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葉圣陶教育文集讀后感（通用12篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，你有什么體會(huì)呢？需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。現(xiàn)在你是否對(duì)讀后感一籌莫展呢？以下是小編精心整理的葉圣陶教育文集讀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
葉圣陶教育文集讀后感 篇1
我國(guó)著名的教育家，但他的著作我還是第一次讀，實(shí)在是慚愧。但讀了之后收獲很多。的缺確，文章中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的教育思想使作為教師的我有了更明確的方向，給了我們極大的幫助，它就象一盞指路明燈一樣。
在《葉圣陶教育文集》中，葉圣陶先生曾提到“凡為教，最終目的都在于達(dá)到不需要教�！碑�(dāng)前，“教是為了不教”，已成為我國(guó)教育界對(duì)教育教學(xué)最終目標(biāo)的共同認(rèn)識(shí)，也就是說(shuō)，我們的教育要不光要教知識(shí)，而且要教方法，教能力，教終身學(xué)習(xí)的習(xí)慣和理念。為了不教而教不僅是我們?cè)诮逃ぷ髦兴非蟮囊环N境界，更是現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的迫切需要，為了不教而教是我們必須高質(zhì)量完成的重要的教育任務(wù)�！安唤潭獭钡挠^點(diǎn)其實(shí)是強(qiáng)化了教師在教學(xué)過(guò)程中的角色轉(zhuǎn)換，簡(jiǎn)言之，“不教而教”對(duì)教師的教學(xué)理念和教學(xué)方法提出了更高的要求。葉老先生講：“要特別注意引導(dǎo)他們知變、求變、善變，有所改革，有所創(chuàng)新：這就是引導(dǎo)他們自學(xué)。我以為惟有能這樣做的教師夠得上稱(chēng)為名副其實(shí)的教育家”。
葉老先生還表達(dá)出了很多先進(jìn)的教育理念：知識(shí)是不能灌輸傳遞的，必須由學(xué)生領(lǐng)悟獲得。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師只是學(xué)習(xí)的組織者、幫助者、促進(jìn)者。這些觀點(diǎn)，作為教學(xué)一線的老師，我感同身受，也很受啟發(fā)。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō)；不要灌輸，要啟發(fā)；不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
在《葉圣陶教育文集》這本書(shū)中，讓我感受最深的是：要想不出現(xiàn)“臨時(shí)抱佛腳”的現(xiàn)象，那就要讀書(shū)，每天不間斷地讀書(shū)，跟書(shū)籍結(jié)下終生的友誼。這時(shí)我腦海中想起了這樣一個(gè)例子：一天，一位老教師上了一堂非常精彩的公開(kāi)課，她的風(fēng)采吸引了在場(chǎng)的所有老師。當(dāng)別人問(wèn)她：“你花了多少時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備這節(jié)課”時(shí)，這位老教師說(shuō)：“對(duì)這節(jié)課，我準(zhǔn)備了一輩子，而且，對(duì)每一節(jié)課，我都是用終生的時(shí)間來(lái)準(zhǔn)備的！”感動(dòng)之余，我也豁然開(kāi)朗。我們總在抱怨著時(shí)間的流逝如水似箭，可老天總是最公平的，它給我們每個(gè)人都是一天24小時(shí)，問(wèn)題還是出在疲于應(yīng)付上，整天是事情在后面追著自己而沒(méi)有主動(dòng)去做是事，想想自己更是如此，做事急于“抱佛腳”。有時(shí)為了一節(jié)公開(kāi)課，花了大量的時(shí)間在網(wǎng)上和雜志上搜索著相關(guān)的圖片和知識(shí)；有時(shí)為了寫(xiě)一片論文也是絞盡腦汁，趴在電腦前浪費(fèi)時(shí)間。想起來(lái)真是可悲！我想這就是平時(shí)不學(xué)習(xí)，急來(lái)“抱佛腳”的后果。書(shū)中提到：“讀書(shū)是節(jié)約老師時(shí)間有效的`方法之一。讀書(shū)不是為了應(yīng)付，而是出自?xún)?nèi)心的需要和對(duì)知識(shí)的渴求！”試問(wèn)，從古到今，哪位成功者不是“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”呢？俗話說(shuō)：“活到了，學(xué)到老”，作為一名新時(shí)期的教師，我更應(yīng)當(dāng)主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因?yàn)橹挥胁粩嘭S富自己的知識(shí)，才能學(xué)會(huì)創(chuàng)造性地使用教材，才能贏得自身的發(fā)展，這是作一個(gè)‘真正的教師’所不可缺的“精神底子”。蘇霍姆林斯基也說(shuō)：“一個(gè)真正的人應(yīng)當(dāng)在靈魂深處有一份精神寶藏，這就是他通宵達(dá)旦地讀過(guò)一二百本書(shū)�！蔽以俜词∽约海何矣挚戳硕嗌贂�(shū)呢？
《葉圣陶教育文集》給了我很多新的啟示，我將在自己平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最后，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。
葉圣陶教育文集讀后感 篇2
最近一段時(shí)間讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》對(duì)我的啟發(fā)很大，解決了困擾我的許多問(wèn)題，如語(yǔ)文教學(xué)的性質(zhì)，語(yǔ)文教材的選文問(wèn)題，語(yǔ)文教學(xué)不是文學(xué)的教學(xué)，閱讀教學(xué)的方法，語(yǔ)文課為什么要重視口語(yǔ)交際，如何開(kāi)展有效的語(yǔ)文教學(xué)等，在盛夏中讀來(lái)猶如一泓清流，洗滌著我干旱的心靈。下面就葉老先生關(guān)于寫(xiě)作教學(xué)談一些我的學(xué)習(xí)想法。
“作文教學(xué)”在本書(shū)中是有專(zhuān)門(mén)的一輯來(lái)闡述的，說(shuō)得全面而透徹。對(duì)今日作文教學(xué)猶有很大作用。他在《論寫(xiě)作教學(xué)》一文中提出的觀點(diǎn)“（學(xué)生）所積蓄的正確度與深廣度跟生活的進(jìn)展而進(jìn)展，在生活沒(méi)有進(jìn)展到某一階段的時(shí)候，責(zé)備他們的積蓄不能更正確更深廣，就犯了期望過(guò)切的毛病，事實(shí)上也沒(méi)有效果”“（教師）唯平時(shí)對(duì)于學(xué)生的觀察，測(cè)知他們胸中該當(dāng)積蓄些什么，而就在這范圍內(nèi)擬定題目”等。他在此文中強(qiáng)調(diào)了作文就在于寫(xiě)出自己平時(shí)的“積蓄”，只有寫(xiě)出了自己的積蓄，這樣的文章才擺脫了八股習(xí)氣。這些觀點(diǎn)讓我思考我們當(dāng)下的作文教學(xué)。
目前從小學(xué)到高中，學(xué)生視作文如洪水猛獸，避之不及，每每遇到作文，便大呼頭痛。這種厭惡是學(xué)生自己的原因還是我們教師的原因？我覺(jué)得我們老師的原因是主要的。就像葉老先生說(shuō)的，作文題目不管是否是學(xué)生的積蓄，作文要求不論學(xué)生的認(rèn)知的深廣度與正確度，而硬是要學(xué)生達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這樣做的結(jié)果只能使學(xué)生厭惡作文。我久久地思考作文的問(wèn)題，怎樣才能讓學(xué)生對(duì)作文有興趣呢？我覺(jué)得第一，要讓學(xué)生明白作文就是寫(xiě)自己所看、所想，第二要打破作文每?jī)芍芤黄墓潭ǖ母袷�，給以寬松的時(shí)間范圍，只要是兩周內(nèi)完成了，不管是什么體裁的文章，只要是自己心中最為想說(shuō)的話就是好文章。第三，學(xué)生要養(yǎng)成寫(xiě)日記的習(xí)慣，日記不是流水帳，是記下一天中最為可記的內(nèi)容。內(nèi)容可多可少。
