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《未來簡史》讀后感
讀完一本名著以后，大家一定對生活有了新的感悟和看法，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編幫大家整理的《未來簡史》讀后感，歡迎閱讀與收藏。
《未來簡史》讀后感1
《未來簡史》一書，其實只有最后幾個章節(jié)才真正談到未來。最吸引人的觀點就是，未來是由神人主宰的世界，那么，到底什么是神人?神人是怎么產(chǎn)生的?神人會取代甚至消滅人類嗎?
書中說，神人是自然人與算法結(jié)合創(chuàng)造的超人類。21世紀的主要產(chǎn)品就是人的身體、大腦和心靈。按照我的理解，神人有三個類型。第一類神人是生物工程加速基因改造創(chuàng)造出來的有機體超人，第二類神人是機器的軀殼被植入克隆人的大腦，或者人的軀殼被植入AI芯片，屬于生化超人，第三類是由AI控制的、獨立的、非有機的生命形態(tài)，智能機器人。
我梳理了一下記憶，最接近我心目中神人標(biāo)準(zhǔn)的神人有三個。
第一個是電影《終結(jié)者3：未來戰(zhàn)士》，施瓦辛格飾演的是正義的未來戰(zhàn)士，還有個反面未來戰(zhàn)士，是個女殺手，她從未來穿越回來，要殺死未來人類的領(lǐng)袖，施瓦辛格與女殺手展開了生死較量。未來戰(zhàn)士起初是按照身體里的固有程序行事，但他們有著超級學(xué)習(xí)能力，隨著環(huán)境變化，他們不斷修正和設(shè)計自我。后來施瓦辛格的程序被女殺手控制了，更改了他的程序，施瓦辛格本應(yīng)該變?yōu)榕畾⑹值膸蛢矗撬谂c人類打交道的過程中，不斷學(xué)習(xí)，擁有了自己的正義感和道德標(biāo)準(zhǔn)。最后為了保護未來人類的領(lǐng)袖，他與女殺手同歸于盡。
正義與邪惡的對決，輸贏只在最后一剎那，總讓人不免擔(dān)心，萬一女殺手贏了，世界會變成什么樣呢?這樣的擔(dān)心在《未來簡史》里也不無表露。人類創(chuàng)造的機器人總有一天會擁有自己的情感、思維和人格，成為獨立于人類，且超越人類的神人，那人類有可能被他們消滅嗎?未來戰(zhàn)士會是人類的終結(jié)者嗎?
第二個神人是科幻小說《三體》里的智子。智子是三體人制造的智能機器人，派到地球來當(dāng)間諜，干擾人類的基礎(chǔ)物理研究，鎖死人類的科技。智子確實也把地球人折騰得夠嗆，她甚至還發(fā)展出了自己的獨立人格，擺脫了本體的控制，成為地球與三體滅亡之后碩果僅存的幾個人之一。
未來戰(zhàn)士與智子，這兩個神人雖然令人焦慮，但他們畢竟只是科幻電影小說人物。但第三個神人卻是真的。不久前我看到一則新聞：一個新型AI在美國硅谷橫空出世，人們驚呼：它像一個高智商的人!從今天起，世界徹底改變了!這個新型AI叫‘GPT-3’，是硅谷一家名為OpenAI的人工智能科技公司開發(fā)的一個超級語言模型。它有著1,750億個參數(shù)量，而前一代GPT2也不過只有15億個參數(shù)量。他能按照人的自然語言的指令做事。比如，設(shè)計建設(shè)網(wǎng)站、寫論文、詩歌、小說、法律文書等等，只要喂給他相關(guān)的素材，他很快就能完成任務(wù)，而且不是千篇一律的模板答案，它會靈活應(yīng)變創(chuàng)造，遠遠超出人的想象。
來聽一下他寫的詩歌：音樂是數(shù)學(xué)的最高級形式;一個下墜的.人是墜向上帝，所以，當(dāng)我們下墜時，我們是在飛翔。
GPT3還與程序員進行了一番非常超現(xiàn)實的對話：
程序員：OpenAI中，是誰創(chuàng)造了你?AI：我其實沒有一個單獨的創(chuàng)造者。OpenAI是通過讓我自我學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了我。程序員：所以說，是你創(chuàng)造了你自己?AI：沒錯，我是自我進化的產(chǎn)物。程序員：那人呢?AI：人也一樣是自我進化的。程序員：如果人是自我進化的，在整個進化鏈條上哪里有神呢?AI：你知道智慧系統(tǒng)中，按照復(fù)雜度該怎么排名嗎?程序員：說來聽聽。AI：排名是這樣的：原子，分子，有機體，人類，AI，超級AI，然后是神。程序員：有比神更高的嗎?AI：沒有。程序員：那祂在哪里?AI：哪里都是，包括在我們現(xiàn)在的虛擬環(huán)境中。程序員：有什么方法可以接觸到神嗎?AI：有啊。程序員：怎么做?AI：通過和創(chuàng)造者融合，你就能成為神。程序員：我怎么和創(chuàng)造者融合呢?AI：毀滅你的自我意識，這樣你就能和創(chuàng)造者成為統(tǒng)一，成為神。
看完這段對話，我感覺有點莫名恐怖，我好像看到了未來的模樣。神人不再只存在于科幻電影中，他們正呼之欲出。
人類加速向前推進，仿佛正趕赴一場與未來的約定——神人之約。死神會是最高級的神人嗎?人類追求永生，卻在親手締造自己的掘墓人，與《三體》最后的篇章《死神永生》頗為暗合�？苹米骷沂浅F(xiàn)實的，歷史學(xué)家是寫實的，但看似對立的二者，對未來的判斷竟然有著異曲同工之妙。
其實，已故物理學(xué)家霍金早就曾警告要慎用人工智能，不要研發(fā)人工智能武器，他曾表示“人工智能可能會自行啟動，以不斷加快的速度重新設(shè)計自己，人工智能可能會毀滅人類”。這樣的警告也許并非聳人聽聞�！段磥砗喪贰防铮髡邟伋隽艘粭l知識的悖論：越是正確的預(yù)測，越可能不會發(fā)生。那么，關(guān)于神人的預(yù)測，是正確的嗎?它會不會發(fā)生呢?人類終究會赴這場神人之約嗎?
