《歸去來(lái)兮辭》教案
作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。那么你有了解過(guò)教案嗎？以下是小編幫大家整理的《歸去來(lái)兮辭》教案，希望能夠幫助到大家。
《歸去來(lái)兮辭》教案1
[教學(xué)目標(biāo)]
背誦課文和探究陶淵明的思想情感和辭賦的藝術(shù)特點(diǎn)，歸去來(lái)兮辭教案。
[教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)]
重點(diǎn)：理解文章，再創(chuàng)作為課本劇。
難點(diǎn)：忠實(shí)于原作品。
[教學(xué)過(guò)程]
學(xué)生接觸過(guò)陶淵明的一些詩(shī)文，對(duì)陶淵明的時(shí)代背景和藝術(shù)風(fēng)格，有一定的感性積累。并且高一、高二通過(guò)戲劇單元的學(xué)習(xí)，對(duì)劇本背景、臺(tái)詞、情節(jié)沖突等戲劇元素也有一定了解。在素質(zhì)教育逐步深入的今天，相信每個(gè)班級(jí)都"潛伏"著有表演才華的同學(xué)。因此，表演"課本劇"的設(shè)計(jì)。在操作上是可行的。
表演設(shè)計(jì)，要依據(jù)課文教學(xué)的內(nèi)容，突出誦讀和領(lǐng)悟理解的目標(biāo)要求，淡化情節(jié)沖突的環(huán)節(jié)，不搞無(wú)聊的"噱頭"。重點(diǎn)在通過(guò)表演，提高誦讀的能力和興趣，加深對(duì)課文的理解和領(lǐng)悟。
表演設(shè)計(jì)，突出兩點(diǎn)：
1.符合《歸去來(lái)兮辭》的情境氛圍和人物情感特征。
2.臺(tái)詞或獨(dú)白，盡可能誦讀原文。
一、播出多媒體短片，強(qiáng)化視覺(jué)感染和朗讀示范
教師范讀，背誦。
明確："課本劇"的編排表演要求。
指導(dǎo)：強(qiáng)調(diào)誦讀的要求和方法。
誦讀，是學(xué)習(xí)古典詩(shī)文的重要手段途徑，也是文化積累的必要手段之一。
《歸去來(lái)兮辭》的`誦讀，要注意以下幾點(diǎn)：
1.讀出節(jié)奏
本辭多用四六偶句，平仄有致，讀來(lái)頓挫抑揚(yáng)，瑯瑯上口。
六字句和少量七字、五字句，要讀三拍，如：悟/已往/之不諫，知/來(lái)者/之可追；既/自以/心為形役；富貴/非/吾愿。
三字、四字句要讀作整句，末字音節(jié)適當(dāng)延長(zhǎng)，如：歸去來(lái)兮--，已矣乎--
2.讀出層次
《歸去來(lái)兮辭》四段60字，每四句為一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)較完整的意思。
如第一段可分三層，每層四句：
第一層：運(yùn)用反問(wèn)句式抒發(fā)歸田的急切心情。
第二層：表現(xiàn)誤落塵世頓悟后的追悔和喜悅。
第三層：敘述水陸兼程辭官回歸田園的愉悅。
誦讀時(shí)，每一節(jié)結(jié)尾可稍作停頓。這樣，全篇層次清晰可辨，音節(jié)也鏗鏘有力，錯(cuò)落有致。
3.讀出情懷
陶淵明人格坦蕩，質(zhì)樸率真，毫不雕飾掩遮。守志歸隱、厭惡仕途，摯愛(ài)田園的情感，洋溢在字里行間。陳事歷歷在目，抒情淋漓盡致。其為人、其心志、其境遇、其人格，皆可鞠禮，感染后人，這也是《歸去來(lái)兮辭》被千古傳誦的根本原因。誦讀時(shí)，要由人及詩(shī)，由詩(shī)人情，由情動(dòng)心，表達(dá)對(duì)陶淵明這位古代圣賢的崇敬仰慕。
二、表演
要求強(qiáng)調(diào)"課本劇"的表演是對(duì)教材的再創(chuàng)造，要拓寬思路，不在形式的"熱鬧"上玩"噱頭"。通過(guò)誦讀和表演，品味涵詠陶淵明辭文獨(dú)特的藝術(shù)魅力。
具體安排：
1.設(shè)主持一人，主角一人，其他角色若干人。
2.按課文段落層次編排場(chǎng)景情節(jié)。
3.配樂(lè)誦讀。
4.歸耕田園等情節(jié)，設(shè)計(jì)虛擬動(dòng)作來(lái)象征。
5.教師和同學(xué)共同參與，擔(dān)任角色。
評(píng)價(jià)和延伸：語(yǔ)文課堂教學(xué)，是一門(mén)藝術(shù)。藝術(shù)是相通的。對(duì)"課本劇"的評(píng)價(jià)，應(yīng)從學(xué)生審美情趣的養(yǎng)成，對(duì)作品人物刻骨銘心的理解和個(gè)性素質(zhì)的熏陶幾方面著手，教案《歸去來(lái)兮辭教案》。
如果陶淵明《歸去來(lái)兮辭》這一課，能通過(guò)學(xué)生的自我參與，在學(xué)生課后生活中，留下些許"美"的痕跡，那么，這節(jié)課的設(shè)計(jì)，就有其真實(shí)的價(jià)值了。
《歸去來(lái)兮辭》教案2
教學(xué)目的
1、掌握必要的文言基礎(chǔ)知識(shí)如“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
2、了解辭賦特點(diǎn)，體悟作者的情感
3、背誦全文
教學(xué)難點(diǎn)：在誦讀中體會(huì)作者復(fù)雜的思想感情
�、鍖�(dǎo)語(yǔ)：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了多少中國(guó)文人的心路歷程，作為我國(guó)最早的田園詩(shī)人陶淵明，他的‘濟(jì)世“的確讓人費(fèi)解。今天我們一起來(lái)學(xué)習(xí)他的名篇《歸去來(lái)兮辭》，看我們能不能從中找到他醉情于山水田園之樂(lè)的原因，并體悟作者復(fù)雜的思想感情。（要達(dá)到這個(gè)目的，我們先來(lái)檢查同學(xué)們的預(yù)習(xí)情況）
㈡預(yù)習(xí)檢查：
1、齊讀原文
2、自找毛病：正字音，斷句讀本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
3、文中有三句話(huà)”歸去來(lái)兮”“歸去來(lái)兮”“已矣乎”，你覺(jué)得該怎樣讀？大家自由讀一讀。點(diǎn)讀，讀得怎樣，待會(huì)兒見(jiàn)分曉。
4、字詞句式
�。�1）引壺觴以自酌引：取過(guò)來(lái)
�。�2）園日涉以成趣日；名詞作狀語(yǔ)，每天
�。�3）眄庭柯以怡顏怡：使動(dòng)用法，使……愉快
�。�4）”復(fù)駕言兮焉”是什么句式賓語(yǔ)前置
（5）文中還有哪些賓語(yǔ)前置句“胡為乎遑遑欲何之”“樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”（了解了這些基礎(chǔ)知識(shí)，讓我們一同走進(jìn)課文）
㈢課文內(nèi)容：
1、標(biāo)題自由瀏覽注解①
2、“辭”是一種文體，它有“鋪采螭文、體物寫(xiě)志”的`特點(diǎn)。所謂“鋪采螭文”，即鋪敘、講求駢偶。齊讀第二自然段，看作者是怎樣鋪敘的。
歸途—→歸家—→歸園
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前四句抵家室內(nèi)生活室外生活
3、誦讀全文，朗朗上口。這主要源自于駢偶的運(yùn)用。
①請(qǐng)大家找出第二自然段中的韻腳來(lái)第一層押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”；第二層押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”；第三層押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”；
�、诒疚倪�有許多雙聲詞、疊韻詞、疊字，找出來(lái)雙聲如“惆悵”“崎嶇”等疊韻如“盤(pán)桓”“窈窕”疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”（這樣一來(lái)，文句就富有音樂(lè)感和節(jié)奏感了）
4、請(qǐng)大家選句讀，進(jìn)一步體會(huì)文句的駢偶特點(diǎn)老師說(shuō)上句，大家讀下句（師）。“舟遙遙以輕飏”（生）“風(fēng)飄飄而吹衣�！保◣煟耙心洗耙约陌痢保ㄉ皩徣菹ブ装病保◣煟霸茻o(wú)心以出岫”（生）“鳥(niǎo)倦飛而知還”（師）“善萬(wàn)物之得時(shí)”（生）“感吾生之行休”
5、所謂“體物寫(xiě)志”即表達(dá)作者的志向。本文主要表達(dá)了怎樣的志向？自由誦讀第四自然段，哪個(gè)是最主要的“樂(lè)夫天命”什么意思？“樂(lè)于順從天命或自然”
6、為什么作者只能“樂(lè)夫天命”，做官可以兼濟(jì)天下呀，男生讀第一自然段，女生找一句話(huà)作答“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”
7、跳讀第三四自然段，作者憑什么覺(jué)得“昨非”？“世與我而相違”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”
8、“今是”在這兩段中有著怎樣的體現(xiàn)？（可概括回答）“悅情話(huà)”“聽(tīng)琴書(shū)”“春及事農(nóng)�！薄百x詩(shī)舒嘯”“乘化樂(lè)天”
總結(jié)：由此我們可以知道，作者無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人本性的扭曲，他有回歸田園、崇尚自然的本性，這正可謂“窮則獨(dú)善其身”。
9、剛開(kāi)始時(shí)那三句話(huà)究竟怎樣讀？
（生作答）“歸去來(lái)兮，”要讀得豪邁，因?yàn)樽髡哚尫帕怂凶龉俚膼灇猓蠛粢宦暋盎厝グ伞?/p>
“歸去來(lái)兮，”要讀得愉悅而平靜，因?yàn)樗猩蠁⑾�，承上歸家很高興，啟下作者心里很輕松
�。◣煟耙岩雍酰 蹦懿荒軗Q成“歸去來(lái)兮，”（生）不能，因?yàn)樽髡唠m有些輕松但又有些無(wú)奈。（師）分析很正確。請(qǐng)大家讀出這些語(yǔ)氣來(lái)。
㈣讀完本文，作者醉情于山水田園的原因，我們都懂了嗎。請(qǐng)你談?wù)剬?duì)作者“樂(lè)夫天命”的看法
陶淵明畢竟是一位剛剛歸隱山林的文人，情感的歡暢和憂(yōu)思交替涌現(xiàn)，在文中，陶淵明沒(méi)有把情感單一化，閑居心情愉快中夾雜著沉郁。這種復(fù)雜心情也時(shí)隱時(shí)現(xiàn)：“景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”他哀嘆自己的不幸人生：“羨萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休！”消極情緒和盤(pán)托出，同時(shí)也透出不甘心自己的一生就這樣也歸田而“行休”的傷感。我們雖然不敢武斷地說(shuō)他像我國(guó)古代一些隱士（如姜尚等）一樣走“終南捷徑”或“亦宦亦隱，以待明主”之路以實(shí)現(xiàn)宏偉大志，但他那顆不忘世情之心是可以觸摸到的。是客觀(guān)條件限制了陶淵明（“世與我而相違”），不可能使他有什么大的作為，因而他憤恨起與他高尚節(jié)操不合的社會(huì)環(huán)境，選擇了老莊的“以自隱無(wú)名”道家思想來(lái)勸慰和強(qiáng)迫自己，“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑！”，說(shuō)明他處在極端不合理的現(xiàn)實(shí)中，想用這種態(tài)度消除思想矛盾，完全超越于現(xiàn)實(shí)之外。其實(shí)，這有違于他的初衷，實(shí)在是迫不得已而為之。當(dāng)然，至于以后他“連辟公府不就”又另當(dāng)別論了，那是他徹底淡忘世情的堅(jiān)決態(tài)度。而作此文時(shí)的詩(shī)人則受挫官場(chǎng)，其徘徊哀傷之情是真實(shí)的，也正因?yàn)槿绱�，一個(gè)真正的隱逸文人形象才鮮活地矗立在我們眼前。而《歸去來(lái)兮辭》逼真地再現(xiàn)了一代隱士生活的心路歷程，是我們了解中國(guó)古代隱士文化的一個(gè)重要窗口，我們不可視而不見(jiàn)。
�、樾〗Y(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，今天我們進(jìn)一步體會(huì)了陶淵明在中的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
《歸去來(lái)兮辭》教案3
教學(xué)目標(biāo)
1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神。
2、學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
3、背誦全文。
一、作家作品
