《大學》讀后感

　　當細細品完一本名著后，你有什么領悟呢？需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，下面是小編精心整理的《大學》讀后感，歡迎大家分享。

《大學》讀后感1

　　《簡愛》的作者是夏洛蒂勃朗特，這本書主要講述了簡愛艱苦生活的.故事。簡愛從小就失去了父母，所以她住在阿姨家。后來，她去洛伍德學校學習，長大后，被聘為洛切斯特先生家的女教師。一段時間后，她逐漸愛上了羅切斯特先生，并渴望嫁給他。在他們結婚的那一天，簡愛知道了一個不可告人的秘密，正是這個秘密讓他們陷入了痛苦的深淵。

《大學》讀后感2

　　又讀了《大學章句集注》，并參考了唐文治的《大學大義》。因為自己就是從事教育行業(yè)的，所以情不自禁地把古代讀經(jīng)教育和現(xiàn)代教育的一些方面做了對比。

　　不管是《大學》還是其他經(jīng)書，其主要內(nèi)容無外乎兩方面，一是修身，一是治國。而反觀我們現(xiàn)在的教育，從中小學到各大高校基本上是不講治國的內(nèi)容，修身的內(nèi)容也不再強調(diào)了，取而代之的是公民的核心素養(yǎng)。

　　現(xiàn)代教育的課本五花八門，差不多十年一變，不知變了多少，沒有守。古人讀的儒家經(jīng)典卻是歷經(jīng)千年不變的，變的是每個時代的注疏。

　　以上變化究竟是好是壞，我個人不想過多的評說。但有一點卻讓我憂心不止，不得不說。當我去讀四書五經(jīng)的時候，我能鮮明地感受到有人在文化的源頭向我招手，使我不斷向他看齊。然而讀現(xiàn)代白話課本成長起來的我，雖然也一直在教育領域工作，卻從來沒有類似的感覺。很多時候我問自己，我交給學生的這一套我自己相不相信呢？越是往深處思考，我越是沒有底氣回答。

　　不論實行怎樣的教育制度，采用什么樣的'課本，如果教育本身不能凝聚人心，增強文化的向心力，民族和國家的未來都是堪憂的。

　　“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。其本亂而末治者，否矣�！�

　　上自國家君王，下至平民百姓，人人都要以修養(yǎng)品性為根本。若這個根本被擾亂了，家庭、家族、國家、天下要治理好是不可能的。

　　有沒有可能出現(xiàn)“身不修”、“家不齊”而“國家治”、“天下平”呢？

　　有的人會認為，治理國家與個體沒什么大的關系，而是那些當領導的人去治理的。我認為，這種看法是偏頗的。

　　中國有一句話叫“天下興亡，匹夫有責”，正說明國家的事務與每個個體都是分不開的。“國將不國，家何為，人何在？”在這個意義上，家國與個人的關系是緊密相連的。

　　岳飛與秦檜：岳飛背負著“精忠報國”四個大字馳騁沙場，雖遭奸人陷害，可“青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣”，感動后來許多人；秦檜一副賣國嘴臉，為了金錢與利益，不顧國家安危，出賣忠臣，出賣國家，遭受萬人的唾棄。

　　一滴水不能養(yǎng)活一棵大樹，卻能映照出太陽的光輝；一朵花不能裝扮整個春天，卻能展現(xiàn)出生命的華美；一個人不能構成一個國家，卻能體現(xiàn)出這個國家的文明。

　　從普遍和長遠來看，“修身”是治國平天下的基礎。

《大學》讀后感3

　　《大學》總結了人一生實現(xiàn)遠大理想抱負的模式，這就是：“修身、齊家、治國、平天下”，把“修身”放在第一位，作為人生的第一大學問�！靶奚怼本褪俏覀兯�講的“做人”。一個人只有先學會了做人，然后才能管理好自己的家庭，進而才有潛力去治理一個國家，到達天下太平，人民安居樂業(yè)。如果一個人沒有學會做人，連自己的事、自己家庭的事都管不好，那么，他就沒有資格去做官、去治理國家，否則，將會給他人、給社會造成損害。所以說，一個人如果不明白怎樣做人，不管他學富五車，有億萬財富，他的人生最終都是失敗的人生。正如古人所說的：“官品即人品，做官先做人”。反過來講，那些懂得做人，具有高尚的人格魅力的人，則永遠被懷念、被學習。所以，古人說：“才智，德之資也；德者，才之師也”。

