讀書的心得(集錦15篇)

　　當(dāng)我們經(jīng)過反思，有了新的啟發(fā)時，馬上將其記錄下來，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當(dāng)呢？以下是小編為大家整理的讀書的心得，僅供參考，大家一起來看看吧。

讀書的心得1

　　拜讀了《將才》感觸很深，作者的成長經(jīng)歷使之感悟到對員工下屬“如何教”的能力。從一開始揣摩各種方法，到逐漸體悟到最有效的輔導(dǎo)，從根源改變員工的認(rèn)知；當(dāng)員工具備正確的職場觀念與做事方法后，自然而然就能通過任務(wù)的賦予與歷練的累積穩(wěn)健成長。

　　通過觀察與思考，每天看著公司的運作，看到人員面對難題時是如何處理、思考、部門間的摩擦如何消除。找到其共通的規(guī)律，洞悉其運作原理，就可以事半功倍有效地解決問題。掌握這些對的觀念與方法，整個公司的運作效能，就能夠成倍提升。開始作者只是單純的面對面的教導(dǎo)，后來變成通過電子郵件寄給內(nèi)部員工，轉(zhuǎn)變成通過文章分享給公司以外的人員，使讀者更廣泛普及到各行各業(yè)。

　　觀念普及化所能產(chǎn)生的力量很大，因為觀念若能深入多數(shù)人的思維，就會形成一種無形的氛圍，使身在其中者自然而然地被潛移默化，這是最自然的改變與提升方式。

　　天底下沒有一步登天的美事，所有的成就必然都是一步墊著一步、厚實的積累，才能從組織基層的“兵”、逐漸提升為帶兵打仗的“士”、最后茁壯成長為運籌帷幄的“將”。

　　豆芽現(xiàn)象

　　豆芽生長的速度之快，令人嘆為觀止，短短一夜之間，竟能抽長六七厘米，且外表看起來既壯碩又飽滿。然而，豆芽的質(zhì)地卻異常脆弱，稍遇外力便應(yīng)聲斷裂�，F(xiàn)代社會邁入資訊科技時代，事物的變化極為快速，個人與組織為順應(yīng)外界環(huán)境，追求短期績效而忽略實質(zhì)內(nèi)涵的“豆芽現(xiàn)象”很多。

　　豆芽現(xiàn)象有兩種，第一種，出現(xiàn)在個人能力的.培養(yǎng)上。新人初學(xué)一項專業(yè)，由不會到熟練的階段，表面上看來學(xué)了很多，其實都只學(xué)到該行業(yè)的“常識”。

　　第二種出現(xiàn)在主管對部門的管理上。還不夠融會貫通，就急著想再往上提升，不再過問基層業(yè)務(wù)，以分層負(fù)責(zé)的名義，將大部分的工作交由部屬完成，久而久之對基礎(chǔ)運作愈發(fā)生疏，也無法輔導(dǎo)員工，這同樣是犯了豆芽現(xiàn)象的毛病。只有針對事物的細(xì)節(jié)仔細(xì)琢磨，隨著經(jīng)驗的積累淬煉火候，且學(xué)習(xí)到新領(lǐng)域時，仍同步在思索如何以新的、更高的角度改進舊領(lǐng)域。

　　人要有能力，錢跑得比人快，人追錢很難，但錢追人很容易，人要有能力，錢就會主動追上來！但能力不能停滯等機會，就會導(dǎo)致機會來臨沒有向?qū)��?yīng)的能力抓取，應(yīng)該先提升自己的能力，機會來時就可以抓住。

　　人無遠(yuǎn)慮，必有近憂！

　　“人無遠(yuǎn)慮，必有近憂”，我原本只是認(rèn)為這句話是指每個人隨時都有煩惱，是不可避免的，但本文給了我思考，為什么有近憂，是因為以前沒有遠(yuǎn)慮所造成，單我們隨時做到遠(yuǎn)慮，就可以減少煩惱和憂慮。

　　簡單就是美，復(fù)雜的產(chǎn)品功能會讓人無所適從，只有簡單的貼近人習(xí)慣的東西才能遠(yuǎn)久的存在

　　自卑與超越

　　我一直以為自卑是貶義詞，存在是有問題，可實際上自卑也能鼓舞自己，認(rèn)識的自己的不足，感覺的不滿意，就要進取，奮發(fā)圖強，去超越自己。工作必須打好基礎(chǔ)，在工作中不斷地學(xué)習(xí)、成長，使能力與職位有所提升。但優(yōu)勢不等于能力，有些優(yōu)勢是虛假的，是暫時的，只有能力才是自己的，穩(wěn)定定的。

　　在當(dāng)今這個資訊爆發(fā)的年代，可以接觸到大量的資訊，但如何接收，就好似一個值得思考的問題，首先要先去頂資訊的優(yōu)先順序，應(yīng)優(yōu)先投入時間去理解、思考核心資訊；其次是輔助資訊，屬于有些關(guān)聯(lián)，但并不會出現(xiàn)即刻效應(yīng)者；不屬于這兩者的資訊，則歸為其他資訊。在沒有核心資訊時，才可依序去接收輔助資訊、其他資訊；但一旦接收了輔助資訊或其他資訊，同樣須用心思考、理解。但要注意，寧可精，不要多。

　　知識與常識

　　要重視知識和常識的區(qū)別，當(dāng)你只知道常識是不夠的，只有知道本行業(yè)的知識，才能在自己的行業(yè)獨占鰲頭，但現(xiàn)今的社會，發(fā)展速度快，知識也會變成常識，只有不斷的吸收新知識，不斷的更新知識，才能不被社會拋棄，才能走在時代的前端。

讀書的心得2

　　凡事都有偶然的湊巧，結(jié)果卻又如宿命的必然。“由四川過湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一小溪，溪邊有座白色小塔，塔下住了一戶單獨的人家。這人家只一個老人，一個女孩子，一只黃狗……”

　　翻開《邊城》，作者沈從文開篇便為我們細(xì)細(xì)描摹出一幅湘西風(fēng)光的人文畫卷。作品中的人物并不少，分明是一個喧喧嚷嚷的社會，卻給人以極靜謐、極安穩(wěn)的感覺，仿佛這座邊城中的人們早已與自然山水無隙地融合在了一起，并不見極鮮明的人物感。

　　全文以翠翠的愛情悲劇為線索展開，然而，在這一幕悲劇中并不存在加害者的形象，更多的帶有天意弄人的色彩，主要角色間雖然存在分歧，但解決方式爽朗而正派，充斥著人性的閃光點�？赐耆�文后回頭再來看第一章的開頭部分，“受損失的也同樣呆望著，對于所受的損失仿佛無話可說，與在自然安排下，眼見其他無可挽救的不幸來時相似”。原來早在一開始就已經(jīng)有了前后照應(yīng)的伏筆。正如后來作者沈從文本人在《水云》中的闡釋:“一切充滿了善,然而到處是不湊巧,因之樸素的善終難免產(chǎn)生悲劇�！�

　　那么，為何會出現(xiàn)這樣的悲劇呢？

　　劉洪濤在《〈邊城〉：牧歌與中國形象》中提出了一個別有心裁的觀點：“我認(rèn)為國民性中不僅有劣根性的一面，還應(yīng)該包括姑且稱為優(yōu)根性的一面。沈從文的小說大約與魯迅同時代，不過一個寫浙東，一個寫湘西。在沈從文的小說中可以看到另一些中國人，他們非常安詳、和諧、善良，恰恰就沒有魯迅小說中劣根性的東西，把兩位大師的小說放在一起談，可能會幫助我們得到國民性的完整形象�！蓖瑯邮菍懙讓幼钇胀ǖ闹袊�人民，魯迅的小說中深刻剖析了中國人性中消極的一面，他們愚昧無知、隨波逐流，不懂得抓住自己的命運；而在《邊城》中，人們又淳樸厚道，充滿了人性的閃光點。

