《儒林外史》讀書(shū)筆記（通用20篇）

　　當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，相信大家的收獲肯定不少，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫一篇讀書(shū)筆記吧。到底應(yīng)如何寫讀書(shū)筆記呢？以下是小編整理的《儒林外史》讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家有所幫助。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 1

　　書(shū)中的《范進(jìn)中舉》一文，深深地吸引了我它主要講述了范進(jìn)在自己的持續(xù)努力和周進(jìn)的幫助下，相繼中了相公與老爺?shù)墓适隆?4歲的范進(jìn)在考相公時(shí)巧遇學(xué)識(shí)淵博并且富有同情心的'學(xué)道周進(jìn)。他一看范進(jìn)的考卷非常生氣;二看，覺(jué)得還有玩味之處;三看，不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在54歲終于進(jìn)學(xué)，做了相公!后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人，但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極而瘋……

　　“范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科舉制度對(duì)古代文人的摧殘，《儒林外史》正是通過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì)末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了當(dāng)時(shí)殘酷的法律和統(tǒng)治者的無(wú)能與虛偽。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 2

　　《儒林外史》是吳敬梓的成名之作。全文主要講了對(duì)科舉制度的嚴(yán)厲批判。作者深刻揭露了科舉制度扭曲、腐蝕文人靈魂的罪惡，并用許多事例來(lái)證明了這一觀點(diǎn)。

　　其中我印象最深刻的是寫王冕的.那一章。主要寫了：王冕到隔壁秦家去放牛，還帶了幾本書(shū)去看，一陣大雨過(guò)后，湖中的荷花甚是好看，于是他開(kāi)始畫(huà)荷花;一開(kāi)始畫(huà)得并不好，最后越畫(huà)越好，最后以畫(huà)荷花為生，奉養(yǎng)母親。王冕堅(jiān)持不懈使我大受啟發(fā)，使我想到了上學(xué)期所學(xué)的一篇課文，名叫《滴水穿石的啟示》，講了水滴以持之以恒，堅(jiān)持不懈的精神滴穿了石頭。它給予我們的啟示是：目標(biāo)專一而不三心二意，持之以恒而不半途而廢，就一定能實(shí)現(xiàn)我們美好的理想。我在生活中也要有這種堅(jiān)持不懈，持之以恒的精神，努力做好每一件事，即使它在別人眼里是一件微不足道的小事，我也要努力做好它。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 3

　　在這漫長(zhǎng)的暑假期間，在老師的規(guī)定下，我閱讀了《儒林外史》一書(shū)，這本書(shū)是吳敬梓寫的中國(guó)古代小說(shuō)名著，它還是一篇諷刺小說(shuō)。

　　《儒林外史》主要講了在舊時(shí)代時(shí)，各類人土對(duì)功名富貴的不同現(xiàn)象，描寫了一些深受八股科舉制度毒害的儒生現(xiàn)象，反映了當(dāng)時(shí)不良的世俗風(fēng)氣。在《儒林外史》中，我印象最深刻的人就是吝嗇鬼——嚴(yán)監(jiān)生。他是一個(gè)十分膽小而又十分有錢的人，他最令人深刻的那件事就是嚴(yán)監(jiān)生疾終正寢。這件事充分表現(xiàn)了嚴(yán)監(jiān)生，吝嗇，愛(ài)才如命。但是我覺(jué)得像嚴(yán)監(jiān)生這樣的人不值得我們?nèi)�學(xué)習(xí)，反而我們?cè)谏�活中要做一個(gè)大方的人，如果不做大方的人，下場(chǎng)就和嚴(yán)監(jiān)生一樣。而嚴(yán)監(jiān)生另外一件事悼念王妻中知道，嚴(yán)監(jiān)生吝嗇到連給自己的'親人花一分錢都不愿意，從中也可以充分的表現(xiàn)出嚴(yán)監(jiān)生愛(ài)才如命，而《儒林外史》開(kāi)篇詞中一個(gè)生于鄉(xiāng)村的王冕，因?yàn)榧依餂](méi)錢所以就去放牛，但是他非常喜歡讀書(shū)，所以每一天賺的錢她都不浪費(fèi)，而是去買書(shū)看。最后功夫不負(fù)有心人，她成了縣內(nèi)的名人，很多人聘他去做官，他都不接受，于是他就逃到了山中，過(guò)著隱居的生活。說(shuō)明王冕討厭做官的生活。然而在生活中也有這樣的人，有些做官員的人，為了錢和權(quán)利，根本不把人民利益放在心上，而去做一些損人不利己的事，最終和嚴(yán)監(jiān)生一樣的下場(chǎng)。

　　讀了這本書(shū)讓我明白了做人不能貪小便宜，要大方。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 4

　　最近剛讀完《儒林外史》我深深感到了清王朝的腐朽與虛偽。

　　《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，他通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。

　　這部小說(shuō)的作者是吳敬梓，他出生于清代，他從四十歲左右開(kāi)始用了近十年時(shí)間，創(chuàng)作了《儒林外史》，用這部小說(shuō)表達(dá)了他對(duì)科舉制度舊理學(xué)的憎惡而當(dāng)時(shí)一場(chǎng)農(nóng)民革命的風(fēng)暴正在醞釀之中，本小說(shuō)有多個(gè)小故事組成而每個(gè)故事之間又有一些聯(lián)系，其中較有名的有《周進(jìn)撞號(hào)板》、《范進(jìn)中舉》、《打秋風(fēng)》等

　　讀完這本書(shū)我發(fā)現(xiàn)有些情節(jié)或事件有不合理、可笑、可鄙，甚至于可惡。如：在《范進(jìn)中舉》中周進(jìn)有這樣一句話：像你做童生的人，本該用心研讀八股文章，學(xué)那些雜學(xué)有何用處?這段話中說(shuō)應(yīng)研讀八股文，而八股文起源于明朝是為了選拔能聽(tīng)命于皇帝的`官吏，明政府規(guī)定科舉考試只許在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，考生只能根據(jù)指定的觀點(diǎn)答題，不準(zhǔn)發(fā)揮自己的見(jiàn)解，答卷的文體，必須分成八個(gè)部分，稱為八股文，而八股文束縛了人們的思想扼殺了人們的聰明才智危害極大，明末清初的著名思想家顧炎武評(píng)擊八股文說(shuō)：八股之害等于焚書(shū)，而敗壞人才有甚于咸陽(yáng)之郊

