《文天祥》讀后感常用（15篇）

　　當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，是時(shí)候抽出時(shí)間寫寫讀后感了。那要怎么寫好讀后感呢？以下是小編為大家收集的《文天祥》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

《文天祥》讀后感1

　　文天祥，愛國忠臣，寧死不屈，意志堅(jiān)定，大義凜然！

　　愛國忠臣。從被俘的服毒絕食，到拒降的寧死不屈，再到囚禁生涯中震撼人心的《正氣歌》，文天祥所做的一切都是因?yàn)閻蹏�！他為亡國痛心，為奸臣憤恨，為皇帝的軟弱無能悲哀，為人民嘆息，為元朝那些胸?zé)o點(diǎn)墨、蠻橫無理的臣子而感到可笑。天啊，你為何看不到文天祥的心痛與無奈？也許，只有在這眾人誤解、國家易主的生死關(guān)頭，文天祥的`愛國之情才能才能展現(xiàn)得淋漓盡致、撼動(dòng)天地！

　　作為一名高中生，我每天受著教育，學(xué)著政治，愛國主義的定義背得滾瓜爛熟，可是，怎么去實(shí)踐呢？我很茫然。直到我認(rèn)識(shí)文天祥這位為國獻(xiàn)身的民族英雄！他的愛國是我崇拜的，也是激發(fā)我愛國情懷的一種動(dòng)力，雖然我做不到他那樣決絕，但我會(huì)努力認(rèn)識(shí)自己國家的價(jià)值，牢記自己是個(gè)中國人，立志為國爭光！

　　寧死不屈。文天祥不怕死，因?yàn)樗廊サ闹皇擒|干罷了，而精神永存。正如我現(xiàn)在所學(xué)到的他那高貴的品質(zhì)從未變味，永不褪色。他知道一定會(huì)有理解他的人，他的死，一定是有價(jià)值的�？赡茉诋�(dāng)時(shí)，這樣的人都被迫屈服于元朝的統(tǒng)治，無法表達(dá)對文天祥的崇敬之情；但在現(xiàn)在，我們理解他當(dāng)時(shí)的處境，理解他內(nèi)心的悲痛，理解他能鮮紅的赤子之心！我想我會(huì)努力繼承他的愛國，他的忠誠，把他們一代一代傳下去，讓民族精神永不滅！

　　意志堅(jiān)定。元朝統(tǒng)治者明白文天祥的赴死，所以他偏要摧毀他的意志。只是文天祥不是普通人，他看到了賣國賊的膽小，看透了舊主的無能，看透了元朝大臣的無知，他都不怕！無論怎樣，他都把一顆赤子之心放到他們眼前，他明白，這足以證明一切，足以打敗一切！

　　而我呢？除非被逼是不會(huì)完整地做完一件事的，但要是被人嚇唬，更不知道能干出什么丟人事了。所以，我必須要建立好我的人格，加固自己的意志，將自己愛的東西堅(jiān)持下去，退縮就是失敗。

　　大義凜然。作為南宋宰相，他對人彬彬有禮，遇事鎮(zhèn)定自若，他的話直指對手要害，他的文章將大義凜然展露無遺。我缺乏的正是這樣一種鎮(zhèn)定的氣質(zhì)，而他是我學(xué)習(xí)的榜樣！

　　文天祥，你永垂不朽！

《文天祥》讀后感2

　　今天，我讀了一篇關(guān)于文天祥的愛國故事，文中的故事情節(jié)讓我深受感動(dòng)。

　　南宋末年，朝廷已經(jīng)十腐敗。蒙古貴族的元朝舉兵南侵，宋朝的文臣武將個(gè)個(gè)膽小如鼠，不是不戰(zhàn)而降，就是棄城而逃。一時(shí)之間，朝廷內(nèi)外，人心惶惶。在這千鈞一發(fā)之際，文天祥毫不猶豫地變賣了自己全部家產(chǎn)，充作軍費(fèi)，招募義軍，文天祥帶領(lǐng)他的`軍隊(duì)抗擊元軍。然而蒙古族的士兵個(gè)個(gè)武藝高強(qiáng)，驍勇善戰(zhàn)，把文天祥的軍隊(duì)打敗了，文天祥被俘。面對元軍的糖衣炮彈，軟磨硬泡，文天祥寧死不屈，在又臭又小的土牢里關(guān)押了四年之久，最后被執(zhí)行死刑。

　　讀到這里我不禁想問：為什么別人選擇逃跑，選擇投降，選擇去元朝做高官，去過錦衣玉食的生活，而他卻選擇變賣自己的家產(chǎn)，招兵買馬與元軍抗?fàn)�？那是因�(yàn)樗�有一顆愛國的心。

　　文天祥為了祖國寧死不屈的精神讓我想起了劉胡蘭，劉胡蘭為了國家，和那些傷病員，寧死也不告訴日本人傷病員在哪兒。面對敵人的屠刀，她面不改色心不跳，昂首走向敵人的屠刀被敵人殺害了。她的血染紅了天空和大地，那年她年僅15歲。

　　15歲，這是個(gè)多么驚心動(dòng)魄的數(shù)字啊！對我們來說是多么美好的年齡呀！小小年紀(jì)的劉胡蘭，從哪來的勇氣，毅然志向斷頭臺(tái)的？我想這時(shí)劉胡蘭一定這么想的：“如果我一個(gè)人犧牲了可以換來別人的生命，死而無憾！”小小年紀(jì)居然有這樣的愛國精神，真是了不起��！

