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電影《岡仁波齊》觀后感
當(dāng)觀看作品時(shí)，我們會(huì)沉浸在情節(jié)之中，相信大家有很多值得分享的東西吧，觀后感簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是觀賞過(guò)后的感觸。那么你會(huì)寫觀后感嗎？下面是小編精心整理的電影《岡仁波齊》觀后感，僅供參考，歡迎大家閱讀。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇1
像我這樣所謂的修行人，對(duì)于磕長(zhǎng)頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒有;有時(shí)候去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下;對(duì)于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除了深深的敬仰，我沒有資格評(píng)論;但對(duì)于修行人而言，他們所表達(dá)出來(lái)的菩薩的勇氣，對(duì)于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無(wú)所畏懼，對(duì)于眾生苦樂的承擔(dān)也無(wú)所畏懼，這才是所謂的勇氣吧!雖然理論上知道很多，但真正的勇氣表現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)讓人震撼!
然后是對(duì)于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說(shuō)“要想到為所有的眾生，所有的苦難眾生去朝拜”這種惦念更加讓他們慈悲，堅(jiān)韌吧!
再就是他們對(duì)于生死平和的態(tài)度，生對(duì)于他們來(lái)說(shuō)是喜悅的，也是平常的，所以一個(gè)即將臨盆的人去朝圣，那么平常;楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒有哭天抹淚，他們真正接受這種無(wú)常，接受這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對(duì)于困難表現(xiàn)出來(lái)的談定、隨緣;車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒有抱怨，沒有詛咒老天爺，也沒有自艾自憐;到拉薩沒有錢了，沒錢就去賺，那么平常，自然;還有在河邊跳舞的一段，他們的.喜悅，很容易。
從頭到尾，沒有很多的臺(tái)詞，沒有大喜大悲，一切都如他們的靈魂一樣安靜、平和;就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒有華麗的成分，但對(duì)于生命來(lái)說(shuō)，這才是真正的華麗吧!
我想起米拉日巴尊者說(shuō)的一句話“我的宗教，是生死無(wú)悔”!
電影《岡仁波齊》觀后感 篇2
這兩日，朋友圈被《岡仁波齊》刷屏，看過(guò)的、沒看過(guò)的都被催人淚下的影評(píng)感動(dòng)著、鼓舞著，看過(guò)的借著影評(píng)再回味對(duì)比一下所述與內(nèi)容是否吻合，再補(bǔ)充一下自己不知道的拍攝幕后和沒有看到的深度與廣度，沒看過(guò)的計(jì)劃著拖家?guī)Э诘娜タ础?/p>
前兩天我也去看了，過(guò)程中幾次被畫面擊穿淚腺，被他們的虔誠(chéng)、被他們的平靜......但是流再多淚，別人的故事終將過(guò)去，我們還是要回到我們自己的生活中來(lái)書寫自己的故事，怎樣讓這種震撼通過(guò)反思在自己的生活中發(fā)酵成養(yǎng)分、成為向前的動(dòng)力來(lái)滋養(yǎng)我們的生命才是文學(xué)藝術(shù)作品的最終目的。如果不能將其中的能量拿來(lái)為自己所悟、所有、所用，幾天以后熱度平息，一切又回復(fù)到從前的樣子，油是油水是水，依然過(guò)著從前慣性的生活，那么再多震撼、感人的作品也是無(wú)濟(jì)于事的。
我一直認(rèn)為，看電影不是看一場(chǎng)熱鬧，而是到別人的靈魂里看見自己，觀后感也不是評(píng)價(jià)別人，而是把自己放到那個(gè)情境下問自己會(huì)怎么樣?用以照鑒自己并修正自己。
我看書和看電影聽故事總是喜歡把自己置身于那個(gè)場(chǎng)景之中，問自己，如果那個(gè)當(dāng)下是我，我該怎么選擇?
我把這段兩千多公里距離，長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之旅拉長(zhǎng)做自己的人生朝圣之旅，我將以怎樣的'態(tài)度、用什么樣的行動(dòng)面對(duì)在路上的每一個(gè)朝拜，才是我要思考并付諸行動(dòng)的。
從他們身上讓我領(lǐng)悟到，人生路上會(huì)有很多的意想不到，但依然不妨礙時(shí)時(shí)以輕松愉快平靜的態(tài)度去面對(duì)，不用急，兵來(lái)將擋水來(lái)土掩，人生結(jié)果不必問，就是在一抔黃土下終將化作一縷云煙，而經(jīng)歷過(guò)程才是此生最為重要的。不用急急忙忙的向著那個(gè)結(jié)果狂奔，過(guò)程中遇見花香停下來(lái)聞一聞，遇見有緣停下來(lái)喝杯茶，遇見山就翻越，遇見水就趟過(guò)，只是始終選擇邁開腳步向前走、不徘徊、不彷徨、不辜負(fù)就對(duì)了!最終抵達(dá)心中向往的歸宿——神山。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇3
