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《怪誕行為學(xué)》的讀后感
當(dāng)看完一本著作后，你有什么領(lǐng)悟呢？為此需要認(rèn)真地寫(xiě)一寫(xiě)讀后感了。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編為大家收集的《怪誕行為學(xué)》的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感1
在我們學(xué)校，曾有一段時(shí)間，大家爭(zhēng)著搶課上，尤其是自習(xí)課。在這種積極的教學(xué)氛圍下，甚至一名教數(shù)學(xué)的體育老師還向另一名教數(shù)學(xué)的體育教師發(fā)起了挑戰(zhàn)宣言“我要向你挑戰(zhàn)”。在那個(gè)時(shí)候，自習(xí)課沒(méi)有安排專人值守，上自習(xí)課也沒(méi)有什么補(bǔ)助。但是大家教學(xué)積極性特別高。后來(lái)有了課后服務(wù)，自習(xí)課安排了教師輔導(dǎo)，有了一定的補(bǔ)助，教師反而失去了教學(xué)的積極性。上自習(xí)課多的教師在抱怨一天上的課太多，上自習(xí)課少的教師在抱怨得到的課后服務(wù)費(fèi)少。所有老師都在奇怪為什么現(xiàn)在的教風(fēng)學(xué)風(fēng)反而不如以前了呢？丹.艾瑞里在《怪誕行為學(xué)——可預(yù)測(cè)的非理性》第四章《社會(huì)規(guī)范的成本：為什么我們樂(lè)于做義工，干活兒賺錢反而不高興？》中解釋了這種現(xiàn)象。
如果我們到朋友家去吃飯，吃完飯后問(wèn)朋友：“吃這頓飯我給你300元錢夠不夠？”朋友肯定會(huì)勃然大怒，下次不再請(qǐng)你吃飯。如果我們到飯店去吃飯，吃完后想不給錢就走人，店家肯定會(huì)勃然大怒。這是為什么呢？這是因?yàn)椤拔覀兺瑫r(shí)生活兩個(gè)不同的世界規(guī)范中，其中一個(gè)是社會(huì)規(guī)范主導(dǎo)的，另一個(gè)是市場(chǎng)規(guī)范主導(dǎo)的”。社會(huì)規(guī)范包括人們之間的.友好請(qǐng)求，它暗藏在我們的社會(huì)本性和共同需求里。它是友好的，界限不明的，不要求及時(shí)回報(bào)。它是一種人情世故，它是一種助人為樂(lè)，它是親情、友情，是一種社會(huì)美德。而另一種世界規(guī)范就是市場(chǎng)規(guī)范，它就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這里不存在友情，界限分明，一就是一，二就是二。它是工資、價(jià)格、利息，成本和盈利。它是明確的利益，是按勞取酬，是按合同辦事。
教師們上自習(xí)課有補(bǔ)助反而抱怨是他們進(jìn)入了一種市場(chǎng)規(guī)范中，覺(jué)得該按勞取酬，但是得到的沒(méi)有滿足心理需要，所以反而不如義務(wù)輔導(dǎo)學(xué)生得到的心理滿足。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感2
人總是以為自己是理性的，卻往往在不經(jīng)意間為自己的不理性買單。
有時(shí)候我們想買一件商品，發(fā)現(xiàn)有三種不同的價(jià)位可供我們選擇，一種低檔位的，一種中檔位的，另外一種非常高檔位的。大多數(shù)時(shí)候我們都會(huì)選擇中檔位的。
這就是商家的陷阱，他們的目的就是想讓我們選擇中檔位的，高檔位的只是用來(lái)誘惑我們的。
精致的餐具、優(yōu)美的環(huán)境會(huì)讓我們覺(jué)得食物更美味了;漂亮的衣服、精致的包包也會(huì)讓我們覺(jué)得更加美麗自信;我們總覺(jué)得自己的'孩子是非常聰明可愛(ài)的;如果我們預(yù)先聽(tīng)到過(guò)對(duì)一件事物的評(píng)論，我們就會(huì)在面對(duì)它的時(shí)候有一定的心理預(yù)期，也叫錨定。
作者丹·瑞斯通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明：很多時(shí)候我們并不是理性的。在日常生活中是這樣，在經(jīng)濟(jì)行為中也是這樣。
我們?cè)敢鉃榱?0美元的東西能省5美元而花費(fèi)精力，但不愿意為1000美元的東西省5美元而費(fèi)勁;
大多數(shù)的人都有拖沓的惡習(xí)，給他一個(gè)底線，或者外部的聲音作為控制，就能很好的改善;
幸福感并不是和自己的薪資有關(guān)，而是和周圍人的薪資有關(guān)。如何提高自己的幸福感，就要改變自己的比較系統(tǒng)，不要攀比;
在不涉及金錢的時(shí)候，很多人都會(huì)作弊;也許你不會(huì)拿辦公室里的一角錢，但你覺(jué)得拿一支鉛筆是沒(méi)有影響的。
讀這本書(shū)讓我對(duì)自身以及人性都有了更深的認(rèn)識(shí)。恨多時(shí)候我們對(duì)事物的認(rèn)知都會(huì)陷入自己的錨定范圍內(nèi)，容易被困在問(wèn)題里，這個(gè)時(shí)候我們就要好好思考這件事情，是什么影響了我們對(duì)它的判斷，我們應(yīng)該怎樣做取舍，應(yīng)該以什么為重心，我們的目的、目標(biāo)是什么，我們真正需要的是什么，有什么是可以被砍掉的
我想，人就是這樣一步步成長(zhǎng)起來(lái)的。在明晰的規(guī)劃中，找準(zhǔn)自己的目標(biāo)，拒絕拖延，拒絕其他枝枝杈杈的干擾選擇，一次次反省和復(fù)盤自己的錯(cuò)誤，從而能夠找到正確的路堅(jiān)定地走向自己的目標(biāo)!
《怪誕行為學(xué)》的讀后感3
最近看了一本書(shū)——《怪誕行為學(xué)》，這本書(shū)從行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度出發(fā)描述人類的非理性行為，乍一看似乎是跟經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)的，實(shí)際上卻是和我們的日常行為和生活關(guān)系緊密，我沒(méi)有把它當(dāng)作一本告訴我怎么做生意的書(shū)，而是把書(shū)中所講映射到生活中，讓自己明白了一些看似平常卻出人意料的道理。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，我們都是理性的“經(jīng)濟(jì)人”，所作出的一切決策都是明智和最優(yōu)的；然而在現(xiàn)實(shí)中，我們的種種匪夷所思的行為卻遠(yuǎn)非傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所說(shuō)的那樣完美。作者丹。艾瑞里將心理學(xué)引入經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中，告訴我們非理性是人類的本能，是主宰人類行為和決策的隱形力量，非理性不是雜亂無(wú)章的，而是可以預(yù)測(cè)和把握的'。作者觀察世界的方式異乎尋常，對(duì)日常生活中的事非常細(xì)心，這本書(shū)不僅讓我理解了一種非理性的經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)更多地讓我感同身受于自己每天生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
第一章讓我印象深刻，為什么我們喜歡比較和攀比？多數(shù)人只有到了具體情境才知道自己真正想要的是什么。我們甚至不知道該如何生活，直到親戚、朋友有一天讓我們恍然大悟，原來(lái)他們過(guò)的日子正是我們所憧憬的。一切都是相對(duì)的，這就是關(guān)鍵所在。作者的這些話同樣讓我恍然大悟，我終于明白為什么我總是感覺(jué)到痛苦無(wú)比，因?yàn)楫?dāng)我把生活中的運(yùn)氣與別人相比時(shí)，就產(chǎn)生了嫉妒和羨慕。我想大多數(shù)人與我都經(jīng)常有著這樣的感受，我們經(jīng)常寬慰自己說(shuō)，想開(kāi)點(diǎn)，各人有各人的命，只要自己努力，總有一天會(huì)得到自己想要的，自己也會(huì)擁有那一切。但其實(shí)，我們究竟想要的是什么？