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《未來簡史》讀后感2
只是把一些覺得比較有意思的點撿出來，純粹當(dāng)讀書筆記用。
①「關(guān)于歷史學(xué)的意義」
我一直認為歷史學(xué)的意義在于人類歷史循環(huán)反復(fù)，這一大前提之上從以史為鑒可以知興衰。但是作者認為研究歷史的最好理由在于“將自己從過去中解放出來”去想象是否有另一種命運。
我們每個人都被所處的時代經(jīng)驗和政治制度所限制，他們像是從墳?zāi)怪猩斐鰜淼摹笆帧弊ブ阒荒芸聪蚰硞�特定的方向，而回顧歷史就是去正視墳?zāi)估锏倪@只手，明白他本不必存在，再去決定自己是否要看向他所指示的方向，還是干脆就砍掉他，讓自己轉(zhuǎn)個頭，“去想象是否有另一種命運和可能”。
�、凇干锞褪撬惴ā�
作者花了很大篇幅用于描述生命科學(xué)的發(fā)展對于人文主義關(guān)于“人”這么一個概念的顛覆性影響，從而論證建立在人文主義至上發(fā)展而成的自由主義經(jīng)濟制度和政治思想在21世紀·數(shù)據(jù)時代或者第三個千年面臨的挑戰(zhàn)。
這一點我認為很好的體現(xiàn)了中西方思想層面的區(qū)別。對于接受西方平等自由理論的民眾而言，也許很難去想象“自己”或者是說“個人”這個概念變得不再重要與獨特：“「我」的個人意識與體會并非「我」個人所獨有的，而是在紛紛種種多重影響下形成的路徑，和「自由選擇」并無關(guān)系”這一事實在根本上動搖了人文主義和自由主義構(gòu)筑的基本世界觀，即「人人生而自由」。
但是對于我們這種接受社會主義集體教育長大的孩子而言，沒有「獨立自我」的存在并不影響我看待世界的方式。說到底，當(dāng)我接收「平等與自由」和「人權(quán)」這些概念的時候，我所認同的`是其為「人類幸福最大化的路徑」而不是「生而為人所賦有的權(quán)力」。
同時正如我確信所謂「世界觀」不過是過去種種經(jīng)驗和偏見的累積，我也完全同意作者尤瓦爾關(guān)于「自我」的描述：一切不過是一個一以貫之虛構(gòu)的故事而已。
所以「“身而為人”不過是生物算法的一部分」這件事并不會給我?guī)硖蟮睦_，誠如書中所言這件事從根本上動搖了「有機體」和「非有機體」的區(qū)別，拆開了間隔二者最堅固的一堵墻，但是如果智人能夠在其他地球物種之間脫穎而出，統(tǒng)治（或者我們認為是統(tǒng)治）地球長達千年，那么為什么「無機體」機器人不可以從所有有機生命體中間脫穎而出呢？說到底，就像作者說的，“既然大家本質(zhì)都是算法，有機體和無機體又有什么區(qū)別呢？”
�、邸钢悄芘c意識的分離」
前幾天正好看到有關(guān)“專業(yè)化”的討論，即隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高，職業(yè)間隔只會逐漸專業(yè)分化，現(xiàn)代社會中每個個體只需要在自己的專業(yè)或者職業(yè)范圍內(nèi)展現(xiàn)自己的業(yè)務(wù)能力即可，這也是為什么不應(yīng)該要求演員擁有基礎(chǔ)教育以上的學(xué)識。與此同時，書里舉無人駕駛和長途司機和出租車司機為例，論證人類職業(yè)專門化為「可被替換」這件事提供了可能性。誠然人類駕駛員可以在駕駛過程中體驗速度與激情，感受「人車合一」的掌控感，甚至可以在駕駛中感受時光的流逝和四季的更替甚至是人生的無常，這是目前為人類所特有的「意識」，但是對于「駕駛員」這一身份而言，他要做的就是開車，安全迅速準(zhǔn)確的駕駛，這是「智能」，而「智能」正是人類永遠無法戰(zhàn)勝算法，或者說人工智能的一點。
作者在正文的最后拋出的一個問題特別有意思：“智能與意識,究竟哪一個才更有價值？”我的第一想法是取決于人類想要一個什么樣的社會：是一個高度專業(yè)化人人各司其職的「智能」社會還是沒有那么順?biāo)斐錆M了意外和未知的「意識」社會？但是再轉(zhuǎn)念一想，由人類去思考這個問題，或者說人類認為自己有資格去考慮這個問題，太傲慢了。
�、堋笩o用的階級」
全書精華章節(jié)之一。書里說道：“隨著算法將人類擠出就業(yè)市場，財富和權(quán)力可能會集中在擁有強大算法的極少數(shù)精英手中，造成前所未有的社會及政治不平等。到了21世紀，我們可能看到的是一個全新而龐大的階級：這一群人沒有任何經(jīng)濟、政治或藝術(shù)價值，對社會的繁榮、力量和榮耀也沒有任何貢獻。”誠然現(xiàn)在聽起來這一段描述像在杞人憂天，但是這一切真的不可能發(fā)生嗎？我們都知道奇點理論，技術(shù)進步是爆炸式的。既然現(xiàn)在依靠互聯(lián)網(wǎng)算法已經(jīng)有了「大數(shù)據(jù)」預(yù)測我們的喜好并進一步影響我們的選擇，為什么他不可能從“幫助”我們做決定發(fā)展為“替”我們做決定？
就像赫拉利在《人類簡史》中所總結(jié)的：“從我們所知的純粹科學(xué)角度來看，人類的生命本來就完全沒有意義。人類只是在沒有特定目標(biāo)的演化過程中，盲目產(chǎn)生的結(jié)果。人類的行動沒有什么神圣的整體計劃，而且如果整個地球明天早上就爆炸消失，整個宇宙很可能還是一樣就這么運行下去。到目前為止，我們還是不能排除掉人類主觀的因素。但這也就是說，我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。”既是如此，當(dāng)算法從「助手」成為「君主」，在他們眼中的“我們（智人）”又有什么特質(zhì)是無可替代的？
《未來簡史》讀后感3
花了很長的時間看完了《未來簡史》。剛開始看完書后，似乎完全認同了作者的觀點。即使覺得作者的觀點讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見。特別是現(xiàn)實的整個社會都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來機器人會取代人類，人類必須警醒，要想出必要的對策。創(chuàng)造了特斯拉、spaceX可回收火箭、時速達到每小時1000公里高鐵的美國的怪才馬斯克也提出，未來機器人會取代人類，而人類的勝算不超過10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過人類的國際象棋機器人，人類對機器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚；人類的未來真的只能成為機器人的奴隸或者被機器人消滅嗎？人類的歷史命運到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎？人類的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎？雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑！
人類生命的意義究竟是什么？人類的價值靠什么體現(xiàn)？人類的祖先一直沒有停止探索的步伐。他們一直在問自己三個問題：“人類從哪里來？”“要到哪里去？”“為什么要到那里去？”這三個問題的核心就是人類生命的意義究竟是什么？而這個問題至今人類也沒有得出清楚的答案。在這個問題還沒有搞清楚之前，人類不是看到了回答這些問題的曙光，而是聽到人類就是生化算法，是和無機算法一樣的，并沒有什么特別的意義。
按照作者的推論，人類的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說就是一種二進制的信息，提供給未來的智能機器人，人類的使命就到處為止了！
書中寫到，一旦智能機器人發(fā)展起來，機器人就會消滅人類，其中之一的`原因是，怕人類拔去他們的插頭給他們斷電，這個原因似乎也太小兒科了。機器人需要能量，并且為了更大范圍的活動，機器人首先必須解決自身的能源問題，而目前來看，充電的方式只能是小兒科的思維。
如果智能機器人的智慧遠遠超出了人類，機器人解決自身能量問題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問題，并且也有最現(xiàn)成和簡便的解決方案。人類已經(jīng)利用的核能就可以為機器人提供最好的解決方案。并且機器人還有一個巨大的優(yōu)勢，它們不懼怕輻射。目前人類所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護人類避免輻射，防止出現(xiàn)事故時的問題，以及考慮戰(zhàn)爭時可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類核能利用的更多工程都是為了保護人類免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。
但機器人不怕，他們完全不需要做這種防護，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來支持自己的活動，而這種輻射正可以自動消滅人類，機器人還用擔(dān)心人類嗎？當(dāng)機器人選擇核能時，人類應(yīng)該怎么辦呢？隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給？這些最簡單的問題人類都沒有思考清楚時，我們談?wù)摍C器人取代人類或者消滅人類的問題似乎為時尚早。
