月亮與六便士讀書筆記

　　認(rèn)真讀完一本名著后，你心中有什么感想呢？何不靜下心來寫寫讀書筆記呢？千萬不能認(rèn)為讀書筆記隨便應(yīng)付就可以，以下是小編精心整理的月亮與六便士讀書筆記，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

月亮與六便士讀書筆記1

　　《月亮與六便士》的作者毛姆深入探討了永恒的理想和現(xiàn)實(shí)問題：有多少人只是抬頭膽怯地看了一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以溫飽的六便士呢？

　　主人公查爾斯·斯特里克蘭德在他四十歲的時(shí)候做出的決定，放棄政卷經(jīng)季人的.工作，去當(dāng)畫家。有點(diǎn)瘋狂，不可理喻，是眾人眼中背棄家庭的負(fù)心漢，當(dāng)他一直以來靠工作工資養(yǎng)活太太孩子，大家也理所當(dāng)然享受在其中。一直生存沒有危機(jī)感。這種現(xiàn)狀一旦被打破，首先是太太的慌亂，緊張。太太對(duì)他的愛好一點(diǎn)都不了解，懷疑他是變心和另外一個(gè)女人私奔跑了。太太用“聳人聽聞”來說丈夫的不可理喻。

　　從太太前后的表現(xiàn)，讓“我”發(fā)現(xiàn)：人的性格有多么復(fù)雜，平庸與偉大、狠毒與善良、痛恨和喜愛可以共存在一個(gè)人身上。

　　太太最后也重新籌劃自己的生活，靠自己努力養(yǎng)活自己，還有孩子靠她姐姐的接濟(jì)。這種苦難使她變得心胸更狹窄、報(bào)復(fù)心更強(qiáng)。她和所有循規(guī)蹈矩的女人一樣，完全相信只有依靠別人生活才是真正體面。

　　斯特里克蘭德在巴黎窮困潦倒，饑不擇食享受著他的精神生活。他的畫也賣不出去一張。這種苦難得生活下，他也一直沒有放棄藝術(shù)創(chuàng)作。

　　迪爾柯·斯特羅伊夫是一個(gè)滑稽、蹩腳的畫家，可他很能賺錢，又為人大方，性格軟弱、善良。被別人傷害。對(duì)“我”熱情豪邁。不會(huì)拒絕別人借錢。

　　我想說雖然抬頭看到了美麗的月亮，我還得低頭去尋找地上的六便士。錢會(huì)讓我的物質(zhì)生活更加有保障�，F(xiàn)實(shí)會(huì)很殘酷，我害怕在理想生活中更加奄奄一息。我年輕時(shí)也嘗試著追逐“月亮”，但“月亮”太遙遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)到達(dá)不了。只能偶爾抬頭看一眼月亮，又繼續(xù)低頭追逐賴以生存的六便士。錢可以讓我快樂，美里的“月亮”讓我上進(jìn)。

月亮與六便士讀書筆記2

　　讀這本書的經(jīng)歷有些曲折，天才畫家梵高和高更的故事一直很傳奇，得知《月亮與六便士》中主人公的原形是高更，而且《月亮與六便士》的名氣很大，便想一探究竟，想看看書中到底寫了什么故事。先是從圖書館借，沒能借到，只借到了一本作者毛姆寫的評(píng)論其他著作的書，想著同一個(gè)作者，應(yīng)該也不錯(cuò)，結(jié)果書中所涉獵的故事都不太了解，讀不下去，心里有些失望。后來有幸從朱老師那里借來一本，書到手便立馬讀了起來，也許是期望太高，前幾章作者只鋪墊了一些事情，很無趣，心里有些小失望，此書就被擱置一邊了。突然有一天朱老師發(fā)了一些關(guān)于本書的評(píng)論，很有意思，又有了趕快讀完此書的興趣。

　　本書作者以第一人稱的敘述手法，講述思特克里蘭德放棄美滿家庭，穩(wěn)定社會(huì)地位，追求繪畫理想的故事，書中主人公為了追求夢(mèng)想，不畏生活的貧窮，無視病痛的折磨，幾十年來從不后悔，這種做法也許只有天才才能做到。此書越往后越精彩，思特克里蘭德最后和土著人結(jié)婚，生活在與世隔絕的小島上，每天畫畫，得了疾病后依舊堅(jiān)持作畫，眼睛瞎了仍然阻擋不了，他的遺言是死后要把掛滿壁畫的`房子一起燒掉……他是用生命在畫畫。

