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愛和自由讀書心得體會(huì)

時(shí)間:2022-05-28 02:06:24 讀書心得 我要投稿

愛和自由讀書心得體會(huì)

  讀完一本經(jīng)典名著后,相信大家的收獲肯定不少,讓我們好好寫份讀書心得,把你的收獲和感想記錄下來吧。那么我們?cè)撛趺慈懽x書心得呢?以下是小編幫大家整理的愛和自由讀書心得體會(huì),歡迎閱讀與收藏。

愛和自由讀書心得體會(huì)

愛和自由讀書心得體會(huì)1

  最近,我看到一本書,叫做《愛和自由》,讓我感觸頗多。這本書是著名的蒙特梭利教育專家孫瑞雪的最新版本,一本關(guān)于愛孩子,而不是教孩子的書,正如作者所說:我愛孩子們,始終小心翼翼地仰視他們。在這里,希望推薦給廣大家長朋友們,希望能在教育孩子方面有所啟迪。

  《愛和自由》飽含著作者對(duì)兒童至深的愛。在十多年的教育實(shí)踐中,她始終用心靈和兒童對(duì)話,她能看到兒童的渴求,知道兒童的想法,了解兒童的心情,感知兒童的苦難。她說:在愛孩子這個(gè)問題上,我們不能以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)對(duì)待孩子,因?yàn)楝F(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)早已過時(shí)。

  我們都曾經(jīng)是孩子,成年后,我們又有了孩子。孩子給我們帶來希望和歡樂,也給我們帶來困惑和焦慮,孩子的成長是每個(gè)家庭大事中的大事。每一個(gè)家長都希望自己的孩子能夠健康快樂地成長起來,然后,現(xiàn)實(shí)中的許多問題又困擾著他們,學(xué)校學(xué)習(xí)壓力的增大,各種興趣愛好班的層出不窮,使我們這些做家長的在教育孩子的道路上迷失了方向,到底是應(yīng)該讓孩子自由自在地成長呢?還是應(yīng)該讓他們提前接受良好的教育?

  作者的真知來自于實(shí)踐。她說,兒童的智力來自于感覺,他們的感覺經(jīng)驗(yàn)成人無法替代;個(gè)性跟創(chuàng)造力之間是畫等號(hào)的,創(chuàng)意不能教;打罵中長大的孩子,看不到客觀現(xiàn)實(shí),苦難使他失去把握事物本質(zhì)的能力,他一生都可能和苦難的童年經(jīng)歷作斗爭(zhēng),都在尋找自尊和證明自己

  現(xiàn)在很多家長都推崇智力,他們把智力和兒童的自我割裂開來,他們積極地給孩子報(bào)各種班,讓孩子提前學(xué)習(xí)各種知識(shí),當(dāng)知識(shí)填滿一個(gè)孩子的'腦袋時(shí),他的心靈肯定失去了成長的空間和時(shí)間。一個(gè)沒有玩過水玩過沙,沒有領(lǐng)略過大自然的美,沒有和同伴追逐嬉戲過,沒有發(fā)自內(nèi)心大笑過的孩子,雖然渾身披掛著知識(shí),卻可能離幸福很遠(yuǎn)。讓我們用書中的一首詩來形容所有家長們的心聲:

  讓我的愛

  像陽光一樣包圍著你

  而又給你

  光輝燦爛的自由。

  生活就是這樣殘酷,你沒有給予,你當(dāng)然得不到回報(bào),你會(huì)說:哪有父母不愛孩子的呢?我給他吃、穿、養(yǎng)他,我心里愛他。是的,不頂用。你每天在埋怨他、責(zé)備他、訓(xùn)斥他,百分之七十的語言都是否定的語言。你當(dāng)著別人的面訓(xùn)斥他,你甚至在大街踢了他一腳。家里來人時(shí),你當(dāng)著孩子的面告訴客人你所認(rèn)為的孩子的某些缺點(diǎn)。你不斷地以一個(gè)成人的角度誤解孩子等等,這些都不是愛。愛是什么呢?愛是忍耐,愛是慈祥,愛是不嫉妒,愛是不自夸,不張狂,不做無禮的事,不求己益,不動(dòng)怒,不圖謀惡事,不以不義為樂,只喜歡真理。凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止自息的等待。