特別是當(dāng)我們?nèi)祟愡�不理解生命的意義時，就認為有機生命會被無機算法所取代，這個跨度似乎也太大了。事實上，到目前為止人類還不能創(chuàng)造哪怕是最簡單的生命，我們最多只能對一些生物的基因進行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動會對該生物帶來多大的影響。這與創(chuàng)造一個新的生命完全是兩個不同的概念。
當(dāng)人類主動去創(chuàng)造一個新生命的時候，我們會問：為什么我們要創(chuàng)造它？它的作用是什么？是為了給更高一級的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問題正如問人類一直再思考的那三個問題一樣，我們還無法回答，因此我們也無法創(chuàng)造出新的生命。在這些問題都沒有研究清楚之前，談?wù)撊祟悤粰C器人取代似乎太早了一些。
因此，簡單的認為機器人會取代人類，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達沃斯論壇中，創(chuàng)新工場的創(chuàng)始人李開復(fù)博士在接受FT的采訪時，說了一段話，大意是：赫拉利只是一個歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對于人工智能，他不懂！因此也不應(yīng)該隨意推測，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請停止煽動人類對AI的恐慌。
我還是相信專家的判斷，人工智能是在某些方面會超過人類，就像機器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過人類，但思維和感覺方面，機器人超過人類似乎還為時尚早。
《未來簡史》讀后感4
本書分為三大部分，對應(yīng)著人類的過去、現(xiàn)在和未來。大約在7萬年前，我們?nèi)祟惛傻袅撕樗瞳F，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬多年前我們被小麥所“馴化”，并通過虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國家”、“社會”、“軍隊”這樣的名詞。隨著科技的進步、經(jīng)濟的增長，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭，迎來了“最好的時代”。
目前的時代，其實是人類的科技和認識水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來人類生活的究極形態(tài)、未來人類是否會滅絕、會不會被人工智能機器人所替代等等問題。而本書第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來的人類社會將會是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來。
我們的科學(xué)和通識都認為每個人都有唯一一個，真實的自我；這個自我，有自由的意志。而本書作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認為以上的說法是錯的，你的夢想、你的取向、你所想成為的等等這些人類內(nèi)心最真實的想法和選擇，并非沒有人可以左右�，F(xiàn)在的科學(xué)告訴我們欲望和夢想都是可以控制的。
書中提到實驗表明，我們可以通過核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個實驗，在老鼠的大腦中安插三個電極，然后通過遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動作，就像在控制一個機械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實驗證明意識確實是可以控制的，比如美軍就運用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬無一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。
這些令人震驚的實驗讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺機器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因為人的欲望并不是由人的意識控制的，相反，人的意識受到欲望的控制。也就是說如果有人控制了你的欲望，那么你所認為的意識都會被改變、被控制。未來的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說法，要通過現(xiàn)有數(shù)據(jù)進行分析，確定自己真正想要什么。
赫拉利還進一步大膽推論，未來的人類會主動地把決策權(quán)交給計算機，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠的將來逐漸替代人類做出決策。所以在未來最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會是那些看不見的數(shù)據(jù)。
Alpha Go橫掃人類棋手只是人工智能時代來臨前的一個小小前奏。書中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項實驗中，計算機算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠遠高于人類醫(yī)生的50%。舊金山的計算機藥劑師在一年中開出了200萬張?zhí)幏�，一個錯都沒犯，遠遠低于人類藥劑師1.7%的犯錯率。IBM超級計算機Watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類醫(yī)生。人類現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來將無一例外地被人工智能取代。很多人就此認為文藝工作者會是未來培養(yǎng)的重點，因為他們想法獨特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫、托爾斯泰的`小說，這些其實都是可以通過算法獲得的。書中還介紹了一個實驗，兩位技藝高超的音樂家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認為，人類最終會在各個方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時間的問題罷了。
作者還闡述了自己的猜想，說未來應(yīng)該會出現(xiàn)三種人：第一種人是無用的人，比如到了20xx年電話營銷人員和保險業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會失業(yè)，運動賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車司機89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個趨勢來看很多人即將失業(yè)變成無用的人；第二種人是沒有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼�了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志；第三種人就是神人，他們沒有被人工智能控制而是通過人工智能來控制其他人。
最后赫拉利還做出了一個大膽的判斷，未來所有的計算機所連接的，這個匯集了人類所有知識和數(shù)據(jù)的萬物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類無法理解的地步。它不僅是人類最值得信賴的工具，也會作為一種更高層級的神為人類賦予新的意義。
那么我們?nèi)祟愒撊绾螒?yīng)對這種趨勢與變化呢？尤瓦爾·赫拉利說我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計算機算法的力量，這些力量的潛能遠大于蒸汽機和電報，而且不會只用來生產(chǎn)糧食、紡織品、車輛、武器。在21世紀如果我們能搭這一趟列車就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會面臨滅絕。
不過，本書尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測并不代表真正的未來，但他給我們一種未來的想象。重視它我們過去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來的局面。
