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讀亞當(dāng)和夏娃有感（精選5篇）
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，大家一定對(duì)生活有了新的感悟和看法，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來吧。為了讓您不再為寫讀后感頭疼，下面是小編為大家整理的讀亞當(dāng)和夏娃有感（精選5篇），僅供參考，希望能夠幫助到大家。
讀亞當(dāng)和夏娃有感1
前幾天，我閱讀了《亞當(dāng)和夏娃》的故事，故事中亞當(dāng)和夏娃本來是一對(duì)純補(bǔ)善良的人，他們悠閑的生活在美麗的伊甸園里�？墒怯幸惶�，一條狡猾的蛇，它用花言巧語(yǔ)蠱惑了夏娃說：“耶和華不讓你們吃智慧果，是因?yàn)樗履銈兂粤酥髸?huì)比他聰明�！毕耐藿�(jīng)不起誘惑，順手摘了一棵智慧果吃了幾口，覺得味道還不錯(cuò)，就把剩下的一半給亞當(dāng)吃了。吃過之后，他們果然覺得心眼明亮，同時(shí)也犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤，就是違背了耶和華的.叮囑。耶和華知道這件事以后，非常生氣，就把亞當(dāng)和夏娃趕出了伊甸園，同時(shí)蠱惑夏娃的蛇也受到了耶和華嚴(yán)厲的懲罰，耶和華罰它只能用肚皮走路和終生吃土。
在這個(gè)故事當(dāng)中，我體會(huì)到了不能輕易相信別人，我們做事情不能聽取別人的花言巧語(yǔ)，自己要有辨別是與非的能力。不能像蛇一樣去蠱惑別人挑起事端，要做一個(gè)善良正直的人。如果經(jīng)常蠱惑別人或者被別人蠱惑都得受到很大的懲罰！
讀亞當(dāng)和夏娃有感2
最后用一句話結(jié)束這篇文章“人們認(rèn)為，當(dāng)他們說出人的本性是善這句話時(shí)，他們就說出了一種很偉大的思想，但是他們忘記了當(dāng)人們說出本性是惡這句話，是說出了一種更偉大的思想�！碧僖芭c魯迅的正式接觸從一個(gè)星期后開始，他為魯迅修改講義“從頭到末，都用紅筆添改過了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”并且一直這樣持續(xù)到他所擔(dān)任的課程全都教完為止。母愛，是什么？母愛是母親對(duì)你的一聲嘮叨。母愛，是什么？母愛是你考差后一聲嚴(yán)厲的批評(píng)和溫柔的鼓勵(lì)。母愛，是什么？母愛是你上路時(shí)母親的一聲囑咐！我看了這本書，學(xué)到了不少不明白的詞語(yǔ)，它還告訴我們是什么意思了，就好像伊甸園我是不懂的，但后來它告訴我了。媽媽給我這本書時(shí)，我欣喜若狂，可是沒有拼音，這本書的字都認(rèn)識(shí)，也不難讀，我就是喜歡這本書。
實(shí)際上，任何一個(gè)行為都可以被看作是一個(gè)能指符號(hào)，它真正的意義往往并不在其自身，而應(yīng)該將它放在它所屬的符號(hào)系統(tǒng)中去理解。“垮掉的一代”那些驚世駭俗的行為是他們這些受壓抑的“白色黑人”，這些“不可觸摸者”，這些社會(huì)的邊緣人物對(duì)主流社會(huì)的拒絕，同時(shí)也是他們以一種特殊的方式對(duì)美國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，是他們?yōu)榱税炎约簭母鞣N反人性的社會(huì)、政治和思想的束縛中解放出來，直接獲得生命體驗(yàn)的極端方式，是他們以人最基本的存在為基礎(chǔ)對(duì)新的生活方式、新的信仰、新的價(jià)值觀念、新的人與人的關(guān)系的探索。在美國(guó)文學(xué)史上，除梭羅外，還沒有人像他們那樣把自己的理念、自己的探索直接化作自己的生活方式，并進(jìn)而——如下面將談到的——化作他們十分獨(dú)特的創(chuàng)作。