  我常想,一個(gè)成人如果用有賓行為和態(tài)度來對(duì)待和理解孩子,這個(gè)孩子定會(huì)快樂、自信、勇敢和充滿愛意。更重要的是兒童能依據(jù)這種愛在未來去創(chuàng)造一人新的世界和生活人相互平等,人與人相互理解;聽不到吐痰聲,看不到蒼蠅和垃圾,人們帶著孩子在門前的草坪上玩耍,老人在樹蔭下乘涼,哲人們?cè)诖扒暗纳嘲l(fā)上低聲交談,花叢里少女們靜坐在木椅上手捧詩集,少年們奔跑在網(wǎng)球場(chǎng)上,詩人們?cè)诟浇牟桊^里高談闊論這一切并不遙遠(yuǎn)。如果你愛孩子,讓他的精神愉快,你給了他們美好,兒童就能給我們帶來一個(gè)金色的未來。這個(gè)希望寄托在兒童身上要比寄托在任何成人身上更為可靠。因?yàn)閮和浅扇酥,兒童是人類之父,兒童是文明之父?/p>

  兒童興趣的動(dòng)機(jī)來自于內(nèi)在,而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激可能是暫時(shí)的。我們可以相信,沒有一個(gè)科學(xué)家和任何一個(gè)專家的成就來自于獎(jiǎng)懲,他們都是因?yàn)樽约旱膹?qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力促使他們學(xué)而有成。作為成人,作為家長,我們的責(zé)任是如何保護(hù)兒童的這種內(nèi)在的動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞。

  蒙特梭利有一句話:對(duì)人的懲罰莫過于兩種,剝奪他的兩樣?xùn)|西,一個(gè)是內(nèi)心的力量;一個(gè)是人格的自尊。我們暫且把內(nèi)心力量放在一邊,因?yàn)檫@個(gè)問題過于復(fù)雜了。我只提一下人格自尊,我想我們成人訓(xùn)斥孩子,或者說成人給孩子臉色看,這是家常便飯。父母認(rèn)為兒童無自尊可言,兒童也果真喪失了自尊。長久下去,父母罵孩子、打孩子也無所謂了。有些人因童年的原因在用其一生的精力維護(hù)自尊,并在矛盾中苦苦掙扎,一方面在不斷地維護(hù)自己的自尊,一方面卻又不斷傷害別人。所以我要告訴有些父母,如果你的孩子沒有自尊的話,你最好先問問自己,你是否給予過他這樣的財(cái)富。

  在大多數(shù)情況下,我們的懲罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)我們看到孩子犯錯(cuò)誤時(shí),總是要說:看看,我早給你說過,你怎么這么笨等等。但大多數(shù)成人不知道,錯(cuò)誤本身對(duì)兒童就是一種激勵(lì)。如果我們學(xué)會(huì)站在一旁觀察而不急于插手的話,很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤或失敗會(huì)促使兒童一遍一遍反復(fù)進(jìn)行,直到兒童完全掌握并順利做完為止。兒童從來都不太重視他是否一次成功,兒童非常喜歡重復(fù),他會(huì)專注地反復(fù)進(jìn)行,恰恰是成人的態(tài)度使兒童有挫敗感。

  學(xué)會(huì)觀察、學(xué)會(huì)等待。改變一個(gè)觀念:允許孩子犯錯(cuò)誤,錯(cuò)誤和失敗能給孩子帶來更多的東西和成功。

愛和自由讀書心得體會(huì)2

  近些天,我翻閱了孫瑞雪的書《愛和自由》,讓我明白了,愛孩子就要給他充分的自由,當(dāng)然,這樣的自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上的。