說(shuō)到寫(xiě)日記，有的學(xué)生認(rèn)為沒(méi)有什么好寫(xiě)的，這是因?yàn)槲覀兝蠋熤笇?dǎo)或堅(jiān)持的不夠。日記題材就存在于我們身邊，并不像我們想像得那樣遙不可及。如這一天里，記下我們一時(shí)的心里想法，記下我們觀察到的一個(gè)現(xiàn)象或一個(gè)動(dòng)作，一個(gè)場(chǎng)景，我認(rèn)識(shí)了一種花，我學(xué)會(huì)了一個(gè)詞，我看了一部電視劇……要求學(xué)生養(yǎng)成一種習(xí)慣后，他就會(huì)不自覺(jué)地堅(jiān)持下來(lái)了，這對(duì)于他自己來(lái)說(shuō)是受用一生的。日記不嫌瑣碎，一切皆可入記，這也就是葉老的所說(shuō)的積蓄了。它們會(huì)使我們的作文有物可寫(xiě)，有情可抒，不再千篇一律，而是下筆千言。
我再說(shuō)說(shuō)作文題目的制定，我們老師布置作文往往是就教材中所要求的在某一個(gè)單元之后，寫(xiě)一篇與單元內(nèi)容近似的文章，目的是借鑒所學(xué)過(guò)的寫(xiě)法，但學(xué)過(guò)的文章只有一些特別好的`才會(huì)被學(xué)生自動(dòng)的模仿，而且模仿大多是就某個(gè)句式或某個(gè)寫(xiě)法，很少會(huì)關(guān)注所學(xué)文章內(nèi)容與所作文章內(nèi)容的聯(lián)系。那么如何讓學(xué)生進(jìn)行作文呢，我以為，只要是學(xué)生在作文前有所想，那他完全可以把自己感興趣的人或事寫(xiě)出來(lái)，作為本次作文的內(nèi)容，而不必依賴(lài)于單元作文的要求，也不必要求某種寫(xiě)法，長(zhǎng)短皆由學(xué)生的意愿自己做主。在堅(jiān)持了一段時(shí)間后，我們教師再加上一些合適的要求和一些技巧，這樣就消除了學(xué)生的畏難情緒，使他們不自覺(jué)地接受了作文和寫(xiě)作技巧，這樣學(xué)生的作文才會(huì)真正地提高，寫(xiě)作才有意義。
最后我再說(shuō)一說(shuō)寫(xiě)作輔導(dǎo)，我們老師往往會(huì)投機(jī)地認(rèn)為讓學(xué)生學(xué)會(huì)開(kāi)頭和結(jié)尾就能得高分，因?yàn)殚喚砝蠋熕麄兺P(guān)注的是文章的開(kāi)頭和結(jié)尾。這樣投機(jī)取巧的做法是損害了學(xué)生作文的創(chuàng)造力，這些程序化的東西，不是出自于內(nèi)心，只能是附庸，任何一篇好的文章都有自己特色的開(kāi)頭和結(jié)尾，都不是固定模式所能框住的，因此千萬(wàn)不要教給學(xué)生所謂的開(kāi)頭和結(jié)尾，不要為得高分而做無(wú)用功。
葉老是著名的作家也是大語(yǔ)文教育家，他談的語(yǔ)文教育從自己的教學(xué)和創(chuàng)作體會(huì)出發(fā)，這本《語(yǔ)文教育論集》是我讀到的第一本關(guān)于語(yǔ)文的專(zhuān)著，對(duì)于我的語(yǔ)文教學(xué)會(huì)有巨大的指引作用，這些精粹的思想或許我一輩子都不能完全領(lǐng)會(huì)，但我會(huì)像螞蟻搬東西一樣，不惜微力，用心用力，做好語(yǔ)文教育教學(xué)工作。
葉圣陶教育文集讀后感 篇3
不知不覺(jué)，已在教育道路上行走了兩年，兩年的磨礪讓我深知這份事業(yè)的苦與樂(lè)。暑期拜讀了教育大家葉圣陶先生的教育文集，其中所涉獵之處無(wú)不令我嘆服。其言辭之懇切，態(tài)度之真誠(chéng)，見(jiàn)解之深刻，旨意之深遠(yuǎn)，處處彰顯著大家風(fēng)范，使我受益匪淺。其中葉圣陶先生所滲透的教育理念還有真知灼見(jiàn)令我折服，也會(huì)讓我與其產(chǎn)生共鳴。結(jié)合著我的教育經(jīng)歷去拜讀大家之作，相較之前的紙上談兵，令我印象更加深刻，領(lǐng)悟到的也更加透徹。拜讀這一文集使我脫去一份稚嫩，收獲一份成熟。
葉圣陶先生全書(shū)圍繞著“教師之為教，不在全盤(pán)授予，而在相機(jī)誘導(dǎo)。”他所倡導(dǎo)的“引導(dǎo)”方式，實(shí)在是高明，似乎是對(duì)于當(dāng)前一種應(yīng)試教育的潤(rùn)色指導(dǎo)。如今的知識(shí)傳授對(duì)于中間過(guò)程的教育有些忽視，更多的是急功近利的知識(shí)目的.。而這種引導(dǎo)的方式不光可以促使學(xué)生走向正途，更是對(duì)于他們一種領(lǐng)悟力的培養(yǎng)。當(dāng)今社會(huì)知識(shí)爆炸，隨處可見(jiàn)鋪天蓋地的知識(shí)快餐。然而，于學(xué)生而言真正具有終生意義的則是一種能力的培養(yǎng)。我認(rèn)為一種能力的培養(yǎng)所產(chǎn)生的人生效益大于一個(gè)知識(shí)點(diǎn)的掌握。
先生所主張的“教是為了不需要教。就是說(shuō)咱們當(dāng)教師的人要引導(dǎo)他們，使他們能夠自己學(xué)，自己學(xué)一輩子，學(xué)到老�！边@里側(cè)重的是一種學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，一種學(xué)到老，活到老的能力。如果在教育的過(guò)程中能秉持著先生所倡導(dǎo)的“凡為教者必期于達(dá)到不須教�！崩砟睿敲催@種教育境界必是極高的，教育效率也是極高的。然而這種能力的培養(yǎng)不是一蹴而就的，而是需要耐心與策略的，這也是一門(mén)學(xué)問(wèn)。于是他又提出了方法論“參考要有路徑，思索要有方法”，這實(shí)質(zhì)也是對(duì)教育的路徑探索。我們?cè)谄綍r(shí)的教學(xué)過(guò)程中實(shí)則也是自己不斷學(xué)習(xí)優(yōu)化的過(guò)程，從學(xué)生們的反饋中了解到自己在哪個(gè)地方有閃光點(diǎn)的，哪些地方還有不足需要改進(jìn)，在教育與反思的過(guò)程中探索創(chuàng)新，開(kāi)創(chuàng)出屬于自己一套的教學(xué)方法。就信息技術(shù)學(xué)科而言，作為一門(mén)新興學(xué)科，我們需要摸索的還有很多，我想通過(guò)自己的經(jīng)歷去摸索出屬于自己的一套教學(xué)方法。
還令我印象十分深刻的并且能產(chǎn)生共鳴的，是那“只有做學(xué)生的學(xué)生，才能做學(xué)生的先生�！边@句話言近旨遠(yuǎn)，含義頗豐。作為一名教育工作者，我們需要放低姿態(tài)，以一種謙卑的學(xué)者姿態(tài)去對(duì)待學(xué)生，遇事要有耐心站在一個(gè)孩子的角度換位思考，并學(xué)著用他們所能接受的思維模式以及認(rèn)知范圍去引導(dǎo)去規(guī)范他們的言行。從孩子的身上，你或許能看到另外一個(gè)世界，那個(gè)世界需要我們?nèi)リP(guān)懷、去理解。若是一味的靠強(qiáng)壓去鎮(zhèn)壓，即便能獲得短暫的穩(wěn)定，卻無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，無(wú)法保證學(xué)生是否真的心悅誠(chéng)服。做學(xué)生的學(xué)生，做學(xué)生的大朋友，與他們并肩而談，與他們共同成長(zhǎng)。
闔書(shū)而坐，耳畔依舊縈繞著那句“導(dǎo)者，多方設(shè)法，使學(xué)生自求得之，卒底于不待教師教授之謂也�！毖欢普T人，出則謙謙以自悔。教學(xué)過(guò)程中，我始終相信教學(xué)相長(zhǎng)，在與學(xué)生的接觸過(guò)程中，不斷的反思自己的方法，不斷的潤(rùn)色修繕，并試著從中獲得一些啟發(fā)，同時(shí)也享受著這個(gè)美的歷程。
葉圣陶教育文集讀后感 篇4