馬克·吐溫曾經(jīng)在《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》中寫(xiě)道：“湯姆無(wú)意間中發(fā)現(xiàn)了人類行為的一個(gè)重要定律，那就是要人們渴望做一件事，只需使做這件事的機(jī)會(huì)難以獲得即可”。在第二章，書(shū)中以這段看似有點(diǎn)難理解的話來(lái)開(kāi)始解釋供求關(guān)系的失衡，解釋了黑珍珠如何從無(wú)人問(wèn)津變?yōu)榱讼∈勒鋵�。�?duì)于生意我真的一竅不通，然而我卻看明白了其中的道理，因?yàn)樯碳野涯且淮胀ǖ暮谡渲橛骋r在一串串寶石項(xiàng)鏈中間，環(huán)繞在最當(dāng)紅明星名媛的粉頸上，因此它從不知價(jià)值幾何的東西被捧成了稀世珍寶。在日常生活中，我似乎也經(jīng)常被類似的奢侈品或高檔的事物迷惑過(guò)，其實(shí)應(yīng)該冷靜下來(lái)，認(rèn)真清點(diǎn)一下生活中的點(diǎn)滴，曾經(jīng)迷惑喜歡的不行的事物，現(xiàn)在依舊喜歡嗎，它真正被需要真正物有所值嗎？就像第三章節(jié)中提到的免費(fèi)的代價(jià)反而讓我們花費(fèi)更多，因?yàn)槊赓M(fèi)的真正誘惑力是與人類本能地懼怕?lián)p失相關(guān)的，但是我們卻為此消費(fèi)了更多無(wú)關(guān)的東西。不管什么時(shí)候，總有某種非理性的東西在我們的思想里，所以我們還是要盡量保持清醒的頭腦，自我控制自己的非理性，最近看了這本書(shū)，我總在做白日夢(mèng)，說(shuō)不定有一天，我們也能很好地把握這種非理性行為做個(gè)成功的人。
書(shū)中的第八章——多種選擇的困境：為什么我們希望所有的門都開(kāi)著？我就經(jīng)常在面對(duì)多個(gè)選擇時(shí)猶豫不決，反而比沒(méi)有選擇留地時(shí)更加煩擾。書(shū)中講了項(xiàng)羽破釜沉舟打敗敵人的故事和一些我們?cè)诿鎸?duì)選擇時(shí)的困境，我們?cè)趺床拍軘[脫這種非理性的沖動(dòng)，不去追逐毫無(wú)價(jià)值的多余選擇呢？通常困擾我們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)太多，令人眼花繚亂；我們可能往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論哪種情況，保留余地的同時(shí)我們也放棄了別的東西，我們應(yīng)該果斷地關(guān)上該關(guān)上的門。我們總是不斷在提醒自己，我們可以做到一切，可以成就自己期望的一切，所以我們必須盡一切可能全面提高自己，必須對(duì)生活中的一切加以嘗試，必須在有生之年把人生必看的1000種東西全部看遍，就算看了999種也不行。然而，我們卻把自己搞得勞累不堪、心力交瘁。
這本書(shū)還有很多寫(xiě)的很好的東西，對(duì)很多非理性行為做出了合理的解釋并且聽(tīng)起來(lái)不無(wú)道理，在每次看完一個(gè)觀點(diǎn)或是一個(gè)小故事之后，總能引起我的共鳴或是讓我開(kāi)始反思自己生活中的點(diǎn)滴并審視自己的一切�？赐赀@本書(shū)之后更覺(jué)得自己應(yīng)該有點(diǎn)改變，更清楚去思考自己想要什么，不要輕易被誘惑，果斷地做出選擇和合理的決策。但我深知惡習(xí)難改，那些非理性的沖動(dòng)也難以自我控制，不過(guò)它讓我更了解了自己，更了解了大多數(shù)人，我想這便是我看完這本書(shū)之后的最大的收獲吧。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感4
最近發(fā)現(xiàn)，閱讀的樂(lè)趣在與增長(zhǎng)知識(shí)與見(jiàn)聞，提高理論水平。而好的讀書(shū)筆記，不應(yīng)該是讀書(shū)筆記。這樣只能成為偷懶者的捷徑，不僅對(duì)于作者的筆耕不輟是一種褻瀆，對(duì)于走捷徑者也是一種誤導(dǎo)。因此，只發(fā)感慨，啟發(fā)閱讀的興趣即可。
如果說(shuō)好的書(shū)，會(huì)帶給你靈感的啟發(fā)，生活的新知，則《怪誕行為學(xué)》是一本好書(shū)。該書(shū)從認(rèn)知行為學(xué)的角度，分析了我們的選擇。當(dāng)我們堅(jiān)信是自主做出的選擇時(shí)，也許恰恰并不是我們自己的想法。
文中不僅是理論的闡述，更多的是對(duì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的解讀，翔實(shí)而有趣�？蓱z了書(shū)中成為小白鼠的麻省學(xué)生和印度村民。正是這些不同背景的人群，成為我們觀察人類行為，觀察自我行為的剪影。
舉一個(gè)例子，讓讀者更了解書(shū)中的樂(lè)趣。
比如：一個(gè)威猛的大漢，有一個(gè)不幸的童年，父親因?yàn)樨湺竞捅I竊，被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄。小男孩立志奮斗多年，終于成為優(yōu)秀的警察。多年以后，他偶遇失聯(lián)多年的父親，沒(méi)想到威猛的壯漢，竟然緊張得像個(gè)小男孩。面對(duì)父親的言語(yǔ)挑釁，依然無(wú)力反擊。何以至此？
因?yàn)槲覀冇凶晕摇把蛉盒?yīng)”，這種自我羊群效應(yīng)，會(huì)使得我們重復(fù)自己之前的行為方式，最后形成行為模式。就如同一句箴言：行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣變成性格，性格決定命運(yùn)。當(dāng)然，我們的個(gè)人風(fēng)格，正在我們一次次的重復(fù)自我的過(guò)程中得到確認(rèn)和彰顯。
壯漢由于年幼的時(shí)候，恐懼暴力而情緒多變的父親，往往在與其交往中謹(jǐn)小慎微，盡量揣摩對(duì)方的心意，并且不過(guò)早透露自己的意圖，因此顯得像一個(gè)膽怯的孩童�；蛘�，我們說(shuō)這個(gè)成功的警察還沒(méi)有走出童年時(shí)期父親的陰影。就像，被鎖鏈拴住的小象，年長(zhǎng)以后可以輕易沖破的藩籬，由于年幼時(shí)的失敗經(jīng)歷，而斷絕了嘗試的念頭，成為被鎖鏈綁縛住的大象。
而面對(duì)其他兇犯時(shí)，盡管對(duì)方更加狡猾和狠毒，但由于沒(méi)有彼此相處多年的一貫印象，因而可以無(wú)視對(duì)方的邪惡和恐怖，輕易表達(dá)正義和勇氣。
該書(shū)中，稱之為“錨”，錨是一個(gè)沉重的基點(diǎn)，不僅可以固定狂浪中的巨輪，更可以將我們的意識(shí)，停留在最初的.成見(jiàn)之中。無(wú)論多么荒謬的觀點(diǎn)，只要形成了“錨”就很難被自我認(rèn)知而改正。因此生活中才有那么多聰明人，犯了愚蠢而固執(zhí)的錯(cuò)誤。
另一方面，作者研究了情緒和決定之間的聯(lián)系，以及決定的重復(fù)性。借用前面的例子，孩子讓父親交學(xué)費(fèi)，失敗的父親，咆哮著砸碎酒瓶。小男孩由于受到驚嚇，啜泣著躲起來(lái)，不出一聲。第二次，小男孩拿著鄰居太太送給他的蛋糕高興地吃著，自尊心受到傷害的父親，仍掉手中的電視遙控器，大罵孩子不知羞恥。小男孩在驚恐中，留著眼淚，跑出家門。第三次，小男孩拿著滿分的成績(jī)單，看到沙發(fā)中的父親，心中莫名的恐懼；而父親一看到兒子，就是一肚子無(wú)名火。
這好似《羅密歐與朱麗葉》雙方家族都說(shuō)不清從什么時(shí)候開(kāi)始仇恨，只是一味地沉浸在相互仇視中無(wú)法自拔。我們的決定只受到兩種因素的影響，情緒和對(duì)前次行為的重復(fù)。
所以，嬌生慣養(yǎng)的孩子，習(xí)慣了重復(fù)對(duì)父母頤指氣使，到他們年長(zhǎng)后，父母盡管已經(jīng)暮年，仍然對(duì)父母吆五喝六，成為了典型的不孝子。經(jīng)常吵架的夫妻，也會(huì)適應(yīng)并重復(fù)這樣的行為模式，成為吵鬧一輩子的兩個(gè)人。所以，有人會(huì)反省，為何我對(duì)其他人都和藹可親，唯獨(dú)對(duì)自己的親密愛(ài)人，平白無(wú)故地看不順眼，不吵不休？所以，決定需要檢視，需要摒除情緒的干擾和自我重復(fù)的惰性。不一定我們要活得多么理性，只要我們能知道順情、隨喜、隨性、反省即可。最近看到大學(xué)同學(xué)在西藏拍得圖片，看到虔誠(chéng)的藏民。心里卻想，我們的時(shí)代缺失了信仰，沒(méi)有道德可言，人人自危。但，如果我們只有信仰，放棄了色彩斑斕，情感起伏的生活，我們的人生將多么無(wú)趣？不知，我年后，我會(huì)懷著怎樣的信仰，或者何樣的人生。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感5
這本書(shū)的作者太讓我驚訝了，我以前一直以為我看的書(shū)的作者早已“仙逝”了，上百度搜索他的相關(guān)信息時(shí)，我才反省了自己，思想太偏激，太狹隘。請(qǐng)理查德·懷斯曼先生原諒我這個(gè)無(wú)知的人，我發(fā)誓我會(huì)認(rèn)真悔改我這種白癡的行為。
理查德·懷斯曼（RichardWiseman）（1966--），倫敦大學(xué)心理學(xué)學(xué)士，愛(ài)丁堡大學(xué)心理學(xué)博士，曾獲劍橋三一學(xué)院Perrott-Warrick獎(jiǎng)學(xué)金。具有“英國(guó)大眾傳播心理學(xué)第一教授”的頭銜，心理學(xué)家中的怪才，Quirkology（臺(tái)灣學(xué)者譯為“怪咖心理學(xué)”）創(chuàng)始人。他現(xiàn)任英國(guó)赫特福特大學(xué)教授，為該校心理系研究所負(fù)責(zé)人，著有心理學(xué)熱銷書(shū)《怪咖心理學(xué)》（Quirkology）（20xx），《幸運(yùn)配方》(TheLuckFactor)（20xx）《發(fā)現(xiàn)大猩猩》（Didyouseethegorilla?）（20xx）《59秒》（20xx）等。關(guān)鍵是我們可以在YouTube懷斯曼頻道或Quirkology網(wǎng)站看到并參與他的近期研究和有趣的實(shí)驗(yàn)。