  《愛和自由》的一個(gè)最具有顛覆性教育觀念就是蒙特梭利“精神坯胎”論,所謂的“精神坯胎”是說,胎兒在母體中形成的一瞬間,內(nèi)在就有了一樣?xùn)|西,這樣?xùn)|西將在兒童一出生就指導(dǎo)兒童的發(fā)展,指導(dǎo)兒童該去抓什么,摸什么。這種觀點(diǎn)要求我們相信兒童是一個(gè)精神存在物,兒童將按照預(yù)定好的這種精神發(fā)展模式發(fā)展;谶@種觀點(diǎn),兒童的成長不需要大人灌輸什么新內(nèi)容,而只需要為兒童創(chuàng)造成長的環(huán)境和條件。如果仔細(xì)思考一下我們掌握語言的過程,就不難看出,環(huán)境對(duì)兒童發(fā)展所起到的作用,一般三歲前,兒童就能基本掌握本土語言,在這個(gè)過程無需大人為孩子專設(shè)課程,兒童便能在周圍充斥的語言聲音中自行掌握語言,可見,兒童是自我發(fā)展的。而這種自我發(fā)展基于感覺之上,從感覺中發(fā)展并由感覺伴隨著。我很贊賞這本書的觀點(diǎn):“人的成長過程是一個(gè)心理成長過程,而不是一個(gè)智力的成長過程,智力成長是附在心理成長之上的!边@個(gè)與中國大陸“知識(shí)至上”的教育觀念似乎完全相悖,“絕不讓孩子輸在起跑線上!”,拼命給孩子灌輸知識(shí),這就是我國教育的現(xiàn)狀,殊不知這種完全違背兒童內(nèi)在成長規(guī)律的教育觀念,正在吞噬著孩子的心智。蒙氏的教育,自由是建立在紀(jì)律的基礎(chǔ)上,也是說,當(dāng)孩子的行為超越紀(jì)律的范疇時(shí),我們應(yīng)該是有權(quán)利說“不”的,但這個(gè)“不”要怎么說,以什么方式去引導(dǎo),去告訴孩子呢。在蒙錯(cuò)理念中,一切都要為了心靈讓步。比告訴孩子對(duì)錯(cuò)更重要的,是保護(hù)孩子,使孩子不至于陷入困境,使孩子心靈不受到傷害。孩子是通過感覺來認(rèn)知這個(gè)世界的,通過感知而發(fā)現(xiàn)宇宙的定律,或許我們簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單一個(gè)字眼,就會(huì)傷害到這幼小柔嫩的花朵。

  蒙氏的教育理念強(qiáng)調(diào)孩子自我教育,家長和老師只是觀察者,引導(dǎo)者,能夠讓孩子在自由中自己找到紀(jì)律和約束,心甘情愿的.遵循規(guī)則。這個(gè)才是教育的最終目的。網(wǎng)上現(xiàn)在蒙氏的教具炒的很熱,家長們熱衷于送孩子們上數(shù)學(xué)班,音樂班,大大小小的教學(xué)機(jī)構(gòu)都高懸蒙氏的金字招牌。轉(zhuǎn)也趕過潮流去上過幾期早教課,當(dāng)時(shí)我并不是很了解什么是蒙氏,當(dāng)然現(xiàn)在也不是很了解。對(duì)當(dāng)時(shí)的我而言,蒙氏教育就是眼花繚亂的教具。我覺的現(xiàn)在中國的早教機(jī)構(gòu)已經(jīng)把蒙氏教育當(dāng)成是萬能的,已經(jīng)有些脫離了愛和自由的原則。我們帶孩子去早教班的時(shí)候征得他們的同意了嗎,當(dāng)他們不愿意的時(shí)候我們遵從他們的意愿了嗎?我想答案是沒有。我們應(yīng)該坐下來好好反省,我們帶孩子上早教班是什么目的,是為了讓孩子在自由中找到本我,還是為了讓孩子學(xué)習(xí)更多的語言能力,數(shù)學(xué)能力,繪畫能力。

愛和自由讀書心得體會(huì)3

  我們知道兒童喜歡重復(fù)做一件事。反復(fù)聽一個(gè)故事,十天半月也不煩。他從故事里吸收的首先是邏輯,然后是情景,最后是概念。一定要仔細(xì)為兒童選書,要讓他吸收好東西。

  兒童的感覺、思維、智力、思想的最初發(fā)展需要的時(shí)間比較多,而且需要多次反復(fù)。蒙特梭利說:如果反復(fù)進(jìn)行練習(xí),就會(huì)完善兒童的心理感覺過程。反復(fù)練習(xí)是兒童的智力體操。她又說:指導(dǎo)教師必須引導(dǎo)孩子從感覺走向概念,從具體到抽象,到概念之間的聯(lián)系。有過孩子的人知道,或者接觸過孩子的人也知道,兒童喜歡重復(fù)進(jìn)行一件事。一個(gè)最典型的例子就是給孩子講故事,成人一般看一遍就不再看了,反復(fù)讓成人生厭。但是兒童不這樣,兒童是今天聽這個(gè)故事,明天也聽,后天也聽,十天半個(gè)月他老聽這個(gè)故事,不讓換新的。兒童從故事里的吸收的首先是邏輯,然后是情景,然后是準(zhǔn)確的概念。所以一定要仔細(xì)為兒童選書,最好你先讀一讀。因?yàn)楹芏鄷壿嬌嫌绣e(cuò)。如果你沒有自信心,最好選名著,或是名家譯的,名家配畫的,好出版社出的,這樣就放心得多。

