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《人間失格》讀后感
當(dāng)看完一本著作后,相信大家都有很多值得分享的東西,何不靜下心來(lái)寫(xiě)寫(xiě)讀后感呢?那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是小編收集整理的《人間失格》讀后感,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
《人間失格》讀后感1
"我總是因?yàn)椴荒芫芙^別人,而承受痛苦"
"真希望去一個(gè)沒(méi)有女人的地方。"
"人總是這樣虛偽,我最好的朋友也一直認(rèn)為我是個(gè)入過(guò)監(jiān)獄,且總是害女人死,用女人錢(qián)的爛人。"
其實(shí)葉藏小時(shí)候是個(gè)天賦異稟的孩子,他總是能找到拿高分的訣竅,也是一個(gè)愛(ài)看書(shū)有思想的孩子。他喜愛(ài)世界上的真與善,可總是被偽善包圍,連父親也總是強(qiáng)迫他做不愛(ài)做的事,所以他總委曲求全。
其實(shí)葉藏青年時(shí)代是個(gè)有夢(mèng)想的孩子,他想成為畫(huà)家,想去藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)。卻被父親逼到高中以便將來(lái)從政,他屈服了。最后遇見(jiàn)掘木,這個(gè)將他帶入地獄的人。于是本來(lái)就厭世,內(nèi)心孤獨(dú)空虛的人,從此沉迷酒色。他流連在一個(gè)又一個(gè)女人身邊,在沉淪中填滿寂寞,也靠著女人維持窮困潦倒的.生活。
直到遇見(jiàn)常子,這個(gè)終于讓他產(chǎn)生愛(ài)情的女人。一個(gè)貧窮,對(duì)生活失去信心的女人,兩個(gè)同樣孤獨(dú),同樣寂寞,同樣悲慘的人走到了一起。他們厭倦了人生,于是決定一起自殺,可偏偏造化弄人,常子死了,葉藏卻活了下來(lái)。因此,葉藏還被帶入警察局調(diào)查。
出獄后,葉藏跟著雜志記者靜子還有她的女兒一起生活,自己畫(huà)漫畫(huà)賺點(diǎn)零碎?勺约赫J(rèn)為最好的朋友掘木卻一直嘲諷他騙女人錢(qián),靠女人生活。最終,他決定離開(kāi),留她們女子好好過(guò)日子。
《人間失格》讀后感2
在讀這本書(shū)之前,就聽(tīng)許多人談起,他們大都面色凝重,說(shuō)讀得非常壓抑!度碎g失格》主人公叫葉藏,其實(shí)他就是太宰先生的化身。太宰治巧妙地將自己的人生經(jīng)歷和思想與葉藏融合,將自己的內(nèi)心世界投射于葉藏的獨(dú)白。他說(shuō):“這是充滿了可恥的一生!比~藏一生是逐漸喪失了做人的資格;太宰治在完成作品的同年,攜他的愛(ài)慕者自殺,二人以生命完成了怯懦者的深度。
讀完這本書(shū),我的心底沉了一顆大石頭,很想大哭一場(chǎng)。難過(guò)已經(jīng)到了嗓子眼上,澀澀的在喉嚨里,使任何聲音喑啞。我想,葉藏,他是個(gè)被上帝放逐的人,也是被自己放逐的人,他極不自由,被自己禁錮著。他對(duì)人類(lèi)本身的未知性的恐懼與排斥,引發(fā)了他的荒誕與頹廢,以至于他的一生都在取悅他人。他逃避自己,不停地偽裝自己來(lái)取悅他人,而他人的存在更襯托了他的悲劇——他再怎么取悅他人,扮演著可悲的小丑,但最終也只剩下自己孤獨(dú)一人。一個(gè)取悅他人的人,在取悅之中閱盡了人性,他的對(duì)于人的閱讀,形成了一個(gè)怯懦者的深度。
葉藏經(jīng)常想,自己究竟有沒(méi)有必要活著,活著又怎么活?他這樣的追問(wèn),已經(jīng)違背了天賦人權(quán)的義理。他不是在叩問(wèn)人生意義,他只不過(guò)是喪失自我的人格罷了。(喪失自我或許已經(jīng)無(wú)法稱其為人了吧?)加繆說(shuō),你反抗啊,別逃避別自殺,你反抗啊。可葉藏不會(huì),他只會(huì)因循茍且,繼續(xù)演戲,怯懦而軟弱——用習(xí)慣伎倆去討好別人,以此感受自己的存在,他是一個(gè)影子一樣的存在,是一個(gè)碰到棉花糖都會(huì)受傷的膽小鬼。他是一個(gè)“極好的演員”,同時(shí)帶著不想被人發(fā)現(xiàn)的可恥的天性。他矛盾且復(fù)雜,好像“活著”對(duì)他人而言輕而易舉的小事,在他敏感細(xì)小的神經(jīng)上成了一件要花費(fèi)很大很大力氣的事。正是這種敏感的性格,使他充分感受他人,感受社會(huì),卻完全喪失自己,最終只能選擇死亡。
可是讀這樣卑怯的書(shū),我居然心里得到了安慰。我想,原來(lái)遭受心靈困苦的`人不止我一人。但我又有一種恐懼,那種內(nèi)心世界被剖析的恐懼。葉藏問(wèn):難道相信別人也有罪嗎?難道純真無(wú)暇的信任是罪惡之源嗎?在良子被人玷污后,葉藏心中的痛苦愈加深重,認(rèn)為自己是“罪惡的集合體”,“不該再奢望騎著自行車(chē)去欣賞綠葉掩映的瀑布了”,活著,似乎成了葉藏的罪惡之源。二次大戰(zhàn)后,阿多諾說(shuō)奧斯維辛之后寫(xiě)詩(shī)是野蠻的。那些極為善良的人,擔(dān)負(fù)著人類(lèi)的罪行,他們善良,甚至善良近于怯懦。
太宰治先生在這個(gè)“怪人”和“這個(gè)神一般的好孩子”中重現(xiàn)了自己生的困惑與愛(ài)的無(wú)能;蛟S很多人不喜歡這本書(shū)的格調(diào),認(rèn)為它只是矯情的呻吟病語(yǔ),不知所云。更有人認(rèn)為這本書(shū)充滿了負(fù)能量與壓抑。我想,太宰治先生落筆時(shí)絕不是想讓讀者感同身受他的悲哀,而是想告訴我們:“不要這樣。”不要悲哀,要活下去。葉藏說(shuō)“一切都會(huì)過(guò)去”。想要在人的世界里好好地活下去,那種不能實(shí)現(xiàn)的焦慮和那種認(rèn)認(rèn)真真活下去的渴望,才是他的本質(zhì)。
坂口安吾在《致郁》里說(shuō):“活著,是最重要的事,可偏偏這簡(jiǎn)單的話,又最難理解。其實(shí)也不是懂與不懂的問(wèn)題,生或死,是沒(méi)有說(shuō)得清楚的。況且,選擇死亡的話,只需要從人間消失,其他什么也不用,多么簡(jiǎn)單,可試著生存,試著去解決問(wèn)題,就要一直戰(zhàn)斗下去,無(wú)論何時(shí),都可以選擇死亡,所以不要做這么無(wú)聊的事情了。任何時(shí)候都可以做的事,還是不要做了! 坂口安吾說(shuō)得太平淡,太容易,他沒(méi)有抵達(dá)怯懦者的深度。我想到的是“向死而生”。海德格爾在《存在與時(shí)間》中,他說(shuō),其實(shí)人存在的過(guò)程就是一個(gè)死的過(guò)程,人只要還未亡故,就是向死的方向活著。葉藏喪失了自我。丟棄了做人的資格,在“向死”的過(guò)程中選擇了提前亡故。雖然我在《人間失格》找到了自己的影子,但還未及葉藏的悲哀,我只是帶著他認(rèn)認(rèn)真真活著的渴望,向死而生。
讀完第一遍,接著又讀了第二遍,心里仍然有著巨大的震撼。這種震撼混合著一種靈魂被透析、被表達(dá)的共鳴,以及意識(shí)到這種共鳴的羞恥與無(wú)力。有人問(wèn)我,這本書(shū)好不好看,我不知道怎么回答,對(duì)我來(lái)說(shuō),這絕不是一本好看或不好看的書(shū)。
看到書(shū)評(píng)中有人寫(xiě)道:“在那些立于洪荒之上,觀百川灌河的人的眼里,每一條小溪流的喧鬧是不是顯得愚蠢而又徒勞;那些敏感聰明、善于體察人心的人,是不是習(xí)慣演戲時(shí),感受著悲哀與自憐!蔽蚁,這種悲涼與自憐正映在人間的每一個(gè)葉藏的影子上。
我的蒼白的語(yǔ)言無(wú)法表達(dá)我心中的波濤,但我永遠(yuǎn)難以忘懷怯懦者的深度,以及從深淵里散發(fā)的冷靜的氣息。在每一個(gè)孤獨(dú)彷徨的日子里,我將帶著太宰治先生的慰藉,向死而生。
《人間失格》讀后感3