1、陶淵明(365~427)，名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩(shī)人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱(chēng)“靖節(jié)先生”。東晉開(kāi)國(guó)元?jiǎng)坠僦链笏抉R的陶侃是他的曾祖，祖父陶茂做過(guò)武昌太守，父親陶逸做過(guò)安城太守。淵明八歲的時(shí)候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產(chǎn)業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時(shí)曾懷有“大濟(jì)于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時(shí)走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級(jí)官職，每次時(shí)間都很短。幾度出仕，使他逐漸認(rèn)清了當(dāng)時(shí)官場(chǎng)的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過(guò)起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂(yōu)憤常積于心，生活困窘多難，再無(wú)出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
2、陶淵明是我國(guó)著名的田園詩(shī)人，他在歸隱以后，對(duì)農(nóng)村生活有所體驗(yàn)，寫(xiě)出了不少描述美好的田園風(fēng)光和抒發(fā)自己恬靜閑適心情的作品，反映了他厭棄官場(chǎng)生活的思想感情，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣。另外，也寫(xiě)了一些抒發(fā)政治理想和關(guān)心政局的作品，另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音，說(shuō)明他對(duì)政治始終沒(méi)有忘懷。他的作品內(nèi)容真切，感情真摯，語(yǔ)言質(zhì)樸自然而形象鮮明，對(duì)后代詩(shī)人創(chuàng)作產(chǎn)生過(guò)很大的影響。有《陶淵明集》。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。
3、陶淵明今存詩(shī)歌125首，其中四言詩(shī)9首，五言詩(shī)116首。他的五言詩(shī)可大略分為兩類(lèi)：一類(lèi)是繼承漢魏以來(lái)抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩(shī);一類(lèi)是前人很少創(chuàng)作的田園詩(shī)。后代批評(píng)家常用質(zhì)樸、平淡、自然評(píng)價(jià)陶詩(shī)的風(fēng)格，稱(chēng)其為“田園詩(shī)人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術(shù)上平淡、樸素，充滿(mǎn)了詩(shī)意，全無(wú)半點(diǎn)斧鑿痕跡，具有很強(qiáng)的感染力。
二、寫(xiě)作背景
陶淵明四十一歲那年(公元405年)最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四!”即日解綬去職，賦《歸去來(lái)兮辭》。歐陽(yáng)修說(shuō)：“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已!”“歸去來(lái)”寫(xiě)詩(shī)人辭官歸隱，“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)”(毛慶蕃評(píng)《古文學(xué)余》)，歸去來(lái)兮”就是“歸去”的意思，“來(lái)”、“兮”都是語(yǔ)助辭。
三、文章題旨
本文是晉安帝義熙元年(405)作者辭去彭澤令回家時(shí)所作，分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱(chēng)�！靶颉闭f(shuō)明了自己所以出仕和自免去職的原因�！稗o”則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)的愉快心情和歸田后的樂(lè)趣。通過(guò)對(duì)田園生活的贊美和勞動(dòng)生活的歌頌，表明他對(duì)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治，尤其是仕宦生活的不滿(mǎn)和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運(yùn)乘化、樂(lè)天安命的思想。全文語(yǔ)言流暢，音節(jié)和諧，感情真實(shí)，富有抒情意味。
四、朗讀指導(dǎo)
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因�！疤飯@將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�;“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu);“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，讀得曠達(dá)、悠然。
五、關(guān)于辭
1、辭，是介于散文與詩(shī)歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的.楚國(guó)，又稱(chēng)楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱(chēng)騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，后人一般也將辭賦并稱(chēng)。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長(zhǎng)，句中多以“兮”字來(lái)幫助和諧語(yǔ)氣，表情達(dá)意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達(dá)一個(gè)完整的意思，讀后稍作停頓;六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫(其)/修遠(yuǎn)(兮)，吾將/上下(而)/求索。
2、注意：
(1)有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應(yīng)作六字句讀。
(2)“歸去來(lái)兮”“已矣乎”當(dāng)一句讀，適當(dāng)延長(zhǎng)讀末句時(shí)間。
(3)四字句五字句，讀時(shí)節(jié)奏自當(dāng)變化。(4)辭和賦還是有區(qū)別的，一般說(shuō)來(lái)，辭重言情，而賦重鋪陳。
六、通過(guò)序文，了解陶潛辭官歸隱的原因。
1、“質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
2、“饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交凍可能更難以忍受。
3、“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
七、理清層次
第一段：申述“歸去來(lái)兮”的緣由、
第二段：想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。
第三段：想象定居下來(lái)后農(nóng)村生活的樂(lè)趣。
第四段：抒發(fā)對(duì)人生宇宙的的感想。
1、本文敘事
決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—-縱情山水——安度余生。
2、本文的情感：
(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官
(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家
(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)--田野之樂(lè)--勞作之樂(lè)--出游之樂(lè)
(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生
八、深化理解
本文表面寫(xiě)景，實(shí)際抒懷，營(yíng)造了一個(gè)與官場(chǎng)截然相反，曠達(dá)悠然，美妙和諧的境界。尤其是第三四段鮮明地展示了陶淵明的性情，是深刻理解文章的主體。第三段表示要與世相忘，謝絕交游,主要是與世俗官場(chǎng)的人謝絕交往，并非所有人。作者以聽(tīng)家人的知心話(huà)為快樂(lè)，以琴書(shū)為伴侶，囂嚷、喧吵不入耳中，可以說(shuō)是樂(lè)以忘憂(yōu)了。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個(gè)和美、充滿(mǎn)生機(jī)的隱居世界。在這個(gè)基礎(chǔ)上，第四段抒發(fā)了對(duì)人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時(shí)間沒(méi)有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志，何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢，展現(xiàn)出作者所得出的人生結(jié)論與處世哲學(xué)。
九、名句分析
1、“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追�！痹谖闹凶髡咭源藢捨孔约�。作者覺(jué)悟到過(guò)去出仕之事做錯(cuò)了，已經(jīng)不能改正，但知道未來(lái)之事(指歸隱)還可以挽救。此句在文中有明確所指，然獨(dú)立看，也可用于不要沉溺于往事的感傷，凡事應(yīng)當(dāng)往前看，拋卻過(guò)去，把握未來(lái)之語(yǔ)境。
2、“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還�！庇谩盁o(wú)心”、“知”兩詞，將云、鳥(niǎo)人格化，使作者之情投射于物，物與人融合一體。充分表現(xiàn)了作者對(duì)自然率直、樸真的情感。從中可以感知自然是人情感之對(duì)象，自然著上人之色彩，便有了精神氣。
3、“木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。”此句為作者出游時(shí)所見(jiàn)的初春生機(jī)勃勃之景象，是實(shí)景，也是心景。早春光景，見(jiàn)歸來(lái)之可樂(lè)，萬(wàn)物蓬勃，使作者亦心生生命短暫之感慨。披跡尋求，了悟生命之意象。
4、“登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)�！钡巧蠔|邊的高岡而放聲長(zhǎng)嘯，面對(duì)清澈的流水而把詩(shī)歌吟唱。作者以此句表達(dá)自己隱居田園，快然自足，讀之“素懷灑落，逸氣流行”。用之面對(duì)自然，豪情滿(mǎn)懷，心生壯闊之志，亦未不可。
十、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、情景交融，寓情于景。作者的感慨、喜悅、遺憾，不是直接生發(fā)，而是在描景繪事中巧妙而自然地流露，借助于對(duì)景物的形象生動(dòng)的描繪。如“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！痹�(shī)情畫(huà)意充溢字里行間。
2、語(yǔ)言樸素，音節(jié)和諧，用詞自然，直抒胸臆，不假雕飾，呈現(xiàn)出一片天然和諧純凈之美。
3、層次清晰，大體是“議論→描繪→生發(fā)”三大部分，描繪部分又可細(xì)分為“路上→居室→庭院→郊野”四個(gè)小層次。
十一、本文涉及到的幾個(gè)典故
1、會(huì)有四方之事：意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
2、眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
3、悟已往之不諫，知來(lái)者之可追：本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！�
4、乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室�！对�(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。
5、三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。
6、審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小。《韓詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉。”
7、復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
十二、課后思考
1、找出全文含有一定喻義的景物描寫(xiě)，并說(shuō)說(shuō)喻義何在。
點(diǎn)撥：“松菊猶存”，“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。影翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓�！�
2、如何評(píng)價(jià)本文結(jié)尾兩句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”所表達(dá)的思想感情?
