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關(guān)于《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案3篇
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者,很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案,借助教案可以讓教學(xué)工作更科學(xué)化。怎樣寫(xiě)教案才更能起到其作用呢?以下是小編整理的《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案3篇,希望對(duì)大家有所幫助。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇1
【三維目標(biāo)】
知識(shí)與能力:
1.結(jié)合預(yù)習(xí)疏通詞句,培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力。
2.感受孟子思想的博大,學(xué)習(xí)其論辯藝術(shù)。
過(guò)程與方法:教師用情景設(shè)計(jì)、問(wèn)題啟發(fā)作引導(dǎo),學(xué)生的自主發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)與小
組探究式學(xué)習(xí)相結(jié)合。
情感態(tài)度與價(jià)值觀:體會(huì)孟子文章雄辯的氣勢(shì),關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì),注重提升修養(yǎng)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
【教學(xué)難點(diǎn)】
學(xué)習(xí)孟子運(yùn)用比喻說(shuō)理,氣勢(shì)充沛的論辯藝術(shù)。
【教學(xué)過(guò)程】
導(dǎo)入
(課前播放百姓逃難視頻)張養(yǎng)浩曾說(shuō),這天下是“興,百姓苦;亡,百姓苦”。在剛才的這個(gè)短片里,我們看到了戰(zhàn)亂之時(shí),百姓輾轉(zhuǎn)流離、彷徨悲苦的凄慘情景。試想一下,如果當(dāng)時(shí)你也身在其中,你的愿望是什么?(由學(xué)生回答引導(dǎo))那么,百姓究竟需要些什么呢?希望孟子的智慧能夠給我們以啟發(fā)。今天,我們一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇節(jié)選自《孟子·梁惠王上》的《寡人之于國(guó)也》。
整體把握
齊聲讀,整體感知
學(xué)生拿著筆,將自己的與集體讀音不一致之處做標(biāo)記,讀完后迅速核對(duì)統(tǒng)一。
自由讀,疏通詞句
學(xué)生結(jié)合課文注釋和此前的預(yù)習(xí)速讀全文,勾畫(huà)出不理解的字詞句,提出問(wèn)題,師生共同商討解決。
教師出示五個(gè)句子請(qǐng)學(xué)生翻譯,以考查對(duì)文意的掌握情況。
或百步而后止,或五十步而后止
直不百步耳,是亦走也
養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也
然而不王者,未之有也
是何異于刺人而殺之
內(nèi)容探究
1.教師設(shè)疑,引導(dǎo)學(xué)生細(xì)讀文本
【活動(dòng)設(shè)計(jì)】
將學(xué)生分為三大塊,分別解決如下三個(gè)問(wèn)題:
梁惠王為什么會(huì)提出“民不加多”的疑問(wèn)?(探究其心理,結(jié)合時(shí)代背景)
孟子是怎樣向梁惠王說(shuō)明道理的?(從論證方法和語(yǔ)言修辭特點(diǎn)方面思考)
本文中孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容有哪些?(注重理解概括)
要求:共同討論后要形成書(shū)面文字,推舉出小組長(zhǎng)做代表發(fā)言;卮鹨晕谋緸橐罁(jù),適當(dāng)聯(lián)系所知的課外知識(shí)。
逐個(gè)解決問(wèn)題(以學(xué)生的理解回答為主,教師引導(dǎo)輔助)
扣住“民不加多”的疑問(wèn)把握梁惠王的心理,聯(lián)系第二段“王好戰(zhàn)”
介紹背景:戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪地,相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力。這就造成了兵員匱乏、勞力不足的`問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。
“五十步笑百步”比喻的形象性:外在做法不同,本質(zhì)相同