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 5

　　余嘗讀吳文木之《儒林外史》，其書(shū)儒者之種種，光怪陸離，眾生百態(tài)，不一而足，或吝嗇，或迂腐，或勢(shì)利，或恬淡，或渾雅，比比皆是也。

　　吝嗇者如嚴(yán)監(jiān)生之屬，迂腐者如馬純上之類，勢(shì)利者則五河縣人之流也，恬淡者如莊征君，渾雅者如虞博士，文木老人皆述之以筆，其歷歷者如在目矣。

　　另有如五十五回述蓋寬及其鄰翁于雨花臺(tái)絕頂望江上舟船之往來(lái)，紅日之西墜者，愚竊以為殆有謂也：其述江船之逡巡者，非謂時(shí)人之去而后人之來(lái)，寓述往追來(lái)之意者乎？而落日之謂非喻禮樂(lè)文章之頹廢也歟？噫吁兮，聊聊數(shù)筆而一至如是之思者，此所謂文木之高妙也。

　　難平者事也，無(wú)盡者欲也，而皆出于人，是知世間善惡，皆自人出。夫人者無(wú)有窮而欲者無(wú)有盡，功名富貴，朝夕掛念，焉之此虛妄之物終為無(wú)益也？徒費(fèi)盡心情，誤盡流光，莫如嘯傲林泉，梅妻鶴子，快然自足，極娛游于終日也。

　　且夫古之君子，溫文爾雅，雍容敦厚，以正其身而推及人，行不言之教，助禮樂(lè)之聞，豈如文中之類，禮樂(lè)不行，教化不興，惟知皓首窮經(jīng)以為仕途，及仕則未知何謂仁義也，無(wú)論唐詩(shī)宋詞文章辭賦也，而盡日所見(jiàn)惟黃白之物，所聞皆為官之道也。是以有泰伯祠群賢畢至，以復(fù)舊時(shí)禮樂(lè)之教化者，實(shí)文木之喟嘆也。由是知之，八股之為害甚矣！

　　嗚呼，圣道之不傳也久矣，禮樂(lè)之不興也亦久矣，而世人愚昧，不解名利之屬終為虛妄，日追夜逐，靡有朝矣！夫庸知濯足滄浪，醉舞明月，伴藥爐經(jīng)卷，自禮空王之樂(lè)也歟？余既悵然，故雖有不才而敢不竭鄙誠(chéng)以為此文者哉？

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 6

　　在五年級(jí)下學(xué)期的暑假中， 媽媽幫我買了一 本《儒林外史》 ，剛讀完兩三篇就讓我愛(ài)不釋手了。

　　書(shū)中的 《范進(jìn)中舉》 一文， 深深地吸引了我。 它主要講述了范進(jìn)在自己的努力和周進(jìn)的幫助 下， 相繼中了相公與老爺?shù)?故事。 歲的范進(jìn)在 54 考相公時(shí)巧遇有同情心的周進(jìn)。 他一看范進(jìn)的考 卷非常生氣;二看，覺(jué)得還有玩味之處;三看， 不禁拍案贊嘆“真乃千古至文也”。于是周進(jìn)將范 進(jìn)錄為第一名，范進(jìn)在 54 歲終于進(jìn)學(xué)，做了相 公!后來(lái)，他又瞞著老丈人胡屠戶去考鄉(xiāng)試，結(jié)果又高中舉人， 但是出人意料的結(jié)果卻讓他喜極 而瘋…… “范進(jìn)中舉”這篇故事深刻地揭露了八股科 舉制度對(duì)古代文人的摧殘。

　　《儒林外史》正是通 過(guò)這樣一個(gè)個(gè)生動(dòng)的藝術(shù)形象反映了封建社會(huì) 末期，腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 7

　　愛(ài)情這種東西，神秘，玄妙，引得眾生神魂顛倒，樂(lè)此不彼。

　　有的一見(jiàn)鐘情，轟轟烈烈；有的日久生情，細(xì)水長(zhǎng)流；有的暗生情愫，訥于無(wú)言。有的得意，有的失意。

　　無(wú)論如何，因?yàn)槲覑?ài)你，你所有的缺點(diǎn)都那么可愛(ài)。因?yàn)椴粣?ài)了，你所有的優(yōu)點(diǎn)都面目可憎。

　　所以戀愛(ài)容易，婚姻難行。

　　兩個(gè)人一紙婚書(shū)，柴米油鹽醬醋茶，一地雞毛的生活里，愛(ài)情可有容身之地？

　　有，總有些人將愛(ài)情進(jìn)行到底，你不離，我不棄，共白頭。

　　《儒林外史》中杜少卿和杜娘子的愛(ài)情就觸動(dòng)了我，兩人之間的舉動(dòng)在明朝屬于驚世駭俗，放在今天則是羨煞旁人。

　　杜少卿無(wú)疑是《儒林外史》中真名士的代表人物。

　　他學(xué)識(shí)淵博，卻不肯科舉做官，和娘子守著祖上的一點(diǎn)家業(yè)逍遙過(guò)活，讀讀書(shū)，踏踏青，喝酒作詩(shī)，呼朋引伴，你來(lái)我往，風(fēng)雅之極。

　　他不在乎金錢，對(duì)家里的產(chǎn)業(yè)也并不去用心打理，因?yàn)樘�過(guò)豪爽，有求必應(yīng)，也不管對(duì)方是真有困難還是坑蒙拐騙，沒(méi)過(guò)幾年，幾萬(wàn)兩銀子就敗完了，他就開(kāi)始賣房子生活，然后繼續(xù)幫助別人，就算知道了別人是騙他的，他也只是一笑置之，并不放在心上。