　　雖然小說的故事有些夸張，我想作者正是想要通過這種對(duì)比來表達(dá)理想與現(xiàn)實(shí)的差距。月亮高高在上，虛無縹緲，六便士很不起眼，卻很實(shí)在，兩者差距很大，但都不可或缺。在生活中，我們埋頭奔波忙碌的同時(shí)仍需抬頭仰*亮，不忘追求夢(mèng)想，只有這樣生活才更有意義。

　　最后特別感謝朱老師，能讀完此書，多虧了朱老師！

月亮與六便士讀書筆記3

　　工作后再讓自己靜下心是一件非常困難的事情，當(dāng)初陳哥推薦我看《月亮與六便士》時(shí)，我覺得這種高深的文學(xué)作品不適合我看，看了個(gè)開頭，打死也不看后面的內(nèi)容了。

　　入手Kindle后，藏在內(nèi)心深處對(duì)他的思念在牽引著我，使《月亮與六便士》成了kindle的第一本閱讀書目。

　　皺著眉頭看完兩章，變被毛姆所吸引，他以“我”的視角出發(fā)，一步一步把故事展開，我很喜歡這種直白的陳述事情的文章，我這種人太容易被別人的`思維左右，我需要這樣的留白讓我的思維不在惰性。

　　思特里克蘭德在我現(xiàn)在的思維里，他不是自由與勇敢的沖破，他是一個(gè)自私到極致的家伙！偏偏他的自私是我所向往的，我也希望我可以拋下身上所有的局限，背包出行。認(rèn)真的看看這個(gè)世界，“我不想成為上帝或英雄。只想成為一顆樹，為歲月而生長(zhǎng)，不傷害任何人�！边@是離開陳哥后我的行走道路。站在夢(mèng)想的角度思特里克蘭德是理想中的人物，他成全了他。

　　反觀思特里克蘭德太太她在我的思維中屬于六便士，一個(gè)20世紀(jì)上流社會(huì)的女性，懶得思考，懶得寫了。我真是一個(gè)小廢材！作者：貓三

月亮與六便士讀書筆記4

　　迄今為止，《月亮和六便士》仍是我最喜愛的小說，喜愛毛姆作為一個(gè)敏銳的洞察者對(duì)人性的理解，喜愛書中思特里克蘭德追逐夢(mèng)想與噩運(yùn)，卻心甘情愿深陷其中的姿態(tài)。毛姆洞察出夢(mèng)想的貶值，世俗的污濁，月亮高懸于空，便士乃生活必須，他不批判手握便士的人生贏家，卻也分外贊賞腳踩便士意欲奔赴蟾宮的夢(mèng)想家。我們不必站在道德的制高點(diǎn)上去批判一些選擇，卻也要守住一顆赤子之心。

　　思特里克蘭德，性別男，中年，職業(yè)股票交易員，生活單調(diào)，朝九晚五。你能想象這樣一個(gè)扔進(jìn)人海都難以被揪出的，再再普通不過的人，在自己40歲這一年離家出走了嗎？思特里克蘭德拋家棄子去巴黎當(dāng)一個(gè)畫家。離家時(shí)，他只寫了一張紙條提醒家人晚飯準(zhǔn)備好了，然后他只帶了100元錢，住在全巴黎最破舊的旅館，畫畫。

　　這種橋段不是應(yīng)該出現(xiàn)在英俊帥氣的20歲小伙身上嗎？然后他勇敢追尋夢(mèng)想，最終美夢(mèng)成真，愛情事業(yè)雙豐收，如同當(dāng)今市面上出售的成功學(xué)書籍，讀罷便讓人熱血沸騰。但毛姆卻沒描寫這樣的一個(gè)人物。毛姆筆下，40歲的思特里克蘭德早已過了沖動(dòng)的年紀(jì)，別人都在追尋穩(wěn)定，他卻在追逐噩運(yùn)。正如作家劉瑜所說：“被夢(mèng)想俘虜?shù)娜司褪窃谧分鹱约旱呢�運(yùn)�！痹谒�眼中，他的人生價(jià)值所在，就是疾步如飛，舍棄一切欲望，追上自己的夢(mèng)想——畫出一幅好畫。