　　我們一定要向愛國英雄學(xué)習(xí)，保衛(wèi)國家，建設(shè)中國！

《文天祥》讀后感3

　　每當(dāng)看到《正氣歌》中的“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星�！北銜�(huì)想到、感受到當(dāng)時(shí)它的作者——文天祥一身的浩然正氣和不屈氣慨。

　　當(dāng)時(shí)，身為將領(lǐng)的文天祥因戰(zhàn)敗被元軍俘虜，可是，他寧死不屈，對元世祖手下的`勸降置之不理，經(jīng)過一番對文天祥沒有效用的勸降之后，文天祥被關(guān)進(jìn)了土牢，土牢環(huán)境惡劣，但土牢只能折磨他的肉體，卻不可能摧毀他那比鋼鐵還堅(jiān)硬的意志，他相信，只要有浩然正氣，就可以戰(zhàn)勝一切惡劣的環(huán)境，就是在這里，他寫下了這首千古傳誦的《正氣歌》!其中一段寫道：“天地有正氣，雜然賦流形，下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥，皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭。窮時(shí)節(jié)乃見(現(xiàn))，一一垂丹青。”意思是天地之間有一種正氣，分別表現(xiàn)為各種物體，如地下的大河高山，天空的日月星辰。在人身上就表現(xiàn)為浩然之氣充塞在宇宙之間。我出在太平年間，決心為朝廷效力，到了危急關(guān)頭，才表現(xiàn)出我的氣節(jié)，一一被記錄在史冊上。經(jīng)過元世祖親自勸降，還是以失敗告終，于是，他們殺害了文天祥。

　　文天祥不過是一位平凡的百姓，但是他平凡而又偉大，他不是有什么特殊地位的人，但他受到了人們的尊敬;他不是什么詩人才子，卻能寫出令我們震撼的《正氣歌》;他不是孔武有力的壯士，但他卻如此堅(jiān)強(qiáng)不屈，令人佩服!他寫下的《正氣歌》也告訴我們天地間不能沒有鎮(zhèn)住惡勢力的正氣。

　　我們這些小學(xué)生雖然現(xiàn)在不能為國捐軀，但也要好好學(xué)習(xí)，長大了為祖國各方面的發(fā)展做出貢獻(xiàn)!

《文天祥》讀后感4

　　看了《文天祥的》，讓我認(rèn)識(shí)了一位忠貞愛國的大英雄。文天祥（1236—1283），男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善，又字宋瑞，自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名，寶佑四年（1256）中狀元，歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。

　　從宋恭帝德佑元年正月至祥興元年期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍屢次勸其投降，企圖利用他的聲望來收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。在監(jiān)獄中，元屢次派多人，包括：南宋左丞相留夢炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的'家人等前來勸降，都被他堅(jiān)決回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩篇�！吨改虾箐洝返谌�卷、《正氣歌》等氣壯山河的名作都是在獄中寫出的。

　　元二十年，文天祥因?qū)幩啦磺�，被處決。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”看完故事，我為英雄的事跡深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國奴，多少背叛祖國的走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對國家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的英雄品格。

　　我們的國家也少一些磨難、我們的國家就會(huì)更加強(qiáng)大。不要說“時(shí)勢造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛國人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)小學(xué)生的能力，熱愛我們的祖國吧。

《文天祥》讀后感5

　　曾經(jīng)，有多少辛酸的過往被我們銘刻在心？曾經(jīng)，有多少英雄在戰(zhàn)場上拋頭顱、灑熱血，為的是民族魂？那么多的烈士，只為了交給祖國一顆拳拳的赤子之心。中國這個(gè)令人驕傲的名字呵，來之不易！在一些民族英雄的身上，我學(xué)到了中國人的血性、中國人的民族魂。那也是我們中國人的性格：永遠(yuǎn)不屈的脊梁！

　　文天祥是我國南宋時(shí)期杰出的`民族英雄與愛國詩人。他寫的《過零丁洋》與《正氣歌》是傳頌至今的千古絕唱。在1275年的二月，文天祥奉命攻打元兵，被元兵所敗，妻女被抓。文天祥只身逃脫，退往廣東抗元。后因叛徒引元兵襲擊，文天祥被俘，并押往大都囚禁四年。在獄中，文天祥被忽必烈極力勸降，還以文天祥妻女作為勸降的籌碼。可是，文天祥卻以一身傲骨回應(yīng)了忽必烈。從此，艱苦的獄中生活便開始了。文天祥在獄中受盡百般折磨，內(nèi)心卻還要忍受失去妻女的巨大痛苦。但是，他的選擇依然不變，他的承諾依然不變。1283年，一個(gè)飄雪的冬天。文天祥被敵人殺害，從容就義，為國捐軀，年僅47歲！