一九四七年那個(gè)時(shí)候，博普風(fēng)靡全美。但在盧普那幫人的吹奏中卻透著一絲倦意，因?yàn)椴┢站羰繕氛幱凇按篪B”查理·帕克時(shí)代和邁爾斯·戴維斯開創(chuàng)的時(shí)代之間的過渡時(shí)期。我坐在那里，聆聽著博普那代表我們共同心聲的夜籟，不禁想到我那些橫跨東西兩岸的朋友，他們和我不都在同一個(gè)廣闊的后院里，興沖沖地干著同樣瘋狂的事情嗎？（第17頁(yè)）研究室的故事，幾乎可以寫成一部長(zhǎng)篇了，這短短的文章容納不下，且讓它隨風(fēng)而去吧。過了兩年，有一次我回老家，表弟從縣城的新華書店買了本《在路上》送給我。那是新譯本，譯者是王永年——我讀書少，當(dāng)時(shí)并不認(rèn)得這個(gè)大名。我已忘了他送書的由頭；把書匆匆翻了一遍，并沒有在心頭激起太多的波瀾，也就讓它束之高閣，繼而不知所蹤了。
我對(duì)《在路上》的喜愛可以歸結(jié)為一個(gè)字：真。閱讀這部小說總能帶給我一種親切感，我想主要原因就在于它的'真實(shí)。那是一種令人吃驚，甚至讓人心疼的真實(shí)。有美國(guó)評(píng)論家言：“閱讀這樣的文字幾乎讓人覺得局促不安，就像闖進(jìn)了一個(gè)藏滿弱點(diǎn)的私密空間�！钡拇_，在美國(guó)文學(xué)史上，還沒有哪一個(gè)作家群體像“垮掉的一代”那樣，在作品中把自己的人生經(jīng)歷和真情實(shí)感如此袒露無遺、不加粉飾；在他們的作品中，我們看不到世故或故作深沉，我們聽到的只有真實(shí)靈魂的呻吟與吶喊。金斯伯格在哥倫比亞大學(xué)的老師、著名文學(xué)批評(píng)家特里林曾說：“真實(shí)的藝術(shù)作品讓我們看到自己的虛假，它訴求我們擺脫這種虛假�！蔽蚁�，《在路上》就是這樣一部藝術(shù)作品。時(shí)間讓曾經(jīng)認(rèn)識(shí)的人重新認(rèn)識(shí)，你們都變了，你們又都沒變，而凱魯亞克也是一樣。
讀亞當(dāng)和夏娃有感3
青年人的戲謔和夫婦的柔情繾綣；不在旅途上的我，經(jīng)歷了人生中最燦爛、最“燃燒”、最“炸裂”的時(shí)刻：轟轟烈烈地愛過，失意過，彷徨過，絕望過。二十多歲的年輕人所能經(jīng)歷的一切，我大都經(jīng)歷過。布萊克一生濃厚的天啟意識(shí)、藝術(shù)家的天分和豐富的人生閱歷，使它的詩(shī)歌具有明顯的預(yù)言性、宗教性、哲理性和藝術(shù)性特點(diǎn)。他對(duì)英國(guó)詩(shī)歌作出了巨大貢獻(xiàn)，其詩(shī)作內(nèi)容以神秘、宗教及象征為主要特征。他以自己獨(dú)一無二的意象，為我們留下了最重要的18世紀(jì)詩(shī)集《天國(guó)與地獄的婚姻》和《天真與經(jīng)驗(yàn)之歌》，如果說前者是為結(jié)婚后守教的人看的，那么后者更多是小學(xué)生們的新年讀物，或者圣誕老人給大家的金黃色的發(fā)光玩具。布萊克構(gòu)筑了我們世界的宏偉與莊嚴(yán)教堂的`頂層，在那里，理想與現(xiàn)實(shí)的箴言熠熠閃光，時(shí)時(shí)為我們提醒著圣母般的潔凈與肅穆。
在《天國(guó)與地獄的婚姻》中，他預(yù)言天國(guó)與地獄的結(jié)合將成為理想的人世。因而他贊美肉體生機(jī)勃勃的美，贊美代表力的撒旦，認(rèn)為“力是唯一的生命，來自肉體，理性是力之界限或外國(guó)。力是永恒的歡樂�！边@無異于一次精神價(jià)值領(lǐng)域的革命，他的詩(shī)歌是精神革命的圣經(jīng)。他，這個(gè)見到過上帝和天使的作者，因此而成為現(xiàn)代精神的先知。那“光焰灼灼，燃燒在黑夜之林”的虎的形象，作為力與美的結(jié)晶正是他的精神肖像。西部這一帶夜空中的星星，就像我在懷俄明州看到的一樣，大得像焰火筒噴射出的焰火，卻又似那位佛法王子一般孤寂，他在北斗七星的斗柄上往返穿梭，試圖找回那丟失的祖?zhèn)鞯墓麍@。于是，斗轉(zhuǎn)星移，夜空之輪緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)，此時(shí)離真正的日出尚早，但遠(yuǎn)方那片朝著西堪薩斯綿延的灰褐色荒涼土地上已然浮現(xiàn)大片紅光，而丹佛上空業(yè)已傳來鳥兒的啁啾。