　　眼看沒(méi)錢待不下去了，就和杜娘子到了南京租房生活，也成了世人眼里的笑話，說(shuō)他是個(gè)敗家子，說(shuō)他沒(méi)品行，到處賣文混吃。

　　但他和杜娘子依舊我行我素，有錢的時(shí)候，好吃好喝，沒(méi)錢的時(shí)候，節(jié)衣縮食，怡然自樂(lè)。

　　杜娘子并不曾說(shuō)過(guò)杜少卿一句不是。

　　書(shū)中雖沒(méi)有交代，但我猜想，這兩人應(yīng)該是青梅竹馬，志趣相投，長(zhǎng)大后做成了夫妻。

　　后來(lái)，朝廷征辟賢才，有人舉薦杜少卿入朝為官，杜少卿去推辭致謝，帶少了銀子，又因?yàn)閹椭鷦e人，差點(diǎn)回不了家，幸虧遇到舊相識(shí)幫襯了十兩銀子，杜少卿回來(lái)后迫不可待的和杜娘子說(shuō)起來(lái)，兩人都當(dāng)做玩笑話。

　　兩人性格相合可見(jiàn)一斑。

　　書(shū)中對(duì)杜娘子的描寫并不多，很多時(shí)候都是一語(yǔ)帶過(guò)，杜少卿和杜娘子之間的對(duì)話也只出現(xiàn)了一次，極有意思。

　　杜少卿為了推辭做官，裝病過(guò)關(guān)。兩人有了一番言語(yǔ):

　　娘子笑道：“朝廷叫你去做官，你為甚么裝病不去？”

　　杜少卿道：“你好呆！放著南京這樣好頑的所在，留著我在家，春天秋天，同你出去看花吃酒，好不快活！為甚么要送我到京里去？假使連你也帶往京里，京里又冷，你身子又弱，一陣風(fēng)吹得凍死了，也不好。還是不去的妥當(dāng)�！�

　　杜娘子對(duì)于杜少卿辭官的行徑不僅沒(méi)有惱意，反而覺(jué)得很有意思，可見(jiàn)她和杜少卿是一樣的'心思，并不曾想著做官，過(guò)世人眼中最榮耀的生活。

　　而杜少卿狠狠地撒了一把狗糧。

　　他并不是只拿言語(yǔ)來(lái)哄娘子，而是心里真的實(shí)實(shí)在在放著她，敬著她。

　　他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》中幾首詩(shī)的理解很有新意，關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》注解多圍繞“淫”或“不淫”，而杜少卿則從中看到了夫妻相處的道理和樂(lè)趣。

　　甚而他也效仿一二。彈琴飲酒，采蘭贈(zèng)芍的風(fēng)流。于是有了夫婦同游這一驚世駭俗的舉動(dòng)。

　　杜娘子與幾個(gè)夫人同游清涼山上的姚園，杜少卿眼巴巴跟了去，坐著轎子，拿著一個(gè)赤金杯子，在亭子里喝酒賞景，然后:

　　這日杜少卿大醉了，竟攜著娘子的手，出了園門，一手拿著金杯，大笑著，在清涼山岡子上走了一里多路。背后三四個(gè)婦女嘻嘻笑笑跟著，兩邊看的人目眩神搖，不敢仰視。杜少卿夫婦兩個(gè)上了轎子去了。

　　這還不算，后來(lái)，他竟:

　　日日攜著乃眷上酒館吃酒，手里拿著一個(gè)銅盞子，就像討飯的一般。

　　那個(gè)時(shí)代，大戶人家的婦女哪能輕易拋頭露面，誰(shuí)不是日日關(guān)在深閨里，家務(wù)事做完了，就發(fā)發(fā)呆，哀嘆一聲時(shí)光易逝，生活往復(fù)如舊。而男人們卻能呼朋引伴，喝酒暢聊，尋花問(wèn)柳，不知今夕何夕。

　　而杜少卿的舉動(dòng)讓他成了南京的笑話，讀書(shū)人以他為恥，就是相與的朋友里也有很多表示不理解。

　　“何不娶一個(gè)標(biāo)致如君，又有才情的，才子佳人，及時(shí)行樂(lè)？”

　　古人三妻四妾本就正常，況且又是個(gè)絕世風(fēng)流之人，像杜少卿的哥哥杜慎卿，哪能不配個(gè)小妾，倘若不配個(gè)小妾，怎么擔(dān)得起名士之稱？

　　況且還有那些停妻再娶的，你道夫妻恩愛(ài)兩不疑？架不住榮華富貴以及年老色衰滿臉皺紋。

　　然而杜少卿的回答啪啪打臉這些人。

　　杜少卿道：“葦兄，豈不聞晏子云：‘今雖老而丑，我固及見(jiàn)其姣且好也�！瘺r且娶妾的事，小弟覺(jué)得最傷天理。天下不過(guò)是這些人，一個(gè)人占了幾個(gè)婦人，天下必有幾個(gè)無(wú)妻之客�！�

　　她現(xiàn)在老了，也丑了，，然而她曾經(jīng)也有過(guò)二八芳華，也是冰肌玉膚，容顏姣好，一顰一笑令人沉醉。

　　她嫁為他婦，冠他之姓，主持中饋，孝敬公婆，夫唱婦隨。

　　他憐她愛(ài)她，不肯讓她受絲毫委屈。

　　愛(ài)情不過(guò)是你不離，我不棄，共白頭。

　　這段話即便放在現(xiàn)在也是讓人震驚的，走了太多路，有了太多欲望，便忘了初衷，忘了為什么兩個(gè)人要在一起。

　　全忘了當(dāng)初，你是意氣風(fēng)華的少年，而我，亦是青春靚麗的女孩。

　　人生若只如初見(jiàn)，你儂我儂。

　　人生不會(huì)只若初見(jiàn)，彼此成長(zhǎng)，彼此珍惜，才會(huì)相攜到老。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 8

