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當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記

時(shí)間:2022-06-24 10:24:12 讀書(shū)筆記 我要投稿

當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記(精選14篇)

  當(dāng)品讀完一部作品后,相信大家都增長(zhǎng)了不少見(jiàn)聞,這時(shí)就有必須要寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記了!那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀書(shū)筆記呢?以下是小編為大家整理的當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記(精選14篇)

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇1

  《當(dāng)下的力量》是當(dāng)代靈魂成長(zhǎng)大師?斯亍ね欣慕(jīng)典之作。這本書(shū),用現(xiàn)代化的通俗易懂的語(yǔ)言,講述了求道者的核心思想。這不是一本心靈雞湯,這是一本手術(shù)指南,指導(dǎo)我們?nèi)绾螌?duì)自己的頭腦做手術(shù)。

  在古希臘德?tīng)柗粕駨R門(mén)前的石柱上,鐫刻著一句神諭:人啊,要認(rèn)識(shí)你自己。認(rèn)識(shí)自己,這個(gè)神交給我們的任務(wù),應(yīng)置于人生所有事件的首位,怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分。

  人類(lèi)今日能夠探索宇宙,靠的不是銳利的爪牙,強(qiáng)壯的四肢,而是擁有遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)越于其它動(dòng)物的大腦。在人類(lèi)誕生的早期,自然環(huán)境和生存條件都比較惡劣,大腦的功能大大提高了人類(lèi)的存活能力,它是上天賜予人類(lèi)最美的禮物。然而,成也蕭何敗也蕭何,任何事物都是雙刃劍,在享受著大腦帶來(lái)的便利的同時(shí),人類(lèi)還必須承受大腦帶來(lái)的弊端。因?yàn)椋竽X并不完美,它同時(shí)具有很多局限性。在度過(guò)了史前的漫漫黑夜,人類(lèi)逐漸建立起發(fā)達(dá)的文明社會(huì)之后,大腦的缺點(diǎn)越來(lái)越多的顯露出來(lái)。

  有一個(gè)比喻貼切的展示了這個(gè)問(wèn)題。小時(shí)候,有人送給我一把刀子。這把刀很鋒利,我非常喜歡。我拿著這把刀,用它來(lái)切身邊的很多東西。切蛋糕,切泥巴,切蔬菜,切蚯蚓……但是,我不知道該怎么樣保養(yǎng)這把刀,我從來(lái)沒(méi)有擦拭過(guò)它,也從來(lái)沒(méi)有用水沖洗過(guò)它。過(guò)了幾天,這把刀上已經(jīng)沾滿了各種殘?jiān)退樾。一天,我用這把刀削蘋(píng)果。在吃蘋(píng)果的時(shí)候,我分明又嘗到了蛋糕,泥巴,洋蔥,昆蟲(chóng)等等的味道。

  這就是我們的大腦遇到的困境之一。

  初生的時(shí)候,世界對(duì)于我們來(lái)說(shuō),一切都是鮮活的,我們可以如實(shí)的看到世界。隨著大腦里儲(chǔ)存信息的不斷增多,我們看待世界的方式越來(lái)越經(jīng)驗(yàn)化,公式化。每個(gè)人都發(fā)展出了自己的公式,我們稱(chēng)之為性格。性格固定以后,我們所看,所說(shuō),所想,都是舊模式在這一刻的再次重復(fù)。我們已經(jīng)看不到真實(shí)的世界,我們看到的,只是自己頭腦里的幻象。

  更可怕的是,大腦借助于自己對(duì)個(gè)體的巨大貢獻(xiàn),已經(jīng)不滿足于從屬的地位。一個(gè)本用來(lái)解決問(wèn)題的工具,已經(jīng)宣稱(chēng)自己是靈魂的主人。它一刻也不停的喋喋不休,懷念過(guò)去,擔(dān)憂未來(lái)。強(qiáng)迫性思維是現(xiàn)代人的通病,我們無(wú)法停止思考,各種念頭在頭腦中接連閃現(xiàn),我們不停的做著各種“白日夢(mèng)”。我們已經(jīng)不能活在當(dāng)下,這就是佛家說(shuō)的無(wú)明。

  如何找到真實(shí)的自我,如何突破頭腦的'局限,古今中外,已有很多的智者,運(yùn)用不同的方法,達(dá)到了相同的目的。今天的人是幸運(yùn)的,可以從網(wǎng)絡(luò)上快速獲取大量的知識(shí),可以了解到不同門(mén)派的不同法門(mén)。已有聰明的人敏銳的發(fā)現(xiàn),萬(wàn)法歸一,所有的方法,只有一個(gè)核心:觀照。

  古老的語(yǔ)言對(duì)現(xiàn)代的人不太適合,容易有歧義,造成誤解。過(guò)去的智者,受限于時(shí)代,有些描述也不太準(zhǔn)確。與佛家經(jīng)典相比,《當(dāng)下的力量》所講述的內(nèi)容是相通的,但這本書(shū)的語(yǔ)言更加通俗易懂,講述更加科學(xué),所介紹的方法也更加易于操作。這本書(shū)可以幫助我們?cè)谇蟮赖穆飞峡焖偃腴T(mén)。

  愿更多的人能與此書(shū)結(jié)緣,愿所有的人都能享受當(dāng)下 !

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇2

  首先,作者指出,我們?nèi)祟?lèi)受苦的根源是來(lái)自于我們大腦的思維(見(jiàn)第一章)。思維其實(shí)也不是問(wèn)題,問(wèn)題出在我們無(wú)法控制我們的思維,反倒成為思維的奴隸,成為自己“強(qiáng)迫性思維”的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過(guò)一個(gè)很形象的例子:現(xiàn)在是半夜三點(diǎn),你在溫暖的被窩中,可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢(mèng),那件事情其實(shí)也已經(jīng)過(guò)去了。但是你的思維卻不放過(guò)你,一再地用它舊有的看事情的模式來(lái)解釋那個(gè)人多對(duì)不起你,那件事會(huì)讓你多危險(xiǎn)、多丟臉、多麻煩、多……想不完的!這就是病態(tài)的思維,停止不住的大腦思考,是讓我們受苦的主要原因。我們都知道ABC理論,A是引發(fā)你情緒的事件,B是你的信念,或是對(duì)事情的詮釋?zhuān)珻就是結(jié)果,即你的負(fù)面情緒。通常,當(dāng)人們不喜歡C的時(shí)候,都會(huì)去找A的碴,尤其是與創(chuàng)造A有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命,一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)A以及與A相關(guān)的人、事、物。可是我們不知道,B是你唯一可以完全掌控和改變的因素,而且引發(fā)C的不是A,而是B。同樣一件事,幾家歡樂(lè)幾家愁。為什么就是對(duì)事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物,不如改變我們自己的內(nèi)心來(lái)得省事省力。而你會(huì)發(fā)現(xiàn),當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后,環(huán)境也會(huì)隨之轉(zhuǎn)變,這就是所謂的“境由心轉(zhuǎn)”!

  大腦的思維不但在日常生活中,制造我們的痛苦,我們?nèi)祟?lèi)最基本的存在性焦慮和永遠(yuǎn)在外在世界無(wú)法尋得滿足的肇因當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 ,都來(lái)自與大腦的思維(第三章)。作者也在書(shū)中一再?gòu)?qiáng)調(diào):我們遠(yuǎn)離了真實(shí)的自我,是我們受苦的元兇。他稱(chēng)真實(shí)的自我為本體或存在(being)。在《遇見(jiàn)未知的自己》這本書(shū)中,我稱(chēng)之為“真我”,而這也是我們?nèi)祟?lèi)有孤離感,惶惶不可終日,始終不快樂(lè)、不滿足的主要原因。為什么會(huì)失落了真實(shí)的自己呢作者的意見(jiàn)是:我們的大腦,創(chuàng)造了一個(gè)虛假的自我和小我,來(lái)讓自己有“真實(shí)感”。而正因?yàn)樾∥沂侨绱说牟徽鎸?shí),所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同,追求物質(zhì)世界的滿足來(lái)壯大聲勢(shì)。可惜我們?cè)铰?tīng)從我們的小我,我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠(yuǎn)離感也油然而生,因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離、失落了真實(shí)的自己,也就是遠(yuǎn)離了作者所說(shuō)的':本體或存在(being)。

  作者還提到了一個(gè)我們受苦的肇因:痛苦之身(painbody)(見(jiàn)第二章)。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個(gè)能量場(chǎng),它是我們過(guò)去未被合理地表達(dá)和適當(dāng)?shù)蒯尫,而累積下來(lái)的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身,好像一個(gè)寄居在我們身體之中的惡魔,在它沉睡的時(shí)候,一切相安無(wú)事?墒,一旦外在的事情不順利,或是有相關(guān)的人事物激活了它的時(shí)候,它就會(huì)蘇醒。我們可以看到一個(gè)看起來(lái)文質(zhì)彬彬的人,會(huì)突然變了一個(gè)人,出現(xiàn)言語(yǔ)或肢體的暴力行為;蚴怯袝r(shí)候自己都不知道,為什么一件小事情會(huì)引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。