　　他在巴黎貧困交加，身患重病，險(xiǎn)些一命嗚呼。后來，他淪落街頭，成為一名碼頭工人。幾年后，他自我放逐到太平洋上的一個(gè)小島，雙目失明，最終還把自己最偉大的繪畫作品付之一炬。就是這樣瘋狂的一個(gè)人，看穿城市，看穿欲望，看穿階級(jí)觀念，看穿命運(yùn)，最終掐住夢(mèng)想的火苗，放了一場(chǎng)盛大的煙火。

　　毫無疑問，毛姆是極力贊美這個(gè)人物的，但他又充分暴露出這個(gè)人物的自私之處，達(dá)到極端。書中的.“我”問思特里克蘭德，“難道你不愛自己的孩子不愛自己的妻子嗎？你不想要愛情嗎？”他回答道：“我對(duì)他們沒有特殊的感情，愛情只會(huì)干擾我畫畫�！睂�(duì)他而言，畫畫是一日三餐，是生命的全部，其他所有的一切都是干擾，所以他一層層剝下父親，丈夫，職員等等身份的外衣，剝下這些束縛，像一個(gè)溺水的人只能抓住身邊的浮木，他就抓著繪畫，無論如何不肯放手。思特里克蘭德無疑是一個(gè)圓形人物，自私、毫無責(zé)任感，卻執(zhí)著于夢(mèng)想，并且勇敢無比。

　　毛姆有千萬種方式去贊美為追尋人生的意義而付出的人，卻選擇了這樣一種對(duì)比鮮明的，極端的方式�？赡芩�已然預(yù)見到，今天的許多人已然折服于身份、年齡、欲念，被夢(mèng)想的鋒利妖冶刺傷，成功的判斷劃向名利，夢(mèng)想的價(jià)值得到質(zhì)疑，穩(wěn)定、舒適成為公眾的訴求，人們沉醉便士的海洋中無法自拔，少有人能看到月亮。所以他用思特里克蘭德這個(gè)極端的例子來警示眾人，便士固然是生存之必須，但人總要抬頭看看月亮。

　　不知其他人對(duì)這個(gè)人物有什么看法，我讀到他時(shí)，是駭然且敬畏。隨著文章的進(jìn)程，羞愧一點(diǎn)點(diǎn)將我吞噬，在結(jié)尾，思特里克蘭德將自己創(chuàng)世紀(jì)的著作付之一炬時(shí)達(dá)到極點(diǎn)。我仿佛看到了火光中，高大的雙目失明的他是怎樣將一切名利權(quán)情踩在腳下，踩著無數(shù)無數(shù)人伸向名利的手，踩著噩運(yùn)這匹野馬，全然是一個(gè)勝利者的姿態(tài)。我感覺到在他面前，自己在懦弱地奔逃，逃向一個(gè)盡可能讓自己舒適的港灣，即別人口中的穩(wěn)定生活。因?yàn)槲疑羁痰刂�道要多用力才能抓住�?mèng)想的衣角，或者說，抓住它不是最難的，一直抓住它才是困難的。正如毛姆自己所說：“只有詩(shī)人同圣徒才會(huì)堅(jiān)信，在瀝青路面上辛勤澆水會(huì)培植出百合花來。”

　　毛姆在這部作品中以第一人稱敘述，可以體味到一個(gè)大作家，因?yàn)榭辞迦诵远�表現(xiàn)出的寬容。文中出現(xiàn)另兩個(gè)次要人物也給我留下了深刻印象。年輕醫(yī)生阿伯拉罕放棄了醫(yī)生崗位，在畢業(yè)旅行中偶遇一個(gè)希臘周圍的小島，他感覺自己就是為這個(gè)地方而生，便在那兒度過了一生。而另一個(gè)頂替他上崗的“幸運(yùn)者”卻因此平步青云，成為了一位爵士，地位崇高，生活安逸。爵士對(duì)阿伯拉罕的選擇嗤之以鼻。