　　大雁南飛就是一個團隊合作的過程，是一群志同道合的伙伴互相協(xié)作、互相鼓勵、直至實現(xiàn)共贏的`過程。它們總是喜歡排成“人”字飛行，在這種結構中，每只大雁翅膀的扇動都會給緊隨其后的同伴增添一股向上的力量，支持它們順利完成長途旅行。

　　有人這樣總結說：一個團隊的生命力，不是技術，不是人才，不是資金，而是共同的信念和團結一致的步調(diào)。要做像白求恩一平的“高尚的人，純粹的人，有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”。

　　愛崗敬業(yè)，樂于奉獻。我們都是為著一個共同的目標，走到這個群眾中來的。這是一種緣分，更是一種機遇，一種在履行管理職責中實現(xiàn)個人價值的機遇。而群眾是我們每個人施展才能和抱負的舞臺，是走向成功的載體，兩者是相互依存、相互促進的關系。不斷增強工作的自豪感、職責感和使命感；就能自覺地把個人融入群眾這個大家庭里，與之同喜同樂，無私奉獻，貢獻出自己全部的力量。

　　身體力行去實踐。按照日常對自己的反思以及改正計劃，要毫不遲疑地付諸于行動，把自己對做人的點滴領悟，迅速運用到實際工作和生活中，在運用中學習，在實踐中體會，相信必須會有明顯的收獲。人生最大的敵人是自己；人生最大的失敗是自大；人生最大的無知是欺騙；人生最大的悲哀是嫉妒；人生最大的錯誤是自棄；人生最大的法寶是精進；人生最大的禮物是寬��；人生最大的罪過是自欺欺人。

　　期望我們都能成為高尚的人、純粹的人、有道德的人、對人民有益的人，團結攜手建設我們的完美明天！

《大學》讀后感4

　　《我的大學》是作者高爾基以自傳體小說，寫出自己的親身經(jīng)歷，前面還有兩部《童年》與《在人間》這三部書被譽為，人生三部曲，體現(xiàn)了高爾基是如何自立生長在生活底層奮斗抗爭，艱苦，求索走上革命道路上藝術高峰的歷程。

　　這部書在沒讀之前，我一直以為是介紹高爾基的大學生活，沒想到是社會大學。

　　原來高爾基17歲時離開了自己的外祖母，帶著決心和希望，來到了喀山上大學，他原以為在喀山大學里就可以過上安靜又舒心的生活，殘酷的現(xiàn)實使他的愿望化為泡影，因為必須為了生存而去工作，高爾基在喀山的那段日子里他做過流浪漢，搬運工，面包工人，以及雜貨鋪的伙計，于是貧民窟，窮街，陋港，輪船，碼頭，就變成了他踏上人生之路的.第一所大學，在如此生活的艱苦，高爾基還能不斷學習，不斷提升自己，這怎能不令人佩服。

　　讀完我的大學這本書主人公那種強烈的讀書欲望，以及頑強的讀書精神，深深打動了我，我們生活在新社會，過著無憂無慮的生活，坐在寬敞的教室里讀書，有什么資格不好好學習呢?高爾基的命運如此悲慘但是他頑強的與命運打擂臺的精神如此偉大，也永遠值得我學習，我們現(xiàn)在的任務是學習，要懂得學習如:逆水行舟，不進則退的道理。從中體會到只有勤奮學習，長大后才能有所作為。