  好了,我們有一個(gè)不能正常運(yùn)作的大腦思維,常常給我們找麻煩,F(xiàn)在又來(lái)了一個(gè)痛苦之身,時(shí)不時(shí)的跳出來(lái)攪局。難怪我們的人生苦多于樂(lè),而且常常身不由主。怎么辦呢作者在書(shū)中提出了好幾個(gè)非常實(shí)用的方法,這些方法其實(shí)都是源自于一個(gè)最基本的理論:活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西,當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時(shí)間只是一種幻象,越說(shuō)越玄了!其實(shí),只要這樣想,就不難明白了。過(guò)去已經(jīng)過(guò)去,不會(huì)再回來(lái),但是我們多少人還是活在過(guò)去之中不肯放下未來(lái)還沒(méi)有來(lái)臨,你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的,不就是當(dāng)下這一刻嗎只要搞定現(xiàn)在這一刻,你就沒(méi)有問(wèn)題了。未來(lái)就算一定會(huì)來(lái)臨,但是它也一定是以“當(dāng)下”的方式出現(xiàn)的,不是嗎最怕的就是明明人在這里,可是腦子跑到過(guò)去了,帶來(lái)了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒。或是人在此刻,腦子跑到未來(lái),于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。

  活在當(dāng)下,活在每一刻中,作者稱(chēng)之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺(jué)察力的安住于當(dāng)下。所謂覺(jué)察力,就是觀察自己腦袋里面思維的能力,作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來(lái),你的喋喋不休就會(huì)停止。還有一個(gè)培養(yǎng)臨在、進(jìn)入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場(chǎng)上。這是什么意思呢比如說(shuō),你可以試著把眼睛閉上,然后去感覺(jué)一下你的右手。此刻你看不到它,那么你怎么知道它存在呢你感覺(jué)得到它嗎有沒(méi)有感覺(jué)到氣或是能量在你的指尖書(shū)中有很詳盡的冥想方法,教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié),這樣就可以培養(yǎng)更多的覺(jué)察力。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇3

  本月我看了這本《當(dāng)下的力量》,書(shū)中用最清晰易懂的語(yǔ)言,告訴我們活在當(dāng)下的真理,雖然我沒(méi)有完全讀完這本書(shū),但我能感悟到這是一個(gè)真正能幫助我們移除障礙的心靈導(dǎo)師。它會(huì)提醒你:你是誰(shuí),為你指明前方的路。人需要用當(dāng)下的力量,回歸到愛(ài)的世界里,它利用古老印度記載靈性教誨經(jīng)文的再現(xiàn),通過(guò)閱讀以下兩條給我的印象最深:

  活在當(dāng)下。

  我們平時(shí)在生活和工作中常常被自己的思維所控制,于是忘記了“當(dāng)下”,在我們很小的時(shí)候,盡管什么都不懂,但是擁有完整的自我,想哭就哭、想笑就笑、想睡就睡,我們的'注意力每時(shí)每刻都集中在當(dāng)下,所以笑時(shí)笑的那么開(kāi)心,哭時(shí)哭的那么傷心,小時(shí)候的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每個(gè)人,兒童時(shí)代的我們就像完美無(wú)缺的藝術(shù)品,沒(méi)有瑕疵,我們身體和內(nèi)心不會(huì)積累負(fù)面的能量。隨著年齡思維漸漸長(zhǎng)大,我們的內(nèi)心慢慢豐富起來(lái),思維和經(jīng)驗(yàn)慢慢左右了我們的行為方式,我們漸漸地被思想奴役了,失去了自我的意識(shí),所有負(fù)面的能量隨之而來(lái)。從表面看,當(dāng)下僅是生命中的片刻,生命中似乎有無(wú)數(shù)個(gè)片刻組成,然而當(dāng)下,是唯一永遠(yuǎn)無(wú)法逃離的現(xiàn)實(shí),無(wú)論生活發(fā)生多少改變,有一件事情是不變的:你總是處于當(dāng)下。

  真實(shí)的你。

  生命中重要的事情很多,但絕對(duì)重要的只有一件----“你究竟是誰(shuí)”。在世俗的眼光中,成功與否很重要,健康與否很重要,富裕與否很重要,這些都會(huì)給我們的生活帶來(lái)很大的影響,這些事項(xiàng)確實(shí)重要,但不是絕對(duì)重要,生活中有一件比上述更重要的事情,就是弄清楚“你究竟是誰(shuí)”,尋找內(nèi)心的平和,靠梳理你的生活是做不到的,唯一可行方法就是深刻的理解你是誰(shuí),地球上所有的苦難,皆源于“我”或“我們”這樣的人意識(shí),不知道自己是誰(shuí),就像水一樣,時(shí)常有固態(tài)、液態(tài)、氣態(tài)。

  總之,我們要將生活和工作中的負(fù)面消極減到最少,事實(shí)就是用“當(dāng)下”的心態(tài)去看待問(wèn)題和處理問(wèn)題,減少過(guò)去和未來(lái)非現(xiàn)實(shí)的東西,對(duì)我們生命中的影響,懂得了當(dāng)下的力量,或多或少能幫助我們體會(huì)到心靈的寧?kù)o,減少不必要的情緒和壓力,使我們集中精力活在當(dāng)下,做最好的自己。不活在當(dāng)下,就無(wú)法體會(huì)生活的樂(lè)趣,當(dāng)下有我們想要的東西,當(dāng)下也是我們唯一擁有的東西,與當(dāng)下成了朋友,無(wú)論身處何方,都會(huì)感覺(jué)到自在,念頭、情緒、生活、工作以及我們所經(jīng)歷的一切,構(gòu)成了生命的全部,活在當(dāng)下、順其自然,就像孩子一樣,透明、喜悅、寧?kù)o,不管外在的世界如何無(wú)常,我們內(nèi)心都要完整,真正的幸福就是內(nèi)心的完整,幸福使我們共同的目的,學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài),學(xué)會(huì)活在當(dāng)下!

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇4

  最近,讀了德國(guó)人?斯亍ね欣麑(xiě)的《當(dāng)下的力量》,這本書(shū)可謂暢銷(xiāo)全球,被翻譯成30多種文字,在全球200多萬(wàn)冊(cè),被譽(yù)為我們這個(gè)時(shí)代最具影響力的心靈啟迪之書(shū)之一。帶著對(duì)這本書(shū)的期望和一直以來(lái)的內(nèi)心焦慮,開(kāi)啟了心靈之旅,一些體會(huì)與大家分享。

  一、主要內(nèi)容

  這本書(shū)主要講了三方面內(nèi)容:一是人應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯中注水的道理一樣,杯子是空的時(shí)候,往杯子里注入的誰(shuí)才能更多。人也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音,才能獲取曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。而在清空思想的同時(shí),就需要我們學(xué)會(huì)控制自己的情緒。二是要學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下,不必太多計(jì)較曾經(jīng)和未來(lái),我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn)以及堅(jiān)定未來(lái)的信念,這個(gè)信念是現(xiàn)在的努力在未來(lái)的必然收獲。三是要專(zhuān)注你的身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的事物,而不能妄加聯(lián)想,堅(jiān)持要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)身體的每一個(gè)部分,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。

  二、主要體會(huì)

  從書(shū)的內(nèi)容不難看出,作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此刻,控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時(shí),才會(huì)不會(huì)有不安和煩惱,每時(shí)每刻都會(huì)充滿幸福感、安全感與滿足感。

  但包括我在內(nèi),往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面,我們的痛苦來(lái)自哪里,這本書(shū)告訴我們,痛苦是來(lái)自于情緒,情緒來(lái)自于思維,思維來(lái)自于意識(shí),意識(shí)才是你自己的,思維只是意識(shí)的一小部分,它只是一個(gè)工具。而更多時(shí)候,我們往往被自己的工具控制和利用,而沒(méi)能用意識(shí)去控制思維,從而產(chǎn)生很多的痛苦。

  如果我們被思維所奴役,我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的地位、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等,當(dāng)這些離開(kāi)了我們時(shí),我們會(huì)感到痛苦和絕望,就會(huì)讓我們失去自我,這種情況會(huì)反反復(fù)復(fù),使我們?cè)谕庠诘氖澜缰袩o(wú)窮無(wú)盡的尋找而又一次次地被傷害,而我們沒(méi)能意識(shí)到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象,即便是擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富的人,他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余,因?yàn)樗麄,沒(méi)有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o。

  三、啟示收獲

  而在當(dāng)今物欲橫流的社會(huì),快樂(lè)與寧?kù)o顯得更為珍貴,我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí),恢復(fù)對(duì)思維工具的主人身份,恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣,當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候,我們便回到了一種身心合一的狀里,就像孩子一樣,內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧?kù)o。這時(shí),我們才真正擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí),我們的`意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。