提示：1、“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
《歸去來(lái)兮辭》教案4
一.本周教學(xué)內(nèi)容
《蘭亭集序》《歸去來(lái)兮辭》
二.教學(xué)重點(diǎn)
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1.王羲之
王羲之（303～361）東晉書(shū)法家、文學(xué)家，字逸少，會(huì)稽（今浙江紹興）人。曾任右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史。因與揚(yáng)州刺史王述不和，稱(chēng)病離郡，放情山水，弋釣自?shī)�，以壽終，世稱(chēng)王右軍。現(xiàn)存張溥輯錄的《王右軍集》2卷。
王羲之所處的時(shí)代，楷書(shū)逐漸成熟，草書(shū)得到發(fā)展。他在此基礎(chǔ)上，又博采眾長(zhǎng)，一變漢、魏以來(lái)質(zhì)樸淳厚的書(shū)風(fēng)，而創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書(shū)推向全新的境界。他的行草書(shū)最能表現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢(shì)，以為“飄若浮云，矯若驚龍”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻(xiàn)，被后世譽(yù)為書(shū)圣。
2.陶潛
陶潛（365～427），東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮。陶淵明的祖父和父親都做過(guò)太守。外祖父是東晉名士，曾任征西大將軍。不過(guò)到了陶淵明時(shí)，家境衰落。少年陶淵明生活貧窮，卻胸有大志，為了干出一番事業(yè)，他刻苦研讀儒家《六經(jīng)》，從孔子的遺訓(xùn)中汲取了不少生活的智慧和固窮守節(jié)的人生信念。同時(shí)又飽讀道家著作，形成了他淵博的學(xué)問(wèn)和通脫的思想。青年陶淵明抱著“大濟(jì)于蒼生”的宏大理想，但卻生活在一個(gè)戰(zhàn)亂頻繁、政治腐敗、等級(jí)制度森嚴(yán)的時(shí)代，他的進(jìn)步的政治理想難以實(shí)現(xiàn)，但其為貧困生活所迫，曾幾度出仕，最終遠(yuǎn)離官場(chǎng)，一直在田園中勵(lì)志躬耕。他高潔不群、光明坦蕩的人格，蔑視權(quán)貴、不屈從流俗的精神，固窮守節(jié)，淳樸率真的生活態(tài)度，給后代有進(jìn)步理想的人樹(shù)立了榜樣。
陶淵明是我國(guó)山水田園詩(shī)人的鼻祖，是屈原以后李白和杜甫以前中國(guó)最偉大的詩(shī)人�，F(xiàn)存詩(shī)歌120多首，辭賦3篇，散文6篇。他的詠懷詩(shī)數(shù)量最多，有的直抒胸臆，有的即事興情，有的托物言志，有的借古諷今。他的辭賦散文都以樸素簡(jiǎn)潔的文筆描寫(xiě)真實(shí)的思想感情，真切而傳神，沒(méi)有絲毫的矯揉造作。宋代朱熹說(shuō)：“陶潛詩(shī)所以為高，正在不待安排，胸中自然流出”（《詩(shī)源辨體》）。
（二）背景資料
1.蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì)稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。
晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），王羲之在會(huì)稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì)，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對(duì)士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復(fù)雜的影響。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
雖然文中流露出很濃重的“修短隨化”的消極情緒，但作者能夠駁斥“一死生”“齊彭殤”的虛妄，一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，揭示生老病死的自然和必然，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文，這在東晉老莊思想泛濫的時(shí)代是較為難得的，《蘭亭集序》不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
2.《歸去來(lái)兮辭》一文寫(xiě)于晉安帝義熙元年（405），陶淵明41歲。是作者辭去彭澤縣令，初歸田園時(shí)所作。他辭官的原因主觀(guān)上是本性自然，不喜為官；客觀(guān)上是急于奔程氏妹之喪。文中表達(dá)了作者脫離官場(chǎng)的喜悅和回歸田園的樂(lè)趣，對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，對(duì)心為形役誤入塵網(wǎng)的追悔以及歲月蹉跎、壯志難酬的苦悶與悲傷。
�。ㄈ╆P(guān)于文體特點(diǎn)
1.《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴薄昂�(jiǎn)稱(chēng)”“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內(nèi)容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請(qǐng)他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。
2.“辭”這種文體有何特點(diǎn)？如何理解本文的題目？
辭，文體名，是一種抒情賦體，一般要押韻，有的還可以歌唱。此文是作者辭去彭澤縣令歸園田后所作�！皻w去來(lái)兮”意思是“回去吧”�！皝�(lái)”，助詞，無(wú)義�！百狻�，吧、啊，語(yǔ)氣助詞。清人毛慶番說(shuō)：“于官曰歸去，于家曰歸來(lái)，故曰歸去來(lái)�！北砻髁俗髡呖释麣w隱田園，返歸自然的興奮之情。
�。ㄋ模﹥�(nèi)容結(jié)構(gòu)
1.《蘭亭集序》：作為書(shū)序，本文介紹了作詩(shī)緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩(shī)情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書(shū)經(jīng)過(guò)（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書(shū)意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。本文由宴游活動(dòng)談到生死觀(guān)，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書(shū)序的不同之處。
全文共三個(gè)自然段，可分為前后兩部分，第一段為第一部分，敘述蘭亭宴集的情況，寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、集會(huì)地的地理環(huán)境及景物、當(dāng)日天氣和宴集的感受，是實(shí)寫(xiě)，以一“樂(lè)”字為基調(diào)；第二、三自然段是第二部分，寫(xiě)宴集以后的感慨，是虛寫(xiě)，這部分則以一“悲”字為基調(diào)。
2.《歸去來(lái)兮辭》：
�。�1）第一自然段中對(duì)全辭具有總括作用的詩(shī)句是哪一句？后文是怎樣圍繞這句詩(shī)展開(kāi)的？
答：對(duì)全辭具有總領(lǐng)作用的詩(shī)句是“實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非”。作者對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，而著力突出“今是”，并緊緊抓住辭官和歸田這兩個(gè)環(huán)節(jié)作為全篇的中心內(nèi)容，進(jìn)而精心進(jìn)行結(jié)構(gòu)布局。全篇分為四段：首先以“歸去來(lái)兮”為摯題，旨在強(qiáng)調(diào)“歸來(lái)”后的種種情趣，表明自己躬耕的堅(jiān)定意志；其次寫(xiě)歸途和到家后的情景，用一連串的畫(huà)面，表現(xiàn)出自己對(duì)自由生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)的歡呼雀躍的情狀；再其次寫(xiě)歸家后的生活，突出表現(xiàn)自己歸后有田中之樂(lè)，真正達(dá)到了心物契合，趣味盎然，托意深遠(yuǎn)的境界；最后以“已矣乎”為摯領(lǐng)，從人生哲理的角度，進(jìn)一步肯定其歸來(lái)的行動(dòng)是必然的歸宿。
（2）本篇的第二自然段寫(xiě)歸途和到家的情狀，作者按照怎樣的思路來(lái)描述這一過(guò)程的？
答：寫(xiě)歸來(lái)，由水路到陸路，借“舟遙遙”“問(wèn)前路”點(diǎn)出。到家時(shí)，先見(jiàn)“衡宇”，再入“門(mén)”，過(guò)庭院，步“三徑”，然后“攜幼入室”，由外到內(nèi)，由遠(yuǎn)而近，脈絡(luò)清晰。又從“室”字，生發(fā)出下文的“窗”、“園”。到了“園涉日以成趣”以下八句，寫(xiě)他初歸后的日常生活，又反過(guò)來(lái)由室內(nèi)寫(xiě)到窗外，由近到遠(yuǎn)，筆墨變換，毫不呆板。（分析局部思路，要先判斷本局部的'表達(dá)特點(diǎn)。比如這一段是記敘性文字，就要按其記敘過(guò)程和在這一過(guò)程描寫(xiě)中所暗示的作品階情感進(jìn)行分析，把握具有內(nèi)容轉(zhuǎn)換作用的詞語(yǔ)，以點(diǎn)帶面。）
（3）第一段中“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣，問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”四句是怎樣將敘事、寫(xiě)景、抒情有機(jī)結(jié)合起來(lái)的？
答：此四句總寫(xiě)歸途景象。天還未大亮就上路，先乘船，后上陸，輕舟搖蕩，曉風(fēng)吹衣，表現(xiàn)出一種如釋重負(fù)的歡快。向征夫“問(wèn)”路，“恨”晨光烹微，把恨不得立刻到家的急近心情寫(xiě)得活靈活現(xiàn)。將“舟”、“曉風(fēng)”、“征夫”、“前路”、“晨光”等物象所組成的畫(huà)面與對(duì)作者回家過(guò)程敘述結(jié)合在一起，一路風(fēng)光一路情，抒發(fā)了作者歸隱田園的按捺不住的喜悅之情。
（4）文中第二自然段中的“乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽”八句是如何表達(dá)自己歸隱田園的喜悅之情的？
答：這八句總寫(xiě)剛到家時(shí)的情景，逼真如畫(huà)。作者用輕快、急促的節(jié)奏，敘寫(xiě)自己剛到家門(mén)，狂喜飛奔，僮仆歡迎，稚子候門(mén)，以及自己攜子穿堂入室，慶幸松菊猶存，直到舉家歡宴，開(kāi)懷暢飲。這連續(xù)轉(zhuǎn)換的畫(huà)面，表現(xiàn)出他對(duì)自己生活的長(zhǎng)期渴望得以實(shí)現(xiàn)時(shí)的歡呼雀躍情狀，也流露出他對(duì)子女、家僮的慈愛(ài)，對(duì)田園景物的關(guān)懷，以及享受家庭團(tuán)聚的樂(lè)趣。作者的淳厚天性和赤子之心從文字中流溢而出。這是敘事、寫(xiě)景與抒情水乳 交融的絕妙筆墨。
三.教學(xué)難點(diǎn)
�。ㄒ唬短m亭集序》的情感：
第一自然段，記敘了集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì)的心情。本文第一自然段作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這些斗看出作者快樂(lè)的心情和對(duì)自然美的熱愛(ài)之情。
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結(jié)。第二自然段，雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因?yàn)樽髡邔?duì)人生憂(yōu)患有清新的認(rèn)識(shí)，才可揚(yáng)長(zhǎng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng)造。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉(zhuǎn)入人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對(duì)人生敏銳、深刻的感受中有一份對(duì)人生特別的熱愛(ài)和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結(jié)全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，當(dāng)然應(yīng)該看作是積極的。
（二）《歸去來(lái)兮辭》：
1.全篇怎樣圍繞“歸”字來(lái)表達(dá)自己的思想感情？
答：“歸”字為一篇之眼目，作者處處有點(diǎn)晴之筆。首句言“歸”，次句又以反話(huà)語(yǔ)氣問(wèn)“胡不歸”；第二段寫(xiě)初“歸”之樂(lè)，也不離歸意；第三段又以“歸去來(lái)兮”開(kāi)頭；最末一段，“聊乘化以歸盡”而收束。作者反復(fù)申述歸田之意，反復(fù)抒發(fā)歸耕之樂(lè)，意在表達(dá)自己對(duì)仕途生活的厭倦和對(duì)自由生活的向往。全篇一氣貫通，中心突出，給人以強(qiáng)烈而深刻的印象。
2.“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”這兩句詩(shī)的象征意義是什么？
答：作者用“無(wú)心”和“知”三字，把云和鳥(niǎo)感情化和人格化。以云的無(wú)心出山，象征自己的無(wú)意求富貴而出來(lái)做官；借鳥(niǎo)的倦飛還巢，象征自己的急于辭官歸田，含蓄表達(dá)了他對(duì)仕途生活的厭倦之情和對(duì)自由生活的向往。這兩句既是興象，又是喻象；既是寫(xiě)實(shí)景，也是寫(xiě)心境，可謂情景交融，托意深遠(yuǎn)。
3.本篇表達(dá)了作者怎樣的思想感情？
答：這是一篇抒情小賦。它寫(xiě)出了陶淵明辭官歸田的意志。全文素懷灑脫，逸氣流行，真摯坦誠(chéng)，可謂情真、事真、意真、境真。它所抒發(fā)的情感簡(jiǎn)單明快，強(qiáng)烈奔放，豐富深厚，有脫離官場(chǎng)的喜悅和歸隱田園的樂(lè)趣。賦中不僅表現(xiàn)了作者質(zhì)性自然、恬淡閑適的襟懷，而且還顯示了作者高傲的個(gè)性與堅(jiān)貞的節(jié)操。此外，還飽含著作者對(duì)于人生深沉的哲理思考�？傊�，這是一篇同上層社會(huì)分手告別的詩(shī)的宣言，可謂苦、辣、酸、甜、咸五味俱全，凝聚著作者豐富復(fù)雜的生活經(jīng)歷和人生體驗(yàn)。如果我們僅僅把它看做是抒發(fā)作者棄官歸田的輕松與喜悅，那是無(wú)法全面深入地領(lǐng)會(huì)作品深沉豐富的意蘊(yùn)的。
�。ㄕJ(rèn)識(shí)作者在文中表達(dá)的主旨，要善于從作者富于暗示的語(yǔ)言中篩選出最重要的相關(guān)信息，并且要從表象深入到作者向我們展示階情感世界中去，做到抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，準(zhǔn)確體會(huì)，合理概括。）
【模擬試題】
�。ù痤}時(shí)間：45分鐘）
一.選擇題
1.下列加點(diǎn)字意思不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）
A.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集
B.吾與汝畢力平險(xiǎn)
C.忽然撫尺一下，群響畢絕
D.畢禮而歸之
2.下列判斷正確的一項(xiàng)是（）
�、僭恢现畬⒅�
�、诙�(jì)其長(zhǎng)曾不盈寸
�、巯蛑溃┭鲋g，已為陳?ài)E
④信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何
A.①②不同，③④相同B.①②相同，③④相同
C.①②相同，③④不同D.①②不同，③④不同
3.對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）
A.①與②相同③與④不同B.①與②相同③與④相同
C.①與②不同③與④不同D.①與②不同③與④相同
4.與“齊彭殤為妄作”中“齊”用法相同的一項(xiàng)是（）
A.范增數(shù)目項(xiàng)王B.黔無(wú)驢，有好事者船載以人
C.沛公欲王關(guān)中D.親賢臣，遠(yuǎn)小人
5.下列各句加點(diǎn)詞古今義不同的兩項(xiàng)是（）
A.歲在癸丑，暮春之初
B.此地有崇山峻嶺，茂林修竹
C.夫人之相與，俯仰一世
D.情隨事遷，感慨系之矣
E.曷不委心任去留
F.悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
6.下列句中省略?xún)?nèi)容不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是（）
A.或因寄所托，放流形骸之外
B.或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)
C.乃瞻衡宇，載欣載奔
D.既窈窕以尋壑，亦崎嶇以經(jīng)丘
7.下列句中加點(diǎn)字意思不同的一組是（）
A.