《大學》讀后感5

　　說到《西游記》，大家都會想到取經(jīng)四人組吧，以唐僧為首，他們本著慈悲為懷、救濟天下的心理，從東土大唐出發(fā)，過五關斬六將、披荊斬棘，最終到達了天竺，取得真經(jīng)，普度眾生。而在這過程中，他們歷經(jīng)九九八十一難，才金身成佛。此刻我們已是舞夕之年，但每當回想起《西游記》里每個精彩片段時，嘴角總會不自禁地挽起一度完美的弧度：兒時最幸福的事就是捧著一本《西游記》在角落里慢慢欣賞，久久不愿放下;如今，再次拿起西游記，不一樣的是，我們長大了，手中簡析易懂的連環(huán)畫變成了一本厚厚的書，再也不是蹲在角落邊竊喜，而是專心致志地坐在書桌前，一本正經(jīng)的品讀著……

　　腦海中映現(xiàn)的，仍是那四個勇往直前的背影。

　　唐僧——他出身很凄慘，他的父親陳光蕊在赴任途中被賊人所害，母親滿堂嬌為了報仇忍辱偷生。他能夠算是取經(jīng)四人組的“頭”了，帶領著那三人前往天竺。

　　孫悟空——他敢于斗爭、藐視一切封建權威，大鬧天宮的場面必須深深刻在了讀者和看者們的心里。其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。他在一路上斬妖除魔，幫忙唐僧度過了許多難關，功不可沒。每當想起他在戰(zhàn)場上的身姿，心中總是對他生出滿滿的敬佩之情。

　　豬八戒——他在許多人心中的形象都是好吃懶做、貪圖美色、抵擋不住誘惑。豬八戒具有凡夫俗子的貪吃貪睡貪財貪色的習性。他雖然號為八戒，實際上什么也戒不了。他崇尚和平，只期望能夠歡歡喜喜平平淡淡地過完每一天。他不一樣于唐僧，有著遠大的`夢想，不一樣于孫悟空，勇敢機智，他是一個具有典型農(nóng)民、小市民特征的形象。

　　沙僧——他比較憨厚，忠心耿耿，從電視劇里他喊“大師兄”那種厚重的聲音和真誠的眼神能夠看出來。他不像孫悟空那么叛逆，也不像豬八戒那樣懶惰，自他放棄妖怪的身份起，他就一心跟著唐僧，正直無私，任勞任怨，從不左顧右盼，謹守佛門戒律。 《西游記》這一部著作給我們帶來了太多太多的啟示和精彩了，每當想起它，總是回味無窮，無論是唐僧的堅持不懈，孫悟空的叛逆機智，豬八戒的好吃懶做，亦或是沙僧的任勞任怨，都深深地刻在了我們的腦中，如珍珠一般，被我們細心翼翼地藏在了閃亮的貝殼里。這部百看不厭的《西游記》給我們留下的不僅僅是觀賞后的歡愉，更是人們對完美生活的向往與希冀。 或許，過了幾年后，我又會情不自禁地從書架上拿出那本永遠經(jīng)典的《西游記》。

《大學》讀后感6

　　《大學中庸》這本書包括兩大部分，一部分是《大學》，一部分是《中庸》，它們都是《禮記》中的一部分。

　　《大學》包括十一章的內(nèi)容，分別是經(jīng)述，明明德，新民，止于至善，知本，格物致知，誠意，正心修身，修身齊家，齊家治國，治國平天下�！洞髮W》以人的修身為核心，提出“自天子以至于庶人，亦是皆以修身為本”，格物，致知，誠意，正心為修身的方法，強調(diào)人的修身養(yǎng)性不只是內(nèi)省的過程，更是同外物想接觸，窮究物理而獲得知識，培養(yǎng)道德品性，完善人格的過程。明明德，新民，止于至善，就是朱熹所說的“三綱領”，強調(diào)道德修養(yǎng)的三重境界，弘揚德行，使民眾自新，達到教化天下的極致。格物，致知，誠意，正心，修身，齊家，治國，平天下，就是朱熹所說的“八條目”。

　　“大學之道，在明明德。在新民。在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能德。物有本末，事有始終。知所先后，則近道矣�！边@段話是《大學》的經(jīng)述，也是這本書的總領，揭示了大學的宗旨，大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，在使人棄舊向新，在于是人得到最完善的境界，知道應達到的境界，才能夠確定志向，志向確定才能心靜不亂，心靜不亂才能神思安穩(wěn)，神思安穩(wěn)才能思慮周詳，思慮周詳才能有收獲。