　　這就是一個(gè)中國人對民族、對人民的承諾。為了這個(gè)承諾，他付出了年輕的生命。正如文天祥本人所說的：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！比松�在世，只要有一顆忠誠的赤子之心，中國魂就能永遠(yuǎn)綻放在中華民族的光輝史冊。這正是文天祥一生的真實(shí)寫照，這正是烈士們對生命的一個(gè)完美詮釋。這位民族英雄，流淌的是中國人的血與淚，記載的是中國人的容顏與理想。中國，永遠(yuǎn)屹立在世界東方。黑眼睛、黃皮膚，是我們不曾改變的容顏。不屈服，不背叛，就是我們一生永恒不變的信念！看準(zhǔn)目標(biāo)，中國人不怕被絆腳石摔到，沒有一種障礙能改變我們的信仰，驅(qū)除黑暗，那就是英雄的任務(wù)。

　　多想站在大街上，向全世界大聲地宣告：我驕傲，我是中國人！每當(dāng)碰見外國朋友們，我都會(huì)先用中文與他們打招呼。因?yàn)�，我要告訴他們：我是一個(gè)中國人，我每天都在為我的旭日而驕傲！

《文天祥》讀后感6

　　今天，我看了《文天祥的故事》。

　　文天祥(1236—1283)，男，吉州廬陵人，原名云孫，字履善,又字宋瑞,自號(hào)文山，民族英雄。選中貢士后，他以天祥為名,寶佑四年(1256)中狀元，歷任簽書寧海軍節(jié)度判官廳公事、刑部郎官、江西提刑、尚書左司郎官、湖南提刑、知贛州等職。從宋恭帝德佑元年(1275)正月至祥興元年(1278)期間，元軍不斷進(jìn)攻南宋，文天祥曾不幸被俘。期間，元軍多次勸其投降，企圖利用他的聲望來收服尚未收服的兩淮、江南、閩廣等地。但文天祥寧死不屈。后來，文天祥出逃后在宋積極率軍抗元，直至兵敗被俘。

　　在監(jiān)獄中，元多次派多人，包括：南宋左丞相留夢炎、元朝丞相孛羅、被俘的宋恭帝趙顯、以及文天祥的.家人等前來勸降，都被他堅(jiān)定回絕。在監(jiān)獄中，英雄寫下了眾多不朽詩篇�！吨改虾箐洝返谌�卷、《正氣歌》等氣壯山河的名作都是在獄中寫出的。

　　元二十年(1283)，文天祥因?qū)幩啦磺�，被處決。終年四十七歲。死后在他的身上發(fā)現(xiàn)一首詩：“孔曰成仁，孟曰取義，唯其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事?而今而后，庶幾無愧。”

　　看完故事，我為英雄的事跡深深感動(dòng)，想想歷史上多少人甘為亡國奴，多少背叛祖國的走狗，多少漢奸狗腿子，如果象文天祥一樣，多一些對國家的忠心和堅(jiān)強(qiáng)氣概，多一些至仁至義的英雄品格。我們的國家也少一些磨難、我們的國家就會(huì)更加強(qiáng)大。

　　不要說“時(shí)勢造英雄”，每個(gè)時(shí)代，每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)需要這樣的忠心愛國人士。讓我們從現(xiàn)在做起，從自我做起，從每一件小事做起，盡一個(gè)學(xué)生的能力，熱愛我們的祖國吧。

《文天祥》讀后感7

　　在我看來，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對作者的仰慕，文天祥正氣歌讀后感。而于文天祥，無疑是兩者兼而有之。

　　知道文天祥其人，其實(shí)早于他的詩文，并一度驚訝于在暗弱的南宋，曾有過這樣一個(gè)鐵骨錚錚的文人。

　　當(dāng)元軍的鐵騎南下，國家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)，毀家紓難；在宋朝風(fēng)雨飄零之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，奈何不遂人愿。而最為人所折服的，是在被捕之后，面對威逼與利誘，猶能堅(jiān)守節(jié)操，毫不屈服。與眾多降元甚至轉(zhuǎn)而為元滅宋的南宋官員相比，愈加讓人感佩。

　　我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。

　　文天祥在詩文中提過罵賊而死的顏杲卿，可見一個(gè)榜樣的力量。而自宋以降，無人不知文天祥，至明末轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原的張蒼水，

　　猶比之于文天祥。正是他們，塑造了中國人的脊梁。其一人之行，勝過立萬言書，功莫大焉。

　　文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩文中可見一斑�！墩龤飧琛穼懹谒�被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿�的不屈服。在序中他描述了獄中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青�！闭�是他的真實(shí)寫照。

　　譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

　　于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？

　　王某明臨死前對弟子說：“此心光明，亦復(fù)何言。”對于學(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。

　　斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕。

　　“我善養(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對于孟子所說的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無邊也，胸襟廣闊，大公無私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。

　　而孟子在這里所說的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養(yǎng)達(dá)到很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美�！�…所謂"善養(yǎng)浩然之氣"，也即是要培養(yǎng)自己這種"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)體現(xiàn)出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于辨別各種錯(cuò)誤的言辭�？梢姡�志、氣、言之間是有密切關(guān)系的�！�…"志"，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，"氣"就是這種"志"在精神狀態(tài)上的體現(xiàn)，而"言"是具體表現(xiàn)"氣"的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到文學(xué)創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說的"氣"是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書》中所說之"氣"與孟子較為一致。

　　錢遜在大學(xué)生思想教育中說過：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存，正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在�！敝腥A民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的發(fā)展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，發(fā)展壯大”在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來說明。文天祥在歷史上代表著我們的愛國傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的體現(xiàn)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。