大概是《岡仁波齊》票房突破4千萬(wàn)的時(shí)候，我的朋友圈開始出現(xiàn)，對(duì)影片質(zhì)疑的聲，褒貶不一，兩極分化。
貶的說(shuō)：“這只不過(guò)碗給小資的雞湯，是藏區(qū)的小年代，是在花費(fèi)異域文化、藏區(qū)風(fēng)光，從電影種類，拍攝手法，階級(jí)劃分，民族宗教，到扒出導(dǎo)演張揚(yáng)和資金投入人的歷史�！笔裁炊加校傊豁毢陀捌�(lián)系起來(lái)的都可以拿來(lái)議論一番，不可以聯(lián)系起來(lái)的也生拉硬扯湊到一塊。也有專家說(shuō)：“這是藝術(shù)片的試金石，是對(duì)大自然和精神世界致以崇高的敬畏，帶觀眾回歸了傳統(tǒng)的審美�！�
地方不同，角度不同，看待問題的感受自然不相同，所以我感覺，不管他人怎么樣，自己看得心安便可，沒什么比自己喜歡更要緊，都是為了蹭個(gè)熱門大伙都困難。
于我來(lái)講這就只不過(guò)一部電影而已，和我平常看的其他電影沒什么不一樣。假如非要說(shuō)有哪些不一樣的話，那就是這部電影能讓我靜下心來(lái)看完，并在影片中看到自己和身邊人的平時(shí)。
遠(yuǎn)處的雪山，近處的火爐，早晨起床的誦經(jīng)和打水聲，酥油茶、糌粑、牽牛、寒暄，生活在西藏芒康縣這個(gè)叫“普拉”的小村莊里的大家，開始了他們平時(shí)的一天。只不過(guò)有天一個(gè)叫楊培的老人為完成哥哥朝圣的心愿，怕再不去就走不動(dòng)了，為了不留遺憾決定去拉薩、去岡仁波齊朝圣。于是，這一天便在這個(gè)村莊變得不平凡起來(lái)。這個(gè)決定一出，消息不脛而走，懷著各種目的的朝圣者加入其中。
朝圣這件事沒讓人激動(dòng)萬(wàn)分，只不過(guò)一般平時(shí)交流的一個(gè)話題，沒什么特別。十一個(gè)做出決定去朝圣的人，只不過(guò)在平時(shí)的閑聊中，就把事情定了下來(lái)了，沒想象中的神圣。走時(shí)更沒鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，只不過(guò)安靜的在全村人注視下，始于不斷重復(fù)著磕長(zhǎng)頭的叩拜中。口誦經(jīng)文、雙手合10、頂禮膜拜、躬身匍匐，周而復(fù)始。漫漫兮其修遠(yuǎn)，兩千五百公里雖長(zhǎng)，但沒一句多余的廢話，朝著理想走去一路前行，不論快慢，終將抵達(dá)。就如此一部電影安靜如一股清泓靜靜流淌開來(lái)，被人在平心靜氣中，慢慢等待故事的發(fā)生。
下面，路遇朝圣者的對(duì)話，好心人的收留和教導(dǎo)，小孩的降生，落石的危險(xiǎn)，買鞋的討價(jià)還價(jià)，趟水過(guò)河，飛來(lái)的車禍，沒錢停下來(lái)去打工，替房東磕頭，和美容美發(fā)店里女孩的調(diào)笑，到最后老人的死亡。一件件事都非常接地氣，或是順理成章，或是突如其來(lái)。一路遇見的所有困難，仿佛都能解決在朝圣的路上和每天祈禱誦經(jīng)中，看上去那樣的自然而然。讓看電影的我也跟哪個(gè)他們一路前行，體驗(yàn)路上的喜悅收獲。
生活在藏區(qū)的人常常會(huì)在路上遇見像《岡仁波齊》里，為心中信仰真誠(chéng)朝拜的藏人。且不說(shuō)心中懷揣的這份信仰，單說(shuō)用身體丈量朝圣的距離，這種事需要平靜而強(qiáng)大的.內(nèi)心才能做到，讓人欽佩。而日常的你我又何嘗不是在路上的修行者呢？從來(lái)到世間起，一路打怪升級(jí)，堅(jiān)難成長(zhǎng)，干掉日常一個(gè)個(gè)大大小小的Boss。念書時(shí)要好成績(jī)，上很大學(xué)，畢業(yè)后想體面安穩(wěn)的工作，接著成家，養(yǎng)小孩，然后小孩又重復(fù)大家走過(guò)的路，能跳脫這個(gè)循環(huán)的貌似極少。原來(lái)你我早已是生活這條路上的行者，非常早以前就在路上艱難前行，遇山翻山，遇河趟河。哪個(gè)的生活里沒苦難，沒風(fēng)雨呢？生活這條路靜水流深，時(shí)有驚起波瀾，但身在其中的大家從未感知。
看電影時(shí)我能感到小孩母親的偉大、會(huì)為車?yán)鰩装倜缀笳刍厝ブ匦驴念^而感動(dòng)，會(huì)為小姑娘打電話問候家人時(shí)眼眶濕潤(rùn)。但我真沒感受到朋友圈里的高度，更看不出他們所說(shuō)的深度，我只不過(guò)在看電影時(shí)找見我一個(gè)人僅此而已，算是一場(chǎng)觀影與觀心對(duì)話。“一千人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，一萬(wàn)個(gè)人看《岡仁波齊》自會(huì)有一萬(wàn)種感悟。朝圣不是終點(diǎn)，所有人終將回到平淡中生活修行。
對(duì)于大部分的大家來(lái)講生活不容易，前路難行，但這并沒有妨礙大家為肩上的責(zé)任，心中的夢(mèng)想，在路上努力的前行，雖平凡但無(wú)畏。岡仁波齊只不過(guò)大家心中的香格里拉，最后的路不在遠(yuǎn)方，只在腳下和心里，沒回頭路可以重來(lái)，直面內(nèi)心才無(wú)所畏懼。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇4
若是年歲再往回推一推，（岡仁波齊）這部電影我是絕對(duì)看不下去，不會(huì)超過(guò)三分鐘就會(huì)讓它離開我地視線。畢竟這份沉重需要經(jīng)過(guò)歲月洗禮后才能用心去接受，繼而慢慢消化。苦難的日子經(jīng)歷的多了，心境自然會(huì)變，認(rèn)知也會(huì)有一個(gè)度的提升。
�。▽什R）的開場(chǎng)到結(jié)束，都給人一種肅穆而蒼涼地感覺。讀經(jīng)地聲音，匍匐地身姿，還有那蒼茫的大地，圣潔的雪山，無(wú)一例外地沖擊著人地視覺，直擊心靈。整部電影說(shuō)的都是藏語(yǔ)，努力地看著漢字的注解，還不能錯(cuò)過(guò)每一個(gè)畫面的細(xì)節(jié)，整部電影看下來(lái)也是相當(dāng)?shù)刭M(fèi)力。