  孩子的感覺訓(xùn)練也經(jīng)常是這樣。如果他今天摸這個(gè)瓶子,他會(huì)不斷地反復(fù)地摸,摸呀摸,然后你告訴他:這個(gè)是瓶子,把概念同孩子大腦內(nèi)的感覺配上對(duì)。當(dāng)你把瓶子拿起來讓孩子觸摸的時(shí)候,他感覺到的就是一個(gè)具體的概念。

  但是,如果我們把瓶子的照片印在紙上,再讓兒童看,它就是一個(gè)半具體半抽象的東西,甚至是純抽象的。如果這個(gè)時(shí)候用文字告訴孩子瓶子,這時(shí)候它已經(jīng)是一個(gè)抽象的概念。兒童對(duì)世界的認(rèn)識(shí)必是從感覺開始,當(dāng)他不斷觸摸、感知后,他會(huì)對(duì)他所感知的東西進(jìn)行組織、分類、歸納,然后產(chǎn)生一個(gè)概念。這個(gè)過程和機(jī)會(huì)要把握好。教育兒童要從現(xiàn)實(shí)出發(fā),從具體出發(fā),從事實(shí)出發(fā),從生活出發(fā),盡量避免想像,這是蒙特梭利方法的重要原則。這個(gè)原則使現(xiàn)實(shí)充滿了意義,使概念生成過程是完整的,從而使概念密切結(jié)合于現(xiàn)實(shí),這個(gè)原則使兒童發(fā)展起駕馭現(xiàn)實(shí)的能力,而不是去神游。

  一旦掌握了某個(gè)概念,兒童就會(huì)使這個(gè)概念普遍化并把所有的概念聯(lián)系起來。比如說兒童今天經(jīng)驗(yàn)了瓶子,又經(jīng)驗(yàn)了圓,有了這兩個(gè)概念,兒童就會(huì)把這兩者之間聯(lián)系起來,這種聯(lián)系不用人教。有孩子的父母都知道,兒童剛剛開始說媽媽,爸爸,突然有一天就一長串一長串句子說出來。這就是因?yàn)樗呀?jīng)掌握了很多概念,他把這些概念連接起來,由他自己來組織,不依靠成人。

  老師的任務(wù)之一,就是引導(dǎo)孩子從感覺走向概念表達(dá)。有時(shí)當(dāng)我說給孩子自由,很多人就說:那照你這么說,農(nóng)村的孩子應(yīng)該發(fā)展得很好,因?yàn)闆]有人管嘛,一天到晚在荒灘野地里玩!這里的問題在于語詞表達(dá)的學(xué)習(xí)和正確概念的建立。我舉一個(gè)例子,我們幼兒院來了一個(gè)孩子,他在農(nóng)村長到四歲。他見了牛說肉肉,見了雞說咕咕咕。其他很多概念也是一塌糊涂。他知道牛,但他不知道這個(gè)東西叫牛,他叫牛肉肉。我當(dāng)時(shí)感到很驚訝,就跟老師說:他在農(nóng)村,他本來應(yīng)該知道這些概念的。實(shí)際不是這樣,因?yàn)樗谵r(nóng)村接觸過這些東西,也有感覺,但沒有人給他概念正確表達(dá)的語詞,他的精神從未得到過提升和發(fā)展。那么這個(gè)人的心智就不會(huì)發(fā)得很好。

  在教學(xué)的過程中還需要做一件事情,這件事情就是蒙特梭利所說的:應(yīng)該用一種方法來隔離孩子的內(nèi)部注意力,把它固定在某一知覺上。比如一個(gè)老師拿一朵花,或者一件衣服,告訴孩子這是紅色,那么這個(gè)老師就沒有做到用一種方法把孩子的內(nèi)部注意力固定在某一個(gè)事物上。因?yàn)樗瑫r(shí)給孩子指示了很多東西:衣服、顏色、穿衣服的這個(gè)人