　　最近，我讀了一本書(shū)叫《儒林外史》，這本書(shū)是清朝的吳敬梓寫的。在我看第一章的時(shí)候，我就喜歡上了這本書(shū)。

　　第一章寫的'是王冕畫(huà)荷花。王冕的母親靠手工活賺錢，來(lái)供王冕上學(xué)。幾年靠這些手工錢遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠交學(xué)費(fèi)。于是就到秦大爺家放牛，早上給錢買一點(diǎn)點(diǎn)心，中午在秦大爺家煮些腌魚(yú)臘肉，他總是舍不得吃，用荷葉包了回家孝敬母親。每天給的點(diǎn)心錢，他總是舍不得花，合攢一個(gè)月，他就掏空去買兩本書(shū)。白天牛吃飽了，王冕就坐在柳樹(shù)下看書(shū)。不知不覺(jué)三四年過(guò)去了，王冕也懂了不少知識(shí)。一天，正值黃梅時(shí)節(jié)，天氣悶熱，王冕放牛累了，便在綠草上坐著。轉(zhuǎn)眼間，一場(chǎng)大雨過(guò)后天空中黑云邊上鑲著白云，陽(yáng)光透出來(lái)了，照的水通紅。山上青一塊，紫一塊；山下樹(shù)木蔥蘢，青翠欲滴，樹(shù)枝像水洗過(guò)一般，綠的可愛(ài)。湖里有十來(lái)枝荷花，花苞上雨水點(diǎn)非常美麗。古人說(shuō)：“人在畫(huà)里一點(diǎn)不錯(cuò)，可惜沒(méi)有一點(diǎn)畫(huà)工，天下哪有學(xué)不會(huì)之事？’’王冕想了想便拿起筆畫(huà)了起來(lái)，以后王冕每攢一個(gè)月就去買紙和顏料。起初畫(huà)的不好，過(guò)了三四個(gè)月后，王冕畫(huà)的荷花形態(tài)逼真。后來(lái)他就靠畫(huà)荷花，幾年他不在給秦家放牛，而是賣畫(huà)，這讓母親十分歡喜。

　　讀了這本書(shū)，我知道了要學(xué)習(xí)王冕孝敬母親，勇敢挑戰(zhàn)、吃苦好學(xué)的精神。幾百年后的今天，再次捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀，因?yàn)楝F(xiàn)在科技發(fā)達(dá)有一些人忘記了這些雖然科技發(fā)達(dá)但我們還是不能忘記吃苦耐勞的精神。所以要傳承古代人吃苦好學(xué)的精神，這是一件多么快樂(lè)的事情呀！

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 9

　　讀罷整部《儒林外史》，好像是看完一卷長(zhǎng)長(zhǎng)的畫(huà)卷，而那上面畫(huà)著的是眾生相。儒林世界說(shuō)大不大，不過(guò)是士人文人間的分分合合；說(shuō)小卻不小，就像一個(gè)大戲臺(tái)，百余名有名有姓的人物相繼出現(xiàn)，每一個(gè)都有血有肉，真是你方唱罷我登場(chǎng)，好不熱鬧！臺(tái)下的我們靜靜地看著他們或悲或喜，或怒或嘆。這出戲看似滑稽可笑，唱的盡是士人們附庸風(fēng)雅，酸腐庸俗的生活，可是細(xì)看之下，你能從他們咿咿呀呀的唱段里窺見(jiàn)那個(gè)封建時(shí)代的陳腐墮落，那些市井小民的悲哀無(wú)奈，甚至窺見(jiàn)你自己。

　　儒林中的士人文人最讓人唏噓不已，那個(gè)顧鹽商說(shuō)得好，真是“相交滿天下，知心能幾人”！杜少卿算是作者著墨最多的一位人物，他的登場(chǎng)是由于他出手闊綽，遠(yuǎn)近聞名。無(wú)論是誰(shuí)找他借銀子，只要稍訴苦衷，他幾乎從不吝嗇自己的銀錢。他還放棄了進(jìn)京的好機(jī)會(huì)而選擇在山水間玩樂(lè)，與妻子做一對(duì)神仙眷侶。但最可笑的是，他的事跡并沒(méi)有換來(lái)宅心仁厚，淡泊名利的好名聲，反倒是當(dāng)做笑話被人掛在嘴邊，雖然他名聲遠(yuǎn)播，不少人與他結(jié)交，可誰(shuí)又知曉他的真心呢？他在紛繁冷漠的儒林世界里有一顆不合時(shí)宜的純真之心，他用純粹善良的眼看世界，所以看不到功名利祿，他用坦率赤忱的心待世界，卻得不到知音。當(dāng)他被妻子質(zhì)問(wèn)為何放棄入京的大好機(jī)會(huì)時(shí)，他劈頭就是一句：“你好呆！”我想這句話他應(yīng)該也想說(shuō)給那些追名逐利，自以為是的士人——“你們好呆！”

　　而那些被錢財(cái)名利沖昏了頭腦的士人中我印象最深的算是那位匡超人，他以一位正直貧窮的田舍郎形象登場(chǎng)，一心求學(xué)，收到許多人的幫助，在家盡心侍奉老夫，是有名的大孝子。我本以為他會(huì)上演一出勵(lì)志大戲，可是卻越看越失望，他被潘三施舍的幾分蠅頭小利吸引，為自己現(xiàn)有的一點(diǎn)名聲驕傲自滿，走上迷途，最終一步步淪為背信棄義的小人，在妻子死后竟用幾兩銀子打發(fā)大哥，連棺材都不準(zhǔn)備蓋！我憤怒地說(shuō)不出話，同時(shí)一種悲涼油然而生，他也曾是一個(gè)剛正不阿的少年！虛榮逐漸蠶食了他，同樣在慢慢蠶食儒林中的千萬(wàn)士人，最可悲的是他們渾然不覺(jué)。