朝圣的路，充滿了艱辛，行走、跪地、匍匐、額頭挨著地。磕十萬(wàn)個(gè)長(zhǎng)頭，那是怎樣的一種信仰？若不是有一顆虔誠(chéng)的心，豈能明了，又怎能堅(jiān)持到最后？
整部影片沒有激烈的場(chǎng)景，而又讓人無(wú)法平靜，朝圣路上的小女孩，估計(jì)也就八九歲吧，風(fēng)雪中稍稍猶豫后又繼續(xù)磕頭前進(jìn)。不畏艱苦，沒有退縮。孕婦在朝圣途中生下一個(gè)可愛的男孩后，又繼續(xù)磕頭前行。曾經(jīng)的屠夫在磕頭時(shí)停止下來(lái)等待一只蟲子，從身前慢慢地爬過(guò)。
山上有石頭滾落下來(lái)，大人趴在孩子身上為孩子護(hù)安全。遇到有水蓄積在路上，片刻的猶豫后還是磕頭而過(guò)，就算是衣服全部濕透，就算寒冷侵蝕著身子，依然沒有人會(huì)動(dòng)搖心中的那份信仰，比天還要高的信仰。
路上遇到好心爺爺?shù)牧羲�，他們�(yōu)槔蠣敔敻�。看似普普通通的事情，在如今這個(gè)社會(huì)，卻又是多么的.難得。他們的拖拉機(jī)在路上被別人的車撞壞了，車子不能前行，他們選擇了包容。不計(jì)較，更不需要?jiǎng)e人的賠償，他們一步一步的拉著車子前進(jìn)，之后又回到原來(lái)的地方，磕頭將這段路重新而過(guò)。
每一天，每一步，簡(jiǎn)單而重復(fù)。卻又要經(jīng)歷無(wú)數(shù)地磨難，而信仰自出生時(shí)就在心中值根，不為己欲，坦坦蕩蕩無(wú)愧于心。記得我曾在青海和甘南見過(guò)瞌長(zhǎng)頭的藏族人，他們的虔誠(chéng)是我們無(wú)法同步的，更多的人是不理解，因?yàn)槭浪捉玖遂`魂，許多人都迷失了方向，這份純樸誰(shuí)還能銘于心？一生能做到不去為難別人已屬不錯(cuò)，哪能有過(guò)多的要求。
對(duì)于西藏，我的心中充滿了向往與敬畏。還那么深刻的記得我父親離世前，我夢(mèng)中出現(xiàn)的情節(jié)。夢(mèng)里，我到了西藏，眼前是綿延不絕的雪山，而我就那么孤單的一個(gè)人站在雪山腳下。就在我抬頭的瞬間，整個(gè)雪山崩塌，堆積的雪如排山倒海般向我涌來(lái)�？謶盅杆俚剡M(jìn)入我的身體，在每個(gè)細(xì)胞里膨脹，直到驚嚇過(guò)度而醒來(lái)。
那時(shí)，我心里有了很重的不好地預(yù)感，只是愚鈍的我沒想到，是我父親離世前的一種血緣親情的預(yù)兆。以至于等我千里迢迢趕回家時(shí)，我的父親已經(jīng)躺在冰冷的棺槨中了。當(dāng)我的手指觸碰到他那冰涼而瘦削的臉龐，我的心就像掉進(jìn)了冰窟。任淚水濕透我的衣衫，也安慰不了我一生的愧疚。
其實(shí)，我與父親之間的關(guān)系一直不怎么融洽。直到父親離世，我們都沒有在一起好好地聊過(guò)天。童年時(shí)，父親很嚴(yán)厲，從不和我親近，就連好好地說(shuō)一句話的時(shí)候都沒有。心中對(duì)父親的感覺就是畏懼，別的感情沒有。
進(jìn)入少年時(shí)期，我開始叛逆。想不到我的叛逆期比任何人都要長(zhǎng)，一直叛逆了十幾年都沒有醒轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)。直到今天我回望那段日子，心中是揪心地疼。勿論傷過(guò)多少人的心，遺憾的是那么美好的光陰就那么白白的糟蹋了。除了一天兩包香煙和整夜整夜的打牌，我真的沒有學(xué)到任何一丁點(diǎn)有用的知識(shí)。
那是怎樣的一種生活方式��？可恨又可悲！愧疚也許代替不了什么，那份痛卻一直折磨著我，無(wú)休止。就算我有一萬(wàn)個(gè)可以為自己開脫的理由，我依然做不到那種心安理得。
今年的三月份，我終于在掙扎中選擇了去一趟西藏。徒步川藏線，于我來(lái)說(shuō)是多么大的挑戰(zhàn)，只有我自己明了。因?yàn)橛懈叻�，所以一直推了又推的西藏行，終于在今年的三月起步了。心中所有的后顧之憂全被豪邁萬(wàn)丈的心情替代，大不了一死，還能有什么更嚴(yán)重的事情出現(xiàn)呢？
當(dāng)然，在那條路上，我頑強(qiáng)的堅(jiān)持了下來(lái)。只是，在理塘的嚴(yán)重高反，一直記憶猶新。那種感覺，只有經(jīng)歷過(guò)的人才能明了。
在那條路上，我收獲了太多地感動(dòng)與心靈地震撼。無(wú)論經(jīng)歷了多少苦難，都是值得的�，F(xiàn)在回想起來(lái)，依然覺得那趟路線地選擇是正確的，沒有辜負(fù)我的一腔熱血。
在新都橋，我結(jié)識(shí)了兩個(gè)藏族朋友。他們是佛學(xué)院的學(xué)生，都二十一歲。他們的生活，沒有經(jīng)過(guò)太多的心機(jī)與狡詐，就連他們地笑容都是那么的純凈，如孩童般純凈。
一直到現(xiàn)在，我們都以好朋友的身份交往著。我感受他們純?nèi)缢恼鎿�，他們感受我漂泊流離的灑脫。這大概也算是一種互補(bǔ)吧？
與他們交往，我的心靈是寧?kù)o的，不需要有半點(diǎn)地防備。信仰，是那么的讓人心安。每一次，他們發(fā)給我照片、視頻，都讓我心有向往。我告訴他們，有一天我一定要去他們藏族人的村寨住上一段時(shí)間，他們卻是那么的熱忱，等待著我去那里的一天。
在拉薩時(shí)，因?yàn)槲业母叻矗m不是很強(qiáng)烈，卻也不能任意而行。岡仁波齊轉(zhuǎn)山，那么強(qiáng)烈地渴望，卻也不得不選擇放棄。我想：如果下次再來(lái)西藏，定要去岡仁波齊轉(zhuǎn)山。即使做不到藏族人的那份虔誠(chéng)，心也是安寧的。
