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《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

時(shí)間:2024-03-11 14:00:39 讀書(shū)心得 我要投稿
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《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

  當(dāng)細(xì)細(xì)品完一本名著后,相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少,不能光會(huì)讀哦,寫(xiě)一篇讀后感吧。那么如何寫(xiě)讀后感才能更有感染力呢?以下是小編為大家整理的《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感,希望能夠幫助到大家。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感1

  《遙遠(yuǎn)的救世主》一書(shū)以丁元英及芮小丹大美奐絕倫的天國(guó)之戀展開(kāi),著重?cái)⑹鰯⑹隽硕≡⒃谕鯊R村的扶貧,從深層次討論了一個(gè)國(guó)家、社會(huì)的文化屬性問(wèn)題,小到一個(gè)個(gè)人、大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族,任何一種命運(yùn)都是文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者,弱勢(shì)文化造就弱者,這是天道,也是規(guī)律。

  強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循客觀事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化,講究直接獲取,講究通過(guò)自身的奮斗改變命運(yùn),歸根結(jié)底是命運(yùn)掌握在自己手中,自救者得天助。弱勢(shì)文化是不講究事物本來(lái)發(fā)展規(guī)律的文化,期望破格獲取,期望不勞而獲,期望世上有救主,不相信命運(yùn)掌握在自己手中,不崇尚個(gè)人奮斗,期望外界的給予。

  因此,丁元英在王廟村開(kāi)展的扶貧工作,一開(kāi)始設(shè)計(jì)的時(shí)候,就使公司與農(nóng)戶在產(chǎn)權(quán)上相互獨(dú)立又在市場(chǎng)上相互聯(lián)系,既可通過(guò)公司的發(fā)展來(lái)拉動(dòng)農(nóng)戶又可避免農(nóng)戶拖垮公司。農(nóng)戶成為獨(dú)立的經(jīng)營(yíng)主體,自負(fù)盈虧,從一開(kāi)始就不給農(nóng)戶期盼天上掉餡餅的機(jī)會(huì),不給農(nóng)民心里植入世上存在救世主的期望。從一開(kāi)始就給農(nóng)民植入靠市場(chǎng)生存的觀念,他們唯有自救才能得救。

  結(jié)合目前正開(kāi)展得如火如荼的扶貧工作,國(guó)家的初衷是值得稱道的“小康的路上一個(gè)也不能少”,但是做的方式方法是值得商榷的。不間斷的填表及做毫無(wú)意義的資料且不說(shuō),給一大筆錢(qián)及貼息貸款給農(nóng)民蓋房子,蓋房子由統(tǒng)一的包工頭施工建造,不給農(nóng)民足夠的參與機(jī)會(huì),生病、孩子上學(xué)由國(guó)家保障,讓農(nóng)民享受天上掉餡餅的好處,究竟是在扶貧還是在增加部分農(nóng)民等、靠、要的思想,培養(yǎng)他們的懶惰,讓他們患上精神的絕癥。如此式的扶貧,究竟是政績(jī)的需要,還是政策設(shè)計(jì)上的失誤,抑或?qū)陀^規(guī)律缺乏認(rèn)知。

  選擇了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),選擇了有活力的社會(huì),就要接受差距的產(chǎn)生,接受等級(jí)的存在,接受相對(duì)貧困的永遠(yuǎn)存在。要維持一個(gè)穩(wěn)定的社會(huì),就需要政府的調(diào)節(jié),但這并非簡(jiǎn)單的利益上的給予,并非通過(guò)利益上的給予來(lái)對(duì)相對(duì)貧困階層進(jìn)行扶貧。竊以為,政府的主要工作應(yīng)有三項(xiàng):一是搞好交通、水利、電力、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè),為一個(gè)地區(qū)的發(fā)展,為貧困階層的脫貧創(chuàng)造基礎(chǔ)條件;二是辦好教育,做好教育的`均衡發(fā)展,讓貧困者擁有通過(guò)接受教育改變命運(yùn)的機(jī)會(huì);三是做好制度的建設(shè),維護(hù)好社會(huì)的公平正義,打通階層流通的通道,讓勞有所得,奮斗有所成,獲得成功是因?yàn)槟阕銐蚵斆髋c勤奮而非你是誰(shuí)的孩子、你有一個(gè)好的背景成為一種可能。

  扶貧并非簡(jiǎn)單的物質(zhì)上的給予,這僅是佛教中所說(shuō)的低級(jí)施舍。很多農(nóng)民并不缺乏資產(chǎn),他們?nèi)狈Φ氖菍?duì)資產(chǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā)利用的能力,缺乏靠自身奮斗改變命運(yùn)的自信。授人以魚(yú)更要授人以漁,扶貧更多的是在“扶智”與“扶志”,“扶智”是加強(qiáng)教育培訓(xùn),提高貧困人群的知識(shí)與生存技能,讓他們有一技之長(zhǎng);“扶志”是對(duì)貧困人群進(jìn)行思想上的改造,破除他們思想上的救主文化,讓他們自立自強(qiáng),相信通過(guò)自身的努力可以改變自身的命運(yùn),相信自救即得救。惟其如此,方是扶貧的最佳方式;惟其如此,方為得救之道,此為佛教所說(shuō)的高級(jí)施舍。歸根到底,得救之道不是外界的簡(jiǎn)單給予,不是破解之后的狼吞虎咽,是得道,是尊重客觀規(guī)律,是思想上的覺(jué)悟。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感2