　　那個(gè)時(shí)代就是如此，可悲又可笑，雖然寫儒林，可是何嘗不是寫市井？雖然寫市井，可是何嘗不是寫時(shí)代！我記得倪老爹談到將幾個(gè)兒子賣掉時(shí)，鮑文卿問(wèn)他怎么舍得，倪老爹答了一句：“留他在家跟著餓死，不如放他一條生路�！蔽耶�(dāng)時(shí)在想這是怎樣一個(gè)時(shí)代？這個(gè)時(shí)代將孩子賣掉稱為是一條生路，這個(gè)時(shí)代窮真的是一種病，只有死路一條，這個(gè)時(shí)代百姓如螻蟻一般卑微。

　　魯羊先生在這本書(shū)的序言中對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)就是庸俗，絕望！是的`，我看到了這份低級(jí)的庸俗，也看到了這份刺骨的絕望。我們作為看戲的人，是不是也該看看我們這個(gè)庸俗的世界，看看螻蟻一般的自己？也許看到的不僅是絕望了，是一種溫暖，是一種終于發(fā)現(xiàn)了自己的平庸的溫暖，這或許就是魯羊先生在序言中所說(shuō)的“愛(ài)上這個(gè)世界，愛(ài)上無(wú)比庸俗的人類，愛(ài)上他們螻蟻般的紛繁和虛妄。”我們只有深知自己有多么卑微甚至低級(jí)，才能避免無(wú)謂的自戀與抒情。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 10

　　他描寫了許許多多的人物，并通過(guò)用生動(dòng)的形象，去反映了末期社會(huì)上的不好風(fēng)氣，同時(shí)也揭露了當(dāng)時(shí)反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡，還揭露了一些讀書(shū)人的卑鄙手段和作為，可以說(shuō)是可笑，可鄙，甚至于惡急的地步。

　　雖然《儒林外史》是一部諷刺小說(shuō)，講了一些腐朽之士，但是文中也講了一些文雅令人佩服之士，如王冕，蕭云仙等等，其中我最佩服王冕，因?yàn)橐驗(yàn)樗�小時(shí)候家里窮，上不起學(xué)，母親只得讓他去給鄰家放牛。

　　懂事的王冕了解家里的情況，便答應(yīng)下來(lái)。

　　他每天都去放牛，一直到長(zhǎng)大之后，他學(xué)會(huì)了畫(huà)荷花，才靠畫(huà)畫(huà)維持家庭生活，但他一直在為窮人作畫(huà)。

　　后來(lái)，有一位官府的人請(qǐng)他作畫(huà)，他猶豫再三，才勉強(qiáng)答應(yīng)。

　　就是他這種孝順，懂事，潔身自好，不畏權(quán)貴的精神，就如他在《墨梅》中所說(shuō)：“吾家洗硯池頭樹(shù)，朵朵花開(kāi)淡墨痕�！�

　　他這幾種品德不正是我們給學(xué)習(xí)的嗎？從小體諒母親和家庭的'難處和細(xì)想，遇到困難時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不應(yīng)該貪圖富貴，對(duì)那些無(wú)恥的人，應(yīng)該敢于去職責(zé)教導(dǎo)。

　　面對(duì)有困難的人，應(yīng)該去幫助他們給予鼓勵(lì)和愛(ài)心給他們。

　　正所說(shuō)“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。”

　　這本書(shū)十分精彩，我把這本書(shū)推薦給大家，希望大家也來(lái)讀讀這本書(shū)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 11

　　暑假讀書(shū)篇之四讀了《儒林外史》的第四回，我又看見(jiàn)了一個(gè)腐敗的湯奉。張師陸是南�？h人，也是高要縣縣令湯奉的世侄，一次，他和湯奉的門生范進(jìn)相約去高要看望湯奉，剛剛互相問(wèn)候坐下，忽然有一個(gè)老人在門口求見(jiàn)，老人說(shuō)：“當(dāng)今天子不允許吃牛肉，但我們家剛好是以賣牛肉為生的，如果我家不能賣牛肉，那還怎么活��？

　　我為此懇求知縣能夠網(wǎng)開(kāi)一面，不追究我賣牛肉的事情，我愿意準(zhǔn)備五十斤牛肉贈(zèng)與大人。”湯奉想張師陸以前做過(guò)幾日小官，于是叫那個(gè)送牛肉的人先下去，然后對(duì)張師陸說(shuō)：“，小侄，你以前曾經(jīng)做過(guò)小官，你一定知道怎么處理這件事情�！薄耙佬∪擞抟�(jiàn)，應(yīng)該這樣做……才能證明你的'為官清廉�！�

　　張師陸說(shuō)道。湯奉聽(tīng)了，連聲贊道：“妙！實(shí)在是妙！”第二天上堂，那老人為了請(qǐng)求縣官老爺同意他上街賣牛肉，以維持生計(jì)，咬咬牙，提來(lái)了五十斤牛肉送與湯奉，沒(méi)想到湯奉不僅沒(méi)有接受，還大喊一聲：“大膽！竟敢賄賂于我們！”后又命令手下人把老人用大枷鎖住，將牛肉放在枷上，沿街示眾，因時(shí)值夏天，天氣特別悶熱，時(shí)間一長(zhǎng)，牛肉開(kāi)始變臭，到了第三天，那老人經(jīng)不住這烈日暴曬，活活地被湯奉折磨而死。

　　湯奉為了在百姓面前假裝自己的清廉，竟然以老人的一條性命作為代價(jià)。想不到，后來(lái)這個(gè)偽君子居然落了一個(gè)為官清廉的好名聲，被提升為了知府，看了《儒林外史》第四回，我為這世道不公而深感憤憤然，更想在湯奉之類的偽君子身上吐他一臉的唾沫星子！