　　我們怎么樣才能保持這樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國的史官，他秉筆直書，不為了權(quán)勢而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂“殺身成仁，舍生取義”，就是說“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓陌l(fā)展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛國主義的根源所在。

　　文天祥死后在自己的腰帶上寫下：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧。”這反映了他的思想。他所有這些從哪里來呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來的�！拔┢淞x盡，所以仁至”，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是“集義所生”，就是要不斷積累，才能達(dá)到浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。

　　反過來，這些事跡是怎么流傳下來被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書，靠文學(xué)以及其他的發(fā)展。他們的思想體現(xiàn)在他們的詩文之中，比如“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)發(fā)展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么發(fā)展，階級(jí)斗爭怎樣進(jìn)行，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)行民族精神教育是在這樣的一個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行的，要充分看到它的困難所在，讀后感《文天祥正氣歌讀后感》�，F(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。

　　在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說的大氣同孟子的“浩然之氣”不盡相同的但讀書的過程無疑是境界宏大的階梯。如果說文章是社會(huì)生活、人類情感的.載體，那么它自然是作者見解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說：“有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩�！遍喿x的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書的過程是吸納，也是接受心靈的沐浴。讀屈原，我們怎能不為他驚天地、泣鬼神的愛國志向感染？讀司馬遷，我們怎能不為他的多舛遭遇扼腕，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林則徐，我們讀懂了“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開闊呢？

　　我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對美的感情，以及心靈的純凈。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的究竟是什么？東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。

　　我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥，讀出一首動(dòng)人的飛鳥之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開寬廣的臂膀去擁抱平凡的世界；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一則風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一則睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。

《文天祥》讀后感8

　　我最近讀了一本書，它的名字叫《文天祥的故事》。里面主要講了：文天祥做了官，他帶著士兵去抗戰(zhàn)元兵，最后，眼看就要被元兵抓起來了，文天祥就拿刀自盡了。因?yàn)樗麑幵杆酪膊辉敢饴湓谠�兵手里�?/p>

　　這本書里我最佩服的就是文天祥了，因?yàn)樗�很愛自己的國家。文天祥每天身上都帶著一把刀，因�(yàn)樗�想如果有一天自己落在元兵手里，就拿刀自盡，以身許國。我也很佩服文天祥說的一句話，那就是：死就死，我寧愿死也不愿意落在你們手里，反正人早晚要倒下，還不如為國做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)。

　　讀了這本書我知道了：人人都要愛國，不能做對不起國家的'事。讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人在說話，有時(shí)書還會(huì)讓你快樂，幫你解難，所以同學(xué)們，趕快拿起身邊的書讀起來吧!

《文天祥》讀后感9

　　在眾多關(guān)于愛國的文章之中，《文天祥》這一篇文章使我受益頗多。

　　《文天祥》這一篇文章講的是：南宋末年，元朝侵略南宋，所過之處尸橫遍野，血流成河。文天祥是這一場空前殘暴的野蠻的戰(zhàn)爭中，抵抗侵略的民族英雄。他領(lǐng)兵打仗，遭受三次重大挫折，被敵人俘虜。但他堅(jiān)持決不投降，只求以死殉國。文天祥也因此成為永垂不朽的大英雄。

　　我被文天祥這種熱愛祖國，忠于祖國的.精神所感動(dòng)。在國家危亡緊急時(shí)刻，他無時(shí)無刻不把國家民族的利益看的最高�；实酆霰亓乙载┫嘀�位勸降，文天祥也無動(dòng)于衷。文天祥死后留下了大量的詩文，我清楚地記得他《過洋丁零》中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一句詩。他那只求意思不求茍生的精神深深打動(dòng)了我。

　　是啊，我們也要熱愛自己的祖國，要愛護(hù)自己的祖國。雖然現(xiàn)在的我們做不到帶兵打仗，但我們可以從身邊的小事做起：不要亂丟垃圾；不要破壞花草樹木；不要污染河流……我們要將文天祥當(dāng)作榜樣，將那種熱愛祖國，愛護(hù)祖國，一心一意為祖國的精神源遠(yuǎn)流傳下去。我們不能忘記祖國母親身上的傷痕，那些傷痕時(shí)刻提醒著我們，只有強(qiáng)大起來，才不會(huì)被欺負(fù)。

　　“文天祥”這一篇文章給我感觸很深。我敬重文天祥這樣的愛國人士，鄙視那些投降派和賣國賊。要知道，我們現(xiàn)在的安逸生活都是那些愛國人士的鮮血換來的。

《文天祥》讀后感10

　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

　　這首《過零丁洋》是1278年文天祥戰(zhàn)敗被俘后，拒絕元人威逼利誘所寫的一首“明志”詩。每當(dāng)讀起這首詩，腦海中便會(huì)出現(xiàn)流離失所、國破家亡的凄慘之景，但一句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”又教人將生死置之度外，只求“忠義”與氣節(jié)長存。

　　文天祥是個(gè)文人，文弱、清貧，卻在國難當(dāng)頭，山河破碎之時(shí)，擔(dān)負(fù)起挽救社稷蒼生的重任。他不辭勞苦，散盡家財(cái)，臨危受命，一邊保護(hù)幼主，一邊與元軍進(jìn)行殊死抗?fàn)�。最后，他挽救不了氣息奄奄的南宋。好友張世杰�?zhàn)死沙場，陸秀夫背負(fù)幼主投海自盡，南宋滅亡了。