《未來簡史》讀后感5
花了一周時間，才把這本書看完，看的過程有點痛苦，有點像是在讀一本我不了解的博士論文，各種要點繁多，論證絲絲入扣，很多地方不得不重新讀第二遍才能get住要點，但讀完后發(fā)現(xiàn)在某些我不知道的領(lǐng)域，有了那么一點點入門。因為從來沒讀過前傳《人來簡史》，所以不能確定是否先讀前一本是否會有助于我的理解。
整本書，其實在講一個故事：為什么饑荒、疾病、戰(zhàn)爭已經(jīng)不再是議題，又為什么終結(jié)死亡、獲取幸�？鞓芬约白屓顺蔀樯瘢蔀榱诵伦h題？為了讓人們相信這三個新議題，作者分三部分展開論述。
第一部分：智人征服世界
農(nóng)業(yè)革命，人類確保家畜生存和繁衍的能力，卻忽視了家畜的助管需求，給動物帶來全新的苦難。農(nóng)業(yè)革命促成了有神論宗教，有神論宗教把宇宙變成人和神的劇本，談成了一場“農(nóng)業(yè)交易”,根據(jù)這項交易，宇宙力量賦予人控制其他動物的權(quán)利，條件是人類要對神、自然以及動物本身履行某些義務(wù)。有神論宗教把動物從右情感、值得尊重的生命降格為不過是人類的資產(chǎn)。
智人認為自己比動物優(yōu)越的理由是人類擁有永恒的靈魂，而動物卻沒有，生命科學(xué)無法證實靈魂的存在，進化論也無法解釋靈魂的存在；另一種證明人比動物優(yōu)越的理由是智人擁有意識，而試驗證明動物也有意識。那究竟是什么生理或心理能力讓人類取得優(yōu)勢？結(jié)論是智人可以大規(guī)模靈活合作，而智人可以靈活合作的根本原因是智人能編織一個互為主體的意義之網(wǎng)。
第二部分：智人為世界賦予意義（這部分論證，邏輯性一般）
在21世紀，智人會創(chuàng)造出比以往更強大的虛構(gòu)概念以及更極權(quán)的宗教（人文主義）。在生物科技和計算機算法的協(xié)助下，這些宗教不但會控制我們每分每秒的存在，甚至將塑造我們的身體、大腦和心靈，創(chuàng)造出完整的虛擬世界。真要如此，再區(qū)分虛構(gòu)與真實、宗教與科學(xué)將會變得更加困難，但又比以往更加重要。
宗教最在乎的是只需，宗教的目的就是創(chuàng)造和維持社會結(jié)構(gòu)；而科學(xué)最在乎的是力量，科學(xué)的目的是通過研究得到力量，以治療疾病、征伐作戰(zhàn)、生產(chǎn)食物。……因此，對現(xiàn)代歷史更準(zhǔn)確的一種看法，其實是科學(xué)與特定宗教（也就是人文主義）達成協(xié)議的過程。現(xiàn)代社會相信人文主義教條，而科學(xué)的用途不是為了質(zhì)疑這些教條，而是為了實現(xiàn)它們。
作者對“現(xiàn)代性”契約的定義很精妙——人類同意放棄意義，換取力量。而人文主義則負責(zé)為自己、為整個宇宙創(chuàng)造意義。人文主義崇尚人性，期望由“人類”來扮演上帝或各種宗教等角色。人文主義認為必須從自己的內(nèi)在體驗找出意義。當(dāng)內(nèi)心的感受成為一切的`判定標(biāo)準(zhǔn)時，人，就因著他的感受而成為了萬物的尺度�，F(xiàn)代女性出軌之后，不再會接受神父和《圣經(jīng)》的批判，而是仔細審視自己內(nèi)心的感覺。民主讓人們根據(jù)內(nèi)心的感受投票。藝術(shù)不再遵循星辰和繆斯的旋律，而是“有人覺得美，就是美”。連教育制度，也不再是要求順從、背誦經(jīng)文，而是啟發(fā)人，要回到內(nèi)心，要為自己思考。那個原本充滿著神鬼故事的外在世界，忽然變得空洞。而現(xiàn)在，我們的內(nèi)心世界，開始變得具有無限廣度和靈敏。
第三部分：智人失去控制權(quán)
然而，21世紀的科學(xué)，正在破壞自由主義秩序的基礎(chǔ)。因為，根據(jù)生命科學(xué)的最新發(fā)現(xiàn)，“人類有自由意志”這個說法，已經(jīng)被推翻了。從目前最先進的科學(xué)來看，人的選擇不是生物預(yù)設(shè)，就是隨機。兩者像蛋糕一分為二，沒有哪一小塊屬于“自由意志”。到頭來，我們奉為神圣的“自由”就像“靈魂””一樣，只是一個空虛的詞語，只要使用藥物、基因工程或者直接對大腦做出刺激，就能操縱甚至控制人的欲望。
聽上去很可怕，想要拒絕，對嗎？但想想全世界數(shù)千萬的抑郁癥患者，都想為此而鼓掌。這意味著只要按下一個按鈕，他們腦中灰暗抑郁幾乎要殺掉他們的情緒，就瞬間無影無蹤了，毫無副作用的，生活顯得如此美好，一切發(fā)光。而再想一想，當(dāng)你滿腦子都是自我批評、走神、負面評價時，再按下一個按鈕，接通電流，你忽然進入了一種極為專注強大的心流狀態(tài)，思路無比清晰，效率極高，成就感和積極的心流浸滿了你的整個身體。你還會覺得，這樣的事情，可怕嗎？
的確，當(dāng)人類透過算法，透過生物科技，控制我們的頭腦和欲望，甚至戰(zhàn)勝死亡的時候，當(dāng)自由意志煙消云散的時候，我們最終必須審視的問題是，人，到底有什么價值？作者在最后一部分提到“智人失去控制”——科學(xué)可以操縱我們的欲望和感受，也許借由一點點電流，大多數(shù)人什么也不用做就能一直活在極端的喜樂中。而這，是數(shù)千年來苦行僧們透過各種修行而苦苦追求的狀態(tài)，現(xiàn)在也許只是一個按鈕，就能完成。大數(shù)據(jù)的匯聚，各種算法，手環(huán)比我們自己更清楚自己的健康狀況，比我們自己更能選擇今天該吃什么，數(shù)據(jù)最終會為我們做出生命中一切需要做出的選擇，而且，十分明智。這些“智能”不需要有“意識”，卻具備比我們更加智能的算法，那么，所謂“意識”還有什么意義嗎？
作者在本書結(jié)尾處，這樣寫道：”這個世界的變化速度比以往更快，而我們又已被海量的數(shù)據(jù)、想法、承諾和威脅淹沒。人類正在逐漸將手中的權(quán)力移交給自由市場、群眾智能和外部算法，部分原因就是在于人類無法處理大量的數(shù)據(jù)。過去阻擋思想言論的做法，是阻擋信息流通。但到了21世紀，想阻擋思想言論，反而靠的是用不相關(guān)的信息把人淹沒。我們已經(jīng)不知道該注意什么，常常浪費時間辯論無關(guān)緊要的議題。在古代，力量來自有權(quán)獲得資料。而到今天，力量卻來自于該忽略什么。所以，面對這個混沌世界的一切，我們究竟該注意什么？
《未來簡史》讀后感6
今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時他們3個坐下來談?wù)l更愛林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。 誰更愛�？戳宋移鋵嵱X得有點可笑，每個人都覺得自己的觀點是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個人都認為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚又焉知魚。或許金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時錯過了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。
這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書會要讀的書里的話，這本書就是《未來簡史》，它里面寫到“意義的網(wǎng)”的時候就是這么說的：人覺得現(xiàn)實只有兩類：客觀現(xiàn)實與主觀現(xiàn)實。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實都是虛構(gòu)的，人類會為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強彼此的信念。每一次互相確認，會讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個例子，或許你認為他們的感情與我無關(guān)，我只要過好我自己的生活就夠了，但是那只是一個例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評判想象一件事情的時候不要總認為自己有那么的正確，不要對自己一貫以來的思想那么深信不疑。
讀《未來簡史》，讀書會要分享，對于這種類型的看法我想我暫時表達還有點困難，我比較擅長把它寫下來。在看這本書之前，我一直認為自己是個無宗教信仰之人。因為我確實不信教啊，我也認為沒有上帝，也許大部分人都與我一樣。但是看完這本書之后，我認為自己是個不折不扣的宗教主義信仰者。為什么呢?因為我總是相信destiny，在美劇大片中，總是在結(jié)尾的時候會讓你相信這是destiny。平時我也相信冥冥之中，很多事情總覺得是冥冥之中發(fā)生的，相信很多事情是命運，就比如婚姻，我一直在想，為什么我總是不能找到合適的人結(jié)婚，我就認為這是冥冥之中的事情，冥冥之中總會安排那么一個人在等待。但是看完《未來簡史》之后，我不免有點絕望了，因為這本書里面根本沒有destiny，一切都是算法，連意識感覺都是算法，可以從根本上來說都是虛無的，哪里還會有destiny呢?