  而我們到底如何解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱,獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,把過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,才能找到真正的力量,找到獲得和平和與寧?kù)o的入口。

  總的來(lái)說(shuō),讀完《當(dāng)下的力量》,個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活處之泰然,也要有點(diǎn)阿Q精神,但又要適度;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇5

  “活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時(shí)候,就聽(tīng)我的一位信佛的老師跟我說(shuō)起過(guò):人無(wú)需為了過(guò)去的事情而懊惱,也不必為了將來(lái)的日子而焦躁,而只需把你的目光投向當(dāng)下,做好你今天能做的事情。當(dāng)時(shí)雖似懂非懂卻也很受啟發(fā),真的要感謝那位老師當(dāng)初對(duì)我的啟蒙與關(guān)照。最近,是因?yàn)樵诳蠢顣?shū)記推薦給我們的《遇見(jiàn)未知的自己》那本書(shū)時(shí),看到了它很多都是引自這本書(shū)上的內(nèi)容,而且我對(duì)一些探索自我、心靈成長(zhǎng)方面也感興趣就買(mǎi)本來(lái),只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》,比較薄一些,內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過(guò)去和未來(lái)的幻象,而融入當(dāng)下。

  這本書(shū)作為一本心靈修行書(shū)籍,初讀起來(lái)確實(shí)有點(diǎn)晦澀難懂,而且跟我以前讀過(guò)的心理讀物不太一樣,它沒(méi)有堆砌很多知識(shí)和理論,不是一本用我們的思維去思考理解的書(shū),而是一本要用心去感受的書(shū)。我才意識(shí)自我成長(zhǎng)要學(xué)會(huì)獨(dú)立思考,要有自己的思想,而這本書(shū)開(kāi)篇卻說(shuō)思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長(zhǎng)的囚籠,應(yīng)超越思想,以一個(gè)觀察者的角度來(lái)審視自己的思想和情緒,另外還有終結(jié)時(shí)間的幻象,接納自己,停止思考臣服于當(dāng)下等等,這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長(zhǎng)中的打開(kāi)自己的感官是很重要的入門(mén)課,而我卻一直是個(gè)喜歡思考卻不善于感受的人,我們很多時(shí)候都是被自己的思想所困住,生活中許多思考都是些無(wú)用功耗費(fèi)心力,使我們處在一種無(wú)為的焦慮狀態(tài)而寸步不前,這也正是我平時(shí)行動(dòng)力不夠的原因,F(xiàn)在當(dāng)我面對(duì)工作壓力和一些事情煩躁不安有點(diǎn)焦慮的時(shí)候,我就學(xué)會(huì)了問(wèn)自己這幾句:我的.內(nèi)在發(fā)生了什么事情?我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法?我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來(lái)或過(guò)去?心不夠靜的時(shí)候就翻幾頁(yè)來(lái)看看,確實(shí)能幫助我停止思考,盡快地行動(dòng)起來(lái)。

  另外前些天聽(tīng)了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座,還有參加了支部本來(lái)準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇,讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種種辛酸過(guò)去,看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實(shí)克己向上的精神。相比之下,我們這年輕一代都是沒(méi)吃過(guò)什么苦的一代,雖滿懷著理想和抱負(fù),卻心浮氣躁總想著一步登天,缺乏一種信仰而過(guò)于追求一些外在的物質(zhì)的東西,總想著將來(lái)的功名、成就與幸福,卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好,總的來(lái)說(shuō)是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實(shí)。我想,安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實(shí)精神的體現(xiàn),只有拋開(kāi)對(duì)將來(lái)的種種虛渺幻象,一步一個(gè)腳印,扎實(shí)地做好今天該做的事,才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧,從而能更好地實(shí)現(xiàn)自己。

  總的來(lái)說(shuō),這本書(shū)對(duì)于我來(lái)說(shuō)還有許多東西不太懂,而且更多的是沒(méi)有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去,還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過(guò)平凡,生活中總有些牽絆和困惑放不下,但我想這些困惑與迷茫正是我們每個(gè)人不斷自我成長(zhǎng)的動(dòng)力,我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時(shí),那時(shí)的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的!

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇6

  偶然的機(jī)會(huì),看見(jiàn)同事在學(xué)校班車(chē)上看?斯.托利的《當(dāng)下的力量》一書(shū),她極力向我推薦此書(shū)并將該書(shū)的英文版全文,作者的《與神的對(duì)話》音頻等素材一幷拷貝給我。我整整用了幾周時(shí)間把英文版內(nèi)容看完,接著又下載了中文版仔細(xì)品讀,覺(jué)得的確是一本好書(shū),可謂是心靈的雞湯和與自己靈魂的對(duì)話,幷不時(shí)地向?qū)W生們推薦此書(shū),毫不吝嗇地奉上中英版素材及音頻等素材,偶爾會(huì)與學(xué)生們探討讀書(shū)心得,頗有收獲,現(xiàn)與大家交流分享我的體會(huì),說(shuō)說(shuō)我自己的感受與理解:

  《當(dāng)下的力量》就是以托利自己的親身經(jīng)歷去告訴人們當(dāng)下(即現(xiàn)在)的重要性。告訴人們應(yīng)該以一個(gè)什么樣的心態(tài)去面對(duì)我們所生活的世界。

  該書(shū)前半部分告訴我們:應(yīng)該學(xué)會(huì)清空自己。正如向杯子中倒水的道理相類(lèi)似,只有當(dāng)杯子是空的時(shí)候,才能往杯子里倒入更多的水。人們也一樣,只有在清空自己的思想時(shí)才能聽(tīng)到或者感覺(jué)到周?chē)h(huán)境的聲音;只有清空自己的思想才能學(xué)習(xí)到曾經(jīng)沒(méi)有意識(shí)到的知識(shí)。其次,在清空我們自己的思想的同時(shí),應(yīng)該學(xué)會(huì)控制自己的情緒。最淡定的人是最無(wú)敵的(至少我是這樣認(rèn)為的),因?yàn)樗麤](méi)有把破綻暴露出來(lái)。正如今年的澳網(wǎng),李娜苦戰(zhàn)3盤(pán),艱難淘汰大威。李娜所顯示的是她的淡定,關(guān)鍵時(shí)刻不急、不躁,最后一舉將大威拿下進(jìn)入澳網(wǎng)四強(qiáng)。接著談到,無(wú)欲則剛,現(xiàn)在的我們應(yīng)該學(xué)會(huì)淡定,努力做事、認(rèn)真學(xué)習(xí)。也許在未來(lái)的某一天,我們會(huì)看到朝陽(yáng)的美麗。

  該書(shū)在后半部分,托利告訴我們:首先,學(xué)會(huì)專(zhuān)注當(dāng)下,對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)不必計(jì)較太多,我們對(duì)曾經(jīng)和未來(lái)要明白幾點(diǎn):一要總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗(yàn),二要堅(jiān)定的對(duì)未來(lái)的信念,這個(gè)信念是我現(xiàn)在的努力在未來(lái)的某一天一定回有所收獲。其次,專(zhuān)注你的身體,學(xué)會(huì)聆聽(tīng)你的身體,從而學(xué)會(huì)聆聽(tīng)世界的'事物,不能妄加自己的聯(lián)想,要以事實(shí)說(shuō)話。愛(ài)護(hù)你身體的每一個(gè)部分,從而營(yíng)造一個(gè)身心健康的身體,學(xué)會(huì)包容,有良好心態(tài)。

  作者在字里行間讓讀者感到要關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此望,控制自己的思維。思維只是意識(shí)的一小部分,沒(méi)有思維不會(huì)影響到意識(shí),沒(méi)有意識(shí)思維將不復(fù)存在,所以別擔(dān)心,當(dāng)你關(guān)注當(dāng)下時(shí),你會(huì)有一種很強(qiáng)烈的滿足感,不會(huì)有不安,不會(huì)有煩惱,你的每時(shí)每刻都是充滿了喜悅與安全感的。

  要做你思維的見(jiàn)證者,你不等于你的大腦,你的痛苦情緒,都是你大腦的思維制造出來(lái)的,而實(shí)際上,你的意識(shí)根本沒(méi)有創(chuàng)造這些思維(痛苦),是思維為了證明自己的存在而制造出來(lái)的,它利用了時(shí)間,而如果你去觀察這些思維,做為一個(gè)見(jiàn)證者,看他們是怎么想的,不做任何批判,不加以分析,只是靜靜的看著思維在變化,一股強(qiáng)大的力量將會(huì)吞噬你的思維(痛苦),慢慢的思維(痛苦)將會(huì)消失。如果你的身體里面有兩個(gè)人,那是兩種思維,你要去觀察他們,當(dāng)他們制造出來(lái)一種情緒時(shí),你不要認(rèn)同他,你越認(rèn)同他,那你就會(huì)被兩種中的任何一種思維控制。

  如果我們被思維所奴役,我們的自我感就是源于外在。我們從那些與我們的自我感絲毫沒(méi)有任何關(guān)系的事情——你的社會(huì)角色、財(cái)產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等(包括愛(ài)情)——尋找我們的自我感覺(jué)。而當(dāng)我們沉浸在愛(ài)情當(dāng)中,彼此深深地需要與依賴(lài),就像是藥物一樣讓對(duì)方上癮。當(dāng)我們擁有這種藥物時(shí),我們會(huì)處于高度興奮的狀態(tài);而當(dāng)對(duì)方要離開(kāi)我們的時(shí)候,我們就會(huì)嫉妒,企圖通過(guò)要脅、責(zé)備或指控來(lái)操縱一切,這源自于我們對(duì)失去的恐懼。如果對(duì)方真的離開(kāi)了我們,這可能會(huì)導(dǎo)致我們最為強(qiáng)烈的敵意或最為深刻的痛苦和絕望。這時(shí),愛(ài)又在哪里?愛(ài)會(huì)在瞬間就轉(zhuǎn)向它的對(duì)立面嗎?當(dāng)初的那些是愛(ài),還是上了癮的控制和依賴(lài)呢?