　　通過平時在生活中的體會，我們不難發(fā)現(xiàn)這兩種看似截然相反的特性確實同時存在于我們的.普通國民——或者說“農(nóng)村人”——身上。他們熱情好客，在他們身上你能感受到城市中難得一見的人情溫暖；但同時這些人似乎又顯得過于愚昧而沒有大局觀。魯迅站在社會更迭的宏觀角度上參透了國民劣根性，點出了其對革命進程造成的切實妨害；而沈從文則置身于苗家傳統(tǒng)社會的一個小小縮影中，極盡細(xì)致地描摹出了此間的人情往來，借此給予讀者以人性光輝最淳樸的熏陶。

　　這兩個社會是涇渭分明毫無交集的，卻又切實地發(fā)生在同一波國民身上。不同的是，大多數(shù)小說中的人物雖不自知，作者卻已經(jīng)清晰地點出了他們的問題所在并讓讀者同樣理解到這一點，此后順理成章地形成一個悲劇結(jié)局，以達到發(fā)人深省的效果。《邊城》營造出的是一個讓讀者們也不禁神往的桃花源，里面每個人物身上擁有的是書本外的讀者也不得不敬佩的高潔品性，這樣美好的社會與人物，最后卻落得了一個充滿缺憾的結(jié)局，讓讀者都深深記住了這些人、記住了他們精神的偉大美好。

　　作為悲劇的重要源頭之一，這種史詩般的命運感讓人無能為力，而每一個人物之愈偉大、愈善良，反而使得這股彌漫全文的悲哀愈加濃重。作者在文中沒有任何矛頭精準(zhǔn)的價值取向與批判，僅僅是客觀地呈現(xiàn)，將之后的一切都留給了讀者自己去捉摸評判，繼而認(rèn)識到什么才是真正需要贊揚的、應(yīng)當(dāng)追求的。

　　有的研究者運用結(jié)構(gòu)主義批評方法，把《邊城》分成表層和深層兩種主題結(jié)構(gòu)來分析，認(rèn)為從《邊城》表層來看是一個愛情故事，然而通過這個象征的框架，它不僅象征作者意識中這個民族的過去偉大處及其無可換回的必然衰落，而且暗示了作者一向追求的重塑民族形象，重鑄民族精神的良好愿望的無可奈何的破滅。

　　施藥十分，入體三分便已算有所成，《邊城》不是讓我們拋下大城市現(xiàn)代化的物質(zhì)與繁華、回到鄉(xiāng)村去過自給自足的生活，它更像是一陣撥開迷霧的春風(fēng)，擦亮人們被金錢浮華蒙蔽的雙眼，讓我們可以看到一些更本真的、在物質(zhì)追求以外應(yīng)該追求的東西。作者描寫的社會或許完美到近似虛幻，但那些美好的品質(zhì)卻確實是刻印在我們血脈中的，是與那些我們迫不及待丟掉的“愚昧”所共存著的。應(yīng)該怎樣做到“揚棄”，是我們現(xiàn)在也必須思考的話題。

讀書的心得3

　　孝是我國自古以來最重要的道德規(guī)范，“百善孝為先”，孝是德之本�！墩撜Z》中“孝”的論述，今日讀來，仍覺微言大義，對社會有益，對家庭有益，而對于一個人的心靈，是一種凈化，也是一種亮化。

　　記住父母的年紀(jì)：

　　做父母的，沒有不記得兒女的生日的�？勺鰞号�的，不知道父母生日的卻大有人在。是否知道父母的年紀(jì)，不要簡單地把它看作是一件小事。孔子說：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼�！�(《里仁》)意思是說：“父母的年紀(jì)不可不記掛在心上，一方面因他們添壽而欣喜，另一方面又為他們的高壽而擔(dān)心�！�

　　這是孔子對一個孝順子女應(yīng)有心態(tài)的描繪：當(dāng)看到父母一年比一年衰老時，喜的是父母健在，是兒女們的福氣，因為父母長壽并享天倫之樂而高興，就希望父母更長壽;可生命總是有限的.，歲月總是無情的，隨著光陰荏苒，歲月流逝，就為父母年高而擔(dān)憂，惟恐深恩未報，孝心未盡，而時機過矣……

　　人生有許多痛是不可避免的，有一種痛更是讓人難以忍受，而這種痛并不隨著歲月的流逝而流逝，那就是“子欲孝而母不在”。一位朋友曾這樣回憶：母親健在時，自己總是感覺日子還早，機會尚多;總是對自己說，等生活好些了，一定好好地孝敬母親。

　　然而一場大病，母親竟然去了。十余年來，每次想起母親，心中總是遺憾、悔疚和傷感。每當(dāng)母親節(jié)到來，這種情緒就更加充滿心靈。如果母親能夠生還，即使工作再忙，也一定要常去母親身邊坐坐;即使生活再窘迫，也要多給母親一點零花錢�！白佑�孝而母不在”，是一種無法解脫的、說都沒處說的痛……

　　“一則以喜，一則以懼�！焙喓唵螁伟藗�字，讀來覺有千斤之重。看到父母年事已高，一方面感到高興和自豪，但又膽顫心驚，對父母的衰老而恐懼，這是出于自然，也是出自孝子的良知。永遠(yuǎn)也不要覺得為時尚早，機會還多。記住父母的年紀(jì)，�；丶铱纯�。節(jié)假日，或是在父母生辰的時候，一束鮮花，一盒蛋糕，一個電話，一句“祝您健康長壽”，一頓合家團聚的家常飯，都是濃濃的親情，都會給年邁的父母帶去無限的喜悅和慰藉。

講話的意思起，第二層意思，《論語》作為一個書名，是在這部書編成的時候，也是孔子去世以后，但是，是去世后不久。

　　論語作為儒家的經(jīng)典之一，一共有二十篇，有一句話，“半部論語治天下”是宋朝的宰相趙普說的，但是，這句話是不正確的，在那時，宋朝的朝廷里到處都是讀過四書五經(jīng)的文臣，宰相趙普在皇帝的面前的地位已經(jīng)不高了，在皇帝的面前說的，但是，他最后時被撤職了，因為僅僅一部論語對于治天下還是不夠的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣�！�

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當(dāng)他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！边@里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

讀書的心得4

　　今日，我在家里又看了一本書，名字叫《智慧故事》。

　　這本書一共有8冊，共十一萬個字，一百三十六個小故事，有成功故事、有外國名人故事，還有愛的故事等等，寫的都是關(guān)于智慧的。作者就是有名的閔群。

　　會讀書的人才會學(xué)習(xí)，愛讀書的人才會成功，會讀書的`人才能站在社會發(fā)展的最前沿，僅有愛讀書的人才能成為時代最需要的人，書始終是你最樸實、最永恒的朋友。書是學(xué)無止境！

　　書籍是人們寶貴的階梯，沒有書就沒有了未來，沒有了一切，沒有將來，沒有任何東西。如果小時候你不好好讀書，長到了你后悔也來不及了，想彌補也來不及了，書要讀好，上課要認(rèn)真聽講，考上好成績，做一個對社會有用的人，只要堅持必須會成功的，不能錯過時機。

