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愚公移山教案設(shè)計(jì)

時(shí)間:2023-04-19 17:13:44 教案 我要投稿
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愚公移山教案設(shè)計(jì)

  作為一名老師,常常要根據(jù)教學(xué)需要編寫教案,教案是教學(xué)活動(dòng)的總的組織綱領(lǐng)和行動(dòng)方案。那么寫教案需要注意哪些問(wèn)題呢?以下是小編為大家收集的愚公移山教案設(shè)計(jì),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。

愚公移山教案設(shè)計(jì)

愚公移山教案設(shè)計(jì)1

  【教學(xué)構(gòu)想】

  《愚公移山》是我國(guó)古代寓言中的名篇。我在教學(xué)中鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生復(fù)述故事,根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和已有的知識(shí)水平,對(duì)愚公移山這則寓言故事能夠理解,故教學(xué)重點(diǎn)放在愚公和智叟兩人的對(duì)比上,分析兩個(gè)人物的性格特點(diǎn)從而揭示出作者的寫作意圖,教學(xué)難點(diǎn)放在愚公的愚和智叟的智的理解以及神話結(jié)尾在文中起的作用,從而完成教學(xué)任務(wù)。

  本節(jié)課通過(guò)自讀課文,達(dá)到對(duì)內(nèi)容的理解,通過(guò)教師點(diǎn)撥、引發(fā)、生生互動(dòng),研析人物形象,揭示人物性格,把握主題,剖析難點(diǎn),從而使學(xué)生的能力得到提高。

  【教學(xué)設(shè)計(jì)】

  [教學(xué)目的]

  1.掌握常用的文言實(shí)詞,能用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)出寓言的意義。

  2.培養(yǎng)學(xué)生借助工具書和注釋解釋難詞、難句。要注意一詞多義、通假字。

  3.結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的寓言理解其特點(diǎn),把握寓言的寓意。

  4.要著重理解愚公和智叟這兩個(gè)人物形象,此外還要理解愚公的妻子和智叟的本質(zhì)區(qū)別,從而理解愚公精神的深刻意義。

  5.聯(lián)系今天的生活,加深理解,提高認(rèn)識(shí),受到教育,古為今用,豐富學(xué)生對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí),發(fā)展學(xué)生的情感和價(jià)值觀。

  [教學(xué)重難點(diǎn)]

  重點(diǎn):能利用工具書,結(jié)合注釋,弄懂重點(diǎn)字詞的意思,疏甏通文意,掌握文言文翻譯的方法,培養(yǎng)閱讀古文的能力。了解對(duì)比手法的運(yùn)用。認(rèn)識(shí)愚公的形象、理解故事的寓意。

  難點(diǎn):對(duì)比、襯托手法以及課文以神話結(jié)尾的作用。聯(lián)系生活,辨析寓言的現(xiàn)實(shí)意義。

  [教學(xué)步驟]

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課,激發(fā)興趣

  (播放江濤唱的《愚公移山》歌曲)

  同學(xué)們,歌中唱的愚公就是我們今天要學(xué)習(xí)的《愚公移山》一文的.主人公。歷經(jīng)千百年了,但愚公精神還被人們廣為傳唱,當(dāng)然也有人認(rèn)為愚公精神可佳,但是做法很蠢。出入不方便,為什么不修路,不搬家,而一定要移山呢?你認(rèn)為哪種說(shuō)法好,帶著問(wèn)題我們走進(jìn)文本。

  (古老的故事加上現(xiàn)代流行的旋律,古今融合,別有一番風(fēng)味,讓學(xué)生先被樂(lè)曲震撼一下,渲染氣氛,再來(lái)走進(jìn)文本,激活課堂,先聲奪人,使學(xué)生頓生興趣,讓學(xué)生很快走入文本,這一步無(wú)疑是個(gè)好的起點(diǎn)。)

  二、整體把握,感知課文

  1.初讀文本,整體感知。

 、僮杂衫首x,了解大意。

  請(qǐng)同學(xué)們自由地、大聲朗讀課文,做到聲音洪亮,有節(jié)奏感,注意語(yǔ)氣,讀對(duì)停頓。

  ②由學(xué)生提出應(yīng)注意的字詞讀音,句內(nèi)停頓及個(gè)別語(yǔ)句的語(yǔ)氣處理,并朗讀。教師點(diǎn)評(píng)。

  ③生字、生詞可以參考注釋,借助工具書,落實(shí)字詞,自疏文意,有疑難之處,小組討論解決。

  2.再讀課文,復(fù)述故事。聯(lián)系語(yǔ)境,突破難點(diǎn)。

  請(qǐng)大家再看課文,對(duì)照注釋。復(fù)述課文。復(fù)述的要求:語(yǔ)言要準(zhǔn)確,故事情節(jié)要完整,在此基礎(chǔ)上可以再生動(dòng)一些。請(qǐng)同學(xué)們先在小組內(nèi)復(fù)述。如果有不會(huì)解釋的詞句,可以先在小組內(nèi)討論,還不能解決的,就舉手,大家討論解決。

  (學(xué)生自主閱讀,質(zhì)疑探究,教師指導(dǎo)。)

  學(xué)情預(yù)想:在小組活動(dòng)中,預(yù)計(jì)會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題,教師要抓住時(shí)機(jī),因勢(shì)利導(dǎo)。

  教師在學(xué)生充分交流的前提下,有意識(shí)地小結(jié)以下幾點(diǎn)需積累的文言知識(shí):

 、偻僮(通假主要用同音代替的方式,只是由于語(yǔ)音的演變,有些借用字和本字今天已不同音了。):

  反一返惠一慧亡一無(wú)厝一措

 、谝辉~多義:

