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《羅生門(mén)》觀后感（精選19篇）
當(dāng)看完一部作品后，能夠給我們不少啟示，讓我們好好寫(xiě)份觀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧�？墒怯^后感怎么寫(xiě)才合適呢？下面是小編為大家收集的《羅生門(mén)》觀后感（精選19篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
《羅生門(mén)》觀后感 篇1
這是日本導(dǎo)演黑澤明的作品，1950年上映，黑白影像，關(guān)于世道人心的故事。
武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜，在武士死后，公堂上，鬼魂和兩人都各執(zhí)一詞。鬼魂說(shuō)是自殺，女人說(shuō)是可能無(wú)意中殺死了他，強(qiáng)盜說(shuō)是自己殺死了武士。但又都在表達(dá)自己很無(wú)奈，為各自的自私自利辯護(hù)。究竟誰(shuí)是兇手，觀眾從電影上映以來(lái)一直猜到今天，可能每一位看了這部電影的觀眾，都會(huì)疑問(wèn)重重，同時(shí)也深感人性的可怕之處，自私自利，人與人沒(méi)有信任可言，以及人性的多變。
樵夫、和尚、乞丐三人到羅生門(mén)避雨，樵夫與和尚很沮喪，在看到前面鬼魂和女人與強(qiáng)盜在公堂上的供述以后，怎么也想不通人與人之間沒(méi)有信任。是樵夫發(fā)現(xiàn)了尸體，可前面的供述里有一件物證，鑲著貴重之物的短刀不見(jiàn)了。乞丐說(shuō)是樵夫拿走了，樵夫?yàn)樽约恨q護(hù)，說(shuō)武士是被長(zhǎng)刀刺死的。羅生門(mén)傳來(lái)嬰兒的.哭聲，他們?nèi)税l(fā)現(xiàn)了那個(gè)棄嬰。乞丐把嬰兒的被子衣服據(jù)為己有，樵夫說(shuō)他沒(méi)有愛(ài)心，乞丐也為自己的自私自利辯護(hù)。乞丐走后，和尚抱著嬰兒很是難過(guò)，樵夫說(shuō)自己已有六個(gè)孩子，不多這一個(gè)棄嬰，之后，抱著孩子走了。誰(shuí)相信他真的能收養(yǎng)棄嬰，也許他會(huì)為了生活所需賣(mài)掉這個(gè)孩子。和尚很少言語(yǔ)，只是愁上加愁，感嘆世道人心，絕非人們所能想象。
這部電影有三個(gè)場(chǎng)景地點(diǎn)，羅生門(mén)、樹(shù)林、公堂。場(chǎng)景簡(jiǎn)單，大部分是自述和對(duì)話，但人物內(nèi)心的自私自利，雖然有自述時(shí)語(yǔ)言的掩蓋，但也已經(jīng)顯露無(wú)疑。大膽的評(píng)價(jià)一句，他們?yōu)榱诉_(dá)到自私自利的目的，甚至不惜承認(rèn)自殺和殺人，但卻把罪責(zé)的原因歸于他人，自己實(shí)在是被迫無(wú)奈之舉，以達(dá)到為自己所有自私自利行為辯護(hù)的目的。對(duì)于自私自利的人性，殺人與自殺都是其次的行為了，如此的話，還有誰(shuí)會(huì)被相信呢?這難道不就是人性的可怕之處嗎?
人物刻畫(huà)彰顯了演員的演技，武士鬼魂附體的女巫、女人、強(qiáng)盜、樵夫、和尚、乞丐、嬰兒，共七人，除嬰兒外，每個(gè)人都能稱得上是主角，形象各異。能如此清晰看出有幾個(gè)人物，又把人物形象塑造的幾近完美，缺一不可，應(yīng)該是很經(jīng)典了。由人物串連出一個(gè)沒(méi)有結(jié)局的故事，又牽連出另一個(gè)接近主題的結(jié)局。由故事中的人物各執(zhí)一詞與電影結(jié)局，表達(dá)了人性自私自利的深刻內(nèi)容。
這部電影的主旨，就是影片中的人物所言：世道人心，人性愚懦，對(duì)自己都不能完全坦白。當(dāng)每個(gè)人都不被信任，就是地獄了。
《羅生門(mén)》觀后感 篇2
“羅生門(mén)一帶的惡鬼，都被人性的黑暗給嚇跑了”。
好久沒(méi)看黑白質(zhì)感的電影了，初看影片，有的只是懷舊的感覺(jué)，但隨著故事情節(jié)的展開(kāi)，人物的個(gè)性也漸漸鮮明起來(lái)，影片的主題也漸漸的得到了升華。
這個(gè)發(fā)生在武士、武士的妻子、強(qiáng)盜和樵夫之間的故事情節(jié)十分的簡(jiǎn)單：強(qiáng)盜見(jiàn)到武士的妻子秀色可餐，想占為己有，利用機(jī)會(huì)強(qiáng)暴了武士的妻子，武士從此不要這個(gè)老婆了。強(qiáng)盜見(jiàn)武士不要他老婆，覺(jué)得沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)，他也不要那個(gè)女人了。武士的妻子覺(jué)得太沒(méi)面子，就挑撥武士和強(qiáng)盜打起來(lái)，誰(shuí)知兩人比起劍，竟和一般地痞流氓打爛仗無(wú)異，都怕死且毫無(wú)劍法可言，搏斗間，強(qiáng)盜幸運(yùn)的殺死武士，這整個(gè)過(guò)程，都被上山打柴的樵夫看見(jiàn)了。可是他趁大家都離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)后，偷走了武士身上名貴的短劍。故事發(fā)展到這一步似乎已經(jīng)到了結(jié)局，悲慘而死的武士，占據(jù)了妻子的強(qiáng)盜，和得到了不義之財(cái)?shù)拈苑�。但影片之所以能名垂千古，以致接連奪下威尼斯金獅獎(jiǎng)和奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)一定有它更深遠(yuǎn)的意義，這個(gè)案件在偵查之時(shí)，每個(gè)故事中的主人公為了一己的私立，為了自己的面子，都不肯說(shuō)出實(shí)話，在無(wú)數(shù)的謊言中維護(hù)自己的形象，各執(zhí)一詞的爭(zhēng)論中我們看到了人性最黑暗的一面，它將人性最丑陋的一面駁骨露肉的展現(xiàn)了出來(lái)，人心如鬼蜮，萬(wàn)萬(wàn)不可相信，赤裸裸的謊言，赤裸裸的骯臟，淋漓盡致的，毫無(wú)保留的，全部攤在觀眾面前，怎能不引人深思?
影片拍攝時(shí)正值日本處于戰(zhàn)后政權(quán)交替時(shí)期，國(guó)家衰敗經(jīng)濟(jì)頹廢生產(chǎn)力嚴(yán)重下降，國(guó)民的自信心都在逐漸缺失。黑澤明借用人類(lèi)共同的心靈思索對(duì)國(guó)家未來(lái)的走向，表示了身為藝術(shù)家的迷茫和憂慮，同時(shí)影片中也總是充滿了對(duì)人性的解構(gòu)和反思。戰(zhàn)亂，天災(zāi)，疾病，盜賊不斷的日本平安朝儼然已是一個(gè)地獄。而羅生門(mén)里樵夫的敘述只是具化了人類(lèi)在這地獄里丑陋，自私的猙獰嘴臉。在這地獄里，人已喪失了善良的人性，退化成僅僅由本能和欲望所支配的獸。社會(huì)的支柱是什么?不就是人的公德心嗎，一旦人們都為了自己的利益，完全喪失掉人性，那么這樣的社會(huì)就會(huì)充滿罪惡，充滿腐朽，黑暗就會(huì)像瘟疫一樣蔓延開(kāi)來(lái)，最后吞噬的不僅是社會(huì)，還有人們希望的火焰，這比任何的山崩地裂，海嘯地震都要可怕，家園可以重建，但當(dāng)人們看不見(jiàn)善良，看不見(jiàn)真誠(chéng)，看不見(jiàn)光明的時(shí)候，那才是真正的羅生門(mén)時(shí)代。在西方，柏拉圖、馬克思和斯金納都強(qiáng)調(diào)社會(huì)條件作用的范圍，強(qiáng)調(diào)我們通過(guò)改變社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)實(shí)踐去改變?nèi)说谋拘�。道家的觀點(diǎn)認(rèn)為“人性本惡”，當(dāng)人們面對(duì)誘惑的時(shí)候，一切事物都會(huì)成為罪惡的源泉，當(dāng)人們身處不平等，不和諧的社會(huì)的時(shí)候，當(dāng)人們沒(méi)有信仰直至絕望的時(shí)候，人性的惡就會(huì)如山洪暴發(fā)，一瞬間吞噬掉所有。這也引發(fā)了我的思考：究竟是社會(huì)的結(jié)構(gòu)改變著人性?還是人性的善惡支配著社會(huì)?社會(huì)歷史作為人的活動(dòng)的總和,是人的本質(zhì)力量的對(duì)象化,是通過(guò)實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值和自由的`過(guò)程。社會(huì)發(fā)展從根本上來(lái)說(shuō)就是人的發(fā)展,而人的和諧的發(fā)展又必將促進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展。人性真、善、美的統(tǒng)一必將促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)和諧的發(fā)展。所以，事實(shí)上，人類(lèi)社會(huì)只不過(guò)是發(fā)生惡行的一種環(huán)境。如果社會(huì)是惡，那么其惡行來(lái)自于人，而不是相反。惡的來(lái)源不在宇宙之中，而是在人這種理性動(dòng)物的本性之中。