讀書的心得5

　　在讀《寬容》這本書之前，我對寬容的理解僅僅是詞典里的解釋：寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書之后，我發(fā)現(xiàn)寬容是一個非常廣博的詞匯，它包含著非常多而嚴(yán)肅的現(xiàn)實意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個宏觀上社會中歷史中政治中的集合型概念。

　　這本書說是將哲學(xué)的，但我看來更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋，直指人類與生俱來的恐懼、偏執(zhí)與無知，始終站在人文的立場上，描繪了從古到今由宗教為主導(dǎo)的人類社會思想進程，通過不同教派不斷地爭端、吞噬和輪回尋找人類最根本的對信仰的渴望與訴求，講述著英雄們執(zhí)著或偏向的努力、固執(zhí)己見或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結(jié)局。他們走出的路，成百上千、成千上萬，擴充著古往今來人類思想的洪流，分支著人類的信仰，給了人類不同的思想選擇的道路，當(dāng)然，也給予了統(tǒng)治者用思想當(dāng)做統(tǒng)治人類的鑰匙，使得人類無數(shù)的被逼迫、被要挾、被壓榨也無數(shù)的反抗、改變、覆滅。如果說人類的物質(zhì)生活是由歷史書上這兩個學(xué)期所學(xué)的成就堆砌的，那么非物質(zhì)的歷史則是由像這本書里寫到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時代的先驅(qū)者用鮮血與犧牲換來寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣回腸。本書的作者通過非常藝術(shù)性的語言來描繪這真實生動的歷史，他所講述的一切都浮現(xiàn)于眼前，鋪張開來的畫面，有著無限生命力。

　　“對于恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源�！钡箶�(shù)第二頁的這句話讓我印象很深刻。如果說問人類最恐懼的是什么，我想應(yīng)該是恐懼本身�？謶质且粋�極具有不確定性的多可能性的事情，一個人之所以恐懼，正是因為它沒有一切自己所需的保證。比方說一個國王，他需要管理他的國家和臣民，那么他就必須有這個能力。如果是物質(zhì)上的財富，確實，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒什么可讓統(tǒng)治者擔(dān)心的。但是最影響人行事的不在于擁有多少物質(zhì)財富而是擁有多么深刻的自身信仰。當(dāng)一個人腦子里被植入一個思想，它根深蒂固，就會馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個思想本身就是理性的，但它也會對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認(rèn)為自己正當(dāng)追求的信仰，所以要放棄起來十分困難，也就是說當(dāng)君主的命令與自己的宗教信仰發(fā)生了沖突，人類是有這個膽識和決心來與君主進行對抗的。而為了避免這一點，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時候是并存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個，那么這時其他的宗教是必定需要被打壓的。于是開始有了焚書活動，開始規(guī)定了禁忌，開始有了宗教迫害。很大一段時間，統(tǒng)治是靠宗教信仰實施的，人們對神的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對大主教的相信，逐漸轉(zhuǎn)化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統(tǒng)治的大業(yè)。

　　信仰“正教”的人們用對于宗教的熱愛來熱愛君主，而信仰他教的人則用對于宗教的熱愛來反抗君主，雖然反抗的火花經(jīng)常是要被壓制的，但不論什么時期，只要宗教并沒有得到自由的解放，總會有一小撮一小撮的人站出來，偷偷地撰寫屬于自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學(xué)，偷偷地發(fā)展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無法逃脫被迫害的命運。但這些先驅(qū)者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多后人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著步子。但是，正因為無論是什么時期的人都有著恐懼，所以宗教自由一直是沒有辦法實現(xiàn)的事情，也許有著像腓特烈大帝這樣開明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數(shù)，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實在是不可能的事情。

　　書里提到的：一群狼對一只與他們族群不同的'狼不能容忍，就勢必要想方設(shè)法除掉這個不受歡迎并觸犯了他們的同伴。古老的帝國里，讀一下被“官方”指定的書就是褻瀆了神靈，人們的無知更加襯托出神的靈驗，為了讓信奉的神靈滿足從而賜予人類需要的東西，他們必須規(guī)定各種各樣的禁忌，從而滿足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠，神靈一定會保佑我的！將自己的思想禁錮起來，轉(zhuǎn)為神靈的存在而存在，看似是非常充實，實則挺空虛的。也許是因為那時的人類還太年輕，完全不懂什么是科學(xué)�？蓪嶋H上，這話讓現(xiàn)在的人來說依舊是自大的表現(xiàn)�，F(xiàn)在的人類依舊是年輕的，我們以為所謂宗教的紛爭和不平等已經(jīng)消失了，沒有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類只因為說“錯”了幾句話的懲罰了，但實際上這種爭端是一直存在的，歧視猶太人的現(xiàn)象，北非、西亞不斷的由于宗教信仰不同而產(chǎn)生的戰(zhàn)爭，這些事實擺在這里，明明白白。摩登時代，發(fā)展起來的是科技，科學(xué)與技術(shù)而不是科學(xué)的信仰。我們覺得世界已經(jīng)是很理性了但其實還有很多事情是在由因恐懼而產(chǎn)生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類思想上的進步，比制造業(yè)的進步要慢得多。

　　“那些為寬容而奮斗的人，不管他們有多么不同，有一點是一致的：他們的信仰中總是摻雜著懷疑；或許他們真心認(rèn)為他們自己是正確的，但絕沒有到使那種懷疑也同化成絕對信念的地步�！蔽矣X得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對自己信仰的時候就是絕對的信任，覺得一切都是對的，主就是要我這樣做。但實際上就算是主也沒有絕對的對。懷疑帶來的是思考。不會懷疑的人是不會想著要思考什么的，因為不會懷疑的人認(rèn)為一切都是對的沒什么可再思考的了。有的人十分執(zhí)著地信仰著正教，他們認(rèn)為這已經(jīng)是很寬容，受到懲罰的人是應(yīng)該受到懲罰的，這些都是為了捍衛(wèi)教義的尊嚴(yán)，而還有的人認(rèn)為這樣是不公平而不寬容的，對于信仰其它教義的人也應(yīng)該含有尊重，于是他們懷疑統(tǒng)治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動了信仰自由的向前發(fā)展。

　　伏爾泰認(rèn)為讓61卡拉斯得到的車裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經(jīng)被弄死，但他還是努力搜集了多方的資料證據(jù)，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動力。之后他又解決了不少案子，直到去世，有一個案子也沒有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛(wèi)寬容也至少是反對不寬容，已經(jīng)開始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學(xué)的眼光思索人類的，這類人認(rèn)為普通的人倘若不受到強烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發(fā)現(xiàn)了百科全書的好處，用科學(xué)而理性的語言解讀世界。而這種對于當(dāng)時的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，于是當(dāng)時的百科全書也基本沒有真正流傳下來，不過這種思潮還是被傳承了。順便說一下文藝復(fù)興和宗教改革，那時候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發(fā)了很多人的思索，也就是在那一時期出現(xiàn)了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就。