  正因?yàn)槲覀兪チ俗晕,這種不完整感使我們?cè)谕庠诘氖澜绠?dāng)中無(wú)窮無(wú)盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無(wú)法意識(shí)到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識(shí),恢復(fù)對(duì)于思維這個(gè)工具的主人身份,恢復(fù)自我對(duì)身體與內(nèi)心完全的支配。這樣,當(dāng)我們意識(shí)回歸的時(shí)候,我們便回到了一個(gè)身心合一的狀態(tài)里,就像孩子一樣,透明、喜悅、寧?kù)o。這時(shí),我們擁有了最完整的自我。無(wú)論外在的世界如何無(wú)常,我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時(shí),我們的意識(shí)就會(huì)指導(dǎo)我們的行動(dòng)。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣,當(dāng)我們遇到一段愛(ài)情的時(shí)候,我們便會(huì)明白真愛(ài)沒(méi)有對(duì)立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時(shí),散發(fā)出來(lái)的平和、寧?kù)o與喜悅。

  每當(dāng)此時(shí),我們便能理解真正的幸福其實(shí)就是內(nèi)心的完整。每個(gè)人所選的路不同,但殊途同歸,幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地感受到愛(ài)——即內(nèi)心的平和、寧?kù)o與喜悅時(shí),整個(gè)世界都將變得光彩!

  而回歸到愛(ài)的世界里,回歸到我們本真的最初,則需要利用當(dāng)下的力量。思維為了證明自己的存在感,利用了時(shí)間,利用你過(guò)去已經(jīng)發(fā)生的事情,與未來(lái)還未發(fā)生的事情證明思維的存在,制造了痛苦,如果你關(guān)注當(dāng)下,接受現(xiàn)在,你將會(huì)感受到愛(ài),和平,喜悅!

  當(dāng)然,大家往往不明白的是,你的痛苦來(lái)自你的情緒,你的情緒來(lái)自你的思維,你的思維來(lái)自你的意識(shí),意識(shí)才是你自己,你意識(shí)的本體是充滿寧?kù)o、愛(ài)、和平、喜悅的,它沒(méi)有任何痛苦存在。所以當(dāng)你身體內(nèi)有兩個(gè)自己時(shí),只要任何一個(gè)能感受到痛苦,那它們還是你的思維,而不是真實(shí)的你自己,思維只是你意識(shí)的一小部分,他只是一個(gè)工具而已,不要被自己的工具利用并控制,而應(yīng)該用意識(shí)去控制思維,讓你自己想用他的時(shí)候他就出現(xiàn),而你不需要他時(shí),他就去安安靜靜的去睡覺(jué)。

  我發(fā)現(xiàn)有人經(jīng)常在思考一個(gè)問(wèn)題時(shí),大腦會(huì)不休不眠的一直思考,而長(zhǎng)時(shí)間停不下來(lái),這樣的人只具有開(kāi)始思考的能力,而不具備停止思考的能力,想要停止思考,你就去觀察它的變化,過(guò)程,你會(huì)感受到你內(nèi)心的寧?kù)o,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)具備了關(guān)閉思考的能力。

  在坐地鐵時(shí),在走路時(shí),在刷牙時(shí),在洗衣服時(shí),在工作時(shí),你時(shí)時(shí)刻刻的關(guān)注當(dāng)下,關(guān)注此時(shí)此刻,關(guān)注現(xiàn)在,不要去想過(guò)去的,未來(lái)的,當(dāng)下的力量會(huì)讓你全神貫注的做好當(dāng)下的事情,而你當(dāng)下的事情都做好了,未來(lái)的問(wèn)題也是可以避免的,所以在當(dāng)下,你傾注全部力量做好他,接受當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生的事情。

  《當(dāng)下的力量》這本書(shū),用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)了古代心靈導(dǎo)師的簡(jiǎn)單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。那些沒(méi)有找到他們真正財(cái)富——存在的歡樂(lè)以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動(dòng)搖的寧?kù)o——的人,即便已經(jīng)擁有很多物質(zhì)上的財(cái)富,他們依然在四處尋找歡樂(lè)、成就、安全或愛(ài)情的殘余,他們不知道,自己不僅已經(jīng)擁有了所有這些東西,還擁有了比這些更為珍貴的東西。你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中,你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦,怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱,獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,你才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂(lè),我們能擁抱真正的自我。當(dāng)下的力量,說(shuō)穿了,就是當(dāng)下的覺(jué)察與安處帶來(lái)的力量。太多的人總是沉溺過(guò)去,或者緬想未來(lái),要么就活在回憶的漩渦中,要么藉著設(shè)計(jì)或懷想未來(lái)而活在空幻中,忽略了當(dāng)下的真實(shí),不明所以。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心,我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感,不再取決于自我的真正感受,而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同,如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí),我們便會(huì)覺(jué)得很幸福,而我們失去這些外在時(shí),我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的,所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話,我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

  讀完《當(dāng)下的力量》,我個(gè)人感覺(jué)這本書(shū)的主要觀點(diǎn)就是:珍惜現(xiàn)在,對(duì)生活要處之泰然,要有點(diǎn)阿Q的精神,但又不能過(guò)分;要懂得享受生活,也要懂得規(guī)劃生活。一千多年前的老子《道德經(jīng)》給了我們一個(gè)很簡(jiǎn)潔的總結(jié):天人合一?道法自然?無(wú)為而治。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇7

  有朋友推薦,這幾天讀了《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜第一名的據(jù)說(shuō)被譯成30多種文字,暢銷(xiāo)全球200多萬(wàn)冊(cè)有?斯。托力所著的《當(dāng)下的力量》這本書(shū),真的受益匪淺。

  開(kāi)篇?斯卣f(shuō):“你生存的這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣得以實(shí)現(xiàn),你看,你是多么重要!

  快樂(lè)是一種寬容,一種涵養(yǎng),一種氣質(zhì),一種風(fēng)度。快樂(lè)是一種心理狀態(tài),是一種精神的外在表現(xiàn)。解讀快樂(lè),就是在解讀一種生活的態(tài)度。讓我們?cè)谌松穆吠旧,與快樂(lè)一起出發(fā)!

  這是一本很靜的書(shū),書(shū)中談到了關(guān)于自我,關(guān)于生命,關(guān)于痛苦,關(guān)于專(zhuān)注,關(guān)于實(shí)現(xiàn)的可能,讀讀想想。蠻開(kāi)心蠻實(shí)用的一本書(shū)。這是一本完善自我人生道路上的一個(gè)路標(biāo),他可以使你的生活更加提高一個(gè)層次,發(fā)現(xiàn)小我,戰(zhàn)勝自我,當(dāng)下的`力量,“做”比“想”更加重要。他可以讓我們生活得更加自由,快樂(lè),開(kāi)心,面對(duì)生活我們多了份自強(qiáng)和信心,平和和安靜,它是一本心靈的雞湯,給你送來(lái)清新的一幕,從我做起,從自身做起!