導(dǎo)演雖然將人類(lèi)最黑暗的一面表露無(wú)疑，但在影片的最后還留給我們一絲人類(lèi)善的火苗。片中有一個(gè)細(xì)節(jié)，三個(gè)人開(kāi)始來(lái)躲雨時(shí)因?yàn)樘渑艘恍┝_生門(mén)破敗的木版來(lái)生火，我覺(jué)得這冰冷大雨中的星星之火就是人類(lèi)善的象征。相對(duì)于外面的瓢潑大雨，它是那么的微不足道。并且隨著故事的深入，人性惡的一層層被挖掘，微弱的火苗越來(lái)越小，最后干脆被雜工一腳提滅扔到雨中。這一鏡頭標(biāo)志著人類(lèi)希望的徹底破滅，我想也許這就是本片的最高潮。然而導(dǎo)演黑澤明到此卻筆鋒一轉(zhuǎn)，構(gòu)造出另一個(gè)新的結(jié)局。羅生門(mén)中的大漢對(duì)樵夫說(shuō)出的那一句“你把那短刀拿了去哪里?”時(shí)，雷聲轟然，蒼天也為人類(lèi)的自私自利而怒吼。正當(dāng)我們有處于默然時(shí)，電影又通過(guò)樵夫領(lǐng)養(yǎng)那個(gè)嬰兒這一舉動(dòng)向我們表達(dá)出了一個(gè)希望。正如和尚說(shuō)“我終于又可以相信人類(lèi)了”。這部電影的精彩之處就在于此了，在給人無(wú)限的絕望之后，導(dǎo)演又在最后給人一點(diǎn)點(diǎn)希望的影子，這點(diǎn)希望的藤條，讓人忍不住伸手牢牢的攥住。
《羅生門(mén)》觀后感 篇3
這部電影是根據(jù)芥川龍之介的同名短篇小說(shuō)改編的。不得不說(shuō)，電影是一種新的藝術(shù)形式。這又是一部比原版精彩百倍千倍的小說(shuō)。以往這種例子很多，李安的《色戒》算一例，李碧華的《霸王別姬》也算一例。電影和小說(shuō)同樣精彩的也有，比如《紅高粱》、《活著》。
現(xiàn)在說(shuō)《羅生門(mén)》，起初看的時(shí)候，電影的黑白畫(huà)面，陰森恐怖的氛圍，就讓我想到了《切腹》，之后電影中人物開(kāi)始一個(gè)一個(gè)講述，我確信這和《切腹》一樣，運(yùn)用的復(fù)調(diào)敘述的手法，都是希望一小見(jiàn)大，揭示人性�？赐觌娪爸�，上百度搜了搜，果然，《羅生門(mén)》和《切腹》編劇一樣、導(dǎo)演一樣。令我更敬佩的是，同樣的套路，演繹了兩次，卻不讓人生厭。這可能就是日本人做事的精神，把一件小玩意兒做到極致，依然精彩。為什么這么說(shuō)，因?yàn)檫@兩部電影，講述的故事可以說(shuō)很簡(jiǎn)單，但是電影中運(yùn)用復(fù)調(diào)手法，讓不同人物從不同的立場(chǎng)開(kāi)始故事，隨著真相一步一步地接近，從中揭露出人性的善與惡。
電影講述了一個(gè)很簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)樵夫、和尚在羅生門(mén)避雨，嘴里不停地說(shuō)，怎么也理解不了。之后又來(lái)了一個(gè)，這人看到二人這幅模樣，就在詢問(wèn)，二人為什么一直重復(fù)理解不了，究竟是什么理解不了。于是樵夫和和尚就開(kāi)始講述自己見(jiàn)證的`一樁殺人案件。
一個(gè)男和妻子一同從樹(shù)林穿過(guò)，卻意外碰到本地知名的強(qiáng)盜。強(qiáng)盜當(dāng)時(shí)在樹(shù)下睡覺(jué)，本無(wú)冒犯之心。但一陣微風(fēng)吹過(guò)，將男子妻子的面紗輕輕吹起。強(qiáng)盜無(wú)意之間看到那女子的容貌，如女菩薩一般清純，于是強(qiáng)盜起了歹心。他將男子與他的妻子攔住，用計(jì)將男子騙到一旁，然后將男子綁到樹(shù)上。強(qiáng)盜又將女子引到男子身邊，女子見(jiàn)到丈夫被綁，明白是怎么回事，于是就和強(qiáng)盜拼命。女子幾番掙扎之后，最終還是失身。最后男子被殺，女子逃到尼姑庵中。而強(qiáng)盜騎著男子的馬走之后，不幸摔倒河邊，被當(dāng)?shù)匚涫孔阶 ?/p>
當(dāng)然這故事開(kāi)始是從被捕的強(qiáng)盜口中所說(shuō)。樵夫說(shuō)，自己當(dāng)日在樹(shù)林砍柴，意外見(jiàn)到尸體，然后報(bào)官。和尚說(shuō)自己當(dāng)日看到一個(gè)男子牽著馬從從樹(shù)林走過(guò)。之后女子也被帶入衙門(mén)。
這部電影的重點(diǎn)在于強(qiáng)盜、女子包括用巫術(shù)說(shuō)話的男子所說(shuō)的情節(jié)有很大出入。
強(qiáng)盜說(shuō)女子開(kāi)始不從，后來(lái)就從了自己。而且女子之后說(shuō)，讓二人決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，又覺(jué)得女子原來(lái)沒(méi)有那么剛烈，不過(guò)和平常女人一樣。最后就自己走了。
女子說(shuō)，自己失身之后，看到丈夫冷漠的眼神，對(duì)丈夫的態(tài)度很失望，于是自己暈了過(guò)去，醒了以后丈夫就死了。
而用巫術(shù)說(shuō)話的男子卻說(shuō)，妻子失身之后，卻讓強(qiáng)盜和自己決斗。強(qiáng)盜走了，自己自殺了。
可見(jiàn)每個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，每個(gè)人都沒(méi)有完全把真相說(shuō)出來(lái)。而樵夫無(wú)意之間卻透露出來(lái)，自己當(dāng)時(shí)到樹(shù)林的時(shí)候，聽(tīng)到女子的哭聲，正聽(tīng)到關(guān)鍵部分。原來(lái)女子失身之后，說(shuō)自己現(xiàn)在這樣，只能跟一個(gè)男人，讓二人拼命。丈夫?qū)?qiáng)盜說(shuō)自己犯不著為了一個(gè)女人拼命，讓強(qiáng)盜把女人帶走。女人見(jiàn)到男子如此狠心，就讓強(qiáng)盜和丈夫決斗。強(qiáng)盜殺了男子之后，拋下女子就走了。
電影到這里，也算是案件真相大白，全都出來(lái)了。突然羅生門(mén)傳來(lái)一陣哭聲，原來(lái)后面有一個(gè)被丟棄的女?huà)�，最后�?lái)的那位男子，準(zhǔn)備拿走嬰兒身上包裹的和服。樵夫見(jiàn)狀，準(zhǔn)備制止。那男子說(shuō)，嬰兒父母都不管，你還管，你自己呢，你說(shuō)的就正確嗎？女子的短刀是你拿走了吧。后來(lái)男子說(shuō)自己家里六個(gè)孩子多一個(gè)，少一個(gè)沒(méi)有分別，把孩子抱走了。
故事但這里就結(jié)束了。樵夫說(shuō)的話未必正確，可能真相沒(méi)有人知道。之后來(lái)的那位男子以為自己明白了人生的真諦每一個(gè)人都在維護(hù)自己的形象，說(shuō)謊是人的本性，人本來(lái)就是自私的。而嬰兒最后被樵夫抱走，樵夫說(shuō)自己有六個(gè)孩子�？梢�(jiàn)每個(gè)人背后都有自己苦衷，樵夫把短刀拿走，確實(shí)是日子太難了。電影的結(jié)尾，給你希望，并沒(méi)有讓人絕望。盡管世間不難么盡善盡美，但依然要善良。
每個(gè)人都只會(huì)站在自己立場(chǎng)為自己考慮，而沒(méi)有人會(huì)站到對(duì)方立場(chǎng)為對(duì)方考慮。
《羅生門(mén)》觀后感 篇4
很偶然的情況下在圖書(shū)館看見(jiàn)了羅生門(mén)這本短篇小說(shuō)合集，學(xué)影視與戲曲專(zhuān)業(yè)的研究生朋友說(shuō)有羅生門(mén)電影，盡管自己看不懂，但他們老師極力推薦，他們老師說(shuō)看懂的話，會(huì)覺(jué)得特別可怕~
獵奇心頓起，回家就先看了這部電影。雖然我沒(méi)有感到特別可怕（可能我沒(méi)看懂深層含義），但看過(guò)以后，我整個(gè)人都不好了。
概括的說(shuō)影片內(nèi)容就是：一起竹林殺人事件，由四個(gè)人講述出了四個(gè)不同的版本。這四個(gè)人分別是：看見(jiàn)了尸體后報(bào)官的樵夫、被指控為殺人者的強(qiáng)盜、死者（死者怎么講述？恩，影片用了怪誕手法，借助女巫招魂的方式，讓死者開(kāi)口說(shuō)話）、死者的妻子。大家都為了各自的目的，或多或少的隱瞞或改編了事情的真相，致使整個(gè)事件撲朔迷離。
其實(shí)還有兩個(gè)對(duì)事件不重要，但對(duì)影片來(lái)說(shuō)非常關(guān)鍵的人物，一個(gè)是和死者有一面之緣的行腳僧，還有一個(gè)聽(tīng)這事件的路人。導(dǎo)演對(duì)人性的疑問(wèn)，似乎由這兩個(gè)人提出。行腳僧說(shuō)：如果這世界，連人都不可信，還有什么值得相信的？他所代表的，是對(duì)人性中正面的、真實(shí)的、良善的一面的信任，他認(rèn)為人性中有這些東西。而那個(gè)聽(tīng)故事的路人呢，他說(shuō)：人類(lèi)本來(lái)就是可怕的，連住在羅生門(mén)這兒的鬼，都因?yàn)楹ε氯说?兇殘而逃走。他的理論是，萬(wàn)人皆惡，我的惡就不算惡，所以最后他搶走了嬰兒身上的衣服。
電影《羅生門(mén)》好評(píng)無(wú)數(shù)，斬獲不少世界級(jí)大獎(jiǎng)。甚至被評(píng)為世界十大最有價(jià)值的電影之一。本來(lái)么，一部藝術(shù)作品，涉及人性探討，格調(diào)立馬就高了。
就像關(guān)于性本善還是本惡，一直作為爭(zhēng)議，被探討了幾千年仍無(wú)定論。但其實(shí)，人性有許多面，并不是非善既惡，正如世界并不是非黑即白。我們都是立體的，一個(gè)作惡多端的人也會(huì)有溫情一面。而本性善良的人也可能做一些世俗所不允之事。