B.
C.
D.
8.下列判斷正確的一項(xiàng)是（）
①歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游
②而絕秦趙之歡
�、奂僦坶�，非能水也，而絕江河
④絕云氣，負(fù)青天，然后圖南
A.①和②不同，③和④相同
B.①和②不同，③和④不同
C.①和②相同，③和④相同
D.①和②相同，③和④不同
9.對(duì)下列兩句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)_的一項(xiàng)是（）
①悟已生之不諫
�、趶�(fù)駕言兮焉求
A.①規(guī)勸②語(yǔ)助詞
B.①挽回②疑問(wèn)代詞
C.①挽回②兼詞于＋之
D.①規(guī)勸②疑問(wèn)代詞
10.下列對(duì)加點(diǎn)詞的用法，判斷準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
�、賽傆H戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
②彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也
�、垌�(xiàng)伯殺人，臣活之
�、芪迨呖梢砸虏�
A.①和②相同，③和④不同
B.①和②相同，③和④相同
C.①和②不同，③和④不同
D.①和②不同，③和④相同
11.對(duì)下面兩組句中加點(diǎn)詞意義和用法的判斷，正確的一項(xiàng)是（）
①實(shí)迷途其未遠(yuǎn)③感吾生之行休
�、诓恢浜卧S人也④巨是凡人，行將為人所并
A.①與②相同③與④相同
B.①與②相同③與④不同
C.①與②不同③與④相同
D.①與②不同③與④不同
12.下面五個(gè)句子分編為四組，從語(yǔ)意關(guān)系的角度看，正確的一項(xiàng)是（）
①田園將蕪，胡不歸
②悟已往之不諫，知來(lái)者之可追
�、勰苏昂庥睿d欣載奔
�、苜灼蜌g迎，稚子候門(mén)
�、菔琅c我而相違，復(fù)駕言兮焉求
A.①③⑤B.①③④C.①④⑤D.①②⑤
二.閱讀下文，完成13～19題
魯字亮儕，奇男子也。田文鏡督河南嚴(yán)，提鎮(zhèn)司道以下，受署惟謹(jǐn)，無(wú)游目視者。魯效力麾下。一日，令摘中牟李令印，即攝中牟。魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境。父老數(shù)百扶而道苦之，再拜問(wèn)訊，曰：“聞?dòng)恤敼珌?lái)代吾令，客在開(kāi)封知否？”魯謾曰：“若問(wèn)云何？”曰：“吾令賢，不忍其去故�！庇�?jǐn)?shù)里，見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀曰①：“好官去可惜！伺魯公來(lái)，盍訴之？”或搖手曰②：“咄！田督有令，雖十魯公奚能為！且魯方取其官而代之，寧肯舍己從人耶？”魯心敬之而無(wú)言。至縣，見(jiàn)李，貌溫溫奇雅，揖魯入，曰：“印待公久矣�！濒敼笆衷唬骸坝^(guān)公狀貌、被服，非豪縱者，且賢稱(chēng)嗓于士民，甫下車(chē)而庫(kù)虧，何耶？”李曰：“某，滇南萬(wàn)里外人也，別母游京師；十年，得中牟，借俸迎母；母至，被劾，命也！”言未畢，泣。魯曰：“吾暍，具湯浴我�！睆皆剟e室，且浴且思，竟不能無(wú)動(dòng)。良久，擊水誓曰：“依凡而行者，非夫也！”具衣冠辭李，李大驚曰：“公何之！”曰③：“之省�！迸c之印，不受；強(qiáng)之，曰④：“毋累公。”魯擲印鏗然，厲聲曰⑤：“君非知魯亮儕者！”竟怒馬馳去。合邑士民焚香送之。（選自袁枚《小倉(cāng)山房文集》）
注：中暑，很熱。
13.對(duì)下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）
A.田文鏡督河南嚴(yán)督：督察。
B.魯為微行微行：隱藏身份，改裝出行。
C.無(wú)游目視者游目：左右顧盼。
D.合邑士民焚香送之合：全。
14.文中標(biāo)序號(hào)的五個(gè)“曰”字編為四組，說(shuō)話(huà)人相同的一組是（）（3分）
A.①②B.②④C.③⑤D.④⑤
15.下列句子中加點(diǎn)字的用法，和例句中加點(diǎn)字的用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）
例句：父老數(shù)百扶而道苦之
A.草冠騎驢入境
B.魯心敬之而無(wú)言
C.徑詣別室，且浴且思
D.且賢稱(chēng)噪于士民
16.“見(jiàn)儒衣冠者簇簇然謀”在文中正確的意思是（）（4分）
A.看見(jiàn)一些貌似書(shū)生的人驚慌地在一起商量
B.看見(jiàn)一些穿著讀書(shū)人衣服的人聚集在一起謀劃
C.看見(jiàn)一些衣冠整齊的讀書(shū)人小心翼翼地在一起謀劃
D.看見(jiàn)一些書(shū)生打扮的人聚集在一起商量
17.“依凡而行者，非夫也”在文中正確的意思是（）（4分）
A.依照平常的辦法去辦事的人，不是真正的讀書(shū)人
B.按照一般的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
C.按照平庸的方法去做事的人，不是男子漢大丈夫
D.依照平凡人的辦法去行事的，不是真正的讀書(shū)人
18.能表現(xiàn)魯亮儕“奇男子”舉動(dòng)的句子是（只填序號(hào)）（3分）
�、亵斝Я庀�
②魯為微行，大布之衣，草冠騎驢入境
�、叟c之印，不受
�、芰季�，擊水誓曰
�、蒴敂S印鏗然，厲聲曰
�、尬釙⑸�，具湯浴我
19.下列敘述不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）
A.魯亮儕謹(jǐn)言慎行，遇事不輕易表態(tài)，因而被田文鏡派往中牟取代李令。
B.魯亮儕聲稱(chēng)天熱，要求洗澡，是想借此獨(dú)自思考一下。找出解決矛盾的辦法。
C.魯亮儕沿途察訪(fǎng)士民對(duì)李令的反映，到中牟后又觀(guān)察他的外貌和衣著，對(duì)李令十分敬佩。
D.魯亮儕下不顧利害，保護(hù)李令，中牟士民都感謝他，而李令認(rèn)為魯會(huì)受到牽連。
【試題答案】
一.選擇題：
1.D2.C3.D4.D5.CF6.C
7.D8.D9.B10.C11.C12.A
二.閱讀下文，完成13～19題：
13.A14.C15.B16.D17.B18.②④⑤19.A
【勵(lì)志故事】
你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)
威廉·科貝特辭掉了報(bào)社的工作，一頭扎進(jìn)文學(xué)創(chuàng)作中去�？伤闹械摹傍櫰拗啤眳s一直寫(xiě)不出來(lái)，他感到十分痛苦和絕望。
一天，他在街上遇到了一位朋友，便不由地向他傾訴了自己的苦惱。朋友聽(tīng)了后，對(duì)他說(shuō)：“咱們走路去我家好嗎？”“走路去你家？至少也得走上幾個(gè)小時(shí)吧……”朋友見(jiàn)他退縮，便改口說(shuō)：“那咱們就到前面走走吧。”
一路上，朋友帶他到射擊游藝場(chǎng)觀(guān)看射擊，到動(dòng)物園觀(guān)看猴子。他們走走停停，不知不覺(jué)，竟走到了朋友的家里。幾個(gè)小時(shí)走下來(lái)，他們都沒(méi)有一點(diǎn)疲憊的感覺(jué)。在朋友家里，威廉·科貝特聽(tīng)到了讓他終身難忘的一席話(huà)：“今天走的路，你要記在心里，無(wú)論你與目標(biāo)之間有多遠(yuǎn)，也要學(xué)會(huì)輕松地走路。只有這樣，在走向目標(biāo)的過(guò)程中，你才不會(huì)感到煩悶，才不會(huì)被遙遠(yuǎn)的未來(lái)嚇倒�！�
就是這番話(huà)，改變了威廉·科貝特的創(chuàng)作態(tài)度。他不再把創(chuàng)作看作一件苦差事，而是在輕松的創(chuàng)作過(guò)程中，盡情地享受創(chuàng)作的快樂(lè)。不知不覺(jué)間，他寫(xiě)出了《莫德》《交際》等一系列名篇佳作，成為美國(guó)一位知名的專(zhuān)欄作家。
�。奂恼Z(yǔ)］我們的目光不可能一下子看到數(shù)十年之后的變化，我們的手也不可能一下子就觸摸到數(shù)十年后的那個(gè)目標(biāo)，其間的過(guò)程，我們?yōu)槭裁床荒苡每鞓?lè)的心態(tài)去完成呢？
《歸去來(lái)兮辭》教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合課下注釋?zhuān)柰ㄎ囊獠⒎e累重點(diǎn)字詞。
2、把握全文結(jié)構(gòu)，理淸文章脈絡(luò)，熟讀成誦。深入體會(huì)作者的復(fù)雜感情。
3、感悟作者返樸歸真的人生志趣與人生境界，簡(jiǎn)單辨析作者的思想。
核心素養(yǎng)
語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納一詞多義現(xiàn)象，了解“以而、之”等文言虛詞的用法和倒裝句、省略句兩種句式，能夠?qū)⑽谋緶?zhǔn)確流暢地翻譯為現(xiàn)代文。
思維發(fā)展與提升：了解辭的體裁特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)作者的感情及志向。
審美鑒賞與創(chuàng)造：把握全文的結(jié)構(gòu)，理清文章的脈絡(luò)，理解課文的內(nèi)容。
文化傳承與理解：感受作者在文中著重表達(dá)的對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，對(duì)農(nóng)村的自然景物和勞動(dòng)生活的贊美。領(lǐng)略辭中表現(xiàn)的遺世獨(dú)立、心胸曠達(dá)的樂(lè)觀(guān)精神。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：
了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
難點(diǎn)：
落實(shí)具體的文言知識(shí)。
課前準(zhǔn)備
1、指導(dǎo)學(xué)生完成預(yù)習(xí)
2、制作課件
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課
在《桃花源記》中，誰(shuí)為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)？——陶潛。陶潛不僅僅為世人描繪出了一幅閑適靜謐的世外桃源景象，他還帶領(lǐng)我們走進(jìn)了“五柳先生”，感受了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的田園生活。那么，今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
二、寫(xiě)作背景
陶淵明少年時(shí)，受儒學(xué)熏陶，曾有“大濟(jì)于蒼生”的抱負(fù)。東晉時(shí)的士族門(mén)閥制度相當(dāng)嚴(yán)酷，陶淵明非士族出身，難有通過(guò)做官來(lái)實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的機(jī)會(huì)。他29歲開(kāi)始出仕，歷13個(gè)年頭，時(shí)官時(shí)隱3次，做官時(shí)間總計(jì)不過(guò)4年。陶淵明四十一歲那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書(shū)陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對(duì)腐朽現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)。當(dāng)時(shí)郡里一位督郵來(lái)鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說(shuō)：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”，即日辭官歸隱，躬耕田園，賦《歸去來(lái)兮辭》。