你是否在意別人如何看待你的態(tài)度,而忽略了內(nèi)心最純粹的快樂(lè)。放下堅(jiān)定的腳步被困在孤獨(dú)的牢籠之中,心中也曾有過(guò)困惑和無(wú)能的彷徨。
在讀完《人間失格》的最后一頁(yè),內(nèi)心久久不能平復(fù)。書(shū)中出現(xiàn)的一次次場(chǎng)景都?xì)v歷在目,這種感受足以給人帶來(lái)絕對(duì)的震撼。
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式家族,全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的.屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒(méi)有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯!,這種壓抑的氣氛導(dǎo)致他在童年里充滿了恐懼。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樘焐男愿耜幱,以及少與人接觸,讓他從此畫(huà)地為牢永遠(yuǎn)停在自己的小小世界里。
極度的善惡是非從此為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,正常的。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過(guò)是他自以為的。
在短短八十多頁(yè)的內(nèi)容中,看到了主人公懷著一種對(duì)人的不解和恐懼生活著。他覺(jué)得人與人的內(nèi)心有一種不可越過(guò)的隔閡,在別人勸他做一些事情的時(shí)候,他覺(jué)得拒絕就會(huì)在別人的心靈和自己的心靈中剜開(kāi)一道不可愈合的傷口。實(shí)際上他渴望和別人交流,渴望坦誠(chéng)、平等、沒(méi)有階級(jí)和人性中最美的寄托。但是人間不只是美好偶爾也會(huì)存在苦楚,正因?yàn)橛衅痰目喑艜?huì)讓我們的生活添加色彩。
可曾想我也有過(guò)那樣一段艱難的時(shí)光。但是我選擇的是擁抱陽(yáng)光,F(xiàn)在看來(lái),年少時(shí)多一些坎坷和碰撞,未必是壞事。若不殘酷,哪得頓悟。若是像葉藏一樣不斷地偽裝和逞強(qiáng),終有一天會(huì)不堪負(fù)累。我十分理解主人公但我卻不能同情他,哀其不幸,怒其不爭(zhēng)。葉藏只把自己拘禁在一個(gè)小圈子里,他的所有痛苦掙扎都是真實(shí)的,痛徹的。可是,外人終究是外人,永遠(yuǎn)沒(méi)有初聽(tīng)不知曲中意,再聽(tīng)已是曲中人的情感。
我很遺憾,葉藏沒(méi)有和這個(gè)世界和解。最后傾盡所有。他在做出了那么多努力之后發(fā)現(xiàn),還是無(wú)法做一個(gè)正常人,他的靈魂依然無(wú)法得到救贖。更可悲的是,這些并非是別人的過(guò)錯(cuò),而是他自己。是他的靈魂出了問(wèn)題,難以修補(bǔ)。這無(wú)疑是最絕望的事情。就好像一個(gè)完美主義者看到自己忽然殘缺的身體,難以挽回的那種悲慟。他再也沒(méi)有勇氣,也找不到辦法去融入人間了。
愿所有迷茫的人,堅(jiān)定的做自己,都能夠與這個(gè)世界和解。快樂(lè)的生活。悲傷和苦楚只是暫時(shí)的,迎接我們的更多的是美好,當(dāng)我們累了、困了、厭倦了請(qǐng)不要放棄你所面對(duì)的生活,因?yàn)槲覀冞有朋友和親人值得我們守護(hù),那里才是我們溫馨的港灣。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí),直掛云帆濟(jì)滄海。
《人間失格》讀后感4
我們吃飯。我們睡覺(jué)。我們歡笑后哭泣再破涕。我們交談。我們擁抱彼此。我們互相傾訴愛(ài)慕發(fā)泄憎惡。我們心無(wú)旁騖地向著理想奮斗。我們輕而易舉地沉溺于誘惑之中。我們中有好人,有壞人,也有不壞不好的人。我們降生于世,然后踏踏實(shí)實(shí)地奔赴死亡。我們就這樣稱自己為人類(lèi)。
然而這世上是有無(wú)法如此理所當(dāng)然地活著的靈魂的。
我們把文學(xué)當(dāng)作消遣。我們說(shuō)哲學(xué)是吃飽了沒(méi)事的人才搞的。我們把思考叫做故作深沉,把痛苦叫做無(wú)病呻吟。我們說(shuō)有那時(shí)間看閑書(shū),還不如多多工作賺錢(qián)養(yǎng)家。
或者,我們喜歡文學(xué),因?yàn)槟鞘刮覀冋勍聝?yōu)雅氣質(zhì)宜人。我們熱愛(ài)哲學(xué),因?yàn)槲覀儤?lè)于顯得高深莫測(cè)。我們勤于思考,覺(jué)得這樣可以洞察真相。我們享受痛苦,因?yàn)槟鞘刮覀兣c眾不同。我們樂(lè)于花時(shí)間在自己獨(dú)特的愛(ài)好上,因?yàn)槲覀兿胱屪约撼蔀橐粋(gè)厲害的、獨(dú)一無(wú)二的人類(lèi)。
然而這世上是有彷徨至死的靈魂的。
隨便套用個(gè)句式,當(dāng)我們抱怨生活艱辛的時(shí)候,當(dāng)我們想要活出所謂風(fēng)采的時(shí)候,他們僅僅想要明白為何而活就已經(jīng)竭盡全力了。
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不敢說(shuō)自己知道這道題的答案,可出自對(duì)太宰的愛(ài),雖然不一定能有什么價(jià)值,還是情不自禁地想寫(xiě)點(diǎn)東西。思緒混亂見(jiàn)解膚淺文筆拙劣還望見(jiàn)諒。
太宰是一個(gè)讓我覺(jué)得十分悲哀的人。
我還記得我第一次認(rèn)真地看完人間失格后,少有地興起了了解一下作者的愿望。
搜索一番之后我就用有點(diǎn)驚奇的口氣向旁邊的某君感慨:“太宰治居然自殺過(guò)五次誒!
某君說(shuō):“我覺(jué)得這種人就是想要嘩眾取寵而已!
他皺著眉頭,一臉義正辭嚴(yán)疾惡如仇的樣子。
那感覺(jué)真真如同被潑了一身冷水。
他沒(méi)有看過(guò)太宰的任何一部作品,除了他是個(gè)有名的作家之外對(duì)他的人生一無(wú)所知,而他就斷言他不過(guò)是在嘩眾取寵。
最重要的是世界上還有多少某君這樣的人。
太宰,那是怎樣一種孤獨(dú)。
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不過(guò)當(dāng)然,那位某人君并不是一個(gè)非常有感受力(暫且這么形容吧)的人,我相信世界上還有很多人是不會(huì)輕易下如此判斷的。
但是不加以指責(zé)并不就是理解。欣賞也并不就是理解。甚至覺(jué)得就是理解了也并不一定真的'理解。
人類(lèi)雖然各有特點(diǎn),在很多本質(zhì)上還是相同的。集體無(wú)意識(shí)什么的阿賴耶識(shí)什么的似乎有各種各樣的叫法,我不是這個(gè)專業(yè)也不太懂。
稍微想一想合適的例子……也或許不太合適:
就像是說(shuō),雖然大多數(shù)人都喜歡波霸,但喜歡平胸并不會(huì)就讓我產(chǎn)生什么對(duì)自己的懷疑。因?yàn)楫吘刮覀兌枷矚g胸部,再說(shuō)還有不少人跟我一樣喜歡貧乳(應(yīng)該吧?)。
如果情況糟糕一點(diǎn),我是個(gè)gay,那么我可能會(huì)開(kāi)始驚慌了。因?yàn)槲宜艿慕逃钱愋韵辔,目之所及盡是男女成對(duì),我就是“異類(lèi)”。不過(guò)感謝這個(gè)不斷發(fā)展的世界,雖然緩慢,但人們漸漸還是接受了同性戀的存在。哪怕在生活中會(huì)受到一些議論,我也能輕易以各種途徑找到同樣是gay的人以獲得認(rèn)同感鼓勵(lì)。同性戀會(huì)給我?guī)?lái)些困擾,但已經(jīng)不會(huì)產(chǎn)生自我懷疑了。
那么再極端一點(diǎn),戀童癖、戀物癖之類(lèi)的呢?