回過(guò)頭看本片，強(qiáng)盜為了表示自己勇猛，把懦弱的武士形容成一條漢子以對(duì)手的強(qiáng)大烘托自己的強(qiáng)大~為了表示自己殺人動(dòng)機(jī)的光明，把武士的妻子形容的不貞。武士呢？更惡心，為了掩蓋自己的懦弱，把責(zé)任都推到了自己妻子的身上。很顯然，強(qiáng)盜和武士是有隱喻的，他們分別代表了那個(gè)年代日本不同的階層，強(qiáng)盜和武士的對(duì)決就是一場(chǎng)真小人和偽君子之間的斗爭(zhēng)，最后他們惺惺相惜形成了一種類(lèi)似革命友誼的互敬，把責(zé)任推到更弱的人身上（影片里是女人）。但是，真小人起碼還愿意承認(rèn)：她們只是弱者~而偽君子呢，從頭到尾都是道貌岸然。
從結(jié)尾看，收養(yǎng)了棄嬰的樵夫本性善良，但是他因?yàn)槠鹆艘粫r(shí)的貪欲拿走了那把鑲有珍珠的短刀而隱瞞了真相。你看，人就是這樣，好壞只在一念之間。
武士的妻子，這是我最想說(shuō)的，我想影片的背景應(yīng)該是日本男權(quán)主義非常嚴(yán)重的時(shí)期。女人不僅在行動(dòng)上顯得弱小，在思想上恐怕也深受荼毒。其實(shí)她是受害者無(wú)疑，遭受了重創(chuàng)以后，看清了丈夫的真面目，我以一個(gè)女孩子的角度解讀，覺(jué)得她在挑唆強(qiáng)盜和自己丈夫的時(shí)候，有一種玉石俱焚的心態(tài)：哼，嫌棄我？那你們通通去死吧�？墒窃诠蒙�，她沒(méi)有說(shuō)出真話，因?yàn)樗胍炎约核茉斓母懥乙恍?/p>
或許正如路人所說(shuō)，有軟弱的地方就有謊言，人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不合適的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦。可不是嗎？人們說(shuō)謊，往往并非有意說(shuō)謊，而是真的以為自己說(shuō)的是事實(shí)；心理陷溺在需要中，就會(huì)啟動(dòng)一種機(jī)制，能把自己不肯承認(rèn)的事情，對(duì)自己不合適的事情，下意識(shí)地、自然而然地忘記掉，修改掉，以求得心里舒坦。
我在豆瓣看見(jiàn)一條短評(píng)，作為這篇文字的結(jié)尾吧：謊言的對(duì)立面應(yīng)該是寬容，聽(tīng)者的理解力與接受度影響著敘述者對(duì)真相還原的保留度，你若能對(duì)他的懦弱退讓和罪惡表示寬容，興許由著這份信任就能更貼近真相了。
《羅生門(mén)》觀后感 篇5
先看這部電影，首先感到的是作者對(duì)電影情節(jié)設(shè)計(jì)的巧妙。以和尚，樵夫和乞丐在羅生門(mén)的對(duì)話為就是主線引出案件情節(jié)的發(fā)展，抒發(fā)了作者的觀點(diǎn)和態(tài)度。以和尚、樵夫的對(duì)話引起我們的興趣，乞丐正是代替我們一步一步、一問(wèn)一問(wèn)引出這個(gè)簡(jiǎn)單的事件，就是強(qiáng)盜見(jiàn)一對(duì)夫婦色從心起，占有了女人，殺了他的丈夫，可是這三人對(duì)事件的過(guò)程的描述卻大不相同。
那么我們先是看樵夫的話，也就是真實(shí)的 故事 吧
強(qiáng)盜占有了女人后懇請(qǐng)女人嫁給他，女人割開(kāi)丈夫身上的繩索無(wú)聲的說(shuō)明兩個(gè)人決斗，省著的倒塌。女人的丈夫驚慌拒絕不愿為一個(gè)失貞的女人賭上自己的性命，強(qiáng)盜和武士猶豫中，女人顯現(xiàn)出不一般的兇狠，譏諷男人的怯懦，痛斥他們的軟弱，于是兩個(gè)男人被激進(jìn)行了一場(chǎng)狼狽的戰(zhàn)斗。強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
強(qiáng)盜的故事少了什么，又多了什么呢？
強(qiáng)盜占有了女人就要離開(kāi)，女人抓住強(qiáng)盜要求他殺掉自己的丈夫并許諾跟隨強(qiáng)盜，強(qiáng)盜割開(kāi)武士的繩索進(jìn)行了一場(chǎng)英勇的戰(zhàn)斗，強(qiáng)盜殺死男人后女人卻因驚恐逃離了。
也許女人的故事是最不合理的了
強(qiáng)盜占有了女人后懇請(qǐng)女人嫁給他但被女人堅(jiān)決拒絕，女人割開(kāi)丈夫的繩索卻不想丈夫一臉憎惡，女人淚如泉涌在心痛中暈掉，醒來(lái)后發(fā)現(xiàn)丈夫已死，匕首插在胸口，強(qiáng)盜不知所蹤。
那么武士呢，一個(gè)魂靈，沒(méi)有說(shuō)謊的必要了吧
強(qiáng)盜占有了女人后要離開(kāi)，女人拉住強(qiáng)盜要求他殺死自己的丈夫，卻被武士鄙棄，強(qiáng)盜割開(kāi)了武士的繩索并要求處置這個(gè)無(wú)恥的女人，女人逃走，強(qiáng)盜離去，武士羞憤自殺。
這樣看，是不是清晰了很多呢？每個(gè)人的故事都去掉了什么又增添了什么，去掉了自己的懦弱、自私、無(wú)恥、給自己加上了世人所推崇的高尚的品行
一個(gè)強(qiáng)盜，怎么能懇請(qǐng)被人被拒絕？怎么能又一場(chǎng)懦弱狼狽的對(duì)抗？
一個(gè)女人，怎么能對(duì)丈夫不忠？怎么能如此兇狠強(qiáng)悍？
一個(gè)武士，怎可受此侮辱被殺？怎可拋棄受辱的'妻子？
這是形象問(wèn)題，是尊嚴(yán)問(wèn)題，是世人的眼光問(wèn)題。
這一點(diǎn)從多襄丸摔下馬時(shí)就有征兆，明明是摔下了馬還放肆大笑諷刺被人，我們來(lái)看看他 的那段對(duì)話吧：所以我從馬上摔了下來(lái)，我從馬上摔下來(lái)了？很明顯，只有白癡會(huì)這樣想。還有他為自己的辯白"如果不是那陣風(fēng)，我是不會(huì)殺了他的。"這不都是為自己找借口，用這樣的借口來(lái)掩蓋自己的脆弱嗎？我們來(lái)看看和尚和乞丐在影片中那充滿哲理的話吧："
因?yàn)槿藗兲嗳趿瞬湃鲋e，甚至對(duì)自己撒謊" "人們總是想忘掉那些壞，甚至相信那些邊做的好東西，因?yàn)槟菢幼龊苋菀住?quot;
有很多關(guān)于羅生門(mén)的影評(píng)，人們很想從電影中找出點(diǎn)有深刻意義的東西，不是么？電影中的那段話，"我從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)這么奇怪的事情，我已經(jīng)看過(guò)太多的人像螻蟻般的被人殺害，但即使這樣，我也從來(lái)沒(méi)聽(tīng)過(guò)如此可怕的事情，這一次，也許我真的不再對(duì)人類(lèi)的靈魂報(bào)以信念了"于是那么多那么多的人都在討論，人類(lèi)的靈魂到底出了什么毛病，那么多那么多的人都在說(shuō)著人類(lèi)靈魂的黑暗可怕，但是我覺(jué)得，這正說(shuō)明人類(lèi)靈魂的幼稚軟弱，脆弱，而不是可怕，這正說(shuō)明，人類(lèi)靈魂的希望，而不是失望。
在這個(gè)故事中，三個(gè)人說(shuō)謊，是為了欺騙他人，更是為了欺騙自己，而他們這種欺騙的目的正是在乎別人對(duì)他們的想法，在乎在別人面前他們的形象。說(shuō)謊正是說(shuō)明他們知道什么是對(duì)的什么是做的，什么是正義的什么是可恥的，他們之所以不敢承認(rèn)，是因?yàn)樗麄兊那优�，他們之所以沒(méi)有按他們的說(shuō)法做，也是因?yàn)樗麄兊那优�，所以，看�?qiáng)盜，就算承認(rèn)自己殺人也不承認(rèn)自己曾經(jīng)的怯懦舉動(dòng)，看女人，就算編的故事再荒唐也不承認(rèn)自己曾經(jīng)兇狠的一面，看武士，就算自己已經(jīng)被殺，就算不指出殺害自己的兇手，也要尊嚴(yán)的死去，堅(jiān)持自己死于自殺，看吧，人類(lèi)的靈魂多么無(wú)知，幼稚，軟弱，哪里可怕？哪里黑暗？他們的可怕黑暗，也許就是把過(guò)錯(cuò)都推給別人了吧，也許就是他們知道自己的軟弱知道什么是對(duì)是錯(cuò)還是執(zhí)意的期盼別人，期盼自己吧�？墒牵@不也是一種進(jìn)步么？如果他們都把自己一系列不齒的行為認(rèn)為是理所應(yīng)當(dāng)，認(rèn)為沒(méi)什么大不了，這才說(shuō)明人類(lèi)沒(méi)有了道德的約束，這才更加可怕把。
所以，人類(lèi)需要的，就是勇敢，就是實(shí)施。既然知道了什么是對(duì)的什么是錯(cuò)的，就要克服自己的軟弱，勇敢的去做，不要蜷縮在小角落里，用編造的借口欺騙別人、欺騙自己，所以，與其在這部影片里尋找人類(lèi)靈魂的黑暗，不如在這里肯定人類(lèi)心靈的進(jìn)步，畢竟，人的原始是無(wú)道德的而不是文明發(fā)達(dá)的不是么？但是肯定進(jìn)步并不意味著肯定這種行為，我們要看到的，是人類(lèi)的脆弱，軟弱，我們要做的，是信念上的堅(jiān)持，是讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)，這樣，人類(lèi)才真的有希望，不是么？
《羅生門(mén)》觀后感 篇6
樵夫懷抱著棄嬰走出殘破、腐朽的羅生門(mén)，僧人的影子在門(mén)框中隱約閃現(xiàn)，影片嘎然而止。
一共看了黑澤明的兩部影片，第一部是他的《夢(mèng)》�！读_生門(mén)》是他的代表作，不可錯(cuò)過(guò)。
過(guò)程是帶有折磨、不安與壓抑的，堅(jiān)持看下來(lái)，印象早已經(jīng)填入心胸。純粹意義上的人性的探討，成功的作品恐怕都是壓抑的。就像是看一些先鋒小說(shuō)和一些現(xiàn)代主義的小說(shuō)，里面總是擁有看似乏味但是絕對(duì)功力深厚，震撼人心的白描。
愛(ài)略特說(shuō)：人類(lèi)承受不了太多真實(shí)。觀眾也承受不了太多的白描，《羅生門(mén)》最開(kāi)始受到冷遇應(yīng)該說(shuō)很正常吧！真正的好東西不怕時(shí)間的洗禮，它還是得到了他應(yīng)有的榮譽(yù)。