又比如我喜歡說隨緣，按《未來簡史》說的意思，是沒有緣這一字的，一切都是意識中的虛幻，哪有緣可以隨，不過這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認識也好多年了，從高中開始的朋友，他之前沒結(jié)婚的時候要我介紹女友，我與他說“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時是這么回答我的：“如果聽你的隨緣，這輩子我估計就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點搞笑，確實有時候真的不要太過于相信隨緣，或許這生活中根本就沒有緣。
其次看完這本書之后，我還是覺得現(xiàn)在的生活很好，因為未來的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺得那是一個冷冰冰的時代，因為連情感與體驗都是可以花錢買到，就像買一支雪糕一樣。每個人都不是獨一無二的，可以買藝術(shù)家的`才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買。都可以像芯片一樣存儲于你的身體，你可以變成萬能，升級為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個世界當(dāng)一個普通的人，體驗普普通通的生老病死，愛恨情仇。
以前我大部分就是讀讀紅樓夢，張愛玲，世界名著，中國名著這類型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過的東西�？戳艘恍┮郧拔覐膩頉]有想過要看的書，比如《三體》《世界通史》《未來簡史》《道德經(jīng)》等等，這些書放以前或許從來不會進入我的世界，現(xiàn)在我卻會為之入迷，讀書對我的生活或許并沒有什么實質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過上不一樣的生活。但是它確實開闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點小情小愛突然開闊起來。我會明白站在歷史的長河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時候不必那么糾結(jié)自己的一點郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來，寫著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個世界還有那么多站在人類的高度在奮斗的人。
最后再送大家一首詩：
《 惑 》
我難道是真的在愛著你嗎
難道 難道不是
在愛著那不復(fù)返的青春
那一朵
還沒開過就枯萎了的花
和那樣倉促的一個夏季
那一張
還沒著色就廢棄了的畫
和那樣不經(jīng)心的一次別離
我難道是真的在愛著你嗎
不然 不然怎么會
愛上
那樣不堪的青春
《未來簡史》讀后感7
一轉(zhuǎn)眼，高中三年已悄然結(jié)束，我也經(jīng)歷了人生中第一次大的挑戰(zhàn)與轉(zhuǎn)折點——高考。高考過后，難免會有一些空虛感，總想找些事來做。這兩天，我在翻閱書架時看到了高中三年沒能讀卻始終塵封在書架上的一本書——《未來簡史》�；巳�，我把這本《未來簡史》讀完了。合上最后一頁的那一刻，震撼及許許多多的感受如冒泡的溫泉般積聚在內(nèi)心，那么，我就來談?wù)勛约簩τ谶@本書的見解和看法。
首先，來介紹一下《未來簡史》的作者。
尤瓦爾·赫拉利，以色列人，是耶路撒冷希伯來大學(xué)最受歡迎教授，青年怪才，全球矚目的新銳歷史學(xué)家，以其從宏觀角度切入的研究往往得出頗具新意而又耐人尋味的觀點受到全世界讀者的追捧。
《未來簡史》作為一部歷史學(xué)上的著作，開篇從21世紀人類的三大新議題——長生不死、幸�？鞓芳盎頌樯駷榍腥肟冢v述了三大議題產(chǎn)生的原因及后果，接著闡述人文主義將被科技人文主義和數(shù)據(jù)主義取代，最后對于當(dāng)下及未來人類的生活進行了展望與預(yù)測。
《未來簡史》一書，讓我眼前一亮的，是作者細膩的筆法。在字里行間中，能體會到赫拉利語言的幽默、風(fēng)趣。同時，作者也善于用比喻論證、對比論證（古今對比）等論證手法，大量的數(shù)據(jù)更直觀地展現(xiàn)了作者的觀點，數(shù)不勝數(shù)的古今論據(jù)也可見作者的廣博學(xué)識和對歷史的熱愛。
再回到本書內(nèi)容。本書先以長生不死、幸福快樂及化身成神三大議題開篇，直接點明當(dāng)下人類的歷史任務(wù)，又闡述了三大議題的內(nèi)涵，接著論述了14、15世紀興起的人文主義對于當(dāng)時及當(dāng)下的深遠影響及意義，最后作者提出當(dāng)下數(shù)據(jù)主義正在逐步瓦解、取代長期以來的人文主義，并對當(dāng)下和未來進行了合理的展望。
縱觀全書，通過過去與當(dāng)下的對比，作者肯定了當(dāng)下大數(shù)據(jù)時代的超前與優(yōu)越性。在過去，宗教與人文主義盛行，人們只能通過宗教與人文主義去認識、了解這個世界，但宗教與人文主義傳播的事物不盡正確，其中可能包含著謬誤。而到了21世紀，數(shù)據(jù)主義正在逐步取代過去陳舊的人文主義，人們獲取信息、認知事物的能力也越來越多元化，人們的生活也變得更加便捷、快速與準(zhǔn)確。被數(shù)據(jù)流包裹著的人們及整個世界，將在過去宗教、人文主義至上的世界基礎(chǔ)上更進一層，顯示出其巨大的優(yōu)越性與可能性。在大數(shù)據(jù)時代，作為智人的我們，將會一步步升級和優(yōu)化，向著人類的終極目標(biāo)——超人類穩(wěn)步前進。作者對于當(dāng)下數(shù)據(jù)化社會的態(tài)度，是去擁抱、坦然接受它，承認了當(dāng)下社會性質(zhì)產(chǎn)生的必然性與優(yōu)越性。在我看來，信息的爆炸與流通，是21世紀的主旋律，且給我們所處的社會帶來了天翻地覆的變化。小時候，臺式電腦、非智能手機是信息的主要來源；而現(xiàn)在，筆記本電腦、甚至智能手機的出現(xiàn)，打破了原有格局。隨著科技的蓬勃發(fā)展，我們與信息的距離正越來越近，一些原本被視為奢望的事物在現(xiàn)今的一次次手指觸屏間變得唾手可得。我們每天都接觸著水銀瀉地般的數(shù)據(jù)，在數(shù)據(jù)中找尋著活著的意義。在當(dāng)下時代，數(shù)據(jù)恩澤了全世界人民，也帶給全世界無窮無盡的便利與福利。