我們要討論的并不是它們是不是病癥,而是假如我是,我會(huì)看到怎樣的世界。無(wú)論在他人眼中是多么難以理解,可能被大部分人認(rèn)為惡心并罪惡,對(duì)我而言,那是既成事實(shí),或許一生都要與之抗?fàn)。我驚恐著,懷疑著,痛恨著自己,不敢也不能對(duì)任何人說(shuō)。一旦被人發(fā)現(xiàn)在世人眼中我就是“異類(lèi)”,而在我自己心里我一直都是。
我們安寧的根源來(lái)自于與人類(lèi)整體達(dá)成的一致。無(wú)法一致的部分,我們就會(huì)懷疑自己。
僅在愛(ài)與性上,個(gè)人就會(huì)因“不同”而遭受種種痛苦,而大庭葉藏(太宰治)可是連“人不吃飯就會(huì)死”這樣根本的事情都無(wú)法達(dá)成一致。
那是怎樣一種孤獨(dú)。
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但大千世界無(wú)奇不有,太宰總不會(huì)是唯一一個(gè)無(wú)法與人類(lèi)達(dá)成一致的人?杀幵谟,他們這種異類(lèi)是無(wú)法彼此認(rèn)同的。
有些異類(lèi)最根本的扭曲之處就不同。
有些異類(lèi)沉浸在自己的世界里。
有些異類(lèi)對(duì)自己的異常之處是如此恐懼,單是看到那樣不留情面的描寫(xiě)就會(huì)憎恨他。
有些異類(lèi)即便被深深擊中也無(wú)法坦率直言,只能若無(wú)其事嘻嘻哈哈故作調(diào)侃。
他們站在茫茫人海中,彼此相望卻孑然一身。
孤獨(dú)。
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還有我一直想知道是不是自己多慮了的事情。
《奔跑吧美樂(lè)斯》《御伽草子》都是輕松的故事。
《美男子與香煙》之類(lèi)的有頗具喜感地調(diào)侃自己。
《道化之華》已經(jīng)用了大庭葉藏這個(gè)名字,可字里行間的作者第一人稱也似乎就是來(lái)故意逗人笑的。
《斜陽(yáng)》雖然也是自傳類(lèi)作品,也是余味不太好的悲劇,可少女第一人稱敘述并不會(huì)讓人覺(jué)得特別壓抑。
最后他寫(xiě)了人間失格。《人間失格》。
這是精分了嗎?
大庭葉藏努力通過(guò)搞笑來(lái)接近人類(lèi)。大庭葉藏也想要好好生活。大廳葉藏覺(jué)得自己似乎克服了對(duì)人類(lèi)的恐懼。
我在想,太宰是不是也像葉藏一樣,一樣三番兩次地想要接近人類(lèi),一樣終其一生祈禱著自己能與人類(lèi)成為同類(lèi),最后一樣認(rèn)識(shí)到緣于自身的毫無(wú)希望而死去。
是不是這樣?
“生而為人,我很抱歉!
“像我這樣的異類(lèi),根本沒(méi)有資格被稱為人類(lèi)!
最后一次,他說(shuō)“不要絕望,在此告辭”。
不要絕望。
那一刻他仍然覺(jué)得,世界是好的,是自己錯(cuò)了。
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而重點(diǎn)在于,無(wú)論我們覺(jué)得“人類(lèi)”是多么平淡、安寧、和諧、水到渠成、無(wú)可置疑,這世上是有無(wú)法如此理所當(dāng)然地活著的靈魂的。
《人間失格》讀后感5
我將懊惱暗藏于心,一味地掩蓋自己的憂郁和敏感,竭力把自己的裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,逐漸將自己塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。
——《人間失格》
大概是時(shí)代潮流所趨。時(shí)隔一年,我重新拿起這本《人間失格》。雖說(shuō)溫故而知新,但讀完感受卻和以前并沒(méi)有什么兩樣,只是對(duì)如今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)現(xiàn)狀產(chǎn)生了更加強(qiáng)烈的厭惡感。
這本書(shū)的作者是日本的太宰治。在寫(xiě)完這本書(shū)后,他對(duì)生活喪失了希望,或是抑郁到了極點(diǎn),便于1948年投水自殺。
全書(shū)由作者的序言、后記,以及主角大庭葉藏的三個(gè)手札組成,描寫(xiě)主角從青少年到中年,為了逃避現(xiàn)實(shí)而不斷沉淪,經(jīng)歷自我放逐、酗酒、自殺、用藥物麻痹自己,終于一步步走向自我毀滅的悲劇,在自我否定的過(guò)程中,抒發(fā)自己內(nèi)心深處的苦悶,以及渴望被愛(ài)的情愫……透過(guò)主角葉藏的人生遭遇,可以說(shuō)太宰治巧妙地將自己一生的經(jīng)歷與思想表達(dá)出來(lái),并藉此提出身為人最真切的.痛苦問(wèn)題。從文中更可體會(huì)其內(nèi)心深切的苦楚,因此,《人間失格》算是太宰治半自傳性作品。
這是一本優(yōu)秀的小說(shuō),也是太宰治的創(chuàng)作巔峰。他永遠(yuǎn)不會(huì)想到,自己的心血和情感在幾十年后成為了人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上博取他人同情的消費(fèi)品。
一個(gè)音樂(lè)平臺(tái)“網(wǎng)易云音樂(lè)”,不知從什么時(shí)候開(kāi)始,一些生活不如意的人便開(kāi)始在歌曲的下方寫(xiě)一些傷心語(yǔ)句和悲慘經(jīng)歷,立馬得到了廣大網(wǎng)民的同情和關(guān)愛(ài)。這初衷固然是好的,然而漸漸的,這種喪文化播及了整個(gè)音樂(lè)平臺(tái),人們開(kāi)始說(shuō)自己患有抑郁癥,事實(shí)卻是無(wú)病呻吟——這種就是“網(wǎng)抑云”現(xiàn)象。
譬如“生而為人,我很抱歉”這句經(jīng)典喪句,被強(qiáng)行出自《人間失格》,于是一些反“網(wǎng)抑云”的人便謾罵這本書(shū),侮辱這本書(shū)的作者。他們自以為是“正道的光”,殊不知自己在無(wú)形中不僅傷害了真正患有抑郁癥的人的心靈,還助長(zhǎng)了網(wǎng)抑云現(xiàn)象的氣焰。
網(wǎng)絡(luò)社會(huì)原有的優(yōu)秀在腐化,自豪變成了傲慢,包容變成了偏見(jiàn),這是青年的悲哀。創(chuàng)造“網(wǎng)抑云”的人本沒(méi)有錯(cuò),而盲從是當(dāng)代青年要治的病,這病不只B站,微博、抖音、快手、網(wǎng)易云——這是當(dāng)代青年的通病,是網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的弊病。
《人間失格》讀后感6
《人間失格》中篇小說(shuō),不長(zhǎng),陸陸續(xù)續(xù)地看了一段時(shí)間才讀完,沒(méi)有特別急迫地去讀,因?yàn)椴幌駛善苹蛲评硇≌f(shuō),情節(jié)并不是那么吸引人,有些文字還需要慢慢地咀嚼消化。作者將自己內(nèi)心“撕開(kāi)”,其直白真實(shí)的描述方式還是很特別的。有些章回仍忍不住回看N遍。