那什么是怪誕心理學(xué)呢？簡(jiǎn)單地說(shuō)，怪誕心理學(xué)是以科學(xué)的方法研究日常生活中稀奇古怪的各個(gè)方面。在過(guò)去的幾百年里，雖然已經(jīng)有少數(shù)先行者在心理學(xué)研究中采用了這種方法，但這種方法卻一直未被認(rèn)定為一門嚴(yán)肅的社會(huì)科學(xué)。
本書(shū)的每一章都向讀者揭示隱藏在人生各個(gè)不同層面的秘密心理，其中包括欺騙、決策、自私和迷信等。在此過(guò)程中，我看到了一些很古怪研究。
比如說(shuō)，拖延車輛在有紅綠燈的路口停留的時(shí)間，以此衡量后面會(huì)有多少輛車的司機(jī)不耐煩地使勁兒按喇叭；研究為什么姓魚(yú)的海洋生物學(xué)家會(huì)特別多；暗中分析買的商品超過(guò)10件卻到超市快速通道結(jié)賬的是哪一類人；叫人用菜刀砍下活老鼠的頭顱；分析自殺率是不是和全國(guó)電臺(tái)播放的鄉(xiāng)村音樂(lè)數(shù)量有關(guān)；雖然各種質(zhì)疑看似不無(wú)道理，但實(shí)驗(yàn)證明"黑色星期五"的確對(duì)人的健康不利。
其實(shí)我想說(shuō)的是這本書(shū)是一本神奇的書(shū)，它不是一個(gè)神奇的網(wǎng)站，的`的確確是一本神奇的書(shū)。里面的很多鮮活的事例、調(diào)查，讓我看了之后瞠目結(jié)舌。這個(gè)世界之大，無(wú)奇不有，連“無(wú)神論”都是一種信仰的時(shí)代，那還有什么不值得我們驚訝的呢。不過(guò)《怪誕行為學(xué)》真的是一本與眾不同的書(shū)，作者極度謙虛的說(shuō)，在我們即將看到的這些研究中，大多數(shù)到目前為止還難登大雅之堂，只能屈居于不知名的學(xué)術(shù)期刊中。這些都是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)研究，對(duì)于我們的生活方式與社會(huì)結(jié)構(gòu)而言，這些研究具有非常重要的意義。不過(guò)，和絕大多數(shù)的心理學(xué)研究不同，這些研究本身都有點(diǎn)古怪。有些是用主流的方式研究不同尋常的課題，有些則是用不同尋常的方式研究主流的課題，它們都是行為科學(xué)家搞怪的結(jié)果。不過(guò)我還是覺(jué)得這本書(shū)讓我增長(zhǎng)了不少的見(jiàn)識(shí)，也讓我看到了不一樣的研究。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感6
生命中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)，你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就是沒(méi)有道理可言？錯(cuò)！所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量供求關(guān)系的謬論：或許起初的時(shí)候，珍珠并不是很值錢，甚至根本不在人們的視線范圍呢？但就是有的人，會(huì)在起初他進(jìn)入市場(chǎng)的時(shí)候，捧高他們的價(jià)值，并標(biāo)上難以置信的天價(jià)，漸漸地，人們理所當(dāng)然的認(rèn)為珍珠確實(shí)是個(gè)好東西，可是，它真的有那么值錢嗎？還不一定。
人們?yōu)槟硞�(gè)東西定位的時(shí)候，總是愿意以錨作為標(biāo)準(zhǔn)，何為錨呢？就是初始的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，例如：早期的店鋪里散發(fā)著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質(zhì)量要優(yōu)于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機(jī)。櫥窗里擺放著各式誘人的點(diǎn)心——杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂(lè)等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來(lái)營(yíng)造一種與眾不同的體驗(yàn)——這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價(jià)格作為錨來(lái)定位，與此相反，我們會(huì)敞開(kāi)思想接受星巴克為我們準(zhǔn)備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。
零成本的成本
在促銷及優(yōu)惠的情況下，我們?yōu)槭裁丛敢庥酶邇r(jià)去買自己不需要的東西，首先頭腦的潛意識(shí)里，認(rèn)為這種情況下，自己是受益的，盡管目前不需要，或許將來(lái)需要；或者就算是不需要自己也虧不多大，促使大量的人民幣流入商家的口袋。
社會(huì)規(guī)范的成本
一個(gè)人愿意免費(fèi)做義工，給補(bǔ)貼卻不愿意做了，或許錢不是激勵(lì)員工的最有效辦法。
一旦社會(huì)規(guī)范與市場(chǎng)規(guī)范發(fā)生碰撞，社會(huì)規(guī)范就會(huì)退出。換言之，社會(huì)規(guī)范很難重建。一旦這朵盛開(kāi)的玫瑰從枝頭落下——一旦社會(huì)規(guī)范被市場(chǎng)規(guī)范打敗——它很難發(fā)揮任何效力。
……
或許我們認(rèn)為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的，但是基于內(nèi)心的世界，我們無(wú)法去定位，無(wú)法去深入理解，只有我們自己知道自己的行為是為何產(chǎn)生的？與其說(shuō)怪誕，但不如說(shuō)人類行為是一項(xiàng)了不起的事業(yè)，因?yàn)樗鼛椭覀兏玫乩斫庾约�，揭開(kāi)我們?nèi)粘Ｉ钪性S多不解之謎�！豆终Q行為學(xué)》是一本行為經(jīng)濟(jì)學(xué)的通俗讀物，個(gè)人覺(jué)得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過(guò)，有區(qū)別的是，本書(shū)的作者由于童年時(shí)的經(jīng)歷（全身被燒傷60％——70％），使得他看問(wèn)題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們?cè)谌粘Ｉ钪械臎Q策往往會(huì)受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導(dǎo)之下，往往會(huì)使人們的決策發(fā)生改變。商家往往會(huì)利用這一點(diǎn)，設(shè)置一個(gè)誘餌，往往能使客戶花費(fèi)更多的金錢。人們對(duì)于自己收入的預(yù)期往往也會(huì)因?yàn)榕c周圍環(huán)境的改變相聯(lián)系。也許當(dāng)初的預(yù)期并不高，但是在達(dá)到了這一目標(biāo)之后，由于周圍人群的收入較高，人們對(duì)于自我的要求就會(huì)提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關(guān)，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書(shū)中就已經(jīng)作了一定的描述。
人們?cè)谶x擇消費(fèi)品的時(shí)候，通常被認(rèn)為往往是根據(jù)商品的價(jià)值屬性和價(jià)格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩(wěn)定的。但是，也許因?yàn)榕既坏臋C(jī)會(huì)，偶然嘗試了某種商品，就在內(nèi)心中形成了一種錨，由此導(dǎo)致自我“羊群效應(yīng)”式的偏好轉(zhuǎn)變，也就是書(shū)中所提到的所謂“供求關(guān)系”的失靈。至于零價(jià)格物品搭售使得人們的消費(fèi)增加就是顯而易見(jiàn)了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時(shí)候附帶贈(zèng)送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價(jià)”銷售原理基本也是一致。