  且:a.將近b,況且;易:a.更替b.以為易;固:a.本來(lái)b.頑固;獻(xiàn):a.提出b.奉獻(xiàn);曾:a.(zēng)甚至b.(c6ng)竟然;荷:a.(hé)荷花b.(hè)肩負(fù);懲:a.(chěng)苦于b.(chéng)懲罰。

 、鄯浅R(guī)的句式:

  a.甚矣,汝之不惠。

  b.遂率子孫荷擔(dān)者三夫。

  歸納方法:抓住主要詞語(yǔ),依托自己的積累,聯(lián)系上下文來(lái)通曉文意。

  教師小結(jié):這節(jié)課我們?cè)谑柰ㄎ囊獾幕A(chǔ)上重點(diǎn)學(xué)會(huì)了怎樣翻譯好文言文,下面請(qǐng)看大屏幕(出示文言文翻譯歌訣):

  通讀全文,掌握大意。古今同義,保留不譯。古今異義,辨析仔細(xì)。以今換古,要合原義。句中省略,括號(hào)補(bǔ)齊。如遇倒裝,調(diào)整語(yǔ)序。個(gè)別虛詞,無(wú)法翻譯。沒(méi)有影響,不妨刪去。直譯為主,輔以意譯。忠于原作,貫通順利。

  記住住法,還要注意對(duì)、換、留、調(diào)、刪、補(bǔ)六個(gè)字。同時(shí)翻譯時(shí)要注意解釋文言實(shí)詞含義、有意識(shí)地關(guān)注這些詞語(yǔ),積累掌握重要的文言實(shí)訶,如一詞多義、通假字等現(xiàn)象。

  (如何激發(fā)學(xué)生對(duì)文言文的興趣,是教師一直探尋的一個(gè)問(wèn)題,學(xué)生大多認(rèn)為文言文枯燥乏味,晦澀難懂,與時(shí)代距離較遠(yuǎn),學(xué)習(xí)熱情不高此環(huán)節(jié)的設(shè)置是試圖讓學(xué)生掌握一定的閱讀文言文的方法,受之以漁,讓學(xué)生學(xué)有所得,得之有法。讓學(xué)生拿到一把開(kāi)啟文言文之鎖的鑰匙,使之借于此,能自主地閱讀文言文,培養(yǎng)他們閱讀文言文的能力,從而使學(xué)生對(duì)文言文懂之,樂(lè)之,好之。)

  學(xué)生小組復(fù)述之后,推薦優(yōu)秀復(fù)述者在全班交流。

  三、討論問(wèn)題,探究質(zhì)疑

  剛才通過(guò)同學(xué)們復(fù)述課文,我們了解了文章的大意。下面老師有幾個(gè)問(wèn)題要問(wèn)大家,請(qǐng)同學(xué)們討論探究。

  1.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  理解:愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

  2.什么是愚公精神?在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?

  理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼怕任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù),在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí),將面臨著各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@作用?

  理解:襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

  5.本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

  理解:本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

  四、辯論

  愚公移山是一時(shí)感情沖動(dòng)嗎?現(xiàn)在提這種精神過(guò)時(shí)嗎?

  請(qǐng)大家仁者見(jiàn)仁,智者見(jiàn)智,各抒己見(jiàn),談?wù)勀愕目捶,不求觀點(diǎn)一致,但求自圓其說(shuō)。大家先在小組內(nèi)交流觀點(diǎn),然后請(qǐng)大家發(fā)言。

  明確:愚公不顧高齡親自率領(lǐng)子孫上山叩石墾壤,并非出于一時(shí)的感情沖動(dòng),而是經(jīng)過(guò)深思熟慮了的。首先是他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從指通豫南,達(dá)于漢陰可以看出,他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)的后代子孫。其次是他對(duì)移山的信心來(lái)自于他在人和自然關(guān)系問(wèn)題上的正確認(rèn)識(shí),他懂得人力是無(wú)窮匱的,麗自然條件在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)不會(huì)有變化,盡管移山事業(yè)不可能在幾代人的手里完成,但只要世世代代堅(jiān)持于下去,就一定有完成的希望,自然是可以被征服的。

  愚公精神并未過(guò)時(shí)。愚公知道人力是可以戰(zhàn)勝自然,并決定將這個(gè)道理付諸實(shí)踐,且不怕困難,挖山不止;相反,如果繞山麗行或干脆搬家則是害怕困難、停滯不前的觀點(diǎn)。而人世間無(wú)處不存在著艱難和險(xiǎn)阻,那是人們不可能時(shí)時(shí)、事事回避的。愚公的決心和精神,代表了人類改造和征服自然的愿望,現(xiàn)在我們?nèi)孕枰@樣的精神。

  (學(xué)生互動(dòng)交流后啟發(fā),能使學(xué)生從文本中走出來(lái),走進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活。發(fā)掘文本的最大價(jià)值。讓學(xué)生在情感認(rèn)知上達(dá)到實(shí)質(zhì)性的飛躍。這一環(huán)節(jié)可激活課堂,使文本與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相勾連,形成活潑熱烈的辯論局面,讓學(xué)生在活躍的課堂氛圍中拓展視野活躍了思維。進(jìn)一步感悟到愚公精神的可貴及現(xiàn)實(shí)意義,培養(yǎng)自己頑強(qiáng)的毅力。注重學(xué)生情感體驗(yàn)從課本走出課外,從關(guān)注書本到聯(lián)系生活。培養(yǎng)了學(xué)生情感態(tài)度和價(jià)值觀。)

  第二課時(shí)