　　文中的“我”作了如此評(píng)價(jià)：“做自己最想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o、與世無爭(zhēng)，這難道是糟蹋自己?jiǎn)�？與此相反，做一個(gè)著名的外科醫(yī)生，年薪一萬鎊，娶一位美麗的妻子，就是成功嗎？我想，這一切取決于一個(gè)人如何看待生活的意義，取決于他認(rèn)為對(duì)社會(huì)應(yīng)盡什么義務(wù)，對(duì)自己有什么要求�！泵�姆就這樣淡淡地用一個(gè)“選擇”的概念帶過了這兩個(gè)人物。的確，一個(gè)人生存的方式、夢(mèng)想、價(jià)值觀，哪一樣不是自己的選擇？爵士也好，在荒島度過余生也罷，也許二者都不是社會(huì)主流價(jià)值觀中最有價(jià)值的活法，但從生活意義的角度看，都是一個(gè)完整個(gè)體的自我選擇，而這種選擇只要不危害他人都是值得被尊重的。

　　因此，寬容的毛姆又給我以這樣的安慰，也許我無法拋棄手中的便士，單純地仰望月亮，但這是一個(gè)人的選擇，因?yàn)樵谖已壑校�生活不只有妖冶的�?mèng)想，還有責(zé)任，以及生活本身。生活本身便要求我們關(guān)心柴米油鹽，尋得一處心安，享受天倫之樂。但月亮總是要有的，沒有月亮的人會(huì)淪于便士的銅臭，而放棄便士的勇士也有可能像思特里克蘭德那樣，與自己的噩運(yùn)偕行。我無比敬畏那樣的人，卻依然選擇好好生活。

　　這是我的選擇，想必有同學(xué)完全崇拜思特里克蘭德的偉大，也有人批判他的自私無情，正如老師品讀其他作品時(shí)所說的那樣，這正是經(jīng)典作品的魅力。

月亮與六便士讀書筆記5

　　最初聽到這本書時(shí)，是在自己喜歡的一個(gè)青年作者--尹沽城那里聽到的，他向讀者推薦這本書，建議我們讀讀毛姆的作品。

　　毛姆，被稱為英國(guó)的莫泊桑，一生創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說二十多部，短篇小說一百多部。小說特點(diǎn): 最大限度保持作品內(nèi)容的客觀性與真實(shí)性，不揚(yáng)善，不隱惡，讓讀者自己去觀察和判斷人物的善惡，因此他筆下的`人物各具風(fēng)采。小說關(guān)注焦點(diǎn): 了解人性，暴露人性的弱點(diǎn)。

　　初次聽到書名《月亮與六便士》時(shí)，就覺得很有趣，月亮？六便士？這么不相關(guān)的兩個(gè)東西作為標(biāo)題有什么用意？看到這兩個(gè)詞你又會(huì)想到什么？

　　抬頭，你便會(huì)看到月亮，月亮是遠(yuǎn)方的朦朧美，它那么高高在上，令人無法企及，但當(dāng)你在夜晚看到它時(shí)，內(nèi)心還會(huì)充滿向往與憧憬，它是你心中的理想，是你內(nèi)心的沖動(dòng)，是你那不被人支持與理解的夢(mèng)想。

　　低頭，你便可以看到六便士，它是天下人熙熙攘攘，來來往往想獲得的東西，沒有它，你就無法生存，它是你的世俗生活，是你的物質(zhì)生活，是你在旁人看來活的體面的必需品。

　　無數(shù)人曾在這二者之間做過斗爭(zhēng)，多數(shù)人選擇了六便士; 少數(shù)人選擇了月亮; 而很少有人能二者兼顧。而本書要講的則是那選擇月亮的少數(shù)人。

月亮與六便士讀書筆記6

　　第一次看毛姆的書，很久前就聽過，看了一下，覺得吸引力不大，也就放棄了。和一個(gè)好友聊過，她也說一開始看不了，后來鋪開了，各種爽。亞馬遜的暢銷書真的好便宜，1塊錢，二話不說就買了。

　　一本關(guān)于夢(mèng)想(月亮)和現(xiàn)實(shí)(六便士)的小說：一個(gè)有身份有地位的證券經(jīng)紀(jì)人，有了穩(wěn)定的工作，一個(gè)漂亮的妻子，兩個(gè)女兒，某一天，突然留下一份簡(jiǎn)短的書信，然后棄家出走，跑到巴黎，不再回來。沒有工作沒有積蓄，過著落魄貧窮的生活，身體和精神飽受煎熬，卻絲毫不在乎。