書(shū)中有一段話是這樣的:“人們常說(shuō),如果飯盒里剩下三粒飯,一千萬(wàn)人一天都剩三粒,那就等于白白浪費(fèi)了好幾袋大米;還有如果一千萬(wàn)人一天都節(jié)約一張擤鼻涕紙,就會(huì)匯聚成多么大的一池紙漿啊。這種“科學(xué)的統(tǒng)計(jì)”曾經(jīng)使我多么膽戰(zhàn)心驚啊。每當(dāng)我吃剩一粒米飯時(shí),或是擤一次鼻涕,我就覺(jué)得自己白白浪費(fèi)了堆積如山的大米和紙漿。這種錯(cuò)覺(jué)死死地攫住我,使我黯然神傷,仿佛自己正犯下重大的罪孽一樣。但這恰恰是“科學(xué)的謊言”、“統(tǒng)計(jì)的謊言”、“數(shù)學(xué)的謊言”。在黑燈瞎火的廁所粒,人們踩虛腳掉進(jìn)糞坑里的事,會(huì)在多少次中出現(xiàn)一次呢?還有,乘客不小心跌進(jìn)車(chē)站出入口與月臺(tái)邊緣縫隙中的事,又是會(huì)在多少人中有一個(gè)人發(fā)生呢?統(tǒng)計(jì)這種可能性是愚蠢可笑的,與此相同,三粒米飯也是不可能被匯集一處的。即使作為乘法除法的應(yīng)用題,這也是過(guò)于原始而低能的題目。盡管它的確有可能發(fā)生,但真正在廁所的茅坑上踩虛了腳而受傷的事例卻從沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。不過(guò),這樣一種假設(shè)卻被作為“科學(xué)的事實(shí)”灌輸進(jìn)我的大腦。直到昨天我還完全把它作為現(xiàn)實(shí)來(lái)接受并擔(dān)驚受怕。我覺(jué)得自己是那么天真可愛(ài),忍不住想笑。我開(kāi)始一點(diǎn)一點(diǎn)地了解“世間”的實(shí)體了。”
當(dāng)我看到這一段話的時(shí)候,我的內(nèi)心一震,“假如每人浪費(fèi)一粒飯,那么……”這是也是我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的話,而今在作者的筆下呈現(xiàn),一下拉近了彼此的距離,感慨于如此的巧合及作者深刻的剖析。
每個(gè)人都是無(wú)法重來(lái)的一生,不同的生活環(huán)境造就不同的.人生價(jià)值觀。雖然每個(gè)人的境遇和選擇不同,但至今我仍無(wú)法理解書(shū)中作者“荒誕”的生活,為什么生活如此的頹廢,郁悶,短短的人生有著如此復(fù)雜、紊亂的感情生活,正當(dāng)壯年卻“滿身疲憊”,垂垂老矣;以至讓自己感覺(jué)“生而為人,我很抱歉”。但作為作家的太宰治是成功的,他的文字,他的作品記錄了他的人生和他的內(nèi)心,說(shuō)出了很多讀者想說(shuō)卻不敢說(shuō),不好說(shuō)的話。他的作品讓我們以另一種眼光去看世界,讓我們反思生活,反思自己存在的價(jià)值,從而珍惜現(xiàn)在的生活。
閱讀不同的書(shū)讓我們看到了一種種不同的人生,看到了不同人的內(nèi)心世界。喜歡閱讀,因?yàn)闀?shū)籍豐富了我兩點(diǎn)一線,單純的生活及精神世界。
《人間失格》讀后感7
這不是那種可以一氣呵成看完的流量小說(shuō),這是需要細(xì)細(xì)品的那種書(shū),要周?chē)察o,月色如水。
很好玩的一本書(shū),大多書(shū)里都是女人出示色相,這里偏偏男人出示色相,有點(diǎn)鏡花緣的味道,卻又不盡相同。食色性也的世界里,在寫(xiě)者筆下,都是假來(lái)假去的一時(shí)相互利用,無(wú)論身體還是精神上。雖然筆下冷酷,現(xiàn)實(shí)也正是如此。只是,寫(xiě)者對(duì)男人偏愛(ài),粉飾得太好,對(duì)女人不但少幾分筆墨,還會(huì)刻意讓其格外“生動(dòng)”,似乎不如此不盡意,倒也的確有奇特的味道和效果。其中一篇,似乎終于讓女人美了起來(lái),卻又有些不食人間煙火。也許寫(xiě)者眼中,女人不是在天堂,就是在垃圾場(chǎng),可能是寫(xiě)者的理想吧,或者如柏楊所說(shuō),女人,比了解上帝都難。
原以為是應(yīng)該抱著嚴(yán)肅認(rèn)真地面孔去面對(duì)字碼的',讀書(shū)的過(guò)程中卻是其樂(lè)無(wú)窮。因此,不得不感嘆寫(xiě)者的精神之高,如此丑陋的世間,能寫(xiě)出漫畫(huà)的效果,如此的少。
葉藏的搞笑,也許就是寫(xiě)者對(duì)自己的無(wú)奈,自己笑對(duì)生活做不到,不如看他人歡笑。很有趣的人,一邊流淚,一邊笑,也許是笑著走的。
非常值得閱讀的一本書(shū),很棒!
《人間失格》讀后感《人間失格》和《自深深處》一樣,講述了本身內(nèi)心扭曲的藝術(shù)家在他人引導(dǎo)下走向毀滅的故事。不同之處在于,《人間失格》的主人公也就是太宰治本人,并不是始終對(duì)世界充滿恐懼的,而是一度在無(wú)限信賴他的妻子身上看到了希望,這為更大的悲劇埋下了伏筆,信任破碎后是徹底的墮落與絕望,“無(wú)限的信任是罪惡的根源!
分析這樣悲劇的根源,一方面是他本人的過(guò)度理想主義在殘酷現(xiàn)實(shí)面前的荒誕不經(jīng)所產(chǎn)生的人世是完全虛假的錯(cuò)判,以及在此基礎(chǔ)上從小積累養(yǎng)成的偽裝,這樣的偽裝不僅加劇了被戳破的恐懼,也讓自己置入不真實(shí)的絕望的境地;另一方面,也有社會(huì)和家庭的責(zé)任,沒(méi)有人情味的家庭環(huán)境讓他遇到疑惑得不到解答,直面丑惡最終加深自己內(nèi)心的黑暗。而與《局外人》一樣,不能理解或者說(shuō)對(duì)社會(huì)虛假的一面充滿批判的人,最終只會(huì)受到社會(huì)的遺棄。
《人間失格》讀后感8
我這一生,盡是可恥之事。——太宰治
《人間失格》又名《喪失為人的資格》,是日本小說(shuō)家太宰治創(chuàng)作的一部自傳體的小說(shuō)。小說(shuō)與1948年在雜志《展望》上作為全三回的連載小說(shuō)發(fā)表,同年太宰治自殺身亡。
令人生厭、如此難看、猴子的笑臉、極其怪異、死相、令人毛骨悚然的臉,小說(shuō)開(kāi)篇便用這些詞描述了三個(gè)男人的照片,也就是主人翁葉藏在不同年齡段的縮影。序章便奠定了全書(shū)壓抑扭曲的基調(diào)。
葉藏,是個(gè)膽小鬼。他害怕的東西太多了,讓他悲傷的事物也太多了?斓蕉畾q時(shí),才突然明白,床單、被套這些都是生活中很必要的實(shí)用品,于是,不禁為人類(lèi)的儉樸而悲從中來(lái)。他對(duì)人類(lèi)極度恐懼,他怯懦地順從、討好每一個(gè)人,父親、親人、同學(xué)、女人甚至家丁。他用搞笑來(lái)掩飾自己的恐懼,卻陷入越是搞笑、越是恐懼的惡性循環(huán),漸漸把自己塑造成一個(gè)搞笑的怪胎。一步一步地,用他自己的話說(shuō),喪失了為人的資格。
在我看來(lái),葉藏實(shí)際上拿著令人非常羨慕的劇本。他出生在富貴家庭,衣食無(wú)憂;他頭腦聰明,不用太努力學(xué)習(xí)也能拿到高分;他容貌俊俏,輕易就可以獲得不少女人的青睞;他會(huì)“搞笑”,在許多地方都有很高的人氣;他對(duì)待事物有獨(dú)到的見(jiàn)解,有繪畫(huà)才能,等等。但他卻說(shuō):“那些說(shuō)我幸福的人遠(yuǎn)比我快樂(lè)”。
這本書(shū)讓我想起了《被嫌棄的松子的一生》,特別是有關(guān)“搞笑”和“怪異的笑容”的描寫(xiě)?纯船F(xiàn)實(shí)社會(huì),世人都在用某些東西來(lái)掩飾自己,只是方式和程度不同罷了。那些痛苦的人,幸福的人彼此欺騙,又神奇般的毫發(fā)無(wú)傷,還是一樣在夜晚睡去,又在清晨醒來(lái)。
這兩個(gè)故事都太壓抑了,看完后感覺(jué)心臟哪塊兒卡了塊石頭,也沒(méi)法伸手去取。人生是一場(chǎng)必輸?shù)馁博,每個(gè)人都會(huì)死去,我從沒(méi)有因?yàn)槟硞(gè)人的'死亡而傷心過(guò),但卻常常因?yàn)樗苏J(rèn)真生活的模樣而感動(dòng)不已。
我不喜歡這個(gè)故事,尤其是在這樣陽(yáng)光燦爛的日子。
但并不否認(rèn)這是一本極好的書(shū),或許在哪個(gè)孤獨(dú)的夜晚,就會(huì)對(duì)書(shū)中那些句子產(chǎn)生強(qiáng)烈的認(rèn)同感。
盡管過(guò)往的人生中,我曾無(wú)數(shù)次希望有人能殺了我,但我從為想過(guò)要?dú)⑷。因(yàn)槊鎸?duì)可怕的對(duì)手,我反而只想著要如何讓對(duì)方幸福。
我并不怕死,但若是受傷流血,變成殘廢,我可不要。
膽小鬼連幸福都會(huì)害怕,碰到棉花都會(huì)受傷,有時(shí)還被幸福所傷。
所謂世人,不就是你嗎?