當(dāng)前的語(yǔ)文教學(xué)更注重學(xué)生閱讀能力培養(yǎng)，重視閱讀量的積累。讀書(shū)使人明理，讀書(shū)使人開(kāi)闊。讀書(shū)的好處不勝枚舉，各種各樣的讀書(shū)活動(dòng)也如雨后春筍般層出不窮。在匆忙之中靜下心來(lái)，我不斷問(wèn)自己：你引導(dǎo)學(xué)生讀書(shū)得法了嗎？真正幫助學(xué)生把讀書(shū)所得轉(zhuǎn)化為能力了嗎？這里的能力我認(rèn)為不單指學(xué)習(xí)方面，還應(yīng)包括學(xué)生的生存能力。
這樣的想法是源于我教過(guò)的學(xué)生，讀了很多書(shū)，很愛(ài)讀書(shū)，可書(shū)面和口頭表達(dá)都成問(wèn)題，與人交往也不通暢，有一點(diǎn)自我封閉的狀態(tài)。那么書(shū)讀哪兒去了呢？很遺憾，任教兩年，雖使他的學(xué)習(xí)狀態(tài)有改觀，但我一直無(wú)法走進(jìn)他的內(nèi)心，沒(méi)有機(jī)會(huì)去了解這現(xiàn)象的本質(zhì)原因。
可見(jiàn)，如放任孩子去讀，僅提供書(shū)目或時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，越來(lái)越多的學(xué)者、教師在研究讀書(shū)的方法指導(dǎo)、思想引領(lǐng)等等，我覺(jué)得非常有意義。就好比吃一頓自助餐，美食琳瑯，個(gè)個(gè)營(yíng)養(yǎng)，是否隨意吃進(jìn)去都有益處呢？在程序上也有先后之分，講究吃的科學(xué)。
在《葉圣陶教育文集》中，我找到了源頭。且看葉老的原文:
“教師指定一本書(shū)教學(xué)生閱讀，要他們從書(shū)中得到何種知識(shí)或領(lǐng)會(huì)，必須有個(gè)預(yù)期的標(biāo)準(zhǔn)；那個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是判定成績(jī)的根據(jù)。完全達(dá)到了標(biāo)準(zhǔn)，成績(jī)很好，固然可喜；如果達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，也不能給他們一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)就了事，必須研究學(xué)生所以達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)的原因——是教師自己的指導(dǎo)不完善呢，還是學(xué)生的資質(zhì)上有缺點(diǎn)，學(xué)習(xí)上有疏漏？——竭力給他們補(bǔ)救或督促，希望他們下一次閱讀的成績(jī)比較好，能漸近于標(biāo)準(zhǔn)。一般指導(dǎo)自然愈完善愈好；對(duì)于資質(zhì)較差，學(xué)習(xí)能力較低的'學(xué)生的個(gè)別指導(dǎo)，尤須有豐富的同情與熱誠(chéng)。總之，教師在指導(dǎo)方面多盡一分力，無(wú)論優(yōu)等的次等的學(xué)生必可在閱讀方面多得一分成績(jī)。單是考查，給分?jǐn)?shù)，填表格，沒(méi)有多大意義；為學(xué)生的利益而考查，依據(jù)考查再打算增進(jìn)學(xué)生的利益，那才是教育家的存心。”
看，讀書(shū)不是漫無(wú)目的，教師一定要有所思考。定標(biāo)準(zhǔn)，否則學(xué)生無(wú)所是從；做研究，否則學(xué)生讀無(wú)所獲。分?jǐn)?shù)、量化表格都是數(shù)據(jù)，目的在于幫助分析，找出更合理的方法培養(yǎng)學(xué)生的能力。這就是教育家與語(yǔ)文老師的區(qū)別。
葉圣陶教育文集讀后感 篇5
葉圣陶先生是思想博大精深，在文化教育界獨(dú)領(lǐng)76年的風(fēng)騷，既體現(xiàn)文化巨子——教育家葉圣陶的教育個(gè)性，又體現(xiàn)寬廣的時(shí)代教育背景和文化內(nèi)涵。我懷著對(duì)一代宗師葉圣陶先生的崇敬之心，再次翻開(kāi)了人民教育出版社出版的《葉圣陶教育文集》，躍入眼簾的是一個(gè)個(gè)鮮靈的故事，透過(guò)一篇篇文章，我看到了作者那大海般寬容的胸懷，那天地般博大的愛(ài)。
在傳統(tǒng)的教育模式下，教師有意無(wú)意地以權(quán)威自居，居高臨下，或是不自覺(jué)地怠慢，冷落學(xué)生，教學(xué)形式基本上是教師教、學(xué)生聽(tīng)的'灌輸式。在學(xué)校和家庭教育中，當(dāng)下也有相當(dāng)多的糊涂和錯(cuò)誤觀念。有人認(rèn)為講得越多越好，管得越細(xì)越好。而新課程則強(qiáng)調(diào)教學(xué)是一種對(duì)話、一種溝通，是合作、共建，是以教促學(xué)，互教互學(xué)。因此，把教學(xué)定位為交往，沒(méi)有交往就不存在真正意義上的教學(xué)，與此相適應(yīng)，就要求教師在教育教學(xué)實(shí)踐中，既注重師生間的交往，也要注重課堂教學(xué)中學(xué)生之間的交往。
在《葉圣陶教育文集》這本書(shū)中，葉老不僅對(duì)語(yǔ)文教育上的許多問(wèn)題作了精辟的論述，還對(duì)教育上的眾多問(wèn)題作了深切詳明的闡述，提出了精辟、獨(dú)到的見(jiàn)解。葉老先生非常重視學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，在文中常常提到“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生知識(shí)，乃是教學(xué)生學(xué)”;“學(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講;自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必做到這兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功�！比~老先生通過(guò)這些言論，苦口婆心地告訴教師：教是為了不教，要做到為了不教而教。其實(shí)，教師教任何功課，“講”都是為了達(dá)到用不著“講”，換個(gè)說(shuō)法，“教”都是為了達(dá)到用不著“教”的境界。
對(duì)學(xué)生光有愛(ài)還不夠，還要給他們充分的信任，信任有時(shí)會(huì)創(chuàng)造奇跡。民主的師生關(guān)系是使教育過(guò)程生動(dòng)活潑、學(xué)生創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力得以充分發(fā)揮的保證。只有在民主的氛圍中，師生的關(guān)系才能空前融洽，讓我們像葉圣陶一樣用審美的眼光去看，用寬容的心去引導(dǎo)，對(duì)待學(xué)生“不要教訓(xùn)，要?jiǎng)裾f(shuō);不要灌輸，要啟發(fā);不要以教育者自居”，使沉悶的課堂活起來(lái)了，使每朵思維的火花燃起來(lái)了，營(yíng)造一種平等、民主、安全、愉悅的教育氛圍，讓課堂成為民主、寬松的港灣，成為師生煥發(fā)生命活力的地方。
葉圣陶教育文集讀后感 篇6
假期里，我讀了《葉圣陶全集》。其中《傻子》這篇短文給我留下了深刻印象，因?yàn)椤吧底印贝砹似胀ㄈ说男蜗�，卻做了偉大的.事情。
有一次，師傅讓傻子和徒弟鋸木頭。已經(jīng)是深夜了，師傅已熟睡。只有他倆在鋸木頭，傻子讓二師兄睡覺(jué)，而自己卻要鋸兩份木頭。還有一次，傻子把自己辛辛苦苦掙來(lái)的饅頭送給了街頭流浪的人，所以鄰居都說(shuō)他是傻子。有一天，傻子在廣場(chǎng)看到很多人，是國(guó)王打敗仗了，想把敵人全部殺死，現(xiàn)在就想殺人，傻子看著氣昏的國(guó)王說(shuō)：“國(guó)王，不必等敵人了，您要能殺人解解氣，那就把我殺了吧!”別人都喊他“傻子”!可皇帝卻驚呆了，他說(shuō)：“謝謝你!”國(guó)王請(qǐng)傻子去宮里喝酒。
從這篇文章中可以看出傻子的心的很善良，我覺(jué)得別人說(shuō)他傻，可我覺(jué)得他并不傻，我們還要學(xué)習(xí)他這種樂(lè)于助于的精神，成為一個(gè)受人尊重的人。