　　每件東西都有根本，有枝末，每件事情都有開始有終結，知道了這本末始終的程序，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了�？赐赀@部分后，聯(lián)系實際確實是有道理的，學習和做學問都需要一個安靜和平的'心智，這樣才能神思安穩(wěn)，去思考自己所研究的問題，思慮周詳問題，才能抓住問題的關鍵和規(guī)律。相反如果內(nèi)心急躁，很難去認真全面的思考問題，并對問題進行深刻的剖析。

　　讀《大學》最讓人感受深刻的是做人要正心，正心就是保持內(nèi)心的中正，就是謹守天性中的良知，不被個人的好惡所左右，不受個人感情、自私的欲望所支配，就是把握好自己的情志、心態(tài)，以保持美好的心靈，而在現(xiàn)實生活中，我們因為憤怒、恐懼、偏好、憂慮，心思不能端正。寫到這里不禁想起了大三下學期劉明祥老師給我們放的翟鴻燊的國學經(jīng)典講解視頻，當中提到做人要有正經(jīng)見，正思維。原來與《大學》中的正心是有相同之處的。

　　《中庸》強調(diào)“誠”，認為“誠”是現(xiàn)實中庸之道的關鍵，《中庸》的內(nèi)容比較多，共包括三十三章內(nèi)容。跟人認為中庸比較適合個人修身所借鑒，像大知，大德，素隱，素位，行遠，誠明等章節(jié)以及后面跟的實例，都特別具有現(xiàn)實意義。

　　對于“中庸”的理解，以前只知道一些皮毛而已，當自己去真正研讀時才知道其內(nèi)容之多。在第二章《時中》中“時”，不僅指時間，時代，也指時機，既不要超越階段，也不要被時代拋棄，既不能急躁冒進，也不可故步自封超越現(xiàn)實是偏激，跟不上步伐是落伍，我認為中庸的意思很大部分的意思與“時中”的概念是一致的。而中庸的精確理解不同的學派有不同的認識。

　　儒家思想中的最高思想境界是中庸，這里的“中庸”有包容和利用的意思。就是對于一切的客觀存在都予以包容，并合理使用，在具體事件，無論其性質(zhì)如何，其中都深含著一定的必然意義，都應予接受。而在具體的運作中應作出恰當?shù)倪x擇，把握適度。就是說在具體的時間和空間條件下，作出適宜的行為。莊子在《齊物論》中認為“中庸”是這樣的“中”是原則，“庸”是實踐，中庸就是知與行的統(tǒng)一。朱熹對中庸的理解，中庸者不偏不倚，無過不及，中庸說起來簡單，可是當我們在生活中能夠做到太難了。因為做到中庸就要做到不偏不倚，無過不及，在兩端中尋求契合點，在動靜變化中做到恰到好處，這對于現(xiàn)實中的我們的確是很難的事情。

　　另外《中庸》中講的最多的是“誠”，不管對自己，對家人，對外人都要誠實，至誠的人他的人品是誠懇的，他的思想深似潭水，他化育萬物的胸襟像藍天一樣廣闊，其實現(xiàn)實也是這樣的。誠實應該是一個人的基本道德，是與人相處的重要原則，也是一個事業(yè)開始的奠基。如果沒有誠信，那么自己對自己不誠實，就不會做到慎獨；對別人不誠實，別人就不會相信你；一個企業(yè)不誠信，那么這個企業(yè)也不會興旺。

《大學》讀后感7

　　最近，我在課外閱讀了蘇聯(lián)著名作家高爾基的“自傳體小說三部曲”之一《我的大學》，這本書令我深有感悟。

　　小說敘述了飽嘗人間辛酸的阿廖沙，抱著進大學讀書的理想來到喀山，過了不久就參加了秘密的革命活動。貧苦的生活伏爾加河畔流浪，和搬運工人、小偷、乞丐生活在一起。后來他在面包店找到了工作，借此機會向工人們傳播革命理想，參加了大學生的秘密組織，鼓勵工人罷工。俄國的腐朽和個人的困境使他自殺未遂而受傷。傷愈后，他帶著新生力量，離開喀山，重新走上新生活的道路。