因?yàn)榍优,所以逃避生命,以抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲,因?yàn)轵湴了圆贿x擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義。
一旦別人問(wèn)起自己想要什么,那一剎那反倒什么都不想要了。
對(duì)同類(lèi)的恐懼,反而更加期盼能夠親眼見(jiàn)識(shí)令人可畏的妖怪,越是神經(jīng)質(zhì)、越是膽怯的人,越是期盼著強(qiáng)狂暴風(fēng)的到來(lái)。
我急切的盼望著可以經(jīng)歷一場(chǎng)放縱的快樂(lè),縱使巨大的悲哀將接踵而至,我也在所不惜。
而那些相互欺瞞卻又過(guò)著單純生活的人,亦或是相互欺瞞卻又胸有成竹面對(duì)生活的人,著實(shí)令人費(fèi)解。人類(lèi)終究未能讓我明白其中真諦。若我能明了,或許就不必如此的畏懼人類(lèi),也不必竭力討好眾人,更不至于與人類(lèi)的生活對(duì)立,夜夜遭受地獄般的苦難。
《人間失格》讀后感9
文章講的是主人公葉藏的故事。曾經(jīng),他是一個(gè)自閉的孩子,總是喜歡迎合別人,通過(guò)搞笑的方式讓身周?chē)娜藲g樂(lè),在讀了中學(xué)后,父親把他接到東京去讀高中,在高中認(rèn)識(shí)了絕木,一個(gè)跟他性格很像的混混,在絕木身上,他學(xué)會(huì)了吃喝嫖賭,后來(lái)還因?yàn)檠城榕c父親決裂,殉情后父親不再給葉藏寄錢(qián),失去經(jīng)濟(jì)支柱的葉藏,深刻的`體會(huì)到了錢(qián)斷情亦斷的人間冷暖,并由此沉淪。
讀完這篇小說(shuō),我第一的感受是:其中的主人公看似一個(gè)三觀不正的混混,實(shí)則是一個(gè)悲劇性的人物。從他小時(shí)候說(shuō)起,他活著就是為了別人,他極盡一切的搞怪,僅僅是為了博身邊人一笑,但從他的行為中,我看出了他的恐懼,那種時(shí)刻得不到認(rèn)可的恐懼,就如同魯迅先生狂人日記中的主人公一樣認(rèn)為周?chē)娜耍浅匀说囊靶U人;不過(guò)細(xì)細(xì)品味,我倒覺(jué)得,主人公是一個(gè)追求“真”的人,追求一種狹隘的“真”,他認(rèn)為周?chē)俗龅囊磺卸际翘摷伲銓?duì)他們真,他們對(duì)你反而有很大的看法,甚至排擠你,而如果你對(duì)他們假,他們反倒會(huì)哈哈大笑,無(wú)比快樂(lè)。他定義的“人”終究是要成為人們滿意的“人”如若不然他們便會(huì)視你為垃圾,使你受盡折磨,而他正因如此便失去了自我。不過(guò)他忽略了一點(diǎn),就是人性的善和美,親人對(duì)他的愛(ài)都是純粹的親情,但在他的眼里,卻成了虛偽的。所以當(dāng)父親問(wèn),他要什么禮物的時(shí)候,他并不想滿足父親這種虛偽的滿足,于是就拒絕了父親對(duì)他的好意,其實(shí)父親那并非是為了尋求虛偽的滿足感,那是人與人之間的真誠(chéng),美好和溫暖的親情。
葉藏還是個(gè)懦夫,他不敢接受現(xiàn)實(shí),只會(huì)通過(guò)嗜酒抽煙和使用藥物來(lái)麻痹自己,逃避現(xiàn)實(shí),當(dāng)他因殉情自殺父親不再跟他匯錢(qián)后,他開(kāi)始一蹶不振,過(guò)起了無(wú)業(yè)游民的墮落生活,感覺(jué)全世界都拋棄了他。
人世間本來(lái)充滿了美好的東西,但他卻不曾擁抱它,而是去以狹隘的眼光去判斷它,曲解他,那只是會(huì)讓你沉淪。
《人間失格》讀后感10
《人間失格》真的是一本很奇妙的書(shū),人人都說(shuō)“一千個(gè)讀者心中有一千個(gè)哈姆雷特”,但對(duì)于這本書(shū)而言,我認(rèn)為它只有兩個(gè)方面積極和消極,它是一本能讓你自我審視的書(shū),從主人公的身上,你可以發(fā)現(xiàn)自己的影子,可以發(fā)現(xiàn)自己身邊人的影子,這些影子在我看來(lái),都是缺點(diǎn)。
主人公葉藏就像是集世間所有不幸于一身的人,爹不疼娘不愛(ài),家庭富裕可人情冷漠,在葉藏的身上我看不到一點(diǎn)正常的人的樣子,他隱藏了關(guān)于自己的一切,情緒、想法,甚至是欲望,從他出生開(kāi)始,他就已經(jīng)是一個(gè)偉大的表演者,那是他與生俱來(lái)的能力,靠著這項(xiàng)能力,他好像活的游刃有余。
我認(rèn)為葉藏最大的不幸在于壓抑自己的內(nèi)心去討好別人,這和《被嫌棄的松子的一生》中的松子是完全不同的,松子的討好是發(fā)自內(nèi)心的,無(wú)比的炙熱真誠(chéng),而葉藏的內(nèi)心戰(zhàn)栗不已,臉上卻強(qiáng)顏歡笑,這種心理和行為上的失調(diào)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在消耗著葉藏的精力,使得他心力交瘁,并且悲觀的認(rèn)為人們對(duì)他的有好全部建立在自己的搞笑上,他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“搞笑是他對(duì)人類(lèi)最后的求愛(ài)”所以一方面他極力的壓抑真實(shí)的自己另一方面又為這種欺騙的行為感到不恥。
葉藏的結(jié)局是悲慘的,盡管經(jīng)歷了消極,頹廢,吸煙,酗酒,多次自殺,吸毒,他的人生依舊沒(méi)有迎來(lái)光明。在他吸毒欠下巨款,又患上肺病后,他寫(xiě)了封信給父親,希望得到父親的幫助,然而他等來(lái)的,只是一座精神病院,在那里,他結(jié)束了一生。文學(xué)史庫(kù)里,很少有一個(gè)人像葉藏一樣,一生盡是黑暗,光亮全無(wú)。
合上書(shū)本,我的心情久久不能平靜,我沒(méi)辦法理解太宰治想通過(guò)這本書(shū)表達(dá)什么,絕望亦或是救贖,都沒(méi)有完完全全的體現(xiàn)出來(lái),葉藏似乎在多次自殺中尋找著救贖,又好像在救贖中漸漸走向絕望,這種復(fù)雜的情感,我是沒(méi)辦法理解的。就我自己來(lái)說(shuō),這本書(shū)樹(shù)立了一個(gè)反向的“榜樣”,太宰治似乎在告訴我們,你看,我都替你們寫(xiě)盡了苦痛掙扎,你們可以放心大膽的去追求所熱愛(ài)的事情了。
即使這樣,仍有不解。葉藏的性格無(wú)疑是造成他悲劇人生的重要原因,可這種性格又是如何養(yǎng)成的呢?按理來(lái)說(shuō),葉藏出身于富貴人家,他不應(yīng)該形成這種討好型人格。翻閱資料,我似乎找到了原因。葉藏所處的年代正值戰(zhàn)后日本的道德體系崩潰,諸多政治黨派群魔亂舞,悲觀厭世,失去信心的情緒成為時(shí)代的普遍心理特征時(shí)期,而葉藏,正是這一時(shí)期的犧牲品,無(wú)論是從他的行為還是他的心理上,都體現(xiàn)著這一特征。由此看來(lái),葉藏也是一個(gè)被時(shí)代戕害的年輕人。
很多人對(duì)《人間失格》有著很大的成見(jiàn),認(rèn)為它的思想內(nèi)容不健康,精神內(nèi)核不積極,但從這兩點(diǎn)去判斷它是不是好書(shū),實(shí)在是有失偏頗。共性是普遍的,葉藏可以存在于過(guò)去的.日本,也就可以存在于今天的中國(guó),尤其是經(jīng)歷了飛速發(fā)展的中國(guó)。社會(huì)的迅速發(fā)展,物質(zhì)生活的大幅提高,給了當(dāng)代年輕人越來(lái)越多的壓力,他們估計(jì)自己也沒(méi)想到,經(jīng)歷了教育的毒打之后,社會(huì)的洗禮竟這樣慘烈。于是,當(dāng)代的年輕人開(kāi)始了自己的“內(nèi)卷”。
所謂“內(nèi)卷”,有一種形象的說(shuō)法,就是無(wú)數(shù)饑餓的人去爭(zhēng)奪一塊小蛋糕,如果你想活下去,就必須比別人跑的更快,更穩(wěn)。聽(tīng)起來(lái)像不像一種被動(dòng)的鼓勵(lì)機(jī)制,用豐厚的獎(jiǎng)勵(lì)吸引無(wú)數(shù)的人為之拼命,隨之而來(lái)的,就有無(wú)數(shù)的人為之犧牲。