在社會(huì)中往往是市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范并存。人們?cè)趯?duì)待不同的事情時(shí)必須搞清楚應(yīng)該運(yùn)用哪種規(guī)范來(lái)解決問(wèn)題。有些事件只能運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)運(yùn)行，而有些問(wèn)題卻只能運(yùn)用社會(huì)規(guī)范，如果強(qiáng)行運(yùn)用市場(chǎng)規(guī)范來(lái)解決，需要支付數(shù)倍的價(jià)格，而更多的`時(shí)候則是支付多高的價(jià)格也解決不了實(shí)質(zhì)問(wèn)題，例如教育以及一些慈善活動(dòng)。
我們?cè)侔岩暰�由普通的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象擴(kuò)展到各種社會(huì)現(xiàn)象之中，我們同樣能夠發(fā)現(xiàn)許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發(fā)生的北科大學(xué)生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動(dòng)有時(shí)也會(huì)造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺(jué)得不道德的）。并不是每一個(gè)案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經(jīng)這樣評(píng)價(jià)過(guò)人性，人格大體上都是分裂的，在每個(gè)人的內(nèi)心都存在一個(gè)陰暗的本我，自我，一旦這個(gè)陰暗的自我被激發(fā)出來(lái)，往往會(huì)形成很嚴(yán)重的后果。而應(yīng)對(duì)這類事件的發(fā)生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書(shū)中側(cè)重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過(guò)在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當(dāng)然，非理性行為的誘因有時(shí)也難以被透徹地觀察出來(lái)，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經(jīng)寫(xiě)道：理性何等高貴，才能何等偉大。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感7
《怪誕行為學(xué)》這本書(shū)是一本十分有趣、幽默的書(shū)。它是由英國(guó)的克勞迪文斯先生寫(xiě)的。這本書(shū)是英國(guó)的克勞迪文斯先生所著。它的書(shū)名是由來(lái)自英國(guó)的克勞迪文斯先生所著，它講了一個(gè)驚險(xiǎn)的故事。這個(gè)故事的主人公有麥克、克勞迪文先生、克勞迪文。這里面講了他們?cè)谝粋�(gè)公園里遇到一個(gè)非常奇怪的怪物。這個(gè)怪物的外表十分奇怪，但他們是由于這里的人長(zhǎng)得怪怪的。
這個(gè)怪物的外表雖然非常奇怪，但是有一個(gè)非常特別的原因。它的外表很奇怪，有一個(gè)非常奇怪的原因是它的身體里面裝著一種液體，它能把水液通過(guò)液體里面的液體流出來(lái)。它的肚子里裝著一種能治療一種病的藥水，它能治療一種病的疾病。它的胃里裝著一種可以治療心肌的藥水，這種藥水就可治療心肌的腫瘤。
這本書(shū)中還有一個(gè)非常有趣的故事是麥克，這一本書(shū)講了他的老師布魯克斯先生的老師的十分有趣的事情。
這個(gè)故事講的是：他的老師為了培養(yǎng)孩子們的良好的文明行為習(xí)慣不得不讓麥克把這些壞東西放在了他的學(xué)校，這一本書(shū)中有一位老師讓我十分佩服，他是一個(gè)很善良的`老師，但是這本書(shū)中的老師和麥克的老師有點(diǎn)不同，布魯克斯老師不會(huì)用這種方法去培養(yǎng)孩子們的好奇心，因?yàn)檫@些老師的教學(xué)方法不是一般的老師能教的。他不會(huì)把壞東西放在心上的，他會(huì)把好東西放在心上。
我非常喜歡這本書(shū)。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感8
生活中我們常有莫名其妙的舉動(dòng)。你真的會(huì)失控？一時(shí)沖動(dòng)就沒(méi)道理可言？所有的現(xiàn)象，背后都有經(jīng)濟(jì)的力量！《怪誕行為學(xué)》用輕松幽默的方式告訴我們這是為什么，又該如何改變。
這是一本能讓你恍然大悟的書(shū)，用行為經(jīng)濟(jì)學(xué)家的另類視角看世界，從此你看待生活的眼光會(huì)全然不同。
讀書(shū)筆記作者簡(jiǎn)介：
韓志英 新東方國(guó)內(nèi)外考試部管理培訓(xùn)生
前幾天看了一本《怪誕行為學(xué)》，書(shū)本中的很多理論和道理解決了一直困擾我的問(wèn)題。比方說(shuō)書(shū)中講到的為啥我們有時(shí)候下決心去減肥，但是一看到有好吃的甜點(diǎn)送過(guò)來(lái)就忍不住了呢？為什么有時(shí)候去購(gòu)物，計(jì)劃的只買一件衣服，但是去了之后發(fā)現(xiàn)買回來(lái)很多原本不需要的東西？為什么花50美元的阿司匹林比5美分買的阿司匹林見(jiàn)效更快？等等這些問(wèn)題，可能之前我們沒(méi)有思考過(guò)原因，不過(guò)這本書(shū)告訴了我們why.
書(shū)中提到了黑珍珠的例子，先開(kāi)始不為人知，后來(lái)和那些珍貴的紅寶石，綠寶石相襯下顯得熠熠生輝，一下提升了黑珍珠的價(jià)值。還有讓當(dāng)紅的明星佩戴黑珍珠，就會(huì)提升出黑珍珠的.價(jià)值，這也是一種明星效應(yīng)，這也就是很多營(yíng)銷廣告，先期打入市場(chǎng)時(shí)要和當(dāng)時(shí)市場(chǎng)占有率最高的產(chǎn)品掛高，從而制造噱頭，吸引消費(fèi)者。這個(gè)時(shí)代每天都會(huì)有很多新產(chǎn)品產(chǎn)生，不怕人們?nèi)ピu(píng)論，只怕人們都不知道有這個(gè)東西的存在。所以進(jìn)入市場(chǎng)的第一步就是要吸引消費(fèi)者。
還有一個(gè)很重要的定律就是要讓客戶渴望做一件事，只需要讓做這件事的機(jī)會(huì)變得難以獲得即可。當(dāng)我們想進(jìn)入學(xué)校辦一場(chǎng)講座的時(shí)候，如果不需要花費(fèi)成本就可以直接聽(tīng)課，那么去的人會(huì)很少。而如果采取微信搶票的方式，或者是花費(fèi)一定的成本去才能獲得票，就會(huì)有很多人寧愿花費(fèi) 個(gè)多小時(shí)排隊(duì)得到這張票。這就是運(yùn)用了這個(gè)理論，讓得到票的機(jī)會(huì)變得難以獲得，就會(huì)讓你渴望做這件事。對(duì)于我們而言，辦講座就是想吸引更多的學(xué)生去看，只有讓學(xué)生覺(jué)得這個(gè)票是不容易獲得的，他們才會(huì)珍惜這個(gè)機(jī)會(huì)。
另外一個(gè)理論講的是價(jià)格魔力， 為什么同樣的阿司匹林我們會(huì)認(rèn)為50美分的比5美分的效果更好？說(shuō)明了我們心里的預(yù)期結(jié)果會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生一定的影響，信念和預(yù)期不但會(huì)影響人們對(duì)于視覺(jué)、味覺(jué)和其他感官現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，還會(huì)讓人們發(fā)現(xiàn)預(yù)期能夠改變他們的主觀甚至客觀體驗(yàn)，從而對(duì)他們有所影響，有時(shí)這種影響非常巨大。在醫(yī)藥方面，我們發(fā)現(xiàn)一分錢，一分貨，你付多少錢，就有多大療效，價(jià)格能夠改變體驗(yàn)。如果我們看到半價(jià)商品，本能地會(huì)斷定它的質(zhì)量比全價(jià)的差，事實(shí)上是我們把它看得差了，它也真的就差了。
關(guān)于拖沓的惡習(xí)以及自我控制�？戳诉@一部分，我明白了原來(lái)拖沓的習(xí)慣是很多原因造成的，很多人也一直受著這個(gè)因素的影響，所以當(dāng)我一直很奇怪為什么有時(shí)候年初的計(jì)劃到一年快結(jié)束的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)還沒(méi)有實(shí)施，寫(xiě)論文的時(shí)候人們總是在最后的期限才交，總是習(xí)慣于拖延時(shí)間，到底是什么原因？書(shū)中提到是因?yàn)槭艿蕉虝簺_動(dòng)的影響而偏離長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，可能當(dāng)時(shí)我們不會(huì)失去什么，但是日積月累就會(huì)發(fā)現(xiàn)離原來(lái)的目標(biāo)越來(lái)越遠(yuǎn)，一次的不參加體檢、不去鍛煉對(duì)我們的健康影響有多大呢？忘記了自己"要減肥"的誓言又會(huì)使我們暫時(shí)增加幾斤肉嗎？不會(huì)，因?yàn)橄氲綍簳r(shí)的一次沖動(dòng)不會(huì)給我們帶來(lái)多么大的傷害，所以一次次的打破原有計(jì)劃，導(dǎo)致了后期根本沒(méi)有辦法實(shí)施。