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 12

　　這個(gè)寒假，老師讓我們讀一本書(shū)——《儒林外史》，并且要寫讀書(shū)筆記，我讀了那本書(shū)后深受啟發(fā)。

　　《儒林外史》是我國(guó)一部著名的古典長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，它通過(guò)生動(dòng)的藝術(shù)形象，反映了封建社會(huì)末期腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，批判了八股科舉制度，揭露了反動(dòng)統(tǒng)治的罪惡和虛偽。其中，我最喜歡的就是《王冕的故事》，它主要講了在元朝末年，有一個(gè)王冕和他的母親日子過(guò)得很艱難，于是他母親讓他去鄰居家放牛，鄰居很同情王冕，讓他一日二餐在他家吃。在一天，王冕在放牛看到了雨后美麗的荷花，想把荷花畫(huà)下來(lái)，于是他托人去城里買紙和胭脂鉛粉之類學(xué)畫(huà)荷花。開(kāi)始的時(shí)候畫(huà)得不好，畫(huà)到三個(gè)月之后，王冕畫(huà)荷花畫(huà)得栩栩如生，然后靠畫(huà)畫(huà)賺點(diǎn)錢過(guò)日子，后來(lái)一位王爺請(qǐng)王冕到他家去，他不肯去，王冕怕那位王爺對(duì)他不利，就到外面躲避一陣子。母親見(jiàn)他性情高傲，當(dāng)官可能會(huì)闖禍，叫他千萬(wàn)不要去做官。后來(lái)，時(shí)常有人傳說(shuō)，朝廷要征召王冕出來(lái)做官，王冕聽(tīng)說(shuō)后，急忙收拾好行李，連夜逃往會(huì)稽山中，最后，王冕因病而死。

　　讀了這篇課文，讓我想到了自己的.生活，我們現(xiàn)在的生活是多么的幸福，有書(shū)讀，每天好吃好喝，過(guò)著無(wú)憂無(wú)慮的生活。而王冕小時(shí)候卻不能這樣，只能從小給別人干活、做事情來(lái)掙錢養(yǎng)活自己與家人。所以，我要好好讀書(shū)，將來(lái)能為社會(huì)做出貢獻(xiàn)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 13

　　最近我讀了一本書(shū)，叫做《儒林外史》，這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說(shuō)，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落。在這部蔑視一意功名富貴的讀書(shū)人的著作中，沒(méi)有貫穿全書(shū)的中心人物和情節(jié)，但科舉制度的腐敗這一中心思想?yún)s將各個(gè)人物與自成段落的故事串接起來(lái)，構(gòu)成了一幅有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的民間士林百態(tài)圖。

　　《儒林外史》的藝術(shù)成就主要在于：第一，突破傳統(tǒng)說(shuō)書(shū)體小說(shuō)的敘事模式，進(jìn)入文人書(shū)面化創(chuàng)作；第二，通過(guò)獨(dú)特、鮮明的諷刺藝術(shù)成就反諷藝術(shù)的巔峰之作；第三，創(chuàng)造了新的小說(shuō)結(jié)構(gòu)形式——以思想貫穿的連環(huán)短篇結(jié)構(gòu)。

　　《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上諷刺藝術(shù)達(dá)到最高峰的一部巨著，也是一面封建社會(huì)的照妖鏡。它通過(guò)對(duì)封建文人、官僚豪紳、市井無(wú)賴等各類人物的真實(shí)生動(dòng)的描寫，并涉及當(dāng)時(shí)的政治制度、倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等，讓人深刻地認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)。

　　說(shuō)到讀史，有必要說(shuō)說(shuō)讀史的境界，在此借用佛教中的三種境界：“看山就是山，看水就是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”。讀史的境界或許會(huì)因人而異，但大概不會(huì)偏離這三層意思：第一層境界是只看到歷史的表象，“看山就是山，看水就是水”；第二層境界是能透過(guò)歷史表象看到當(dāng)時(shí)社會(huì)的本質(zhì)，“看山不是山，看水不是水”；第三層境界是通過(guò)對(duì)歷史的了解從而提煉出能為當(dāng)今社會(huì)所用的意識(shí)并運(yùn)用于當(dāng)今社會(huì)，“看山還是山，看水還是水”。

　　閑齋老人說(shuō)《儒林外史》“讀之者無(wú)論是何人品，無(wú)不可取以自鏡”，此僅為讀《儒林外史》的第一層境界；透過(guò)《儒林外史》深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)統(tǒng)治者大興文字獄，設(shè)博學(xué)宏詞科以作誘餌，考八股、開(kāi)科舉以牢籠士人，以理學(xué)統(tǒng)治思想等方法來(lái)對(duì)付知識(shí)分子，其中，尤以科舉制為害最深，影響最廣，使許多知識(shí)分子墮入追求利祿的'圈套，成為統(tǒng)治者的玩偶、學(xué)而無(wú)用的市儈，此為讀《儒林外史》的第二層境界；《儒林外史》中反映的是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，但士子們醉心制藝，熱衷功名利祿的習(xí)尚，看不清當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，則純屬當(dāng)時(shí)人們的主觀意識(shí)問(wèn)題，吳敬梓是“世人皆醉我獨(dú)醒”，他深切期盼能喚醒世人，或者說(shuō)得更偉大些，他想醫(yī)治社會(huì)、拯救世人。

　　如果這當(dāng)真是吳敬梓寫作《儒林外史》的目的的話，則他的思想意識(shí)很值得當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人所借用，此當(dāng)為讀《儒林外史》的第三層境界的首要內(nèi)容。當(dāng)今社會(huì)有責(zé)任心的人應(yīng)當(dāng)如吳敬梓那般，用明晰的眼光和準(zhǔn)確的判斷力，認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)事物，準(zhǔn)確表現(xiàn)和揭露社會(huì)，了解社會(huì)和事物的本質(zhì)，掌握社會(huì)和事物發(fā)展的規(guī)律，分清是非，引人愛(ài)俗、樂(lè)俗，或者因?yàn)閼n世傷俗，奮而醫(yī)世救俗，從而促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展，切不可以一己私利的眼光看待社會(huì)、看待事物，憤世嫉俗，蠱惑他人棄俗、反俗，讓人誤入歧途，更不可以擾亂社會(huì)謀取個(gè)人私利為目的做出危害人民，反社會(huì)、危害社會(huì)的事情。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 14