大昭寺門前的朝圣者，虔誠(chéng)地匍匐，每一次身體與地面地吻合，如重金屬地撞擊，震撼著我的心靈。在這個(gè)物質(zhì)決定一切的時(shí)代，我們的心靈被灰塵掩埋，或許只有在西藏，才能被洗禮。靈魂經(jīng)過(guò)涅槃后，重新歸位。肅穆、無(wú)聲，一切猶如新生。
其實(shí)，無(wú)論這個(gè)世界有多么的混濁，只要心是寧?kù)o的，我們總會(huì)看見美好，接觸到感動(dòng)。也許我們沒有藏族人的那份執(zhí)著的信仰，只要拋開無(wú)節(jié)制地欲望，我們也可以讓心慢慢趨于平和。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇5
簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言交流反襯出內(nèi)心世界的執(zhí)著和坦然;沒有過(guò)多復(fù)雜的劇情，但又說(shuō)出了生活中的百態(tài)。里面有西天取經(jīng)般的磨難，也有歡歌笑語(yǔ)、互相幫扶的畫面。也許這就是生活，決定于自己內(nèi)心的信仰。
下面是個(gè)人對(duì)電影里朝圣群體特質(zhì)的理解：
1、群體的整體信仰
這一群人，有老人、有婦孺、有屠夫、有自感罪孽者等，但他們都有著去岡仁波齊朝圣的信念。雖然出發(fā)點(diǎn)有些是贖罪、有些是祈福等有所不同，但他們都為能到那里朝圣而欣然前往，因?yàn)槟莻�(gè)地方在他們的信仰里面就是神圣的地方。
他們的信仰是那么的根深蒂固，不為外界所動(dòng)。整個(gè)群族從小生下來(lái)就接觸，并在平日里人們念經(jīng)、教導(dǎo)的影響下，并在周圍雄偉山峰環(huán)抱、干凈無(wú)雜的環(huán)境的熏陶下，這種信仰就像精神支柱一樣支配著整個(gè)身軀。
2、內(nèi)心的平坦
正是有了深刻的信仰，在面對(duì)很多事情，尤其是苦難時(shí)就有種不為所動(dòng)，兵來(lái)將擋、水來(lái)土掩的從容。他們不抱怨、不埋怨，坦然接受遇到的困難，自己要做的就是想辦法去處理度過(guò)。
公路上車來(lái)車往，但他們一點(diǎn)心思都不會(huì)花在車輛的觀察比較上;周圍的環(huán)境有時(shí)有氣魄的高山，有時(shí)有山花的爛漫，有時(shí)有清澈的湖水，但是他們都不會(huì)駐足欣賞，也許他們看的多了，但此時(shí)他們卻只是懷有信仰在前行。
3、忍耐，不急不躁
日復(fù)一日的磕頭前進(jìn)，磕的頭出了包，磕的裝備都已磨損，但他們?nèi)耘f不急不躁、循序漸進(jìn)。他們的內(nèi)心是堅(jiān)定的、強(qiáng)大的，接受著變化和挑戰(zhàn)的同時(shí)也接受者重復(fù)的每一天，這也體現(xiàn)了強(qiáng)大的忍耐力和平常心。同時(shí)，這又一次錘煉了他們秉性，使他們更加的沉著、執(zhí)著，就和修行一樣，每一步都是進(jìn)步。
4、欣然接受指導(dǎo)
途中遇到一人不客氣的指點(diǎn)，教導(dǎo)他們應(yīng)如何更好的朝拜，他們選擇接受和改進(jìn)。并接受了此人的邀請(qǐng)到家里做客，為報(bào)答留宿感激之情，幫助他耕地。
同時(shí)，也談到了現(xiàn)在年輕人種地心急，都把牛累得氣喘吁吁。反映出，年輕人接觸復(fù)雜的社會(huì)多了，由于磨煉不夠，養(yǎng)成了急躁、浮躁的性格，也正說(shuō)明了年輕人越來(lái)越難以接受前輩的教導(dǎo)和指點(diǎn)，未能傳承。
5、理解，坦然面對(duì)
車輛被撞后，沒有撕心裂肺的責(zé)備和訛詐，而是理解對(duì)方困難;沒有車輛拉貨而選擇人工拉，拉貨的人放下貨物后還要回退到出發(fā)點(diǎn)重新磕頭朝拜前行。他們沒有猶豫、沒有詢問、更沒有借口。他們接受他人帶來(lái)的不幸和苦難，理解對(duì)方的處境，從不抱怨。
而反觀現(xiàn)在社會(huì)，遇到一點(diǎn)困難就退縮，遭受一些不公就反抗，你指出我的毛病我就反駁你，無(wú)論能不能達(dá)到自己的目標(biāo)反正要先毀掉給自己造成麻煩的人等。缺少了相互理解，難以面對(duì)挫折，很難用平常心去處理事情。
6、不畏懼困難，向目標(biāo)前進(jìn)
山體滑坡他們不怕，并出于本能的'保護(hù)弱者;有水擋路他們不管，繼續(xù)朝拜前行;沒錢后，不急不慌，集體出去掙錢;即使生老病死，也不悲不泣，并為之榮幸。
他們簡(jiǎn)單的生活，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，沒有過(guò)多復(fù)雜的思想，有些類似于原始的群居生活，也許這才是我們最內(nèi)心的世界，只是他們生活在了表面。善于隱藏的，把它藏到了內(nèi)心;思維簡(jiǎn)單的，就維持在了表面，這也許就是真正的表里如一。朝圣者們很多特質(zhì)是需要復(fù)雜社會(huì)里浮躁的我們?nèi)ソ梃b和磨煉的。
總之，我們的生活要和電影里講的一樣，應(yīng)保持著自己內(nèi)心堅(jiān)定的信念，去生活、去走路、去翻山，去對(duì)待前方的挫折和幸福，有什么樣的信仰就有什么樣的處理方法。能否接受不幸，能否理解對(duì)方，能否放下不開心或仇恨，就看自己的內(nèi)心世界，深處的信仰才是處理生活和工作事情的根基。這也教導(dǎo)我們內(nèi)心的原則要堅(jiān)持，外部的事情要靈活和釋懷。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇6
全片沒有高潮，沒有意義，四季更迭，重復(fù)著一遍又一遍的下跪，這就是人生。
評(píng)論里有人說(shuō)這些人愚昧。
其實(shí)我們又何嘗不是在重復(fù)，只是他們重復(fù)著朝圣，而我們重復(fù)賺錢、娶妻、生子…，無(wú)休止的在生活的泥沼中爭(zhēng)渡。
朝圣者攢錢只為朝圣，幾千公里一路跪過(guò)去。
累了就歇息，醒來(lái)繼續(xù)跪。