談具體措施的大量排比,可選取一段讓學(xué)生齊讀,感受其充沛的氣勢(shì)
“狗彘食人食”與“涂有餓殍”的強(qiáng)烈對(duì)比,及“刺人而殺之”的比喻,指出了統(tǒng)治者應(yīng)有的態(tài)度
此題的關(guān)鍵點(diǎn)在于,不只是對(duì)原文的翻譯解釋?zhuān)M(jìn)行理解歸納。
(“王道之成”相較于“王道之始”,在物質(zhì)生活層面有大幅度提升,并且涉及了文化教育層面。)
孟子,戰(zhàn)國(guó)時(shí)代著名的思想家、教育家、政治家,儒家思想的繼承者與發(fā)展者。其“仁政”思想主要包括:
以民為本,反對(duì)暴政;
減輕刑罰,輕徭薄賦;
制民之產(chǎn),使民以時(shí);
重視教化,與民同樂(lè)。
原來(lái)孟子是在告訴梁惠王,只要讓老百姓豐衣足食,得到應(yīng)有的尊重,他們就會(huì)心滿(mǎn)意足了。帶著這種認(rèn)知,讓我們一起再把最后三段朗讀一遍。
探究現(xiàn)實(shí)意義,引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)
孟子的“仁政”思想無(wú)疑是極具人文情懷的,可是在以利益和武力維持社會(huì)秩序的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代并沒(méi)有得到足夠的認(rèn)同。但它的人文光輝并未消減,反倒在幾千年后的現(xiàn)代社會(huì)里大放異彩。請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí),談孟子的“仁政”思想在現(xiàn)代社會(huì)的體現(xiàn)。
提示:分田到戶(hù),使農(nóng)民都有土地
取消農(nóng)業(yè)稅,給以種糧補(bǔ)貼
人大代表,尊重人民的意志
九年義務(wù)教育的普及
家電下鄉(xiāng)、城鎮(zhèn)醫(yī)保等
拓展延伸
作為儒家的代表人物,孟子思想的博大不僅體現(xiàn)在治政方面,也表現(xiàn)在生活的方方面面。這里,我選取了孟子學(xué)說(shuō)中的幾句,請(qǐng)大家結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勛约旱睦斫飧惺堋?引導(dǎo)學(xué)生提高完善個(gè)人品格,提高自身素質(zhì))
愛(ài)人者人恒愛(ài)之,敬人者人恒敬之。
不恥不若人,何若人有?
大人者,不失其赤子之心也。
盡信《書(shū)》,則不如無(wú)《書(shū)》。
富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫。
*若學(xué)生打不開(kāi)思路,教師可以以第二句做示范引導(dǎo):
古人言:“知恥近乎勇。”羞恥感也是人前進(jìn)的動(dòng)力。如果安于自己的落后,滿(mǎn)足于現(xiàn)有的安逸,我們是永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法超越他人,超越自己的。
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇2
【教學(xué)目的】
1、了解孟子“仁政”的具體內(nèi)容,思想基礎(chǔ)及其歷史進(jìn)步性。
2、了解孟子答問(wèn)過(guò)程,論辯藝術(shù)及其“好辯、善辯”的主客觀原因。
3、了解并掌握文中部分實(shí)詞的多義及若干固定句式的對(duì)應(yīng)今譯。
4、在綜合理解的基礎(chǔ)上背誦全文。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、孟子的“仁政”思想。
2、孟子的論辯藝術(shù)。
3、通假字:頒—斑、無(wú)—毋、涂—途。
4、一詞多義:之、王、時(shí)、食、數(shù)。
5、固定格式:直……耳、是……也、或……或……、……何如。
【教學(xué)設(shè)想】
1、層層分析,指導(dǎo)背誦。
2、插入文學(xué)常識(shí),幫助學(xué)生理解課文。
3、比較孔、孟思想,可展開(kāi)討論。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
2課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入新課
有這么一個(gè)故事:
某地盛產(chǎn)沙丁魚(yú),但每次漁夫們出海回來(lái),捕得的`沙丁魚(yú)都會(huì)死去很多。這令漁夫們非?鄲馈H欢,有一個(gè)聰明的漁夫,他的沙丁魚(yú)卻死得很少,為什么呢?原來(lái),他從外地購(gòu)了幾條喜歡吃沙丁魚(yú)的鲇魚(yú)放在船上,使沙丁魚(yú)們有了恐懼感,動(dòng)了起來(lái),增強(qiáng)了活力。
那么,同學(xué)們,這則故事反映了一個(gè)什么樣的道理呢?