  如果你用色板給孩子解釋顏色就不同了,那是一個(gè)隔離出來的實(shí)物。兒童看色板的時(shí)候,他的視覺能排除任何其他顏色的干擾、刺激和引誘,而單獨(dú)感覺這一個(gè)色,并建立一個(gè)概念。你問:這是什么顏色?紫色,它的準(zhǔn)確名字叫紫色。如果你是用色板給孩子這樣說紫色,孩子可能就會(huì)對(duì)你說:你穿的衣服也是紫色的,我們幼兒院開的什么花也是紫色的,還有我們那個(gè)教具也是紫色的這個(gè)過程顯然是一個(gè)從具體到抽象,從特殊到普遍的過程。兒童早已在生活中看到和感知到了紫色,但并未概念化,這一概念一旦建立,兒童就會(huì)把這個(gè)顏色使用在任何一個(gè)物品上。如果你用花教的話,兒童會(huì)認(rèn)為花是紅色,紅色是個(gè)花。

  蒙特梭利給教師提出了一些要求,她提出的第一點(diǎn)要求是:教師教學(xué)時(shí)說的話必須要簡(jiǎn)單,只引起名稱和它代表的物體或抽象概念之間的聯(lián)想。我舉一個(gè)例子,比如說三角形,蒙特梭利教育中要求只教名稱和它代表的物體之間的概念的聯(lián)系。也就是說?我拿出這個(gè)三角形的時(shí)候,我會(huì)直接告訴孩子:這是三角形,不再說別的。

  與此同時(shí)重要的是,如果要讓兒童概念掌握得準(zhǔn)確、快捷和徹底,你還必須準(zhǔn)備兩三件供兒童對(duì)比抽象的東西,比如色板,你要在兩三個(gè)不同色板中指示顏色。比如三角形,你要在不同形狀中對(duì)比,比如在圓形、方形中指示三角形。不然的話,兒童會(huì)把語詞暫時(shí)存在記憶中,等待抽象的機(jī)會(huì)。這個(gè)過程可能很長。

  兒童可以通過名稱建構(gòu)他的意識(shí)活動(dòng)。比如,兒童對(duì)球體的認(rèn)識(shí)可能來自于皮球,也可能來自于球體(教具的一種),也可能來自于圓月等,當(dāng)成人說到球體或圓時(shí),兒童可以通過記憶,在思想中把名稱和物體聯(lián)系起來。這是從普遍意義來講的。在具體的教學(xué)中,我們使用教具用三段式教孩子某個(gè)準(zhǔn)確而具體的'概念,當(dāng)兒童不能指給我們這一物體,我們就可以從中發(fā)現(xiàn)兒童還沒有將名稱和物體產(chǎn)生聯(lián)系的能力。讓我們學(xué)著等待兒童的這種心智狀態(tài)的來臨吧。

  蒙特梭利說:如果孩子沒有犯什么錯(cuò)誤,老師便可以喚起和這一物體概念相關(guān)的活動(dòng)。這個(gè)錯(cuò)誤指的是,兒童是否準(zhǔn)確、清晰地掌握了新概念。前不久,我對(duì)六歲的兒子說:你一生追求什么?他說:玩!我說:我指崇高的理想。他問:你說什么?我說:真、善、美怎樣!他說:打針的針嗎?我心想:我不能說真理的真,他不懂。我說:真實(shí)的真!他哈哈大笑說:你為什么不說真理的真呢!真實(shí)、真理,恰是相近概念的發(fā)展。也就是兒童完全掌握了這個(gè)東西的時(shí)候,你才能加入另一個(gè)內(nèi)容。

  當(dāng)我們給孩子講生物鏈時(shí),我們講到食草動(dòng)物、食肉動(dòng)物、腐爛之后的動(dòng)物如何滋養(yǎng)土地,生出更茂盛的植物,那些概念掌握得很好的孩子會(huì)馬上說:噢,這是一個(gè)循環(huán)的過程大孩子會(huì)說循環(huán)。甚至一個(gè)小孩子,他不斷用手比劃著,想表達(dá)什么,畫了一圈又回到起點(diǎn)。這時(shí)我們只說循環(huán)。把這一詞匯同他的大腦的概念配上對(duì)就足夠了。