　　在書中，我看到青少年時的高爾基就已經(jīng)對俄國的'丑惡現(xiàn)實十分憎惡，一直努力探索生活的道路。他曾經(jīng)想過做一個強盜劫富濟貧，或用祈禱上帝的方式來改善人們的生活，但是這只是他天真幼稚的幻想。他的想法雖然很幼稚，但是這說明高爾基是個善良、為他人著想的人，這是我們現(xiàn)在的青少年應當學習的。如果我們每個人都能做到心地善良，為他人著想，這個世界將會變成美好人間。

　　在這本書中，高爾基接觸了許多知識分子，想從他們那里找到新的生活道路，從而改變國家丑惡的社會現(xiàn)實。他的這種愛國思想是很值得我們學習的。因為有了和諧、富強的祖國才能過上幸福的生活，有了大家才有小家。

　　《我的大學》這本書，在鼓舞著無數(shù)渴望光明和知識的年輕人勇敢前進。

《大學》讀后感8

　　通過讀《大學》我了解到儒家追求三綱八目，這是什么意思呢?三綱就是:"君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱",是我國封建社會的道德標準,用來約束人們的行為和信仰準則,就是做臣子的必須絕對遵從君王,做子女的必須絕對遵從父親的意思,做妻子的必須完全服從自己丈夫.

　　至于"八目",應該是指�！洞髮W章句》里的，"格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下等“八條目”，是理學之倫理、政治、哲學的基本綱領.

　　在這里我想說說“父為子綱”這個認識，古代的文學中講到身體上的毛發(fā)受之于父母，不可隨意的傷害它。從這一點說明了古代的人是多么的重視父母，這里有儒家的孝悌之意，而“父為子綱”也有這么一點味道吧。對于現(xiàn)在的孩子來說，不必絕對的遵從父母的意思，但是，做子女的必須尊重父母，理解父母，而且我認為應該盡量聽取父母的意見或建議，有一句俗語叫：不聽老人言，吃虧在眼前。大家千萬不要因不聽父母言而吃虧，不要因曾經(jīng)對父母不孝而后悔。

　　湯王曾在自己的洗臉盆上刻著：“茍日新，日日新，又日新” ：如果能每天更新，就天天更新，每天不間斷地更新。據(jù)稱“創(chuàng)新”一詞即濫觴于此。 創(chuàng)新是需要勇氣的。所謂不破不立，沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣，就難有理論上和實踐中的進步，哪怕是一點點進步.

　　我認為在學習中運用這個道理再好不過了�，F(xiàn)在所有的學習都是硬式教育，所以在市場上買的所有參考書幾乎都是一樣的，有的甚至是照搬，很少有幾道創(chuàng)新題。這就是沒有打破舊的框架、舊的體系的勇氣。在做題中，不要僅限于用一種方法做，再想想，再想想????這樣你才會有很大的收獲，并且遇到類似問題能舉一反三，迎刃而解啦!

　　在生活中，要讓自己試著不斷去觸碰新的事物，刺激自己的大腦，讓你的`腦子變得越來越靈活，知識面越來越廣;反之，一味的墨守成規(guī)，因循守舊，反而使自己越來越落后，頭腦越來越簡單。甚至，你會像栔訶夫中《裝在套子里的人》一樣，就會被人冷落。

　　找準自己的位置，不要自欺欺人 。在班級中，你要看班級名次，在學校里要看校名次，在社會中要找到自己的層次。這時有的人知道自己不行了，于是就想出了一個自欺欺人的辦法：在考場上作弊，結果被記處分;在職場上。最后，進監(jiān)獄。所以說：自欺欺人往往使自己掉入深淵。

　　治國先齊家，想治理天下，先把家里的事管好。也就是說，做事情不要急功近利，而要腳踏實地的管好自己的事。在學習中，你可能遇到比你強的人，這是很自然的事。這時千萬不要心急，找出自己的學習方法，按部就班的做就好，并與他找差距，功到自然成，一定不比他差。