對(duì),是生于憂(yōu)患,死于安樂(lè)。那么,這是誰(shuí)說(shuō)的?他是怎樣闡述這一道理的?有哪些名句?
(學(xué)生答:孟子!肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘病鲆嫫渌荒!)
好,那么我們今天就更進(jìn)一步走近孟子,學(xué)習(xí)他的《寡人之于國(guó)也》。
二、關(guān)于孟子和《孟子》
孟子,名軻(前372~前289),字子輿,鄒(今山東鄒縣)人,是孔子之孫子思的再傳弟子,是繼孔子之后的最大儒學(xué)大師,是孔子學(xué)說(shuō)的嫡傳。后世常以“孔孟”并稱(chēng),元文宗封孟子為“亞圣”。
更為可貴的是,孟子并不是簡(jiǎn)單地繼承孔子的學(xué)說(shuō)。他采用的是拿來(lái)主義的方法,占有、挑選、創(chuàng)新。例如:他否定絕對(duì)平均主義思想,主張社會(huì)分工;主張仁政,提出“民為貴,社稷次之,君為輕”的民本主義思想;他還提出性善論,“人之初,性本善”,等等。
《孟子》是一部由孟子及其弟子萬(wàn)章等記錄孟子言行的書(shū)。全書(shū)共七篇,各篇分上下,為儒家經(jīng)典著作,與《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》合稱(chēng)“四書(shū)”。
三、朗讀課文
1、重申要求:正確、流利、有感情。
2、選擇方式:
、 齊讀。(了解學(xué)生整體學(xué)習(xí)情緒和朗讀水平。)
、 個(gè)別讀。(深入解決具體的字音和句讀問(wèn)題。)
⑶ 范讀。(對(duì)學(xué)生朗讀出現(xiàn)的問(wèn)題通過(guò)示范解決。)
、 分角色讀。(提高學(xué)生朗讀的興趣。)
四、課文分析
1、找出文中談及“民之加多”的語(yǔ)句,全文結(jié)構(gòu)自然呈現(xiàn)。
、 寡人之民不加多,何也? (1段)
⑵ 則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)
、 斯天下之民至焉。(5、6、7段)
、 概括各部分的內(nèi)容。
2、誦讀第1段。
思考:梁惠王說(shuō)他對(duì)國(guó)家已盡心盡力了,他作了哪些呢?
提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
思考:梁惠王這么做,結(jié)果如何呢?
提示:鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多。
思考:梁惠王的困惑究竟在哪里?
提示:于國(guó)盡心,而民不加多。
可見(jiàn)梁惠王還是想勵(lì)精圖治的,所以他“卑禮厚幣以招賢者”(《史記·魏世家》),于是數(shù)位賢者,包括孟子就不遠(yuǎn)千里來(lái)到大梁,為之出謀獻(xiàn)策。
重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:之、焉、兇、加。
3、誦讀第2、3、4段。
問(wèn):孟子為什么要“以戰(zhàn)喻”?
答:以對(duì)方熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,更便于啟發(fā)對(duì)方。
問(wèn):孟子是怎樣“以戰(zhàn)喻”的?
答:“五十步笑百步”。
問(wèn):在孟子看來(lái),梁惠王“民不加多”的原因何在?
答:梁惠王移民移粟與鄰國(guó)統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒(méi)有什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已。要使民加多,必須施仁政,行王道。
重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:鼓、既、曳、或、以、走、無(wú)。
固定格式:或……或……、直……耳、是……也。
4、指導(dǎo)學(xué)生背誦第一、二部分。
(第一課時(shí)完。)
五、檢查第一、二段的背誦
注意背誦技巧。
六、分析課文第三部分
1、誦讀第5段:
措施 效果
, 不可勝食也。 養(yǎng)生
, 不可勝食也。 喪死──→王道之始
, 不可勝用也。 無(wú)憾
本段層次:①②③/④/⑤
重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始
詞類(lèi)活用:“喪死”──為動(dòng)用法。
2、誦讀第6段:
措施 效果
五畝之宅,樹(shù)之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí)────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時(shí)────數(shù)口之家,可以無(wú)饑
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:樹(shù)、衣、畜、無(wú)、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王
詞類(lèi)活用:“衣”、“王”──名詞作動(dòng)詞
特殊句式:“未之有也”──賓語(yǔ)前置
3、誦讀到7段:
思考:梁惠王為什么不得王也?