從黑澤民剛開(kāi)始把鏡頭穩(wěn)定地對(duì)準(zhǔn)破舊門(mén)檐下大雨磅礴的鏡頭我就有種預(yù)感，帶有日本罪惡感氣氛的內(nèi)容又開(kāi)始了。以前看過(guò)的幾部日本片，無(wú)不是這樣的氣氛。但是《羅生門(mén)》徹底地把這種罪惡感、無(wú)助感推演到了極至，感覺(jué)呼吸也有些急促。這是從偵探、懸疑片出發(fā)，但是沒(méi)有懸疑片膚淺與無(wú)聊。
人物很少，一對(duì)夫婦、強(qiáng)盜、樵夫、和尚。衙門(mén)里的戲沒(méi)有判官的鏡頭，也許判官本身也是缺失的，那個(gè)年代，乃至整個(gè)人類(lèi)的歷史，真正的裁判是缺失的，不要提什么法官，那是他的工作，統(tǒng)治階級(jí)的工具。
衙門(mén)成了一個(gè)舞臺(tái)，這幾個(gè)人表演的'舞臺(tái)，他們賣(mài)力地展示自己的演技，述說(shuō)自己的無(wú)助或是氣概，每個(gè)人編織的故事都很精彩，堪比一些童話。關(guān)于真相的揭開(kāi)，落差讓我們產(chǎn)生了震撼。婦人在衙門(mén)的表演和她在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)要遜色很多，張牙舞爪與楚楚可憐區(qū)別太大了，人們難以接受。兩個(gè)男人事后編撰的英雄氣概與樵夫看到的動(dòng)物似的委瑣打斗更是制造出了可笑的落差。但是，被人們所不恥的是現(xiàn)實(shí)。
樵夫與流浪漢的爭(zhēng)論太說(shuō)教了，也許是導(dǎo)演故意作出的不甘。
整個(gè)影片的格調(diào)與影片的顏色一樣，是灰色的。
千萬(wàn)不要把自己置身其外，很輕松地把《羅生門(mén)》的故事作為一種特定的意外來(lái)評(píng)價(jià)。樵夫不想牽扯到內(nèi)，其實(shí)也參與了這出丑劇，依然躲不掉流浪漢的尖銳指責(zé)。我想我們大多數(shù)人都是樵夫的角色與心態(tài)，看似富于同情，其實(shí)一樣是自私而且不愿揭露自己。
正如卡夫卡說(shuō)說(shuō)＂你如此討厭這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己也參與其中＂
從人類(lèi)的角度思考讓卡夫卡聲名雀起�！读_生門(mén)》獲得世界聲譽(yù)，也正因?yàn)樗彩菑娜祟?lèi)自身的角度出發(fā)。
也許是不想讓世人太過(guò)絕望，或者是導(dǎo)演本身的對(duì)人性的最后期盼，他安排了樵夫懷抱棄嬰離開(kāi)了羅生門(mén)－－象征人性墮落腐朽的門(mén)戶。
而這到底是對(duì)人性的尋找，還是終結(jié)？
《羅生門(mén)》觀后感 篇7
四個(gè)人物、四個(gè)角色。四種不同的講述，誰(shuí)在說(shuō)謊？真相到底是什么？
強(qiáng)盜看上了武士的女人，占有了女人，殺死了武士。兇手捉住了，女人找到了，目擊者出現(xiàn)了，甚至武士的靈魂也回來(lái)哭訴了。然而，四個(gè)人四種敘述，相互矛盾。如何得到真相？
從每個(gè)人的需求去分析，從每個(gè)人最大的.利益去判斷。結(jié)果出來(lái)了。強(qiáng)盜的謊言是要表明自己的勇敢，抹去了自己苦苦哀求女人并不惜不做強(qiáng)盜，開(kāi)店養(yǎng)女人的要求，抹掉對(duì)他蔑視的部分，滿足自己強(qiáng)盜的顏面。女人抹掉了對(duì)自己無(wú)聊的生活和喜歡熱情男人的部分，偽裝成自己對(duì)失貞的懺悔，隱瞞至兇狠的一面。武士撒謊自己是自殺，隱掉了被女人譏諷軟弱和自私不愿意為女人去報(bào)仇的部分�？巢娜穗[去了自己偷走帶寶石匕首部分。
是人性的自私和貪婪，每個(gè)人都隱掉了對(duì)自己不利的部分，都站在自己的角度講述，違背事實(shí)。
但人性也有反省和悔悟。是砍材人的悔悟給了和尚的信心，讓自己和和尚完成了人性的救贖。棄惡從善，開(kāi)始了新的人生。
《羅生門(mén)》觀后感 篇8
《羅生門(mén)》借著樵夫的口，這個(gè)發(fā)現(xiàn)命案現(xiàn)場(chǎng)的第一人，在破舊的羅生門(mén)下躲避一場(chǎng)大雨的時(shí)間里，對(duì)一個(gè)路人還有一個(gè)與案件當(dāng)事人有過(guò)一面之緣的行僧。敘述了這起殺人案整個(gè)事件。事情的經(jīng)過(guò)大概是這樣的：武士牽著坐在白馬上的妻子行走山間，與行僧擦肩而過(guò)。之后正躺在樹(shù)下的強(qiáng)盜在微風(fēng)吹起馬上女人面紗的時(shí)候被她的美貌所吸引遂起歹念。他騙綁了武士，強(qiáng)暴了女子。而路過(guò)的樵夫發(fā)現(xiàn)武士的尸體后慌忙報(bào)官。殺死武士的是強(qiáng)盜，這一點(diǎn)已經(jīng)確認(rèn)�？此坪�(jiǎn)單的事情，而矛盾集中在殺人的動(dòng)機(jī)和兇器——究竟是長(zhǎng)劍還是短刀上。每個(gè)人的說(shuō)詞都是不同的，但都完美無(wú)缺。
那為什么會(huì)出現(xiàn)同一件事，不同的說(shuō)法呢？學(xué)習(xí)了管理心理學(xué)，我們就用其中一方面的視角來(lái)看看《羅生門(mén)》，管理心理學(xué)認(rèn)為，表現(xiàn)人的行為差異因素中，動(dòng)機(jī)因素是一個(gè)決定因素。而動(dòng)機(jī)是由于一種需要所推動(dòng)的，達(dá)到目標(biāo)的行為動(dòng)力。當(dāng)我們把動(dòng)機(jī)作為一個(gè)行為過(guò)程來(lái)考察時(shí)，可以看到個(gè)體因動(dòng)機(jī)的存著而使行為帶有目的性，因而動(dòng)機(jī)總帶有目的性。
那電影中的人物的不同動(dòng)機(jī)如何體現(xiàn)出的呢？我們來(lái)分析一下。
強(qiáng)盜并未否認(rèn)自己殺死了武士。然而他口中的武士與自己用長(zhǎng)劍激戰(zhàn)二十多回合不幸落敗也算是好漢一個(gè)，而自己則是一個(gè)英勇善戰(zhàn)，光明正大的男子漢。將一個(gè)手握短刀的烈性女子降服，讓她順從地滿足了自己的欲念，是一件讓自己無(wú)比得意和自豪的事情。
女人承認(rèn)了自己被強(qiáng)暴的屈辱，并宣稱在此之后自己的丈夫，也就是武士對(duì)其冷冷的漠視令自己痛苦萬(wàn)分。于是她拔出短刀讓武士殺了自己。但自己因悲傷過(guò)度昏厥了過(guò)去，等到醒來(lái)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)短刀叉在武士的胸口。自己想要尋死卻沒(méi)有膽量。此時(shí)的強(qiáng)盜早已不知去向。
武士托巫女的口述說(shuō)的又是另一番景象：強(qiáng)盜在自己面前強(qiáng)暴了自己的妻子。隨即卻見(jiàn)妻子轉(zhuǎn)而隨強(qiáng)盜左右，并要求強(qiáng)盜殺了自己。他遂感憤怒萬(wàn)分。此時(shí)強(qiáng)盜一把推倒女人并表示不齒，并問(wèn)武士如何處置她。武士心下原諒了強(qiáng)盜，卻無(wú)法容忍妻子的惡毒。帶著對(duì)她的詛咒和怨恨，武士悲憤地拔出短刀自己剖腹而死。
然而，事情的真相是怎樣的呢？
強(qiáng)盜在強(qiáng)暴了女人以后百般撫慰只要她愿意跟他走。她無(wú)法決定，想要自己的丈夫和強(qiáng)盜以武力決戰(zhàn)，而自己會(huì)跟隨勝出的一方走。然而武士是懦弱的，他表示不愿意為她冒生命的危險(xiǎn)，并且責(zé)問(wèn)自己的妻子：“在兩個(gè)男人面前出丑，你為何不自殺？”此刻強(qiáng)盜說(shuō)了一句話：“不要這樣對(duì)待她，她們不是男人，她們無(wú)法克制的哭，是因?yàn)樗齻兪侨跽��！倍琐畷r(shí)明白過(guò)來(lái)，自己的丈夫是多么無(wú)恥而懦弱的男人。她質(zhì)問(wèn)他身為武士卻為何沒(méi)有能力保護(hù)自己的妻子，并且對(duì)強(qiáng)盜亦百般嘲諷。在她的挑唆下，兩個(gè)男人終于彼此拔出了長(zhǎng)劍開(kāi)始決戰(zhàn)。然而，兩人的姿勢(shì)和劍法是多么的雜亂而無(wú)章，毫無(wú)氣概可言。武士的死也僅僅是無(wú)意間的事情。等強(qiáng)盜回過(guò)頭來(lái)，女人已經(jīng)不見(jiàn)。
事情就是如此，然而為何樵夫不愿意說(shuō)出真相呢？他說(shuō)自己不愿意卷入案件。而事實(shí)上，只是因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀而已。他意圖隱瞞的'這件事情被聽(tīng)他口述的那個(gè)路人所揭穿。
影片放到這里，差不多是結(jié)尾了。然而各執(zhí)一詞的真正原因，就是各自為了掩飾自己軟弱的地方，“有軟弱的地方就有謊言。”強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。
這一切的一切都是在他們各自的認(rèn)知支配下產(chǎn)生的，不同的人不同的動(dòng)機(jī)，都使這簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化了。同時(shí)人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所需——各自所需要掩飾的軟弱。
《羅生門(mén)》觀后感 篇9