  閱讀此書(shū)對(duì)我來(lái)說(shuō)是一本發(fā)現(xiàn)之旅,在作者這位心靈導(dǎo)師的引領(lǐng)下,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們一直處在大腦的和思維的控制之中,不能放開(kāi)自我,生活在焦慮的生活中,我們總是擔(dān)心這個(gè)擔(dān)心那個(gè),不能很好地從過(guò)去走出來(lái),懷念不切實(shí)際的事情,擔(dān)心未來(lái)的危險(xiǎn)前程等等,只有活在當(dāng)下,我們的生活才充滿快樂(lè),以前也看過(guò)印度著名哲學(xué)家克里希那穆提《人生中不可不想的事》那本書(shū),只是自己很多方面沒(méi)有理解,今天讀了這本書(shū),才是我恍然大悟,克里希那穆提也是主張真理純屬個(gè)人了悟,一定要用自己的光來(lái)照亮自己,他一生的教誨皆在幫助人類(lèi)從恐懼和無(wú)明中徹底解脫,體悟慈悲與至樂(lè)的的境界,他們兩個(gè)的理論和見(jiàn)解是一致的。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇8

  說(shuō)實(shí)話,讀《當(dāng)下的力量》很乏味,講了一席大道理,結(jié)果是讀著讀著就睡著了。但我硬著頭皮也要讀下去,誰(shuí)叫咱水淺呢?沒(méi)想到,讀到最后竟讀出點(diǎn)味道,《當(dāng)下的力量》告訴我--臣服最有力量。

  開(kāi)始看到“臣服”這個(gè)詞,我就想到了失敗,放棄,無(wú)法面對(duì)生活中的挑戰(zhàn),遲鈍,退宿,屈服等。后來(lái)發(fā)現(xiàn),真正的臣服是與這些完全不同的。它不是說(shuō)消極地去接受你生活中出現(xiàn)的任何情況。臣服是一種順?biāo)焐鲃?dòng),而不逆流而上的.簡(jiǎn)單而又深刻的智慧。你唯一能體會(huì)到生命流動(dòng)的地方就是在當(dāng)下時(shí)刻,所以臣服就是無(wú)條件,無(wú)保留地接受當(dāng)下時(shí)刻。它就是放棄對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的內(nèi)心抗拒,接受當(dāng)下的現(xiàn)實(shí),你就會(huì)立即從你的思維認(rèn)同中解放出來(lái),從而與你的存在相聯(lián)接。當(dāng)你接受了當(dāng)下時(shí)刻的現(xiàn)實(shí),然后采取積極的行動(dòng),智慧的大門(mén)就被打開(kāi),它比產(chǎn)生于憤怒,絕望或挫折的消極行為更具威力,直到取得理想的結(jié)果。

  回顧自己的人生閱歷,無(wú)意識(shí)中有過(guò)類(lèi)似臣服的例子,但過(guò)往的不舒服,大多是以不滿,憤怒,消極等待,麻木等應(yīng)對(duì),其結(jié)果是低效或逃避過(guò)去,讓自己內(nèi)心得到一時(shí)的安慰,其實(shí)與事無(wú)補(bǔ)。

  東方武術(shù)中的深藏的智慧,因勢(shì)利導(dǎo),以柔克剛;道家的“無(wú)為”被看成是一個(gè)最高的成就或美德。所以我告誡自己,無(wú)論何時(shí),即使是災(zāi)難降臨時(shí)或者某些事情嚴(yán)重出錯(cuò)時(shí)--疾病,殘廢,喪失家園,財(cái)富,我會(huì)知道它們還有另外一面;一個(gè)完全轉(zhuǎn)化的煉金術(shù),把痛苦的金屬變成金子,并且離它們只有一步之遙,這一步就叫臣服。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇9

  我是懷著期待的心情翻開(kāi)這本書(shū)的。剛開(kāi)始就覺(jué)得這是很清很靜的一本書(shū),褪去了世俗的繁雜和焦躁,仿佛進(jìn)入了一個(gè)空靈平靜的世界。所有的欲望和不安都飛走了。

  這個(gè)社會(huì)的節(jié)奏日益加快,隨之而來(lái)的是巨大的壓力,似乎每一個(gè)人都在急匆匆地趕路,生怕被這個(gè)社會(huì)遺棄掉,我也一直是這個(gè)心態(tài),從剛?cè)雽W(xué)起就是這樣,為了成績(jī)和排名,老師和家長(zhǎng)總是提醒我們說(shuō):你不努力就會(huì)被別人擠下去,你就會(huì)落榜。其實(shí)真的是這樣,競(jìng)爭(zhēng)讓我們緊張不安,生活中的暗礁時(shí)常奪走我們天真的笑。開(kāi)始相信:煩惱是隨著年齡增長(zhǎng)的。

  煩躁,恐懼,焦慮,不安,如果你被這些纏住了,那么你的世界就失去了它的真實(shí)色彩,你不會(huì)有心情去傾聽(tīng)花開(kāi)的聲音,也不會(huì)有心情去聽(tīng)燕子的呢喃,這個(gè)美好而又意蘊(yùn)深厚的大自然對(duì)你來(lái)說(shuō)不再有任何意義。如果活著沒(méi)有樂(lè)趣和向往,那還有什么意思?所以有人選擇了自殺。

  我想告訴所有頭腦里有消極思想的朋友,用心去讀這本書(shū),你將會(huì)對(duì)你的'生命有全新的認(rèn)識(shí),你會(huì)變得熱愛(ài)這個(gè)世界。

  這本書(shū)告訴你,要活在當(dāng)下。你所關(guān)注的只應(yīng)是當(dāng)下的事情,關(guān)注你的每一個(gè)呼吸,每一個(gè)動(dòng)作,關(guān)注與當(dāng)下有關(guān)的聲音和情境。不去擔(dān)憂那些沒(méi)有發(fā)生的事情。

  深深地扎根于你的身體,確保身體的放松,當(dāng)你能將內(nèi)在身體作為清晰的單一的能量場(chǎng)來(lái)關(guān)注它時(shí),如果可能,請(qǐng)丟掉任何的想象,并將注意力完全集中在你的感受上。與能量場(chǎng)融為一體,這樣就不會(huì)有觀察者和被觀察者的二元性。

  這是一種深深的寧?kù)o與和平的領(lǐng)域,有著歡樂(lè)和充沛的活力。無(wú)論何時(shí)當(dāng)你處于臨在狀態(tài),你就會(huì)了解光不但從未與你分離,而且它就是你的本質(zhì)。

  你根本不需要太關(guān)注別人的觀感,并且當(dāng)你明白生命的真相后,你就可以放下很多你一直執(zhí)著的東西,外表和名利,你只需簡(jiǎn)單快樂(lè)地活出你自己的真性情。你會(huì)發(fā)現(xiàn)生活其實(shí)十分美好,你很快樂(lè)很富有。

  這是我從這本書(shū)中學(xué)到的東西,也是我長(zhǎng)這么大第一次感悟到的靈性。真的,當(dāng)你靜靜地看過(guò)這本書(shū),你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的內(nèi)心很清靜很平和。

  發(fā)下這本書(shū),回頭看看自己的心靈,它是多么的無(wú)知和匱乏?偸亲分鹉切┨摷俚臇|西,所以才有那么多人到臨死那一刻留下遺憾:我這一生都沒(méi)有很好地活過(guò),其實(shí)上帝已經(jīng)給了你很多東西,是你不懂得珍愛(ài)和好好利用,卻反過(guò)來(lái)抱怨命運(yùn)對(duì)你的不公,痛苦抑郁。還有很多人,他們有很好的條件,但卻渾噩地過(guò)活,不曾認(rèn)真感受過(guò)雨天,不曾細(xì)細(xì)品味過(guò)生命,那他們眼中的華美,享受的富貴,都是些什么?你的笑是發(fā)自?xún)?nèi)心的聲音嗎?

  不只是我,很多人都沒(méi)有真正活過(guò),你有好好地愛(ài)過(guò)自己么?你總是責(zé)備自己,容不下自己半點(diǎn)的錯(cuò)誤。你是否太過(guò)于追求完美,而最愚蠢的是這個(gè)世界根本就沒(méi)有完美。最美妙的好運(yùn)也不該排除苦難,最耀眼的絢爛也要?dú)w于平淡。你該做的是利用生命每一刻來(lái)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在。

  你或許生活在對(duì)未來(lái)的焦慮中,你或許無(wú)法擺脫過(guò)去留給你的痛苦,你和你的伴侶或許總是糾纏在無(wú)盡相互傷害,怎樣解決這些永遠(yuǎn)困擾我們生活的煩惱,獲得心靈的寧?kù)o和幸福呢?