葉圣陶教育文集讀后感 篇7
葉圣陶先生從一九一二年起從事語(yǔ)文方面的教學(xué)、編輯、出版工作，前后六十多年，對(duì)于這半個(gè)多世紀(jì)里我國(guó)語(yǔ)文教育工作中的利弊得失知道得深切詳明，寫(xiě)下了大量文章，收在這論集里的就有一百多篇。凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀一讀這本論集。這本論集的文章大部分是解放以前寫(xiě)的，到現(xiàn)在還有深刻的現(xiàn)實(shí)借鑒意義。因?yàn)槔镱^論述的都是語(yǔ)文教育中的根本問(wèn)題。
論集里的文章，涉及的面很寬，性質(zhì)也多種多樣，有商討語(yǔ)文教育的理論原則的，也有只談?wù)撘黄恼禄蛘咴u(píng)議一兩個(gè)詞語(yǔ)的。最重要是關(guān)于語(yǔ)文學(xué)科的性質(zhì)：語(yǔ)文是工具，是人生日用不可缺少的工具。二是關(guān)于語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)：教語(yǔ)文是幫助學(xué)生養(yǎng)成使用語(yǔ)文的良好習(xí)慣。
語(yǔ)言文字本來(lái)只是一種工具，日常生活中少不了它，學(xué)習(xí)以及交流各科知識(shí)也少不了它。
圣陶先生扼要地指出舊式語(yǔ)文教學(xué)的三大弊病，并且在好些處別的地方加以申說(shuō)。第一是在閱讀教學(xué)上不適當(dāng)?shù)貜?qiáng)調(diào)所讀的內(nèi)容而把語(yǔ)文本身的規(guī)律放在次要的地位�！皣�(guó)文是各種學(xué)科中的一個(gè)學(xué)科，各種學(xué)科又像輪輻一樣輳合于一個(gè)教育的軸心，所以國(guó)文教學(xué)除了技術(shù)的訓(xùn)練而外，更需含有教育的意義。說(shuō)到教育的意義，就牽涉到內(nèi)容問(wèn)題了�！V信固有道德的，愛(ài)把圣賢之書(shū)教學(xué)生誦讀，關(guān)切我國(guó)現(xiàn)狀的，愛(ài)把抗戰(zhàn)文章作為補(bǔ)充教材，都是重視內(nèi)容也就是重視教育意義的例子。這是應(yīng)當(dāng)?shù)�，無(wú)可非議的。不過(guò)重視內(nèi)容，假如超過(guò)了相當(dāng)?shù)南薅�，以為�?guó)文教學(xué)的目標(biāo)只在灌輸固有道德，等等，而竟忘了語(yǔ)文教學(xué)特有的任務(wù)，那就很有可議之處了。道德必須求其能夠見(jiàn)諸踐履，意識(shí)必須求其能夠化為行動(dòng)。要達(dá)到這樣地步，僅僅讀一些書(shū)籍與文篇是不夠的。必須有關(guān)各種學(xué)科都注重這方面，學(xué)科以外的一切訓(xùn)練也注重這方面，然后有實(shí)效可言。國(guó)文誠(chéng)然是這方面的有關(guān)學(xué)科，卻不是獨(dú)當(dāng)其任的惟一學(xué)科。所以，國(guó)文教學(xué)，選材能夠不忽略教育意義，也就足夠了，把精神訓(xùn)練的一切責(zé)任都擔(dān)在自己肩膀上，實(shí)在是不必的�！痹诮裉斓恼Z(yǔ)文課堂教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)思想教育，過(guò)分強(qiáng)調(diào)感悟文章作者的思想感情，顯然是背離了學(xué)科的性質(zhì)，最終無(wú)法完成學(xué)科教學(xué)任務(wù)。
第二種弊病是在作文教學(xué)上要求模仿一套程式�！安恍椅覈�(guó)的寫(xiě)作教學(xué)繼承著科舉時(shí)代的傳統(tǒng)，興辦學(xué)校數(shù)十年，還擺脫不了八股的精神�！蔽蚁耄翰坏沁^(guò)去，就是現(xiàn)在，教學(xué)改革進(jìn)行的'過(guò)程中，課堂教學(xué)總要按照一定的模式進(jìn)行，一節(jié)課里，總要有復(fù)習(xí)、學(xué)生提問(wèn)、板書(shū)、小組討論，小組匯報(bào)，總要有錄像、課件，否則就算不上是優(yōu)質(zhì)課，本來(lái)教學(xué)是為了學(xué)生學(xué)，結(jié)果，我們?cè)诮虒W(xué)中卻很少關(guān)注學(xué)生是否已經(jīng)把該要學(xué)的知識(shí)技能學(xué)到，學(xué)得容易還是困難，學(xué)得輕松還是辛苦，而是過(guò)分關(guān)注教師在上課時(shí)是否已經(jīng)達(dá)到了某個(gè)指標(biāo)，把學(xué)生放在一邊了，忘在一邊了，這樣的語(yǔ)文教育實(shí)際上是為教育而教育，應(yīng)此，我不斷地告誡自己，在實(shí)際的教育教學(xué)中，要驅(qū)除程式化，要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生實(shí)際，因人制宜，因文制宜。
第三種弊病就是讀書(shū)作文不是為了增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)表思想，抒發(fā)感情，而是為了應(yīng)付考試�！皬那白x書(shū)人學(xué)作文，最主要的目標(biāo)在考試，總要作得能使考官中意，從而取得功名�，F(xiàn)在也有考試，期中考試，期末考試，還有升學(xué)考試。但是，我以為現(xiàn)在學(xué)生不宜存有為考試而學(xué)作文的想頭。只要平時(shí)學(xué)得扎實(shí)，作得認(rèn)真，臨到考試總不會(huì)差到哪里。推廣開(kāi)來(lái)說(shuō)，人生一輩子總在面臨考試，單就作文而言，剛才說(shuō)的寫(xiě)封信打個(gè)報(bào)告之類(lèi)其實(shí)也是考試，不過(guò)通常叫作‘考驗(yàn)’不叫作‘考試’罷了。學(xué)生學(xué)作文就是要練成一種熟練技能，一輩子能禁得起這種最廣泛的意義的‘考試’即‘考驗(yàn)’，而不是為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試。”為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而學(xué)習(xí)的學(xué)生，為了一時(shí)的學(xué)期考試和升學(xué)考試而執(zhí)行教育教學(xué)工作的老師現(xiàn)在還大有人在，因?yàn)閷W(xué)生的考試成績(jī)是評(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣的最重要的依據(jù)，也是評(píng)價(jià)老師的最重要的依據(jù)。因?yàn)檫@樣，不少老師還對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擅自取舍，要考試的多講多練，不考試的內(nèi)容不提也不練。我想這才是教育改革面臨的最大問(wèn)題。
葉圣陶教育文集讀后感 篇8
葉圣陶先生認(rèn)為把語(yǔ)文課看成知識(shí)課，看成跟歷史、地理或者物理、化學(xué)一樣，是傳授一門(mén)知識(shí)的課，因而要以講為主。這種以教師講解為主的教學(xué)法，其流弊，第一是學(xué)生“很輕松，聽(tīng)不聽(tīng)可以隨便。但是，想到那后果，可能是很不好的�！逼浯�，“學(xué)生會(huì)不會(huì)習(xí)慣了教師都給講，變得永遠(yuǎn)離不開(kāi)教師了呢？永遠(yuǎn)不離開(kāi)教師是辦不到的，畢業(yè)了，干什么工作去了，決不能帶一位教師在身邊，看書(shū)看報(bào)的時(shí)候請(qǐng)教師給講講，動(dòng)筆寫(xiě)什么的時(shí)候請(qǐng)教師給改改。那時(shí)候感到不能獨(dú)自滿(mǎn)足當(dāng)前的實(shí)際需要，豈不是極大的苦惱？”看到這里，我又想起了作文批改問(wèn)題，現(xiàn)在，有很多老師對(duì)學(xué)生的作文是全批全改，除了總批還有微批，可說(shuō)是修改的細(xì)致入微，學(xué)生只要按老師修改的照抄一遍，就是修改了，這不是自欺欺人嗎？學(xué)生修改作文全被老師包攬了。這樣做老師辛苦，學(xué)生也不見(jiàn)長(zhǎng)進(jìn)。由此看來(lái)，教學(xué)方式的選擇是至關(guān)重要的。