　　“我告訴你我必須畫畫兒。我由不了我自己。一個(gè)人要是跌進(jìn)水里，他游泳游得好不好是無關(guān)緊要的，反正他得掙扎出去，不然就得淹死。”

　　他接下來的人生，如同溺水，只有緊緊的抓住畫畫這救命草，其他的一切都無從重要。之前沒有一點(diǎn)畫畫的天賦，逃離前也就是在夜校偷偷上了一年，被周圍人認(rèn)為是鬧著玩的。最后創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的杰作，據(jù)說小說的`原型人物是是法國(guó)印象派畫家高更。

　　不知道 如果是幾年前的我，看到會(huì)不會(huì)是另外一番想法，一腔熱血，高歌夢(mèng)想，為了夢(mèng)想故，一切皆可拋。

　　現(xiàn)在覺得，人還是要現(xiàn)實(shí)起來了，夢(mèng)想雖好，但是也要兼顧著現(xiàn)實(shí)，很多時(shí)候，現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，決定了夢(mèng)想上層的堅(jiān)固程度。這也注定，我就是平平凡凡大眾中的一位吧。

　　會(huì)覺得，主人公思特里克蘭德算是一個(gè)自私的人，為了理想也好，拋棄了一切，特別是家人，完全不顧他們的感受，還好沒有了父母，不然怎樣去報(bào)答其中的養(yǎng)育之恩。

　　沉迷上畫畫，也絲毫不是投機(jī)取巧準(zhǔn)備被畫商看中出畫展成名賺錢，對(duì)待自己創(chuàng)作的作品，不展示出來，逝世之前，也命令同居女子在他死后把住房四壁創(chuàng)作的畫付之一炬�？磥�，天才總是內(nèi)心強(qiáng)大的，兒女私情，道德倫理，才是吾等凡夫俗子要考慮的問題。

　　雖然對(duì)于整個(gè)社會(huì)，他留下了藝術(shù)的財(cái)富，但是對(duì)于他個(gè)體來說，其實(shí)和沉迷游戲不顧一切沒啥區(qū)別。都是生活在自己的幻夢(mèng)中，完全脫離了現(xiàn)實(shí)，覺得自己的人生就是畫畫(游戲)，絲毫不通人性，比如對(duì)待老好人XXX。

　　有時(shí)就像小說中的其他人物一樣去同情他，不是他選中了夢(mèng)想，而是夢(mèng)想選中了他，成為夢(mèng)想的俘虜，去放棄了其他的一切。

　　月亮和六便士的取舍程度，每個(gè)人內(nèi)心都有一把秤，適合自己就是最好的。

月亮與六便士讀書筆記7

　　其實(shí)讀到一半差點(diǎn)讀不下去了，就停下來過了個(gè)年，對(duì)斯特里克蘭的性格實(shí)在是捉摸不透又無法理解，對(duì)關(guān)心自己的人熟視無睹，對(duì)無視自己的人反而更加親近，雖然這種性格也不是不常見，但他確實(shí)把自己的這種“烈性”發(fā)揮到極致。迪爾克對(duì)他那么容忍，他不僅不心存感激，反而放任自己作出傷害其之事。

　　后來也是對(duì)這只神奇的人的結(jié)局好奇才繼續(xù)讀下去，后來發(fā)現(xiàn)是我狹隘了。我在試圖用我的想法我的思維來理解斯特里克蘭，是我用我的小格局鎖住了他。是我對(duì)他不夠?qū)捜�，而不是他不美麗。斯特里克蘭是一個(gè)極其理想主義的人，他只對(duì)自己理想，從不牽涉任何人。其實(shí)不管是迪爾克的妻子布蘭奇還是阿塔，都是自愿被他吸引并自愿陪伴他的。