  五、課本劇表演

  學(xué)生根據(jù)對(duì)課文的理解,加上鮮活的時(shí)代信息,改編的《愚公移山》課本劇,排練并表演。

  (讓學(xué)生把古老的故事,賦予現(xiàn)實(shí)生活的活水,親身體驗(yàn)。由于課文是文言文,與現(xiàn)代普通話有著距離,因而在表演前。合作小組成員還要對(duì)原文進(jìn)行語(yǔ)言上的改編,加大了合作力度,進(jìn)而將抽象的語(yǔ)言文字轉(zhuǎn)化為形象的表情及身體運(yùn)動(dòng),這樣進(jìn)一步感知了文本的細(xì)致精彩,體會(huì)到了細(xì)節(jié)描寫的重要。學(xué)生經(jīng)過(guò)內(nèi)化語(yǔ)言、試排、演出等過(guò)程加強(qiáng)語(yǔ)文訓(xùn)練,再群體評(píng)議,深入鞏固閱讀成果。需要調(diào)動(dòng)多種手段,從不同角度多方進(jìn)行,更深入理解了課文,激發(fā)興趣,培養(yǎng)合作競(jìng)爭(zhēng)及實(shí)踐能力,全面提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。并與生活相勾連,開(kāi)闊了視野,拓展了思維。這一環(huán)節(jié)的情感體驗(yàn)、表演與導(dǎo)入江濤所唱的《愚公移山》首尾呼應(yīng),混然天成。在理解課文、準(zhǔn)確把握人物性格的基礎(chǔ)上進(jìn)行再創(chuàng)作,將編成的課本劇表演,使課文人物再現(xiàn)在我們面前。這對(duì)培養(yǎng)我們閱讀和欣賞文學(xué)作品的能力、培養(yǎng)創(chuàng)造思維的能力是很有益處的。這種語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)自始至終強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的自主實(shí)踐,學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人,在這個(gè)過(guò)程中,學(xué)生在實(shí)踐和運(yùn)用中獲得直接的感性知識(shí)和生活體驗(yàn),著重于讓學(xué)生在活動(dòng)中去感受、體會(huì)、理解。不僅給學(xué)生留下了深刻的印象,而且使其自學(xué)能力也得到切實(shí)的培養(yǎng)和提高。)

  六、評(píng)價(jià)

  各小組推薦代表參與評(píng)議。

  (公平評(píng)價(jià),合理打分,找出成功與遺憾的地方。讓學(xué)生能清楚自己的表現(xiàn),在反思中正確地評(píng)價(jià)自己,不斷進(jìn)步。讓大多數(shù)學(xué)生有說(shuō)話的平臺(tái),有展示的空間。)

  七、教師小結(jié)

  通過(guò)本課的學(xué)習(xí)與探究,我們知道了愚公具有崇高的思想、宏遠(yuǎn)的志向、堅(jiān)強(qiáng)的決心。愚公要開(kāi)山除障的打算是為了澤及后人,其思想之崇高、志向之宏遠(yuǎn)、決心之堅(jiān)定實(shí)在令人欽佩。

  通過(guò)本課的學(xué)習(xí),我們知道了愚公移山精神是什么?它就是克服困難的精神。要點(diǎn)有:①具有挖山的信心和勇氣;②具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神;③具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出移屋說(shuō),意思是說(shuō)愚公移山不合算,還是移屋合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯,不合理的。我們知道寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意。《愚公移山》中的困難有它的不可回避性。我們今后的路還很長(zhǎng),在我們遇到困難的時(shí)候,以愚公移山的精神和氣魄,直面這些問(wèn)題,解決這些問(wèn)題。愚公精神,不老永存。(板書)在征服了一座座高山之后,我們必將有一個(gè)燦爛美好的明天。

  八、布置作業(yè)

  1.自選《列子》中的一段文字,自主閱讀。

  2.試析如下一種對(duì)比(愚公的妻子與智叟的對(duì)比;京城氏之子與智叟的對(duì)比;王屋、太行二山的高大、運(yùn)土路程之遙遠(yuǎn)的對(duì)比;操蛇之神的懼和天帝的感的對(duì)比。)

愚公移山教案設(shè)計(jì)2

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

  2、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

  3、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

  4、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1、重點(diǎn):

  掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

  2、難點(diǎn):

  感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

  【教學(xué)課時(shí)】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  二、簡(jiǎn)介《列子》和作者

  1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

  2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。

  三、授新

  1、同學(xué)聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙:

  掌握下列實(shí)詞:

  仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

  2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

  3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

  年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

  懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

  雜然相許(大家紛紛表示贊許)

  曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

  且焉置土石(況且把土石放到哪里)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

  寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才干往返一次)

  甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

  汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

  子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)

  何苦而不平(愁什么挖不平呢)

  如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

  其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

  一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

  自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)

  4、復(fù)述“愚公移山”的故事。

  四、安排作業(yè)

  1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

  2、參照課后練習(xí)感知課文。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體感知

  1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

  第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

  第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

  第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

  第四段:寫愚公移山的勝利。

  2、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?

  前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

  3、愚公是移山的積極倡議者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

  智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

  4、從課文看得出來(lái),“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?

  智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn),這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?

  愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

  6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

  本文采用神話結(jié)尾,借助神的'力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

  7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

  三、課堂小結(jié)

  我們常說(shuō)愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無(wú)成。

  四、安排作業(yè)

  1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

  2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

  3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山教案設(shè)計(jì)3

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)仞、畚、孀、齔、厝、隴等字。

  2、學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

  3、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

  4、讓學(xué)生對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

  1、重點(diǎn):

  掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

  2、難點(diǎn):

  感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

  【教學(xué)課時(shí)】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

  1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

  2、列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。

  三、授新

  1、學(xué)生聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙:

  掌握下列實(shí)詞:

  仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

  2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

  3、重點(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

  年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

  懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

  雜然相許(大家紛紛表示贊許)

  曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

  且焉置土石(況且把土石放到哪里)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

  寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)

  甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

  汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

  子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)

  何苦而不平(愁什么挖不平呢)

  如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

  其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

  一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

  自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的'南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)

  4、復(fù)述愚公移山的故事。

  四、布置作業(yè)

  1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

  2、參照課后練習(xí)感知課文。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體感知

  1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

  第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

  第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

  第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

  第四段:寫愚公移山的勝利。

  2、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的懼和天帝的感,有何作用?

  前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。

  3、愚公是移山的積極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

  智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

  4、從課文看得出來(lái),愚公不愚,智叟不智,作者這樣給他們命名,用意何在?

  智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之智在于認(rèn)為愚公以殘年余力,曾不能毀山之一毛。這是用靜止的眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之愚在于他決定畢生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn),這樣命名不僅加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?

  愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

  6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

  本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。

  7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

  三、課堂小結(jié)

  我們常說(shuō)愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座太行、王屋擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無(wú)成。

  四、布置作業(yè)

  1、加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

  2、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

  3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山教案設(shè)計(jì)4

  教學(xué)目標(biāo):

  1. 順暢翻譯課文

  2. 分析故事情節(jié)和人物形象

  3. 理解故事的寓意,感受愚公精神

  4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)語(yǔ):

  同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰(shuí)都遇到過(guò)困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見(jiàn)的,但我們中有許多人,面對(duì)前進(jìn)道路上的重重困難、道道險(xiǎn)阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對(duì)目標(biāo)或理想的放棄

  今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對(duì)巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅(jiān)持到底的精神,我相信我們每一位都會(huì)實(shí)現(xiàn)人生既定的目標(biāo)

  二、示標(biāo)

  學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達(dá)成這樣的目標(biāo):

  1. 順暢翻譯課文,掌握重點(diǎn)字詞的意義和用法,掌握一些重點(diǎn)文言句式

  2. 分析故事情節(jié)和人物形象

  3. 理解故事的寓意,感受愚公精神

  4. 學(xué)習(xí)本文對(duì)比和襯托的藝術(shù)特色

  三、簡(jiǎn)介《列子》

  本文選自《列子·湯問(wèn)》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國(guó)前期鄭國(guó)人,道家代表人物之一,主張清靜無(wú)為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō),如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀(jì)昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價(jià)值,又有積極的教育意義

  《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長(zhǎng)期在人民中流傳的好寓言

  四、聽(tīng)課文錄音,并輕聲跟讀課文

  請(qǐng)同學(xué)們,聽(tīng)課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請(qǐng)輕聲跟讀課文

  五、翻譯課文

  請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個(gè)注釋)翻譯課文女生譯1、2段,男生負(fù)責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會(huì)兒,各請(qǐng)一名代表當(dāng)眾翻譯

  老師友情提示以下字詞的解釋:

  河陽(yáng)之北 懲山北之塞

  投諸渤海之尾 畢力平險(xiǎn)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾 以殘年余力

  山不加增 漢之陰

  六、總結(jié)通假字、重點(diǎn)虛詞、特殊句式

  1、通假字

  指通豫南 指同直(一直)

  寒暑易節(jié),始一反焉反同返(往返)

  甚矣,汝之不惠 惠同慧(聰明)

  河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(wú)(沒(méi)有)

  一厝朔東厝 同措(放置)

  無(wú)隴斷焉 隴同壟(高地)

  2、重點(diǎn)虛詞的用法

  “之”的用法

  ⑴結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽(yáng)之北

  以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

 、朴迷谥髦^之間,取消句子獨(dú)立性: 懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

 、侵甘敬~,“這”:曾不能損魁父之丘

  “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝

 、热朔Q代詞,“他們”:跳往助之

  “他”:河曲智叟笑而止之曰

  “而”的用法

  連詞,表修飾:面山而居 笑而止之

  表順承:聚室而謀 何苦而不平?

  表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增

  “其”的用法

 、糯~,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

  “他”: 懼其不已也

 、聘痹~,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣:其如土石何?

  3、特殊句式

 、疟粍(dòng)句 帝感其誠(chéng) (天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

 、频寡b句

 、、主謂倒裝:甚矣,(謂) 汝之不惠(主)

 、、賓語(yǔ)前置:何(賓)苦而不平?

 、、定語(yǔ)后置:遂率子孫(荷擔(dān)者)(定語(yǔ))三夫

  ⑶省略句

 、佟⑹÷灾髡Z(yǔ):(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許

 、凇⑹÷越樵~:帝感(于)其誠(chéng) 一厝(于)朔東

  一厝(于)雍南

  七、合作學(xué)習(xí),研讀課文

  (一)請(qǐng)同學(xué)們看課文,思考這些問(wèn)題,用課文原句來(lái)回答

  1、愚公要移的是兩座什么樣的山?

  2、愚公為什么要移山?

  3、移山的目的是什么?

  4、倒土的地點(diǎn)是哪里?

  5、他們是怎樣具體行動(dòng)的?

  6、山最終移掉了嗎?

  7、愚公決心移山要克服哪些困難?

  答案:兩山規(guī)模:“方七百里,高萬(wàn)仞”

  原因:“懲山北之塞,出入之迂也”

  目的`:“指通豫南,達(dá)于漢陰”

  地點(diǎn):“投諸渤海之尾,隱土之北”

  行動(dòng):“遂率子孫荷擔(dān)者三夫,叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾”

  結(jié)局:“自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉”

  困難:(l)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬(wàn)仞

  (2)年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  (3)工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn):叩石墾壤,箕畚運(yùn)于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉

  師:面對(duì)巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請(qǐng)大家齊讀這三句話:

  知其不可而為之!