這就觸及教育學(xué)上的根本問(wèn)題：在教學(xué)活動(dòng)中，教師起什么作用？圣陶先生的看法是，“各種學(xué)科的教學(xué)都一樣，無(wú)非是教師幫著學(xué)生學(xué)習(xí)的一串過(guò)程”。換句話說(shuō)，教學(xué)、教學(xué)，就是“教”學(xué)生“學(xué)”，主要不是把現(xiàn)成的'知識(shí)交給學(xué)生，而是把學(xué)習(xí)的方法教給學(xué)生，學(xué)生就可以受用一輩子。在這個(gè)問(wèn)題上，圣陶先生有一句精辟的話，現(xiàn)在已經(jīng)眾口傳誦，那就是：“教是為了不教。”這句話在這本論文集里多次出現(xiàn)，例如：“‘講’當(dāng)然是必要的。問(wèn)題可能在如何看待‘講’和怎么‘講’。說(shuō)到如何看待‘講’，我有個(gè)朦朧的想頭。教師教任何功課（不限于語(yǔ)文），‘講’都是為了達(dá)到用不著‘講’，換個(gè)說(shuō)法，‘教’都是為了達(dá)到用不著‘教’。……語(yǔ)文教材無(wú)非是例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一而反三，練成閱讀和作文的熟練技能；因此，教師就要朝著促使學(xué)生‘反三’這個(gè)標(biāo)的精要地‘講’，務(wù)必啟發(fā)學(xué)生的能動(dòng)性，引導(dǎo)他們盡可能自己去探索�！庇秩纾骸皩W(xué)生須能讀書(shū)，須能作文，故特設(shè)語(yǔ)文課以訓(xùn)練之。最終目的為：自能讀書(shū)，不待老師講；自能作文，不待老師改。老師之訓(xùn)練必作到此兩點(diǎn)，乃為教學(xué)之成功。”“我近來(lái)常以一語(yǔ)語(yǔ)人，凡為教，目的在達(dá)到不需要教。以其欲達(dá)到不需要教，故隨時(shí)宜注意減輕學(xué)生之倚賴(lài)性，而多講則與此相違也。”“嘗謂教師教各種學(xué)科，其最終目的在達(dá)到不復(fù)需教，而學(xué)生能自為研索，自求解決。故教師之為教，不在全盤(pán)授與，而在相機(jī)誘導(dǎo)。必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開(kāi)，純熟之功彌深，乃為善教者也。”“凡為教者必期于達(dá)到不須教。教師所務(wù)惟在啟發(fā)導(dǎo)引，俾學(xué)生逐步增益其知能，展卷而自能通解，執(zhí)筆而自能合度�！�
怎樣才能達(dá)到這個(gè)目的，關(guān)鍵在于使學(xué)生的學(xué)習(xí)由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)。例如要求學(xué)生預(yù)習(xí)，給以必要的指導(dǎo)；發(fā)起對(duì)課文的討論（主要指語(yǔ)文方面，不是內(nèi)容方面），予以有效的啟發(fā)；對(duì)學(xué)生的作文只給些評(píng)論和指點(diǎn)，讓他自己去考慮如何修改；如此等等。這一切，作者在《精讀指導(dǎo)舉隅》的《前言》以及別的篇章里都有詳細(xì)的論述。這樣教學(xué)，當(dāng)然比逐句講解吃力，但是這才是教學(xué)的正經(jīng)道路。正如圣陶先生所說(shuō)，“把上課時(shí)間花在逐句講解上，其他應(yīng)該指導(dǎo)的事情就少有工夫做了；應(yīng)該做的不做，對(duì)不起學(xué)生，也對(duì)不起自己�！�
論集里邊談到的問(wèn)題很多，有很多好見(jiàn)解，值得我們學(xué)習(xí)。但是最重要的恐怕還是借閱讀這本論集的機(jī)會(huì)來(lái)對(duì)照檢查我們自己的工作。有許多現(xiàn)在還常常有爭(zhēng)論的問(wèn)題，事實(shí)上圣陶先生多年前已經(jīng)遇到，并且提出了他的看法。
其實(shí)語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)新不是憑空提出新思想，新操作就能成的，是要根據(jù)學(xué)科的特點(diǎn)，學(xué)生的成長(zhǎng)規(guī)律，不斷地總結(jié)借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)，不斷地進(jìn)行實(shí)踐和實(shí)踐反思總結(jié)和理論提升，發(fā)現(xiàn)了存在問(wèn)題，改進(jìn)了，就是創(chuàng)新。所以我說(shuō)凡是關(guān)心語(yǔ)文教育問(wèn)題的人都應(yīng)該讀《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》。
葉圣陶教育文集讀后感 篇9
“為什么學(xué)語(yǔ)文”，當(dāng)屬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的源頭問(wèn)題。每當(dāng)教學(xué)中遇到難題或者模棱兩可的問(wèn)題，我們都會(huì)自然而然地追問(wèn)自己：我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)語(yǔ)文？我們?yōu)槭裁匆陶Z(yǔ)文？
葉老首先從“什么叫語(yǔ)文”入手，談“對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文要有正確的認(rèn)識(shí)”。“語(yǔ)就是口頭語(yǔ)言，文就是書(shū)面語(yǔ)言。把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起，就叫語(yǔ)文�！薄罢Z(yǔ)言是一種工具。工具是用來(lái)達(dá)到某個(gè)目的。工具不是目的……我們說(shuō)語(yǔ)言是一種工具，就個(gè)人說(shuō)，是想心思的工具，是表達(dá)思想的工具；就人與人之間說(shuō)，是交際和交流思想的工具�！�
語(yǔ)言分第一語(yǔ)言與第二語(yǔ)言，母語(yǔ)當(dāng)屬第一語(yǔ)言。我們每天都在用母語(yǔ)思維，用母語(yǔ)交際，那么，我們什么還要學(xué)語(yǔ)文？
開(kāi)學(xué)的第一天，在學(xué)生興致勃勃地完成當(dāng)天的語(yǔ)言學(xué)習(xí)后，我布置了本學(xué)期的第一篇日記——為什么學(xué)語(yǔ)文。學(xué)生欲言又止，總覺(jué)得不知從何答起。四年級(jí)的學(xué)生，要回答這個(gè)問(wèn)題，談何容易！關(guān)鍵是問(wèn)題是在這樣的情況下提出來(lái)的：學(xué)生得知下一節(jié)課又是語(yǔ)文，一陣歡呼：“噢，太好了，又是語(yǔ)文課！”我自然而然地問(wèn)學(xué)生：“你們愛(ài)學(xué)語(yǔ)文嗎？”學(xué)生異口同聲：“愛(ài)！”“那么，你們知道自己為什么要學(xué)語(yǔ)文嗎？”鴉雀無(wú)聲，想說(shuō)又總覺(jué)得說(shuō)不清……“我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了四年半的'語(yǔ)文，幾乎天天有語(yǔ)文課（假期當(dāng)然除外），做語(yǔ)文作業(yè)，就從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題？”學(xué)生一臉茫然的回答，從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題很難回答。學(xué)生似乎很認(rèn)真地思考起來(lái)了。我啟發(fā)他們，結(jié)合自己以往的學(xué)習(xí)經(jīng)歷、收獲與教訓(xùn)思考，還可以跟家長(zhǎng)聊聊這個(gè)話題。四年級(jí)的學(xué)生很聽(tīng)話，老師吩咐做什么就做什么。周二，作業(yè)交上來(lái)了，全齊。答案當(dāng)然五花八門(mén)，大多為現(xiàn)實(shí)派（約占總?cè)藬?shù)的三分之二）：學(xué)語(yǔ)文是為了考出好成績(jī)，父母高興；學(xué)語(yǔ)文是為了將來(lái)考上大學(xué)，找到好工作，賺錢(qián)孝敬父母。少數(shù)為實(shí)用派：學(xué)語(yǔ)文是為了讀更多書(shū)，增長(zhǎng)知識(shí)；學(xué)語(yǔ)文可以提高理解能力，能聽(tīng)懂別人話，跟別人溝通交流；學(xué)語(yǔ)文是為了當(dāng)上科學(xué)家，因?yàn)楫?dāng)科學(xué)家要有很豐富的知識(shí)。