在這之前，我也曾略讀過(guò)一些芥川龍之介的書(shū)，孫老師也給我們講過(guò)一些他的書(shū)，其中，就包括他的這部《羅生門(mén)》。在孫老師的課上，也讓我們討論過(guò)這部小說(shuō)，當(dāng)時(shí)也是略略談了一些。記得很清楚，當(dāng)時(shí)我也談到了人性的問(wèn)題，但被老師扼殺了，他說(shuō)范圍太廣，太大，再詳細(xì)一點(diǎn)。也是，人性這個(gè)問(wèn)題，歷來(lái)多少騷人墨客都談?wù)撨^(guò)，結(jié)果也是不了了之，沒(méi)有談出來(lái)個(gè)所以然來(lái)。想想也是，文人墨客都沒(méi)有談?wù)摮鰜?lái)的問(wèn)題，有豈是汝等小輩所談的。
今天看了這部電影之后，張老師也讓我們寫(xiě)影評(píng)，雖然影片和小說(shuō)稍微有點(diǎn)不同，但基本意思還是差不多的。我就在人性以利己主義為中心略談一下這個(gè)問(wèn)題吧，希望大家能夠涼解！
在當(dāng)今社會(huì)主義下，雖然不完全是物欲橫流的，但利己主義則是遍地開(kāi)花，到處都可以找到它生長(zhǎng)的`土壤。影片《羅生門(mén)》中的人物，無(wú)論是柴夫，獵人，武士，婦人，和尚。其中的三人在描述一起兇殺案的時(shí)候都在說(shuō)慌，而他們的目的都是為了自己的利益，影片中似乎給我們呈現(xiàn)的都是比較自私自利的人，讓我們感到人性的丑惡，墮落的一面。但到最后作者給我們描述了一個(gè)避雨人的舉動(dòng)，他說(shuō)了一句話：“我家中已經(jīng)有五個(gè)孩子了，再多這一個(gè)也不多�！眲t給我們帶來(lái)了一絲希望，還有善良的人存在，還有拯救這個(gè)渾濁世界的人存在。
也許，這正是芥川龍之介的用意所在。雖然，利己主義的人是有的，但那畢竟是少數(shù)的，只是世界的一小部分。
《羅生門(mén)》觀后感 篇10
在老師介紹《羅生門(mén)》這部電影之前，說(shuō)實(shí)話，我只聽(tīng)過(guò)羅志祥的那張同名專(zhuān)輯《羅生門(mén)》，當(dāng)時(shí)大致知道"羅生門(mén)"就是每個(gè)人都有可能在說(shuō)謊的意思。今天在課上觀看了這部電影之后，對(duì)于"羅生門(mén)"的理解更深刻了。
黑澤明的《羅生門(mén)》，1950年的片子。黑白，粗糙，淳樸。赤裸裸地將人性中的軟弱和謊言展示在人們面前。
強(qiáng)盜、武士、女人、樵夫因?yàn)楦髯猿霭l(fā)點(diǎn)的不同，將本來(lái)簡(jiǎn)單的一個(gè)事件解釋的十分復(fù)雜。對(duì)于四個(gè)人在同一件事情上作出的各自不同的表述我就不多加贅述了，影片結(jié)束后我就一直在思考：導(dǎo)致四個(gè)人各執(zhí)一詞的原因是什么？他們?yōu)槭裁炊家鲋e？
"人們太脆弱了所以才撒謊……在大多數(shù)時(shí)間里我們甚至不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)"路人和行僧說(shuō)的話句句在理。各執(zhí)一詞的真正原因，就是那句"有軟弱的地方就有謊言。"
強(qiáng)盜想要表現(xiàn)自己即使殺人也要有的磊落氣概，女人企圖掩飾自己并不貞烈的事實(shí)和挑唆兩個(gè)男人決斗致使自己丈夫死于非命的真相，武士即使是借巫婆的口也意圖掩蓋自己的懦弱和無(wú)能，而樵夫遲遲不愿說(shuō)出真相，只是想隱瞞自己偷偷拿走了短刀。人性就是這樣陰暗而赤裸地呈現(xiàn)出來(lái)，各執(zhí)一詞不如說(shuō)是各取所"需"——各自所需要掩飾的軟弱。
回過(guò)頭來(lái)，有軟弱的'地方就有欺騙固然是對(duì)。然而，軟弱從何而來(lái)？再追溯回去，強(qiáng)盜在第一次講述他所編排的說(shuō)詞時(shí)，便說(shuō)了這樣一句話："僅僅是一陣微風(fēng)。如果沒(méi)有那陣微風(fēng)，也許那個(gè)男人就不會(huì)死"是的，就是那陣風(fēng)。撩起了馬背上女人的面紗，吹起了她輕柔的裙擺。隨即他看見(jiàn)了她潔白的腳踝，她面紗下純美的容顏。于是一切發(fā)生。僅僅是一陣微風(fēng)，吹起了他內(nèi)心最根本最原始的欲望。
武士有貪欲。如果不是有貪欲，即使強(qiáng)盜騙稱有很多有價(jià)值的劍和鏡子，武士也應(yīng)該不為所動(dòng)才對(duì)，但是他沒(méi)有，因?yàn)樨�，他被設(shè)計(jì)綁起來(lái)。而后面對(duì)被奸污的妻子，他自覺(jué)沒(méi)有臉面繼續(xù)活下去，從而選擇自殺。這在日本傳統(tǒng)文化當(dāng)中也是可以理解的，這就是所謂的"士可殺，不可辱"而強(qiáng)盜被抓后完全交代了他殺死武士的過(guò)程，沒(méi)有一點(diǎn)懺悔，幾乎是出于一種炫耀的神情，這是征服所帶來(lái)的快感。本應(yīng)該是局外人的樵夫，更有其完全的私欲。他完整看到了事件的經(jīng)過(guò)，但是他報(bào)官時(shí)的說(shuō)法與作證時(shí)的說(shuō)法完全偏離了事件的本來(lái)面目，這是為什么呢，還是因?yàn)樗接�，因�(yàn)樗昧四前谚傊渲榈呢笆�，為了讓自己逃脫譴責(zé)，他選擇了說(shuō)謊。于是就有了在狂風(fēng)暴雨的破敗的羅生門(mén)下，行僧感嘆這種不信任和謊言，比疾病、饑餓、戰(zhàn)爭(zhēng)等更為可怕，以至于讓他幾乎喪失了對(duì)人類(lèi)的希望。行僧是宗教的代表，宗教應(yīng)該教人相善，如果說(shuō)連宗教都無(wú)力維護(hù)人性善惡，那這個(gè)世界會(huì)有多么可怕？路人說(shuō)人性本來(lái)就是惡的，這讓行僧和樵夫不能接受，但是在他們對(duì)往事的追敘中，似乎隱約印證了這個(gè)觀點(diǎn)。
純?nèi)皇怯�，造就了每個(gè)人內(nèi)心的軟弱，并且構(gòu)筑了每個(gè)人利用謊言企圖展現(xiàn)的幻像。人心最深的地方，埋藏了多少陰暗而不可告人的秘密。幽暗破舊的羅生門(mén)下，鬼魂都覺(jué)得害怕的地方，卻在柔和的陽(yáng)光下真相大白。
故事的結(jié)尾，羅生門(mén)下被遺棄的小孩，哭聲慘烈。路人搶奪了孩子的包裹，完全表現(xiàn)了惡的一面，樵夫出于善心予以制止，卻被路人惡言相責(zé)，在路人說(shuō)出匕首被樵夫偷拿的猜想后，樵夫完全呆了，不敢再出面制止，這就是私欲造成的軟弱。不過(guò)影片的結(jié)尾還是值得我們高興的，最終樵夫還是良心發(fā)現(xiàn)，決定收養(yǎng)棄嬰，此刻雨停了，太陽(yáng)出來(lái)了，這說(shuō)明在經(jīng)歷掙扎后，世界還是出現(xiàn)了美好的一面，是非善惡一線之隔，人性還是有可能棄惡從善的，這是一種新生，一種希望。
《羅生門(mén)》觀后感 篇11
作為一個(gè)90后，我很少有機(jī)會(huì)看黑白電影，至于認(rèn)認(rèn)真真從頭到尾看完的更是沒(méi)有——除了《羅生門(mén)》。
《羅生門(mén)》是黑澤明在19世紀(jì)4、50年代完成的作品，這部黑白片講述了在12世紀(jì)的日本，發(fā)生了一件震驚京城的命案：武士金澤武弘在樹(shù)林中被人殺害。電影描述的就是在審判此案的法庭上，目擊證人樵夫、兇手多囊丸、金澤的妻子真砂以及借巫師之口作證的金澤分別說(shuō)出了完全不同的證詞，從而此案也不了了之。
真相只有一個(gè)，然而每個(gè)證人都說(shuō)出了迥然不同的證詞，使整個(gè)案件更加樸素迷離。是什么導(dǎo)致每個(gè)人說(shuō)出不同的事實(shí)?很簡(jiǎn)單，就是個(gè)人的利益。樵夫把作為兇器的名貴匕首歸為己有;金澤武弘為了自身武士的榮譽(yù)而撒了謊;多囊丸和真砂都是為了保住自己的名聲。每個(gè)人都為了自己的利益而說(shuō)出了與事實(shí)不符的證詞。
在這一部分中，黑澤明巧妙地表達(dá)了人為了自己的利益會(huì)不自覺(jué)的撒謊這一點(diǎn)。在糾察使署中，各位證人作證時(shí)，影片中沒(méi)有出現(xiàn)任何一位官員來(lái)進(jìn)行提問(wèn)，而是采用了各位證人自問(wèn)自答的形式來(lái)敘述證詞，個(gè)人認(rèn)為，這個(gè)片段表現(xiàn)的是各位證人的內(nèi)心活動(dòng)：沒(méi)有來(lái)自外界的提問(wèn)，敘述過(guò)程由各位證人自己選擇方法敘述。我也覺(jué)得法庭辯護(hù)是這個(gè)影片中最精彩的部分，黑澤明用官員的視角來(lái)表現(xiàn)了法庭辯護(hù)的畫(huà)面，使觀眾更有代入感，看著每個(gè)證人自問(wèn)自答地說(shuō)著維護(hù)自己利益的`假證詞，更是感覺(jué)到人心的黑暗。
而更為巧妙的是，電影是采取了當(dāng)事者回憶的方式來(lái)表現(xiàn)法庭辯護(hù)部分和案件重演部分：是通過(guò)樵夫在羅生門(mén)(京城門(mén))避雨時(shí)，和一個(gè)和尚以及路過(guò)的雜工說(shuō)起的。樵夫不僅在糾察使署上撒了謊，而在和兩人聊天時(shí)也撒了謊，這更是表現(xiàn)了人在維護(hù)自己利益時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的丑惡以及偽善。后來(lái)雜工捉住了樵夫話中的把柄，直接道出了樵夫偷走了匕首的事實(shí)，電影進(jìn)入了高潮階段，但是此時(shí)卻有一個(gè)不合時(shí)宜的新人物出場(chǎng)：一個(gè)棄兒。