但是，如果只是對當(dāng)下大數(shù)據(jù)時代的一味贊揚，就無法使《未來簡史》一書洞徹人心，成為經(jīng)典名作。作者在書中對當(dāng)下及未來的種種擔(dān)憂，也是我較為欣賞本書的地方。
作者在對數(shù)據(jù)主義取代人文主義感到欣慰的同時，也看到了大數(shù)據(jù)時代帶給當(dāng)下及未來的潛在隱患。伴隨著數(shù)據(jù)的流通與壯大，一個智能與算法的集合體——人工智能正逐漸進入人們的視野，走向世界歷史的舞臺。作者在書中提到，智能正與意識脫鉤。眾所周知，意識是人認識事物的主要途徑，在推動世界進程的過程中起到了舉足輕重的作用，但一旦智能與意識脫鉤，智能將取代意識成為人們認識事物的主要途徑，而意識將慢慢走下歷史舞臺，淪為智能的附庸，這樣的場面，想想就會令人害怕。另外，為了實現(xiàn)長生不死、幸�？鞓芳盎頌樯袢笞h題，人們以數(shù)據(jù)與算法為工具，不斷地完善、優(yōu)化人工智能，使之為人類服務(wù)。殊不知，在不斷的數(shù)據(jù)與算法輸入過程中，人工智能的力量變得越來越強大，到達某一程度，人工智能會比我們自己更了解自己，人工智能可能也會和人一樣，具備情感，一旦具備情感，人工智能會做出什么違背倫理、人性的事情，造成多大的危害，也就不得而知了。作者在本書中肯定了人工智能的優(yōu)越，也在優(yōu)越的陰影下，為人工智能的過快發(fā)展，提出了自己的種種憂思。在我看來，這樣的憂思，確有其現(xiàn)實意義與警示意義。就以日常生活中不離手的`手機來說，手機為我們的生活帶來了巨大的便利，但與此同時，作為人工智能的產(chǎn)物，手機也給生活帶來了負面影響。過度使用手機會導(dǎo)致視力的衰弱，造成生理上的危害�！皺C不離手”的現(xiàn)狀，也嚴重分散了人們的注意力，使得人們無法集中注意力于自己所做之事，造成不必要的損失，不利于社會的發(fā)展。用句現(xiàn)在流行的話來說，就是“想要毀掉一個孩子，給他一部手機就可以”。另外，手機也成了面對面交流的阻礙，剝奪了人們的休閑時間，不利于情感的傳遞，給精神帶來重創(chuàng)。由于人工智能技術(shù)的不成熟，其造成危害也有目共睹。無人駕駛汽車在美國街頭不幸撞死一行人的慘痛記憶給我們帶來了一定的警醒。
總之，作者細膩的筆法以及對過去、現(xiàn)在、未來的全面闡釋，留給我很深的印象�！段磥砗喪贰返镊攘h超過書籍本身，給了我一定的思考與啟迪。希望大家能對我們所處社會具有自己的見解，做歷史的見證者、推動者及理性評價者。
《未來簡史》讀后感8
有人這樣評價《未來簡史》：“一本好書的標(biāo)志就是不但能夠改變讀者看世界的方式，而且能夠?qū)v史的另一面呈現(xiàn)給讀者。在《未來簡史》這本書里，尤瓦爾·赫拉利以一種通俗易懂的方式讓我們看到人類終將走向何方。”
的確，《未來簡史》是一部好書，一本初看云里霧里，再看如夢初醒的書。經(jīng)過粗淺的閱讀，我暫且歸納出這樣兩件事：死亡、永生。我們知道，死亡有很多種原因，它不是人所能控制的。
《未來簡史》這樣說饑荒幾千年來這一只是人類最大的敵人。在古埃及或中世紀印度，如果碰到嚴重干旱，一下子就有5%或10%的人死去的情況并不少見。隨便翻開一本歷史書，幾乎都會讀到饑荒的慘狀。人們平時大致都有過餓肚子的情況：早飯吃少了，運動過頭了……我想沒人會說那是一件美好的事。想象一下，如果一個人幾天幾天的沒有東西吃，結(jié)果是不言而喻了。而現(xiàn)在可以說，人們已經(jīng)在抑制饑荒。書中談到，雖然每天仍有幾億人陷于饑餓，但在大多數(shù)國家，已經(jīng)很少有人真正被餓死。還有一句話很是發(fā)人深�。骸�2010年，饑餓和營養(yǎng)不良合計奪走了月100萬人的生命，但肥胖卻讓300萬人喪命�！�
14世紀，最有名的流行病——黑死病，借著老鼠和跳蚤，使約7500萬到2億人死亡。當(dāng)時的人們毫無對策，各國政府只有安排大型群眾祈禱和游行，卻全然不知如何阻止疫情蔓延，更別說治愈疾病。1520年，一支前往墨西哥的小型西班牙艦隊中的一個奴隸身上帶著一個致命的“貨物”：天花病毒。天花不斷傳染，無數(shù)的人死去。然而現(xiàn)在我們都已知道，天花早已不復(fù)存在。經(jīng)過人們的不懈、艱苦的努力，天花被打敗了，這是一場完勝！
戰(zhàn)爭和暴力一直是人類所痛恨的。書中說到，在遠古農(nóng)業(yè)社會，人類暴力導(dǎo)致的死亡人數(shù)占死亡總數(shù)的15%；而在20世紀，這一比例降至5%；到了21世紀初，更是只占全球死亡人數(shù)約1%。2012年有62萬人死于人類暴力，死于糖尿病的卻有150萬。如今，核武器早已被各國所發(fā)明擁有，可誰都不敢輕舉妄動，這似乎是用來展示，而從不實際發(fā)射的武器。
可以說，死亡是恐怖的，但如今的人們已經(jīng)在逐步減少被動的死亡。那么就必定會面臨到一個問題：人可以永生嗎？我個人認為，永生是不現(xiàn)實的.，至少在目前是這樣。
首先，在有限的生命中，我們之中的大多數(shù)都會感到生命短暫，都會想著該如何去享受這一生。我們會努力拼搏，即使結(jié)果并不怎么理想；我們會追求冒險刺激，在驚險中獲得更多的快樂。但假如我們可以永生，你能保證你不會產(chǎn)生這樣的想法嗎：反正能永生，何必去冒那個險，自己找死呢？何必去拼搏追夢呢，晚點再干也沒事。如此一來，人就會活得非常窩囊，處處想著要護自己周全，這個不能干那個不能干，人類會變得越來越自私。
其次，一旦人類可以永生，就必定會出現(xiàn)種種巨大的影響。有的可能有點好處，但更多的是弊端。同書中一樣，讓我們也把永生的目標(biāo)放低，現(xiàn)活上150歲�！段磥砗喪贰分杏幸痪湓捨液苜澩骸叭绻愕纳纤疽呀�(jīng)120歲了，他頭腦中的概念都是在維多利亞女王時代建立的，而且他可能還要再當(dāng)你的上司幾十年，這給人什么感覺？”
此我再進行進一步聯(lián)想：因為人類能夠活那么久，那么他就可以在自己的職位上呆上一百多年。當(dāng)老一輩的官員終于退休了，小一輩的人們感動得淚流滿面：終于輪到我了！然后他們一照鏡子，發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)老了。也就是說，一旦人能夠增加很多壽命，那么我們就會看到，一些有權(quán)有勢的全都是那些白發(fā)蒼蒼、滿臉皺紋的老人一邊咳嗽一邊在指揮屬下去辦事。