  蒙特梭利說:關(guān)于將孩子所學(xué)的概念一般化的問題,即把這些概念應(yīng)用于他所處的環(huán)境中,我并不主張?jiān)谝欢〞r(shí)間,甚至在幾個(gè)月內(nèi)上這樣的課。兒童如果將他已掌握的概念,在對(duì)環(huán)境的自發(fā)的探索過程中一般化,這是一個(gè)內(nèi)在機(jī)制轉(zhuǎn)換的過程,也是兒童掌握概念的目的。它需要時(shí)間,有的兒童可以馬上做到,有的需要更漫長的時(shí)間。這是個(gè)認(rèn)知的延遲問題,不僅兒童,成人也有。當(dāng)你告訴兒童這些內(nèi)容的時(shí)候,可能兒童一年都不使用這個(gè)概念。但是一年以后,孩子遇到相同環(huán)境的時(shí)候,他可能突然就說出來了,并領(lǐng)悟了它全部的意義。有的孩子是當(dāng)時(shí)就用,有的孩子是在很久很久以后才用;有的時(shí)候你以為孩子沒有掌握,其實(shí)他已經(jīng)接受了,只是他還沒有使用而已。

  我兒子四歲時(shí),我和他一起使用色板。他對(duì)色基本上認(rèn)識(shí)了,但從不對(duì)我談起,似乎對(duì)色一無所知。前不久,我孩子突然開始對(duì)我說:媽媽,你看,這個(gè)顏色是淺粉色的。這個(gè)顏色比這個(gè)淺色深一點(diǎn),是深粉色的。一天到晚總給我說,我也沒在意。說多了我才感覺到,邏輯化的色板(色板第一組是三元色,第二組是間色,第三組是從深到淺,有七塊深淺不同的色)他已經(jīng)掌握得很好,并能自由使用了。也就是說,他已經(jīng)將概念一般化了。

  關(guān)于蒙特梭利教具我們還有另外一個(gè)小故事。我們的色板大都是木頭做的,中間一塊板子,兩邊是白色的。我知道有些色板是塑料做的,塑料跟木頭在感覺上不一樣,塑料的很輕,你拿一下木頭和塑料就會(huì)發(fā)現(xiàn)。如果我們?cè)诼飞峡吹揭粔K很漂亮的木頭,一塊像方磚一樣大小的木頭,你一定會(huì)撿起來。如果是一個(gè)塑料塊你很可能不去撿起來。到底什么原因我不知道,我們做了成人,我們已經(jīng)不太能說清我們更原始的感覺了。但我認(rèn)為大自然非常奇妙,生命的本質(zhì)可能跟自然的東西相通。兒童喜歡摸木頭的東西,確實(shí),就我們感覺,色板如果做成塑料的話,它有可能給孩子產(chǎn)生一種玩具的感覺,非常有可能。有的木頭做的乘除法板很大,抱起來是很有重量的。有時(shí)候孩子抱不不動(dòng),貼在肚子上靠腹部的力量來抱。如果做成很小的,或者做成塑料的,那個(gè)感覺就全部消失了。

  做教具的劉老師拿了一塊木頭,像書那么厚,像成人的手掌大小。我兒子看見以后就要了來。結(jié)果那塊木頭在那一周就吃香得不得了。幼兒院的孩子一般不強(qiáng)制拿別人的東西,但那塊方木塊例外。只要辛辛不小心放到哪兒,一回頭方木塊準(zhǔn)就不在了,立刻被另一個(gè)孩子拿走了。那個(gè)孩子一不留神,又被另一個(gè)孩子拿走了。晚上辛辛站在門口大哭,說:我的木頭讓琪琪拿回家了。我說:什么木頭?媽媽再給你找一塊。不!就那塊木頭,就那塊木頭!后來我問劉老師,他說:是我們工廠的一塊木頭,我覺得特別好,摸著特別好,我就給辛辛了。我對(duì)兒子說:你不要著急,媽媽明天給你拿來。

  第二天,那個(gè)木塊又出現(xiàn)在幼兒院里,一個(gè)傳一個(gè)。后來我就問:這個(gè)木塊到底有什么秘密呢?劉老師全家都是木匠出身,他說:木頭很奇怪,尤其那種言林術(shù),拿在手里的感覺妙不可言。至于這個(gè)妙不可言妙到什么地步我說不出來,但是我們的老師都有感覺,劉老師說他極喜歡摸。這就讓我想起日本的一本小說,一個(gè)小孩子摸葫蘆,上課摸,睡覺也摸,干什么都摸,最后別人把他那個(gè)葫蘆硬是給砸了。這當(dāng)然就破壞了孩子對(duì)這個(gè)葫蘆的感覺能力。

