的高度，以及這種高度所能承當(dāng)?shù)膼酆拓?zé)任。

　　在被送進(jìn)集中營(yíng)之前，他曾有時(shí)機(jī)獲得美國(guó)簽證平安離開奧地利。正當(dāng)他猶豫著是否要拋下父母自求多福時(shí)，他注意到家里的一塊大理石。這是父親在被納粹燃燒的維也納最大猶太教會(huì)遺址上發(fā)現(xiàn)的，因?yàn)樯厦婵讨�十誡的局部?jī)?nèi)容，父親把它帶回家中。他問父親是哪一條，父親指著那些希伯來文解釋說：“榮耀你的父母，地上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說要上的生命將能得到延續(xù)。”這一瞬間，仿佛得到神啟，弗蘭克爾放棄了美國(guó)簽證。

　　讀到這一節(jié)，想到精英階層紛紛忙著“棄船”的當(dāng)代中國(guó)，不僅掩卷。弗蘭克爾說要在美國(guó)西海岸樹一尊“責(zé)任女神像”，以平衡東海岸的“我們求自由而不得，又被眾多虛假、粗暴的所謂“責(zé)任”綁縛，眼見越來越多的虐待甚至性侵幼童，更不知道這片土地上的生命如何能得到延續(xù)。

　　新年伊始，自然的節(jié)律從不因歷史走入死角而停下腳步。掰開光禿的樹枝仍能看到孕育的綠芽，這便是希望和愛永恒存在的明證。一個(gè)心理工作者的責(zé)任，也許就是幫助保全并恢復(fù)最根本的人性——自己的，他人的。在此根底上，自由地選擇、并去實(shí)踐某種高度——或者深度。

《活出生命的意義》讀后感9

　　成功只有有了生命才能充分體現(xiàn)－－－－-讀《活出生命的意義》有感

　　當(dāng)《活出生命的意義》這本書又出現(xiàn)在我的眼前時(shí)，那個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜而又面帶微笑的維克多-弗蘭克爾仿佛又出現(xiàn)在我眼前時(shí)。我的感情復(fù)雜，又是憐憫，又是同情。終于合上了書的.最后一頁，我突然發(fā)現(xiàn)：成功只有有了生命才會(huì)充分體現(xiàn)。

　　當(dāng)他走出集中營(yíng)的那一刻，他知道他成功了，并且他用他的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷開創(chuàng)了意義療法，造福了很多精神問題的人，在我看來這是因?yàn)樗�的智慧和樂觀的精神，最主要的還是他對(duì)生活的熱愛，和對(duì)生命的完美認(rèn)知所造成的。

　　當(dāng)我看見有人支撐不了現(xiàn)實(shí)中的困難而選擇最慘烈的方式來逃避時(shí)，我認(rèn)為這是胡鬧，生活中永遠(yuǎn)不會(huì)一帆風(fēng)順，只有那些了解困難知難而進(jìn)的人，那些人才是，“吃得苦中苦，方為人上人”。和生命比起來，這些困難又算什么呢，而且“留得青山在，不愁沒柴燒”只要命還在，一切還有挽留的機(jī)會(huì)，一切皆有可能。

　　相反如果你成功了，也不要忘記生命對(duì)你付出的一切，因?yàn)槌晒χ挥杏辛松�命才能充分體現(xiàn)。

《活出生命的意義》讀后感10

　　斷斷續(xù)續(xù)地把《活出生命的意義》這本書讀完了。之前讀過英文原版，受限于英文水平，很多意思還是沒有理解�，F(xiàn)在將中文翻譯版讀完，有了很多新的感悟。

　　知道這本書是從《得到》推薦的，自己讀下來，感覺作者的親身經(jīng)歷增加了說服力，是我喜歡的類型。對(duì)于我這種整天愛瞎想"人為什么而活著"的人來說，讀這類書籍也算是跟自己對(duì)話了。

　　本書的作者是維克多·弗蘭克爾，猶太人。生活在二戰(zhàn)時(shí)期，可想而知命運(yùn)的悲催。作者本人被關(guān)入了埃斯維辛集中營(yíng)，后世人稱"死亡工廠".但是幸運(yùn)的是，作者活了下來。他以自己的親身經(jīng)歷為研究對(duì)象，展示了在集中營(yíng)中人生百態(tài)。有些人放棄了對(duì)未來的渴望而死去，有些人過于樂觀而死去，但是有些人知道為什么而活，有幸生存了下來。殘酷的.經(jīng)歷讓作者領(lǐng)悟到：人們活著是為了尋找生命的意義。