　　宗教改革是追求宗教自由歷史上一個非常大的貢獻，當(dāng)然我沒有說這個貢獻到底好不好。確實，它帶來的是一場改革，推動了歷史的進程，結(jié)束了文藝復(fù)興時期人們普遍的精神淡漠，但同時，他們也并沒有真正理解寬容。盡管他們對于他們沒有全盤肯定也不是全盤否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來自不同信仰的領(lǐng)導(dǎo)者都擁有著巨大的勇氣，他們是一個個小的個體，領(lǐng)導(dǎo)著各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味著一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味著北部新教南部天主教這兩座監(jiān)牢的樹立。反叛者的摧毀與他們帶來的一樣巨大。但幸運的是，這兩座監(jiān)牢還沒有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監(jiān)牢中建立了真空的地帶，充斥著自由與求知，這也應(yīng)該算是個好的結(jié)果了吧。

　　最后，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個社會的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動的，但就像這本書的作者在最后一章說的，那一天總會到來的，它將緊隨這足以載入史冊的人類所獲得的第一個真正的勝利，即對自身恐懼的征服而到來。所以，我期待真正的寬容的到來。

讀書的心得6

　　第一次讀這本書的時候，還年輕，看書就是看熱鬧，也如同看戲。今次再讀，有了不一樣的感觸。

　　看到徐福貴的一生，以為很多事遙遠(yuǎn)，其實就在你我身邊。開篇是描述了一個五味雜陳的現(xiàn)實世界，看到的和聽到的都是土腥味兒十足的情景，慢慢講述徐福貴做少爺?shù)臅r候，他作威作福、吃喝嫖賭，直到把家產(chǎn)敗光。

　　然后，我們看到的徐福貴，就是一個白手起家的角色了。居家過日子，沒有生活來源，苦苦地在土地上刨食，滿是老繭的手，一遍遍在土地上試驗著，下午能糊口。

　　徐福貴娶的媳婦，叫陳家珍。原本的富貴小姐，家教好，人品好，沒有任何怨言地跟著他辛苦勞作，把他視為一家之主，她把自己的所有都貢獻給了這個家。

　　徐福貴養(yǎng)孩子，一兒一女，可謂兒女雙全。女兒在艱苦的'條件下，從活潑伶俐的女孩，到因得病聾啞后的勤勞懂事，時時刻刻都圍在父母身邊。兒子是一家的希望，乖巧懂事，學(xué)習(xí)刻苦，積極上上。

　　徐福貴的女婿，為了娶媳婦，借錢欠債，結(jié)婚后日子過得也是清苦。媳婦生孩子死后，他一個人帶著孩子工作，雖然累，還是滿滿的希望。知道他臨死，還是惦記著自己的孩子！

　　徐福貴的外孫，聽話，靈巧，懂事，最后因為家里條件差，吃豆子撐死了。

　　最后的徐福貴，和一頭老黃牛作伴，跟老黃牛談話，談話的內(nèi)容，就是他這一生里最重要的人和事。

　　做了幾段摘錄，通篇故事情節(jié)都很誘人，建議自己閱讀。

　　1、當(dāng)本書主人公徐福貴輸完家里的財產(chǎn)時，摘錄：

　　“我重新站起來，像只瘟雞似的走出了青樓，那時候天完全亮了，我就站在街上，都不知道該往哪里走�！�

　　“他還以為我是被那些女人給折騰的，他不知道我破產(chǎn)了，我和一個雇工一樣窮了。我苦笑著看他走遠(yuǎn)，心想還是別在這里站著，就走動起來�！�

　　“我就這樣迷迷糊糊地走到了城外，有一陣子我竟忘了自己輸光家產(chǎn)這事，腦袋里空空蕩蕩，像是被捅過的馬蜂窩�！�

　　2、當(dāng)本書主人公徐福貴自己挑著一擔(dān)子銅錢去還賭債時，摘錄：

　　“一天下來，我的綢衣磨破了，肩上的皮肉滲出了血。我一個人往家里走，走走哭哭，哭哭走走。想想自己才挑了一天的錢就累得人都要散架了，祖輩掙下這些錢不知要累死多少人。到這時我才知道我爹為什么不要銀元偏要銅錢，他就是要我知道這個道理，要我知道錢來得千難萬難。這么一想，我都走不動路了，在道旁蹲下來哭得腰里直抽搐�！�

　　3、當(dāng)贏走本書主人公徐福貴的全部家產(chǎn)的龍二被解放軍槍斃后，摘錄：

　　“我知道家珍的話，我的女人是在求我們從今以后不再分開�？粗�她老了許多的臉，我心里一陣酸疼。家珍說得對，只要一家人天天在一起，也就不在乎什么福分了�！�

讀書的心得7

　　因為下個學(xué)期我們就要開展古代漢語的學(xué)習(xí)了，而史記作為古代漢語著作的典范，尤為值得我們?nèi)ラ喿x。《史記》被魯迅先生譽為史家之絕唱，無韻之離騷。

　　我們在初高中時期時都接觸了《史記》的內(nèi)容，比如《項羽本紀(jì)》以及《陳涉世家》這兩篇文章。在學(xué)習(xí)這兩篇文章時，老師都特意強調(diào)過本紀(jì)記載的是帝王，世家記載王侯將相�！蛾惿媸兰摇分械年悇�，吳廣都是鄉(xiāng)野村夫，沒有文化，沒有地位，沒有財富。他們之所以反抗只是因為在趕赴服徭役時因大雨延期遲到，而秦律嚴(yán)苛，凡是延期都會被殺，因此陳勝吳廣在半路上決定要反抗，發(fā)出王侯將相寧有種乎的呼吁與倡議。利用魚腹中的紙條大楚興，陳勝王，助公子扶蘇為王來開展起義。可以說，陳勝吳廣的起義拉開了反抗暴秦的統(tǒng)治序幕。因此雖然陳勝并不是王侯將相，也將他記錄于世家這一部分，正是因為他的貢獻。因此是可以理解的。

　　項羽兵敗，自刎烏江�？梢哉f是一個失敗者，即使卻被記錄在《史記》中，也應(yīng)當(dāng)記錄在世家中，但是太史公司馬遷卻將項羽記錄在本紀(jì)中�？梢哉f項羽被破例記錄在本紀(jì)中，是由于太史公的個人情感問題。太史公認(rèn)為西楚霸王項羽雖然兵敗如山倒，自古以來勝者為王，敗者為寇，但是卻不能磨滅項羽是個英雄的事實。

　　所以說《史記》這本書的意義不僅是為我們這些后人記錄下那段歷史。讓我們后人能夠以史為鑒，少走彎路�？梢宰屛覀兣c過去的先賢對話，較為直面客觀的了解他們的人生。同時，《史記》中出了許多成語，歇后語。例如，指鹿為馬這個成語便是出自秦始皇本紀(jì)中趙高的話。不僅可以讓我們了解歷史，并且可以讓我們增長閱歷，豐富知識。

　　《史記》這本書給我最大的吸引力便是太史公第一次把歷史人物以紀(jì)傳體的`形式展現(xiàn)給大眾�？梢暂^為直觀且客觀的給讀者對于一個歷史人物的生平事跡。比如我印象最為深刻的是《項羽本紀(jì)》。第一次接觸到項羽本紀(jì)是在語文課本上，但是是節(jié)選。因此如果想要有自己的想法，便需要看看《史記》這樣可以直接了解，不是從百度上隨意找的，真實性并沒有保障。同時，現(xiàn)在各種各樣的歷史劇會曲解一些歷史人物來滿足劇情的推進，這在看劇的范疇是可以理解的，但在歷史的嚴(yán)謹(jǐn)度上就會有影響。