  這個(gè)木頭塊那段時(shí)間成為孩子們的黃金塊,它傳了很久,我兒子為它哭過好多次,一個(gè)月后,它神秘地消失了。

愛和自由讀書心得體會(huì)4

  每每讀完《愛和自由》的各個(gè)章節(jié),內(nèi)心都激蕩著震撼和深深的思考,并伴隨著些許悲哀和無奈。悲哀在于,還有許許多多的家長沒有意識(shí)到兒童擁有一種積極的精神生活。我們不能再無視兒童的心理和發(fā)展,而且必須從一開始就去幫助兒童,這種幫助并不在于塑造兒童,因?yàn)檫@一任務(wù)屬于自然之神,而是在于觀察兒童心理發(fā)展的外在表現(xiàn),在于能為兒童成長提供必要的手段,因?yàn)檫@種手段單靠?jī)和约菏寝k不到的。

  愛是土壤、是根基!稅酆妥杂伞分,愛的定義為“給與孩子成長的機(jī)會(huì),并讓孩子感知到你的愛,為孩子的發(fā)展和每一個(gè)生活細(xì)節(jié)提供條件和幫助”?墒沁@種愛又何嘗不是相互的呢,兒童身上也具有愛的能量,兒童在敏感期中那種對(duì)周圍事物不可抑制的沖動(dòng),實(shí)際上就是他對(duì)所處環(huán)境的愛,這種愛不僅僅是情感上的`愛,也是智力發(fā)展的需求。同時(shí)成年人也是兒童愛的對(duì)象,他從成年人身上得到自我發(fā)展所需要的東西,對(duì)兒童來說,成人是令人尊敬的。園長一再叮囑我們,不停的對(duì)孩子表達(dá)我愛你,仿佛也喚醒了我自身部分的麻木,兒童也在用他們的愛喚醒著我們,喚醒著快消失的生機(jī)和活力,是的,更好的生活,感受愛的氣息!

  《愛和自由》也強(qiáng)調(diào)說紀(jì)律必須建立在自由上,這個(gè)自由的含義很深很廣,我對(duì)自由的理解為,要相信孩子的自我教育,其實(shí)在孩子的成長過程中存在著一種這種能力不是一從與父母的指導(dǎo),而是自動(dòng)自發(fā)的,尤其是在感覺的練習(xí)中,這種自我教育更加重要,在日常生活中,如果這種練習(xí)能夠重復(fù)多次,這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺更加完善,進(jìn)而幫助他從對(duì)事物的感覺轉(zhuǎn)移到對(duì)物體的觀念。而他只有在這種觀念的驅(qū)使下,才能學(xué)到更多的知識(shí)。

  “愛和自由”仿佛是一個(gè)靈魂向?qū)В灤┯谡麄(gè)蒙氏教育體系。身為一名新老師,務(wù)必要以“愛和自由”這個(gè)精神向?qū)硪笞约,使之與自己的靈魂相融。

愛和自由讀書心得體會(huì)5

  愛是恒久的忍耐,又有恩慈;愛是不嫉妒、不自夸,不張狂,不做害羞的事;不求自己的益處,不計(jì)算他人,不喜歡不義,只喜歡真理,凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐,愛是永不止息

   ――《哥林多前書》

  對(duì)于愛和自由這個(gè)話題似乎一直都有很多話要說,可是這個(gè)話題太大太大又讓我不知從何說起,不是一一媽的督促,還不知道這個(gè)作業(yè)什么時(shí)候能交呢,呵呵。

  愛,是什么?無數(shù)人試圖回答這個(gè)問題,每個(gè)心靈對(duì)愛的認(rèn)識(shí)都是不同的,所以答案也都是不同的,無法用語言說清,愛是生命的秘密。父母對(duì)于孩子的愛那更是世界上最無私最偉大的愛,這種愛更需要的是一種正確的表達(dá)方式,讓埋藏在孩子內(nèi)心深處的種子長成一棵參天大樹。