狗彘食人食 諸侯貴族
對(duì)比
涂有餓莩 下層百姓
社會(huì)極端不平等,國(guó)家治理得不好。
問(wèn):文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢?
答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也!呛萎愑诖倘硕鴼⒅,曰‘非我也,兵也’?”
把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非;奶。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政!巴鯚o(wú)罪歲,則天下之民至焉!
重點(diǎn)詞語(yǔ)理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯。
七、總結(jié)孟子的仁政思想
1、合理地發(fā)展生產(chǎn),使老百姓“養(yǎng)生喪死無(wú)憾”。
2、教養(yǎng)百姓,使民心歸順。
3、害民的并非荒年,而是虐政。
4、統(tǒng)治者不要?dú)w罪于年歲,而要不斷地反省自己,革除虐政,施行仁政,行王道,以民為本,使老百姓住有房,耕有田,吃飽穿暖用足,接受教育,懂得禮義,真心歸附。
八、寫(xiě)作特點(diǎn)
1、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。
2、善用比喻。
3、氣勢(shì)充沛。
九、完成練習(xí),鞏固所學(xué)知識(shí)
【板書(shū)】
第一課時(shí)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
1、寡人之民不加多,何也?(1段)
2、則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。(2、3、4段)
3、斯天下之民至焉。(5、6、7段)
第二課時(shí)
寡人之于國(guó)也
《孟子》
措施 效果
不可勝食也。 養(yǎng)生
不可勝食也。 喪死──→王道之始
不可勝用也。 無(wú)憾
措施 效果
五畝之宅,樹(shù)之以桑────五十者衣帛
雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí)────七十著食肉
──→王道之成
百畝之田,勿奪其時(shí)────數(shù)口之家,可以無(wú)饑
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義────黎民不饑不寒
《寡人之于國(guó)也》優(yōu)秀教案 篇3
一、教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力
1.掌握文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)巧用比喻說(shuō)理釋疑的方法,提高論辯能力。
(二)過(guò)程與方法
1.學(xué)習(xí)本文比喻鮮明,善用排比,對(duì)偶,增強(qiáng)文章氣勢(shì)的特點(diǎn)。
2.理解本文寓理于事的寫(xiě)作手法。
(三)情感態(tài)度與價(jià)值觀
初步了解孟子“仁政”(“王道”觀)的具體內(nèi)容。
二、教學(xué)重點(diǎn)
1.文中重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式的意義和用法。
2.學(xué)習(xí)孟子善用比喻說(shuō)理,氣勢(shì)充沛的論辯方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)
1.對(duì)孟子“仁政”內(nèi)容的理解。
2.領(lǐng)會(huì)孟子辯詞的思想性、邏輯性。
四、教學(xué)準(zhǔn)備
多媒體音頻、ppt課件
五、教學(xué)過(guò)程
(一)了解孟子及其思想
1、導(dǎo)入
由孟子的《得道多助,失道寡助》導(dǎo)入,回憶孟子的名句“天時(shí)不如地利,地利不如人和”、“得道多助,失道寡助”等,了解其中包含的仁政思想。
2、孟子和他的散文(ppt投影)
(1)孟子,名軻,字子輿,戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子,是儒家繼孔子之后又一位重要的代表人物,后稱(chēng)為“亞圣”。其政治主張與社會(huì)理想的根本核心是:“民本”、“仁政”。
他直接繼承了孔子的師傳,他繼承和發(fā)展了孔子的思想,把孔子側(cè)重于個(gè)人道德的“仁”,推演為政治方面的仁政學(xué)說(shuō)。后世常以“孔孟”并稱(chēng),
孟子生于“天下方務(wù)于合縱連衡,以攻伐為賢”的戰(zhàn)國(guó)年代,其主張不被諸侯采納,于是“退而與萬(wàn)章之徒序《詩(shī)》《書(shū)》,述仲尼之意,作《孟子》七篇”,表述他的見(jiàn)解和主張。
(2)《孟子》是一部全面反映孟子思想的語(yǔ)錄體散文集,內(nèi)容涉及政治活動(dòng)、政治學(xué)說(shuō)以及哲學(xué)、倫理、教育思想,是儒家經(jīng)典著作之一。