從怪誕行為學(xué)這本書(shū)中，我學(xué)到了很多道理，當(dāng)然面對(duì)大部分人之前的非理性行為也有了更進(jìn)一步的了解。當(dāng)我們做決策時(shí)，一定不要盲目的自信，要善于分析各種情況，選擇最適合自己的，以及自己最想要的答案，從而做出更加理性的選擇。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感9
《怪誕行為學(xué)》是一本有著重大的現(xiàn)實(shí)意義的書(shū)，通過(guò)一系列生動(dòng)有趣的現(xiàn)代案例的敘述，引出了一系列的思考。它是一本非常好的書(shū)，讓我們看到一個(gè)非常有趣的世界，讓我們感到無(wú)數(shù)的好奇與驚嘆。
這本書(shū)的作者是美國(guó)的克雷芒奇鎮(zhèn)，他是美國(guó)當(dāng)代最受歡迎的心理學(xué)家之一，他的研究成果表明，這里的人都是心地善良的.。他們對(duì)于生活充滿了好奇，對(duì)于生活的好奇感讓人不禁想起了自己的生活。他們有各種各樣的生活習(xí)慣，比如他們對(duì)于生活的好奇、生活的快樂(lè)、生活的艱辛、生活的困惑，都能讓人感覺(jué)到他們是那樣平平淡淡，從來(lái)沒(méi)有去過(guò)那個(gè)世界。
這本書(shū)主要講的是一些孩子的心理變化。這些生活習(xí)慣的確是有點(diǎn)特別，但是我們不要去怪它。因?yàn)槊恳淮我粋�(gè)生日都是不一樣的行為。因?yàn)槊總�(gè)人的生日都是不一樣的，但是每一個(gè)人的生日都是一樣的，所以我們不要去怪。
這本書(shū)給我最大的啟示就是：每一個(gè)人都是一個(gè)奇怪的世界。我們不能去怪它。它也許是一種生活方式，或者是一個(gè)別的行為方式，但是我想我們一定要正視它。它也是一本有著很強(qiáng)力量的書(shū)，只看我們?cè)鯓尤タ创?/p>
《怪誕行為學(xué)》的讀后感10
隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面對(duì)的事物越來(lái)越多元化，每一種事物都存在著多樣的情形，所以埃里�！じヂ迥罚兰聡�(guó)社會(huì)心理學(xué)家）在《逃避自由》中提到，現(xiàn)在困擾著人們的不是缺乏機(jī)會(huì)，而是機(jī)會(huì)越來(lái)越多，令人眼花繚亂。在日常生活中，選擇的難度是越來(lái)越大，選擇帶來(lái)的困擾越來(lái)越多。
選擇之難在于不愿輕裝簡(jiǎn)從
在這復(fù)雜的世界中，面對(duì)著繁瑣的事物，該如何取舍，一直是個(gè)值得探討的問(wèn)題。我們買個(gè)手機(jī)，沒(méi)有經(jīng)過(guò)一陣比較篩選是絕對(duì)不會(huì)下手的，其實(shí)在手機(jī)產(chǎn)品比較成熟的今天，同價(jià)位的手機(jī)在性能上差距并不大，最終結(jié)果是我們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間選定的手機(jī)并不比之前備選的其他手機(jī)多出什么功能，即使是多出的一些高科技也是日常根本不用的，而且還帶來(lái)了高成本。前年，伯父查出肺癌晚期住進(jìn)了醫(yī)院，堂弟在經(jīng)營(yíng)5家粉店、 家米粉加工廠，還兼顧著供水加壓泵的銷售、安裝。每次去看伯父，他都抱怨堂弟很忙，去年年初他說(shuō)我看他的次數(shù)都比堂弟還多。這話深深刺痛了堂弟的心，堂弟立即把手中的業(yè)務(wù)分包出去，陪伴伯父走過(guò)了人生最后一個(gè)時(shí)段，讓伯父在癌癥的痛苦中享受著親情的溫馨，在去年夏天安詳?shù)仉x開(kāi)。對(duì)于孩子，我愛(ài)人讓他學(xué)畫(huà)畫(huà)、英語(yǔ)、珠心算、跆拳道等等，希望能發(fā)掘他在某個(gè)項(xiàng)目中可能迸發(fā)出的天賦，上周孩子偷偷跟我說(shuō)：“我不喜歡周三”，我問(wèn)：“為什么”，他說(shuō)：“因?yàn)橐硝倘馈�。每天趕場(chǎng)送這個(gè)那個(gè)班，體驗(yàn)了一大堆活動(dòng)，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)什么天賦，只知道他不喜歡跆拳道。可以說(shuō)這種傻瓜游戲得不償失，但我們都很喜歡玩，說(shuō)服不了愛(ài)人就還得送。也只能希望孩子能表現(xiàn)出某種天分，卸下其他包袱，輕裝簡(jiǎn)從走接下來(lái)的路。
選擇之難在于不愿全力以赴
很多時(shí)候，我們?cè)诔砷L(zhǎng)的路上有明確的目標(biāo)，但我們的選擇卻不堅(jiān)定，歸根結(jié)底就是不愿全力以赴。高三那年，我們的物理老師多次提醒“現(xiàn)有的成績(jī)只代表過(guò)去，從現(xiàn)在開(kāi)始心無(wú)雜念、全力以赴，肯定是可以沖上來(lái)的”。但又有多少人能做到？身邊的同學(xué)，大多都在為自己留后路，有的想著考不上大學(xué)就補(bǔ)習(xí)的（我就是其中一個(gè)），有的想著考不上本科就讀專科，還有的想著可以繼承家業(yè)，無(wú)所謂考上還是考不上。高三了大家都努力了，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠努力，最后絕大多數(shù)人都沒(méi)有獲得更好的成績(jī)。但有 名同學(xué)卻做到了全力以赴，高三開(kāi)學(xué)第一次模擬考他僅排班上79名，但他不給自己留后路，他告訴家人考不上本科就把他的名字在族譜中移除，他暫停自己喜愛(ài)的籃球、象棋等課外活動(dòng)，不留余力全身心投入學(xué)習(xí)，最終高考成績(jī)排在班上第 名，考上了哈爾濱工業(yè)大學(xué)。此時(shí)，我想起了項(xiàng)羽的“破釜沉舟”，他在軍隊(duì)過(guò)了漳河后，立即派人“皆沉船、破釜甑、燒廬舍”，且僅“持三日糧”，全軍只有打敗秦軍才有生路，這被逼迫的全力以赴，是項(xiàng)羽的軍隊(duì)取得九戰(zhàn)九勝戰(zhàn)績(jī)最主要的因素。而現(xiàn)實(shí)生活中，我們更愿意竭力為自己保留各種選擇余地，我們往往認(rèn)識(shí)不到，無(wú)論做什么事，保留的余地越多，我們的努力常常也隨之衰減。
選擇之難在于總是瞻前顧后
很多人認(rèn)為在繁雜的事物中做選擇難，但二選一就簡(jiǎn)單了。其實(shí)不然，就像“布里丹之驢”，它在兩堆等分量等質(zhì)量的干草中間，因?yàn)椴荒軐?duì)究竟該吃哪一堆干草作出任何理性的決定而餓死。就是這頭傻驢在二選一的時(shí)候卡殼了。雖然這個(gè)故事是編出來(lái)的.，但這種現(xiàn)象在現(xiàn)實(shí)中卻不少。二選一時(shí)，兩者差異差距較大時(shí)容易做選擇；兩者在功能、特征等各個(gè)屬性都相近時(shí)，也就是說(shuō)兩者對(duì)選擇人的吸引力相當(dāng)時(shí)，往往最難取舍。在這種情形下，我們總會(huì)瞻前顧后、左比右比，導(dǎo)致選擇時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，也會(huì)因?yàn)樽约旱莫q豫不決帶來(lái)?yè)p失。20年前，我中考成績(jī)還可以，在縣城最好的兩所高中之間要做選擇，家人把兩所學(xué)校做了詳細(xì)的比較，甚至還到學(xué)校周邊實(shí)地考察，包括教室、食堂、開(kāi)水供應(yīng)等與學(xué)習(xí)有關(guān)或關(guān)系不大的各個(gè)方面。家人的時(shí)間和精力漸漸被這些事占據(jù)，家里小攤的經(jīng)營(yíng)受到嚴(yán)重影響。而實(shí)際上，家人要尋找的是最合適我學(xué)習(xí)的地方，全縣城的人都知道這兩所高中綜合水平都差不多，而且我也決定學(xué)理科，比較一下理科高考平均分就可以了，何必花 0多天時(shí)間做無(wú)謂的比較。二選一之難，在生活中最常見(jiàn)的就是如何取舍新歡和舊愛(ài)，當(dāng)你對(duì)兩者都懷愛(ài)意，那是最痛苦的事情，不管選了誰(shuí)，你都會(huì)覺(jué)得痛心，此時(shí)還瞻前顧后，不果斷、不抉擇，必將帶來(lái)更大的焦慮。