可以看得出，學(xué)生都很認(rèn)真地思考這個(gè)問(wèn)題，有的同學(xué)請(qǐng)教父母，歸納個(gè)一二三，有的上網(wǎng)查閱相關(guān)資料，摘錄回答，有的則根據(jù)自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生的真實(shí)想法當(dāng)然應(yīng)該尊重和保護(hù)。學(xué)生的回答到底是什么，正確與否，似乎并不十分重要，關(guān)鍵在于引發(fā)了他們的思考，在以后的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，自然而然地問(wèn)自己：我什么要學(xué)語(yǔ)文，在語(yǔ)文課堂上我到底學(xué)習(xí)了什么。
葉老認(rèn)為，學(xué)語(yǔ)文為的是為了使用，學(xué)以致用�！巴ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)，讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順，從而有利于自己所從事的工作，這才算是達(dá)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的目的。進(jìn)一步說(shuō)，學(xué)習(xí)語(yǔ)文還可以養(yǎng)成想得精密的習(xí)慣，理解人家的意思務(wù)求理解得透徹，表達(dá)自己的意思務(wù)求表達(dá)得準(zhǔn)確；還有培養(yǎng)品德的好處，如培養(yǎng)嚴(yán)肅認(rèn)真、一絲不茍的態(tài)度�！�
作為語(yǔ)文教師，也自然而然地問(wèn)自己：我到底要教學(xué)生學(xué)什么。文本是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的憑借，文本的思想內(nèi)容與生俱來(lái)，是學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的材料，讀懂文本的思想內(nèi)容是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的基礎(chǔ)步驟，與作者產(chǎn)生思想與情感的共鳴是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的必然步驟，如果僅停留于思想內(nèi)容的剖析，停留于情感高潮的體驗(yàn)，停留于道理的感悟，那么，學(xué)生就只處于被動(dòng)學(xué)習(xí)的地位，至于為什么要學(xué)習(xí)一篇篇課文，自然不會(huì)思考。葉老說(shuō)，“教書(shū)教書(shū)，就是‘教’學(xué)生‘學(xué)’�！苯虒W(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言的知識(shí)并掌握運(yùn)用語(yǔ)言的技能，讓自己的“讀書(shū)比以前讀得透徹，寫(xiě)文章比以前寫(xiě)得通順”。從知道、理解到運(yùn)用的過(guò)程，實(shí)踐是必然的橋梁。
在此，本人無(wú)意舉正面與反面的例子，權(quán)當(dāng)是一種提醒與自我提醒罷！至于如何實(shí)踐，則是另一個(gè)話題了。讓我們好好審視自己的教學(xué)思想，審視教學(xué)的每一個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施，看我們的教學(xué)實(shí)踐是否可以回答“為什么學(xué)語(yǔ)文”這個(gè)問(wèn)題，達(dá)成語(yǔ)文教學(xué)的根本目標(biāo)。
葉圣陶教育文集讀后感 篇10
此刻，面前正擺放著這樣一本樸實(shí)無(wú)華的書(shū)籍。淡藍(lán)色雅致的封面底色上，呈現(xiàn)著一行莊重的黑色字體《葉圣陶教育名篇》，右下方淡赭的松樹(shù)水墨畫(huà)若隱若現(xiàn)，仿佛大師用他的教育精神正向吾輩諄諄教誨著教育的真諦。
可以說(shuō)，大師是一座山，也是一扇窗，他代表著一個(gè)時(shí)期教育和教學(xué)的制高點(diǎn)。“高山仰止，景行行止”，在永恒的歷史長(zhǎng)河中，大師永遠(yuǎn)是我們敬仰的高度，更是汲取“營(yíng)養(yǎng)”的不竭甘泉。閱讀大師，追尋大師的足跡，用心聆聽(tīng)那些穿越時(shí)空的聲音：
“稱(chēng)職的種植家栽培植物，雖不能增加植物的可能性，卻能漸漸改良那不良的遺傳性和環(huán)境。不稱(chēng)職的種植家非但不能改良遺傳性和環(huán)境，反而阻遏可能性，那么植物就糟糕了。如今把植物比做小學(xué)生，小學(xué)教師便是個(gè)種植家。栽培小學(xué)生有效沒(méi)有效，只有他負(fù)責(zé)任。
在諸多的名篇中給我印象最深刻的是一篇叫《瓶子觀點(diǎn)》的短文。葉先生提到：不知從什么時(shí)候起，我們愛(ài)把受教育的人看成是瓶子。瓶子里少些什么，就裝些什么。這樣做法，直到現(xiàn)在仍然是履禁不止。在平時(shí)的教學(xué)中我也會(huì)偶爾犯這樣的錯(cuò)誤，其原因無(wú)非是時(shí)間緊或工作上的消極倦怠。把學(xué)生當(dāng)瓶子只顧往里裝，卻不知當(dāng)這個(gè)“瓶子”與裝進(jìn)“瓶子”的“東西”不起任何作用時(shí)，就即便是“裝”進(jìn)去了也是沒(méi)有作用的�！罢嬲慕逃龖�(yīng)該是讓學(xué)生把所學(xué)的東西融化在學(xué)生的思想、感情、行動(dòng)里，學(xué)生的思想感情、行動(dòng)確實(shí)受到所學(xué)的“東西”的影響，才算真正有了成效。”不是有一句話叫：授之于魚(yú)，不如授之于漁。我想就是這個(gè)道理吧。讀了這篇短文后，我不由地為自己偶爾的'
倦怠而汗顏。我想，再以后的教育教學(xué)中我不會(huì)再做那個(gè)“裝”“瓶子”的人了，我要像葉先生說(shuō)的那樣運(yùn)用多種方法，使學(xué)生在快樂(lè)中學(xué)習(xí)，在興趣中求知，能夠讓他們把所學(xué)的東西“躬行實(shí)踐”。
還有一篇名叫《枯坐聽(tīng)講》的文章引起了我的思考。葉先生在文章中說(shuō)：疲憊、厭倦，疲憊、厭倦，像兩道糾纏無(wú)己的繩索，緊緊捆住學(xué)生的身心。16年的習(xí)慣成自然，往后的年月即便心意上很想努力奮發(fā)，可是實(shí)踐上受習(xí)慣的牽制，終于自由活動(dòng)不來(lái)了。這一點(diǎn)我也有同感，無(wú)論是從自己的從學(xué)經(jīng)歷還是這些年的教育教學(xué)工作，我都感受到學(xué)生那顆想活躍但卻被教室，被課本束
縛的心�？墒�，該怎樣解放學(xué)生的心呢？我想，也許并不是不讓學(xué)生做在教室里學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是從教學(xué)方法，教育理念，甚至師生關(guān)系上去做一些改進(jìn)，不光讓學(xué)生聽(tīng)教師的講說(shuō)，讓他們多學(xué)習(xí)過(guò)程不只在教室完成，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，讓他們的肌體與精神心思一致地參加在里頭自由活動(dòng)，主動(dòng)而不被動(dòng)。讓我們消除學(xué)習(xí)與生活的界限，使學(xué)習(xí)也成為生活，而不僅是生活的準(zhǔn)備。大師原名葉紹鈞，字圣陶。江蘇蘇州市人，著名作家、教育家、編輯家、出版家和社會(huì)活動(dòng)家。他的許多教育思想在今天依然深刻與前瞻，如大家所熟知的“教是為了不教”、“知行合一”、“千教萬(wàn)教、教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué)、學(xué)做真人”等。葉圣陶一生寫(xiě)了很多關(guān)于教育的文章，進(jìn)行了多場(chǎng)關(guān)于教育的演講。