有多少人在日復(fù)一日的努力而又看不到希望的生活中意志消糜?有多少人在朝九晚五的工作中消耗熱愛(ài)?又有多少人在獨(dú)居的房間里崩潰大哭?這樣的事情還少嗎?不少了,每當(dāng)我看見(jiàn)類(lèi)似的社會(huì)新聞報(bào)道出來(lái),我都在想,我們明明生活在一個(gè)稱心如意的時(shí)代,為什么諸如此類(lèi)的事屢登熱搜?究其原因,無(wú)非就是社會(huì)和人心。
社會(huì)大環(huán)境下的“內(nèi)卷”無(wú)可避免,將來(lái)這個(gè)漩渦會(huì)波及越來(lái)越多的人,在這種態(tài)勢(shì)下,我們能做的,只有調(diào)整自己的心態(tài),保持熱愛(ài),奔赴山海。我想太宰治想告訴我們的正是這個(gè)。
還有兩天就開(kāi)學(xué)了,開(kāi)學(xué)就進(jìn)入高考倒計(jì)時(shí)了。我曾對(duì)高三有過(guò)無(wú)數(shù)的幻想,想著我怎么努力把分?jǐn)?shù)提上去,想著我是不是可以復(fù)制一下“科比的洛杉磯”,想著被咖啡堆砌起來(lái)的日子……我始終明白我不是一個(gè)意志力堅(jiān)定的人,面對(duì)誘惑,我不會(huì)立刻說(shuō)“不”,面對(duì)迷茫,我不會(huì)立馬脫離,而葉藏,就像是一顆燃燒的火球,跟在我的身后,我意識(shí)到,無(wú)論如何,我一定要繼續(xù)奔跑,被灼燒片刻也沒(méi)關(guān)系,成功的背后本就傷痕無(wú)數(shù)。
我想這是我能讀到的最大的積極意義了……
《人間失格》讀后感11
“我這一生,盡是可恥之事!边@是我對(duì)于這本日本文學(xué)大師太宰治先生的作品《人間失格》中印象最深的句子。
我終于還是鼓起勇氣提筆寫(xiě)下這篇文字,為什么會(huì)用“鼓起勇氣”這樣令人怪異的詞?原因是太宰治先生在書(shū)中描繪的文字中的“喪”已經(jīng)侵蝕了我,這種不可抗拒的感染力像毒在血液中迅速流淌,慢慢深入骨髓……
在一位摯友的推薦下我初次接觸了太宰治先生的書(shū)籍《人間失格》,我懷著淡然的心態(tài)開(kāi)始讀這本書(shū),卻以意猶未盡結(jié)尾?此破降臄⑹鲋袔еЯ颓治g力,一點(diǎn)點(diǎn)打動(dòng)我。
查閱了關(guān)于太宰治先生的資料,才知道他的一生充滿了傳奇色彩。他出身豪門(mén),一生立志文學(xué),師從金伏鱒二等小說(shuō)名家;大學(xué)時(shí)代曾積極投身于左翼運(yùn)動(dòng),卻中途逃脫;生活放蕩不羈,卻熱衷于閱讀《圣經(jīng)》;五度自殺,四度殉情未遂,三十九歲時(shí)與最后一位情人投水自盡。若是發(fā)生在當(dāng)下的話怕是媒體們大肆炒作的素材了吧?《人間失格》是他的遺作,也是最被人知曉的作品。
回到書(shū)中的內(nèi)容,作者以自傳的形式訴說(shuō)了自己的人生軌跡,真實(shí)而又深刻。小說(shuō)主人公葉藏酗酒,放逐自我,用藥物麻痹自我,自殺,輾轉(zhuǎn)于多個(gè)女人之間,藥物和酒精侵蝕了他的身體和靈魂,他痛苦不堪,卻又無(wú)法掙脫。
作者想要表達(dá)的是什么?只是敘述自己的一生嗎?不是,是一種發(fā)自靈魂的的拷問(wèn):人生的意義是什么?是虛度光陰嗎?當(dāng)然不是,但是這世上有很多人都在這么做,活著的每一天仿佛機(jī)械般行進(jìn),日復(fù)一日,年復(fù)一年,人生沒(méi)有活出該有的色彩,枯燥無(wú)味。等到躺在病床上的最后一刻,回味起自己的人生,才恍然大悟,后悔莫及。
那些人是誰(shuí)?可能是你身邊的人,也有可能是你自己。太宰治的《人間失格》直面的是人類(lèi)共同面對(duì)的普遍課題,描寫(xiě)了社會(huì)中概率越來(lái)越高的自閉者、叛逆者、邊緣者的悲劇。作品主人公就是這些人中的代表。葉藏若是處于當(dāng)下,一旦試圖叛逆、忠實(shí)于自我地生活,那么社會(huì)會(huì)越來(lái)越容不下他,他就會(huì)被異化成“人間失格者”。太宰治先生的作品之所以會(huì)受世人稱贊,原因大概是悲哀的人都有葉藏的影子吧。他不斷引起人們的'共鳴,殘酷地給予世人痛擊,甚至成為了不少人的精神導(dǎo)師。
“因?yàn)榍优?所以逃避生命,以不抵抗在最黑暗的沉淪中生出驕傲。因?yàn)轵湴?所以不選擇生,所以拒斥粗鄙的樂(lè)觀主義”。他從掛著失真的笑討好所有人的童年,到掙扎于金錢(qián)與愛(ài)日漸倦怠而絕望的青年,葉藏于安樂(lè)時(shí)創(chuàng)作絕望之詩(shī),于不如意時(shí)寫(xiě)出生之喜悅,這樣的反差令人感到他的直率和悲哀。
心理學(xué)家榮格認(rèn)為,所有人內(nèi)心的無(wú)意識(shí)深處都存在著一個(gè)“永遠(yuǎn)的少年”。他不會(huì)老去,永遠(yuǎn)不會(huì)長(zhǎng)大成人,他是永遠(yuǎn)的英雄,永遠(yuǎn)的青春。他不會(huì)定型成某一特定角色,不被世俗束縛,會(huì)一直樂(lè)此不彼地追逐著自己的夢(mèng)想,但卻沒(méi)有實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的能力。這不是一種病態(tài),它代表著所有人心中永不可及的“理想”。在這種意義上,人們把太宰治先生的文學(xué)稱為永恒的“青春文學(xué)”。我們?cè)谒髌返闹魅斯邪l(fā)現(xiàn)了這一點(diǎn),一個(gè)純真的“永遠(yuǎn)的少年”帶來(lái)的心靈上的沖擊無(wú)可避免。他與這世界的人性的丑惡形成了鮮明的對(duì)比,打開(kāi)了窺視人性的窗戶,從中看見(jiàn)自己的不足,他人的弊端,呼喚起心中一直藏起的膽戰(zhàn)和寒栗。
開(kāi)頭的語(yǔ)句的確是我感觸最深刻的,我想作者能寫(xiě)下如此篤定的肺腑之語(yǔ)必定是經(jīng)歷了社會(huì)的險(xiǎn)惡,人性的冷漠以及自我的摒棄吧。一個(gè)僅三十幾歲的人能看透這一切,用盡一生才學(xué)寫(xiě)下不朽佳作,必定擁有著無(wú)與倫比的才學(xué),這是太宰治先生的作品給我最大的驚喜。
“人間失格”中的“格”一詞我將之理解為對(duì)待人生的態(tài)度,誰(shuí)沒(méi)有過(guò)痛苦和折磨?人間失格者不論何時(shí)都會(huì)存在,只是存在皆有意義,不論何種際遇都必有其須經(jīng)歷的因緣。與其凝望著深淵,不如懷抱溫柔,明媚地活著。這是最基本的積極處世之道。
生而為人,實(shí)則我幸
《人間失格》讀后感12
在我讀的有限的中外文學(xué)作品中,仍覺(jué)得讀外國(guó)文學(xué),其文字表述及意境上,總覺(jué)得不夠清透、流暢。像是隔了層什么,也許有翻譯的緣故,更多的應(yīng)是文化差異,不易共鳴吧。
讀太宰治的這本《人間失格》,這種寫(xiě)法和我之前讀過(guò)的美國(guó)作家塞林格的《麥田里的守望者》很相似,內(nèi)容也大體也相近。小說(shuō)是以主人公自述的方式,寫(xiě)下自己人生經(jīng)歷的心理、思想、感受。整書(shū)讀到后半部分,要比前面部分感覺(jué)清透順暢些了。
每個(gè)人都有一個(gè)私藏的內(nèi)心世界,并每個(gè)人也都要面對(duì)外部的世界。有人想敞開(kāi)內(nèi)心,把自己的軟弱、卑微、猥瑣、消沉、墮落,暴露出來(lái)?倳(huì)有同類(lèi)人產(chǎn)生共鳴。
太宰治用序言,講述自己對(duì)見(jiàn)過(guò)三張照片的印象,引出那男人---葉藏。然后是葉藏的三篇手記,以葉藏?cái)⑹隽俗约旱挠啄、少年、青年三個(gè)階段的人生狀態(tài)。作者以后記的方式做了結(jié)尾。向讀者展現(xiàn)了一個(gè)人間失格的人,其短暫的人生。
先不論這本書(shū),對(duì)讀者尤其是青少年會(huì)產(chǎn)生怎樣的影響?但可以肯定的是,作者的觀點(diǎn)是明確的,即像葉藏這樣的人生,懦弱、墮落、嗜酒、沉淪于女人、做低級(jí)卑微繪畫(huà)工作、嗜毒成癮。這樣的人是不配稱其為人的,屬于人間失格。這部小說(shuō)也算是太宰治的半自傳體,是其對(duì)自己人生的自我懺悔和救贖吧。
對(duì)于讀過(guò)這本書(shū)的人,每個(gè)人都會(huì)有自己的感受。我卻想探究,有這樣人生的人,其根源究竟是什么呢?