  自由,又是什么?人人都在追求自由,可是對(duì)自由的定義和愛一樣,是沒有確切答案的,翻了翻字典,自由的定義在不同的領(lǐng)域又是不同的,簡(jiǎn)單地說在心理學(xué)上,自由是按照自己的意愿做事。就是人能夠按照自己的意愿決定自己的行為。在我看來自由是人類智慧的根源,自由可以說是人類生存的一種最高境界了,好向往!在這本書中的自由可以說是一種尊重吧,尊重生命原本的樣子,不給孩子太多的規(guī)則和束縛,不把自己的意愿強(qiáng)加給孩子,可說實(shí)話,面對(duì)孩子,有時(shí)我卻很難把握自由和原則的尺度。我相信也也是困擾很多父母的問題吧?說起來容易,做起來尺度不好把握,話扯遠(yuǎn)了,談?wù)勎覍?duì)這本書里感受最深的二點(diǎn)吧!

  一、《愛和自由》里表達(dá)的是蒙臺(tái)梭利教育的核心理念:對(duì)孩子的愛和尊重。中國很多父母都喜歡把自己很多觀念強(qiáng)加到自己的孩子身上,把自己的很多遺憾和未曾實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想寄托在自己的孩子身上,希望孩子有朝一日能成為自己夢(mèng)想中的那一個(gè),孩子背負(fù)著父母沉重的寄托,生活的好累,真的能理解孫老師曾說過的同情兒童的苦難!讀過這本書的父母應(yīng)該都有所收獲,能更寬容面對(duì)發(fā)生在孩子身上的每件事,從孩子的立場(chǎng)為孩子著想,從而更理解他們的想法,理解是溝通的最直接的橋梁。

  二、書中說到其實(shí)教育的整個(gè)目的就是為了發(fā)展人自身的潛力,我們總是把掌握某種技能作為智力發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn),實(shí)際上技能不重要,六歲以前兒童根本就不用學(xué)習(xí)任何一門技能,他所要學(xué)的是掌握技能的智力。對(duì)此觀點(diǎn)我是贊同的,為人父母,應(yīng)該清楚知道對(duì)于孩子來說什么東西是對(duì)于孩子的未來是最重要的?通常偉大的人物后面都有著了不起的父母,《宋氏三姐妹》我看過二遍,每看一次感受都很深,之所以宋氏三姐妹能有如此的成就,是和她們有個(gè)偉大的父親分不開的,在那個(gè)女子無才便是德的社會(huì)環(huán)境下,她們的爸爸宋查理就經(jīng)常告訴她們:我宋查理的女兒都是將來是要做大事業(yè)的人!,玫琳凱的媽媽,從小就一直告訴她寶貝,你一定行!,就是這樣一種信念一直伴隨她走過了很多人生坎坎坷坷,如果父母能把夢(mèng)想、自信、積極樂觀的心態(tài)傳遞給孩子,孩子的將來一定會(huì)是美好的,他會(huì)學(xué)會(huì)享受生活給他的一切經(jīng)歷,把困難當(dāng)成挑戰(zhàn),把挫折看做是磨煉,天堂和地獄其實(shí)都在我們的心智之間。

  哈佛大學(xué)的`一項(xiàng)研究顯示:人的成功、升遷、成就85%是來自于我們的態(tài)度,也就是我們通常所說的情商吧,而只有15%是來自于我們的技能,今天很多學(xué)校,從幼兒園到大學(xué)的整個(gè)教育體系教會(huì)我們的都是技能,卻沒有人教會(huì)我們?nèi)绾巫龅谋绕匠H烁茫?0%的教育在于事實(shí)與數(shù)字僅有10%在于感覺與態(tài)度,花90%的時(shí)間來研究只有15%和我們幸福相關(guān)的東西,我們的教育體系是不是有點(diǎn)問題呢?個(gè)人成長是我們一生中最重要的一個(gè)課題,人的成長過程實(shí)際上是一個(gè)心理的成長過程,而不是一個(gè)智力的成長過程,智力成長是附著在心理成長上的。我認(rèn)為的成長是在我們生命的過程中克服一個(gè)又一個(gè)的困難和挑戰(zhàn),從而慢慢走向成熟和優(yōu)秀,再邁向卓越。

  還有如何把蒙氏教育的精髓和我們中國的實(shí)際情況結(jié)合起來,而不僅僅是生搬硬套,也是我們要探討和摸索的。

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