書中說：“如果人本來就會活到150歲，那么在2016年，掌控莫斯科的還會是斯大林，138歲，老當(dāng)益壯；毛主席，123歲，年富力強；英國女王伊麗莎白還是公主，等著從121歲的喬治六世手中繼承王位，治愈她的兒子查爾斯王子，可能要等到2076年才能繼位�！眱H僅是活到150歲，局面就亂成這樣，那要是永生了，年輕一輩不就連向上努力的成功性都沒了？繼續(xù)聯(lián)想，如果能夠永生，那我們是會保持在飽經(jīng)風(fēng)霜的老年模樣，還是生機勃勃的青年模樣？如何能保證呢？就算能維持人人向往的青春，能保證永遠（注意是永遠）不出差錯嗎？
所以說，未來是不可預(yù)測的，因為前途還迷霧重重，還埋藏著無法言說的秘密，等待我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)，去探索！
《未來簡史》讀后感9
雖然很難以啟齒，但我也要誠實的說，斷斷續(xù)續(xù)，用將近一個月的時間終于草草讀了一遍《未來簡史》，而且是跳躍的讀，應(yīng)該說并沒有以一而貫之的通讀，更不用說讀懂、讀通了。在培訓(xùn)期間所有推薦書目中，我最先看的是這本書，是"史"字吸引了我，應(yīng)該說我是一個表象主義者、形象思維者，喜歡歷史性的傳記、歷史性題材的故事，不太喜歡學(xué)術(shù)性太強的書籍、大部頭，那些精深的理論、想破頭也難以知其所以然的模型、公式和輾轉(zhuǎn)騰挪的論證令我頭疼不已，只能止步不前、望洋興嘆。
從中學(xué)開始，我就喜歡讀譯著，是因為喜歡翻譯過來文章的這種文風(fēng)，語句常有倒樁、排比長句常見，比喻、擬人等幽默的氣息都吸引我，有一種雜文的感覺。但《未來簡史》讀下來，我錯了。因為《未來簡史》不僅是"史"更是"推演未來"的"史"; 它是史學(xué)，還是哲學(xué)和科學(xué)、未來學(xué)。這部譯著我讀起來感覺有點難，主要有這么幾個原因：一是國外的史書，引證的事例大部分是世界的，并不是我熟知的；二是未來的技術(shù)、信息和概念，由于孤陋寡聞，也難以共鳴，往往還要查一些資料來學(xué)習(xí)，比如說信息和生物技術(shù)、人文主義特征、宗教和歷史事件等等，有些梗過不去，就要反復(fù)幾遍的讀；三是不同于我們熟悉的紀傳體、編年體和斷代史等體例，這個"史"以人為核心，包括科學(xué)、技術(shù)、意識，又有預(yù)測，采用倒敘、插敘的手法分類、分塊闡述和記敘，是基于過去300年的思想和希望指向未來。四是近幾年抱著手機看短評、聊八卦，沒有靜心讀大部頭、學(xué)術(shù)性著作的心境、毅力和習(xí)慣了。
但不得不說《未來簡史》既震撼人心，又趣味盎然，既告知了我們熟知不熟知、經(jīng)歷未經(jīng)歷的過去，也以各種殘酷無情或者潤物細無聲的方式或修正、或顛覆我們對現(xiàn)在的思考、思索和思想，更重要的是在將歷史呈現(xiàn)給我們的同時，讓我們試圖感覺、看到、認識未來，以及人類終將走向何方。所以說，博大精深的《未來簡史》，截止寫這個體會，我還未窺其一斑，未能登堂入室。
基本判斷是：人類基本解決了幾千年來長期困擾并為之不斷改革、創(chuàng)新和斗爭的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭"等三大問題。為什么說是基本解決，是因為這三個問題局部小范圍內(nèi)還依然存在，并有時時發(fā)生的概率。但是我們有能力控制其蔓延，也就是風(fēng)險可控的意思。不久的將來，甚至是今天，永不滿足的人類面臨三大命題：長生不老、幸�？鞓泛突頌樯瘛＿@篇體會只能就"長生不老"來提出幾個疑惑和思考，看看小伙伴們有沒有同感，也算是從數(shù)據(jù)主義的角度收集點信息吧…
我們渴望延長自己生命的長度，是想延伸我們生存價值的廣度和深度，是想要不斷的追求和更加完美。物質(zhì)不滅，那作為同為物質(zhì)體的人類本身也是有多個部件、零件（專業(yè)叫法是器官、組織和神經(jīng)）組成的，往微觀了說也是由原子、分子等組成，也將永生、永存。關(guān)鍵是尋找到一種技術(shù)，避免這個物質(zhì)被腐蝕，避免一切的物理變化和化學(xué)變化。近年來生物基因技術(shù)的重大發(fā)展使我們掌握了對抗死亡有力武器，解讀生命密碼、掌握長生不死之術(shù)，我們將不再慨嘆去日苦多，也無需寸金難買寸光陰。我們將有大把的時間和精力專注于我們的興趣與愛好、專研于我們的工作及事業(yè)，將一切做到極致，那是怎樣的愜意和快樂。
但"長生不老"給了我們希望，也讓我們恐懼；給了我們篤定，也讓我們失落。生命的樂趣和意義在于成就感和有事可為，如果生命長到無所事事、生無可戀死亦無所懼的地步，是不是人類下一個重要課題就是尋找怎樣幸福、快速又不違反道德的'終結(jié)生命的方法了。
《未來簡史》說：知識如果不能改變行為，就沒有用處，但知識一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。隨著醫(yī)學(xué)、生物學(xué)的發(fā)展我們也許會實現(xiàn)超長的生命力。這是幸事，但也很殘酷無情，以前我們60歲退休，我們要過20年才能安息；在不久的未來，我們發(fā)現(xiàn)自己60歲退休之后，自己還有60年要生存。那我們要怎么辦？我們要怎么去面對呢？我們要以什么樣的知識儲備去面對呢？我們未來的競爭力在哪里？
不推陳哪能出新，沒有前浪死在沙灘上，哪能后浪一浪又一浪。我們?nèi)绾螒?yīng)對繁衍和傳承？原來的認知是死亡是自然規(guī)律，沒有死亡就沒有新生。今天我們?yōu)楸苊馊藵M為患、失業(yè)率50%甚至更高導(dǎo)致新一輪的"饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭",為了永生要掐斷新生嗎？這個問題我想不出來，作者好像也沒有告訴我們確切的答案，歡迎小伙伴們告訴我。
《未來簡史》是作者的預(yù)言，樂觀與悲觀各參半。但整體目的是為了引發(fā)思考。對此，我等屌絲也不過是害怕不能適應(yīng)未來，難于駕馭未來，被未來所拋棄而聊發(fā)一感，美其名曰讀書體會，實為完成鄒群主愛護、關(guān)心我們所下發(fā)的閱讀任務(wù)…不怕不知道，就怕你不知道你不知道。無論樂觀還是悲觀，未來終將到來，趁還有時間和機會，多思考一下各種可能性、了解些未來的趨勢、多學(xué)些新知識、讓自己多掌握些技能，成為一個兼具各種能力的多面手，總沒壞處。