《孟子》散文在寫(xiě)作上很有特色:氣勢(shì)充沛,感情強(qiáng)烈,筆帶鋒芒,富于鼓動(dòng)性,有縱橫家、雄辯家氣概;善用比喻和寓言陳說(shuō)事理,辯論是非,既能吸引人們的注意,又加強(qiáng)了說(shuō)服力。
(二)學(xué)生初讀課文,訂正字音
王好(hào)戰(zhàn) 棄甲曳(yè)兵而走 谷不可勝(shēng)食也
數(shù)罟(cùgǔ)不入洿(wū)池(罟:從網(wǎng),古聲)
養(yǎng)生喪(sāng)死無(wú)憾(喪:為動(dòng)用法!蛾惿媸兰摇罚骸暗人,死國(guó)可乎”)
雞豚(tún)狗彘(zhì)之畜(xù)
然而不王(wàng)者 涂有餓莩(piǎo)
(三)教師范讀課文,疏通課文詞句(注意朗讀的節(jié)奏和語(yǔ)調(diào))
課文詞句要點(diǎn)備注:
梁惠王曰:寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。(《孟子》標(biāo)題的來(lái)源)
梁惠王曰:——魏國(guó)的國(guó)君。戰(zhàn)國(guó)中期,魏國(guó)曾是強(qiáng)國(guó),但在梁惠王統(tǒng)治期間,連遭強(qiáng)秦重創(chuàng),內(nèi)憂(yōu)外患,以至都城由安邑遷至大梁。
之:助詞,起舒緩語(yǔ)氣的作用,無(wú)實(shí)際意義。
焉、耳、矣:句末語(yǔ)助詞,重疊使用,加重語(yǔ)氣。
河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。
河:黃河。河內(nèi),即黃河以北的地方;河?xùn)|,指黃河以東的地方
其:代詞。前者指代“河內(nèi)”,后者指代“河?xùn)|”。
察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。
之:助詞,用在主謂短語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性。
(必修②《鴻門(mén)宴》:“愿伯具言臣之不敢倍德也!)
鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也?
加:更。同義互訓(xùn)。加少:更少。
王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。
請(qǐng):敬辭,請(qǐng)?jiān)试S我……
(必修②《鴻門(mén)宴》:“軍中無(wú)以為樂(lè),請(qǐng)以劍舞!)
或百步而后止,或五十步而后止。
或:不定代詞,相當(dāng)于“有人”“有的人”。句式:或……,或……。
(《陳涉世家》:“或以為死,或以為亡! 譯:有的人……,有的人……。)
不可,直不百步耳,是亦走也。
直:只是,不過(guò)。是:指示代詞,這。
句式:直……耳,是……也。譯:只是沒(méi)有……罷了,那也是……啊。
王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
無(wú):通“毋”,不、不要。下文“無(wú)”用法同。
之:助詞,用在主謂短語(yǔ)之間,取消句子的獨(dú)立性。
多于鄰國(guó):介賓結(jié)構(gòu)后置,比鄰國(guó)多。
不違農(nóng)時(shí),谷不可勝食也;數(shù)罟不入洿池,魚(yú)鱉不可勝食也;
勝:shēng,盡。
(必修②《鴻門(mén)宴》:“刑人如恐不勝”)
數(shù)罟:數(shù),cù,密,與“疏”相對(duì);罟,gǔ,從網(wǎng),古聲。
谷與魚(yú)鱉不可勝食,材木不可勝用,是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。
生、死:形容詞活用作名詞,“活著的、死了的”,活用為“生者、死者”。
喪:為動(dòng)用法,為……辦喪事。(《陳涉世家》:“等死,死國(guó)可乎”)
養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。
——判斷句。之:結(jié)構(gòu)助詞,的;始:名詞,發(fā)端、開(kāi)端。
五畝之宅,樹(shù)之以桑,五十者可以衣帛矣。
樹(shù)之以桑:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以桑樹(shù)之”;之:代詞,復(fù)指桑樹(shù)。
衣:yì,名詞活用作動(dòng)詞,穿。
雞豚狗彘之畜,無(wú)失其時(shí),七十者可以食肉矣。
雞豚狗彘之畜:之:代詞,復(fù)指前面的“雞豚狗彘”,非賓語(yǔ)提前的標(biāo)志!爸碧豳e一般用于否定句。
謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,頒白者不負(fù)戴于道路矣。
謹(jǐn):形容詞活用作動(dòng)詞,認(rèn)真從事。
申之以孝悌之義:介賓結(jié)構(gòu)后置,“以孝悌之義申之”,之,代詞,指百姓。
七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。
然而:古今異義,這樣、卻。
未之有也:否定句代詞作賓語(yǔ)前置。
人死,則曰:“非我也,歲也!
