《不朽》讀書筆記

　　當(dāng)品讀完一部作品后，你心中有什么感想呢？現(xiàn)在就讓我們寫一篇走心的讀書筆記吧。那要怎么寫好讀書筆記呢？以下是小編整理的《不朽》讀書筆記，歡迎大家分享。

《不朽》讀書筆記1

　　這是一個關(guān)于成長的故事，那么什么是成長呢？當(dāng)你收獲糖果般的甜蜜時，上揚的嘴角；或是當(dāng)你被誤解被欺騙時，一個勉強的微笑， 難道就沒有難過到想要哭泣嗎？還是有的，只是你必須要堅強。這就是成長了，因為快樂所以叫青春，因為疼痛所以叫回憶。大概成長本身就是一種值得我們回憶的東西。

　　在這個故事里，作者用細(xì)膩婉轉(zhuǎn)的筆觸記錄了自己在成長的路上點滴、漫長的心情。正如落落所說，“時間能在共鳴中不朽”。那些被遺忘在某個角落里的人和事仿佛通通在腦海里蘇醒了過來。其實他們從來沒有真正被忘記過，只是落滿了灰塵，無法引起我們的注意而已。

　　還記得那一年轟轟烈烈的高考嗎？還記得被你放在角落里的那一摞厚厚的參考書嗎？還記得那本在封面上寫著“偷看是豬”的日記嗎？還記得那個常和你拌嘴，關(guān)鍵時刻卻不計前嫌的同桌嗎？還記得那個對你寄予厚望的班主任嗎？還記得那張刻著秘密的課桌嗎？還記得最后一堂英語考完后一片空白的腦海嗎？還記得在一個感性泛濫的夜晚翻看同學(xué)錄后紅腫的雙眼嗎。

　　那些年我們許過的愿望總是那么的美好，盡管它們有的遙遠(yuǎn)得無法實現(xiàn)，有的卻天真的像童話。

　　那些微笑與疼痛現(xiàn)在在哪呢？是在無數(shù)個未知的明天，還是早已淹沒在時間的深海里？或許，我們真正能忘記的只有那些疼痛吧！因為時間它會說謊，記憶也總是會省去那些痛苦的片段，把最美好最純白的章節(jié)展示在我們眼前。

　　小時候的我們總是在憧憬著長大，真正長大后卻又會懷念過去。在那時我們的眼中，父母的嘮叨和老師的教誨永遠(yuǎn)是我們急于掙脫的束縛。以至于當(dāng)我們帶上行李離開家門的時候，常常會忽略父母那一雙淚眼。直到我們受了傷，絕了望，發(fā)現(xiàn)大人的世界遠(yuǎn)沒有自己想象中那么單純以后，回家的愿望才會變得強烈。

　　如果把每個人的一生比作一次次長長短短的旅行，那么我們每到一個陌生的.地方都會有離開的旅伴，不論你會不會記得，他們再也無法進(jìn)入你的生命了。與此同時，會有另一些人進(jìn)入你的生命，陪伴你走完剩下的旅途。