這個(gè)棄兒的出現(xiàn)使得原本只是萍水相逢的三個(gè)人(樵夫、和尚以及雜工)的立場(chǎng)發(fā)生了轉(zhuǎn)變。雜工把棄兒的衣服搶走，他在影片中的地位就從一個(gè)旁聽(tīng)者轉(zhuǎn)變成了電影的主旨思想：人心險(xiǎn)惡的代表。而樵夫想阻止雜工的搶奪，卻因?yàn)楸蛔阶×税驯鴨】跓o(wú)言，樵夫自己做了壞事，卻又有著一般人說(shuō)應(yīng)該具備的道德，他在這個(gè)片段中是象征著被夾在道德和自私中的一般人。而作為善良以及道德的代表的和尚此時(shí)卻沒(méi)有過(guò)多的動(dòng)作，這就是表現(xiàn)了和尚在聽(tīng)過(guò)過(guò)案件后對(duì)人性表現(xiàn)的一種絕望。
在雜工搶走了衣服并退場(chǎng)后，更加巧妙的地方出現(xiàn)了，樵夫道出了自己偷匕首的原因：自己已經(jīng)有六個(gè)孩子了，養(yǎng)家有困難。而且，樵夫打算收養(yǎng)那個(gè)棄兒：已經(jīng)有六個(gè)孩子了，也不差多養(yǎng)一個(gè)。此時(shí)，之前一直沒(méi)有大動(dòng)作的和尚就說(shuō)出了作為影片最后的臺(tái)詞：“我想，我又可以相信人了。”作為善的代表的和尚在劇中是一直表現(xiàn)著他對(duì)人性的失望的，而只有此時(shí)表現(xiàn)了對(duì)人性的希望;同時(shí)，樵夫最后還是選擇了道德，也表現(xiàn)了影片的主題：人的丑惡以及人的善良。
最后的畫(huà)面是樵夫抱著棄兒在雨后的夕陽(yáng)中遠(yuǎn)去，這個(gè)鏡頭讓人不禁思索起整部影片，更是引起觀眾對(duì)人性的思考，回味無(wú)窮。
《羅生門(mén)》觀后感 篇12
看了《羅生門(mén)》，就不禁愛(ài)上了這種關(guān)注人性，挖掘人性本質(zhì)的電影。想起中國(guó)現(xiàn)在恢弘的商業(yè)片，國(guó)內(nèi)票房雖然不錯(cuò)，但也有不少人說(shuō)難以感受到令人感動(dòng)的人性光輝，難怪總是在奧斯卡，威尼斯那些國(guó)際電影節(jié)上失望而歸。從第78屆奧斯卡提名《斷臂山》、《撞車(chē)》、《卡波特》、《晚安，好運(yùn)》、《慕尼黑》5部影片為“最佳影片”候選時(shí)，奧斯卡對(duì)于“人性”呼喚的信號(hào)已經(jīng)無(wú)比清晰，想得奧斯卡，電影就要向“人性”靠攏，這幾乎成了人所眾知的秘密。我個(gè)人覺(jué)得中國(guó)現(xiàn)在的電影其實(shí)不乏人性化，只是模糊了一點(diǎn)，甚至被商業(yè)化，乃至失去了最動(dòng)人的力量，觀眾不怎么買(mǎi)賬而已。
回歸《羅生門(mén)》，里面的人為了慰藉自己的心，滿足心理需要，不惜贊美自己或者貶低別人，借此來(lái)提高自己，把自己推向高臺(tái)階，說(shuō)出自己潛意識(shí)認(rèn)為是對(duì)的事實(shí)。強(qiáng)盜為了掩飾自己在女人責(zé)備后的懦弱和平平的本事，武士為了掩飾懦怯膽小，又妄自尊大，男尊女卑的思想，女人為了掩飾自己的失貞的罪惡，編了一個(gè)有一個(gè)的謊言。那個(gè)雜工說(shuō)“人都自以為老實(shí)，都把對(duì)自己合適的話當(dāng)作真話，而把對(duì)自己不適合的事情忘得一干二凈，這樣才心里舒坦�！边@是每個(gè)人都干過(guò)的事情，都曾經(jīng)試圖在心里修改過(guò)錯(cuò)，自圓其說(shuō)。
我們不能直接給這種行為判定死刑，要知道這是人的特性之一——欺騙性表現(xiàn)出來(lái)的'行為而已，說(shuō)白了就是撒謊。從動(dòng)機(jī)來(lái)看，這種撒謊屬于被動(dòng)性的欺騙，是為了保護(hù)自己而現(xiàn)實(shí)出來(lái)哦一種本能，是人的一個(gè)生存法則。從這個(gè)層面來(lái)看，撒謊是不分對(duì)錯(cuò)的。每個(gè)人維護(hù)自己的利益，這是天公地道的事情。撒謊本身帶有就帶有悲劇性，撒謊者更是可憐。行腳憎喪失掉對(duì)人類(lèi)靈魂的信心，就是忘了他們這些撒謊者是出于本能，本身也是悲劇，也是需要神去憐憫的。而結(jié)局，“還是可以相信人”就是人性的回歸，就是真善美戰(zhàn)勝了人的本能，從原始的隨心所欲進(jìn)化到文明時(shí)代的良知的發(fā)現(xiàn)。電影就在雨過(guò)天晴中唯美地結(jié)束了，人們就在“還是可以相信人”的肯定中重新獲得前進(jìn)的力量，一掃電影一開(kāi)始對(duì)人性的恐懼。
本片看似懸疑復(fù)雜，但只要抓住了線索，按圖索驥，就會(huì)豁然開(kāi)朗。把人性暴露在修筑叢林中，讓穿過(guò)叢叢竹葉的陽(yáng)光毫不留情地鞭打著人性的傷口，令人不忍去直視，但又忍不住思索反思自我。我們是不是一定要狠狠地斥責(zé)完可憐的撒謊者后，不給機(jī)會(huì)他們改過(guò)呢?
聽(tīng)說(shuō)本片要被重拍，借以紀(jì)念電影先驅(qū)黑澤明誕辰100周年，相信影壇這股“人性”風(fēng)要吹好一段時(shí)間。衷心期待著更多這類(lèi)作品帶給我們的震撼。
《羅生門(mén)》觀后感 篇13
黑澤明根據(jù)芥川龍之介小說(shuō)改編的電影《羅生門(mén)》廣為人知，作為對(duì)人性的思考，一向人文主義的黑澤明在大雨中對(duì)淹沒(méi)人間的洪水意象做了環(huán)境的詮釋。在芥川龍之介小說(shuō)中，羅生門(mén)根據(jù)佛教故事改編，羅生門(mén)是一個(gè)死亡之門(mén)，是一種死亡的象征。在日本有許許多多這樣的鬼故事，基本上可以是一種大眾情結(jié)，日本的鬼故事極為流傳，可以說(shuō)是一種傳統(tǒng)了。然《羅生門(mén)》電影表達(dá)的重點(diǎn)并不在于鬼故事，而是對(duì)于人性的發(fā)掘。
故事以一個(gè)樵夫發(fā)現(xiàn)一具尸體展開(kāi)，攝像機(jī)對(duì)準(zhǔn)到堂的每一個(gè)證人以及嫌疑犯，接著，每個(gè)人都有自己的一套說(shuō)法，真相當(dāng)然只有一個(gè)，然而，一直到最后，黑澤明都沒(méi)有告訴我們，真相是什么。直到劇情的結(jié)尾處，孩子的.哭聲驚醒了在場(chǎng)的每一個(gè)人，第一個(gè)沖上去的有點(diǎn)像《羅生門(mén)》小說(shuō)里面描寫(xiě)的那個(gè)強(qiáng)盜，他覺(jué)得世道既然如此不堪了，也不在乎再破壞，所以剝下包裹著孩子的衣服，樵夫上去阻止他，并且說(shuō)他是惡鬼。這時(shí)，很經(jīng)典的一句話：“這是個(gè)人狗不如的世界，誰(shuí)要不自顧自就活不成啊�！泵總�(gè)人都描繪了對(duì)自己最為有利的版本，誰(shuí)都是自私的，都希望事情往自己的意愿去發(fā)展，然后得到最大的利益。
孩子的哭聲沖破了這個(gè)迷蒙的人世間，連老子都說(shuō)要回歸兒童最為純真的所在。孩子是最為純潔不染世俗的，那種啼哭刺破了黎明前最為冷寂的黑暗，猶如一杯清泉沁人心脾。那個(gè)和尚懷有對(duì)人世間美好的向往，希望人性能慢慢變好，希望仁慈能深入人的心間，幾乎，他就是黑澤明人性關(guān)懷的寫(xiě)照，但是他也迷惘，也存懷疑，也畏首畏尾。令人感動(dòng)的是和尚抱著孩子和樵夫站在屋檐下沉默那一段，我想沉默，正是人思索最為靜謐的所在，有徘徊，有掙扎，有懺悔，有煎熬，有嘆息，有恍惚，當(dāng)然，也有對(duì)前途的點(diǎn)點(diǎn)希望。直到樵夫來(lái)抱孩子的時(shí)候，他還以為樵夫要?jiǎng)兒⒆幼詈笠粚右路M能想到他是想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。
樵夫說(shuō)，我自己都摸不清自己的心眼。我想多少人迷失在這里，有人說(shuō)能戰(zhàn)勝自己的人才是最偉大的人，我不想說(shuō)戰(zhàn)勝征服之類(lèi)的字眼，這些總讓人想起該死的戰(zhàn)爭(zhēng)，我想用歸順這樣的字眼，找到自己豈是容易的，往往人們?nèi)菀自趧e人的眼神中，在別人的言語(yǔ)中淹沒(méi)了自己，自己的形象越來(lái)越模糊，直到消失在茫茫大海之中。
結(jié)局似乎是朝著善的方向發(fā)展，黑澤明給了我們一個(gè)很大的伏筆，就是這個(gè)孩子以后是怎么發(fā)展的，他以后會(huì)成為怎么樣的一個(gè)人，是被趨于同類(lèi)，還是作為仁慈而善良而道德高尚之人?我想，這是一個(gè)很大的疑問(wèn)，當(dāng)然，我們終歸想讓他成為一個(gè)善良而仁慈之人。就像這個(gè)世界，希望，越來(lái)越好。
《羅生門(mén)》觀后感 篇14
看了黑澤明編導(dǎo)的電影《羅生門(mén)》，雖然是一部黑白的電影，但是影片給人的感覺(jué)震撼很強(qiáng)大。影片描述了一個(gè)武士被殺死的原因的場(chǎng)景，分為了四個(gè)原因敘述，雖然最后一個(gè)故事在芥川龍之介的小說(shuō)里是沒(méi)有的，但是給人的震撼還是同樣的強(qiáng)大。
一間破廟，一場(chǎng)大雨，一個(gè)牌匾，一個(gè)故事就這樣的呈現(xiàn)出來(lái)了。其實(shí)，看了這部電影就有一個(gè)深刻的感受，人性中存在赤裸裸的軟弱與謊言，但是又為了生存，在現(xiàn)實(shí)生活中就能什么都不管。影片中的人物呈現(xiàn)了自己的人性的軟弱以及一直在掩飾自己軟弱的行為，而這樣的軟弱或許就是一種“惡行”。讓我想到了史鐵生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話，“歷史在發(fā)生時(shí)未被發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)時(shí)已被重組，沒(méi)有絕對(duì)的真實(shí)能在敘述中被還原�！边@句話，我覺(jué)得是真真切切的可以形容這部電影�；蛟S，有人會(huì)認(rèn)為，適當(dāng)?shù)闹e言也可以成為人性的救命稻草。但我覺(jué)得，人都只是以為自己是誠(chéng)實(shí)的，有軟弱的地方就有謊言，人的內(nèi)心都會(huì)有軟弱，于是就構(gòu)筑了每個(gè)人企圖用謊言展現(xiàn)的幻象。事實(shí)只有一種，但是眼睛會(huì)有很多雙，每個(gè)人都不能妄想自己可以完美得活在別人的眼里。也許人的謊言是為了掩飾人最卑微的那一面，我們討厭這個(gè)世界的謊言，但卻又不得不生活在這樣的充滿謊言的社會(huì)里。人性，謊言，理解，信賴，貪婪，懦愚，膽怯，責(zé)任，希望，真相，到現(xiàn)在這樣各執(zhí)一詞的人和事還在發(fā)生，應(yīng)該也不會(huì)結(jié)束。污濁的雨，撕裂云層的光芒，狂妄的.笑聲，輕蔑的眼神，崩塌的悲鳴，矛盾的哽咽。