讀書的心得8

　　我們到達岸上時，展開了一場別開生面的戰(zhàn)爭，這場戰(zhàn)爭死的死，傷的傷。最終大夫從一位流放了幾年的海盜那兒得知寶藏已被他找到時。我卻被抓起來了，但可喜的是我把我們的船已經(jīng)藏了起來，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，最終我們凱旋而歸，每人都分到了一筆財產(chǎn)。

　　讀完這本書，我覺得故事的主人十分勇敢，雖然被抓了起來，但仍很鎮(zhèn)定，大夫足智多謀，居勞尼先生的'槍法也讓人佩服五體投地，船長的冷靜更讓我佩服不已。《金銀島》這本書讓我懂得一個道理凡事都要冷靜。

讀書的心得9

　　《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話，語錄，但卻包含了文，史，哲，人生，教育，社會生活等多方面，內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎人不知而不慍，不亦君子乎""巧言令色，鮮矣仁。""溫故而知新，可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉，但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面，這本書中每句話后面都配上了譯文，每篇后面都附上評點，讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理，懂得如何去為人處世。

　　《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者，其為仁之本與!"在孔子看來，孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護，社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝，悌，忠，信，是孔子經(jīng)常涉及到的命題，也是孔子用以衡量做人的尺子，他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量，這些雖然并不是全都適合，但基本是合理的必竟跟封建社會不一樣了，現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范，例如我們反對古人的"愚忠""愚孝"。

　　幾千年過去了，孔子在做人與學(xué)習(xí)的'關(guān)系問題上，所強調(diào)的做人第一，首先做好人，到現(xiàn)在依然受到肯定。

　　《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng)�？鬃影研⒌膯栴}，禮節(jié)的問題，忠信的問題，義勇的問題看得很重。認(rèn)為一個人不具備這些品格，就談不上有道德，也就無法立足于社會，更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法：如"知之為知之，不知為不止，是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是，別不懂裝懂."先引其炎而后從之。"則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以，觀其所由，察其所安。人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想，而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引。

　　《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的，有空休閑時真該拿出來讀一讀。

讀書的心得10

　　近來閑來無事，想讀點書。一直就想讀毛姆的《刀鋒》，終于有個機會可以讀讀了。

　　當(dāng)我一口氣把它讀完時，我有種悵然所失的感覺。暫且不論內(nèi)容怎么樣......我覺得一種悲哀，極端的悲哀。想起了一句老話"天下沒有不散的筵席"。當(dāng)快要讀完時，捧在手中的這本書就像是一個很好很好的老朋友，馬上就要離開我了。心里一下子非常的難過。這書，我一頁一頁翻過，一同和它經(jīng)歷了各種各樣的遭遇，有悲有喜，有哭有笑�？神R上就要和它告別了，我好舍不得啊。

　　想來，人生就是這樣吧，你會遇見一些陪你哭，陪你笑，令你感動令你開心的人，然后又要看著他們離你遠(yuǎn)去。有時候，你不信是不行的，這世上根本沒有天長地久的東西......

　　記得讀《紅樓夢》時，寶玉是個喜聚不喜散的人，總是希望有一大堆的人兒在一起啊!令人開心快樂;黛玉喜散不喜聚，因為她一眼看到了繁華過后的獨自悲涼�？赡苡腥艘�說這是樂觀和悲觀的表現(xiàn)，很自然。其實，不然。有些東西不是我們沒有感覺，只是不愿意承認(rèn)罷了。人最大的悲哀是自欺欺人了。

　　很喜歡拉里的形象，一個溫和，神秘，可愛的人。在大戰(zhàn)中，同是飛行員的他的一個好友為了救他，犧牲了。自此回國以后，他就在尋找一種東西，這種東西他也說不出是什么。他有頂好的機會，可他不去就業(yè)。他在上流社會可以有一席之地，但他不喜歡。他本可以和愛她的他也愛的伊莎貝爾結(jié)婚，可他為了他追尋的東西放棄他可愛的未婚妻。他看心理學(xué)方面的書，希望找到答案，他看了好多書，但仍舊沒有答案。他游歷了幾乎半個世界。拉里，他有一種超脫的感覺，對世事的一切不在意。他知道他們小時的好朋友索菲的不幸遭遇后，要和她結(jié)婚。他要挽救善良而不幸的人兒，可是他沒能如愿......

　　我很喜歡拉里的形象。小說里有這樣一句話說他，我覺得很恰切

　　"你知道，我覺得拉里在我認(rèn)識的人當(dāng)中，是唯一能夠完全無所為而為的'人。

　　這就使他的行為顯得古怪。有些人不相信上帝，但是，他們的所作所為卻

　　完全是為了上帝之愛;這種人我們是不習(xí)慣的。"

　　你可能會覺得拉里有點道家的味道。我也覺得，但又不是，我也很奇怪。但我還是很喜歡他。他有時候像個小孩子，有時候像個不食人間煙火的靈魂，溫和，始終溫和......

　　其實，也說不上《刀鋒》寫得怎么樣，我喜不喜歡，我想每部作品都有它值得讀的東西。題記上有句話我覺得很有意思：

　　"一把刀的鋒刃很不容易越過;

　　因此智者說得救之道是困難的。"

讀書的心得11

　　日前讀了《目送》，主要寫父親的逝，母親的老，兒子的離，兄弟的攜手共行。對于《目送》，至今還回味無窮。

　　生命的歷程，時間的輾轉(zhuǎn)，父母、親人、兄弟姐妹、伴侶，然后會有自己的子女，就這樣一直走下去。當(dāng)我們由子女變?yōu)楦改�，我們開始目送自己的孩子。當(dāng)孩子越走越遠(yuǎn)，我們只有不舍的情愫。這是生命的軌跡，每個人都明白。我們必須按照這軌道上的路標(biāo)走，經(jīng)歷生老病死、悲歡離合。

　　“我慢慢地，慢慢地了解到，所謂父女母子一場，只不過意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看見他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影告訴你：不必追�！�

　　這段話，仿佛觸動了我內(nèi)心深處的一根弦。是啊，人生就是在目送里度過。當(dāng)父母懷著不舍的心情目送我們時，我們的背影是否也這么絕情？當(dāng)我們踏上征途時，父母在我們的身后默默凝視著我們，他們希望孩子早點回家。當(dāng)我們離開很久時，或許她們還站在那里，呆呆地望著車子啟動的地方。他們的眼神里充滿期盼。

　　每次回學(xué)校的時候，媽媽總是陪我走到車站，她總是替我拿著大包小包，包里總是裝著我最愛吃的東西，當(dāng)然還裝著媽媽對我的愛。媽媽總是像對待小孩似的叮囑我：“下星期放學(xué)的時候一定要早點回家。”而且在上車之前還會嘮叨幾句剛才講過的話。我總會不耐煩地說：“知道了，知道了�！碑�(dāng)我坐上車回頭看的時候，發(fā)現(xiàn)媽媽正望著我坐的這輛車，表情竟然有些呆滯。車子越走越遠(yuǎn)，但我仍然能看見媽媽的眼睛望向何方。她的身影越來越小，直到消失不見。我知道在與車子行駛的相反方向，那里肯定還站著一個呆呆凝望遠(yuǎn)方的女人。

　　小時候父母把我們當(dāng)成孩子，父母老了，我們把他們當(dāng)成孩子。

　　在我腦海里翻滾千遍的是作者為母親涂指甲油的情景。當(dāng)作者為母親涂指甲油的時候，她的母親是那么的聽話，聽話的簡直像個孩子。“效果，看起來確實有點恐怖，像給僵尸的臉頰上了腮紅�！彼�的母親真的是老了，作者為哄著母親而給她涂指甲油，真的把母親當(dāng)作孩子對待了。