三、作者介紹
陶淵明（約365或372或376-427），名潛，字元亮，自號(hào)“五柳先生”，私謚“靖節(jié)”。潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市西南）人。晉安帝義熙元年（405），陶淵明為彭澤縣令在任僅八十余日，就辭官回家，從此躬耕隴畝，不再出仕。
代表作品：組詩(shī)《歸園田居》《飲酒》，散文《桃花源記》《五柳先生傳》；辭賦《歸去來(lái)兮辭（并序）》。另一類(lèi)題材的詩(shī)《詠荊軻》《讀山海經(jīng)精衛(wèi)銜微木》等。
四、題目解說(shuō)
“歸去來(lái)兮”，意思是“回去吧”“歸隱吧”。來(lái)，助詞，無(wú)義。兮，語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“吧、啊”。辭，古代的一種文體，源于“楚辭”。本文是東晉義熙元年（405）十一月，作者辭去彭澤令回歸田園時(shí)所作，分為“序”和“辭”兩部分。序”部分說(shuō)明了出仕和自免去職的原因，是理解本文的關(guān)鍵�！稗o”部分則抒寫(xiě)了歸田的決心、歸田時(shí)愉快的心情和歸田后的樂(lè)趣。
五、層次結(jié)構(gòu)
全文可分為三個(gè)部分：
第一部分（1段），描述作者迷途知返和辭官歸田的決心，表達(dá)了作者鄙棄官場(chǎng)、向往田園的思想感情。
第二部分（2、3段），寫(xiě)回歸田園之樂(lè)。
第三部分（4段），抒發(fā)自己決心歸隱、不再猶豫的堅(jiān)毅情懷。
六、全文分析
1、開(kāi)頭兩句交代了什么？有何作用？
明確：
出仕是家境貧寒，為生活所迫，而非本意。這也為后面作者辭官做了鋪墊。
2、作者在序文中對(duì)他辭官歸隱的原因作了交代，其歸隱的原因是什么？
明確：
詩(shī)人在序文中提到辭官歸隱的原因有四點(diǎn)：一是“質(zhì)性自然，非矯厲所得”；二是“饑凍雖切，違己交病”；三是“悵然慷慨，深愧平生之志”；四是“程氏妹喪于武昌，情在駿奔”。
奔“程氏妹喪”顯然只是表層原因，結(jié)合全文看，另外三點(diǎn)才是陶淵明辭官歸隱的根本原因。在迫于生計(jì)步入仕途后，陶淵明發(fā)現(xiàn)出仕不能實(shí)現(xiàn)自己的志愿，折腰事人、同流合污又違背了自己的本性，這種違背本性導(dǎo)致的心力交瘁遠(yuǎn)比忍凍受餓更讓人難以忍受；仕于當(dāng)時(shí)污濁的官場(chǎng)使他感到“深愧平生之志”；而自己“質(zhì)性自然”又不想強(qiáng)迫自己做不愿做的事，就只能選擇歸隱躬耕之路，于是借著“程氏妹喪”之機(jī)，棄官歸田。
3、“三徑就荒，松菊猶存”有怎樣深刻的內(nèi)涵？
明確：
這句話(huà)運(yùn)用了典故，“三徑”是隱士住處的代稱(chēng)，“松菊”象征高潔的品格�！八删摘q存”喻指自己高潔的品格仍在。這兩句話(huà)意蘊(yùn)豐富，既表達(dá)了對(duì)久違的田園生活的向往，又有恨自己不能早些歸來(lái)的感嘆。
4、“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”運(yùn)用了什么手法？有什么表達(dá)效果？
明確：
“審容膝之易安”之句是用了《韓詩(shī)外傳》中的一則典故。北郭先生辭楚王聘，其妻表示支持，“今如結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝”，后以“容膝”言居室之狹小�！耙心洗耙约陌�，審容膝之易安”兩句形成了鮮明的對(duì)比，即精神上的富足、孤高與物質(zhì)生活的清貧之間的對(duì)比。在這種對(duì)比中，作者看重的是自己傲世的情懷而非物質(zhì)上的富足，其形象也就躍然于紙上了。
5、如何理解“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”兩句？
明確：
這兩句一方面描寫(xiě)景物自然妥帖，毫無(wú)雕琢之痕又極具詩(shī)情畫(huà)意，另一方面又寄托深遠(yuǎn)，出則無(wú)心歸則有意，這正是作者出仕和辭官情形的真實(shí)寫(xiě)照。出仕是無(wú)心的，并不是有意追求功名利祿，在這里，“無(wú)心”并不是作者的開(kāi)脫之辭，而是實(shí)實(shí)在在地表現(xiàn)了作者的反省和自責(zé)；“倦飛”，是因?yàn)樽约阂褏捑肓斯賵?chǎng)的污濁和黑暗。作者觸景生情，又將這種復(fù)雜的感情不露形跡地輕點(diǎn)出來(lái)，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。
6、“曷不委心任去留”包含了作者怎樣的人生感嘆？
明確：
作者感嘆人生苦短，余生不多，強(qiáng)調(diào)順其自然，這是作者率性灑脫的人生觀(guān)的體現(xiàn)，也是對(duì)社會(huì)另外一種形式的反抗。
7、請(qǐng)分析一下，文章從哪幾個(gè)方面寫(xiě)了棄官歸隱之樂(lè)？
明確：
�、偌覉@之樂(lè)：第2段寫(xiě)“僮仆歡迎，稚子候門(mén)……攜幼入室，有酒盈樽”。家人等候迎接作者的歸來(lái)，爾后舉家歡慶，其樂(lè)融融。
�、谔飯@之樂(lè)：隨后作者將筆鋒從寫(xiě)居室轉(zhuǎn)到了寫(xiě)庭園，甚至到高處、遠(yuǎn)處等目光所及之處，精心選取了園日涉、策杖流憩、出岫之云、知還之鳥(niǎo)、撫孤松等幾個(gè)畫(huà)面，再加上前面的引觴自酌、倚窗寄做等生活場(chǎng)景，創(chuàng)造出一個(gè)安樂(lè)閑適的意境。表面寫(xiě)景，實(shí)則抒懷，表現(xiàn)出隱逸生活的無(wú)盡樂(lè)趣及作者的孤傲堅(jiān)貞之志。
�、劢煌畼�(lè)：“悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇�！痹谶@里，作者可以與親戚們說(shuō)說(shuō)心里話(huà)，可以彈琴讀書(shū)消除憂(yōu)愁，更令他開(kāi)心的是，一幫農(nóng)民兄弟邀他到田里看看春天的農(nóng)事。寧?kù)o美麗的鄉(xiāng)村，樸實(shí)無(wú)華的鄉(xiāng)民，這一切怎不讓作者產(chǎn)生“植杖而耘耔”的愿望呢？
�、艹鲇沃畼�(lè)：作者在農(nóng)事閑暇之余乘興出游�！盎蛎碥�(chē)”，“或棹孤舟”，既可以“窈窕以尋壑”，也可以“崎嶇而經(jīng)丘”，出游途中所見(jiàn)之景，作者都娓娓道來(lái)。春意盎然，詩(shī)意盎然趣意也盎然。作者觸景抒懷，流露出及時(shí)行樂(lè)之意。同時(shí)，萬(wàn)物的生機(jī)勃勃和欣欣向榮卻讓他感嘆人生的短暫和倏忽即逝。但總的感情基調(diào)仍是明快愉悅和樂(lè)觀(guān)的。
8、本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著作者心靈深處的悲哀，對(duì)此，你怎樣理解？
明確：
“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位田園詩(shī)人，陶淵明在文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著他消極避世。
出仕是古代知識(shí)分子必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制統(tǒng)治下，文人志士們往往會(huì)在齊家治國(guó)平天下的濟(jì)世使命與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不過(guò)陶淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。陶淵明晚年的大量詩(shī)中，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這顯然表明有一股濟(jì)世的熱流貫串于他的一生。
其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的`涌動(dòng)。看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇�！凹茸砸孕臑樾我郏摄皭澏�(dú)其”“歸去來(lái)兮”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之”這些句子表明作者在惆悵悲苦中飽受折磨。
作者回歸田園，崇尚自然，這里的“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保留他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間，我們不也體味到了他濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈嗎？因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷。
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度、思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴。陶淵明的作品具有時(shí)代性，它們永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
七、中心思想
《歸去來(lái)兮辭并序》是陶淵明創(chuàng)作的抒情小賦，也是一篇脫離仕途、回歸田園的宣言。這篇文章作于作者辭官之初，敘述了他出仕和辭官的原因，以及歸田后的生活情趣和內(nèi)心感受，表現(xiàn)了作者對(duì)官場(chǎng)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人生的思索，表達(dá)了他潔身自好、不與世俗同流合污的情操。文章通過(guò)描寫(xiě)具體的景物和活動(dòng)，創(chuàng)造出一種寧?kù)o恬適、樂(lè)天自然的意境，寄托了他的生活理想。
八、寫(xiě)作特點(diǎn)
（1）運(yùn)用辭賦的形式來(lái)加強(qiáng)抒懷。
本文具有辭賦的鋪張敘事、講求用韻、駢偶和辭藻華美等特點(diǎn)。文章的主旨在于說(shuō)明“今是而昨非”，作者對(duì)“昨非”一筆帶過(guò)，未加描寫(xiě)，而對(duì)“今是”，即歸田后的農(nóng)村生活的描寫(xiě)則極盡鋪陳之能事。正文第二、三兩段都是描寫(xiě)“今是”的，包括景物的描寫(xiě)和心理的描寫(xiě)。行文注意對(duì)仗駢偶，如：“或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。”這里既保持了辭賦的文體音韻和諧、辭采艷麗的特點(diǎn)，又避免了堆砌辭藻的毛病，從而增強(qiáng)了文章的抒情性。
�。�2）語(yǔ)言精練，清新典雅，鮮明流暢，音韻和諧。
作者寥寥數(shù)語(yǔ)寫(xiě)出了對(duì)整個(gè)仕途生涯的痛苦回顧和深切悔恨，遣詞造句，字斟句酌，精心選擇一些雙聲詞如“惆悵”“崎嶇”，疊韻詞如“盤(pán)桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“欣欣”等，讀來(lái)朗朗上口，增強(qiáng)了語(yǔ)言的節(jié)奏感和音樂(lè)美，使辭賦兼有詩(shī)的藝術(shù)魅力。