　　或許很多人都想過這個(gè)問題：我們?yōu)槭裁磥淼竭@個(gè)世界？享樂？承受痛苦？或許我們不經(jīng)歷極端的環(huán)境考驗(yàn)是不會(huì)真正領(lǐng)悟什么是生命，什么是生活。作者經(jīng)歷了對(duì)于一個(gè)人來說所有的苦難，領(lǐng)悟到了生命的意義。進(jìn)入集中營(yíng)后，這些不幸的人首先表現(xiàn)出驚恐，這是所有人正常的反映，因?yàn)樗劳隹赡芙�在咫尺。而后進(jìn)入冷漠，相當(dāng)于"活死人",他們面對(duì)同伴的痛苦不在有任何情感，因?yàn)樽约阂部赡茈S時(shí)面對(duì)這種境地。作者發(fā)現(xiàn)，那些看不到生活有任何意義、任何目標(biāo)，覺得活著無所謂的人會(huì)很快死掉。物質(zhì)上的匱乏不是根本原因，精神上的絕望才是最死亡的導(dǎo)火索。最后作者總結(jié)到：我們真正需要的，是在生活態(tài)度上根本轉(zhuǎn)變。我們需要了解自身，需要說服那些絕望的人；我們期望生活給與什么并不重要，重要的是生活對(duì)我們有什么期望。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時(shí)每刻都被生活質(zhì)問的人那樣去思考自身。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動(dòng)。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大責(zé)任。

　　作者將生命的意義歸結(jié)為責(zé)任，那么如何找到生命的意義呢？作者給出了三個(gè)途徑：工作---做有意義的事情；愛---關(guān)愛他人；擁有克服困難的勇氣。作者強(qiáng)調(diào)，命運(yùn)的無常會(huì)奪走你許多東西，但是永遠(yuǎn)奪不走你自主選擇如何應(yīng)對(duì)不同處境的自由。讀到這里，我想起了余華的《活著》中的主人公福貴。不管生活如何剝奪他的財(cái)富、親人、尊嚴(yán)，他的生活總有目標(biāo)，選擇堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)生活的不幸。作者所說的尋找生命的意義的三個(gè)途徑，跟瑞·達(dá)里歐的《原則》中如出一轍，"有意義的工作，是指人們有激情去投入的事業(yè)；有意義的人際關(guān)系，是指相互之間能夠真心相互關(guān)愛".

　　這本書可以時(shí)不時(shí)翻出來看看，審視自己對(duì)生活的態(tài)度。

《活出生命的意義》讀后感11

　　作者簡(jiǎn)介：

　　維克多·E．弗蘭克爾（1905—1997），醫(yī)學(xué)博士，維也納醫(yī)科大學(xué)神經(jīng)與精神病學(xué)教授，擔(dān)任維也納神經(jīng)綜合醫(yī)學(xué)院的首席專家長(zhǎng)達(dá)25年。他創(chuàng)立了“意義療法”及存在主義分析”，被稱之為繼弗洛伊德的心理分析，阿德勒的個(gè)體心理學(xué)之后的維也納第三心理治療學(xué)派。他擁有哈佛大學(xué)、斯坦福大學(xué)、達(dá)拉斯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)教授職位，并在加利福尼亞州圣迭哥國(guó)際大學(xué)教授意義療法。弗蘭克爾共出版了39部作品，并被翻譯成34種語言。他的作品《活出生命的'意義》的銷售超過千萬冊(cè)，獲選為美國(guó)最有影響力的十大圖書”之一。

　　人都會(huì)有這樣那樣的迷茫痛苦甚至苦難，能讀到這本書的人都是幸運(yùn)的。

《活出生命的意義》讀后感12

　　本書分為兩個(gè)部分：集中營(yíng)的經(jīng)歷和意義療法

　　封面的那句話很好的描述著弗蘭克爾的人生經(jīng)歷——“他并不是當(dāng)年在集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚犯，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者”。

　　弗蘭克爾活出了生命的意義，在他看來——他生命的意義就在于幫助他人找到他們生命的意義。

　　弗蘭克爾在書中說“人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，惟獨(dú)人性最后的自由，——也就是在任何環(huán)境中選擇一己態(tài)度和生活方式的自由——不能被剝奪”。

　　在意義療法的第一章中，他列舉了弗洛伊德的快樂原則，列舉了阿德勒的“追求權(quán)力”，以此他提出了不同于這二者的“追去意義”。

　　在存在之挫折中，他指出了存在的三個(gè)定義：存在本身、追求意義、意義。這三個(gè)在我看來通俗意思就是活著、自我、人類。

　　在心里——?jiǎng)恿χ校�他借用尼采的話“知道為什么而活的人，便能生存”。他指出緊張是必要的，這是由已完成和有待完成間的矛盾產(chǎn)生的。他舉例到，讓工程師加固橋梁，反而需要施加壓力，以使構(gòu)成橋梁的材料更加致密。