　　蒙古人看重他的才華，妄圖招降他。元軍統(tǒng)帥李羅親自審問他：“文天祥，自古以來共有多少皇帝？”文天祥嚴(yán)厲地回敬道：“一部十七史，寫得清清楚楚，我是來受審的，不是來應(yīng)考的！”李羅原想使他屈服，卻讓文天祥來了個(gè)下馬威，氣得他吹胡子、瞪眼睛。后來蒙古人又派留夢炎來勸降，文天祥大聲呵斥這個(gè)無恥的叛徙。無論是高官厚祿還是酷刑逼供都不能使他屈服，他在潮濕陰暗、滿是老鼠臭蟲的牢獄中寫了蕩氣回腸，流傳千古的《正氣歌》。最后元世祖親自招降他，他拜見元世祖時(shí)只是雙手作揖，左右的人要他跪下，這個(gè)弱不禁風(fēng)的文人說什么也不肯屈一屈他的膝蓋�！耙怀疾皇潭�主”這是他留給元世祖的話。

　　1281年，文天祥在大都菜市口被斬首，臨死之前，他問人們南邊在哪兒，、眾人指給他看，他從容地向南邊拜了三拜就離開了。假如他屈服于蒙古人，像留夢炎那樣，要撈個(gè)一官半職并不難。然而錦衣玉食，對于視名利為糞土的`文天祥來說，這一切毫無意義，于是文人選擇了死亡。

　　孟子曰：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”文天祥不畏強(qiáng)權(quán)，忠心耿耿，寧為玉碎不為瓦全的英雄氣概不僅反映了文人的骨氣，而且為后人樹立了良好的榜樣，如滔滔江水，綿延不絕！

　　像文天祥這樣的骨氣的文人不愧為“中國的脊梁”，他們的正氣、骨氣、膽氣、俠氣絲毫不遜于舞刀弄?jiǎng)Φ膫b客，他們熱愛自己生于斯、長于斯的故鄉(xiāng)和祖國，用柔弱的雙手撐起另一片天？一個(gè)中國古代文人的精神家園，一身浩然正氣，坦坦蕩蕩。

《文天祥》讀后感11

　　《文天祥千秋祭》在魯教版中是一篇自讀課文，但是這篇文章寫得太棒了，個(gè)人非常喜歡，它凝聚了中華民族的不屈精神，堅(jiān)強(qiáng)的意志，錚錚鐵骨的男兒本色，語言優(yōu)美流暢，讀來朗朗上口，非常值得品讀精讀。

　　錚錚鐵骨，只能被掰斷，不能被掰彎。

　　他既然決定活下去，誘降、淫威、囚禁、或是孤獨(dú)，又能奈他何？

　　他注定是要懷抱著對宋國滿腔的赤誠，一個(gè)人，悄悄的.離開。

　　但他沒有消失，他在每個(gè)人心中活了700多年，也在每個(gè)人心中種下一顆種子，用每一次的震撼與感動(dòng)來澆灌。

　　我想，那種子早已生根發(fā)芽。

　　忠臣文天祥，忠了生命，忠了靈魂，這便是英雄的力量，熠熠閃光！

　　想當(dāng)年，兵敗被俘，遙行千里，其志不屈。三次誘降，北地遭禁，威逼利誘，其志不移。兩次舌戰(zhàn)，南宋狀元，豈是凡人，其才畢現(xiàn)。一次難眠，疾筆行書，擲筆長嘯，其心可見。

　　浩然正氣，名垂汗青。流芳百世，光芒不滅。民族英雄，唯有天祥。

《文天祥》讀后感12

　　最近，我讀了一本名叫《中華上下五千年》的書，這其中的好故事猶如夜空中的星星一樣，數(shù)也數(shù)不清，我就把那最閃、最亮、最美麗的一顆介紹給你們吧，你們可別被它給閃花眼了！

　　《文天祥取義成仁》講得是我們偉大的民族英雄文天祥的一生經(jīng)歷。這位民族英雄可謂民運(yùn)多舛，人生坎坷，他全心全意地為國家付出，可到頭來卻落了個(gè)慘死的下場，不禁讓人為之嘆息�，F(xiàn)在，就讓我們一起走進(jìn)這篇故事里，看一卡文天祥的人生歷程吧。

　　文天祥年僅20歲便高中狀元，但在當(dāng)時(shí)，蒙古族正大軍南下，妄圖侵占中原，而軟弱無能的朝廷卻堅(jiān)持主張議和，使得蒙古族越發(fā)猖狂。作為宋王朝的一份子，文天祥憂國憂民，可幾次請戰(zhàn)都被拒絕了，他悲憤欲絕，不得不招兵買馬，自己與已稱國號(hào)“元”的蒙古族戰(zhàn)斗。文天祥拿出了自己所有的家當(dāng)，當(dāng)做軍餉，維持著他所建立的“勤王軍”，而此時(shí)，屢戰(zhàn)屢敗的宋王朝，由于形勢所迫，不得不召勤王軍進(jìn)京，文天祥想趁機(jī)與元軍交戰(zhàn)，但一心只想議和的宋王朝怎么會(huì)答應(yīng)？后來，因?yàn)槌�中無人敢以丞相之身份去元軍營中談判，文天祥便以右丞相的身份和幾位大臣一起去元軍營中商討議和之事，他義正言辭，氣節(jié)深深震撼著元軍，元軍將領(lǐng)怕他對攻占中原產(chǎn)生阻礙，便把他給扣押了，并且不斷派遣宋軍降將向他勸降，但都遭到了文天祥的`諷刺。后來，在愛國人士的幫助下，文天祥逃了出來，他們一行人歷經(jīng)千辛萬苦，死的死，傷的傷，到了福州時(shí)，已經(jīng)不剩幾個(gè)人了。文天祥再次招兵買馬，組織起軍隊(duì)，又開始了與元軍的斗爭。前幾戰(zhàn)都大獲全勝，而最后一戰(zhàn)，元軍派了主力對戰(zhàn)文天祥，文天祥招架不住，不幸被俘。在被押送回元營的途中，文天祥寫了一首正氣凜然的《過零丁洋》，其中的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”正表現(xiàn)了文天祥的愛國情深，直至將要被處死時(shí)，他也沒有一點(diǎn)要投降的意思。