　　其實，不論是痛苦的還是美好的回憶，它們都將沉淀在我們心里，化為永恒的不朽，我們的生命也會因此而變得豐盛而富有意義。

　　請記住維吉妮亞。伍爾芙說過的一句話，記住我們共同走過的歲月，記住愛，記住不朽。因為，一切都值得紀(jì)念。

《不朽》讀書筆記2

　　我在塔西佗身上找到了某種折衷論點，這一折衷論點后來被歌德接了過去。塔西佗在他的《阿古利可拉傳》中說："偉大的靈魂并不與肉體同亡。"塔西佗認(rèn)為，個人不朽是專門給予某些人的饋贈：它不屬于平庸之輩，而某些靈魂則是值得永垂不朽的；他認(rèn)為，除了蘇格拉底談到的"忘川"之外，應(yīng)該指出哪些人曾是不朽的。歌德發(fā)揮了這一思想，他在他的朋友維蘭死后寫道："以為維蘭已無情死去是很可怕的。"他無法認(rèn)為維蘭沒有留在某個其他地方；他相信維蘭個人不朽，而不相信人人都不朽。這與塔西佗的思想異曲同工：失去肉體并不損害靈魂。我們得出了這樣的觀念：不朽是某些為數(shù)不多的偉大人物的特權(quán)。但是每個人都自以為偉大，每個人都認(rèn)為他需要不朽。我則不以為然。我認(rèn)為還有其他各種不朽，這些不朽也都是非常重要的。隨之而來的，首先是對轉(zhuǎn)世的推測。這一推測是由畢達(dá)哥拉斯、柏拉圖提出的.。柏拉圖把轉(zhuǎn)世當(dāng)作一種可能。用轉(zhuǎn)世說來解釋人生的幸運或不幸。如果我們一生中遇到了幸運或不幸，那要歸因于前世；我們是在接受懲罰或報償。有些事就不大好解釋了：如果像印度教和佛教所信奉的那樣，我們的現(xiàn)世取決于我們的前世；這個前世又取決于另一個前世，這樣—來，我們得追溯到無限的過去。

　　有人說，如果時間是無限的，那么無窮數(shù)的前世豈不自相矛盾。如果說數(shù)目是無限的，那么，一個無限的東西怎么會傳到現(xiàn)在的呢？我們想，如果時間是無限的，那我認(rèn)為，這個無限的時間必須包括所有的現(xiàn)在時間；在現(xiàn)在的時間中，為什么不包括你們和我一起在貝爾格拉諾大學(xué)的這一段時間呢？為什么不說現(xiàn)在的這段時間也是無限的呢？如果說時間是無限的，那么，我們時時刻刻都處在時間的中心。

　　帕斯卡認(rèn)為，如果說宇宙是無限的，那么宇宙的范圍是無處不及的，也就沒有中心可言。為什么不說現(xiàn)在的后面包含了無限的過去和無限的昨天呢？為什么不認(rèn)為這個過去也要經(jīng)過現(xiàn)在呢？無論在什么時候，我們都處在一條無窮線的"中心"，無論在無限"中心"的什么地方，我們都處在空間的"中心"，因為空間和時間都是無限的。

　　佛教徒認(rèn)為，我們都經(jīng)歷過無窮數(shù)的生命，無限數(shù)意義上的無窮，嚴(yán)格的字面意義上的無窮，一個無始無終的數(shù)目，這有點像康托爾現(xiàn)代數(shù)學(xué)中的超限數(shù)。我們現(xiàn)在就處在這個無限時間的中心一任何時候都是中心�，F(xiàn)在我們正在交談，你們在思考我講的話，你們或是贊同或是拒絕接受我講的話。

《不朽》讀書筆記3

　　捷克小說家米蘭.昆德拉是現(xiàn)代小說大師，他的小說不是以故事傅彩，也不是以情節(jié)取勝，他的小說甚至沒有主人公。在《追風(fēng)箏中人》中讀到的是心靈史、政治史，在《活著》中讀到的是生命史，但在《不朽》中讀到的是哲學(xué)——生命的哲學(xué)。

　　“上帝在創(chuàng)造了世界以后，便把它留給被他遺棄的人，聽?wèi){他們處置。”自從尼采宣告“上帝死了！”人便成了茫茫塵世里棄兒，技術(shù)與政治對人不斷進(jìn)行分割，精神的無根性、信仰的模糊性、生命的不可知性成了現(xiàn)代人的精神困境。兩次世界大戰(zhàn)毀滅了上帝和人類家園，人變得無所適從，伴隨著歷史的喪失，身份感的認(rèn)同成了人尋求自我的潛在追求，像阿涅絲一樣沒有祖國沒有信仰的人如何確認(rèn)自己是那個獨一無二的人？尋找自己從臉開始，看臉時代的到來意味著信仰與傳統(tǒng)文化的終結(jié)。即使婚姻幸福平靜，像阿涅絲一樣的人仍然感覺不到幸福，“夫妻共用的床：婚姻的祭壇。”阿涅絲是千千萬現(xiàn)代人中的任何一個，作者設(shè)想她在潛意識里一直尋找生命的終極意義——也就是不朽。愛情、婚姻、性、友情……這些與人日常生活息息相關(guān)的事情并不能讓人實現(xiàn)不朽，一種行為結(jié)束后，人仍然找不著北。

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