　　在那個(gè)讓他幸福的遙遠(yuǎn)的塔希提島上，他可能依然自私無情，依然特立獨(dú)行，但他的古怪在這里不受排斥，他依然可以自由著自己的古怪，而這里的人們也對(duì)他見怪不怪�！笆篱g充滿了種種稀奇古怪的人，他們做種種莫名其妙之事。也許島上的居民都懂得，人不是自己想要做的人，而是自己必須做的人�！痹谶@里，任何奇異的榫頭都能各得其所，任何古怪的.人都能被包容同情。這是一個(gè)多么理想主義的小島，現(xiàn)實(shí)生活可能并不存在，但正是因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)作中對(duì)這種理想主義的描寫，我們?cè)谏�活�?dāng)中不能完成的某些人生、不能踏足的某些仙境才能通過對(duì)某一個(gè)人的塑造解脫出來。

　　最后，“做你最想做的事，生活在你喜歡的環(huán)境里，淡泊寧?kù)o自得其樂。你的成功取決于你對(duì)人生意義的理解，對(duì)社會(huì)義務(wù)的承擔(dān)，以及個(gè)人追求如何�！边@也是現(xiàn)階段最想送給自己的話。

月亮與六便士讀書筆記8

　　在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過很多關(guān)于它的評(píng)價(jià)。月亮代表的是理想，六便士代表的是現(xiàn)實(shí)生活等等�？吹健霸铝痢倍�字就便我聯(lián)想到這本書可能會(huì)是浪漫的，美麗的，帶著這種先入為主的想法，實(shí)際上翻開一看，著實(shí)感到很意外。

　　這書一點(diǎn)也不浪漫，書中是以一個(gè)作家的視角來觀察斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長(zhǎng)期的正面接觸，他大部分是通過與斯特里克蘭德接觸過的人對(duì)談，從對(duì)話中獲知這位偉大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的描述語言中仍然可以感覺得到他的矛盾，一方面是在現(xiàn)實(shí)生活和道義觀點(diǎn)上對(duì)斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對(duì)斯特里克蘭德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，卻也都想做個(gè)瘋狂的人。我的確很難完全認(rèn)同斯特里克蘭德的行為，因?yàn)樵诘懒x上他拋家棄子罔顧他人可以說十分自私了，但是，如果用道義世俗來綁架他，又覺得這對(duì)他十分不公平。大學(xué)畢業(yè)那時(shí)找工作很迷茫，我跟教授說不知道自己喜歡什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜歡到就算死也會(huì)去做的事？我說沒有，他說，那么你便不是“不知道喜歡什么樣的工作”的問題，你喜歡的事，沒有。如果有真正喜歡做的事，那么就算死也會(huì)去做。我想許多人在這個(gè)問題上都掙扎過吧。對(duì)于斯特里克蘭德來說，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動(dòng)物不一樣，人之所以為人，是因?yàn)槿丝偸遣粩嗟刈穼ひ饬x二字。人是追尋意義的`動(dòng)物。因?yàn)槿瞬趴偛粷M足于吃喝拉撒，日常生存，總表現(xiàn)得那么不老實(shí)。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時(shí)間存在的一個(gè)片斷而已，使這一段時(shí)間賦予意義，不正是人活著的使命嗎？

　　另一方面，人們驚訝于斯特里克蘭德在證券行業(yè)已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)小有成就，他完全可以按照大多數(shù)人的生活那樣過下去，可以預(yù)見會(huì)有一個(gè)很不錯(cuò)的結(jié)局。但他相當(dāng)爽快無情地拋棄了，為了畫畫過上十分窮困潦倒的流浪漢的生活。也許后來因?yàn)樗�成功了他的畫可以賣出天價(jià)，人們才開始津津樂道起來。如果他一輩子就默默無聞地死去呢？我還是會(huì)敬佩他的勇氣。相對(duì)于“拼命追求什么”的命題而言，我認(rèn)為“放棄已有的生活”更需要勇氣。因?yàn)椤白非笫裁础弊屇泔@得像個(gè)勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個(gè)傻瓜。因?yàn)槿绻�失敗了，前者的情況人們會(huì)說你已盡力過，并沒有什么可遺憾的；而后者的情況，人們說你真是蠢到家了才會(huì)干這種不值得的蠢事。周圍這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發(fā)生過類似的情況。在這個(gè)意義上，斯特里克蘭德是一名偉大的戰(zhàn)士。他對(duì)外界的所有不在乎，就是最好的反擊。我聽說毛姆的大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認(rèn)為近代的標(biāo)志之一，是“人”對(duì)自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，也許是神指點(diǎn)了他，40歲突然開竅了�？赡苷娴挠心敲匆环N人吧，天生生來帶著使命的，就像蘇格拉底，他說他受神的旨意，到處轉(zhuǎn)悠拉著人問問題，世人認(rèn)為他是瘋子，可是他自己說了，哲學(xué)家王是出到過洞穴外的人，回到洞穴里面后，便是世人皆醉我獨(dú)醒了。