　　文天祥一生都忠心為國，為了國家，他多次差點(diǎn)兒獻(xiàn)出了生命。在他將要被處死時(shí)，還從容的朝南方拜了幾拜，然后從容就義，真是為偉大的民族英雄呀！我們一定會(huì)永遠(yuǎn)記住他的！

《文天祥》讀后感13

　　“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@流傳幾百年的名句，是偉大的民族英雄文天祥在面對勸降書時(shí)所作，詮釋了中華民族千年不變的愛國情懷。列寧曾說：“愛國主義就是千百年來鞏固起來的對自己的祖國的一種最深厚的感情�！�

　　文天祥是我國一位著名的歷史人物，他出生在吉州的一個(gè)地主官僚家庭，文天祥從小就熱愛讀書，他的父親也經(jīng)常給他講一些國家大事，同時(shí)，也告訴了他長大后要怎樣報(bào)效國家。文天祥隱居文山時(shí)，雖然過著“倦策吟詩杖，頻燒讀易香”、“客來相問訊，寄語有新詩”的閑逸生活，但他身在山中，心憂國事。他在《山中感興三首》詩中寫道：“青春豈不惜，行樂非所欲�！薄肮嗜藭鴨栔粒瑸檠员憋L(fēng)急�！薄疤魺艨垂攀�，感淚縱橫發(fā)。”在《夜坐》詩中寫道：“終有劍心在，聞雞坐欲馳�！彼�不甘心于被迫閑居的生活，時(shí)刻都想出山為國效力。南宋末年，元兵南侵，滅了南宋王朝。在這國破山河碎之際，明知力量單薄，文天祥義無反顧奉詔起兵勤王。戰(zhàn)后，文天祥不幸被俘，可是他寧死不屈，堅(jiān)持不投降，面對敵人高官厚祿的.誘降條件，他毅然走赴刑場，最后，文天祥被劊子手?jǐn)厥住Ｔ诒环�期間，他創(chuàng)作了著名的詩《過零丁洋》，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！币鞒�出他心中的愛國主義情懷！表明了文天祥在獄中視死如歸、令死不屈的精神。

　　文天祥曾經(jīng)說過：“金石之性，要終愈硬，性可改耶？”愿我們所有的中國人，時(shí)時(shí)刻刻要記住，自己是中國人！偉大的中國人！

《文天祥》讀后感14

　　在我看來，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對作在我看來，喜歡一篇文章不外乎兩種理由：一是由于文章本身的魅力，二是出于對作者的仰慕。而于文天祥，無疑是兩者兼而有之。

　　知道文天祥其人，其實(shí)早于他的詩文，并一度驚訝于在暗弱的南宋，曾有過這樣一個(gè)鐵骨錚錚的文人。當(dāng)元軍的鐵騎南下，國家危在旦夕時(shí)，他變賣家財(cái)，毀家紓難；在宋朝風(fēng)雨飄零之際，他率軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)四方，奈何不遂人愿。而最為人所折服的，是在被捕之后，面對威逼與利誘，猶能堅(jiān)守節(jié)操，毫不屈服。與眾多降元甚至轉(zhuǎn)而為元滅宋的南宋官員相比，愈加讓人感佩。

　　我們不必深究他的堅(jiān)持是出于什么的影響，一個(gè)能堅(jiān)持自己信念與理想并為之付出生命的人，無疑是一盞明燈，照徹了昏暗歷史的一角。斯千百世以下，猶能振奮人心。文天祥在詩文中提過罵賊而死的顏杲卿，可見一個(gè)典范的力量。而自宋以降，無人不知文天祥，至明末轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原的張蒼水，猶比之于文天祥。正是他們，塑造了的脊梁。其一人之行，勝過立萬言書，功莫大焉。

　　文天祥的風(fēng)骨與信念，于其詩文中可見一斑�！墩龤飧琛穼懹谒�被元軍羈押獄中三年之后，而于其中，我們?nèi)阅芸吹剿�的不屈服。在序中他描述了獄中生活環(huán)境的惡劣，而胸中自有正氣可憑。而后歷數(shù)先賢，以明心跡，“時(shí)窮節(jié)乃見，一一垂丹青�！闭�是他的真實(shí)寫照。譬如蓮生淤泥中，取蓮華而勿觀于淤泥。不必看那卑微，那軟弱，那屈服，那殘忍，只需看這黯淡卻永久的燈火，而心慕之向往之行效之，便足矣。