在麥卡錫主義最猖獗的年代里，在冷戰(zhàn)狂熱和清教傳統(tǒng)共同創(chuàng)造的高壓之下，“垮掉的一代”毫不畏懼的身影開始出現(xiàn)在美國(guó)城鄉(xiāng)，以其特有的方式挑戰(zhàn)、沖擊和解構(gòu)著主流社會(huì)和主流文化�？宓襞蛇\(yùn)動(dòng)是美國(guó)自南北戰(zhàn)爭(zhēng)以來所經(jīng)歷的最深刻的歷史性變革之先驅(qū)和重要組成部分。然而，“垮掉的一代”雖然具有反叛的性格，甚至還采取了極端的行為和令許多人難以接受的生活方式，但他們不是一味反對(duì)任何價(jià)值觀念。同歷史上所有具有創(chuàng)建性的叛逆者們一樣，“垮掉的一代”的詩(shī)人和作家們不僅繼承了叛逆的傳統(tǒng)，而且繼承了東西方文明中一些最優(yōu)秀的遺產(chǎn)和最值得稱道的開創(chuàng)精神。正因?yàn)槿绱�，“垮掉的一代”所進(jìn)行的艱苦探索才那樣具有特別的意義。欲是否為理想生活之必需呢？
讀亞當(dāng)和夏娃有感4
我喜歡夏娃，她對(duì)亞當(dāng)是如此深愛，可是這愛并沒有使她失去自我。在那段亞當(dāng)離去的時(shí)光里，她依然做著自己的事，有條不紊（暫且不看她內(nèi)心的波瀾）。即使她內(nèi)心是多么的空虛，可那也是滴落在地面上的'雨點(diǎn)，在她心里激蕩起一圈憂傷的漣漪。
好在，好在，最后他回歸了。失去了整個(gè)伊甸園，可是最后她還是擁有了他。
想到了echo，她對(duì)荷西的愛每一個(gè)看客都人動(dòng)容，可是她不該讓這份愛填滿了她的生活全部。荷西的逝去，死忙就這么突兀的將他的愛狠狠的從她生命里扯出，竟然抽去了她所有力氣所有的希望。就像一部戛然而止的電影，留下了生命中大片的空白。echo，你是如此惹人喜愛，可是你卻隨著他的離開而變成了一潭死水。
女人對(duì)男人的愛很簡(jiǎn)單，只是因?yàn)樗且粋�(gè)男人。
我不知道在這兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)的歲月里，我愛上了誰(shuí)，我會(huì)愛上誰(shuí)。
上山本該若水，君子之交蒸發(fā)成云了，你還是你，我已不再是我。
你在哪里
哪里就是伊甸園
讀亞當(dāng)和夏娃有感5
當(dāng)天性是如此可愛又直接地在伊甸園的背景中，亞當(dāng)和夏娃產(chǎn)生了火花。不由得心想，人自創(chuàng)世紀(jì)起就是這么單純著過來的嗎？心想又不對(duì)，在吃禁果之前他們依著天性活潑純真。但在禁果之后，在人從未逃過需要生殖的命運(yùn)之前，真有亞當(dāng)夏娃這樣的人出現(xiàn)嗎？在現(xiàn)世，有，但是發(fā)育未成熟的兒童，而不是亞當(dāng)夏娃來到世上就攜帶的成人身份（此人類學(xué)問題就不在此討論了）。
在《我愛問連岳》的書中讀到過，只有把經(jīng)歷過的感情中美好的片段記住，我們才能理解成熟的愛情。
如此純粹的亞當(dāng)夏娃日記，幾乎篇篇都是自然而生的柔弱情懷，即使因得不到理解而寂寞的夏娃忍不住在水面上對(duì)影哭泣，也讓人在覺得這樣的傷心是好的，心愿的。本來男與女之間要克服、忍耐的不同有如此多，再攙雜一些社會(huì)化雜質(zhì)，對(duì)愛情的完美印象便會(huì)打些折扣，因此這個(gè)名詞給人的希望值較“伊甸園時(shí)期”有所下降，可依然，愛情會(huì)在我們親身理解過它以后，對(duì)它充滿了崇敬與感激。
“她在哪里，哪里就是伊甸園”——亞當(dāng)給夏娃的.墓志銘。
這是他日記的最后一篇，有趣的是，他的第一篇日記是從遇見夏娃后才開始的，而夏娃在遇見亞當(dāng)前就已經(jīng)寫了小半本了，寫什么呢？是她愛上世間萬(wàn)物后，身體力行創(chuàng)作的浪漫歌謠。她的日記最后，說：
“我愛他，可能只是因?yàn)樗悄腥恕！?/p>
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