在生活中每一次選擇都不容易，但解決選擇困擾的方法有很多。我認(rèn)為，最有效的就是學(xué)會(huì)抓住主要矛盾，這就需要我們加強(qiáng)日常積累，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、不斷實(shí)踐，以實(shí)事求是為遵循，正確認(rèn)識(shí)事物的客觀規(guī)律和自身需求，選擇就不會(huì)那么難。進(jìn)一步思考，如何做出正確的選擇，則還需要我們充分認(rèn)識(shí)事物的發(fā)展性，要樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀，把自身需求與事物的客觀規(guī)律相結(jié)合，保證選擇的方向與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能做出更好的選擇。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感11
利用周末的時(shí)間，終于將《怪誕行為學(xué)》讀完了�！豆终Q行為學(xué)》是通過(guò)講述日常中最常見(jiàn)的行為，來(lái)闡述我們的非理性行為。在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，其基礎(chǔ)假設(shè)條件之一就是，人都是理性的。但是通過(guò)《怪誕行為學(xué)》的嚴(yán)密論證與闡述，此論點(diǎn)是不足以成立的，因?yàn)槿耸沁@個(gè)世界上最復(fù)雜的生物。
先說(shuō)說(shuō)看《怪誕行為學(xué)》的一點(diǎn)感受。此書(shū)中運(yùn)用了大量對(duì)比試驗(yàn)，以試驗(yàn)結(jié)果來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。這在國(guó)內(nèi)的圖書(shū)上是比較少見(jiàn)的（目前可能比較多的是數(shù)據(jù)）。對(duì)比試驗(yàn)，我想不單單是一種科學(xué)探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實(shí)際工作中的工作方法。因?yàn)槲覀兂思榷ǖ慕?jīng)驗(yàn)可以參考（實(shí)際上隨著環(huán)境的變換，其真實(shí)的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過(guò)這樣的對(duì)比試驗(yàn)，來(lái)檢驗(yàn)我們的想法。如果你的試驗(yàn)設(shè)計(jì)的巧妙，并且經(jīng)受住了考驗(yàn)，那么在推廣開(kāi)來(lái)，可能是成本最低化的一種途徑。
因?yàn)闀?shū)中涉及的內(nèi)容比較多，今天晚上重點(diǎn)根據(jù)書(shū)中闡述的幾個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行引述與總結(jié)，以便學(xué)以致用。
第一：約會(huì)的竅門。人們的平均行為都具有相對(duì)的特質(zhì)，也就是說(shuō)人們都愿意結(jié)合當(dāng)時(shí)的環(huán)境、場(chǎng)合、以及可供選擇的參照物來(lái)做出對(duì)比。那么，如果你想在一個(gè)環(huán)境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個(gè)看起來(lái)沒(méi)有你帥氣、沒(méi)有你漂亮，與你想比有一定差距的對(duì)象陪同。這聽(tīng)起來(lái)對(duì)那個(gè)陪同的人不公平，但是人們會(huì)根據(jù)這樣的情況來(lái)做出判斷。所以，要想約會(huì)成功，選好伙伴很重要。既然已經(jīng)知道了這條規(guī)律，那就要保密好，否則會(huì)引起你的伙伴的憤怒。
第二：有魅力僅存在特定的環(huán)境中。當(dāng)我們?cè)谏钪校倳?huì)對(duì)一些特定的事情，或者某些人產(chǎn)生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現(xiàn)這樣情況的前提，就是存在于特定的環(huán)境中。隨著環(huán)境的變化，你的興趣點(diǎn)也會(huì)轉(zhuǎn)移。這條規(guī)律告訴我們，如果你在一個(gè)區(qū)域內(nèi)，或者時(shí)間內(nèi)，要去選擇那些與你具有共同特質(zhì)的人，而這些人與你在這個(gè)環(huán)境內(nèi)都有一些不適應(yīng)，這樣彼此才會(huì)產(chǎn)生吸引力。當(dāng)然，不論是你對(duì)別人感興趣，還是別人對(duì)你感興趣，隨著時(shí)間和環(huán)境出現(xiàn)了變化，如果魅力減少了，也是正常的現(xiàn)象。沒(méi)有必要為此而糾結(jié)。
第三：輪流做東比AA制更能促進(jìn)感情。在這里，社會(huì)科學(xué)家有個(gè)理論，叫做“付款痛苦”，就是說(shuō)賺錢都不容易，付錢時(shí)都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對(duì)下降。這點(diǎn)給我們的提示是，如果輪流做東，那么對(duì)于付款人來(lái)說(shuō)，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時(shí)還會(huì)留下好客的名聲。而同時(shí)參與的人，會(huì)因?yàn)楂@得了免費(fèi)的享受，快感增加。其實(shí)套用老祖先的話說(shuō)，就是禮尚往來(lái)。只有這樣，大家才會(huì)更快樂(lè)，感情才會(huì)更深厚。
第四：禮品是最佳的友情潤(rùn)滑劑。在這里，作者闡述了兩個(gè)概念，就是社會(huì)規(guī)范與經(jīng)濟(jì)規(guī)范。社會(huì)規(guī)范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經(jīng)濟(jì)規(guī)范則強(qiáng)調(diào)的是投入產(chǎn)出的金錢關(guān)系�？梢韵胂螅鐣�(huì)關(guān)系中，如果過(guò)多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤(rùn)滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會(huì)規(guī)范程度。同時(shí)，禮品在用在員工激勵(lì)上，要比金錢更能激發(fā)員工的忠誠(chéng)度和勤奮度。結(jié)合自己的實(shí)際，我的朋友們，也許我要開(kāi)始為你們準(zhǔn)備自己用心挑選的禮品啦。
第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產(chǎn)生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強(qiáng)化式（什么時(shí)候獲得獎(jiǎng)勵(lì)或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說(shuō)明一下，固定強(qiáng)化式，就是你通過(guò)固定的行為可以獲得固定的獎(jiǎng)勵(lì)；可變強(qiáng)化式，是什么時(shí)候獲得激勵(lì)是不確定的。我們對(duì)于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對(duì)未來(lái)的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會(huì)給我們帶來(lái)可變強(qiáng)化式的激勵(lì)。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動(dòng)收發(fā)郵件的功能，同時(shí)將自己的郵件聯(lián)系人進(jìn)行分類處理。這樣可以對(duì)我們的電子世界生活有所改變。
第六：錯(cuò)誤的生活決策是影響我們生命的“頭號(hào)”殺手。書(shū)中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對(duì)策，其實(shí)隨著醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展，真正影響我們生命的'，是我們對(duì)生活決策方式的改變。那么我們應(yīng)該如何去做？書(shū)中的建議是將有益的和不益的結(jié)合起來(lái)。以自身舉例來(lái)說(shuō)：出去見(jiàn)客戶是有益的，不愛(ài)鍛煉身體是無(wú)益的。最簡(jiǎn)單的辦法，就是對(duì)于一些可以步行或者騎車去見(jiàn)的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結(jié)合嗎？
第七：人們總是對(duì)自己擁有的過(guò)于高估。此點(diǎn)其實(shí)可以應(yīng)用到很多地方，我們對(duì)自己的決策都認(rèn)為是完美的，我們認(rèn)為自己的產(chǎn)品是完美的，商家認(rèn)為自己想的都是對(duì)的。其實(shí)這里更主要的是要引導(dǎo)我們要學(xué)會(huì)換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會(huì)促成最終的合作。適度降低一點(diǎn)自己的期望，有的時(shí)候，對(duì)自己也是一件好事情。