  閱讀本書(shū)對(duì)于你來(lái)說(shuō)是一個(gè)發(fā)現(xiàn)之旅,在作者這位心靈導(dǎo)師的引導(dǎo)下,你會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn),自己一直都處在大腦或思維的控制之下,生活在對(duì)時(shí)間的永恒焦慮中,從而阻礙你擺脫內(nèi)心的痛苦。但實(shí)際上,我們只能活在當(dāng)下,活在此時(shí)此刻,所有的一切都是在當(dāng)下發(fā)生的,而過(guò)去和未來(lái)只是一個(gè)單純的時(shí)間概念。通過(guò)向當(dāng)下的臣服,你才能找到真正的力量,找到獲得平和與寧?kù)o的入口。在那里,我們能找到真正的歡樂(lè),我們能擁抱真正的自我。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇10

  在朋友家無(wú)意中看見(jiàn)這本《當(dāng)下的力量》,據(jù)朋友說(shuō)這本在國(guó)外銷(xiāo)量很好,很多人看,于是就借來(lái)看。坦白說(shuō)剛開(kāi)始看起來(lái)有點(diǎn)吃力,不太懂書(shū)里的意思。后來(lái)發(fā)現(xiàn),看著書(shū)需先找到內(nèi)心的寧?kù)o,不受任何外界干擾,方能看懂作者所要表達(dá)的。

  什么是當(dāng)下?“當(dāng)下”在何處?我想當(dāng)下就是現(xiàn)在,就是你正在經(jīng)歷的這一刻。作者?斯兀客欣D用一種簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言傳達(dá)簡(jiǎn)單而深刻的信息:我們可以擺脫痛苦并進(jìn)入內(nèi)心的平和世界。

  在我們很小的時(shí)候,我們盡管什么都不懂,但是擁有完整的自我。我們擁有自己完整的身體,并有絕對(duì)的控制力,想笑就笑,想哭就哭,想睡就睡。我們的注意力每時(shí)每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時(shí),笑得那樣開(kāi)心;當(dāng)我們哭時(shí),哭得那樣傷心。我們的喜怒哀樂(lè)會(huì)感染每一個(gè)人。孩童的時(shí)候我們就像一個(gè)完整而完美的藝術(shù)品,沒(méi)有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會(huì)累積任何的負(fù)面能量。我們的身體漸漸成長(zhǎng),我們的內(nèi)心漸漸豐滿。思維作為人類(lèi)一種認(rèn)識(shí)并改造世界的工具,顯示了它的力量。思維讓我們具備了適應(yīng)社會(huì)的能力,思維讓我們獲得了方方面面的提升?墒俏覀儼阉季S最本質(zhì)的屬性忘記了。它只是一種工具――并不是我們的全部。工具是被我們所利用的,但是我們漸漸地被思維所奴役了,漸漸地失去了自我的意識(shí),而我們所有的負(fù)面能量都因此而來(lái)。也許你會(huì)否認(rèn)這點(diǎn)。但是你應(yīng)該注意到,如果它是工具的話,當(dāng)你用不著的時(shí)候是可以放在一旁的,可是身邊又有多少人能夠停止思維?你是否感覺(jué)到你的大腦在永不停息地運(yùn)轉(zhuǎn),即使在你有意識(shí)想獲得內(nèi)心的寧?kù)o時(shí),可它仍然在耗費(fèi)你的能量!我們?cè)谧鍪虑榈臅r(shí)候,不再專(zhuān)注,內(nèi)心有擔(dān)心、有后悔、有疑慮、有嫉妒、有恐懼、有憤怒、有傷心、有興奮。并不是說(shuō)這些情緒沒(méi)有它的價(jià)值,它們其實(shí)是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)的提醒。但是我們大多數(shù)人無(wú)視這種價(jià)值的存在,而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面能量場(chǎng)中。這種情況下,思維無(wú)法體現(xiàn)它對(duì)于現(xiàn)實(shí)提醒的價(jià)值,反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面能量,阻礙著我們進(jìn)入當(dāng)下,使我們生活在對(duì)過(guò)去的怨恨與后悔當(dāng)中,使我們生活在對(duì)未來(lái)的幻想與恐懼當(dāng)中。這樣,我們的時(shí)間每時(shí)每刻在浪費(fèi),我們的生命不知不覺(jué)在流逝。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中,便產(chǎn)生了各種各樣的'身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話,又往往被我們所忽視,視為理所當(dāng)然。

  當(dāng)我們被思維所奴役時(shí),我們其實(shí)就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時(shí),我們卻發(fā)現(xiàn)小的時(shí)候我們做到的事,現(xiàn)在再也做不到了。我們?cè)僖沧霾坏絾渭兊目夼c笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心,我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧?kù)o與喜悅。我們的自我感,不再取決于自我的真正感受,而是取決于外在。并且我們?cè)谶@個(gè)外在的世界里無(wú)止境地尋找自我認(rèn)同,如財(cái)產(chǎn)、工作、社會(huì)地位、名望、知識(shí)和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個(gè)人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他集體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時(shí),我們便會(huì)覺(jué)得很幸福,而我們失去這些外在時(shí),我們便會(huì)覺(jué)得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無(wú)常的,所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來(lái)尋找自我認(rèn)同的話,我們注定會(huì)隨時(shí)陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。

  “我們思索著過(guò)去,憂慮著未來(lái),結(jié)果是我們永遠(yuǎn)無(wú)法對(duì)現(xiàn)在付出全部的注意力!辈换钤诋(dāng)下,我們就無(wú)法贏取生活的樂(lè)趣。如何獲得當(dāng)下的力量呢?我們必須學(xué)會(huì)當(dāng)事情來(lái)的時(shí)候抓住,當(dāng)事情走時(shí)放手。我們的身體是唯一時(shí)刻生活在當(dāng)下的物體,能夠與自己的身體“聯(lián)結(jié)”就是通往當(dāng)下的最好途徑之一。我們?cè)撟龅牟皇强粗h(yuǎn)在天邊的東西,而是做好手上的事。同時(shí)還要懂得放棄,只有懂得放棄的人才有足夠的精神力量。實(shí)現(xiàn)當(dāng)下的力量,還需要接受當(dāng)下時(shí)刻,實(shí)事求是地對(duì)待當(dāng)下,摒棄我們思維對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的逃避和抗拒,讓內(nèi)心真正從思維認(rèn)同中解放出來(lái),不受外在干擾,將注意力集中于感受、解決和做好當(dāng)下的事情,體會(huì)充分把握自我的生命過(guò)程,享受真實(shí)、簡(jiǎn)單帶給我們的快樂(lè)。

  這是一本能夠觸動(dòng)心靈的書(shū),一本能有所收獲的書(shū)。我已推薦給我的朋友們選擇一個(gè)安靜的地方,一個(gè)舒服的姿勢(shì),不急著去實(shí)踐,只希望能接納、吸收、消化、改變,不急不躁的慢慢享受當(dāng)下的閱讀幸福。拋開(kāi)過(guò)去和未來(lái),不要否定自己,也不要替別人做決定,活在當(dāng)下生活就會(huì)充滿更多的陽(yáng)光。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇11

  《當(dāng)下的力量》這本書(shū)中,作者主要想表達(dá)的意思是,我們的思維形成了我們的自我意識(shí),但那不是我們真正的樣子,只是一個(gè)小我,真正的我隱藏在身體中,是一個(gè)無(wú)限而永恒存在的一部分,那個(gè)地方思維本身達(dá)不到,思維只是我們意識(shí)的一部分,只有當(dāng)我們的意識(shí)穿透思維的重重迷霧,關(guān)注于當(dāng)下,那時(shí)候我們才有可能會(huì)發(fā)現(xiàn)真正的我。

  為什么關(guān)注當(dāng)下要去掉思維呢?當(dāng)我們陷入思緒中的時(shí)候,我們是不是對(duì)周?chē)囊磺卸紩?huì)失掉一定的感知?在自己的思緒中陷入的越深,我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知就越弱。我們的思維其實(shí)是已經(jīng)過(guò)去的已經(jīng)知道的東西的體現(xiàn),在那里面沒(méi)有新東西,要想有新的東西進(jìn)入,唯有關(guān)注當(dāng)下。而我們對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的感知越強(qiáng),我們的思維作用就越弱。在事情緊急的時(shí)刻,我們往往都是憑借本能在行動(dòng),那個(gè)時(shí)候已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去思考。所以為什么在生死攸關(guān)的時(shí)刻,人容易頓悟,就是因?yàn)樵谀且豢桃庾R(shí)超出了思維狀態(tài),感知了真正的我的存在。那個(gè)真正的“我”,作者稱(chēng)其為內(nèi)在之身,那才是生命的本質(zhì),是一個(gè)無(wú)限永恒存在的本源的投射。

  聽(tīng)起來(lái)是不是很玄妙?其實(shí)這個(gè)內(nèi)在之身不是虛幻的想象,而是一個(gè)真實(shí)的存在,只是它不是存在于物質(zhì)世界,就好像我們的思維一樣,思維確實(shí)存在,但它也不存在于物質(zhì)世界。中醫(yī)早就發(fā)現(xiàn)了這個(gè)內(nèi)在之身的存在,中醫(yī)的經(jīng)絡(luò)穴道其實(shí)就是在這個(gè)內(nèi)在之身上觀察到的。