　　最后，聽說是以高更為原型寫的書，所以接下來有點(diǎn)想去看看高更了！

月亮與六便士讀書筆記9

　　為什么有智慧的男人是選擇面對(duì)女人的控制欲而不是逃避?——面對(duì)那些試圖控制自由的思想

　　其實(shí)，有時(shí)候持有毛姆筆下的思特里克蘭德的極端主觀意識(shí)形態(tài)去處理對(duì)方的控制欲，勢(shì)必會(huì)減少很多煩惱：關(guān)于愛情、關(guān)于家庭、關(guān)于夢(mèng)想與追求的煩惱——關(guān)于人類本質(zhì)的思考。

　　這種主觀意識(shí)可能也是情感方面極端的“自利主義”吧？一遇到問題就選擇逃避、冷戰(zhàn)、分道揚(yáng)鑣——我看透你了。

　　可是假設(shè)若把“我”放在思特里克蘭德的時(shí)代，“我”不也是思特里克蘭德夫人嗎？——厭惡、唾棄、嫉妒他為什么活的瀟灑？什么都不在乎，拋棄家庭，拋棄愛他的人，都是因?yàn)槟撬剖嵌�非？的看透人性？然后發(fā)出疑問：你真看透了嗎？你真了解我嗎？為什么你這么自私？為什么你這么自以為是？為什么我用真心卻換來你的不在乎？為什么你一點(diǎn)都不懂得感恩？為什么你只是堅(jiān)守你認(rèn)為對(duì)的事情，可是你認(rèn)為的一定是對(duì)的嗎？——這些，“無關(guān)緊要”的煩惱。

　�。ó�(dāng)然，這些疑問都必須要往好的方向去思考，因?yàn)槿绻�向人性最本質(zhì)的丑陋層面去發(fā)出疑問，都很可能遭受可怕的后果（最簡(jiǎn)單的例子：我選擇你，是因?yàn)槲铱吹闷鹉悖瑧{什么你可以這樣冷漠我/離開我？），而且如果對(duì)自己的思考不足，可能就會(huì)落入漩渦，繼而由愛生恨，聽者可能會(huì)引發(fā)類比毛姆的慨嘆：當(dāng)時(shí)我還和今天有很大的區(qū)別，總覺得人的品性是單一的，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)一個(gè)這么善良美麗的.女性有如此強(qiáng)的報(bào)復(fù)心時(shí)，我覺得很灰心。那時(shí)我還沒有意識(shí)到人性是復(fù)雜的。當(dāng)然今天我已經(jīng)知道了，偉大和齷齪、善良和惡毒、熱愛和仇視都是可以互相包容在一顆心里的。 ）