《大學》讀后感9

　　今年暑假，我讀了一本書，叫做《我的大學》，這本書是高爾基的自傳體小說三部曲之一。

　　作品敘述了少年的“我”懷著上大學的愿望來到喀山，夢想破滅以后，不得不為生存而四處奔波，住在“大雜院”，買苦力，與窮人和大學生交朋友。他進入了一所天地廣闊的`“社會大學”，在那里學到了在有圍墻的大學里學不到的知識，經(jīng)過痛苦的思想探索，終于成為一個革命知識分子。

　　我今天生活在這么幸福的時代，國家給我們這么好的學習環(huán)境，我們一定要努力學習，長大要做一個對社會有所貢獻的人。

《大學》讀后感10

　　昨天晚上終于把已更新的《大學之道》看完了，長長的五卷，一百多章，有時看得我不愿關電腦，可有時也讓我厭煩，但總的來說，還是很不錯的，畢竟有那么高的點擊率。

　　我想就我看的這些做個記錄：林曉這個人是不是有點懸乎呢，在現(xiàn)實生活中能找到這樣的原型嗎？但不管找不找得到，我還是很佩服、敬重他的，要不怎么會有那么多的漂亮女生為他而受傷呢？怎么會有那么多的猛將為他而拼命工作呢？但最讓我感動的，還是林曉和韓冰之間的愛情，在現(xiàn)實社會里，能找到幾對像他們一樣，為了對方等待十幾年，雖然段天和方蕓的愛情也很讓人感動，可怎么也不會有林曉他們那樣的煽人淚下。想想林曉為了追尋韓冰的影子（還有就是完成母親的.遺愿），在事業(yè)的巔峰時期毅然引退江湖，走進高考補習班，然后考進楚天大學，并且在楚大低調(diào)地學習、生活，開學第一天居然還跑到圖書館的工地上去做苦工。但不管怎么低調(diào)，他在各個方面都讓人有一種領袖風范，他的意見、建議都很有見地，讓人不得不注意他，也讓人不得不喜歡他！而在事業(yè)方面，他又是一個有想法，敢行動的人，并且很懂得與人交談，讓小女很是佩服！

　　希望故事的結局是美好的，最好是林曉能和韓冰在一起，也不枉費他們等了彼此十二年！

《大學》讀后感11

　　度過了繁忙的上個月，春雨的蒙蒙，低沉又煩悶的空氣讓積壓了一個月的負能量上升到了地平表面那接近30度的燥熱里，趁著中午時間，我踩著單車，跑到附近一家大學對面的書屋，點了一杯奶茶，找了一本書，坐在靠窗的吧臺，耳機傳來天賦異稟的主題曲。

　　本是隨手拿起的一本書，因為他的書名比較吸引我叫《你要么出眾，要么出局》，大致瀏覽一下書是記敘體夾雜著現(xiàn)實的毒雞湯，看書先看序，發(fā)現(xiàn)作者（李尚龍）很有趣，他的序言沒有那種讓人疲倦無聊難懂的字眼，更沒有刻意去修飾每個詞語，用最通俗易懂的文字帶我們回顧生活，上半個月看的是高爾基的`《童年，在人間，我的大學》，因為缺乏對時代背景和國家的認知，讓我讀起來很吃力，再加上里面的故事讓我覺得很壓抑，決定棄讀。

　　我最喜歡里面的一節(jié)”忙起來才好，因為閑下來更累”，故事講作者去西藏看望一個好友，從魔都的緊張?zhí)拥桨惨萦崎e的西藏，他只待了兩天就待不下去了，好友便對他說“你只待了兩天，而我在這待了無數(shù)個夜晚”，每天一樣的生活，毫無波動的情緒，讀后感沒有新事物的沖擊，也沒有出現(xiàn)危機，這就是最讓人感到恐懼的，一直閑，會讓你不舒服，但也沒辦法改變，只有經(jīng)歷了一天的爭分奪秒，回到家，躺下來的舒服才是有意義的。我這個星期的焦慮在開篇就找到了答案。