非我也,歲也:省略式判斷句,前為否定式,后為肯定式。
是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
是何異于:固定結(jié)構(gòu),相當(dāng)于“這與……有什么區(qū)別呢”。
于:介詞,表示引進(jìn)對(duì)象,它的賓語(yǔ)是:刺人而殺之,曰:“非我也,兵也!
王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。
無(wú):表假設(shè)語(yǔ)氣,“假如不”。
斯:則,那么。(比較:“微斯人,吾誰(shuí)與歸”“這”,代詞。)
(四)重點(diǎn)詞句積累與梳理
板書(shū)(ppt投影):
積累與梳理
1、詞語(yǔ):“五十步笑百步”
養(yǎng)生喪死無(wú)憾
2、活用:鼓之(名—?jiǎng)?,衣帛(名—?jiǎng)?,不王者(名—?jiǎng)?,樹(shù)之以桑(名—?jiǎng)?
3、虛詞:之、于、其、是、斯
4、固定結(jié)構(gòu):或……,或……。
直……耳,是……也。
是何異于……
5、句式
然而不王者,未之有也(賓語(yǔ)前置句);
頒白者不負(fù)戴于道路矣(介詞結(jié)構(gòu)后置);
樹(shù)之以桑,申之以孝悌之義,是何異于刺人而殺之……(均介詞結(jié)構(gòu)后置);
養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也(判斷句)。
(五)問(wèn)題探究(課文內(nèi)容分析):
1.孟子對(duì)梁惠王“民不加多”的疑問(wèn)是如何分析的?(小組討論后交流)
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代,各諸侯國(guó)的統(tǒng)治者,對(duì)外爭(zhēng)城奪池,相互攻伐;對(duì)內(nèi)殘酷剝削,勞役繁重,破壞生產(chǎn)力,造成兵員缺乏、勞力不足,這是個(gè)十分突出的問(wèn)題。爭(zhēng)奪人力,成為各諸侯國(guó)統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。孟子充分利用梁惠王想爭(zhēng)奪人力的心理來(lái)宣傳他的“仁政”思想。
他沒(méi)有直接回答“民不加多”的問(wèn)題,而是用梁惠王熟悉的事例來(lái)設(shè)喻。他通過(guò)設(shè)喻——設(shè)下了圈套,誘使對(duì)方在不知不覺(jué)中說(shuō)出“不可,直不百步耳,是亦走也”。孟子趁機(jī)說(shuō)出:“王如知此,則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也!被卮鹆恕懊癫患佣唷钡脑颉A夯萃跽J(rèn)為自己對(duì)待百姓的政策比鄰國(guó)好,但孟子卻指出,梁惠王的`政策雖好,但與鄰國(guó)相比,不過(guò)是“五十步笑百步”,本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻,說(shuō)明梁惠王比別的國(guó)君好不了多少。
問(wèn)題的原因找到了,文章就很自然地過(guò)渡到“使民加多”的根本措施上,這也就是孟子“仁政”思想的具體內(nèi)容。
2.他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括哪幾個(gè)方面?