　　《目送》透露著淡淡的愁緒，字里行間都是人間的情，這情都是真實的。我們的一生，就是不斷在目送愛你的人和你愛的人。同樣的，自己也被目送著。不同的生命，很難說是互相交錯的，但父母養(yǎng)育了我們，我們注定這一生與他們交織在一起。但總要離開他們，去過屬于自己的生活。

　　龍應(yīng)臺說，她明顯感到跟兒子之間存在著隔閡。他跟她都有著深邃的眼睛，她的深邃，如一汪清水，清澈明凈。而他的，深不見底，讓人捉摸不透的寒冷。這讓她非常的挫敗。家是一個相逢的驛站，終究還是要散去。每個人都要走自己的路。

　　子女在小的時候，會像膏藥一樣緊貼父母，對父母充滿依賴。當(dāng)子女長大的時候，會排斥父母跟自己在一起。子女會把過把過去依賴的眼神變得寒冷。我們小的時候，在父母眼里是永遠(yuǎn)的孩子。什么都要替我們做。當(dāng)他們老了的時候，我們必須把他們當(dāng)成孩子，無微不至地照顧他們。這或許就是“有借有還”吧！如果有可能，我想和父母天長地久。

　　我們從來不會嫌棄父母，因為他們給了我們生命，他們是我們最愛的人。

　　“博士學(xué)位讀完后，我回臺灣教書。到大學(xué)報到第一天，父親用他那輛運送飼料的廉價小貨車長途送我。到了我才發(fā)覺，他沒開到大學(xué)正門口，而是停在側(cè)門的巷口邊，卸下行李之后，他爬回車內(nèi)，準(zhǔn)備回去，明明啟動了引擎，卻又搖下車窗，頭伸出來說：女兒，爸爸覺得很對不起你，這種車子實在不是大學(xué)教授的車子�！�

　　作者的`父親感覺小貨車會有失女兒的身份。女兒當(dāng)然不這樣想，她的父親不明白父女之間的愛不是靠這個來衡量的。而是父女之間那種剪不斷的父女情。

　　我們怎么會因為父母的職位高低、穿著打扮來決定愛不愛他們呢？愛他們是我們一輩子的事。父母與子女之間的感情是世界上最令人動容最值得珍惜的。

　　我們往往會因為父母的嘮叨變得厭煩。雖然我們知道那是愛的一種表達方式，但還是做不到真正理解他們。

　　“我去看望我媽，一起在廚房里混時間，她說‘我燒了魚，你愛吃魚吧？’

　　我說：‘媽，我不愛吃魚�！�

　　她說：‘是鮪魚啊�！�

　　我說：‘謝謝啦，我不愛吃魚�！�

　　……

　　作者與母親之間的對話充分說明，有時父母明明是為我們好，我們卻不領(lǐng)情。就是這樣重復(fù)的對話讓我領(lǐng)悟到，不要一味地厭煩父母的嘮叨。這是一份愛，這是父母用一種我們不喜歡的方式來表達的愛。有一天，我們也會為人父母，肯定也會以這種方式來表達對子女的關(guān)懷。

　　《目送》真的值得一讀，那些人世間的愛會一代代傳下去。人都是經(jīng)過父母的目送漸漸長大，然后再目送自己的孩子。愛亙古不變，要好好珍藏！

讀書的心得12

　　讀書對我們是非常重要的，正如高爾基所說的“書籍是人類進步的階梯xxx，就如花朵需要水的澆灌，樹木需要土壤來生長，人類生存需要氧氣。接下來，由我給大家推薦一本我最喜歡的書，它就是《三國演義》。

　　《三國演義》主要寫的是三國時期蜀漢，孫吳，曹魏三大集團xxx勢力相互紛爭，最后統(tǒng)一為西晉的事。從東漢末年到西晉初年，從天下大亂到諸侯四起，再到三國鼎立，最后天下統(tǒng)一，正應(yīng)了本書開頭的那第一句話：天下大事，合久必分，分久必合。

　　《三國演義》中栩栩如生地刻畫了兩百多名人物，有各自掌權(quán)的君主，曹操，劉備，孫權(quán)……有足智多謀的謀士，諸葛亮，郭嘉，徐庶……有虎虎生威的大將軍們，許褚，張遼，李典，于禁，樂進……有有情有義的關(guān)羽，張飛，趙云，也有有勇有謀的周瑜……每個人物都性格鮮明，并且都有我們值得尊敬、學(xué)習(xí)的地方。其中，我最喜歡關(guān)羽，諸葛亮，曹操這三個人物。被后人稱為武圣的關(guān)羽，曾溫酒斬華雄、千里走單騎、擒于禁斬龐德，有勇有謀，水淹七軍威震華夏，單刀赴會，刮骨療傷。忠義是他最大的.優(yōu)點，身在曹營心在漢，一心只為報舊主。獨行千里報主之志堅，義釋華容酬恩之誼重。智慧的諸葛亮忠心耿耿，協(xié)助劉備，收二川，排八陣，六出七擒，五丈原前，點四十九盞明燈，一心只為酬三顧。取西蜀，定xxx，東和北拒，中軍帳里，變金木土爻神卦，水面偏能用火攻，非常人所能。曹操被后人評為“治世之能臣，亂世之奸雄xxx，由此可見及能力，一生信奉“寧叫我負(fù)天下人，休叫天下人負(fù)我xxx，出口不凡，同時也是一位文學(xué)家，詩人。他收復(fù)了北方中原，建立了三國中土地最廣的國家、最強盛的國家，也為西晉統(tǒng)一打下了堅實的基礎(chǔ)。

讀書的心得13

　　讀書破萬卷，開卷有益，書籍是人類進步的階梯，書是人類探索文明的燈塔 等等，如此多的名言警句，恰恰說明人類將讀書學(xué)習(xí)冠之為最高的精神文明行為。隨著科學(xué)技術(shù)的高度進步，人類獲得信息知識的渠道信手可得，讀書早已不在是高居廟堂之人的“專利”。但是，文化知識的通俗化、快餐化、垃圾化也充斥著我們的世界，“我只愛看知音、讀者、故事會”、“我就看卡通漫畫、芭比公主�！�，是毒草，還是糧食，已經(jīng)讓人模糊不清了。時時嘆氣對女兒說：“多讀書，讀好書，不要老看電視、玩電腦、”，可惜自己也不知道究想讀什么樣的書才好，想起少年時候最愛讀的儒勒.凡爾納的科幻小說，那時同學(xué)們經(jīng)常在一起爭論《海底兩萬里》，向往海底的神秘世界，就想和尼摩船長一起探險，《海底兩萬里》的作者儒勒.凡爾納,他的驚人之處不但只是他寫的'夸張，動人而富有科學(xué)意義的小說，更驚人的是他在書中所寫的故事，盡管在二十一世紀(jì)的今天已不足為奇，但是在凡爾納的時代，人們還沒有發(fā)明可以在水下遨游的潛水艇，甚至連電燈都還沒有出現(xiàn)，在這樣的背景下，凡爾納在《海底兩萬里》中成功的塑造出鸚鵡螺號潛水艇，并在小說發(fā)表25年后，人們制造出的真實的潛水艇，與小說描寫的大同小異，這是怎樣的預(yù)見力，所以說凡爾納作品中的幻想都以科學(xué)為依據(jù)。他的許多作品中所描繪的科學(xué)幻想在今天都得以實現(xiàn)。更重要的是他作品中的幻想大膽新奇，并以其逼真、生動、美麗如畫令人讀來趣味盎然。他的作品情節(jié)驚險曲折、人物栩栩如生、結(jié)局出人意料。所有這些使他的作品具有永恒的魅力。