  看完《遙遠(yuǎn)的救世主》覺(jué)的不過(guò)癮,而后又看一遍根據(jù)該小說(shuō)改編的電視劇《天道》。

  電視劇的劇情基本上忠于了原著,幾位演員的表演也都很到位,小說(shuō)中主人公的精彩對(duì)白無(wú)一缺漏,只是在結(jié)尾高潮部門(mén)做了有益于過(guò)審情節(jié)的處理,想必編。ㄔ瓡(shū)作者)也是迫不得已。

  正是這段故事(劇情)的高潮部分,讓我兩次淚目,所以我想我極有必要為此寫(xiě)點(diǎn)什么。

  如果讓我說(shuō)既將過(guò)去的20xx年,給我留下什么有益的收獲,我的這篇文字及文字之外所不能表達(dá)盡的,因這本小說(shuō)而產(chǎn)生的思考和感悟,無(wú)疑就是我這一年最為之慶幸的巨大收獲。

  神既道,道法自然,如來(lái)。”這句偈迷一般的話,是貫穿這部小說(shuō)的主題,作者用并不復(fù)雜的人物關(guān)系和簡(jiǎn)單的故事情節(jié)解釋了“文化屬性”這個(gè)聽(tīng)似耳熟,卻又不能詳解的詞匯。

  這本書(shū)我只是看了一遍,就收獲甚多,當(dāng)然我所說(shuō)收獲甚多,是基于我以往的膚淺,而相對(duì)于書(shū)中真正的精華主旨,我卻仍知之甚少。

  想必需要多次拜讀后,才能進(jìn)一步有所參悟吧!

  我一直曾試圖用我淡薄的認(rèn)識(shí)和更淡薄的智慧把這自己這十幾年來(lái)所學(xué)到能讓我產(chǎn)生思考的東西整合出一條線索,可一直是苦苦無(wú)果,而這本小說(shuō)中這句話恰恰正是我想要的答案,就如同一道光,瞬間照亮了黑喑的井底。

  這對(duì)于像我這樣的“精神病患者”,這種感覺(jué)無(wú)疑能讓我手舞足蹈。

  我知道有一定許多和我一樣的讀者(觀眾),喜歡這部(篇)作品,會(huì)對(duì)“文化屬性”所對(duì)應(yīng)人生宿命感興趣,也會(huì)對(duì)“丁元英”式的價(jià)值觀產(chǎn)生思考和疑問(wèn),甚至是膜拜。

  就我而言,對(duì)應(yīng)“文化屬性”一詞,我應(yīng)歸屬于“弱勢(shì)文化”一方,也就是說(shuō),我的原生家庭、我的受教育程度、我的.心胸眼界都注定把我推到弱勢(shì)文化一方。

  而我當(dāng)前的生活處境也恰恰印證了弱勢(shì)文化群體的生存狀態(tài),果然是因果不虛。這里面可以引出這樣一種疑問(wèn)?

  “弱勢(shì)文化”有沒(méi)有可能被什么內(nèi)在力量催生而轉(zhuǎn)變?yōu)椤皬?qiáng)勢(shì)文化”。

  我想答案是肯定的,因?yàn)樽髡咴谖闹幸步衣读诉@個(gè)答案,劇中歐陽(yáng)雪與肖亞文之所以能實(shí)現(xiàn)了草根到精英的華麗轉(zhuǎn)身(當(dāng)然在一點(diǎn)上,肖亞文因與丁元英有過(guò)工作交往而表現(xiàn)的更為優(yōu)秀),恰恰是內(nèi)心深處文化屬性的悄然轉(zhuǎn)變。

  所以重要不是你想做什么樣人而是你能做什么樣的人,如果掌握了通過(guò)表象看本質(zhì)的本領(lǐng),做任何事成功都是大概率事件,而耗費(fèi)心機(jī)同時(shí)寄于天助的偶然幸運(yùn),只不過(guò)是扒著井沿看風(fēng)景,最終還是要跌下去的。

  劉冰就歸于這類。

  這本書(shū)在我心里種下了一顆種子,我希望在日后的某一天我的內(nèi)心深處也會(huì)產(chǎn)生這種量變,從而我也能讓自己變得更為優(yōu)秀,更接近實(shí)質(zhì)意義上成功。

  就用我今年年初填的第一首詞做為此文的結(jié)尾吧!