　　今晚有個朋友問我，你是怎么看書的，我說，喜歡的書多看幾遍，不喜歡的不看，當然不包括考證的，不喜歡也要嚼下去�？赐赀@本書我只花了兩個鐘，書不薄，排版明朗，讓我沒有想要停下的動作，里面還有很多很多非常棒的文章，自己細細品讀。

　　到了結尾，看到可以關注微信或微博留言，編輯了一大段文字發(fā)送給上面的微信號，他只給我回了買這本書的鏈接……

《大學》讀后感12

　　我讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟的反映。至于新文化，則是在觀念形態(tài)上反映新政治和新經(jīng)濟的東西，是替新政治新經(jīng)濟服務的。

　　在“五四”以后，中國產(chǎn)生了完全嶄新的文化主力軍，這就是中國共產(chǎn)黨人所領導的共產(chǎn)主義的文化思想，所謂新民主主義的文化，就是人民大眾反帝反封建的文化，民族的科學的大眾的文化。這種文化，只能由無產(chǎn)階級的文化思想即共產(chǎn)主義思想去領導，任何別的階級的文化思想都是不能領導了的`。所謂新民主主義的文化，一句話，就是無產(chǎn)階級領導的人民大眾的反帝反封建的文化。

　　這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它是我們這個民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，互相吸收和互相發(fā)展，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯(lián)合，因為我們的文化是革命的民族文化。中國應該更多吸收外國的進步文化，取其精華，去其糟粕，作為自己文化食糧的原料，這種工作過去還做得還不夠。

　　這不但是當前的社會主義文化和新民主主義文化，還有外國的古代文化，例如各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收借鑒。但是一切外國的東西，決不能生吞活剝地毫無批判地吸收，應該根據(jù)自身的實際情況，做到揚棄，所謂“全盤西化”的主張，乃是一種錯誤的觀點。

　　中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。

《大學》讀后感13

　　“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者……”翻開《大學語文》第一篇，便是選自《禮記》第四十二篇——《大學》�？纱恕按髮W”非彼“大學”。大學，是青年人步入社會前的最后一站。我們在大學中學習理論知識，增加社會見識；在大學中廣交朋友，初識社會。而《大學》這篇文章，正是芊芊學子修身養(yǎng)性的必讀之物。

　　漢武帝曾言“以史為鏡”，歷史年輪中的是是非非“可正衣冠”。學習《大學》亦是如此�！洞髮W》主要概括了先秦時期儒家道德修養(yǎng)理論，以及關于道德修養(yǎng)的基本原則和方法。我認為，大學生在這篇文章中最應該學習的，便是其中所提及的“八條目”即“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”這八個方面。

　　排在“八條目”之首的便是“格物、致知”�，F(xiàn)代人偏向于將這兩個詞連起來用作成語。但在我看來，這其實是兩個過程。古人曾云“格物”有三境界:“看山是山，看水是水”，“看山不是山，看水不是水”，“看山還是山，看水還是水”。這三重境界是依次遞進的，并不是說“格物”就是從表到里，從里到表的認識事物，而是在你深入認識萬物中的一物時，從它的外表到它的內(nèi)里都了解透徹，最后返璞歸真將其表里合一的時候，才算是真正了解了這一物。這到最后才達成了“致知”。當代大學生，年輕氣盛，做事情總是匆匆忙忙，不講章法。如果能靜下心來細細領悟，大學的生活，應不會像現(xiàn)在這樣雜亂無章。并不要求大學生能夠達到返璞歸真的境界，只是能夠參悟到事物的一點本質(zhì)，便也算是學到了。

　　欲治天下者，必先治國；欲治國者，必先齊家；欲齊家者，必先修身。誠然，這是每一位當代大學生應當思考的'問題，如果想自己在未來打拼出一片新天地，那么從現(xiàn)在開始，就應該“修身”。欲成其事，必練其心。這是古人在歷史長河之中的不謀而合�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘病�，必定先給予你諸多磨難，從而錘煉你的身心，養(yǎng)成堅韌不拔的品質(zhì)。當代學生所面臨的諸多困難、挫折大部分由父母、老師為其承擔。無法達到“所以動心忍性，增益其所不能”的效果。學生們就像生活在象牙塔的圣女不問世事。但在這個日新月異、競爭激烈的時代，若不為步入社會早做準備，遲早會被摔得粉身碎骨。“修身”是當代大學生步入社會前的必修課，是為了美好生活而必不可少的人生修行。