一是“王道之始”,一是“王道之成”。
3.“王道之始”要采取哪些措施?將會(huì)產(chǎn)生怎樣的效果?
4.要想“王道之成”還需要采取哪些措施?
前三組排比是孟子“養(yǎng)民”的主張,后一組是“教民”的主張。孟子在這四組排比里,把自己的主張層層鋪敘,渲染得有聲有色,為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。
5.有合理的措施,還需要有正確的態(tài)度。孟子是怎樣批評(píng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的?這有什么作用?
板書(shū)(ppt投影):
梁惠王:
于國(guó)盡心
移民移粟 →民不加多 何也?
鄰國(guó)之政
不用心 →民不加少
孟子:
請(qǐng)以戰(zhàn)喻→五十步笑百步
——無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。
王道之始:
不違農(nóng)時(shí)
不入洿池 養(yǎng)生喪死無(wú)憾,王道之始也。
以時(shí)入林
王道之成:
樹(shù)之以桑
無(wú)失其時(shí) 然而不王者,未之有也。
勿奪其時(shí)
謹(jǐn)庠序教
結(jié)論:王無(wú)罪歲,斯天下之民至焉。
小結(jié):孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),層次井然;善用比喻,文字從容不迫;說(shuō)理鋪張揚(yáng)厲,氣勢(shì)磅礴,令人嘆服。
(六)課文背誦指導(dǎo)
1.學(xué)生朗讀課文,體會(huì)寫(xiě)作特點(diǎn)
(1)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。文章三部分的末尾,依次用“寡人之民不加多”.“則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也”,“斯天下之民至焉”,既對(duì)每—部分的內(nèi)容起了畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用,又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系,把全文各部分連成了—個(gè)有機(jī)的整體。
(2)善用比喻。孟子善于運(yùn)用比喻說(shuō)理,文字顯得從容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國(guó)”不比鄰國(guó)之政好多少。
(3)氣勢(shì)充沛。孟子的文章具有雄辯的氣勢(shì),表現(xiàn)在語(yǔ)言上是使用整齊的排偶句式。如這篇文章第三部分孟子暢談“使民加多”的道理時(shí),連用四組排偶句,音節(jié)鏗鏘,氣勢(shì)充沛。
2.問(wèn):文中“王道之始、之成、之阻”中,顛倒“也,矣、焉”三個(gè)語(yǔ)氣詞的順序可以嗎?
明確:不可,因?yàn)椤耙病北硎据p快感情(《醉翁亭記》中20多個(gè)“也”字寫(xiě)“樂(lè)”),“矣”表感嘆、暢快升級(jí),“焉”字一般用于滿(mǎn)足式的感嘆暢快,有總結(jié)強(qiáng)調(diào)的作用。這樣用,反映了孟子談話(huà)內(nèi)容的層次感和思想感情的逐步加深。
3.問(wèn):為什么在“以戰(zhàn)喻”和“王道之阻”語(yǔ)段不用或少用語(yǔ)氣詞?
明確:“以戰(zhàn)喻”是敘述,描繪形象,而語(yǔ)氣詞長(zhǎng)于感情的抒發(fā);“王道之阻”是對(duì)梁惠王的指責(zé),照應(yīng)開(kāi)頭。對(duì)梁惠王的指責(zé),孟子運(yùn)用了對(duì)比、類(lèi)比、整句,更顯氣勢(shì),并且形成短促有力的語(yǔ)流。
4.問(wèn):有人評(píng)論:“讀孟子文,令人感到氣勢(shì)磅礴,感情激越,銳不可當(dāng)”。請(qǐng)你總結(jié)一下,本文是如何體現(xiàn)這種文氣的?
明確:①文言語(yǔ)氣詞的分層運(yùn)用 ②排比、對(duì)比、類(lèi)比、整句的運(yùn)用
5.ppt投影課文要點(diǎn)
6.全班齊讀課文,多媒體音頻朗讀,學(xué)生跟讀、嘗試背誦。
六、布置作業(yè)
課文詞句練習(xí)(另印,略)
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