　　《儒林外史》是我國(guó)杰出的諷刺小說(shuō)，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識(shí)分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國(guó)封建社會(huì)制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚昧心理。

　　作者吳敬梓出自書(shū)香世家，本來(lái)是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望，原來(lái)所謂的科舉制只是幫助讀書(shū)人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。

　　《儒林外史》通過(guò)辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫(huà)了一系列丑惡的人物。如范進(jìn),從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因?yàn)檫^(guò)度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來(lái)孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢(shì)利小人。

　　但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對(duì)灰暗社會(huì)的期望，如開(kāi)篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操,官府讓他當(dāng)官,他卻躲了起來(lái),不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財(cái)仗義，不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。

　　科舉制從隋朝開(kāi)始，唐代發(fā)展到巔峰，到明清時(shí)漸漸衰落，最后消失在了歷史的長(zhǎng)河�？婆e制是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的一部分，它培育維系了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來(lái)，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>

　　《儒林外傳》里的封建社會(huì)的科舉制荼毒著文人的心靈，而現(xiàn)代的應(yīng)試教育又何嘗不是呢？

　　“這個(gè)星期的作文是《讓我最感動(dòng)的一件事》�！比�班一片哀嚎，我咬著筆頭苦惱不已，上次我已經(jīng)寫了媽媽送我去醫(yī)院，上上次我寫了下雨天時(shí)同桌和我一起撐傘，上上上次是成績(jī)不好老師鼓勵(lì)我，這回我該寫些什么呢？“這個(gè)題目都出了多少次了？老師也不出些別的，我直接上網(wǎng)抄算了�！蓖�桌抱怨道。我默默嘆氣，不語(yǔ)�！敖裉煳覀儊�(lái)上《古詩(shī)三首》，大家一定要背好，考試肯定會(huì)考的�！币宦�(tīng)見(jiàn)“背”我就煩了，干巴巴的'古詩(shī)意思更讓我無(wú)心聽(tīng)下去。寫作文是為了考試，學(xué)古詩(shī)也是為了考試，那么讀書(shū)又是為了什么？

　　在應(yīng)試教育的指揮棒下，學(xué)校教育的教學(xué)方式和教學(xué)評(píng)價(jià)往往存在著弊端，而現(xiàn)在的中國(guó)教育界還處于轉(zhuǎn)型階段，一方面，應(yīng)試教育抑制了學(xué)生的天性和潛力；另一方面，素質(zhì)教育不一定能得高分考上名牌大學(xué)，教育界也分成了兩派爭(zhēng)論不休。而在我看來(lái)，現(xiàn)在我們要做的不是爭(zhēng)吵，要是要在兩者之間找到平衡點(diǎn)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓“教改”的春風(fēng)吹遍中國(guó)的每個(gè)角落，不讓“吃人”的封建制度再次出現(xiàn)！

　　“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識(shí)，明白讀書(shū)的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 15

　　今天，我看完了《儒林外史》這本書(shū)，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見(jiàn)所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。

　　小說(shuō)中的貧家少年匡超人，本來(lái)還樸實(shí)勤勞，孝順父母。后來(lái)，他考上了秀才，結(jié)識(shí)了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪婪虛偽的`無(wú)恥之人。

　　《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的瑰寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，相信會(huì)給大家?guī)��?lái)難忘的閱讀經(jīng)驗(yàn)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 16

　　《儒林外史》是清代小說(shuō)家吳敬梓創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，以明朝晚期為背景，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中各種人物的生活和思想狀態(tài)。

　　在這本書(shū)中，作者吳敬梓通過(guò)對(duì)不同人物的生活和思想的描寫，揭示了封建社會(huì)末期道德淪喪、知識(shí)分子階層內(nèi)部矛盾、人性扭曲等問(wèn)題。書(shū)中的人物形象生動(dòng)鮮明，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感其深刻的內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)。作者在人物刻畫(huà)和情節(jié)展開(kāi)上非常出色，使得讀者可以深入了解人物的'內(nèi)心世界和生活經(jīng)歷。例如，作者通過(guò)對(duì)王冕的描寫，表現(xiàn)了他高尚的品德和獨(dú)特的人生觀，揭示了封建社會(huì)中知識(shí)分子的苦衷和無(wú)奈。

　　此外，書(shū)中還涉及了許多社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，如科舉制度的腐敗、官場(chǎng)的黑暗、人性的扭曲等。這些問(wèn)題在當(dāng)時(shí)社會(huì)中具有普遍性，對(duì)于我們今天的社會(huì)也有著深刻的啟示。例如，書(shū)中所描寫的官員們?yōu)榱松�官發(fā)財(cái)而不擇手段，不顧百姓的利益和生命，這些行為與當(dāng)今社會(huì)中的一些不良現(xiàn)象如形式主義、官僚主義等有著驚人的相似之處。

　　在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中，我深感其深刻的思想內(nèi)涵和卓越的藝術(shù)表現(xiàn)。作者通過(guò)對(duì)不同人物的生活和思想的描寫，展現(xiàn)了封建社會(huì)末期的道德淪喪和人性的扭曲。同時(shí)，書(shū)中還涉及了許多社會(huì)現(xiàn)象和問(wèn)題，對(duì)于我們今天的社會(huì)也有著深刻的啟示。我認(rèn)為這是一部非常值得一讀的小說(shuō)，它不僅可以讓我們了解過(guò)去的歷史，還可以對(duì)我們今天的生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 17

　　在一個(gè)繁星滿天的夜里，我津津有味地看起了《儒林外史》……

　　這本書(shū)的作者是吳敬梓。

　　我印象最深的是杜少卿，他是一位名副其實(shí)的真儒名賢，每次只要有人來(lái)向他借錢，他會(huì)毫不吝嗇地拿出來(lái)。后來(lái)家里的'資產(chǎn)都被他花光了，但他卻絲毫不在意，只是賣房過(guò)江。之后，他結(jié)識(shí)了許多名人，他經(jīng)常與馬純上、蘧公孫一起談天說(shuō)地、談古論今，在他外出時(shí)，喝醉了酒，竟一手挽著娘子，一手拿著金杯，大笑著走下了山，兩人毫不在乎他人的目光。