  子曰 :三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也

  天行健,君子以自強(qiáng)不息

  八、分析人物形象

  過(guò)渡語(yǔ):愚公移山“任務(wù)”——艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過(guò)程”——艱辛,鑿石運(yùn)土,全靠體力,需寒來(lái)暑往,長(zhǎng)期努力也許年老力衰的愚公是有點(diǎn)自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當(dāng)然愚公機(jī)智的駁斥是令智叟啞口無(wú)言

  請(qǐng)同學(xué)來(lái)模擬人物對(duì)話其他同學(xué)思考:

  1.智叟與愚公在移山問(wèn)題上的分歧在哪里?

  2.那你認(rèn)為誰(shuí)的觀點(diǎn)正確?

  答案:1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”

  愚公:“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”

  2、智叟:眼前的,停滯的觀點(diǎn)

  愚公:長(zhǎng)遠(yuǎn)的,發(fā)展的觀點(diǎn)

  愚公移山,看到了自己后代子孫們的無(wú)窮力量,他說(shuō)“我兒子又有兒子,兒子又有孫子;孫子又有兒子,孫子又有孫子……子孫會(huì)無(wú)窮無(wú)盡;山不會(huì)變,終有一天會(huì)移平”,非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個(gè)人的勢(shì)單力薄,顯然看問(wèn)題片面、死板

  那么,對(duì)愚公和智叟這兩個(gè)人物,你該如何評(píng)價(jià)呢?

  答案:愚公:志向遠(yuǎn)大 不畏困難 堅(jiān)持不懈

  智叟:鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是

  3、看來(lái)愚公非愚蠢之人,可有很多人說(shuō)愚公就是一愚蠢之人,你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來(lái),對(duì)兩個(gè)觀點(diǎn)“愚公不愚”、“愚公實(shí)愚”分別想想理由,鍛煉一下嘴上功夫,來(lái)個(gè)小小的辯論吧

  師總結(jié):寓言只是用假托的故事,就某一點(diǎn)來(lái)曉喻一個(gè)道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進(jìn)步來(lái)看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來(lái)要求愚公

  v 小結(jié):愚公和智叟的對(duì)話,進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公移山的堅(jiān)定意志和必勝信心

  4、想像一下,如果沒(méi)有神的幫助,移山的結(jié)果會(huì)怎樣?

  在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類實(shí)現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù),是以幻想方式解決人與自然的矛盾,它反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,使人們?cè)诰裆系玫搅斯奈柽@和迷信有本質(zhì)的不同

  九、歸納寓意

  這篇寓言的寓意是什么呢?你能說(shuō)出這個(gè)“愚公移山”這個(gè)成語(yǔ)的意思嗎?

  寓意:本文通過(guò)愚公移山的故事,表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)忍不拔的毅力,頑強(qiáng)改造自然的精神

  愚公移山:比喻做事有十分頑強(qiáng)的毅力和排除萬(wàn)難的精神

  十、總結(jié)寫作特色

  你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧?

  v 1.反襯

  以兩山高大反襯移山艱難

  v 2. 對(duì)比

  a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬(wàn)難的堅(jiān)毅精神)

  b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)

  v 3.情節(jié)曲折

  愚公移山,雖得家人贊同,但其妻卻說(shuō)出了很多困難,還好,家人想到了問(wèn)題的解決方法,可那智叟卻前來(lái)阻止,并嘲諷愚公的無(wú)能,機(jī)智的愚公對(duì)他進(jìn)行了嚴(yán)厲的駁斥,愚公移山的精神驚天地、泣鬼神,最后得到了神的幫助,至此,愚公移山有了個(gè)圓滿的結(jié)局,文章可謂情節(jié)波瀾起伏,曲節(jié)多姿

  十一、《愚公移山》歌曲欣賞,下課

愚公移山教案設(shè)計(jì)5

  一、教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo):了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

  能力目標(biāo):學(xué)會(huì)辨認(rèn)一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

  情感目標(biāo):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

  二、教學(xué)設(shè)想

  鼓勵(lì)學(xué)生在自讀的基礎(chǔ)上,通過(guò)討論、切磋,參照注釋疏通全文,再指導(dǎo)學(xué)生口述故事,落實(shí)課文翻譯;接著通過(guò)學(xué)生質(zhì)疑、教師設(shè)疑的方式,細(xì)研課文,引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn),讓學(xué)生在活躍的課堂討論氛圍中,感悟到愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義;然后以完成文后練習(xí)的方式,鞏固文中涉及的一詞多義及通假字;最后,在學(xué)生讀懂、理解課文的基礎(chǔ)上,指導(dǎo)學(xué)生熟讀并背誦全文。

  三、教學(xué)重、難點(diǎn)

  重點(diǎn):掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

  難點(diǎn):感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。

  四、課時(shí)安排

  第一課時(shí) 了解《列子》及作者,掌握文中的字、詞、句和通假字。讓學(xué)生在參照注釋疏通課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上做到口述全文。

  第二課時(shí) 本課時(shí)通過(guò)學(xué)生課堂討論的方式感悟愚公精神的可貴及其現(xiàn)實(shí)意義,指導(dǎo)學(xué)生做到熟讀并背誦全文。

  五、教學(xué)步驟

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  二、簡(jiǎn)介《列子》及作者

  《列子》,相傳為列御寇撰寫!稘h書藝文志》所錄《列子》八篇,早已散佚。今本《列子》八篇,可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫而成,里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

  列御寇,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家思想家,鄭國(guó)人。主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。

  三、學(xué)生聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙

  1、掌握下列實(shí)詞:

  仞 冀 箕 畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

  2、通假字: 指 反 惠 亡 厝

  3、文言句式:倒裝句(甚矣,汝之不惠)

  4、習(xí)慣句式(如……何?)