朝圣路上都會(huì)帶著家人給自己補(bǔ)給。
男人在前面跪行，婦女拉的車，驢子跟在婦女身邊。
有人問：怎么不讓驢子拉車。
男人說(shuō)：她心疼驢，我們都把驢當(dāng)親人一樣看待，她拉不動(dòng)的地方才會(huì)換驢拉車，到了拉薩，會(huì)帶著驢子一切朝拜。
屠夫殺了牛，怕報(bào)應(yīng)，所以也跟著朝圣，路上碰到螞蟻，他跪著給螞蟻?zhàn)屝小?/p>
路上遇到水，他們從水上跪過(guò)去。
朝圣的`路上沒錢了，他們打工掙錢，繼續(xù)朝圣。
拉帳篷和食物的拖拉機(jī)被撞壞了，他們幾個(gè)人推著拖拉機(jī)繼續(xù)前行。
朝圣路上，女人生孩子了，生完孩子后帶著孩子繼續(xù)朝圣。
就這樣，沒有多少臺(tái)詞，沒有高潮，沒有結(jié)尾，只是在路上，朝圣。
只要干了壞事，他們就會(huì)害怕報(bào)應(yīng)，朝圣就是求佛寬恕自己，也為眾生祈愿。
然而這世上干壞事，卻快活一生的人太多了。
干壞事，只有內(nèi)外通透，言行一致，方能打破因果桎梏。
好人做了壞事結(jié)果特慘。
他總會(huì)暗示自己干了壞事，會(huì)遭報(bào)應(yīng)，報(bào)應(yīng)往往就這么來(lái)了。
內(nèi)外不通透，思想和行為背離，必會(huì)有不好的結(jié)果，謂之因果。
真有因果？
電影《岡仁波齊》觀后感 篇7
聽朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有的慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女寶寶，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名孩子，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在花費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不能不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得非常具備代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)講，通過(guò)觀看這部電影，那些不知道朝圣風(fēng)俗的觀眾，譬如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的認(rèn)知，不少電影揭露出不一樣的生活方法，就是為了將這種生活方法放在公眾處讓不知道的人做一個(gè)知道。而這方面的認(rèn)知一定是系統(tǒng)性的，由于電影勢(shì)必表現(xiàn)出足夠多的細(xì)則勾勒群像。譬如：藏民的存活環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，勢(shì)必不可防止地面臨很多困難，譬如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)非常不錯(cuò)的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但已將這一群人的特點(diǎn)勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)很多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱得上是成功的，假如這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的話。
另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留建議的一點(diǎn)在于，該片的目的是不是是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的很多觀眾都會(huì)有如此的對(duì)影片的判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，如此文靜小眾的題材勢(shì)必有所表達(dá)，有所臧否。那樣，電影想要臧否的是什么？又是不是持中？持反對(duì)建議的觀眾覺得：該片是對(duì)西藏密宗信仰的一種過(guò)度花費(fèi)，而這種花費(fèi)無(wú)論是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快步伐迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)摹Ｈ菀椎恼f(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但如如果是褒揚(yáng)真誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不可以同意的。最大的困惑在于，信仰到底是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開就太多了。
生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活非常不同。1.語(yǔ)言的`運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技術(shù)會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒的。僅有些臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”有哪些用途，幾乎沒任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。