　　書中包含了很多科學(xué)知識，地理、文化、地質(zhì)學(xué)，這么多的知識，這本書里都有，作者通過阿龍納斯先生的仆人，知識面很廣的，愛給動物分類的康塞爾，告訴我們海洋的知識，與海洋里的奧妙。如紅海一種名叫三棱藻的微小生物，它分泌出的黏液是造成紅海的顏色像血一樣的紅的原因。還有許多許多我們不知道的知識，通過這本書我都知道了。阿龍納斯先生對尼摩船長的無可倫比的才華與學(xué)識產(chǎn)生了欽佩，我也同樣對尼摩船長的才華與學(xué)識產(chǎn)生了敬佩，并且我下定決心多看海洋知識的書，體會海洋的奧妙與神奇，探索深海的寶藏與財富，我相信，在不久的將來，人們一定能造出像鸚鵡螺號那樣優(yōu)秀的船只。

　　《海底兩萬里》不是作者空憑想象捏造的，它是由遠(yuǎn)見加博學(xué)累計成的科幻小說。我很佩服作者驚人的想象力，豐富的知識，高超的描寫手法，比如在寫穿越南極冰山的時候，作者把冰海、冰山、巨大的冰縫寫得活靈活現(xiàn)，讓我們身臨其境，仿佛自己就在南極的冰山之中，《海底兩萬里》你真是我的好老師！

讀書的心得14

　　《讀者》就象一朵花，悄悄地開放，不需要別人去觀賞或者贊美；《讀者》又或者小巷里的女人，幽雅地立在那里，安靜地做著自己的事情�？傊�，沒有《讀者》的日子，我不想她，她也不想我，就象兩條平行的流水線。有一天，不經(jīng)意間，又碰到了《讀者》，娓娓讀來，或清新淡雅、或奔放熱烈；或陽春白雪、或下里巴人。

　　《讀者》包羅萬象，既有大家、專家之雅，也有小民、百姓之俗；既有科學(xué)經(jīng)典，也有小品隨筆。總之，《讀者》是一本真正的打破了精英與草根，打破了雅俗的界限的雜志。后來，我每個月都會按時買回最新的《讀者》，彌補自己因為上網(wǎng)過多，落下的閱讀功課。最近的《讀者》對我的思考有很大的啟發(fā)，譬如對于中國大學(xué)教育擴招的思考，譬如對于全球氣候變暖的兇手追究，譬如看待生活垃圾的角度等等，《讀者》是一本比較適合這個時代的人們補充知識與精神財富的雜志�！蹲x者》雜志與互聯(lián)網(wǎng)也有莫大的關(guān)聯(lián)。

　　首先，《讀者》采用的讀者推薦機制，很類似于今天互聯(lián)網(wǎng)的dig機制，從這一點來說，《讀者》的讀者不僅僅是信息的消費者，也是信息的搜尋者，不僅僅是消費，也有勞動付出。

　　其次，《讀者》是一本符合博客精神的雜志，真正地做到了共享的理念，《讀者》分享的是知識，是情感、是希望。再者，就是對廣袤無垠的知識或者信息中，為網(wǎng)民或者讀者尋找到最能滿足讀者（網(wǎng)民）需要的信息。很喜歡《讀者》，沒有太多的理由，就是喜歡。

　　我愛流淚，不過極少是傷心的淚，更多的，是因為感動。曾經(jīng)把讀者里一個少年自強，又擔(dān)負(fù)著照料單親媽媽的故事讀給學(xué)生聽。學(xué)生還睜著大眼專心地聽著我讀下去，我卻哽咽著無法出聲了。懂事的孩子馬上有人站起來自告奮勇地幫我往下讀。那節(jié)課，整個教室教被一種感動所包圍。有人說，《每一個感動都值得流淚》。文章中，有朋友聚會，要求每一個人說一件能感動他人的事，誰能讓大家感動哭了，其他的人就要喝酒。于是，一個又一個故事講完了，酒也一次次地一干而荊暢快！是的，所有的感動都緣于心靈深處的震撼，所有的感動都來自于靈魂深處，沒有真情，哪兒來的感動？就這樣，在無數(shù)個與《讀者》相識的日子里，每一瞬間，那真，那善，那美，在心底里升華成了一輪明月，一盞香茗。

　　我一直沒弄明白《讀者》為什么在這片土地上找到了那么多的溫床，在一張張慵懶的溫床上它滋生蔓延，讓雙手捧著它的大中學(xué)生乃至于一部分小學(xué)生及小資們視為至寶，他們軟綿綿地躺在床上沙發(fā)上或靠在公園的坐椅上，在午后的陽光中，在迷蒙的清茶的裊裊熱氣中，享受著比紳士還紳士的雅士的感覺，在這片土地上，擁有一本《讀者》，品讀一本《讀者》，言必談《讀者》，一切的一切，《讀者》已經(jīng)成了一個高雅的符號。

　　作為一本號稱全國銷售量第一文摘型刊物，它所選摘的文字，它所體現(xiàn)出來的風(fēng)格，幾乎沒有烈度。在它的身上，我們見不到壯懷激烈的心胸，感受不到慷慨悲歌的境界，見不到充滿陽剛之氣的風(fēng)骨。它是一壺溫吞水。沒有灼人的熱度，更沒有涌動的巖漿，讓人激情澎湃，熱血沸騰。它有的只是小溫情，小脈脈，小情調(diào)，小感動，小哲理，小回味，小資料，小婉約，小雋永，小深沉，小風(fēng)花，С月，流淌著似水柔情，象是在牛奶中洗過一樣，又象是籠著青紗的夢；象是一杯牛奶加咖啡，更象是一塊棉花糖，而以半月刊面目出現(xiàn)的它，更多的時候成了一塊塊口香糖。它沒有重量，沒有含量，沒有厚度，沒有博大的視野，沒有深沉的思想，期期重復(fù)，內(nèi)容雖不一，但調(diào)子大同小異。而十幾年前的它，那時，它的名字叫《讀者文摘》，形式雖然沒有現(xiàn)在的花哨，內(nèi)容雖沒有現(xiàn)在的充實，廣告雖沒有現(xiàn)在的繁雜而明星四射，但是，正是因為它的實實在在的含量，構(gòu)建出了不少永恒的經(jīng)典。它的九十年代的很多期刊，我現(xiàn)在還保存著。如今，它隨波逐流滑入了市場經(jīng)濟的潮流，利益驅(qū)動成了它的主要目的之一，要想不流于世俗怎么可能呢？它標(biāo)榜自己高雅它就高雅嗎？居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)大浪淘沙，一切都將現(xiàn)形于時間的流程和歷史的過程。它沒有真正意義上的悲憫情懷，偶爾出現(xiàn)一點對弱者的同情心，也成了可憐兮兮的點綴。窮人的艱辛，弱者的呼號，冤者的哭泣，正義的蒙羞，良知的泯滅，官場的.無恥，人生的義務(wù)與責(zé)任，民族的興衰與進取，，在一期接一期的內(nèi)容里，又能見到多少呢？當(dāng)然，我們不能苛求它成為一個思想家，不能苛求它所選摘的作品成為思想家的著作，那樣，對它的品讀將有一種艱辛與苦澀了。我們很難以平靜的心態(tài)接受的是，它的毫不客氣地以讀者身份出現(xiàn)的自我表揚，而它的自我檢測自我剖析自我的客觀的評判甚至自我找差距，我們卻幾乎沒有看到。孩子是自己的好在所有的編輯面前，他們的孩子《讀者》，永遠(yuǎn)是最好的。他們的孩子，在為全國的眾多的讀者傳道，受業(yè)，解惑。其實，作為一本通俗刊物，《讀者》有很多的優(yōu)點，它的內(nèi)容，沒有一些污七八糟的東西，這些，不言自明。我之所以談出以上的看法，是針對著《讀者》的自我標(biāo)榜它把自己定位為人生的導(dǎo)師，高雅文學(xué)的范本；針對一種全民性的一邊倒的閱讀的心態(tài)，而這種閱讀，充其量，只是茶余飯后的一種消遣而已。