�。�3）文章寓情于景，情景交融，感情強(qiáng)烈而充沛。
如寫(xiě)歸家途中的景色：“舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣�！边@烘托了一種離開(kāi)困境而進(jìn)入坦途的歡快之情。又如描寫(xiě)剛進(jìn)庭院時(shí)看到的景象：“三徑就荒，松菊猶存。”作者對(duì)家中松菊的特殊關(guān)切，說(shuō)明了他志趣的高尚，特別是“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓”這幾句，形象地反映了作者當(dāng)時(shí)的心境：過(guò)去做官本來(lái)出自無(wú)心，如今歸田恰如鳥(niǎo)倦飛而知還。作者的情懷與家鄉(xiāng)自然的美好構(gòu)成了一個(gè)和諧的統(tǒng)一體；心靈的淳樸、自由，外化在清新、幽遠(yuǎn)而富于生機(jī)的景物之中，使文章情景交融，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。
九、補(bǔ)充資料
辭
“辭”是一種形式比較自由靈活的古體韻文。篇幅長(zhǎng)短不限，句式散文化。大體上以四句為一小節(jié)，兩句為一組；以四言、六言為主，間有長(zhǎng)短句，在整齊之中有參差，錯(cuò)落有致，韻腳的轉(zhuǎn)換和押韻的方式也靈活而富于變化。在漢代，人們習(xí)慣將辭和賦統(tǒng)稱(chēng)為辭賦，不加區(qū)別，但實(shí)際上二者仍是兩種不同的文體。其相似之處在于：辭和賦都注重文采，講究鋪排，善于用典。不同之處在于：賦的句式進(jìn)一步散文化，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)增多；在內(nèi)容上，賦以詠物說(shuō)理為主，而辭則重在抒情。
十、總結(jié)全文
本文是一篇述志作品，作者通過(guò)敘述自己棄官歸隱后一路上的心情、回家后的生活情趣和感受，表達(dá)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡和鄙棄，贊美了鄉(xiāng)村的自然景物和勞動(dòng)生活，顯示了歸隱的決心。
布置作業(yè)
思考：本文中的“樂(lè)夫天命”是否表現(xiàn)了陶淵明消沉、頹廢的思想？
課后訓(xùn)練
1.下列各句中，加粗詞語(yǔ)理解不正確的一項(xiàng)是()
A.田園將蕪胡不歸胡：何，為什么
B.知來(lái)者之可追追：追趕
C.引壺觴以自酌引：舉起
D.善萬(wàn)物之得時(shí)善：喜好，羨慕
2.下列加粗詞不屬于詞類(lèi)活用的一項(xiàng)是()
A.眄庭柯以怡顏B.或棹孤舟
C.懷良辰以孤往D.園日涉以成趣
3.下列各句，與其他三句句式不同的一項(xiàng)是()
A.復(fù)駕言兮焉求B.既自以心為形役
C.胡為乎遑遑欲何之D.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
4.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《歸去來(lái)兮辭》中表現(xiàn)了作者對(duì)過(guò)去生活的反思、悔悟和慶幸之情的兩句是：_______________，_______________。
�。�2）《歸去來(lái)兮辭》中“_______________，_______________”兩句寫(xiě)的是作者回鄉(xiāng)后喜話(huà)家常、以琴為伴的閑適生活。
（3）《歸去來(lái)兮辭》中描寫(xiě)作者回家后，四處走走看看，看到云從山頭冒出，鳥(niǎo)飛回巢中的情景的兩句是：_______________，_______________。
答案及解析：
1.答案：B
解析：追：補(bǔ)救。
2.答案：C
解析：懷：留戀，愛(ài)惜。A項(xiàng)，怡：使動(dòng)用法，使……愉快。B項(xiàng)，棹：名詞作動(dòng)詞，用槳?jiǎng)�。D項(xiàng)，日：名詞作狀語(yǔ)，每天。
3.答案：B
解析：A、C、D三項(xiàng)都是賓語(yǔ)前置句，B項(xiàng)是被動(dòng)句。
4.答案：（1）悟已往之不諫；知來(lái)者之可追
（2）悅親戚之情話(huà)；樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)
�。�3）云無(wú)心以出岫；鳥(niǎo)倦飛而知還
《歸去來(lái)兮辭》教案6
教學(xué)安排
1課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容和步驟
預(yù)習(xí)準(zhǔn)備
1、 明確誦讀要求——讀出語(yǔ)調(diào);讀出語(yǔ)氣;讀出語(yǔ)速;讀出語(yǔ)頓;讀出語(yǔ)意
2、 了解背景材料(含作者生平)，以課下題注為準(zhǔn)
3、 參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入課文
同學(xué)們是否還記得，是誰(shuí)在《桃花源記》中為我們勾勒了一個(gè)理想社會(huì)?
(齊答：陶潛)那么，關(guān)于陶潛你們了解多少呢?(東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等)“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》，去了解一下他的隱士情懷。
(板書(shū)課題、作者)
二、教師范讀課文
要求：注意聽(tīng)語(yǔ)頓的特點(diǎn)——三字句2、1頓;四字句2、2頓;五字句2、3頓;六字句3、3頓或1、2、1、2頓。
三、研習(xí)課文
(一)、讀悟第1段
在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎?
指名朗讀本段。
思考：陶潛辭官歸田的原因是什么?
明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來(lái)者可追”“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”。
設(shè)問(wèn)：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當(dāng)時(shí)的心境如何?
明確：自責(zé)(“田園將蕪”)，自悔(“已往不諫，來(lái)者可追”)，自覺(jué)、自醒(“迷途未遠(yuǎn)，今是昨非”)。
這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應(yīng)該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
陶潛的這種“心為行役”，視入仕為‘迷途“的心情有他的詩(shī)為證：
幻燈片1
《歸園田居》
少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。
誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。
設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷?
明確：鄙棄官場(chǎng)，蔑視權(quán)貴，向往田園的隱士情懷。
(二)、讀悟第2段
齊讀本段。
討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里?
2、抵家時(shí)的欣喜體現(xiàn)在哪些語(yǔ)句當(dāng)中?
3、到家后衣食住行的閑適從何看出?
明確：1、“舟遙遙”“問(wèn)征夫”“恨晨光”，尤其一個(gè)“恨”字，迫切之情，溢于言表。
2、“載欣載奔”“僮仆歡迎，稚子候門(mén)”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂(lè)的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來(lái)迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰(shuí)都盛情，多好的一幅天倫之樂(lè)圖啊!
3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，既有室中之樂(lè)，也有園中之樂(lè)，這是真正的隱士之樂(lè)，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
設(shè)問(wèn)：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷?
提示：與下面的詩(shī)句具有相同的心境
幻燈片2
《飲酒》
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
明確：一詩(shī)一賦，表達(dá)了相同的心境，淡泊明志，閑適自在的隱士情懷之二。
(三)、讀悟第3段
“歸去來(lái)兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場(chǎng)，固窮守節(jié)的堅(jiān)定決心，也是其隱士情懷之三。
指定小組朗讀此段。
思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
明確：(1)、促膝而談的`家庭之樂(lè)——悅親戚之情話(huà);
(2)、彈琴消憂(yōu)的本色生活——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu);
(3)、與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇;
(4)、巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
中國(guó)士大夫?qū)憚趧?dòng)，都是倡導(dǎo)別人去勞動(dòng)，自己是旁觀(guān)者，而陶潛是中國(guó)士大夫中第一個(gè)勞動(dòng)實(shí)踐者，此乃其躬耕田園，詩(shī)酒琴書(shū)的隱士情懷之四。
(四)、讀悟第4段
魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個(gè)，在第三段結(jié)尾處兩句——“善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休”已見(jiàn)端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)?
齊讀本段。
明確：“寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，何不委心任去留”，此種情感也有詩(shī)為證：
幻燈片3
《雜詩(shī)》
盛年不重來(lái)，一日難再晨。
及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
既然知道人生苦短，作者是否還快然自足于隱士生活?依據(jù)何在?
明確：“懷良辰以孤往，植杖而耘耔”“富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期”，從正反兩方面，想象地表明自己怡然于隱居生活的情懷。
討論：如何正確理解結(jié)尾處兩句話(huà)“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”?