以上七條是根據(jù)書(shū)中的要點(diǎn)進(jìn)行的一個(gè)總結(jié)。其實(shí)真正讀此書(shū)，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習(xí)以為常的事情入手，卻發(fā)現(xiàn)了很多值得思考的東西；第二以大量實(shí)例為依據(jù)，并且能設(shè)計(jì)出合理的行為試驗(yàn)，這種以實(shí)證論觀點(diǎn)的方法可以在很多工作中加以運(yùn)用。
書(shū)讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理，讀多次才能產(chǎn)生生產(chǎn)力。生命不止，當(dāng)學(xué)習(xí)不止。作文
《怪誕行為學(xué)》的讀后感12
人難以借用“理智的名義”作出決定。
人都認(rèn)為在自己在做重大決定時(shí)，是慎重考慮的，其實(shí)不然。有時(shí)，人在某時(shí)做的決定，雖然在當(dāng)時(shí)認(rèn)為自己沒(méi)有錯(cuò)誤，但是過(guò)了那段時(shí)間，發(fā)現(xiàn)自己的決定是種錯(cuò)誤。當(dāng)時(shí)信誓旦旦認(rèn)為，自己的決定時(shí)正確的。為什么會(huì)這樣呢?一個(gè)人在做出決定時(shí)，有時(shí)是帶有情緒和沖動(dòng)的，而情緒化會(huì)較長(zhǎng)的存在而影響自己的決定，而不是短暫的過(guò)一點(diǎn)時(shí)間。所以，只有在自己沒(méi)有情緒的情況下作的決定才是準(zhǔn)確地。
一、人喜歡比較和攀比。
當(dāng)有兩種類型的食物供你選擇，比如A和B，這時(shí)，這時(shí)多半難以選擇，因?yàn)閷儆诓煌念愋�。如果這時(shí)再有一個(gè)A-，情勢(shì)立馬發(fā)生變化。在A和A-中，容易做出明智的決定，但是在兩種不同的類型，是無(wú)法選擇的`。所以，大多數(shù)人都會(huì)去選擇A。
一個(gè)人要有自己的預(yù)期，不要被別人的思想所左右。比如你的語(yǔ)氣收入是A，已經(jīng)達(dá)到，但是有朋友是A+，此時(shí)，人應(yīng)該冷靜下來(lái)，而不是被別人的思維或處境所左右。明確自己需要的是什么，如果作出某個(gè)決定，對(duì)自己和家人有什么影響。
二、幼鵝效應(yīng)和羊群效應(yīng)
人往往采用第一印象作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)人的態(tài)度，對(duì)物品的價(jià)格都會(huì)以第一次接觸的為標(biāo)桿。
人會(huì)因?yàn)閯e人評(píng)價(jià)的好壞，而作為評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。
三、免費(fèi)
免費(fèi)的效用，是做事沒(méi)有代價(jià)的獲取。抓住了人的心理弱點(diǎn)，認(rèn)為免費(fèi)是沒(méi)有代價(jià)的。在產(chǎn)品營(yíng)銷時(shí)，可以采用這個(gè)策略，加大產(chǎn)品銷量，這在全世界都通用。但是消費(fèi)者需要名字自己需要的是什么。(購(gòu)物滿**面運(yùn)費(fèi))。
四、社會(huì)規(guī)范和市場(chǎng)規(guī)范
這個(gè)世界有兩種規(guī)范。一種是市場(chǎng)規(guī)范，另外一種是社會(huì)規(guī)范。市場(chǎng)規(guī)范，存在于日常經(jīng)濟(jì)來(lái)往中，比如某人加薪升職;社會(huì)規(guī)范，存在于有益道德層面，比如給予別人幫助，給予別人關(guān)愛(ài)等。人需要妥善處理好這兩種規(guī)范，不要在需要社會(huì)規(guī)范的地方使用經(jīng)濟(jì)規(guī)范。(某些人就算白干活也愿意，這就是社會(huì)規(guī)范的作用)
五、當(dāng)理智遇到“性”
在“性”的刺激下，人的選擇將會(huì)截然不同，將會(huì)大膽和不顧后果。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感13
我的一位朋友在跨國(guó)公司任職，他每次乘飛機(jī)旅行總要到機(jī)場(chǎng)的西餐廳就餐，至少得喝杯咖啡。這些事他本可以從從容容地在家里或附近的什么地方解決。據(jù)我所知，機(jī)場(chǎng)的餐飲并不比其他地方的更好，價(jià)格卻要高出很多。但是，朋友仍然保有這個(gè)小小的“嗜好”。我問(wèn)他為什么，他的回答令我大吃一驚。他說(shuō)，機(jī)場(chǎng)的高價(jià)消費(fèi)讓他感到有一種“懲罰”了公司的快感。當(dāng)然，我的這位朋友絕對(duì)不會(huì)利用職權(quán)把公司的錢裝進(jìn)自己的腰包。但是，為什么他會(huì)利用政策之便讓公司遭受損失呢？
讀完《怪誕行為學(xué)》后，我才明白當(dāng)公司與員工的關(guān)系完全成為市場(chǎng)規(guī)范下的產(chǎn)物時(shí)，社會(huì)規(guī)范就會(huì)永遠(yuǎn)退場(chǎng)。換句話說(shuō)，公司與員工的關(guān)系符合理性經(jīng)濟(jì)學(xué)所謂的“成本—收益”原則，雙方都拼命想從對(duì)方那里多撈一點(diǎn)“好處”。如果雙方關(guān)系在市場(chǎng)規(guī)范下，那么員工每周工作40小時(shí)，公司付給員工相應(yīng)的報(bào)酬，這是“在商言商”。而在社會(huì)規(guī)范下，公司會(huì)給員工提供子女“日托”服務(wù)、免費(fèi)午餐、給予生病時(shí)的照顧和在經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)不裁員的承諾。在市場(chǎng)規(guī)范下，雇員很難對(duì)公司保持較高的忠誠(chéng)度，而社會(huì)規(guī)范是激勵(lì)員工保持忠誠(chéng)的最好辦法。
在如今的市場(chǎng)環(huán)境下，創(chuàng)新遠(yuǎn)比制造重要，人力資源也比機(jī)器更有價(jià)值。越來(lái)越多的公司看到和雇員建立社會(huì)規(guī)范的優(yōu)勢(shì)。如果要將員工的潛力最大限度地開(kāi)發(fā)出來(lái)，單純依靠交換原則下的市場(chǎng)規(guī)范是不可能的。國(guó)有企業(yè)曾一度是社會(huì)規(guī)范的“化身”，它的終身雇傭制、良好的福利都吸引了許多優(yōu)秀人才。但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)也面臨著人才流失的問(wèn)題。如何建立一套更為優(yōu)化的制度，在市場(chǎng)規(guī)范和社會(huì)規(guī)范之間取得微妙的平衡，使組織既能保持高效運(yùn)作，又能促進(jìn)企業(yè)與人的和諧發(fā)展，這是今天許多國(guó)企面臨的重要課題。
傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人是理性的，會(huì)按照“成本—收益”原則來(lái)進(jìn)行決策。但這個(gè)世界上還有大量用理性經(jīng)濟(jì)學(xué)原理無(wú)法解釋的現(xiàn)象。例如，為什么富人會(huì)嫉妒比自己更富有的人？為什么別人的選擇會(huì)影響我們的偏好？為什么我們會(huì)瘋搶根本不需要的東西？為什么我們白干活高興，干活賺錢反而不高興？為什么面對(duì)非現(xiàn)金資產(chǎn)我們更容易不誠(chéng)實(shí)？諸如此類。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上可以解釋這些問(wèn)題。
它從心理學(xué)的角度來(lái)解釋人的行為，是心理學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合。同時(shí)，它需要通過(guò)大量實(shí)驗(yàn)來(lái)證明自己的結(jié)論，因此又被稱為“實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)”。實(shí)驗(yàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)顛覆了傳統(tǒng)的理性經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)，更加符合現(xiàn)實(shí)世界中人類的思維模式。它從日常生活小事入手，引發(fā)讀者對(duì)習(xí)慣性事物的`反思，并把這種反思引向市場(chǎng)機(jī)制的選擇、社會(huì)道德重建以及民族矛盾沖突等關(guān)乎人類福祉的主題上。行為經(jīng)濟(jì)學(xué)與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)合對(duì)于我們研究發(fā)展出一套更加有效的社會(huì)機(jī)制和自我調(diào)節(jié)機(jī)制很有幫助。