  5、省略句(遂率子孫荷擔(dān)者三夫)

  6、注意下列句子的翻譯和字詞的落實(shí)

  年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

  懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

  雜然相許(大家紛紛表示贊許)

  曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

  且焉置土石(況且把土石放到哪里)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

  寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才能往返一次)

  甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

  汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

  子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)

  何苦而不平(愁什么挖不平呢)

  如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

  其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

  一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

  自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)

  7、疏通課文

  (1)利用快速、連環(huán)朗誦的方式再次正音,并使學(xué)生能較流利地讀準(zhǔn)全文。

  (2)教師劃出難解的單音節(jié)詞,引導(dǎo)學(xué)生在四人小組自學(xué)時(shí),對(duì)照注解,自行解釋這些難詞。

  (3)四人小組在掃清難詞障礙的基礎(chǔ)上,試著逐字落實(shí)翻譯全文,并將組內(nèi)無(wú)法解決的疑難語(yǔ)句劃出來(lái),以備全班討論。

  (4)師生共同研討,解答疑難。

  (5)學(xué)生朗讀一遍,自查是否還有疑難語(yǔ)句。

  8、復(fù)述“愚公移山”的故事

  四人小組共同準(zhǔn)備復(fù)述故事,并推薦一名同學(xué),準(zhǔn)備在全班復(fù)述。

  被推薦同學(xué)復(fù)述課文。

  要求:語(yǔ)言流暢,可加上一定的合理想象。

  對(duì)復(fù)述者進(jìn)行簡(jiǎn)單講評(píng),讓學(xué)生在聽(tīng)、評(píng)中,不斷熟悉課文,為后面逐字落實(shí)翻譯全文作準(zhǔn)備。

  9、抽學(xué)生逐句逐段翻譯課文。

  四、布置作業(yè)

  復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

  第二課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、檢查課文復(fù)習(xí)情況

  二、逐段朗讀課文

  三、討論分析課文的結(jié)構(gòu)

  第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

  第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

  第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

  第四段:寫愚公移山的勝利。

  四、討論分析課文的內(nèi)容

  1、首段一開(kāi)始極言兩山的高大,用意何在?

  答案參考:寫兩山的高大,為下文移山的艱難作了鋪墊。

  2、分析課文第二、第三段。

 、僬(qǐng)排出移山的人物表。

 、谧髡哌@樣介紹人物的目的是什么?

  答案參考:移山的人物有年近90歲的愚公,荷擔(dān)者三夫,還有始齔的遺男,總共五個(gè)人,并且是老的老、小的小,要移走兩座大山,的確千難萬(wàn)難,但越是艱巨的任務(wù)面前,就越能顯示人們的精神面貌。

 、鄄煌娜宋飳(duì)待移山有不同的態(tài)度,愚公妻子與智叟的話差不多,他們的態(tài)度一樣嗎?孫子和“遺男”態(tài)度又怎樣?

  答案參考:愚公妻子認(rèn)為丈夫連魁父這樣的小山都動(dòng)不了,能拿大行、王屋怎么辦呢?智叟則認(rèn)為憑愚公這把老骨頭,連山上的一棵草都?xì)Р涣耍想動(dòng)土石嗎?可見(jiàn),愚公妻子是懷疑中帶著擔(dān)心;智叟則是輕視和嘲笑的語(yǔ)氣。再則,“甚矣,汝之不惠!边@樣的'話愚公妻子是不會(huì)說(shuō)的,而“且焉置土石?”這樣的話智叟是不會(huì)說(shuō)的,因?yàn)樗痉磳?duì)移山,絕對(duì)不會(huì)關(guān)心如何處理土石的問(wèn)題。總之,愚公妻子是“獻(xiàn)疑”,智空是“笑而止之”,一“疑”一“笑”,態(tài)度迥然有別!耙伞笔菍(duì)愚公的關(guān)心和擔(dān)心,“笑”則是出于對(duì)愚公的輕視和嘲笑。而遺男是“跳往助之”,子孫是“雜然相許”,還獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,說(shuō)明愚公移山是得到大家支持。

 、苡薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

  答案參考:智叟認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用長(zhǎng)遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

  ⑤有人說(shuō)愚公“不愚”,智叟“不智”,也有人說(shuō)愚公“很愚”,智叟“很智”,你的看法如何呢?

  答案參考:愚公所以要移山,是痛感“迂”“塞”之苦,而移山之后,則可“指通豫南、達(dá)于漢陰”,可見(jiàn)其做事有很明確的目的,而且他也深明可移山之理,他認(rèn)為子子孫孫綿延不斷,他的志氣,他移山的決心,將會(huì)代代相傳,無(wú)窮無(wú)盡,就這樣一點(diǎn)點(diǎn)“啃”,終能將山移平,何況“山不加增”,這些足見(jiàn)其移山的行動(dòng)是經(jīng)過(guò)深思熟慮的,不是盲目行動(dòng),可見(jiàn)其并不愚,而且在某種程度上說(shuō)很聰明,因?yàn)樗茸灾荒芟硎芤粕街,卻還要移山,實(shí)乃造福子孫的聰明之舉。而智叟卻自作聰明,目光短淺,毫無(wú)遠(yuǎn)見(jiàn),只不過(guò)智于其表,愚在其中罷了。

 。、分析課文第四段。

  有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?