2.人際。影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就好了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇到同樣朝圣的行人，交談，相互幫，幾乎是自然而然的，即使他們只是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化進(jìn)步過(guò)后便幾乎沒有。所以，影片中的主角是朝圣的真誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂土。
總的來(lái)講，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇8
有信仰的人一直善良和體貼的，即使是隨行的拖拉機(jī)被一輛越野車給撞翻在路邊，他們想到的也是越野車上的人需要快點(diǎn)送到醫(yī)院救護(hù)，而他們自己能做的只能是飛速做出決定，拆掉撞壞的車頭靠人拉車?yán)^續(xù)前行，這里無(wú)人抱怨，無(wú)人遲疑，這樣朝圣的道路，猶如佛經(jīng)上講到的故事，所有的磨難都是上天的考驗(yàn)，沒這部分逆境、磨難，無(wú)始劫以來(lái)積下的債如何還？所造的業(yè)怎么樣消？當(dāng)你經(jīng)歷、當(dāng)你跨越，你也就得道證悟了！
翻越米拉山5000多米的高峰，終于一路下山看到了遠(yuǎn)處的布達(dá)拉宮，大伙默默的集體站在那里遙望施禮，內(nèi)心的激蕩無(wú)以名述，我作為觀眾久久不可以平靜，所有的辛苦在那一刻是值得的，金光閃耀的布達(dá)拉宮是每個(gè)西藏人心中的圣殿，他們?cè)谇靶械穆飞�，雖然岡仁波齊圣山還在遠(yuǎn)方，但至少到達(dá)拉薩讓他們堅(jiān)信：每一天，無(wú)所畏懼，堅(jiān)持心中的信念，善待每個(gè)身邊的人，珍視所有些生命，甚至那只馬路上緩緩爬行而過(guò)的蟲子，所有些善總會(huì)讓靈魂到達(dá)彼岸。
為了去岡仁波齊，這支十一人的隊(duì)伍需要?dú)v時(shí)一年用腳行走、用身體丈量長(zhǎng)達(dá)20xx多里的朝圣的道路……電影最后一個(gè)鏡頭是雪山腳下日漸拉遠(yuǎn)的隊(duì)伍，轉(zhuǎn)山尚未開始，經(jīng)過(guò)拉薩完成補(bǔ)給和休養(yǎng)，去往圣山的道路還在前方，如此的`含義好像比拍完全程更有含義，修行的道路不就是如此嗎？
這是一部藏民本色出演的真實(shí)電影，日常最真實(shí)的故事被用一年的隨拍搬上了屏幕，每個(gè)人都是真名真人真角色，雖然我從小成長(zhǎng)在那片神奇的土地，卻并沒那樣近距離的認(rèn)知過(guò)藏民的朝圣的道路，這一次，跟隨電影的鏡頭用一種全然浸入的視角看完了電影，內(nèi)心升起對(duì)電影攝制組由衷的尊敬和感恩。
不同文化的交流和理解是民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)，這樣的好電影實(shí)在是太難得了，大家從電影里只不過(guò)看到?jīng)]盡頭的大山、雨雪、米拉山頂上飄揚(yáng)的經(jīng)幡漂亮而神圣，可是我卻非常了解走到那里絕大部分人的身體反應(yīng)之痛苦，五千多米的海拔不是普通人可以承受的，而攝制組卻在這樣身體巨大的挑戰(zhàn)下完成了這部具備很意義的電影的拍攝，這樣對(duì)信仰的尊重、對(duì)藏民一路朝圣的真實(shí)再現(xiàn)難能可貴，假如你想要看這部電影，必須要去影院支持！
電影《岡仁波齊》觀后感 篇9
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，在卻又并不是依靠何般戲劇性的沖突，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，而張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。
在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的.人組成的隊(duì)伍，沒有人會(huì)去偷懶，在這條充滿了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒有刻意的升華，也沒有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對(duì)壯麗的西藏給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，再讓這個(gè)故事變的更為飽滿充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣一部佳作。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇10
《岡仁波齊》偽紀(jì)錄片式的手法，對(duì)藏族匍匐叩拜朝圣之路的聚焦，在導(dǎo)演張揚(yáng)的鏡頭下，所為人感受到的是一種淳樸的美，電影這種美的締結(jié)，卻又并不是單依靠西藏壯麗的景色，而是對(duì)朝圣者們一言一行的細(xì)膩捕捉，使這種美在不經(jīng)意間便得以躍然光影。
“岡仁波齊”是一座山的名字，在普通人眼中他或許就是一座壯麗的山峰，但在無(wú)數(shù)藏傳佛教信徒眼中，它的意義卻遠(yuǎn)不止于是一座山那么簡(jiǎn)單，在藏傳佛教里他們認(rèn)為岡仁波齊是神的住所，代表了無(wú)量的幸福，而在神山岡仁波齊的本命年前去朝拜，更是會(huì)獲得乘倍的功德，由此電影也拉開了序幕，一群包含了孩子、孕婦、屠夫等男女老少的藏民出于不動(dòng)的'期望，不遠(yuǎn)千里的朝拜之路，構(gòu)筑了電影劇情的脈路。