該書(shū)的作者丹·艾瑞里是麻省理工學(xué)院的經(jīng)濟(jì)學(xué)教授，最終卻因他個(gè)人生活中的不幸遭遇，成就了他獨(dú)特的世界觀，使他能夠從心理學(xué)的角度進(jìn)一步思考人類決策背后的非理性因素。正如艾瑞里所言，他寫(xiě)作該書(shū)的目的是“使人們從根本上重新思考我們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么，影響人們決策背后的心理機(jī)制是什么”。它能幫助我們看到某些錯(cuò)誤的發(fā)生是有系統(tǒng)、有規(guī)律的，看到我們一錯(cuò)再錯(cuò)的原因，從而設(shè)計(jì)出更好的應(yīng)對(duì)措施來(lái)避免重復(fù)失誤。
我們的現(xiàn)實(shí)生活中存在大量非理性現(xiàn)象，尤其在不確定的轉(zhuǎn)型時(shí)期，這種現(xiàn)象更為普遍，如房?jī)r(jià)暴漲暴跌、自殺人數(shù)的增加、仇富和拜金、與瀆職等等。因此，行為經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)轉(zhuǎn)型中的中國(guó)不僅有理論意義，而且有更多現(xiàn)實(shí)意義。
該書(shū)不同于一般的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)著作，它所研究的事物與每一個(gè)人息息相關(guān)，讀起來(lái)妙趣橫生。讀過(guò)之后，你會(huì)對(duì)人類的行為有一個(gè)全新的認(rèn)知。它將幫助我們創(chuàng)造一個(gè)更加美好的世界。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感14
“我們常常暗下決心節(jié)食鍛煉，但是只要看到甜點(diǎn)小推車一過(guò)來(lái)，我們的決心就消失得無(wú)影無(wú)蹤。你知道這是為什么嗎？我們有時(shí)候興致勃勃去購(gòu)物，買回來(lái)一大堆東西，卻放在家里用不上。這是為什么呢？頭痛的時(shí)候，我們花5美分買的阿司匹林吃了不見(jiàn)效，可是花50美分買的阿司匹林卻能立竿見(jiàn)影。這又是為什么……”這是《怪誕行為學(xué)》一書(shū)開(kāi)頭的一段話，給我們拋出了很多生活中的疑問(wèn)，而這本書(shū)就是用各種實(shí)驗(yàn)和逸聞趣事來(lái)解答這些問(wèn)題的。
作者艾瑞里是美國(guó)杜克大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，正如他在書(shū)中所說(shuō)的那樣，“很多人對(duì)我說(shuō)，我觀察世界的方式異乎尋�！薄５拇_，作者一反傳統(tǒng)的認(rèn)為人是理性的這一基本假設(shè)，揭露了生活中種種的非理性的，怪誕是行為，并從社會(huì)學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度加以解釋，“幫助你們從根本上重新思考使你們和周圍其他人生生不息的動(dòng)力是什么”。比如作者對(duì)于頭痛時(shí)吃什么藥最見(jiàn)效的問(wèn)題，同樣的藥，不同的價(jià)錢，結(jié)果是50美分定價(jià)的藥比5美分定價(jià)的藥更有效，這個(gè)時(shí)候人是非理性的，但是非理性卻在我的.生活的方方面面產(chǎn)生了比這更多的影響。生活中類似這樣的例子有很多，人們會(huì)去瘋搶免費(fèi)的但并不需要的東西。
《怪誕行為學(xué)》顛覆了傳統(tǒng)的看世界的眼光，打開(kāi)了另一扇看待這個(gè)社會(huì)的窗口，為我們展現(xiàn)了“另一個(gè)”世界。讀來(lái)令人恍然大悟。在字里行間，都讓人忍俊不禁，發(fā)出感慨和共鳴，“我也是這樣”或“我周圍的人就是這樣的”，引發(fā)人對(duì)于非理性的思考，教人更加理性的對(duì)待生活和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。但是如作者一樣，往往是“暗下決心”，最后還是陷入了非理性的怪圈。盡管如此，還是忍不住繼續(xù)往下讀，讀完掩卷而思。
《怪誕行為學(xué)》的讀后感15
當(dāng)我們?cè)诠浣仲?gòu)物，要理性消費(fèi)；當(dāng)我們?cè)陲嬍硶r(shí)，要理性合理膳食；當(dāng)我們的處理問(wèn)題時(shí)，要理性思考，生活無(wú)處不理性。偉大的文學(xué)家莎士比亞更以“理性何等高貴，才能何等偉大”來(lái)贊美理性，似乎要隨時(shí)保持理性，才能更好的生活，非理性則帶著貶義的色彩。而然在丹、艾瑞里的《怪誕行為學(xué)2》中，用有趣的實(shí)驗(yàn)和詼諧幽默的語(yǔ)言向我們闡述了非理性的積極力量。
書(shū)中第二章標(biāo)題是“工作的意義：從樂(lè)高游戲中，我們可以學(xué)到些什么？”為更好的探索工作的意義，作者設(shè)計(jì)了多個(gè)實(shí)驗(yàn)，其中有個(gè)實(shí)驗(yàn)是：有償裝配樂(lè)高玩具。實(shí)驗(yàn)分為兩組，一組為“有意義”組，任務(wù)是裝配與樣品完全相同的玩具，薪酬規(guī)定為，計(jì)件工資額隨裝配數(shù)量遞減，沒(méi)有限制時(shí)間，可做到認(rèn)為不合算為止；另一組為“徒勞無(wú)功”組，實(shí)驗(yàn)的要求和酬勞的計(jì)算方式與“有意義”組相同，不同的是工作人員在實(shí)驗(yàn)人員面前將其裝好的樂(lè)高當(dāng)場(chǎng)全部拆開(kāi)后，再次提供給同一實(shí)驗(yàn)人員使用。實(shí)驗(yàn)結(jié)果為，“有意義”組參與者平均裝配的樂(lè)高個(gè)數(shù)比“徒勞無(wú)功”組高出了32%。實(shí)驗(yàn)分析告訴我們，如果你找的人喜歡某一事物，你是否把他們放在有意義的工作條件下，成為了影響他們努力程度的主要?jiǎng)恿Α?/p>
對(duì)一個(gè)企業(yè)來(lái)說(shuō)，是否能調(diào)動(dòng)員工的積極性，是否能讓員工更努力的工作，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，而員工是否愿意盡力工作，很大程度上取決于企業(yè)能不能把員工放在有意義的工作條件下。很多企業(yè)會(huì)通過(guò)愿景規(guī)劃，帶給員工工作的動(dòng)力，但是這樣的動(dòng)力時(shí)效性短，而且實(shí)現(xiàn)愿景的過(guò)程漫長(zhǎng)，多數(shù)員工的積極性無(wú)法長(zhǎng)期保持。然而，從工作中的一些小事入手，讓員工確信只要做好工作就會(huì)得到肯定，讓員工時(shí)長(zhǎng)保持有成就感，從而增進(jìn)員工的積極性。再者，上層領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)該設(shè)法把環(huán)境背景結(jié)合起來(lái)盡可能讓員工加深對(duì)工作意義的體驗(yàn)，讓員工了解他所從事的事情對(duì)個(gè)人提升的意義，對(duì)公司的影響。
印象深刻的還有書(shū)中的第三章“宜家效應(yīng)：為什么我們會(huì)高估自己的勞動(dòng)成果”。我們會(huì)喜歡買需要自己動(dòng)手組裝的宜家家具，會(huì)更喜歡自己親手做的蛋糕，會(huì)覺(jué)得自己折的.千紙鶴看上去更漂亮，會(huì)覺(jué)得自己家孩子更聰明、更可愛(ài)。作者通過(guò)實(shí)驗(yàn)展示了努力的4條重要法則：
1、我們對(duì)某一事物付出的努力不僅給它帶來(lái)改變，也改變了自己對(duì)它的評(píng)價(jià)；
2、付出越多，產(chǎn)生的愛(ài)戀越深；
3、我們對(duì)自己的作品估價(jià)經(jīng)常會(huì)過(guò)高；
4、如果付出巨大的努力仍然沒(méi)有獲得成功，我們就不會(huì)感到過(guò)多的依戀。
或許我們習(xí)慣于周末慵懶的躺在床上，等到飯點(diǎn)時(shí)候叫個(gè)外賣，這樣理性的決定確實(shí)給我們帶來(lái)更多的休憩時(shí)間；工作時(shí)候習(xí)慣于把事情更多的安排給其他人做，這樣就可以擁有更多的閑暇時(shí)光喝茶，但是與此同時(shí)，將失去提升自己的機(jī)會(huì)，將無(wú)法體會(huì)到勞動(dòng)所帶來(lái)的長(zhǎng)久滿足。
通過(guò)閱讀本書(shū)，徹底顛覆了我對(duì)非理性的理解，非理性并非只有貶義的色彩，它蘊(yùn)藏著積極的力量。坦誠(chéng)接受自己非理性的本能，它也可以讓我們做出完美的決策。
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