　　于今之世，我們雖不必如文天祥一般以生命來堅(jiān)持，然而，存養(yǎng)胸中一段正氣，塑造自己的信念，不正是我們所需要的嗎？王某明臨死前對弟子說：“此心光明，亦復(fù)何言�！睂τ趯W(xué)習(xí)文天祥，我們只要做到這般，便足矣。斯人已遠(yuǎn)，留下的是充塞蒼冥的正氣，而正要我輩中人發(fā)揚(yáng)光大，教這《正氣歌》傳承，千百世降，猶不衰絕�！拔疑起B(yǎng)吾浩然之氣”是《孟子·公孫丑上》中一句話。對于孟子所說的浩然之氣，我的理解是：浩者，白也，純潔也，如天之氣也。浩者，廣袤無邊也，胸襟廣闊，大公無私也；然者，自發(fā)，油然而生，自然而然發(fā)于真心。孟子所講浩然之氣是義與道的集合體，集合了義與道的浩然之氣，便與天地合一，有著無窮的力量和智慧。據(jù)此，從辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)出發(fā)，我體會(huì)孟子之浩然之氣具有以下性質(zhì)：純潔之氣；無私之氣；出于真心即信念之氣；正義之氣；真理之氣。浩然之氣合于天地就是與人類社會(huì)歷史開展的規(guī)律相符合，按客觀規(guī)律辦事。

　　而孟子在這里所說的"浩然之氣"是指人的仁義道德修養(yǎng)到達(dá)很高水平時(shí)所具有的一種正義凜然的精神狀態(tài)，所以說這種"浩然之氣"是"配義與道"，是"集義所生"，"無是，餒矣。"有了這種"浩然之氣"，就能具備一種崇高的精神美、人格美�！�…所謂"善養(yǎng)浩然之氣"，也即是要培養(yǎng)自己這種"美"、"大"、"圣"、"神"的崇高品格。孟子認(rèn)為一個(gè)人具有了這樣崇高的品格，在精神上就會(huì)表達(dá)出浩然正氣，就能"知言"：不僅自己言辭理直氣壯，而且善于區(qū)分各種錯(cuò)誤的言辭�？梢�，志、氣、言之間是有密切關(guān)系的。……"志"，指心，即指人的內(nèi)在的人格與品質(zhì)，"氣"就是這種"志"在精神狀態(tài)上的表達(dá)，而"言"是詳細(xì)表現(xiàn)"氣"的特點(diǎn)的。所以，孟子認(rèn)為必須首先使作者具有內(nèi)在精神品格之美，養(yǎng)成"浩然之氣"，然后才能有美而正的言辭。這種思想影響到創(chuàng)作，就特別強(qiáng)調(diào)一個(gè)作家首先要從人格修養(yǎng)入手，具有高尚道德品格，然后才有可能寫出好作品。孟子所說的"氣"是仁義道德修養(yǎng)的結(jié)果，是可以學(xué)而后至的，而非先天個(gè)性氣質(zhì)特征之表現(xiàn)，因此與后來曹丕所論之"氣"不同，韓愈《答李翊書》中所說之"氣"與孟子較為一致。

　　錢遜在大學(xué)生思想教育中說過：“一部四千年中國史，正是一部浩氣長存，正氣磅礴的中國史，不斷有正氣人物、正氣故事。故使中國屢仆屢起，屹然常在�！敝腥A民族有這么一種正氣支撐著整個(gè)民族的開展。雖然中華民族經(jīng)歷了很多的曲折和苦難，但是民族正氣最終能夠戰(zhàn)勝困難，開展壯大”在歷史上，不斷有正氣的故事、正氣的人物出現(xiàn)。我想舉文天祥的例子來說明。文天祥在歷史上代表著我們的愛國傳統(tǒng)和民族主義精神。他堅(jiān)持抗元，堅(jiān)貞不屈，最后英勇就義。他寫的《正氣歌》很好的.表達(dá)了他當(dāng)初為什么要那樣做，也能很好的幫助我們理解民族精神。

　　我們怎么樣才能保持這樣的品格呢？就是我們不應(yīng)該去計(jì)較個(gè)人物質(zhì)生活是怎么樣的美好，而是要符合個(gè)人的理想，對得起自己的良知，保持獨(dú)立的高尚的人格。像齊國的史官，他秉筆直書，不為了權(quán)勢而放棄自己，把道德和人格看得比生命還重要。所謂“殺身成仁，舍生取義”，就是說“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”，精神生命的價(jià)值高于物質(zhì)生命，物質(zhì)生命并不是最高的價(jià)值。實(shí)際上，古今中外一切先進(jìn)人物，都是把精神生命、理想追求放在第一位；如果所有的人都把物質(zhì)生命放在第一位，我們?nèi)祟惒豢赡苡薪裉斓拈_展。這一點(diǎn)，把精神的追求，人格理想的追求，放在第一位，是中華民族一個(gè)突出的精神，是我們愛國主義的根源所在。

　　文天祥死后在自己的腰帶上寫下：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學(xué)何事？而今而后，庶幾無愧�！边@反映了他的思想。他所有這些從哪里來呢？就是從先賢傳統(tǒng)中得到，另一方面就是從孔孟傳統(tǒng)文化中得來的。“惟其義盡，所以仁至”，他一輩子都在追求這一點(diǎn)。孟子講浩然之氣是“集義所生”，就是要不斷積累，才能到達(dá)浩然之氣。文天祥就是這樣做的。這說明民族精神的根源就是我們的傳統(tǒng)文化。