明確：陶潛順應(yīng)自然，樂(lè)夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計(jì)，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。有陶潛的詩(shī)為證：
幻燈片4
《讀〈山海經(jīng)〉》
俯仰終宇宙，
不樂(lè)復(fù)何如。
四、總結(jié)
陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。
讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。
五、布置作業(yè)
(一)、書(shū)面完成課后練習(xí)一、二。
(二)、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。
《歸去來(lái)兮辭》教案7
歸去來(lái)兮辭（并序）
【教學(xué)目標(biāo)】
1。理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上層社會(huì)同流合污而熱愛(ài)田園生活的積極精神，學(xué)習(xí)其高潔的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。
2。掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個(gè)詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來(lái)”等文言虛詞的用法。
3。背誦全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1。了解作者辭官歸田的原因，深刻體味詩(shī)人鄙棄官場(chǎng)，熱愛(ài)田園的無(wú)限欣喜之情。
2。背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1。理解記述中滲透出的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。
2。歸納實(shí)詞、虛詞的用法，掌握省略句、倒裝句兩種句式。
【教具準(zhǔn)備】投影儀投影膠片
【課時(shí)安排】2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]了解陶淵明及其作品。讀課文，利用注釋、工具書(shū)，初步把握文章，朗讀課文，找出押韻的字，由押韻歸納各層大意，幫助學(xué)生理清背誦思路，背誦全文。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)
《桃花源記》是我們?cè)诔踔薪佑|過(guò)的陶淵明的作品。師生一同背誦。
《桃花源記》中悠閑自得的田園生活正是作者精神追求的形象反映。今天我們學(xué)習(xí)的《歸去來(lái)兮辭》正是作者決別官場(chǎng)，同上層社會(huì)分道揚(yáng)鑣的宣言書(shū)。
二、作者簡(jiǎn)介
選一學(xué)生讀注解①
教師稍作補(bǔ)充：陶淵明因不能適應(yīng)官場(chǎng)的世俗約束，決心去職歸隱。他長(zhǎng)于詩(shī)文辭賦。他的作品有兩類(lèi)題材，一類(lèi)是描繪田園美景，寄寓對(duì)官場(chǎng)的厭倦，表露出潔身自好的高潔志趣；另一類(lèi)如《詠荊軻》《讀山海經(jīng)·精衛(wèi)銜微木》等詩(shī)，寄寓抱負(fù)，多悲憤慷慨之音。散文以《桃花源記》最有名，辭賦以《歸去來(lái)兮辭》著稱(chēng)文史。
三、放錄音或教師范讀，讀出情感、氣勢(shì)
朗讀常規(guī)指導(dǎo)：本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)（感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào)）。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
四、學(xué)生自由朗讀課文，結(jié)合注釋?zhuān)煜の囊�，并要求找出所有押韻的字，在換韻的地方做出標(biāo)記，反復(fù)朗讀由換韻開(kāi)的段落和層次，并寫(xiě)出這些段落層次的大意。
學(xué)生朗讀。
明確：第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一；“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中；第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的'親情和歡悅的氣氛；第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況�！坝巍薄扒蟆眱身嵤鲋�；“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu)；“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪；“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
梳理本文敘事思路，決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—縱情山水——安度余生。
學(xué)生根據(jù)思路提示及韻腳，嘗試背誦。
五、學(xué)生細(xì)細(xì)品讀課文，體會(huì)感悟作者的情感，然后根據(jù)“情”的表達(dá)需要，有感情地朗讀
提示：第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，讀得曠達(dá)、悠然。
學(xué)生復(fù)聽(tīng)一次錄音，細(xì)細(xì)品味。
六、布置作業(yè)
1。背誦課文
2。結(jié)合二、三段內(nèi)容，通過(guò)聯(lián)想、想象，寫(xiě)一段文字描繪陶淵明這位隱逸詩(shī)人的形象。不少于500字。
第二課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]檢查背誦。突破難點(diǎn)，理解述志中滲透的或喜或哀，或決絕或猶疑的復(fù)雜感情。學(xué)習(xí)疑問(wèn)代詞及文言虛詞的用法，歸納一詞多義。
[教學(xué)步驟]
一、檢查背誦，個(gè)別抽查、輪流背誦或滾動(dòng)式背誦。
二、難點(diǎn)突破
提問(wèn)：有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀(guān)消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
學(xué)生討論。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之？”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎？
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
三、小結(jié)：
歐陽(yáng)修曾有“晉無(wú)文章，惟陶淵明《歸去來(lái)兮辭》一篇而已”的慨嘆。那是因?yàn)槲闹畜w現(xiàn)的人生態(tài)度，思想感情能引起舊時(shí)許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)而又無(wú)可奈何，只能潔身自好的知識(shí)分子的共鳴，陶淵明是屬于時(shí)代的，他永遠(yuǎn)是古代文人心靈中的一片凈土。
四、歸納總結(jié)文言知識(shí)
1。本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)找出來(lái)，分析它們的詞義。
明確：田園將蕪胡不歸（田園快要荒蕪了，為什么不回去呢？）
奚惆悵而獨(dú)悲（為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢？）
復(fù)駕言兮焉求（我還乘車(chē)出去干什么呢？）
曷不委心任去留（何不隨心任意地生活呢？）
胡為乎遑欲何之（為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢？）
2�！耙�、而、之、兮、來(lái)”五個(gè)文言虛詞用法歸納。
學(xué)生在文中找出例句，分析。
資料顯示（投影或多媒體）
�、僦�
詞性例句釋義
代詞縱江東父老伶而王我，我何面目見(jiàn)之他們，代江東父老
君將哀而生之乎我
之子于歸這、此
郯子之徒，其賢不及孔子這樣的人，這類(lèi)人
結(jié)構(gòu)助詞悅親戚之情話(huà)定語(yǔ)中心詞之間，的
感吾生之行休主謂間取消獨(dú)立性
何陋之有賓語(yǔ)提前標(biāo)志
古之人觀(guān)于天地山川……有得，以其求思之深中心詞與補(bǔ)語(yǔ)間，得
馬之千里者定語(yǔ)后置標(biāo)志
音節(jié)助詞悵恨久之無(wú)實(shí)義
�、谝�
詞性例句釋義
介詞既自以心為形役讓
臣以神遇而不以目視用
王語(yǔ)暴以好樂(lè)把
不以物喜，不以己悲因?yàn)?/p>
余船以次俱進(jìn)按照
公子欲以客往赴秦軍帶著
連詞舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣同“而”，表修飾
木欣欣以向榮同“而”，表并列
眄庭柯以怡顏，倚南窗以寄傲表目的，來(lái)
中丞匿溷潘以免才
諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年因?yàn)?/p>
�、圪�
語(yǔ)氣詞，多用于詩(shī)賦中，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“啊”或“呀”，如“歸去來(lái)兮”“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)”
�、芏�
詞性例句釋義
代詞而翁歸，自與汝復(fù)算耳通“爾”，你的
連詞人而無(wú)信，不知其可表假設(shè)，如果
門(mén)雖設(shè)而常關(guān)表轉(zhuǎn)析
覺(jué)今是而昨非表并列
時(shí)矯首而遐觀(guān)表修飾
鳥(niǎo)倦飛而知還表承接
�、輥�(lái)
虛詞，可當(dāng)助詞講。無(wú)義，如“歸去來(lái)兮”。有時(shí)為句尾語(yǔ)氣詞，相當(dāng)于“咧”。如《孟子。離婁上》“盍歸乎來(lái)！”。
3。本文活用的詞語(yǔ)有哪些？請(qǐng)找出來(lái)加以解釋。
明確：眄庭柯以怡顏（使面容現(xiàn)出愉快的神色）
樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)（名詞動(dòng)用，彈琴，讀書(shū)）
或棹孤舟（船槳，這里用作動(dòng)詞，劃）
4。判斷下面三句話(huà)的句式特征：
A。寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？
B。將有事于西疇。
C。復(fù)駕言兮焉求？
明確：A省略句，“形”與“宇”之間省略介詞“于”；B介賓結(jié)構(gòu)后置；C賓語(yǔ)前置句。反問(wèn)句代詞作賓語(yǔ)前置，“還出去干什么呢？”
5。課后思考練習(xí)第三題有4個(gè)實(shí)詞，歸納其一詞多義，力求在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)境中辨析詞義。
學(xué)生逐一明確
教師歸納總結(jié)
資料顯示（投影或多媒體）
�、傩�
例句出處釋義
三人行，必有我?guī)熝伞墩撜Z(yǔ)》行走
趙王畏秦，欲毋行《廉頗藺相如列傳》走、離開(kāi)、前往
事無(wú)大小，悉以咨之，然后施行《出師表》實(shí)行，做
其辱人賤行，視五人之死，輕重故何如哉《五人墓碑記》行為，品行
善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休《歸去來(lái)兮辭》將要
琵琶行古詩(shī)一種體裁
必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所《出師表》（háng）行列
�、谝�
例句出處釋義
引而不發(fā)成語(yǔ)開(kāi)弓、拉弓
引壺殤以自酌，眄庭柯以怡顏《歸去來(lái)兮辭》端起
乃引匕首提秦王《荊軻刺秦王》舉
操引軍從華容道步走《赤壁之戰(zhàn)》率領(lǐng)、導(dǎo)引
乃一路奇景，不覺(jué)引余獨(dú)往《游黃山記》吸引
乃設(shè)九賓于廷，引趙使者相如《廉頗藺相如列傳》召引、召請(qǐng)
令查出引入上諭中《譚嗣同》引用、援引
李憑箜篌引詩(shī)題樂(lè)府詩(shī)體名
3乘
例句出處釋義
公與之乘，戰(zhàn)于長(zhǎng)勺《左傳》駕、乘車(chē)
乘虛而入成語(yǔ)利用、憑借
聊乘化以歸盡《歸去來(lái)兮辭》順著
乘鄂渚而反顧兮，秋科之緒風(fēng)《涉江》登上、升
自京師乘風(fēng)雪《登泰山記》冒著、頂著
乃請(qǐng)賓客，約車(chē)騎百余乘《信陵君竊符救趙》（shèng）輛，量詞
以乘韋先，牛十二犒師《左傳》（shèng）數(shù)詞，四
4策
例句出處釋義
振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)《過(guò)秦論》竹制的馬鞭
策扶老以游憩《歸去來(lái)兮辭》拄著
退而論書(shū)策《權(quán)書(shū)》寫(xiě)字用的竹簡(jiǎn)
惠文、武、昭襄蒙故業(yè)、因遺策《過(guò)秦論》計(jì)策、策略
五。布置作業(yè)
課外閱讀《讀本》P266第93課《世說(shuō)新語(yǔ)》五則，并思考這五則作者的認(rèn)識(shí)是否全部可取，哪一則的意義比較深遠(yuǎn)。
[板書(shū)設(shè)計(jì)]
歸心似箭（一）
歸去來(lái)兮辭天倫之樂(lè)（二）
自得其樂(lè)田園之樂(lè)（三）
綜述情志（四）
[延伸閱讀]閱讀陶淵明《歸去來(lái)兮辭》“序”，回答“序”后的問(wèn)題。
余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無(wú)儲(chǔ)粟。生生所資，未見(jiàn)其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏，脫然有懷，求之靡途。會(huì)有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見(jiàn)用于小邑。于是風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來(lái)兮》。乙已歲十一月也。
注釋?zhuān)孩偎姆街�，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。
�、跉w歟，《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話(huà)，表懷鄉(xiāng)之情。
③駿奔，《詩(shī)經(jīng)·周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話(huà)即去祭祀。
1。對(duì)加點(diǎn)詞解釋有誤的一項(xiàng)是（）
A。生生所資（生產(chǎn)生活）B。脫然有懷（輕快的樣子）
C。尋程氏妹喪于武昌（尋找）D。非矯后所得（勉強(qiáng)去做）
2。判斷“以”字用法，正確的選項(xiàng)是（）
�、俑膊蛔阋宰越o②諸億以惠愛(ài)為德
③家叔以余貧苦④足以為酒
A。①②相同③④不同B。①②不同③④不同
C。①②相同③④相同D。①②不同③④相同
3。下列句子在文中的意思錯(cuò)誤的一項(xiàng)是
A。及少日，眷然有歸與之情：等到過(guò)一些日子，便產(chǎn)生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
B。質(zhì)性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強(qiáng)不得的。
C。饑凍雖切，違己交�。吼嚭m然來(lái)得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
D。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
4。下列選項(xiàng)是對(duì)本文文意的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：
A。陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
B。陶淵明去做官，既有家貧、求生無(wú)術(shù)的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛(ài)、家叔引薦、彭澤縣離家不遠(yuǎn)的因素。
C。陶辭官罷去最根本的理由也是質(zhì)性自然，感到官場(chǎng)拘束，出仕違背平生志向。
D。當(dāng)然其妹新亡，前去奔喪也應(yīng)成為辭官因素之一。
答案：1。C
2。B（①用來(lái)②把③因④用來(lái)）
3。D仍然希望任職一年，便收拾行裝，連夜離去
4。A
《歸去來(lái)兮辭》教案8
教學(xué)目標(biāo)：
1、通過(guò)朗讀，發(fā)揮想象，感受陶淵明的形象，體會(huì)作者情感。
2、掌握“胡”“奚”“焉”“曷”“何”五個(gè)疑問(wèn)代詞，積累重要實(shí)詞，掌握的文中重要的詞類(lèi)活用的詞和特殊文言句式。
朗讀指導(dǎo)
本文朗讀時(shí)，應(yīng)注意語(yǔ)調(diào)，語(yǔ)氣和語(yǔ)頓。本文有不少感嘆句、疑問(wèn)句，應(yīng)讀出語(yǔ)氣，同時(shí)注意語(yǔ)調(diào)(感嘆句讀“↘”調(diào)，疑問(wèn)句讀“↗”調(diào))。本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門(mén)”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風(fēng)/飄飄/而/吹衣。問(wèn)/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的換韻處，停頓的時(shí)間應(yīng)稍長(zhǎng)一些。
第一段用一韻，押ui韻，韻腳有“歸”“悲”“追”“非”。主要寫(xiě)作者棄官歸家的原因。“田園將蕪”是原因之一;“心為形役”是原因之二。棄官歸隱是迷途知返、痛改前非。
第二段用三韻，全段可分三層：第一層開(kāi)頭到“熹微”，押i/ui韻，韻腳有“衣”“微”，寫(xiě)作者晝夜兼程，歸心似箭，心情的愉快盡顯其中;第二層“乃瞻橫宇……有酒盈樽”押un韻，韻腳有“奔”“門(mén)”“存”“樽”，寫(xiě)剛?cè)爰议T(mén)的熱烈場(chǎng)面，充盈著濃郁的親情和歡悅的氣氛;第三層“引壺殤以自酌……撫孤松而盤(pán)桓”，押an韻，韻腳有“顏”“安”“關(guān)”“觀(guān)”“還”“桓”，寫(xiě)歸家后的日常生活，閑適淡泊，怡然自得。本段以路途——家門(mén)——居室——庭院的順序來(lái)寫(xiě)，表面寫(xiě)景，實(shí)際抒情，營(yíng)造了一個(gè)曠達(dá)悠然美妙和諧的境界。
第三段用一韻，押ou韻，韻腳有“游”“求”“憂(yōu)”“疇”“舟”“丘”“流”“休”，寫(xiě)回鄉(xiāng)定居后的生活情況。“游”“求”兩韻述志;“憂(yōu)”韻樂(lè)以忘憂(yōu);“疇”“舟”“丘”“流”是一段充滿(mǎn)詩(shī)意的描繪;“休”韻寫(xiě)春來(lái)萬(wàn)物復(fù)蘇，有感于自然生生不息，由此想到人生短暫與匆促，頓生感慨。
第四段除“曷不委心任去留”以上幾句，其余押I韻，韻腳有“之”“期”“耔”“詩(shī)”“疑”，抒發(fā)對(duì)人生宇宙的感想，當(dāng)樂(lè)天安命，追求精神自由。
總之，第一段自責(zé)自悔，有悔恨之情，也有慶幸之意，應(yīng)讀得“氣中聲硬”。第二、第三段，自安自樂(lè)，有喜悅之情，也是自得之意，基調(diào)是靜謚而愉悅的，應(yīng)讀得“氣滿(mǎn)聲高”。第四段樂(lè)天安命，有達(dá)觀(guān)之情，讀得曠達(dá)、悠然。
第一課時(shí)
探究之一：閱讀序言，體悟原因
1、閱讀序言，思考：陶淵明出仕與辭職的原因各是什么?