  人類(lèi)的歷史似乎是一個(gè)對(duì)內(nèi)在之身感知越來(lái)越弱,而自我意識(shí)卻越來(lái)越強(qiáng)的.歷史。

  我看秦朝以前的歷史,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的那些人,老感覺(jué)他們和現(xiàn)在的人差別很大,真的就是意氣風(fēng)發(fā),慷慨悲歌,死不旋踵。也難怪曾有人說(shuō)秦朝以前的中國(guó)人和秦以后的中國(guó)人是兩個(gè)不同的物種。從秦始皇開(kāi)始,中國(guó)人怕死就出了名了。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢樱课椰F(xiàn)在覺(jué)得,應(yīng)該是因?yàn)槟菚r(shí)候的人沒(méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。(想知道秦以前的人大概是什么樣子的,強(qiáng)烈推薦閱讀無(wú)罪的《劍王朝》)

  在電影《金剛川》中,那些年輕的戰(zhàn)士,把個(gè)人生死利益完全置之度外,為了一個(gè)宏大的目標(biāo)而在當(dāng)下全力以赴的精神,讓任何一個(gè)人都不能不動(dòng)容。他們?yōu)槭裁茨茏龅侥菢幽兀课蚁胱钪饕脑蛞彩且驗(yàn)樗麄儧](méi)有那么強(qiáng)的自我意識(shí)。

  害怕死亡的不是生命,是自我意識(shí)。

  “自我”這個(gè)東西害怕死亡,它把“我”和其他的東西割裂開(kāi)來(lái),和整個(gè)世界分隔開(kāi)來(lái),它要有一些感覺(jué)跟其他人不同的東西來(lái)彰顯自己的存在,特別是感覺(jué)比別人更好的時(shí)候它就最舒服。所有那些我們引以為傲的東西,一切感覺(jué)比別人更好的東西,都在彰顯著“自我”的存在。同理,一切我們感到比別人更差的東西,感覺(jué)到的侮辱痛苦,也都是它在彰顯自己的存在。可悲的是,任何一個(gè)“自我”,哪怕它掌握了全世界所有的財(cái)富,所有的知識(shí),所有的思想,它也僅僅是一個(gè)微不足道的小我。它終究避免不了消亡的命運(yùn),所以它總是充滿著焦慮恐懼。

  我們現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代,大概是人類(lèi)有史以來(lái)“自我”意識(shí)最強(qiáng)的時(shí)代。別說(shuō)是掌握了所有的東西,哪怕他一無(wú)所有,他也覺(jué)得老子獨(dú)一無(wú)二,天下第一。太多無(wú)法理解的人,無(wú)法理解的事,一股腦兒的涌現(xiàn)出來(lái)。人與人之間就像隔著一堵厚厚的墻,別說(shuō)是陌生人一見(jiàn)傾心,片言可托生死,哪怕是摯愛(ài)親朋,親如爹媽?zhuān)龅氖虑樯晕⒉缓霞阂,也有一堆人噴的?/p>

  為什么春秋戰(zhàn)國(guó),那么多傾蓋如故的事情??jī)蓚(gè)陌生人,一見(jiàn)面就知道氣場(chǎng)合不合,就能以生死相托。而現(xiàn)代遍地都是白頭如新?哪怕從小一起長(zhǎng)大的兄弟姐妹,也幾乎不知道對(duì)方到底在想什么。

  也許就像《當(dāng)下的力量》中作者說(shuō)的,幾個(gè)世紀(jì)以來(lái),人類(lèi)進(jìn)入了集體的精神失常,他們完全被自我的思維控制了,切斷了自己與更根本的更宏大的事物的聯(lián)系。因?yàn)槟且馕吨䦶摹7䦶氖且环N高貴的品格,巨大的力量,而現(xiàn)在的人卻把征服當(dāng)做可貴,把服從棄如蔽履。服從需要人們從思維創(chuàng)造的那個(gè)小的自我中掙脫出來(lái),去接納比自己更深更廣更大的事物,這就好比讓自我的思維死亡,這太難了,所以每個(gè)人都堅(jiān)持自己的思維,這思維包括我們對(duì)過(guò)往的記憶,我們的知識(shí)經(jīng)驗(yàn),我們無(wú)意識(shí)的情緒反應(yīng)。我們的記憶和喜怒哀樂(lè),那讓我們感覺(jué)到我們才是一個(gè)我,沒(méi)有了記憶和喜怒哀樂(lè),我還是我嗎?

  那也是我,但只是一個(gè)小我。小我的存在也是我的一部分,但那不是真正的我。無(wú)需抗拒小我,小我是為了讓我們察覺(jué)到真正的我的存在。就好像真正的我是一個(gè)廣大的空間,而小我就是那些空間中出現(xiàn)的事物。只有那些事物存在,我們才能察覺(jué)到那一個(gè)廣大的空間的存在。

  如何找到真我呢?保持對(duì)小我的覺(jué)知,觀察它,在每一個(gè)當(dāng)下時(shí)刻都觀察,僅僅只是觀察,而不去思維。就這樣。

  把這簡(jiǎn)單的事情堅(jiān)持下去吧,愿我們都找到那個(gè)真我。那個(gè)真正的我宏大無(wú)比,宇宙中的每顆星辰都在為它注入能量。太陽(yáng)穴為什么叫太陽(yáng)穴?就是因?yàn)橥ㄟ^(guò)這個(gè)穴位人體在和太陽(yáng)交換物質(zhì)和能量。人體中的每一個(gè)穴位的名字都不是亂取的,它都是真實(shí)存在的。當(dāng)我們真正體會(huì)到這一點(diǎn)的時(shí)候,生命將會(huì)何等精彩!

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇12

  讀了《當(dāng)下的力量》這本書(shū)后,對(duì)作者?斯赝欣囊痪湓捰∠筇貏e深刻:“你生存在這個(gè)世界就是要使宇宙的神圣目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。你看,你是多么重要!”這是一本啟迪心靈,開(kāi)啟智慧之書(shū),讀完這本書(shū)后,讓我對(duì)于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活有了新的認(rèn)識(shí)。

  物欲橫流世界,許多夢(mèng)想中的完美都在生活面前變得不再虛幻,現(xiàn)實(shí)也開(kāi)始歇斯底里。我們需要的,是一種超脫于物質(zhì)之外的平淡。余秋雨的一句話用在這兒是再適合不過(guò)的了“喧騰是短暫的別名”。嘈雜的社會(huì),喧嘩的人群,這些都不是我們的主體;蛟S我們可以走很遠(yuǎn),但是卻終有一天要回歸自身。

  生命可以被看做一種物質(zhì),它以時(shí)間為單位。大多數(shù)的人的生命看似生命長(zhǎng)度相近,但在這生命中,我們的價(jià)值卻是大有不同的。生命的高度完全取決于我們的生活態(tài)度和生活方式。我想我可以在書(shū)中體會(huì)到這樣幾點(diǎn):

  “活在當(dāng)下”是一種全身心投入的生活方式,不糾結(jié)于過(guò)去的種種包袱,不迷茫于以后的種種未知,感受春風(fēng)的吹拂、陽(yáng)光的溫暖、如畫(huà)的美景,體驗(yàn)生命中的每一分每一秒,真正的滿足就在現(xiàn)在,人生的意義就在眼前,生命的.喜悅俯拾皆是。

  “活在當(dāng)下”是一種豁達(dá)坦然的人生態(tài)度,在黑暗與光明中,既不回避,也不逃離,在順境中學(xué)會(huì)珍惜與感恩,在逆境中學(xué)會(huì)忍耐與包容,過(guò)一個(gè)充實(shí)的人生。

  “活在當(dāng)下”是一種清醒現(xiàn)實(shí)的生活態(tài)度,“知否世事常變,變幻原是永恒”,生命變化太快,每一秒的我們都不盡相同,正是這種人所不能控制的不確定性,更顯得現(xiàn)在此刻的重要性與價(jià)值性。昨日已成歷史,明日尚未可知,只有今天才是我們唯一可以把握、可以改變、可以用來(lái)超越對(duì)手、超越自己的一天。透支未來(lái),揮霍青春并不適合我們。我們?cè)撟龅氖牵翰槐贿^(guò)去未來(lái)所束縛,把握當(dāng)下的快樂(lè),把握今天的機(jī)遇,并用及時(shí)的行動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的理想和信念。當(dāng)有一天回望此生,想必會(huì)不留遺憾。

  這些便是這本書(shū)帶給我的啟示,它讓我觸摸到了生命的動(dòng)脈,不畏逝去,只求當(dāng)下。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇13

  當(dāng)下有你所有想要的東西,當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。

  常常聽(tīng)到許多哲學(xué)家告誡要活在當(dāng)下,當(dāng)時(shí)也只是聽(tīng)聽(tīng)罷了,根本不能真正理解“活在當(dāng)下”四字的含義,直至有機(jī)會(huì)讀到埃克哈特.托利寫(xiě)的《當(dāng)下的力量》一書(shū),才真正地豁然開(kāi)朗起來(lái),并從心底里喜歡上這本書(shū),“活在當(dāng)下”的確賜予了我太多的力量。