　　反過來，這些事跡是怎么流傳下來被后代繼承的呢？靠文化的積累，靠我們的史書，靠文學(xué)以及其他的開展。他們的思想表達(dá)在他們的詩文之中，比方“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等等。正是這些，讓民族精神不斷的延續(xù)開展，被后人所傳承。如果我們把這些都丟掉，不學(xué)歷史了，或者歷史不去講這些東西，只記載生產(chǎn)力怎么開展，階級(jí)斗爭怎樣進(jìn)展，這些就都不為人知了。我們也應(yīng)該認(rèn)清我們現(xiàn)在進(jìn)展民族精神教育是在這樣的一個(gè)根底上進(jìn)展的，要充分看到它的困難所在�，F(xiàn)在要從頭做起，要告訴人們傳統(tǒng)講的是什么，有些什么東西，然后幫他理解，讓他去選擇，這是個(gè)非常非常艱巨的事情。

　　在今天，這句話就具有了及其豐富的政治色彩，教育色彩和各種豐富的內(nèi)涵，當(dāng)然，我們所說的大氣同孟子的“浩然之氣”不盡相同的但讀書的過程無疑是境界宏大的階梯。如果說文章是社會(huì)生活、人類情感的載體，那么它自然是作者見解、才智、素養(yǎng)的反映。清沈德潛說：“有第一等的胸襟，第一等的學(xué)識(shí)，斯有第一等真詩�！遍喿x的視野決定寫作的視野，閱讀的品位決定寫作的品位。讀書的過程是吸納，也是承受心靈的沐浴。讀屈原，我們怎能不為他驚天地、泣鬼神的愛國志向感染？讀司馬遷，我們怎能不為他的多舛遭遇扼腕，不為他的非凡成就贊嘆？讀霍金，我們讀出了蘊(yùn)藏在他那枯槁軀體里的生命之光，他那不屈不撓的精神；讀林那么徐，我們讀懂了“茍利國家生死以，豈因禍福趨避之”的真正內(nèi)涵。有了這種廣泛閱讀的積淀，釋放的文字怎能不是晶瑩澄澈、視野開闊呢？

　　我善以自然養(yǎng)吾浩然之氣。大自然賦予了人們生命，更賦予了人們對美的感情，以及心靈的純潔。站在高山之巔領(lǐng)略天空的浩渺，站在與天最接近的地方，感受天高任我飛的壯志，有一種想馳騁的感覺。聽大海波濤拍岸的聲音，體驗(yàn)大海的無所不容和那一片蔚然。我想自然界的美感是真正需要人們的品味的，這是一種原始的干凈的美。在這個(gè)大都市里我們總是忙碌著，卻很少停下腳步來想一想，自己要的終究是什么？東山魁來的正義所以著名，巴金的作品這所以受人愛戴，是因?yàn)橐环N原始的真實(shí)。這種真實(shí)與清澈可以讓人細(xì)細(xì)品味，回歸自然。

　　我們要學(xué)會(huì)以天為尺，放開遼闊的胸襟去接納多彩的生命。學(xué)會(huì)用飛鳥的標(biāo)準(zhǔn)去讀飛鳥，讀出一首動(dòng)人的飛鳥之歌；學(xué)會(huì)以海為度，張開寬廣的臂膀去擁抱；學(xué)會(huì)以少年的情懷去讀少年，讀出一那么風(fēng)花雪月的吟唱；學(xué)會(huì)以老年的情懷去讀老年，讀出一那么睿智達(dá)觀的情懷。我愿以天為尺，將生命丈量成遼闊的蒼穹；我愿以海為度，將生命稀釋成浩瀚的海洋。

《文天祥》讀后感15

　　《文天祥千秋祭》讀后感：萌萌不朽的生命

　　他，字宋瑞，有著不屈的傲 骨，是一位千古流芳的忠臣，也為后人留下種種絕唱。

　　“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星”。想起他大義大勇，在敵國的壓迫、奸賊的迫害下，永遠(yuǎn)記著自己的民族，用一口伶俐的措辭打擊著敵方，看他是多么的.不卑不亢，永遠(yuǎn)堅(jiān)挺著脊梁，像是風(fēng)雨中的鐵石，無論多少風(fēng)吹雨打，也搖不動(dòng)他心中堅(jiān)定的信念。

　　“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。想起他的英勇氣概，在入敵國之獄時(shí)，也不忘從微小的窗口看一看祖國，也不忘筆觸有力的抒志揚(yáng)情，也不忘時(shí)刻提醒自己：“你是宋朝宰相，國破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其他可講的！”

　　“惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁”。想起他一腔的忠烈，在生死關(guān)頭，他坦然選擇了與國家民族共存亡。看他從容步出，在眉宇舉止間表現(xiàn)出大國之相的雍容，不畏死亡，像一尊山岳堅(jiān)守自己信念屹立不倒，用筆墨丹青痛斥奸佞、慷慨悲歌。

　　“人生自古誰無死？留取丹青照汗青！”他——文天祥，天生傲骨，寧折不彎，一腔熱血和一身傲骨正使他走向永恒……

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