人類(lèi)站在世界中一個(gè)卑渺的角度，以混濁的眼吸納，用幽暗的心轉(zhuǎn)換，繼而自污濁的嘴吐露，世界早已不是那個(gè)世界。向來(lái)沒(méi)有什么善與惡，有的只是利己的本能，世上沒(méi)有人可以逃脫。甚至于享受道德至高的砍柴人、唯唯諾諾的和尚，莫不如是。
當(dāng)然，這個(gè)影片在批判人性的同時(shí)，影片的結(jié)尾由一個(gè)充滿希望的新生兒來(lái)代替一個(gè)毫無(wú)生機(jī)的死尸，不僅僅是在影片里留下了一個(gè)懸念，同時(shí)也是給我們的生活留下了一個(gè)懸念。告訴了我們，生活中其實(shí)還是存在希望的，人性有軟弱的地方，人性有缺點(diǎn)，但是只要有希望的生活，我們還是有機(jī)會(huì)去克服這些軟弱的地方的。
你說(shuō)你看到了一個(gè)蘋(píng)果，我說(shuō)我看到了一場(chǎng)焰火，到底我們誰(shuí)看錯(cuò)真的不知道，我們只看到了我們自己想要看到的結(jié)果。
羅生門(mén)下了一場(chǎng)雨，洗滌了人間的罪惡與謊言。
《羅生門(mén)》觀后感 篇15
今天終于看了這部久違的黑色電影，果然很有意思。
羅生門(mén)揭露了人性最大的弱點(diǎn) ——自私和虛偽，在危難的時(shí)候，面臨生死的考驗(yàn)的時(shí)候，即使是平時(shí)恩愛(ài)的夫妻，也可以反目成仇，互相傷害。事情過(guò)后，雙方又各有一套說(shuō)辭來(lái)為自己辯護(hù)，犯錯(cuò)的永遠(yuǎn)是別人，自己是多么無(wú)辜啊。
但從這部片子我們還可以看出，男人永遠(yuǎn)都比女人更自私、更虛偽。男人可以自私到為了保全自己唾棄自己的結(jié)發(fā)之妻，也可以虛偽到死到臨頭還要說(shuō)謊來(lái)美化自己。你可能會(huì)說(shuō)，片中的妻子也自私，她挑撥自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗；她也說(shuō)了謊，謊稱自己暈倒了不知道丈夫是怎么死的。但她的自私，她的虛偽，是在當(dāng)時(shí)那種絕境之下多么無(wú)奈的一種選擇。她在和強(qiáng)盜搏斗未果被玷污后，不想死，也不想和強(qiáng)盜走，想讓自己的丈夫和強(qiáng)盜決斗來(lái)保護(hù)自己，這實(shí)在不能說(shuō)是非常過(guò)分的要求。她的謊言就更容易理解了，顯然，她是為了自保，為了博得大家的同情，為了讓自己更好的活下去。她總不能跳出來(lái)說(shuō)，是我挑撥他們兩個(gè)決斗的。在這個(gè)時(shí)候，還原事情的真相沒(méi)有任何意義，她懦弱的丈夫?qū)幙烧f(shuō)自己是自殺也不愿意承認(rèn)是被強(qiáng)盜殺死的，死不足惜。
當(dāng)然，這部片子放大了人性中陰暗的一面，普通人可能永遠(yuǎn)也不會(huì)面臨那么極端的情況，大多數(shù)人還是在不傷害別人的'前提下更多的考慮自己的利益，然后談起的時(shí)候有選擇性的忽略那些不光彩的細(xì)節(jié)，同時(shí)夸大那些對(duì)自己有利的細(xì)節(jié)。如果說(shuō)自私是人動(dòng)物性的本能，那虛偽就是人社會(huì)性的本能，是普遍和客觀存在的。
最重要的，這個(gè)故事告訴我們，我們生活的這個(gè)世界不是黑白分明的，沒(méi)有絕對(duì)的是非對(duì)錯(cuò)，善惡美丑，每個(gè)人都有自己的弱點(diǎn)和陰暗面，我們與其失望和批判，不如多一點(diǎn)寬容和理解。
《羅生門(mén)》觀后感 篇16
在下雨天看完了下雨天講述故事的《羅生門(mén)》，努力回憶才發(fā)現(xiàn)好像除了多襄丸電影中的其他人物都沒(méi)有名字，但這六個(gè)主要人物的形象卻像是深深地扎在了腦子里，因?yàn)樗麄兌继褡约毫恕?/p>
三個(gè)在羅生門(mén)下講述討論故事的人被賦予了點(diǎn)明主題的人物，而有關(guān)世道人心還能不能讓人相信這個(gè)宏大的命題從不同人的角度看自然有不同的解讀。和尚代表的是一類(lèi)相信世間充滿善意的人，即便了解了人類(lèi)的丑惡嘴臉，只要出現(xiàn)一絲向善之光他仍會(huì)重新堅(jiān)定自己的信念。故事的講述者似乎代表了最普通的人群，他們看到丑惡之事時(shí)會(huì)先想辦法保護(hù)好自己的利益并盡可能使之最大化，之后再考慮維護(hù)正義。但在他們的心中頭頂還是有三尺神明的，他們會(huì)想辦法去贖罪，讓世界少一些黑暗。也正是他們給了那些相信這個(gè)世界純潔美好的人一絲希望。而后闖入羅生門(mén)的人顯而易見(jiàn)地代表了對(duì)這個(gè)世界和人都充滿了絕望并以此為借口心安理得地使這個(gè)世界、人性更黑暗的人群，他們可以理直氣壯地指出別人的過(guò)錯(cuò)，并對(duì)自己的罪行毫不遮掩，他們似乎在嘲笑這個(gè)世界對(duì)人類(lèi)的玩弄，也在嘲諷人們之間明明沒(méi)有了信任卻仍虛偽地不肯承認(rèn)自己的`自私。這三類(lèi)人在任何時(shí)代任何國(guó)家都存在著，雖然比例會(huì)有變化，會(huì)受到各種各樣的影響，但總有人堅(jiān)定自己的理念，這是不可否認(rèn)的。
故事中很巧妙地把一場(chǎng)殺人事件用四個(gè)不同的版本講出來(lái)，看起來(lái)似乎故事講述的版本最客觀最可信，但當(dāng)回到整個(gè)電影要探討的主題世道人心是否可信時(shí)，所有的版本似乎都不再真實(shí)了，因?yàn)橛捌旧砭拖雮鬟_(dá)給我們?nèi)艘欢〞?huì)站在自己的立場(chǎng)上的。多襄丸和那一對(duì)夫婦共同經(jīng)歷了一件事，但三個(gè)人的講述卻分別突出夸大了自己，換言之，講述出的自己都是理想中的自己。多襄丸企圖夸大自己的英雄主義形象，這也是為什么全片只有他一個(gè)人有姓名并且描繪出一個(gè)敢做敢當(dāng)?shù)淖约旱脑颍@也可能是受了武士精神的影響，為了一個(gè)戰(zhàn)利品而進(jìn)行決斗；那個(gè)妻子則是想充分地將女性軟弱的一面展現(xiàn)出來(lái)，以此來(lái)掩蓋自己的犯罪動(dòng)機(jī)。她把丈夫的死描述為不肯原諒自己被迫犯下的錯(cuò)自殺而亡，以此把自己放在了一個(gè)受男性欺壓別無(wú)選擇的境地。但諷刺的是，若把故事講述者所言看為是客觀真實(shí)的話，那么她恰恰是利用女性的尊嚴(yán)誘使男性為她搏斗的。丈夫似乎是影片中的唯一受害者，所有的故事也圍繞著他的死亡而展開(kāi)。在其敘述中，他將妻子描述為了一個(gè)為性命而茍且的人，對(duì)多襄丸倒是體現(xiàn)出了幾分尊重，而為了合理并體面地解釋自己的死亡，他稱自己自殺身亡。當(dāng)我們將這三個(gè)人故事講述的不同點(diǎn)抽離出來(lái)并分析時(shí)，我
《羅生門(mén)》觀后感 篇17
黑澤明作為上個(gè)世紀(jì)最杰出的世界電影大師，其一生所導(dǎo)電影極多，精品也很多，更重要的是，各種不同風(fēng)格的電影跨度極廣。同樣是武士片，比起那些帶有強(qiáng)烈史詩(shī)氣質(zhì)的《亂》、《影子武士》等，這部《羅生門(mén)》則體現(xiàn)出了一種敘事外的哲學(xué)困境的呈現(xiàn)。
《羅生門(mén)》講述了在羅生門(mén)下避雨的幾個(gè)旅人，講述了一個(gè)最近剛剛發(fā)生的案子。一個(gè)武士帶著妻子進(jìn)入竹林中，遇到了一個(gè)浪人強(qiáng)盜想要霸占這個(gè)漂亮的年輕女人。最后武士被殺，強(qiáng)盜被抓，少婦也遭到了侮辱。但是事件的真相究竟是什么，每一個(gè)證人卻都講出了完全不同的故事。誰(shuí)是可信的，哪一部分是可信的，這既是一個(gè)案件的迷霧，更是一個(gè)人性的迷霧。
電影《羅生門(mén)》改編自日本著名小說(shuō)家芥川龍之介的短篇小說(shuō)，題材內(nèi)容主要是根據(jù)《竹林中》改編，題目來(lái)源于同名小說(shuō)《羅生門(mén)》。不過(guò)開(kāi)頭幾個(gè)人在破敗的羅生門(mén)下避雨的立意，則顯然來(lái)源于原小說(shuō)的框架。
《羅生門(mén)》這部電影，突破了傳統(tǒng)的電影的敘事角度，不再按線性關(guān)系的傳統(tǒng)來(lái)推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展，而是走上了多角度，多情節(jié)的敘述模式。雖然此時(shí)的日本并無(wú)別的意念，但是，卻在偶然中，《羅生門(mén)》成了推開(kāi)現(xiàn)代電影大門(mén)的一個(gè)里程碑。