　　在存在之虛無中，他借用叔本華的話“人注定要徘徊在焦慮和厭倦這兩極之間”。他指出三個(gè)東西可以賦予人意義——苦難、成功、他人。

　　在生命之短暫中，他指出我們應(yīng)該嫉妒老人，因?yàn)樗麄儾粌H擁有的是可能性而且已經(jīng)是現(xiàn)實(shí)性，他們做過了，愛過了，也勇敢的承受過痛苦，可以在自豪而快樂的日子里回憶過往的日子。

　　他說——人不要只想短暫性本身，要去想之前有過的豐富果實(shí)，曾經(jīng)歷過的快樂和痛苦，曾做過的許多事情。那一切都不會(huì)被否定，也不會(huì)被忘卻。應(yīng)該說“曾經(jīng)存在”是最為確定的一種存在。

　　在對(duì)泛決定論的批評(píng)中，他提到，人無法選擇外在的.環(huán)境，但可以選擇內(nèi)在的態(tài)度去面對(duì)。他說，自由是人的生命中消極的一面，而其積極的一面就是責(zé)任。

　　在為悲劇性的樂觀主義辯護(hù)中，他指出“三重悲劇”在意義療法中包括了——痛苦、內(nèi)疚、死亡。他說人在面對(duì)災(zāi)難時(shí)總有能力——獲取負(fù)責(zé)任的行動(dòng)動(dòng)機(jī)，提煉改過自新的機(jī)會(huì)，將苦難轉(zhuǎn)化為成就。不要“過度意念”，要了解“矛盾意向法”。他在年輕人的三大癥狀——抑郁、侵犯、成癮依賴中指出，要抓住意義的導(dǎo)向，要找到不得不集體實(shí)現(xiàn)的意義，要把握每一個(gè)情境的意義來獲得總體的意義。他反對(duì)集體罪過的觀念，因?yàn)闅⑷朔赣貌说稓⑷�，不代表菜刀就是來殺人的�?/p>

　　他勸戒我們——盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是活在第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯(cuò)誤地行事與生活。

　　他說因?yàn)樵谀ルy中依然能找到意義，那生命的意義就是無條件的，至少在潛在意義上講是這樣的。因此無條件的意義也意味著人無條件的價(jià)值，而這種價(jià)值給了人尊嚴(yán)的持久性。因此不能僅從有用性意義上的價(jià)值來評(píng)判人，還要注意到人尊嚴(yán)上的價(jià)值。

　　最后他說道——雖然世界的狀況不妙，但是，如果我們都不努力做得最好，那它只會(huì)越變?cè)皆狻?/p>

　　因?yàn)橛辛藠W斯維辛，我們知道了人能夠做什么。

　　因?yàn)橛辛藦V島，我們知道人正處于什么樣的危險(xiǎn)之中。

《活出生命的意義》讀后感13

　　意義療法對(duì)那些因?yàn)槭�去生活意義而陷入抑郁的人來說，當(dāng)然是有所幫助的。我以為心理醫(yī)生的治療本身就是要找出病因，對(duì)癥下藥。但這往往是困難的，不能說意義療法就可以一藥治百病。

　　人的意識(shí)的形成首先是有感覺而來的，不是所有感覺到的都形成意識(shí)，絕大多數(shù)停留在潛意識(shí)中。當(dāng)人的感覺流動(dòng)像一條平緩的小河，人的'意識(shí)也會(huì)是比較平靜的，不會(huì)自動(dòng)形成湍流或浪花。但是當(dāng)外界的刺激加大，感覺信號(hào)成倍增加，猶如河水突然加速，奔騰喧囂的向前，意識(shí)之河也就難免不形成各種各樣的漩渦，陷入混亂之中。但人的意識(shí)一定還是在一定范圍內(nèi)有自我調(diào)節(jié)，回到平衡狀態(tài)的能力，無論是怎樣達(dá)到這一目的的，我相信不同的人可能通過不同的方法，對(duì)意義的確定和堅(jiān)信，一定屬于其中之一，也就是在混亂的漩渦中有一個(gè)中流砥柱般的的信念，當(dāng)然會(huì)有助于使意念回到平衡狀態(tài)，避免精神的崩潰及自殺。