  江南春《新年抒懷》

  春詠柳,夏嘆花。

  光陰乘白馬,辭別不歸家。

  初心未遂何言老,憑倚東風(fēng)攬蔚霞。

《遙遠(yuǎn)的救世主》讀后感3

  某天,在百度APP上看到一條關(guān)于影片《天道》的推送,好奇便點(diǎn)進(jìn)去瀏覽。小小的片段深深地吸引了我,像子彈一樣擊中我的看點(diǎn)。我滿懷期待的去搜索這部影視劇,開(kāi)始了追劇模式。完了!我上癮了,我被劇中的故事情節(jié),演員的人物塑造能力,演員的臺(tái)詞功底,人物內(nèi)心旁白的傳神共情深深地吸引了?磩∵^(guò)程中,不斷地發(fā)出驚嘆:我肏,真是神劇,不吹不黑。就這樣,24集的連續(xù)劇不到3天4天就吃完了,餐后仍意猶未盡,在大數(shù)據(jù)的推送和引誘“蠱惑”之下,又了解到此劇先后曾被禁播,刪減多余次。我很好奇,該是怎樣的原著才會(huì)有如此大的能量呢。我當(dāng)即在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)下單了這部劇的原著《遙遠(yuǎn)的救世主》。

  此后的.每天空閑時(shí)間我都會(huì)拿出來(lái)細(xì)品這部神作。讀原著和看劇的最大不同在于,影視劇會(huì)讓你傾注于演員的演技,臺(tái)詞呈現(xiàn)出來(lái)的視覺(jué)效果,而讀原著,能讓你更多地著眼于所傳遞出來(lái)的內(nèi)容與思想。會(huì)讓你主動(dòng)思考,而不是簡(jiǎn)單地“過(guò)過(guò)眼癮”。

  以下是初讀的幾點(diǎn)感悟,再讀應(yīng)有不一樣的感受,日后再講!

  1.丁元英與芮小丹的愛(ài)情主線:從相識(shí)相知到相愛(ài),一場(chǎng)柏拉圖式的天國(guó)之戀,一個(gè)是商場(chǎng)鬼才—痞氣不改的半佛半仙半哲人,一個(gè)是貌美如花,身材傲人,頭腦聰明,機(jī)靈通達(dá),氣宇不凡…的女刑警。為了制作出一對(duì)丁元英土匪般的音箱與這個(gè)人產(chǎn)生出了火花,本是兩個(gè)放在一起都覺(jué)得不搭的人,卻因?yàn)榛ハ嘈蕾p,彼此了解,成為了靈魂伴侶,愛(ài)情就想一層窗戶紙,往往需要指尖的一點(diǎn)油便可打破兩人的邊界,使之合二為一。

  2.北京格律詩(shī)音箱公司的創(chuàng)辦是副線①:芮小丹珍惜著與丁元英在一起的每時(shí)每刻,但他也知道他不會(huì)一直在古城待下去,和他在一起的時(shí)間是倒計(jì)時(shí)的。芮小丹并非一般女孩,她對(duì)精神的追求早已超越了物質(zhì)的需要。她要丁元英在王廟村給她寫(xiě)下一個(gè)“神話”,這樣,哪怕他以后不在,她也可以知道他曾經(jīng)這樣愛(ài)過(guò)他。丁元英的“殺富濟(jì)貧”,在其一系列的商業(yè)手段操控下,給樂(lè)圣公司做了一個(gè)大局,最后的結(jié)果便是迫使樂(lè)圣公司與格律詩(shī)公司合作,將樂(lè)圣的銷售網(wǎng)絡(luò)和資本納入王廟村,而將王廟村的箱體生產(chǎn)體系植入樂(lè)圣公司,使之成為合則兩利,分則兩敗的情況。這便是丁元英給芮小丹寫(xiě)下的神話—實(shí)現(xiàn)王廟村的快速脫貧。

  3.芮小丹的刑警工作是副線②:通過(guò)她的刑警事跡,辦案能力可以看出她是一個(gè)合格的警察,也是一個(gè)十分肯定自我價(jià)值的人。最后犧牲在逮捕殺人犯的過(guò)程之中。

  中國(guó)歷史上第一例反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)案在樂(lè)圣與格律詩(shī)之間打響。引起的社會(huì)反響可想而知,盡管最后為丁元英帶來(lái)的是無(wú)盡的指責(zé)與聲討,但那于他都不再重要,因?yàn)槭斩Y物的主人已經(jīng)不在了~

  殺富富不去,救貧貧不離。救主的文化唯救主可說(shuō),救主不是人,是道,得救不是破了戒的狼吞虎咽,是覺(jué)悟。

  于這世上本沒(méi)有什么救世主,唯有遵循規(guī)律,覺(jué)悟自然,方可拯救自己與水火中。

  全書(shū)給人思考的地方很多,一時(shí)間思緒萬(wàn)千,不知該如何梳理,也有很多地方不能領(lǐng)悟參透,覺(jué)悟有限,還需再讀再品。

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