黑澤明的《羅生門(mén)》一如芥川龍之介的《羅生門(mén)》一樣，表現(xiàn)了一種人性的淪喪和社會(huì)的崩潰以及虛無(wú)主義的蔓延。日本傳統(tǒng)的嚴(yán)酷的封建等級(jí)和禮教，在現(xiàn)代文明的沖擊，在戰(zhàn)爭(zhēng)后幾乎喪失殆盡，人們處在一種時(shí)代交疊的空虛和頹廢之中。個(gè)體的自我墮落才造成了整個(gè)社會(huì)的退步和異化。昔日威嚴(yán)的羅生門(mén)，如今成了破敗的廢墟，電影里是一群社會(huì)底層的人聚居避雨的地方，小說(shuō)里是落魄武士搶走老婦衣服的場(chǎng)所。和尚也好，武士也好，還是淳樸的市民也好，都揭去了昔日榮耀的.個(gè)人道德和追求，將自己的本性的惡和虛榮都在羅生門(mén)下袒露殆盡。
人性是善是惡，這是一個(gè)爭(zhēng)論了幾千年的哲學(xué)問(wèn)題。人性的不可知的擴(kuò)大，成了社會(huì)彌漫的一種虛無(wú)和存在感的缺失。人都是自私的，都是虛榮的。為了自己淺薄的名譽(yù)或者微薄的利益，不惜以謊言和欺騙來(lái)掩蓋事實(shí)。
竹林中究竟發(fā)生了什么，每一個(gè)參與者基于自身的利益考慮，都扭曲了真相的一部分，給出了一個(gè)最有利于自己，或者為自己開(kāi)脫的陳述。
樵夫偷走了值錢(qián)的珍珠匕首，所以故意推遲了說(shuō)自己只是發(fā)現(xiàn)了尸體，其他什么都不知道。后來(lái)又才招出自己其實(shí)早就看見(jiàn)了這場(chǎng)事件的全過(guò)程，女子不忠貞于丈夫，和強(qiáng)盜茍且了，丈夫鄙夷這個(gè)背叛自己的女人，獲得了強(qiáng)盜的欽佩，強(qiáng)盜也開(kāi)始鄙夷這個(gè)出賣(mài)自己丈夫的女子，但是為了保住名譽(yù)，女子讓兩人決斗，但是兩人的劍法都很差，扭打半天，終于強(qiáng)盜一劍刺穿武士的胸膛，死者是被長(zhǎng)劍殺死的。女子趁機(jī)逃跑。
強(qiáng)盜為了彰顯自己的英勇武藝和開(kāi)脫罪責(zé)，先是說(shuō)了女子激烈反抗，非常剛烈，然后又說(shuō)自己征服了這個(gè)剛烈的女子，他向女子求愛(ài)，女子讓兩人決斗，只有一人能活下來(lái)。自己高超的劍法下，武士還能招架23下，值得欽佩。殺死了武士，女子已經(jīng)不知所蹤。
女子則說(shuō)，自己為了救丈夫，不惜委身于賊，但是當(dāng)終于救下了丈夫的時(shí)候，武士卻極度鄙夷自己。女子在極度傷痛之下暈了過(guò)去，醒過(guò)來(lái)，丈夫已經(jīng)死了，胸前插著匕首。應(yīng)該是自己暈倒的時(shí)候，手中拿著匕首，誤殺了丈夫。
女巫召回了丈夫的亡魂，他則說(shuō)妻子勾引了強(qiáng)盜，做出茍且之事，還要強(qiáng)盜殺自己。強(qiáng)盜看穿了這個(gè)虛偽的女人，于是要替武士殺了她。武士傷心悲痛之下，還是放走了妻子。強(qiáng)盜也放了自己。但是，想到親密的妻子竟然如此背叛自己，他悲痛之下自盡了。
每個(gè)人都講述了不同的故事，其中都濾去了反映自己缺陷的地方。妻子不忠是事實(shí)，強(qiáng)盜和武士的劍法低劣也是事實(shí)。武士的軟弱是事實(shí)。樵夫的貪婪膽小也是事實(shí)。每個(gè)人為了保全自己，都扭曲了事情的真相。
社會(huì)為什么崩潰，就是因?yàn)檎麄�(gè)道德已經(jīng)衰敗了。就連善良的和尚，一邊說(shuō)不愿意相信社會(huì)就這樣黯淡下去了，他宣布自己永遠(yuǎn)相信他人。但是，另一方面他又總是懷疑身邊幾個(gè)人說(shuō)的話的真實(shí)性。武士已經(jīng)死去了，已經(jīng)脫離了這個(gè)罪惡的人世，卻依然在掩飾自己曾經(jīng)的弱點(diǎn)。亡魂尚且如此，何況人呢?
然而，黑澤明卻并未就此將希望徹底破滅。結(jié)局，嬰兒的哭聲，再次讓我們看到了希望，盡管又面對(duì)了和尚的質(zhì)疑，樵夫依然表現(xiàn)出了自己的仁愛(ài)和寬容。這才是人性——既善且惡。雨停了，從絕望之后走出來(lái)，一個(gè)新的晴天就要開(kāi)始。迎接一輪新的太陽(yáng)，這就是黑澤明對(duì)這個(gè)世界的美好期望吧。
這部電影一推出，就在世界引起了轟動(dòng)。在世界各地掛起了黑澤明旋風(fēng)，帶來(lái)了持續(xù)的黑澤明熱。電影拿下了威尼斯電影節(jié)的金獅獎(jiǎng)和同年奧斯卡的最佳外語(yǔ)片。至今，也是世界影史的一部杰作和日本電影已經(jīng)黑澤明自己的代表作和典范。
《羅生門(mén)》觀后感 篇18
《羅生門(mén)》1950年黑澤明執(zhí)導(dǎo)的電影，羅生門(mén)是日本京都 的正南門(mén)。滂沱的大雨，破碎的牌匾。黑白影片樸素的畫(huà)面更顯沉重。云游和尚、砍柴人和乞丐在城門(mén)底下避雨，三人閑聊一起案件：一個(gè)武士和他妻子路過(guò)荒山，遭遇了不測(cè)。妻子被侮辱，而武士慘遭殺害。慘案如何釀成?兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，都各有說(shuō)法。
兇手、妻子、借武士亡魂來(lái)做證的女巫，他們敘述案件的事實(shí)的過(guò)程中，都把人性中惡的成分都省略或者美化了羅生門(mén)電影觀后感羅生門(mén)電影觀后感。使案件的真相變得撲朔迷離。而目擊證人因?yàn)樗粫r(shí)的貪念，偷偷拿走了那柄價(jià)值不菲的短刀因利益牽扯其中，也沒(méi)有道出其中真相。
這是一起兇殺案件，真相因各自所需要掩飾的軟弱被自私、虛偽所掩蓋了。但是把案件中有關(guān)的人的說(shuō)法全部綜合起來(lái)，它已經(jīng)向事實(shí)的真相靠近了。這就好像是盲人摸象一樣，個(gè)人的觀點(diǎn)與看法是碎片，是事物的部分，因而免不了片面，只有把大家的觀點(diǎn)看法綜合起來(lái)，那才能拼成完整的大象。
同時(shí)，要再現(xiàn)事實(shí)真相，只能是局外人，沒(méi)有利益牽扯其中的人才能更客觀地?cái)⑹瞿骋患聦?shí)。同時(shí)，每個(gè)人又受到各自的學(xué)識(shí)、閱歷等影響，對(duì)事物的觀點(diǎn)看法肯定是深淺不一的。即使最客觀的人，他們也免不了自己的.主觀情感和意識(shí)，其筆觸不可避免地帶有褒貶意識(shí)。我們的歷史，更多的是一種個(gè)體記憶，當(dāng)這種個(gè)體記憶呈現(xiàn)在我們面前的時(shí)候，我們就有理由去它是不是歷史的本來(lái)面貌?我們能相信的只能是這是著一歷史事件的一個(gè)方面，并不能完整的在現(xiàn)原來(lái)的面貌。
要能真實(shí)而全面再現(xiàn)歷史，它需要的是集體的記憶
這是我們所缺失的�，F(xiàn)在是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，人人都是記者，對(duì)某一事情發(fā)表各自的觀點(diǎn)。即便是有人想刻意隱瞞惡的、軟弱的事實(shí)，現(xiàn)在也已經(jīng)很困難了。已經(jīng)有了集體記憶存在的客觀條件。因此，在這個(gè)時(shí)代我們可以有條件去更全面、客觀地了解事實(shí)與真相。
《羅生門(mén)》觀后感 篇19
黑澤明的片子之前僅看過(guò)《影子武士》和部分的《七武士》，可是當(dāng)初不習(xí)慣他的風(fēng)格，并沒(méi)有留下深刻的印象。前幾日，朋友推薦《羅生門(mén)》，看完之后，遠(yuǎn)超過(guò)我的期望。
《羅生門(mén)》介紹的是一個(gè)殺人犯的案子，由當(dāng)事者和見(jiàn)證人分別講述，但每一段敘述都各有出路。這都是由于人性的劣根性，為了自己利益一方，強(qiáng)行把真相隱藏，篡改，使得事實(shí)變得更曲折和模糊。尤其當(dāng)看到真砂請(qǐng)求污辱了她的強(qiáng)盜殺了自己的丈夫道出的理由使我很吃驚，首先無(wú)法理解她的道德標(biāo)準(zhǔn)，她的荒謬的道德標(biāo)準(zhǔn)站在了傷害過(guò)她的劫匪一邊，她既不尊重自己的合法丈夫，更沒(méi)有起碼的自尊心；其次，怎么能做出如此殘忍的決定，她到底將丈夫置于何種位置，將劫匪尤其是自己置于何種位置？或者講每個(gè)人都是卑踐的，每個(gè)人在他人眼里都是卑踐的，人與人之間奇怪的偶然的聯(lián)系在一起，然而轉(zhuǎn)瞬又恢復(fù)了冷酷、仇視的本來(lái)面貌，所以，在片首，兩個(gè)局外人總是反復(fù)道“這太可怕了，太可怕了”。黑澤明的這部成功的描述人性的片子得益于芥川龍之芥的好手筆，但是這部電影在拍攝技巧上也頗為成功。
它不拘于傳統(tǒng)，四個(gè)人在衙門(mén)接受調(diào)查，并不存在審訊人及相關(guān)的府吏等等，只一個(gè)敞開(kāi)的院子，四個(gè)人輪流跪在地上自問(wèn)自答似的串連起一個(gè)故事，它省去許多似乎看起來(lái)很重要的布景，然而，在黑澤明的.電影里明顯的可以看到，他主旨不在于怎樣的一個(gè)故事，而是人本身，是每一個(gè)人的人性本身，極近的鏡頭放大一個(gè)人的奇怪的內(nèi)心世界。所以，它非傳統(tǒng)的敘事，而更類(lèi)似于在自言自語(yǔ)一些關(guān)于哲學(xué)的問(wèn)題。
總是來(lái)講，《羅生門(mén)》是一部比較完美的電影，最欣賞的一點(diǎn)，毫無(wú)廢話，也沒(méi)有多余的細(xì)節(jié)，但是故事過(guò)于簡(jiǎn)單，觀點(diǎn)也太明顯，但是遠(yuǎn)不像《影子武士》和《七武士》看起來(lái)那么壓抑。
另外，我有點(diǎn)奇怪的是，真砂怎么沒(méi)有眉毛？還是那個(gè)時(shí)代女人流行把眉毛剃光？
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