出仕原因：出仕的原因：家貧、求生無(wú)術(shù)、親故勸告、家叔引薦、彭澤離家不遠(yuǎn)
辭職的原因：眷戀家鄉(xiāng)、質(zhì)性自然、在官場(chǎng)受約束、違背平生志向、妹妹新亡奔喪
探究之二：反復(fù)朗讀詩(shī)歌，整體感知
2、 何處而歸?歸向何處?為何要?dú)w?
官場(chǎng)，田園。
田園將蕪，以心為形役，今是而昨非。即：看穿了官場(chǎng)的污濁，也認(rèn)識(shí)到了仕途即迷途，不愿同流合污，也不愿屈心抑志。
3、作者的歸隱路線(xiàn)是：
決意辭歸-----回歸途中--------( 抵家 )-----( 室內(nèi) 自酌 )------( 涉園 )----外出----縱情山水-------樂(lè)于天命。
4、作者的情感線(xiàn)索是：自責(zé)，自悔---------( 自安自樂(lè) )-----------( 樂(lè)天安命 )
探究之三：疑問(wèn)代詞
5、本文出現(xiàn)了五個(gè)疑問(wèn)代詞，請(qǐng)從下列語(yǔ)句中找出來(lái)，翻譯全句并標(biāo)出這些詞語(yǔ)的含義。
田園將蕪，胡不歸(田園快要荒蕪了，為什么不回去呢?)
奚惆悵而獨(dú)悲(為什么還愁苦則獨(dú)自悲傷呢?)
復(fù)駕言兮焉求(我還乘車(chē)出去干什么呢?)
曷不委心任去留(何不隨心任意地生活呢?)
胡為乎遑遑欲何之(為什么那樣遑遑終日，想到哪里去呢?)
小結(jié)：文言文中常見(jiàn)的疑問(wèn)代詞
文言的疑問(wèn)代詞，問(wèn)人的有“誰(shuí)”“孰”“何”;“何”也問(wèn)事。問(wèn)事的還有“奚”“胡“曷”“惡”“安”“焉”等
第二課時(shí)
探究之一：詞類(lèi)活用與特殊句式。
1、解釋下面句子中加點(diǎn)詞，分析詞類(lèi)活用現(xiàn)象。
策扶老以流憩 園日涉以成趣 或命巾車(chē)，或棹孤舟
善萬(wàn)物之得時(shí) 樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu) 樂(lè)夫天命復(fù)疑
攜幼入室 眄庭柯以怡顏
1、名詞做動(dòng)詞，拄著;名詞做狀語(yǔ)，每天;名詞做動(dòng)詞，用槳?jiǎng)?形容詞做動(dòng)詞，羨慕;形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè);形容詞的意動(dòng)用法，以…為樂(lè);形容詞做名詞，兒童;形容詞的使動(dòng)用法，使…愉快。
2、翻譯下面的句子并指出其句式特點(diǎn)。
皆口腹自役
既以心為形役
復(fù)駕言兮焉求
胡為乎遑遑欲何之
尋程式妹喪于武昌
農(nóng)人告余以春及
樂(lè)夫天命復(fù)奚疑
2、判斷句/被動(dòng)句/賓語(yǔ)前置句/賓語(yǔ)前置句/狀語(yǔ)后置句/狀語(yǔ)后置句/賓語(yǔ)前置句
探究之二：作者情感
3、隱居鄉(xiāng)村的`生活樂(lè)趣，從哪些方面可以看出?
生活樂(lè)趣：①促膝而談的天倫之樂(lè)——悅親戚之情話(huà); ②彈琴消憂(yōu)的自?shī)手畼?lè)——樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu); ③與鄉(xiāng)鄰交往之樂(lè)——告余春及，有事西疇; ④巾車(chē)孤舟出游之樂(lè)——窈窕尋壑，崎嶇經(jīng)丘。
4、本文主要寫(xiě)作者歸去之樂(lè)。有人認(rèn)為這樂(lè)的背后掩藏著心靈深層的悲哀，你是否同意這樣的見(jiàn)解?請(qǐng)結(jié)合相關(guān)詩(shī)句進(jìn)行分析。
相關(guān)詩(shī)句：有“悲”“歸去來(lái)兮”“奚惆悵而獨(dú)悲?”“已矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷。本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專(zhuān)制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們體味到了濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈
因此，本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷。陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒
“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。本文中陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂(yōu)傷陶淵明順應(yīng)自然，樂(lè)天命超生死，有別于“立德”“立功”“留名于世”的儒學(xué)家，也有別于煉丹學(xué)道求長(zhǎng)生的道學(xué)家，這里邊有他遺世獨(dú)立、超脫生死的曠達(dá)樂(lè)觀(guān)精神，也流露出他無(wú)可奈何、聽(tīng)天由命的思想情緒
第三課時(shí)
探究之一：寫(xiě)作練習(xí)
選擇自己最喜歡的句子或語(yǔ)段，擴(kuò)寫(xiě)。
要求：文筆流暢，有細(xì)節(jié)描寫(xiě)，要寫(xiě)出作者的情感和形象，但不能寫(xiě)成對(duì)文章的翻譯，重在寫(xiě)出文章的神韻。
示例：在陶淵明的筆下，回歸田園的路是急迫的，又是瀟灑的，我們將第一段進(jìn)行擴(kuò)寫(xiě)。
當(dāng)塵網(wǎng)塵封了曾經(jīng)飄逸四海的猛志，當(dāng)鄉(xiāng)里小兒的頤指氣使玷污了純潔的心靈之湖，桃花源正在激越地?fù)茼憙?nèi)心的歸隱之弦，是留下，忍辱負(fù)重;還是回歸，快意人生?迷途中的反思，讓回歸更加堅(jiān)定。一襲白衣，一葉輕舟，前路未明又何懼，開(kāi)闊天地任我行!
擴(kuò)寫(xiě)內(nèi)容：
擴(kuò)寫(xiě)：
探究之二：感受語(yǔ)言之妙，學(xué)習(xí)寫(xiě)對(duì)聯(lián)。
從文中提取詞句組合成對(duì)聯(lián)�？纯茨隳軐�(xiě)幾則?
示例及分析：
上聯(lián)——小徑松菊，一杯清酒名可越。(此聯(lián)用“三徑就荒，松菊猶存”、“有酒盈樽”、“引壺觴以自酌”三句;“名可越”點(diǎn)明作者胸襟。)
下聯(lián)—— 流云丘壑，數(shù)點(diǎn)倦鳥(niǎo)亦舒心。(此對(duì)句用“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”、“既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘”兩句，“亦舒心”點(diǎn)明作者歸田園之心情。)
①引壺觴，眄庭柯，涉園成趣;攜稚子，倚南窗，觀(guān)日融情。
�、诘菛|皋，臨清流，賦詩(shī)以樂(lè);悅親戚，樂(lè)琴書(shū)，情話(huà)消憂(yōu)。
�、圪灼椭勺樱H戚農(nóng)人，此中有人倫樂(lè);松菊倦鳥(niǎo)，巾車(chē)孤舟，其間寄田園之情。
本文涉及到的幾個(gè)典故：
會(huì)有四方之事： 意思是恰逢奉使之事，出自《論語(yǔ)子路》：“使于四方�！边@里指陶淵明為建威參軍時(shí)自江陵出使京都建康這件事。
眷然有歸與之情：“歸與”，回去吧!語(yǔ)本《論語(yǔ)公冶長(zhǎng)》。
悟已往之不諫，知來(lái)者之可追： 本句的意思是，認(rèn)識(shí)到過(guò)去的錯(cuò)誤雖不可挽救，而未來(lái)的事，還來(lái)得及補(bǔ)救。諫，止，此處解釋為挽救。語(yǔ)出《論語(yǔ)微子》：“往者不可諫，來(lái)者猶可追�！�
乃瞻衡宇：衡，通橫，衡宇，橫門(mén)，隱士居住的用橫木為門(mén)的簡(jiǎn)陋居室�！对�(shī)經(jīng)陳風(fēng)衡門(mén)》：“衡門(mén)之下，可以棲遲。”意思是賢者安于貧賤。古代的人們常用“衡門(mén)”、“衡宇”指貧賤者的居處。
三徑就荒：蕭統(tǒng)《文選》李善注引《三輔決錄》說(shuō)：漢蔣詡隱居時(shí)，在房前的竹子下開(kāi)了三條小路，只和求仲、羊仲兩人來(lái)往，后人就以三徑作為隱者居所之稱(chēng)。
審容膝之易安：意思是明白狹小的地方也易安身。容膝，僅足容膝的居室，形容住處的狹小�！俄n詩(shī)外傳》：“今結(jié)駟列騎，所安不過(guò)容膝;食方丈于前，所甘不過(guò)一肉�！�
復(fù)駕言兮焉求：駕言，指處游，《詩(shī)經(jīng)》：“駕言出游”。駕，駕車(chē)。言，語(yǔ)氣助詞，無(wú)實(shí)義。
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