  多少時(shí)間,我們都活在過(guò)去和未來(lái),而忽略了當(dāng)下的時(shí)刻。而事實(shí)上,過(guò)去的一切將一去不復(fù)返,未來(lái)的事情總是讓人難以預(yù)料,當(dāng)下才是最真實(shí)的也是最寶貴的,但多少人都把最寶貴的當(dāng)下白白浪費(fèi)了。特別是像我這樣愛(ài)胡思亂想的人,腦子里永遠(yuǎn)充滿著對(duì)過(guò)去的回憶、對(duì)未來(lái)的憧憬,殊不知錯(cuò)過(guò)了多少珍貴的時(shí)刻。讀完此書(shū),一種強(qiáng)烈的活在當(dāng)下的欲望油然而生,一次次地體驗(yàn)著當(dāng)下時(shí)刻的神圣與美妙,那種快樂(lè)與平靜是多少拒絕當(dāng)下的人所不能感受到的。

  多少人在大腦的.折磨下度過(guò)一生,任由它攻擊、懲罰,并耗盡生命的能量。

  讀了此書(shū)我才知道,當(dāng)不需要運(yùn)用思維時(shí)卻出現(xiàn)思維并認(rèn)同思維,是多么恐怖且痛苦的事情。對(duì)絕大部分人來(lái)說(shuō),我們從來(lái)都不會(huì)去質(zhì)疑自己的思維,我們理所當(dāng)然地認(rèn)為自己的思維是正確的,并代表了真正的自己。事實(shí)上,思維制造了我們的痛苦,對(duì)思維的認(rèn)同讓我們陷進(jìn)痛苦中久久不能自拔。思維帶我們進(jìn)入過(guò)去,于是有了遺憾,有了懊悔,有了自責(zé),有了悲憤,有了難過(guò)。思維帶我們走向未來(lái),進(jìn)入一個(gè)虛幻、飄渺的世界,于是有了焦慮、不安、緊張、壓力。所有這些,均是痛苦的根源,但我們從不會(huì)有意識(shí)地從思維里走出來(lái),反而深深地認(rèn)同于它,因此我們就陷進(jìn)了痛苦之中。古人所云:難得糊涂,大概就是告誡我們不要總是活在思考之中,暫停思維也是一種難能可得的智慧。

  受苦是需要時(shí)間的,在當(dāng)下它不能生存。

  如果我們現(xiàn)在感到痛苦、焦慮、難過(guò),請(qǐng)閉上眼睛,有意識(shí)地把關(guān)注點(diǎn)放在此刻,放在這一秒中,不去想前一秒或后一秒鐘,那么我們就根本不會(huì)感到絲毫的痛苦,保持臨在狀態(tài)是最好的解脫方式。保持臨在,意味著不再無(wú)意識(shí)地受到思維的控制,不再無(wú)意識(shí)地認(rèn)同于思維的指引,而是有意識(shí)地關(guān)注當(dāng)下,把意識(shí)聚集在此刻。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子,有人對(duì)我說(shuō)了句羞辱我的話,我的立即反應(yīng)必定是惱羞成怒,這是因?yàn)槲覠o(wú)意識(shí)地認(rèn)同了思維:他正在侮辱我,攻擊我,我必須反抗。這也是小我賴(lài)以生存的保障,因?yàn)椤白晕倚枰獑?wèn)題、沖突和‘?dāng)橙恕瘉?lái)強(qiáng)化它身份賴(lài)以生存的孤立感”。但倘若我保持強(qiáng)烈的臨在意識(shí),我深深地進(jìn)入此刻,進(jìn)入當(dāng)下,我便不會(huì)產(chǎn)生憤怒,那么后來(lái)所有的沖突也就可以避免發(fā)生了。

  所有內(nèi)心的抗拒都是各種形式的消極體驗(yàn),所有的消極心態(tài)都是抗拒。

  我們總喜歡活在過(guò)去和未來(lái),是因?yàn)槲覀兛咕墚?dāng)下。也許現(xiàn)實(shí)中有重大的任務(wù)等著我們?nèi)プ觯苍S現(xiàn)實(shí)中有太多的煩心事困擾著我們,所以我們開(kāi)始逃避,開(kāi)始拒絕接受現(xiàn)實(shí)。然而這些事情并不能因?yàn)槲覀冃睦锷系木芙^而消失,它們依然存在,任何抗拒、逃避都是無(wú)用的,只會(huì)給我們帶來(lái)消極的心態(tài),最終帶來(lái)痛苦。面對(duì)現(xiàn)實(shí),接納事實(shí),臣服于當(dāng)下的一切,然后采取積極的行動(dòng)處理,心平氣和地與事實(shí)共事,我們便會(huì)被所接受的事實(shí)帶進(jìn)一個(gè)寧?kù)o的狀態(tài),所有的麻煩事也都會(huì)迎刃而解。謹(jǐn)記:不去抗拒,就沒(méi)有人受到傷害。

  “活在當(dāng)下”的力量的確巨大無(wú)比,沒(méi)有了懊悔和焦慮,多了幾分寧?kù)o,真正把自己從痛苦之中拯救出來(lái);關(guān)注于當(dāng)下時(shí)刻,全心全意高質(zhì)量完成此刻的任務(wù),快樂(lè)和喜悅便由此而來(lái)。

  獲取拯救的大門(mén)只有一個(gè):進(jìn)入當(dāng)下。

  當(dāng)下的力量讀書(shū)筆記 篇14

  《當(dāng)下的力量》這本書(shū)我讀完的感覺(jué)就是,這是一本要靜下心來(lái),用心體會(huì)的書(shū)。他的每一句話都需要我們細(xì)細(xì)的品味,才能得到我們自我的體會(huì),然后我們才會(huì)由這本書(shū)得到關(guān)于我們?nèi)绾螌?duì)待過(guò)去、此刻和未來(lái)的一些想法。同時(shí)這本書(shū),也不是很容易理解,許多語(yǔ)句都是比較晦澀,比較需要我們深入理解的,但是一旦我們理解這些有點(diǎn)深?yuàn)W的語(yǔ)句,對(duì)于我們的內(nèi)心都是深刻的震撼。

  由于我們總是習(xí)慣于理性思考、喜歡用腦子,也沉溺于過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)構(gòu)成的小我的自我認(rèn)同,還有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)的壓力下我們對(duì)未來(lái)的期許,所以活在當(dāng)下不是那么容易。“如果沒(méi)有東西能夠給他們真正的成就感,那么他們還有什么能夠去拼搏呢?”“事物和生活條件能夠給你快樂(lè),但它無(wú)法給你喜悅。喜悅是你內(nèi)在寧?kù)o狀態(tài)的關(guān)鍵部分。它是你的自然狀態(tài),不是努力才能獲得的!

  最打動(dòng)我的是第84頁(yè)的資料,上面提到,此刻的人總是在等待,他們等待愿望實(shí)現(xiàn)的那一天,以為那樣自我就會(huì)幸福了,實(shí)際上他們是在拒絕當(dāng)下。

  對(duì)啊,我們總是推遲了自我快樂(lè)的時(shí)間!我以前想過(guò),當(dāng)我得到某個(gè)工作我必須是最最開(kāi)心的人了,那時(shí)我必須會(huì)每一天很滿足;我以前想過(guò),當(dāng)我得到某個(gè)人的愛(ài)的時(shí)候,我必須要好好珍惜,那時(shí)我必須會(huì)很幸福;我以前想過(guò),如果我此刻有了什么東西,我會(huì)多開(kāi)心啊,我必須會(huì)是最知足的人,但是此刻呢,因?yàn)槲覜](méi)有得到那個(gè)工作、沒(méi)有得到那個(gè)人、沒(méi)有得到那個(gè)東西,所以我此刻怎樣也快樂(lè)不起來(lái),或者說(shuō)我有什么理由快樂(lè)呢,那么多的愿望都沒(méi)法實(shí)現(xiàn)。

  之后,我得到了這個(gè)工作、得到了這個(gè)人、得到了這樣?xùn)|西,但是我一點(diǎn)也沒(méi)有想象中的快樂(lè)和幸福,煩惱依然存在,我仍然不開(kāi)心。所以我又在想了,我此刻不快樂(lè)是因?yàn)槲疫沒(méi)有得到其它的東西,如果我得到了更多的'東西,那么我那時(shí)候才會(huì)幸福。

  以前的我就是這個(gè)樣貌拒絕當(dāng)下的,生活在等待中,讀完這本書(shū),我的體驗(yàn)是:人變得沉穩(wěn),不再那么焦躁了,不再因?yàn)楹蠡谶^(guò)去沒(méi)有做好的事情而耗費(fèi)情感,也不再為不可預(yù)知的未來(lái)產(chǎn)生焦慮、不安、害怕。這本書(shū)讓我明白了活在當(dāng)下的重要,讓我明白下一秒的重要。我理解的當(dāng)下就是理解此刻的自我。我明白做到這點(diǎn)很難,但是我會(huì)努力去做的。

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