磕頭前行，風(fēng)餐露宿，甚至不惜搭上了自己的生命，只為前往神山朝拜，或許很多人都不解這種行為，會(huì)認(rèn)為它是一種落后的愚昧，所以張揚(yáng)在《岡仁波齊》的故事上選角其實(shí)非常巧妙，他并沒有糾結(jié)于宗教本身，而是讓所有觀眾都能在這樣一部作品中，看到了一種被電影藝術(shù)所提煉的魂魄，這魂魄既源于一群藏民本色出演的真實(shí)，也更源于深植于這群信徒身上對(duì)信仰的虔誠(chéng)。
在長(zhǎng)達(dá)一年的朝圣之路上，這個(gè)由不同的年齡身份的人組成的隊(duì)伍，沒有人會(huì)去偷懶，在這條充滿了苦難和危險(xiǎn)的道路上，也沒有人會(huì)去遲疑，影片中朝圣者們對(duì)信仰的虔誠(chéng)無(wú)是讓人嘆服的，而電影本身更多的只是在原生態(tài)的去展現(xiàn)這種虔誠(chéng)，沒有刻意的升華，也沒有對(duì)信仰的質(zhì)疑，甚至沒有對(duì)西藏的景致給予太多的鏡頭，在這個(gè)角度上，電影是如此的樸實(shí)，而劇情的植入，在讓這個(gè)故事變的更為飽滿充沛的同時(shí)，更還讓那信仰中善的光芒變的如此奪目。
關(guān)于信仰的宗教電影其實(shí)并不少，但卻鮮有一部國(guó)產(chǎn)電影能這樣真正客觀的去展現(xiàn)信仰，去在虔誠(chéng)的信仰中樸實(shí)無(wú)華的詮釋真善之美，而《岡仁波齊》正是這樣的一部佳作。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇11
像我如此所謂的修行人，對(duì)于磕長(zhǎng)頭朝拜拉薩，連觀想一下的勇氣也沒；有時(shí)去藏地碰到在路邊匍匐的行人，連眼神都不敢在他們身上停留太久。
《岡仁波齊》在我的內(nèi)心狠狠的扎了一下；對(duì)于一個(gè)靈魂就是信仰本身的民族，除去深深的敬仰，我沒資格評(píng)論；但對(duì)于修行人而言，他們所表達(dá)出來(lái)的菩薩的勇氣，對(duì)于苦難一點(diǎn)點(diǎn)都無(wú)所畏懼，對(duì)于眾生苦樂的承擔(dān)也無(wú)所畏懼，這才是所謂的勇氣吧！雖然理論上知曉不少，但真的的勇氣表現(xiàn)出來(lái)，確實(shí)被人震驚！
然后是對(duì)于眾生的惦念，不論是楊培叔叔還是路上碰到的老人家，都一再的說(shuō)“要想到為所有些眾生，所有些苦難眾生去朝拜”這種惦念愈加讓他們慈悲，堅(jiān)韌吧！
再就是他們對(duì)于生死平和的態(tài)度，生對(duì)于他們來(lái)講是喜悅的，也是平時(shí)的，所以一個(gè)馬上臨盆的人去朝圣，那樣平時(shí)；楊培叔叔死了，死就死了，像生一樣自然，沒哭天抹淚，他們真的同意這種無(wú)常，同意這種生死的自然規(guī)律。
最后就是對(duì)于困難表現(xiàn)出來(lái)的談定、隨緣；車子壞了，壞了就壞了，拉著走，沒抱怨，沒詛咒老天爺，也沒自艾自憐；到拉薩沒錢了，沒錢就去賺，那樣平時(shí)，自然；還有在河邊跳舞的一段，他們的喜悅，比較容易。
從頭到尾，沒不少的臺(tái)詞，沒大喜大悲，所有都如他們的'靈魂一樣安靜、平和；就像他們的生活一樣，一點(diǎn)都沒華麗的成分，但對(duì)于生命來(lái)講，這才是真的的華麗吧！
我想起米拉日巴尊者說(shuō)的一句話“我的宗教，是生死無(wú)悔”！
電影《岡仁波齊》觀后感 篇12
今天我看了電影《岡仁波齊》，受益匪淺。在這部電影里，我知道了許多不了解的知識(shí)。片名《岡仁波齊》是指岡仁波齊峰，它位于西藏自治州普蘭縣境內(nèi)，是岡底斯山脈的主峰，也是中國(guó)最美、最令人震撼的十大名山之一。
“岡仁波齊”在藏語(yǔ)里是指神圣的意思。普拉村的尼瑪扎堆為了完成父親的遺愿，和叔叔去拉薩和岡仁波齊朝圣。這一年正好是馬年，也是岡仁波齊的本命年，普拉村里的許多村民也希望加入到尼瑪扎堆的朝圣隊(duì)伍之中。這支隊(duì)伍里有即將臨盆的婦女，有家徒四壁的屠夫，有自幼殘廢的少年……每個(gè)人都懷著自己的心愿和希望。為了去岡仁波齊神山，這十一人組成的隊(duì)伍，踏上了20xx多公里的朝圣之路。
從芒康到拉薩不但有20xx多公里，還要一路磕長(zhǎng)頭前行，如果是我可能走不到就半途而廢了。最令我震撼的是：他們能堅(jiān)持不懈，腳踏實(shí)地地前行。我想：他們到達(dá)岡仁波齊山頂一定會(huì)十分興奮，喜極而泣。我敬佩那孕婦，她的肚子里有著即將出生的孩子，她竟挺著大肚子去朝圣了。我更敬佩那位自幼殘廢的`少年，在家人的鼓勵(lì)下，朝圣去了。
我敬佩朝圣者對(duì)信仰的虔誠(chéng)，對(duì)大自然的敬畏。每個(gè)人都有自己的夢(mèng)，朝著明確的目標(biāo)努力奮斗，也許成功的就會(huì)是你。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇13
《岡仁波齊是一部藝術(shù)片，但更像是一部紀(jì)錄片。據(jù)了解，資金投入只有300萬(wàn)元左右，但票房已經(jīng)超過(guò)1億元。這部電影震驚了人們的兩點(diǎn)：一個(gè)是美麗的西藏風(fēng)景，另一個(gè)是純粹的藏族人的心。
西藏是一個(gè)自然、美麗、獨(dú)特、神秘的地區(qū)，荒涼的高原，無(wú)盡的田野，茂盛的綠林，高聳的雪山；奇怪的寺廟，精美的壁畫，聰明的喇嘛，真誠(chéng)的信徒。…在講故事的同時(shí)，攝像機(jī)以清新美麗的'鏡頭語(yǔ)言逐一向大家展示了這部分西藏自然人文景觀。
故事從一次朝圣之旅開始，孕婦、年輕女孩、年輕女孩、犯罪屠夫、老年人、普通牧民，每個(gè)人都有不同的故事也有自己的期望，只是幾句容易討論，無(wú)畏的旅程，艱難的過(guò)程，撿起行李在路上，仿佛鄰近的村莊，一路長(zhǎng)頭，撞到數(shù)千英里外的圣地。