　　靈魂會(huì)被相比之下更純粹的靈魂所吸引，但同時(shí)也會(huì)產(chǎn)生更可怕的嫉妒與恨。

　　回到當(dāng)下，若把自身與思特里克蘭德的行為類比——看透而選擇逃避，作為一個(gè)假設(shè)思考，那她不也是會(huì)變成蘭德夫人？——這時(shí)，所產(chǎn)生的嫉妒與恨肯定是難以承受的巨大壓力（這壓力不光是來自她一個(gè)人），至少對(duì)于一個(gè)20歲的男人來說，是這樣的。因此為了避免這些，“是這么一回事兒”的煩惱，思特里克蘭德的極端“自利主義”自然和自身的價(jià)值觀相背，所以也可以解釋為什么雖看透卻仍要選擇面對(duì)、接受、處理與放下，這個(gè)過程當(dāng)然會(huì)增添很多“無關(guān)緊要”的煩惱。（題外話：思特里克蘭德也肯定看到了“是這么一回事兒”的煩惱，但為什么仍然這樣選擇呢？可能男人20歲和40歲的區(qū)別，是在于決心與自我存在的責(zé)任擔(dān)當(dāng)程度）“看透而選擇逃避”還是“看透卻選擇面對(duì)”這兩者重點(diǎn)在于看透，是怎樣的“看透”？是看透一個(gè)人，生活一段時(shí)間，了解一個(gè)人的行為模式，性格、之類。還是，看透，人活在這個(gè)世界上，本來都是互相獨(dú)立的個(gè)體，你本來不屬于我，我本來不屬于你，也不用誰對(duì)誰負(fù)責(zé)任，而我有自己選擇的權(quán)利，我對(duì)我自己所作出的選擇承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。誠(chéng)然，做選擇的那方思想建立在后者基礎(chǔ)上。最后，為了避免思維的窠臼：應(yīng)該采取像思特里克蘭德的方式——看透而選擇逃避，因?yàn)檫@樣就能成為像思特里克蘭德（高更）一樣偉大的人物。 應(yīng)向自己提問：提出這個(gè)假設(shè)的時(shí)候，是否存在提高自我思想定位高度的嫌疑？是否只是為了炫耀自己的獨(dú)到之處？是否只是為了告訴別人，“我和你們不一樣”的宣言？思特里克蘭德（高更）的高度是我們可以企及的嗎？這些問題，都不好從別人口中或自己身上得到最好的答案，但好像可以確定的是，可以從時(shí)間軸的兩個(gè)方面去考究：1、假設(shè)提出在思特里克蘭德成名前，即落魄的時(shí)候。2、假設(shè)提出在成名后。顯然第二種更顯示出為了貼合浪漫主義而貼合，就像給自己一個(gè)暗示：沒錯(cuò)，擁有像他這樣的思想，我就能和他一樣偉大——即看透而選擇逃避為優(yōu)選。為什么要這樣提出兩個(gè)方式去判斷？因?yàn)�，很明顯，根據(jù)第二條時(shí)間軸去推論違背了事物演變規(guī)律：由已然存在的事物，推算演繹出規(guī)律，再通過規(guī)律來洞察未來。而且，更為重要的是，思特里克蘭德在藝術(shù)方面的偉大建立在思想的偉大之處——看透人性的本質(zhì)，在情感方面的悲哀也正是看透之后的逃避，這當(dāng)然和我們的追求有所不同。

　　綜上，于是說，看透而選擇面對(duì)更優(yōu)于生活。

月亮與六便士讀書筆記10

　　世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否�？赡苁且�?yàn)樘�久不讀外國(guó)小說了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因?yàn)槲覍?duì)這本書除了知道它是名著外，其他方面一無所知，所以開始看的時(shí)候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實(shí)有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對(duì)高更也不了解，所以單純地評(píng)價(jià)斯特里克蘭德先生，他是一個(gè)毫無人性、任性妄為、孤獨(dú)的dreamer。為了兒時(shí)的夢(mèng)想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對(duì)他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當(dāng)成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結(jié)尾，他毫無愧疚之情，他非常看不起女人，認(rèn)為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當(dāng)作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。

　　只有詩(shī)人或者圣賢才會(huì)相信，在瀝青路面上澆水，百合花會(huì)長(zhǎng)出來回報(bào)他的辛勤付出。

　　人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。

　　人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對(duì)平淡無奇生活的一種抗議

　　我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者得到的回報(bào)應(yīng)該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負(fù)擔(dān)的釋放中；對(duì)其他東西都不必介意，無論表揚(yáng)還是苛評(píng)、失敗還是成功，都應(yīng)該在所不計(jì)。

　　格言還不是愚鈍的人用來模仿智者的呆板器具

　　“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因?yàn)槟X子好使的男人都不娶可人的女人啊�！�

　　有些人是社會(huì)機(jī)制的一部分，因此他們才能存在于社會(huì)之中，也只能靠社會(huì)活著。他們像身體里基本的.細(xì)胞，而且，只要他們保持健康，就會(huì)在那個(gè)巨大的整體里被吞沒

　　女人有種無法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事

　　我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個(gè)人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來，否則就會(huì)被淹死�！�

　　為什么你會(huì)認(rèn)為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個(gè)漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來。畫家把美創(chuàng)造出來，可美不是所有人都能辨認(rèn)出來的。你要想認(rèn)出美來，就必須重復(fù)畫家的那種冒險(xiǎn)

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