葉藏出生在舊社會(huì)的日本。地主家庭,家族富足,在當(dāng)?shù)仫@赫。但其家族財(cái)富的來(lái)源并不見(jiàn)得光明正大,帶有階級(jí)壓榨,因此就顯得猥瑣了。在這樣的家族中長(zhǎng)大,葉藏的童年是充滿陰暗和壓抑的。雖然他沒(méi)有感受過(guò)饑餓和勞作的痛苦,但他并不快樂(lè)。從他所描述,他討厭父親的刻板,家族沉悶而形式化的就餐,以及傭人們對(duì)他父親的趨炎附勢(shì),卑微猥瑣?梢缘贸,從小他的童心受到壓抑,并未感受過(guò)疾苦與挫敗,雖自幼就伴有一種莫名的優(yōu)越感,但缺失童真。他所見(jiàn)到的是違背人心的不真實(shí)。在他的心里沒(méi)有駐足過(guò)善良和同情。因此其內(nèi)心注定潛藏著厭惡、軟弱、搖擺、不堅(jiān)強(qiáng)。而他又并非是一個(gè)愚鈍的人。他有思想,又敏感,也有才華,很想融入到外部的世界里,但對(duì)他來(lái)說(shuō)卻很艱難。于是內(nèi)心掙扎、搖擺、苦惱、困惑、飄忽不定。當(dāng)他獨(dú)自面對(duì)外面的世界時(shí),就顯得愚笨,不知道如何與外界打交道,于是采取自嘲的方式,搞笑去迎合別人。迷茫的跟從著崛木這樣的“朋友”鬼混。
葉藏自幼家庭的成長(zhǎng)環(huán)境,是缺失父母的正面教育的。在文章的結(jié)尾:“都是他父親不好”,也印證了這一點(diǎn),并且葉藏在外漂泊游蕩混亂的生活中,他苦惱的根源也是來(lái)自其父親。被父親趕出家門(mén),斷絕關(guān)系,在他的內(nèi)心種下深深的傷痛,一個(gè)無(wú)愛(ài),無(wú)助,又軟弱的人,必定導(dǎo)致了他悲哀的人生。他從小并沒(méi)有在父母的正確教導(dǎo)下樹(shù)立篤定的人生觀。他試圖從基督耶穌那里找到寄托,而最終也正是受宗教的'影響,以多次自殺死亡的方式證明或解脫自己。日本的文化不同于中國(guó)的文化。中國(guó)古老的文明幾千年,人們受道家、儒家、佛家思想的影響。在中國(guó)傳統(tǒng)文化影響下,人在找不到自己內(nèi)心的歸宿而迷失時(shí),是需要不斷的修煉自己,以克制、隱忍、容納、寬恕。因此,在中國(guó)會(huì)出現(xiàn),隱居深山,歸于佛門(mén),等方式超脫世俗或修煉自己的人。而并不像小日本國(guó)的日本人,選擇嗜酒、濫情、沉淪、放蕩、自殺的方式自我麻醉,自欺欺人。小日本民族表現(xiàn)出的是一種病態(tài)的人生。
讀了此書(shū),給予我們有很多的啟示:人總是要面對(duì)外部的世界的,認(rèn)識(shí)世界,成長(zhǎng)自己,是一個(gè)必須經(jīng)歷的過(guò)程。當(dāng)遇到挫折與困難時(shí),要勇于面對(duì),敢于挑戰(zhàn),不斷的修煉,提升自己,戰(zhàn)勝自己。不要像葉藏那樣,懦諾、軟弱、沉淪、嗜酒、放蕩、自殺,成為了一個(gè)人間失格的人。
從另一方面,在孩子的成長(zhǎng)中,家庭教育及影響是至關(guān)重要。家庭教育影響著孩子的性格、人生觀、價(jià)值觀、處世觀。同時(shí)人在社會(huì)成長(zhǎng)環(huán)境中,結(jié)交什么樣的朋友也很重要。當(dāng)一個(gè)人在消沉迷茫時(shí),如果遇到良師益友,能幫助自己走出迷茫,會(huì)變得更好。如果遇到像葉藏遇到崛木那樣的朋友,也便隨之被帶入沉淪與消極。
但無(wú)論,最根源的,人還是要靠自己,剖析自己的內(nèi)心,去戰(zhàn)勝自己,去面對(duì)自己,去融入、去享受這個(gè)外面的世界,那多好。
《人間失格》讀后感13
把每個(gè)明天當(dāng)做世界末日,從現(xiàn)在起邁出第一步——題記。
初次聽(tīng)聞這本書(shū),是在與朋友的一次閑聊之中,隨后對(duì)這本書(shū)產(chǎn)生了濃濃的興趣,邊去書(shū)店買(mǎi)來(lái)了這本書(shū),抱著極大的好奇心,翻開(kāi)了這本書(shū)的第一頁(yè),細(xì)細(xì)品味……
“他曾在夏天在單件和服中穿上毛衣,只為搞笑;
也行因?yàn)榕赂赣H掃興而在半夜?jié)撊肟蛷d在父親的本子上寫(xiě)上‘獅子’二字,只為不讓父親因自己而掃興……”這一切的最終目的不過(guò)是為掩蓋自己的憂郁和敏感,偽裝成純真無(wú)邪的樂(lè)天派,塑造成一個(gè)滑稽逗樂(lè)的怪人。他對(duì)這個(gè)世界太過(guò)畏懼,認(rèn)為世人比獅子、鱷魚(yú)甚至恐龍都要可怕。他曾說(shuō)過(guò)“面對(duì)世人,我總是怕到發(fā)抖”他太過(guò)敏感,太過(guò)小心翼翼,以至于最后被送進(jìn)了瘋?cè)嗽骸C鎸?duì)世人,他總是怕到發(fā)抖,而面對(duì)這個(gè)世界,他又何嘗不是呢。
也許有人會(huì)認(rèn)為太宰治不過(guò)是因五次自殺而出名的作家而已,或認(rèn)為他的作品中傳遞的是使人愈來(lái)愈消極的負(fù)能量,可當(dāng)你真正去品味他的作品時(shí),才會(huì)發(fā)覺(jué)他以細(xì)膩的筆觸寫(xiě)出了他的一生,一個(gè)使自己絕望的人生。當(dāng)自己讀過(guò)他的`三五本書(shū)后才發(fā)現(xiàn)他的作品并不是以“罪”“惡”“罰”為主題創(chuàng)作,反而是以“愛(ài)”與“善”為主題創(chuàng)作。他寫(xiě)每本書(shū)的目的都不是為讓讀者致郁自殺,而是使讀者反省其身、自我救贖,不落到與自己相同的下場(chǎng)。
“不要抗拒改變,這是這個(gè)世界上不變的事情,就是所有的事情都在反復(fù)地變,反復(fù)的過(guò)程很容易讓人變得低落和沮喪,然而你再低落和沮喪,人生還是會(huì)被各種各樣的事情的改變所包圍著,就像是站在一臺(tái)你沒(méi)辦法控制的跑步機(jī)上,時(shí)間、速度都不是你所能控制的,那我就選擇跑得更從容一點(diǎn),盡我所能地在這個(gè)被動(dòng)的人生里爭(zhēng)取一些主動(dòng),所以我很討厭‘抗拒’這個(gè)詞,很消極、很脆弱、很被動(dòng),如果我不能改變世界,好歹讓我改變自己,遵從自己的選擇!痹谖已壑,《人間失格》或許就是在闡述這樣一個(gè)道理。
當(dāng)世人知道書(shū)中的葉藏被送入瘋?cè)嗽簳r(shí),書(shū)外太宰治的生命也止于了他的第五次自殺,我想這或許便是最精彩的悲劇。
《人間失格》讀后感14
曾經(jīng)下載過(guò)這部電影,但是沒(méi)怎么仔細(xì)看,F(xiàn)在看到原著,覺(jué)得寫(xiě)的真是好。形式上類(lèi)似于《狂人日記》,但是這部小說(shuō)是自傳色彩的,和太宰治的經(jīng)歷密不可分,札記就像真的作者寫(xiě)照。
不太懂得是主人公拋棄了社會(huì),還是社會(huì)拋棄了主人公。他從小對(duì)社會(huì)、對(duì)人們感到害怕,徹底的逃離是不可能的,所以耍寶以掩飾自己,以免讓人們發(fā)現(xiàn)這個(gè)異類(lèi)。他的早熟是顯而易見(jiàn)的,甚至不乏有些真知灼見(jiàn)。早熟的人與世界格格不入,他發(fā)現(xiàn)了人們之間的欺騙,而且越是欺騙的好越是被人稱為完美的人。對(duì)于年少的人來(lái)說(shuō),這大概是個(gè)可怕的發(fā)現(xiàn),因?yàn)橹懒巳绻约翰荒苄惺蛊垓_,那么就有可能在人們之間呆不下去。當(dāng)然,我覺(jué)得這并不意味著太宰治自己很小的時(shí)候就明白了這些,而是他長(zhǎng)大后明了這些,再把這種看法注入到年幼的主人公心中去,為他今后的'行為奠定基礎(chǔ)。
人們稱太宰治的文學(xué)為“無(wú)賴派”文學(xué),如果只是就“無(wú)賴”的中文字面意思來(lái)理解,我覺(jué)得對(duì)于太宰治是不確的。我倒是覺(jué)得小說(shuō)的人物有些存在主義文學(xué)主人公的意味。都明白了這個(gè)世界的荒誕之處,但是有什么辦法呢,大概也是消極的抵抗的,不反抗也是抵抗,要被社會(huì)拋棄,排除出人的行列。序言里說(shuō)到的三張照片,可以看到全沒(méi)有人間的氣息,脫離人間,脫離社會(huì);蛟S看起來(lái)他是懦弱的,靠女人扶持,沒(méi)什么出息?墒撬贻p時(shí)畫(huà)畫(huà),畫(huà)自己是梵高式的“魔鬼”,而且以此自得,后來(lái)卻沒(méi)再畫(huà)類(lèi)似的畫(huà)。這未嘗不能說(shuō)是他對(duì)自己的認(rèn)識(shí),最根底的是一個(gè)惡魔。但是一直沒(méi)有爆發(fā),雖然一直“禍害”著人間。他的一直酗酒,以及后來(lái)的藥癮,是對(duì)社會(huì)的逃離,還是對(duì)自己本性的壓抑?