閱讀大師，我不僅在教育思想上得到陶冶，而且在人格魅力上也得以熏陶。在《假如我當(dāng)教師》的文章中，他說(shuō)：“我決不‘外慕徙業(yè)’可是我也希望精神和物質(zhì)的環(huán)境使我安于其業(yè)�！睂�(shí)實(shí)在在的話語(yǔ)，彰顯出大師率性的人格魅力——教師就是凡夫俗子，教師也要生活。不像現(xiàn)在的一些“名師”，把“愛(ài)”與“奉獻(xiàn)”唱得老高，仿佛自己是那不食人間煙火的神仙。不知道他對(duì)他的親人是不是也唱“我拿什么獻(xiàn)給你，我的愛(ài)人”
細(xì)細(xì)品味，每一篇都讓我有一種心領(lǐng)神會(huì)的感覺(jué)。如在第一輯，葉老主要講的是教育方面的思考，讀來(lái)發(fā)人深省。葉老在《假如我當(dāng)老師》有這么一段話“我如果是當(dāng)小學(xué)教師，決不將投到學(xué)校里來(lái)的兒童認(rèn)作討厭的小家伙，惹得人心煩的小魔王；無(wú)論聰明的，愚蠢的，干凈的，骯臟的，我都要稱(chēng)他為“小朋友”。那不是假意殷勤，僅僅浮在嘴唇邊，油腔滑調(diào)地喊一聲；而是出于忠誠(chéng)，真心認(rèn)他們作朋友，真心要他們作朋友的親切表示�！钡莱隽私逃晒Φ淖钪匾囊粋�(gè)因素，那就是對(duì)學(xué)生發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)。
師愛(ài)有一種神奇的魔力，它的那種平易近人并不是我之前所認(rèn)識(shí)到的與學(xué)生打成一片，離開(kāi)了嚴(yán)格要求，這樣的愛(ài)很容易演變成遷就與放縱，而教育中真正的愛(ài)，意味著對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)以至未來(lái)一生的責(zé)任。我這才領(lǐng)悟到：教育工作者所特有的是愛(ài)，是關(guān)心學(xué)生、理解學(xué)生的愛(ài)。關(guān)心他們的精神世界，學(xué)會(huì)用他們的思想感情投入生活，和學(xué)生一起憂傷、欣喜、激動(dòng)、沉思，呵護(hù)他們單純卻機(jī)靈的心，用真心去鼓勵(lì)每一位孩子的進(jìn)步，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)前進(jìn)。只有這樣的愛(ài)才能走進(jìn)學(xué)生的心靈，才能肩負(fù)起一位教師教書(shū)育人的責(zé)任！
有人說(shuō)，一個(gè)教育者缺什么都可以在實(shí)踐中慢慢彌補(bǔ)，唯有愛(ài)是不可或缺的，一個(gè)心中無(wú)“愛(ài)心”的人，必是一個(gè)“目中無(wú)人”的人，他就不可能成為一個(gè)真正的教育者。
第二輯，葉老把目光投向了教學(xué)。在《為了達(dá)到不需要教》中，葉老說(shuō)：“我想，教任何功課，最終目的都在于達(dá)到不需要教。假如學(xué)生進(jìn)入這一境界，能夠自己去探索，自己去辨認(rèn)，自己去歷練，從而獲得正確的知識(shí)和熟練的能力，豈不是就需要教了嗎？而學(xué)生所以要學(xué)要練，就為了進(jìn)入這樣的境界。給指點(diǎn)，給講說(shuō)，卻隨時(shí)準(zhǔn)備少指點(diǎn)，少講說(shuō)，最后做到不指點(diǎn)，不講說(shuō)。這好比牽著
孩子的手教他學(xué)走路，卻隨時(shí)準(zhǔn)備放手。我想，在這上頭，教者可以下好多工夫�！比~老的話給了我們啟示，我們的教學(xué)一定要著眼于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。反觀現(xiàn)在的某些公開(kāi)課，教師“聲光電”齊上陣，“說(shuō)演唱”同登場(chǎng)，課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生暈頭轉(zhuǎn)向，但只見(jiàn)“老師費(fèi)盡心機(jī)地教”，卻很少見(jiàn)“在老師指導(dǎo)下學(xué)生自主嘗試學(xué)”，不是顯得可嘆可笑嗎？
讀完全書(shū)，心中油然而生很多感慨。說(shuō)實(shí)話，閱讀大師，仰望大師的背影，雖然大師已經(jīng)遠(yuǎn)去許多年，但思想仍然熠熠生輝，對(duì)現(xiàn)今的教育教學(xué)實(shí)踐有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
我愿追尋著大師的足跡，在教育教學(xué)上盡我綿薄之力。
葉圣陶教育文集讀后感 篇11
葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。
朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書(shū)，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：
一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)
葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人。”
自學(xué)自勵(lì)，包含兩層意思：一是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自主學(xué)習(xí)，意識(shí)到學(xué)習(xí)是自己的事情，其關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。今天的社會(huì)發(fā)展日新月異，更需要人們具備終身學(xué)習(xí)的意識(shí)和能力，才能夠把握住各種機(jī)會(huì)，這對(duì)自主學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)提出了更高的要求。二是讓學(xué)生學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，在面對(duì)困難時(shí)不畏懼、不退縮。十多年的學(xué)習(xí)生涯是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，雖然其中有很多新奇的探險(xiǎn)歷程，但面臨的困難或問(wèn)題也很多，這個(gè)時(shí)候的自勵(lì)就顯得尤為重要。人的成長(zhǎng)過(guò)程，實(shí)際上就是一個(gè)不斷自勵(lì)的過(guò)程。自勵(lì)一時(shí)并不難，
自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱(chēng)得上名副其實(shí)的教育家�！�
孩子從生下來(lái)開(kāi)始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩�。正是因�(yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以?xún)烧弑仨氻樦粋�(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)。”
也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。
我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。
葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真。”從努力實(shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！
二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行
葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以?xún)和趯W(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的�！�
葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。
每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。
葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉。”食物如果在胃里不消化，會(huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。
學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專(zhuān)門(mén)拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備�！�
葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書(shū)，忘卻把讀書(shū)讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書(shū)而忘了人生�！案镜卣f(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練�！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿(mǎn)而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。
要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽(tīng)若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在�！边@話真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。
三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱
葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書(shū)，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書(shū)至少有同等的嚴(yán)重性�！�
葉先生的這段話，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出
來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。2013年的'全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。
學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。
在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：
一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見(jiàn)得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人�！�
二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫(xiě)在書(shū)上的東西并不是完全可以信賴(lài)的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。
三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類(lèi)書(shū)，都必須使用工具書(shū)，如字典、詞典、圖表，等等。……工具書(shū)是不開(kāi)口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書(shū)又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物。”
四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書(shū)，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書(shū)寫(xiě)工具的限制，大多寫(xiě)的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話來(lái)的感覺(jué)性味�！�
五是讀寫(xiě)結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫(xiě)作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷�！�
六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友�！睂�(xiě)作也是如此�！澳切⿲�(xiě)不像樣兒的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開(kāi)不出茂美的花，結(jié)不出豐滿(mǎn)的果來(lái)�！�
將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。
葉圣陶教育文集讀后感 篇12
曾經(jīng)有人問(wèn)過(guò)我關(guān)于《葉圣陶教育名篇》相關(guān)內(nèi)容，如葉圣陶先生的教育理念什么，都說(shuō)過(guò)哪些教育名言，師從何人等，面對(duì)這些問(wèn)題，先是大腦一片空白，接著有似曾相識(shí)之感，于是乎一些自己所知的教育名言便脫口而出，問(wèn)者微笑搖頭，答者則羞愧無(wú)語(yǔ)。
對(duì)我而言，大家的作品，讀來(lái)甚是艱澀，一直不愿意去讀，更何況書(shū)中之乎者也甚多。但因有曾經(jīng)的尷尬，于是我再次捧起《葉圣陶教育名篇》，沉下心來(lái)，細(xì)細(xì)翻閱，不覺(jué)一顆稚嫩之心在文中慢慢得以滋養(yǎng)。
被譽(yù)為“一代宗師”的葉圣陶，在語(yǔ)文教育方面有著杰出的貢獻(xiàn)，他的教育理念——“教是為了不教”給中文教育引入了一個(gè)全新的觀念。他博大精深的教育思想如甘露一般滴入而今教育的大河之中，繾綣洇開(kāi)。
葉圣陶先生說(shuō)“‘教育’這個(gè)詞兒，就粗淺方面說(shuō)，‘養(yǎng)成好習(xí)慣’一句話也就說(shuō)明了它的含義”。簡(jiǎn)潔明了的一句話卻又包含著多么深刻的涵義�！盁o(wú)論怎樣有價(jià)值的知識(shí)，如果只掛在口頭說(shuō)說(shuō)，而不能徹底消化，舉一反三，那是語(yǔ)言的游戲。必須化為習(xí)慣，才可以一輩子受用”。而這“一輩子受用的習(xí)慣”的'養(yǎng)成并非一朝一夕的事情，所以需要身為教師的我們做一名不忠誠(chéng)于初中生這幫“大朋友”的人心的朋友，來(lái)伴同他們成長(zhǎng)。
好的習(xí)慣不僅僅指學(xué)習(xí)習(xí)慣，還有生活中的各種文明行為的習(xí)慣。輕手關(guān)門(mén)窗，離開(kāi)教室將凳子放在桌下，坐有坐姿站有站相等等，這些好的習(xí)慣的背后又蘊(yùn)藏著更多的心思：不打擾別人，確保學(xué)習(xí)環(huán)境的整齊有序，有一副更好的精神面貌。
致力于習(xí)慣的培養(yǎng)，艱巨卻也同時(shí)很具成就感的一項(xiàng)工程，我將努力，同時(shí)也將繼續(xù)潛心研讀葉老先生的教育思想，并積極應(yīng)用到自己的教育實(shí)踐中去。