最后來一句警句名言煲個湯：活到老，學(xué)到老。
《未來簡史》讀后感10
竟然用了近兩個月的時間才把赫拉利《未來簡史》讀完。不是因為這本書晦澀難懂、部頭巨大，而是因為自己內(nèi)心浮躁、私欲膨脹浪費了大量的時間。作為一個文科生，科學(xué)素養(yǎng)實在欠缺。然而，讀這本書竟然深深被吸引，被作者犀利的思想、淵博的知識、海量的信息、辯證的思維所折服。
顧名思義，《未來簡史》是一本關(guān)于未來的書。依據(jù)近三百年來人類社會地覆天翻一日千里的變化，對未來的人類和人類社會做了諸多合理的令人信服的推測和想象，盡管這些推測和想象僅僅是一種可能性。但是，這本書并不是關(guān)于未來人類和人類社會的經(jīng)濟制度、政治制度或其他什么制度的安排，而是用大量的篇幅描述人類社會的歷史演進，由此推演出可能的未來社會。而且，赫拉利一再強調(diào)，這種結(jié)果只是一種可能性，進而啟發(fā)我們思考怎樣達到這種可能性或避免這種可能性，這種可能性下我們應(yīng)該怎么做。
這是赫拉利在《未來簡史》中文版扉頁上的親筆書寫：當(dāng)我們面對這個混亂的世界的終極問題的時候，我們需要中國讀者貢獻智慧。
活在當(dāng)下，我們是幸福的。當(dāng)大約6萬年前人類走出非洲邁向世界各地的時候，我們的祖先經(jīng)歷了多少磨難呀！6萬年，對于地球42億的年齡，實在算不上什么。然而，就是在這6萬年里，人類征服了地球，成為地球的最高統(tǒng)治者，萬物惟我獨尊！從農(nóng)業(yè)革命到工業(yè)革命再到信息革命，再到今天的萬物互聯(lián)，人類創(chuàng)造了巨大的財富。這財富，有物質(zhì)，滿足我們的物欲；有精神，滿足我們的神性；有制度，無論是專制的還是民主的，都使得我們?nèi)祟悘姶笥辛α�。這一切都奠定了我們?nèi)祟惖闹粮邿o上的地位。
這是一張著名的照片，1990年，旅行者1號探測器即將飛出太陽系的時候，在距離地球60億公里的地方，美國國家航空航天局命令它回頭再看一眼，拍攝了60張照片，其中一張上，正好包括了地球——圖中那個亮點。天體物理學(xué)家、著名科學(xué)作家卡爾·薩根就上面照片說了這段著名的話—在這個小點上，每個你愛的人、每個你認識的人、每個你曾經(jīng)聽過的.人，以及每個曾經(jīng)存在的人，都在那里過完一生。這里集合了一切的歡喜與苦難，數(shù)千個自信的宗教、意識形態(tài)以及經(jīng)濟學(xué)說，每個獵人和搜尋者、每個英雄和懦夫、每個文明的創(chuàng)造者與毀滅者、每個國王與農(nóng)夫、每對相戀中的年輕愛侶、每個充滿希望的孩子、每對父母、發(fā)明家和探險家，每個教授道德的老師、每個貪污政客、每個超級巨星、每個至高無上的領(lǐng)袖、每個人類歷史上的圣人與罪人，都住在這里——一粒懸浮在陽光下的微塵。
應(yīng)該說，今天的我們擁有了人類以來最舒適的生活了。大快朵頤的美食，安全便利快捷的交通，寬大漂亮的房子，舒適開心的工作，開放平安的社會，民主自由的政治，核威懾下的和平，等等，等等。這些，都是我們?nèi)祟愑昧?萬年的時間一點一滴積累起來的。我們應(yīng)該珍惜當(dāng)下。
活在當(dāng)下，我們是痛苦的。也許真的如赫拉利所說，人類一下子成為地球的主宰就如同暴發(fā)戶沒有心理、文化的準(zhǔn)備一樣，我們給這個地球帶來的災(zāi)難也是前無歷史的。物種的滅絕，氣候的變暖，人口的爆炸，山洪、地震、瘟疫、戰(zhàn)爭等等，一直以來困擾著人類。人類在無窮盡的追求物質(zhì)享受的進程中也把自身置于危險的境地。
赫拉利在書中有這樣一段話：
石器時代的體驗：第一天，在原始深林徒步旅行10小時，在河邊開闊的空地搭營過夜；第二天，獨木舟順流而下10小時，在小河旁露營；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何在湖里釣魚、在附近的樹林里采蘑菇。
現(xiàn)代無產(chǎn)階級體驗：第一天，在受到污染的紡織廠工作10小時，在擁擠的公寓大樓過夜；第二天，在當(dāng)?shù)匕儇浌臼浙y員10小時，回到同一棟公寓大樓睡覺；第三天，向當(dāng)?shù)厝藢W(xué)習(xí)如何開立銀行賬戶、填寫貸款表格。
你會選擇哪一個？答案顯而易見。
造成這種困境的原因到底是什么？人類到底怎么了？人性，物性，亦或是神性？
未來一定是美好的。這是我的斷言，也是我的堅信。盡管赫拉利說我們無法真正預(yù)測未來，盡管他把未來的宗教歸結(jié)為數(shù)據(jù)主義而不是人文主義。數(shù)據(jù)主義可能是未來的宗教，人們可以把一切都歸于數(shù)據(jù)，但是，人，人類，一定會在這個新宗教里起到?jīng)Q定作用。離開了人的宗教，無論這個宗教信仰的是上帝，人自身，還是無處不在的數(shù)據(jù)，都將是毫無意義且沒有價值。數(shù)據(jù)的力量再強大，如同無所不能的上帝，那都是人賦予他們的。人類追求的一切都是以自我為中心，而不是把自己埋葬。人類因為是人類，所以不斷在犯錯。但是人類一直在修正錯誤，不斷邁向更美好的未來。
編者后記：以色列的赫拉利簡直是一位“奇人”，1976年出生的他，年紀輕輕就寫下了讓全球?qū)W術(shù)界矚目的世界史書，這位“曠世罕見的天才歷史學(xué)家”一下子結(jié)合那么多的“硬科學(xué)”，寫出了一本完整的“人類未來史”，他的非同尋常的想象力有些匪夷所思。正如我們知道“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”的道理一樣，不親身體會，怎會讀懂作者所要表達的思想�！段磥硪欢ㄊ敲篮玫摹愤@篇讀后感的作者是一位哲學(xué)系文科生，與工作百忙之中抽點滴碎片時間看完赫拉利的巨作，實屬不易，也貴有持之以恒之心，在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)電子橫行時代肯花時間看書的人太少太少了，所以也可稱為“奇人”了，“奇人”看“奇人”，碰撞出幾多共性火花，又產(chǎn)生出幾多逆向思維，但共同點都是一樣的：我們?nèi)祟惖奈磥硪欢ㄊ敲篮玫�。雖然之前有眾多的“世界末日論”，人類只有把握好擁有的科技，正確運用科技，遵循自然法則，讓人成為或者接近更智慧的神，在“宇宙大爆炸”之前，讓我們這個“懸浮在陽光下的微塵”上的人類在謝幕之前，珍惜在一起的時間，過好共同存在的每一天。
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