　　《大學》中所帶給我的感悟良多。走進《大學》，明德修身。在過去十多年的學習中，我們更多接觸到的是學科知識，天文地理，歷史人文，而為人之道，處世之道，卻少有人過多地給我們講述。當代大學生也許掌握了豐富的知識，卻喪失了部分修身養(yǎng)性的能力。閱讀《大學》，是為了找回我們內(nèi)心的那一片凈土，是為了修煉自身的脾性，是為將來沖上云霄。我相信研讀《大學》，可以幫助我們找回自己所缺失的部分，讓我們更完善，成為更好的自己。

《大學》讀后感14

　　剛剛看了弟弟的日志“我的悲慘大學”，讓我哭笑不得，同時也有諸多感概，不得不說的是那的確是一個艱苦的開始，很多很多我都了解，但你要知道你的此時的任務，是為美好的'明天搭橋鋪路，為以后的人生添磚加瓦，所以請你忍一忍，堅持一下，為了辛苦賺錢供你上大學的爸爸，為了勞心勞力為你操心的媽媽，也為了我這個望你成龍的姐姐，還有那個為你放棄夢想而來上海的“雪”，請你不要辜負這些最愛你的人。

　　人的一生都要經(jīng)過許許多多的曲折與不順，就把每一次不順都當作是上天給你的考驗與磨練，然后去戰(zhàn)勝它。我了解你此時的心情，對于一個及其陌生的地方，有太多的不適應與不習慣，萬事開頭難，這就是你大學生涯的開始，過段時間也許你會發(fā)現(xiàn)大學生活沒有你想象的中么糟糕，你會慢慢發(fā)現(xiàn)它的美好、樂趣以及它給你帶來的收益，請用珍惜與感恩的心來看待這一切，你會發(fā)現(xiàn)一切都和你之前所看到的不一樣了，任何事物都是雙面性的，就看你有哪一面的心情去看待，結果就會截然不同了。

　　好了，不說了，不然你又要嫌我羅嗦了，替每一個愛你的人照顧好自己，珍重！

《大學》讀后感15

　　這部自傳體三部曲之一《我的大學》是高爾基寫的，內(nèi)容非常精湛。

　　這部長篇小說中，作者描寫了主人公馬克西姆在喀山時期的活動與成長經(jīng)歷。他滿懷著上大學的愿望來到了伏爾加河岸的喀山市。但殘酷的.現(xiàn)實生活使他的美好愿望化成泡影，于是喀山的貧民窟、窮街陋巷和輪船碼頭變成了他人生之路的頭一所社會大學。后來，他接觸到了大學生和秘密團體的成員以及西伯利亞流放回來的革命者，思想上發(fā)生了重大的變化。最后，他終于成長為一名革命知識分子。

　　從這部作品中，我們可以看出高爾基對小市民習氣的深惡痛絕，對自由的熱烈追求，對美好生活的強烈向往。在生活底層與勞苦大眾的直接接觸，深入社會，接收革命者思想影響和從書籍中汲取知識是他得以成長，從生活底層攀上文化高峰的重要條件。所以我也要向他學習這樣奮斗精神。

　　從這本說中我學到了在任何困境中都不放棄對美好生活和理想的追求，所以我會好好學習，考上我理想的大學，完成爸爸媽媽的心愿，讓他們不要為我考不上大學怎么辦？而苦惱，加油吧！

　　這本書里面有著深刻的意義和道理，希望大家有機會看看這本小說《我的大學》。

【《大學》讀后感】相關文章：

大學讀后感04-01

《大學》讀后感02-18

大學讀后感范文06-28

《大學中庸》讀后感04-30

大學《活著》讀后感10-12

《我的大學》的讀后感12-19

我的大學讀后感11-18

《我的大學》讀后感09-08

初中《大學》讀后感03-09