　　杜少卿一生自得其樂(lè)，淡泊守志，絕不出仕，天下人無(wú)不敬仰。

　　與他相比，我們沒(méi)有他這么坦然，我們總是在乎別人對(duì)我們的看法：考試沒(méi)考好，擔(dān)心別人會(huì)嘲笑我們；很在乎別人的評(píng)價(jià)，甚至擔(dān)心在別人面前丟丑，而放棄許多嘗試的機(jī)會(huì)……所以我們總會(huì)覺(jué)得很累。我們何不像杜少卿一樣坦然一點(diǎn)，灑脫一點(diǎn)？走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！

　　在這里，杜少卿就是作者本人的化身，也是作者理想中的人物形象，也是我們?nèi)巳讼蛲�的人生�?/p>

　　我建議大家去讀這本《儒林外史》，書(shū)中逼真地寫出了當(dāng)時(shí)的情景。對(duì)于杜少卿，遲衡山等眾多個(gè)性鮮明的書(shū)生形象，描繪最是生動(dòng)。每一個(gè)人，每一個(gè)故事都會(huì)帶給我們啟發(fā)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 18

　　我喜愛(ài)讀書(shū)，有些書(shū)是寫得很美，可是最近我讀了一本書(shū)叫做《儒林外史》，它沒(méi)有社么漂亮的詞藻，可是一個(gè)個(gè)的故事卻深化人心。這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說(shuō)，塑造了許多形象的故事和人物。吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書(shū)人靈魂的玷污、人格的墮落�！度辶滞馐贰肥俏覈�(guó)古典文學(xué)名著，其吳敬梓。

　　《儒林外史》開(kāi)篇描述了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書(shū)看。由于王冕聰慧勤勉，又博覽群書(shū)，還畫(huà)得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不情愿求取功名利祿，縣令登門訪問(wèn)，他躲避不見(jiàn)；朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過(guò)著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書(shū)人，在生活的年月真是少之又少，所以對(duì)王冕大加欣賞。

　　《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，高興至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打糊涂的故事。非常簡(jiǎn)潔的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡(jiǎn)潔。

　　中舉從范進(jìn)身上來(lái)看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來(lái)看足以看出那時(shí)的讀書(shū)人對(duì)功名癡情一片，像周進(jìn)哭號(hào)著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國(guó)之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請(qǐng)自來(lái)。范進(jìn)是千萬(wàn)得中讀書(shū)人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書(shū)人做榜樣，加深科舉對(duì)他們的毒害。

　　在《儒林外史》中，還塑造了許多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號(hào)讓大家把錢財(cái)交公的.王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀！

　　“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒(méi)了多少讀書(shū)人的良知！正如魯迅先生所說(shuō)：“機(jī)鋒所向，尤在士林”。現(xiàn)實(shí)生活中，雖沒(méi)有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段；雖沒(méi)有人仗著學(xué)識(shí)換來(lái)的權(quán)勢(shì)蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自我的學(xué)問(wèn)換取財(cái)寶。周恩來(lái)曾說(shuō)：“為中華之崛起而讀書(shū)”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國(guó)將來(lái)的富強(qiáng)富強(qiáng)。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 19

　　今日，我看完了《儒林外史》這一本書(shū)，《儒林外史》是我國(guó)清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，所表現(xiàn)的是吳敬梓親身的'所見(jiàn)所聞，也寄予了他看重文行來(lái)源、鄙視功名富貴的高尚情操。

　　小說(shuō)中的貧家少年匡超人，原來(lái)還樸實(shí)勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結(jié)識(shí)了很多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就慢慢脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪欲虛偽的無(wú)恥之人。

　　《儒林外史》是我國(guó)古典小說(shuō)中的珍寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長(zhǎng)的思想內(nèi)涵，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，信任會(huì)給大家?guī)��?lái)難忘的閱讀閱歷。

　　《儒林外史》讀書(shū)筆記 20

　　不久前，我看了《儒林外史》這部書(shū)�？赐暌院螅�我的感受很深。

　　《儒林外史》是清代小說(shuō)，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說(shuō)的后半部是在三十六歲（1736）托病辭去征辟以后間續(xù)寫成的。

　　《儒林外史》展現(xiàn)了封建科舉制度下士大夫的種種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國(guó)社會(huì)多彩的風(fēng)格畫(huà)卷。

　　吳敬梓在小說(shuō)中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問(wèn)題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對(duì)科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，所以他才極為簡(jiǎn)單地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種種病態(tài)。所寫的`社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思索，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來(lái)之后對(duì)還未站起來(lái)的靈魂的調(diào)侃。所以我們也看到了吳敬梓的小說(shuō)的一個(gè)鮮亮特征思想大于性格。

　　在《儒林外史》第一回寫的是：說(shuō)楔子敷陳大義，借名流隱括全文。

　　在爭(zhēng)名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開(kāi)了人世，他的母親做些針線活，供應(yīng)他到村學(xué)堂里去讀書(shū)。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書(shū)。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。

　　王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧困，讀不起書(shū)。他的母親把他叫到跟前，對(duì)他說(shuō)：“兒子啊，不是我有心要耽擱你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活牽強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒(méi)錢供你念書(shū)啊！如今沒(méi)方法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧！”王冕明白家里的難處，便答應(yīng)了。

　　第一天，王冕便來(lái)到秦家放牛，秦老爺對(duì)母子倆非常客氣，并且之后非常照看王冕。這讓他們非常感動(dòng)。

　　王冕在休學(xué)后，并沒(méi)有放下讀書(shū)。他常常在有空時(shí)拿自我的工錢去書(shū)販那里買兩本舊書(shū)看看。

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