　　但我覺得意義的確立只是方法之一，而且只對(duì)一些人有效，這是毫無疑問的。就像作者的那個(gè)朋友，夢(mèng)里預(yù)見到戰(zhàn)爭(zhēng)三月底結(jié)束，結(jié)果，四月初就因?yàn)闆]有看到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束而放棄生命。其實(shí)對(duì)未來的期望，通過確立生命意義來度過苦難，是一種常見的策略，大多數(shù)人都使用過。為什么有些人放棄了，而另一些人堅(jiān)持下去，這個(gè)才是人與人之間的的不同。其實(shí)人的心理素質(zhì)也是大多是天生的，后天的努力當(dāng)然可以改進(jìn)不少，但是面對(duì)極端的考驗(yàn)，人的承受能力有巨大差別的。

　　就像長(zhǎng)跑，每天都跑的人肯定耐力會(huì)提高，比起缺乏鍛煉的人自然是好很多。即使每天都跑，人還是有體力的極限。心理的極限是一個(gè)意思�？隙ú慌懦�，在集中營(yíng)里，有不少人是通過與別人競(jìng)爭(zhēng)而勝出的策略，來保持自己的心理正常，他們也許毫無道德底線，唯一的目的就是自己的生存。也許應(yīng)該做一個(gè)調(diào)查，在所有集中營(yíng)的幸存者中，有多少是通過生命意義的確立來度過難關(guān)的，有多少是犬儒主義動(dòng)物本能而勝出？這也可能永遠(yuǎn)不會(huì)知道答案。

《活出生命的意義》讀后感14

　　好吧，我的英文發(fā)音。還是挺挫的一個(gè)題目。試了幾遍都沒有對(duì)。只有手打了。在過去的一年中。挺喜歡屏幕上的這句。我就不說了，就會(huì)說的出不來。因?yàn)槲椰F(xiàn)在用的是語音識(shí)別文字的一個(gè)軟件來說的。你就說，我在說它自動(dòng)識(shí)別出文字。所以就不獻(xiàn)丑了。記住這句話。

　　作者弗蘭克。有一句話很出名。人可以失去，或者說會(huì)失去所有的東西。但有一樣?xùn)|西不會(huì)被剝奪。那就是他在任何情況下。選擇用什么態(tài)度和方式，過好這一生。

　　哇，這句話看出來有點(diǎn)雞湯的味道。說到這里，我想起來，去年聽過的，關(guān)于吉他的定義。雞湯真正的心理學(xué)之間的區(qū)別。他在這里說一下。第一。提前告訴我嗎？不管你現(xiàn)在情況有多糟糕。只要你愿意做個(gè)好人。一切都會(huì)變好的。第二。就算你不努力也沒關(guān)系。因?yàn)槭澜缟纤�有的所有美好的東西都是免費(fèi)的。這就點(diǎn)出了機(jī)上的一個(gè)內(nèi)涵就是他要求我們關(guān)注自己，而不必關(guān)注外在條件。我們關(guān)注我們現(xiàn)有的，享受，我們現(xiàn)有的，而不必去追求那些，我們沒有的。這讓我想到了。一個(gè)說法，接納自己和接受自己的一個(gè)說法。接納自己，你就說我們接受現(xiàn)在自己的不完美。放平自己的心態(tài)，然后積極的去。努力改變自己，而接受自己就是。滿足于現(xiàn)在的'狀態(tài)。就這樣渾渾噩噩的過一生。我想心靈雞湯。就是后一種作用。有時(shí)候確實(shí)能夠撫平我們的一些。悲傷或者是無奈，憤怒。但是他對(duì)我們的生活并沒有起到什么積極的指導(dǎo)作用。他并沒有能夠具體的告訴你，下一步該怎么做。方式是什么？或者說他并沒有陪你一些啟示。好的，有點(diǎn)跑題了，還接著說說本書吧。

　　這本書被美國(guó)圖書館評(píng)為。十大影響力，書籍自由。嗯，也可以說他開創(chuàng)了一個(gè)新學(xué)的。一個(gè)分支。在他之前有佛洛伊德的潛意識(shí)。比如說快樂療法，還有他的徒弟的叫什么名字忘了的個(gè)人療法。關(guān)注個(gè)體自身療法。第三個(gè)就是弗蘭科的意義療法。具體內(nèi)容就不說了，反正我也是聽得云里霧里。這本書前一段。前一部分說的是。作者在二戰(zhàn)里，二戰(zhàn)集中營(yíng)一些的一些經(jīng)歷。我印象深刻的有這么幾個(gè)方面。他剛到的時(shí)候有一位，嗯，間距時(shí)間比較久的囚犯告訴他，在這里你要想活的時(shí)間長(zhǎng)就必須讓自己看了，看起來就像用。怎么才能有些用呢。首先就是看著健康能干活。如果。條件允許你就要刮胡子，保持面部紅潤(rùn)，哪怕弄個(gè)刀片玻璃或者什么能用的。還有就是保持姿態(tài)的端正，挺直。讓人看著比較精神。