  答案參考:愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

 。、概括故事的寓意。 表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民堅(jiān)韌不拔的毅力和頑強(qiáng)改造大自然的精神。

 。、小結(jié)全文并討論文章的現(xiàn)實(shí)意義。

  五、布置作業(yè)。

 、俦痴b全文,加深對(duì)課文內(nèi)容的理解。

  ②寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

  六、板書設(shè)計(jì)

  《愚公移山》

  《列子》(寓言)

  不利條件 有利條件

  方七百里,高萬(wàn)仞--山之高大 雜然相許--家人的支持

  年且九十--年齡之高 跳往助之--鄰人的參與

  叩石墾壤,箕畚一工具之簡(jiǎn)陋

  子孫荷擔(dān)者三夫--人力之單薄

  寒暑易節(jié)始一反焉--路途之遙遠(yuǎn)

  笑而止之--智叟之嘲笑 子子孫孫無(wú)窮匱而山不加增一愚公發(fā)展的觀點(diǎn)

  --一對(duì)比襯托----一

  寓意:表現(xiàn)我國(guó)古代勞動(dòng)人民以堅(jiān)韌不拔的毅力頑強(qiáng)改造自然的精神

愚公移山教案設(shè)計(jì)6

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1、知識(shí)目標(biāo):

 、 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

 、 理解課文深刻的寓意。

  2、能力目標(biāo):

 、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

 、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果。

  3、德育目標(biāo):

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。

  2、理解本文的時(shí)代意義。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

  2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

  【教學(xué)方法】

  1、誦讀法。

  2、辯論法。

  3、品讀法。

  4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ),包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

  5、延伸拓展法。

  【課時(shí)安排】

  2課時(shí)。

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入新課

  (欣賞樂(lè)曲愚公移山)

  同學(xué)們,愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如,愚公移山的故事也家喻戶曉,今天,就讓我們走進(jìn)這故事,去感受那愚公精神吧!

  二、朗讀課文,整體感知

  1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

  2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

  分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:

 、 指出下列句中的通假字并解釋

  始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無(wú)隴斷焉

  ⑵ 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是

  懲山北之塞( )

  A、處罰

  B、警戒

  C、苦于

  出入之迂也()

  A、繞遠(yuǎn)

  B、迂腐

  C、困難

  指通豫南( )

  A、指向

  B、手指

  C、一直

  雜然相許()

  A、允許

  B、贊成

  C、答應(yīng)

  且焉置土石()

  A、哪里

  B、乃、才

  C、語(yǔ)氣助詞

 、 一詞多義:

  ① 方七百里方其遠(yuǎn)出海門b、年且九十且焉置土石

 、 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固,固不可徹吾義固不殺人

 、 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻(xiàn)疑

 、 雖我之死,有子存焉甚矣,汝之不惠告之于帝

 、 翻譯下列句子:

  ① 甚矣,汝之不惠!

 、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

 、 投渚渤海之尾。

 、 冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

  5、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

  第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、再讀課文,完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖

  兩山規(guī)模、位置方七百里,高萬(wàn)仞;冀州之南,河陽(yáng)之北。

  愚公移山原因懲山北之塞,出入之迂

  移山目標(biāo)指通豫南,達(dá)于漢陰

  移山方式叩石墾壤,箕畚運(yùn)

  移山時(shí)間寒暑易節(jié),始一反焉

  移山移山?jīng)_突愚公、智叟

  移山結(jié)局無(wú)隴斷

  四、思讀課文,理解寓意

  1、學(xué)生分兩組,展開(kāi)課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底誰(shuí)愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:

  正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大,實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用箕畚裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無(wú)所作為,譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

  2、提問(wèn):這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

  學(xué)生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  五、布置作業(yè)

  說(shuō)說(shuō)下列詞的古今異義:

  懲、陽(yáng)、陰、諸、毛、已

  第二課時(shí)

  一、分角色朗讀,理解人物態(tài)度

  1、指導(dǎo)朗讀,理解人物對(duì)待移山的不同態(tài)度

  ⑴ 愚公之妻和智叟說(shuō)的話差不多,能否用相同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)來(lái)讀?

  不能。愚公之妻是獻(xiàn)疑,是對(duì)丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之,表現(xiàn)出極度的'輕蔑,嘲諷之意。

 、 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語(yǔ)看出來(lái)?

  子孫是雜然相許,說(shuō)明眾人熱情高漲,積極參與;京城氏之子是跳往助之,說(shuō)明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

  2、提問(wèn):如何理解課文的神話結(jié)尾?

  學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  二、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

  關(guān)于對(duì)比、襯托手法:

  學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  三、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問(wèn):我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  學(xué)生發(fā)言,教師總結(jié):

  愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟六號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

  四、學(xué)生齊讀

  結(jié)束全文學(xué)習(xí)

  五、布置作業(yè)

  1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。

  2、有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

  【板書】

  子孫 雜、許

  妻子 獻(xiàn)疑

  遺男 跳、助

  愚公──遂率──移山──笑、止──智叟

  (不愚) (不智)

愚公移山教案設(shè)計(jì)7

  教學(xué)目的

  1.反復(fù)朗讀,分析人物形象。

  2.理解文章的思想好處。

  教學(xué)重點(diǎn)

  分析人物形象。

  教學(xué)難點(diǎn)

  理解文章的人物形象。

  教學(xué)過(guò)程

  一.引入

  播放背景音樂(lè)――《愚公移山》的歌曲。

  巍巍壁迎的三峽是舉目“高峽”,幾年前人們還曾認(rèn)為毛澤東的“高峽出平湖”是夸張的夢(mèng)話,而這天,隨著三峽水利工程的建成,夢(mèng)話變成現(xiàn)實(shí),高峽真正出平湖.那么,一個(gè)人搬走兩座大山是不是仍是奇聞笑談呢好,我們這節(jié)課繼續(xù)學(xué)習(xí)愚公移山,來(lái)認(rèn)識(shí)這位移山的愚公吧。