說(shuō)起女人,完全可以看做是太宰治本身的翻版,他本人是帥的,電影里的主人公也是帥的,這一點(diǎn)對(duì)于女人的魅力是不能忽視的。另一點(diǎn)就是那種頹廢的憂傷的氣質(zhì),也對(duì)于女人們有吸引力,覺(jué)得有些神秘吧。更為重要的是這種頹廢憂傷完全不是為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁,不是表面化的,而是骨子里的,是從對(duì)于人生社會(huì)的思考而來(lái)的。他完全有機(jī)會(huì)成為一個(gè)有用的人,成為一個(gè)社會(huì)上的普通人,但是如果是那樣,就不會(huì)有多么吸引女人了。
有意思的是,札記的最后提到了他的父親,覺(jué)得這一生好像是與父親拔河一樣。我們當(dāng)然不能說(shuō)這一切都是父親造成的。但是父親也有很重的影響。小時(shí)候的家庭環(huán)境,對(duì)于子女的不真正了解,都是塑造他的性格的原因。(男孩仇恨父親:三島《午后曳航》里小孩子的籌謀,父親是敵人,是英雄的敵人。)但我不認(rèn)為這就是一出性格悲劇,不能簡(jiǎn)單地劃分。他看起來(lái)是被社會(huì)拋棄了,但是方方面面還是在社會(huì)中,即使成為一個(gè)“廢人”。他思考到,“所謂的世人,也就是一個(gè)人”。單數(shù)復(fù)數(shù)的指稱已經(jīng)不足以概括這其中的關(guān)竅了。面對(duì)一個(gè)人的嘲笑和指責(zé),與面對(duì)全部人們的嘲笑和指責(zé)沒(méi)有什么兩樣。因?yàn)槿藗冇羞@樣的本事,“在互相欺瞞的情況下,居然雙方都沒(méi)有收到任何傷害,甚至幾乎沒(méi)有受騙的感覺(jué)”。大概所有的人早已融為一體了,只有主人公不是,所以他感到很“抱歉”。
《人間失格》讀后感15
如果說(shuō)有哪一部書(shū)可以讓人感到深深的壓抑,如同被鬼壓身一樣,喊也喊不出來(lái),動(dòng)也動(dòng)不了的恐懼,《人間失格》絕對(duì)可以排進(jìn)前三。人間失格的色調(diào)是暗淡無(wú)光的,讓人感到深深的無(wú)力感,以至于竟然不能一口氣讀完,我必須要歇一歇,緩一緩,帶給自己的沖擊實(shí)在太大。讀書(shū)最怕的是和作者產(chǎn)生共鳴,因?yàn)槟菢幽阋幌伦泳拖葸M(jìn)去了,無(wú)法自拔!
葉藏從小生活在一個(gè)古板的舊式鄉(xiāng)下家族,“大家都板著面孔吃飯,就儼然成了一種儀式。全家老小,一日三餐,在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)聚集到陰暗的屋子里,井然有序地?cái)[好飯菜,即便沒(méi)有食欲,也得低著頭,一聲不吭地嚼著飯粒”,如此壓抑的氣氛導(dǎo)致他對(duì)用餐時(shí)刻充滿了恐懼。而那時(shí)的他,還只是個(gè)小孩子。一直在想是什么讓小葉藏如此敏感,對(duì)與人交往充滿了恐懼和渴望?也許是因?yàn)樯鷣?lái)就體弱多病,天生的性格陰郁,以及少與人接觸,讓他只畫(huà)地為牢在自己的小小世界里。人之初,性本善,他從書(shū)本中學(xué)到的絕對(duì)的善惡是非中為自己戴了枷鎖。當(dāng)他看到世間與他所想并不一樣甚至完全相反時(shí),他的價(jià)值觀開(kāi)始動(dòng)搖,他不知道怎么做才是對(duì)的,正常的。他從一個(gè)旁觀者的角度去看待蕓蕓眾生,一方面以高尚的道德要求鄙視人間,一方面又害怕自己不正常,渴望融入人間。他的潛意識(shí)里希望自己變成一個(gè)俗人。而不是活的如此掙扎而痛苦。頗有種眾人皆醉我獨(dú)醒的自負(fù),可這只不過(guò)是他自以為的。
他缺少人類(lèi)跟動(dòng)物共有的最根本的執(zhí)念、對(duì)于生存的欲望。在他父親問(wèn)他想要什么時(shí),他無(wú)法回答、只是黯然的想:“世上沒(méi)有任何東西可以讓我快樂(lè)”。世俗的、對(duì)于“物”的欲望,他完全欠缺。的確,他曾沉迷酒色,和睦的人類(lèi)社會(huì)只能建立在互相欺騙上。之中能開(kāi)朗的活下去的人,不是笨到什么也察覺(jué)不到,就是聰明到學(xué)會(huì)了麻痹自己。葉藏卡在兩者之間。他聰明得恰到壞處——看了清一切,卻無(wú)法麻痹自己。也許酒色的溫柔,正是一種良藥吧。
直到他遇見(jiàn)好子,他似乎又有了一種安慰與平靜,死寂之前的平靜。在好子被侵犯之前,葉藏把自己的`痛苦歸于他不能相信、依賴人類(lèi)的這個(gè)個(gè)人缺陷。這個(gè)信念同時(shí)也成了他對(duì)于世間、對(duì)于人類(lèi)最后的希望——不是人類(lèi)無(wú)可救藥,錯(cuò)都在不正常的自己——他一直是這么想而活下來(lái)的。當(dāng)信賴天才好子的信賴被玷污時(shí),他最后一絲希望也隨之粉碎。世界上已是一片沒(méi)有指標(biāo)的荒野。“難道信賴也是一種罪過(guò)嗎?”之后,葉藏終于步向完全的毀滅。他沒(méi)有反抗,所以被關(guān)進(jìn)了在精神病院里、變成了瘋子!安坏挚挂彩且环N罪過(guò)嗎?”
活在自己的世界里,卑微而自由,這是葉藏或者是太宰治的選擇。與他相比,我還是更喜歡面朝大海春暖花開(kāi),做一個(gè)幸福的人,關(guān)心糧食和蔬菜,關(guān)心每一個(gè)關(guān)心我的人!即便生活有著再多的不如意,依然選擇勇敢的活下去,活下去,才是生活!人間失格,讀過(guò)便相當(dāng)于一次心靈的洗禮,洗禮過(guò)后,依然要重復(fù)著日復(fù)一日的生活,并告誡自己,要好好的活……
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