　　第二就是在里面每一個(gè)人都回到，不管在外在被抓之前是什么樣的，在里面，每個(gè)人都回到了一個(gè)起點(diǎn)，一個(gè)原始的區(qū)別。我們一無所有。我們能擁有的。又是面對(duì)這種困難時(shí)候的。生活態(tài)度和方式。每一個(gè)人的存在只是一個(gè)數(shù)字編號(hào)。我們能夠做的，也就是不讓我們的名字，或者說編號(hào)出現(xiàn)。記錄本上。

　　每次選擇或者沒事，結(jié)果都是我們主動(dòng)選擇。并不是別人決定了我們的命運(yùn)，我們的命運(yùn)還是由我們決定的。我們要承認(rèn)，每次接我都是我們自己建議。時(shí)間做決定。我的命也就一直掌握在我們自己手里。

　　這讓我想起前段時(shí)間讀過一本書，或者這本書吧。情緒為什么被他人左右？里面講到。人在面對(duì)一個(gè)既定事實(shí)，a的時(shí)候有一個(gè)反應(yīng)過程b，根據(jù)我們對(duì)這件事情的反應(yīng)。所做出的決定c，從而決定了我們現(xiàn)有的一個(gè)處境。我們能夠做的。既然我們不能控制已經(jīng)發(fā)生的事，黑，那我們能夠做的就是。嗯，這是改善我們面對(duì)既定事實(shí)a的態(tài)度b，從而引導(dǎo)我們作出決定和行動(dòng)的心。這事說起來很容易。在這里怎么樣改變西真是一個(gè)，我感覺是一個(gè)浩大的工程。因?yàn)槲覀円�把這個(gè)過程慢慢的變成一個(gè)潛意識(shí)，或者是內(nèi)化為我們的一種習(xí)慣。也許在這里聽過以后，過兩天會(huì)忘了。所以只是想到以后運(yùn)用。跟著隊(duì)伍，只有運(yùn)用了。我在反饋，再發(fā)。才能找到最適合自己。

　　這本書給我的感觸，最大的感觸就是。突然想起來，嗯，在我十八九歲的時(shí)候。問自己人為什么活著，活著有什么意義的時(shí)候，就會(huì)感覺迷�！，F(xiàn)在不會(huì)了。起碼我感覺自己面前得云里霧里中，能夠看到一些緣分。知道。腳下的路應(yīng)該怎么走了。

　　那最后我來說一下題目。還是說不出來。就懶得打了。在心里默念一遍。有時(shí)候我們拖原因，或者是沒有勇氣做一件事的時(shí)候。我們要賦予它意義。這個(gè)意義。彼此越大。要超越自己內(nèi)心的一些局限，你才能夠行動(dòng)。這就是我對(duì)這句話的理解。

《活出生命的意義》讀后感15

　　尼采說：“知道為什么而活的人，便能生存。”假如一個(gè)人明白了為什么活，就能承受所有如何活的問題。哪怕是在集中營(yíng)里，也能找到生活的意義和活下去的方法。

　　生活原本沒有意義，需要你賦予它意義。我們需要給自己的生活找到正確的目標(biāo)。

　　弗蘭克爾研究發(fā)現(xiàn)，假如一個(gè)人沒有正確的目標(biāo)，他就會(huì)出現(xiàn)各種各樣的問題。

　　研究發(fā)現(xiàn)那些自殺的、抑郁的、焦慮不安的、心理枯竭的心理障礙患者都有一個(gè)共同的問題，沒有目標(biāo)，看不到未來，不知道生活的'意義和責(zé)任。

　　動(dòng)：人生是一場(chǎng)體驗(yàn)，誰都不可能一帆風(fēng)順，在逆境時(shí)更要去尋找活著的意義，這樣才能活得更好。

　　而且，每個(gè)人都有自己的性格，而性格就是在任何環(huán)境下選擇自己態(tài)度和行為方式的自由。

　　環(huán)境惡劣的時(shí)候，我們可以怨天尤人、傷人傷己，我們也可以選擇從容面對(duì)，幫助別人也等于幫助自己，這就是不同性格不同選擇。希望自己是后者。

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