路上的幾個(gè)鏡頭給人留下了深刻的印象：遇到水，一句讓我們敲過(guò)去，團(tuán)隊(duì)工作人員毫不猶豫地依次沖進(jìn)冰冷的水里。拖拉機(jī)頭壞了，手動(dòng)拉車很累，但他們?nèi)匀幌裢Ｒ粯釉袐D生下孩子后，沒有所謂的禁閉身體恢復(fù)，直接回到朝圣隊(duì)。他們心中只有一個(gè)信念，那就是對(duì)佛陀的真誠(chéng)，對(duì)圣地的渴望。
據(jù)了解，在拍攝過(guò)程中，船員們遇到了一輛旅游巴士似乎有40多人，路過(guò)，突然，他們看到車掉在河里。生命的存在只在一瞬間。
制片人李雨林在接受《拙見》采訪時(shí)說(shuō)：我的理解是，信仰與宗教無(wú)關(guān)，但每個(gè)人都有我們的信仰，但信仰的東西是不同的。我認(rèn)為：信仰是你的價(jià)值取向，你心中的方向，你想到達(dá)的地方，你想要的生活，你想成為的人。如果每個(gè)人每天都生活在生命的最后一天，我們就不會(huì)再糾結(jié)于生活的收獲、榮辱和苦樂，心中只有現(xiàn)實(shí)的寧?kù)o、純凈的向往。
電影《岡仁波齊》觀后感 篇14
聽朋友推薦看了《岡仁波齊》，朋友對(duì)此電影推崇備至，我看了卻無(wú)感，有些慚愧。
影片講述了一行藏民一路磕長(zhǎng)頭去岡仁波齊朝圣的故事，岡仁波齊是西藏一座神山，朝圣那一年碰巧是馬年，也是岡仁波齊的生肖年，在這一年去岡仁波齊，會(huì)有更多好運(yùn)之類的。這一支朝圣的隊(duì)伍有六七十歲的老年領(lǐng)路人，有臨盆待產(chǎn)的孕婦，有十七八歲的少年，有七八歲的女童，可以說(shuō)頗具代表性。在朝圣的過(guò)程中，孕婦生產(chǎn)了一名小孩，朝圣歸鄉(xiāng)的途中，老年人辭世，可謂生老病死苦齊聚。
看完電影之后大概瀏覽了一下豆瓣的影評(píng)，毀譽(yù)參半。愛它的盛贊電影中表達(dá)出的信仰的力量；罵它的主要集中在消費(fèi)藏民信仰方面。還有關(guān)于導(dǎo)演不得不說(shuō)的二三事也一一牽扯出來(lái)。
平心而論，這部電影作為一部講朝圣的公路片，拍得很具有代表性，從記錄的性質(zhì)來(lái)看，基本上可以算作是記錄了藏民磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，其中有傾向性，但傾向性不深。從紀(jì)實(shí)的角度來(lái)說(shuō)，通過(guò)觀看這部電影，那些不了解朝圣習(xí)俗的觀眾，比如我等，對(duì)藏民磕長(zhǎng)頭朝圣這一行為有了更多的了解，很多電影揭露出不同的生活方式，就是為了將這種生活方式放在公眾處讓不了解的人做一個(gè)了解。而這方面的了解肯定是系統(tǒng)性的，因?yàn)殡娪氨厝槐憩F(xiàn)出足夠多的細(xì)節(jié)勾勒群像。比如：藏民的生存環(huán)境，語(yǔ)言習(xí)慣，宗教信仰。在記錄磕長(zhǎng)頭朝圣的過(guò)程，必然不可避免地面臨許多困難，比如：天氣，道路，他人的不理解，朝圣形式的艱辛，別的朝圣隊(duì)伍。都是一個(gè)很好的表現(xiàn)。電影幾乎不動(dòng)聲色，但是已將這一群人的特征勾勒出來(lái)，淳樸，都和現(xiàn)代社會(huì)諸多不同。所以從這個(gè)角度上看，電影無(wú)疑稱得上是成功的，如果這一點(diǎn)正是導(dǎo)演想要表達(dá)的話。
另一方面，該片爭(zhēng)議的地方，也正是筆者持保留意見的一點(diǎn)在于，該片的目的是否是歌頌磕長(zhǎng)頭朝圣信仰的偉大？相信觀看過(guò)該片的許多觀眾都會(huì)有這樣的對(duì)影片的判斷，不可能毫無(wú)野心的無(wú)所表達(dá)，這樣文藝小眾的題材必然有所表達(dá)，有所臧否。那么，電影想要臧否的是什么？又是否持中？持反對(duì)意見的觀眾認(rèn)為：該片是對(duì)西藏密宗信仰的一種過(guò)度消費(fèi)，而這種消費(fèi)不管是為了獵奇、標(biāo)新立異還是對(duì)現(xiàn)代化快節(jié)奏迷茫生活的刺諷，都是不當(dāng)?shù)摹：?jiǎn)單的說(shuō)，對(duì)于無(wú)宗教信仰的觀眾而言，電影是對(duì)現(xiàn)實(shí)另一種生活的記錄是可以的，但是如若是褒揚(yáng)虔誠(chéng)的朝圣信仰而貶低現(xiàn)代化無(wú)信仰的生活，則是不能接受的。最大的'困惑在于，信仰究竟是有選擇的，還是無(wú)選擇的？這一點(diǎn)延展開就太多了。
生活本無(wú)高下之分，立意分出高下的任何努力都將是白費(fèi)。
影片中表現(xiàn)的藏民的生活的確和現(xiàn)代一般意義上的生活很不一樣。1。語(yǔ)言的運(yùn)用。雖然古語(yǔ)有言：“巧言令色鮮仁矣”，然而在現(xiàn)代社會(huì)更好的表達(dá)技能會(huì)使得生活變得更容易。在影片中則不然，語(yǔ)言是極簡(jiǎn)或者沒有的。僅有的臺(tái)詞中，語(yǔ)言只起到“達(dá)意”的作用，幾乎沒有任何的修飾，簡(jiǎn)直就像是來(lái)到了另一個(gè)話語(yǔ)體系，然而不是，自然從另一個(gè)角度體現(xiàn)了生活的不同。
2。人際。影片中藏民的村莊體現(xiàn)著原始的淳樸的鄰里關(guān)系，主角決定去岡仁波齊朝圣，村子里的人也想去，說(shuō)一聲就行了，這在現(xiàn)代社會(huì)幾乎不可能。主角一行人在朝圣的路上，遇見同樣朝圣的行人，交談，相互幫助，幾乎是自然而然的，即便他們僅僅是相識(shí)的陌生人。這種自發(fā)的相互幫助、和睦友好的社會(huì)環(huán)境在現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)后便幾乎不存在。所以，影片中的主角是朝圣的虔誠(chéng)的有信仰的人，土地像是樂土。
總的來(lái)說(shuō)，是一部拍得好，頗為真實(shí)的朝圣公路片，推薦。
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