　　讀完《讀者》原創(chuàng)版之后，才發(fā)現(xiàn)平平淡淡才是真，所謂平淡，就是一種真實，簡單的生活，生活的瑣碎中不是缺少亮點，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛，缺少一顆敏感的心。在《張愛玲的三朵玫瑰花》中，知道了，張愛玲，這位曠世才女，不單單是一個持才傲物的遁世形象，也是一個在生活中輾轉(zhuǎn)掙扎的血肉之軀。從藍(lán)色的妖姬中失親的敗落到母親的背棄；至紅玫瑰中青澀美好的初戀；到白玫瑰幸福溫暖的婚姻，張愛玲的一生終于有了甜蜜，然后一切卻來得太突然，11年的時光，丈夫賴雅的年老多病，在1958年患上了背痛疾病于1967年10月8日離逝。那年，張愛玲47歲，賴雅76歲�？梢哉f，她的一生是不幸的，沒有完好的童年，也沒有持久的婚姻，還要照顧丈夫的病情及自己的工作，忍受著尖酸的辛苦，張愛玲卻還是一步一個坑地挺過來了。

　　有些悲涼，但很真實！張愛玲告訴我堅持不懈。

　　然而在刑世嘉德《總有一天》中，凡高這個人物赤裸裸展現(xiàn)了在我眼前。凡高愛畫勝于生命，但人們的無知于詛罵，讓凡高陷入了一種痛苦之中，他畫那些色彩灰暗，造型凝重的作品，將生命與畫筆融為一體。高興的事，雖然父親終于終止了對凡高的資助，但親弟弟的資助卻沒有斷過，然而，在這時，又出現(xiàn)了在凡高生命重要的一個人阿爾，兩人很快窮投意合，無事不談上帝終究是捉弄人的，正凡高在畫第五幅《向日葵》時兩人的藝術(shù)理念發(fā)生分歧，阿爾離凡高而后，凡高的人生頓時陷入陰霾。一次次的打擊，一次次的懷疑，還有負(fù)擔(dān)日重的弟弟，凡高在1890年選擇自殺，那年她37歲。

　　凄涼而悲慘凡高告訴我追求夢想。

　　每一個故事都是一個道理，要你去了解他，走近他并感受他。在《讀者》原創(chuàng)版中的右下角有一個傾醒目的標(biāo)題：面朝大海，春暖花開。詩人海子寫下了這樣一首詩：從明天起，做一個幸福的人，喂馬，劈柴，周游世界，從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。

　　這樣芬芳的詩句，簡單，美好。有人說，他的離去標(biāo)志著那個純真年代的終結(jié)；有人說，他死于孤獨，江郎才盡。難怪，詩人海于希望做一個幸福的人。有一所房子，可以面朝大海，春暖花開，還有古代那些文人詩人也希望自己可以隱退江湖，告別哪所謂的世俗。

　　那個時代的我們，會受不了金錢；受不了離合；受不了背棄；受不了那些強壓在我們身上的責(zé)任。這個時代的我們，卻慢慢習(xí)慣，變得那些所謂的物質(zhì)。

　　在看完《讀者》原創(chuàng)版后感受到每一篇文章都有一個不朽的靈魂，在越來越迷茫中，灌輸我們思想道德。

　　那些作品，教會我成長。那些人物，教會我愛。

讀書的心得15

　　一個人的經(jīng)歷再豐富，也絕對沒有書中提到的那么多，一個人的一生時間有限，不可能什么都懂。我該怎么辦？只有學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)習(xí)，當(dāng)然只是學(xué)習(xí)的一種方式。其他的，比如聽別人說話，看別人做事，看別人如何成功和失敗，也是在學(xué)習(xí)，但主要是通過看書來學(xué)習(xí)。俗話說，學(xué)者不出門就知道世界上在發(fā)生什么。學(xué)了該怎么辦？我們也應(yīng)該學(xué)以致用，努力在學(xué)習(xí)和實踐中取得成功。不管你不需要學(xué)多少，也是白學(xué)。學(xué)一點用一點，把學(xué)到的東西和現(xiàn)實生活結(jié)合起來解決問題。這就是學(xué)習(xí)的目的，也就是學(xué)習(xí)。舉個例子，數(shù)學(xué)中有很多公式。先學(xué)習(xí)公式，然后用公式回答問題。這就是學(xué)習(xí)。

　　學(xué)習(xí)是一件快樂的事情。仁者樂山，智者樂水，好士樂學(xué)。有些同志一看到書就焦慮，一時讀不下去。坐不住就學(xué)不會，當(dāng)然也找不到學(xué)習(xí)的快樂。試想，書籍是思想本質(zhì)的集中體現(xiàn)和濃縮。在思維的海洋中徜徉，能夠靜下心來思考一些事情，應(yīng)該是很幸福的。中考前，我因病不能學(xué)習(xí)�；氐綄W(xué)校后，我自我壓力很大。有時候，我在一節(jié)課上做一道物理題，反復(fù)檢查。我的心沒有分心，我的精神世界完全沉浸在數(shù)字中。這種投入感覺很好。我不認(rèn)為所有的感官刺激都像投入的'感覺一樣好�；卮饐栴}后的成功感是外人想象不到的。

　　有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？這位朋友認(rèn)為，不同的人有不同的理解。但我相信真正朋友的概念是一樣的。朋友有兩種，真的和假的。所謂君子之交淡如水，這是好的，朋友也是好的，如連綿不斷的水，從純到純，依靠水，互相幫助。有這樣的朋友自然是一件幸福的事。假朋友是建立在利益基礎(chǔ)上的，利益是這類朋友存在的前提。如果兩個人之間沒有利益關(guān)系，自然就不會成為朋友，或者說這樣的人不能稱為朋友。

　　他不是一個完全有道德的人嗎？盡管人們可能不會注意到他，他也不會感到不安。這句話的土點可以翻譯成：人們不知道我們可以，但我們不生氣，所以我們不是紳士？這在現(xiàn)實世界中更合理�，F(xiàn)在有觀點認(rèn)為，能做一點，十點就能做，十點就能做，會有一點成績。如果你寫幾篇手稿和文章，你就會被發(fā)表。如果你唱一首歌，你會把自己當(dāng)成明星。太浮躁了。農(nóng)村俗話說，恐怕別人會把他當(dāng)傻子。我覺得，一個人的能力是有限的，或者說，在某一方面，絕對有比你強的人。首先要做的就是保持低調(diào)，保持低調(diào)。那種善于炫耀和開發(fā)能量的心態(tài)是絕對沒有必要的，遲早會吃虧的。

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