  二.正課

  1.朗讀(放錄音),注意揣摩語(yǔ)氣。

  2.概括故事情節(jié),分析人物形象。

  (1)愚公要移的是什么樣的山

  討論:(板書:太行王屋方七百里高萬(wàn)仞)

  (2)齊讀第二自然段。討論:愚公移山的目的是什么

  懲山北之塞,出入之迂也,指通豫南,達(dá)于漢陰。 (板書:愚公移豫南漢陰)

  (3)愚公移山要克服哪些客觀困難呢齊讀第三段. 討論歸納:年老將少路途遙遠(yuǎn)工具簡(jiǎn)單

  (4)分主角朗讀第二.三段。(先小組進(jìn)行,教師點(diǎn)播,然后齊讀) 注意體會(huì)愚公之妻和智叟對(duì)愚公移山的態(tài)度是否相同語(yǔ)氣有什么區(qū)別

  討論歸納:

  兩人的態(tài)度不同。

  愚公之妻的懷疑是從關(guān)心出發(fā),提出實(shí)際問(wèn)題,語(yǔ)氣較輕.智叟則是譏笑、責(zé)難,阻止愚公去移山。

  (4)移山結(jié)果如何齊讀第四段.

  討論歸納.(板書:帝令背走)

  3.移山成功說(shuō)明了什么

  討論歸納:這是一篇寓言,寓言就是透過(guò)某一個(gè)故事告訴人們一個(gè)深刻道理它能夠以古喻今,也能夠遠(yuǎn)喻近,還能夠小喻大。本文以移山成功結(jié)尾,就表達(dá)了勞動(dòng)人民的完美愿望,是對(duì)勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄和堅(jiān)強(qiáng)意志的謳歌。

  4.辯論:用現(xiàn)代人的眼光來(lái)看,愚公是該搬家還是該移山

  討論,小結(jié):

  愚公移山的目的.是造福千千萬(wàn)萬(wàn)人的子孫后代,他明知山高路遠(yuǎn),人老將少,工具簡(jiǎn)陋,困難重重,仍去移山,看是愚不可及,但他懂得人的力量是“無(wú)窮匱”的,而“山不加增”“何苦而不平”。

  可謂站得高,看得遠(yuǎn),實(shí)則不愚。而今,我們?nèi)钥梢?jiàn)到愚公精神.1998年的長(zhǎng)江、嫩江洪水肆虐,處處告急!昂樗疅o(wú)情人有情”,正是廣大軍民手牽手,肩并肩,眾志成城,抵御了百年不遇的特大洪災(zāi)。而搬家或繞道似乎是明智之舉,實(shí)則是就事論事,從靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題,認(rèn)為自然不可改變,斷定人在自然面前無(wú)能為力?芍芹旁谟薰鸟g斥下啞口無(wú)言,可知他是目光短淺,知難而退,無(wú)所作為的人。如果人人都只求眼前利益,那潰堤面前人往高處走便是了,大可不必"嚴(yán)防死守"".如果遇事怕難退卻,何來(lái)"三峽工程"","高峽出平湖""也永遠(yuǎn)只能是詩(shī)人筆下的藍(lán)圖,更不要說(shuō)如今的“南水北調(diào)”了。

  其實(shí),這天我們能夠不移山也不搬家---打隧道。而我們這天學(xué)習(xí)的是這種精神接力。苦干加巧干才是成功嘛!

  5.那你認(rèn)為,愚公和智叟到底誰(shuí)愚

  討論歸納.(板書:愚公不愚,智叟非智)

  6.根據(jù)板書背誦課文。

  7.聽(tīng)歌曲《愚公移山》,感受愚公形象,口頭描繪出來(lái)。

  三.課堂練習(xí)

  如以此為材料創(chuàng)作歌詞,你會(huì)抓住哪一主題請(qǐng)構(gòu)思好后寫下來(lái).

愚公移山教案設(shè)計(jì)8

  教學(xué)目標(biāo)

  1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2.理解課文深刻的寓意。

  3.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  4.學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。

  2.理解本文的時(shí)代意義。

  教學(xué)難點(diǎn)

  1.培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

  2.理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。

  課時(shí)安排兩課時(shí)

  第一課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  一、導(dǎo)入

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)聽(tīng)贊揚(yáng)愚公的歌。

  學(xué)生欣賞美妙的樂(lè)曲。

  《愚公移山》選自《列子·湯問(wèn)》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說(shuō)。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來(lái)膾炙人口。

  列子,名寇,又名御寇,鄭國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)前期道家代表人物之一。

  二、朗讀課文,整體感知

  1.強(qiáng)調(diào)生字

  太行(hang)萬(wàn)仞(ren)懲(cheng)塞(se)

  汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben)

  荷(he)孀(shuang)齔chen 叟(sou)

  匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)

  2.學(xué)生自由朗讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3.學(xué)生聽(tīng)示范朗讀

  4.學(xué)生齊讀課文

  5.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  6.教師總結(jié)有關(guān)知識(shí)情況。

  (1)指出下列句中的通假字并解釋。

  指通豫南 “指”通“直”

  始一反焉 “反”通“返”

  汝之不惠 “惠”通“慧”

  亡以應(yīng) “亡”通“無(wú)”

  一厝朔東 無(wú)隴斷焉 “厝”通“措”

  (2) 虛詞

  “而”的用法

  連詞,表修飾:面山而居 笑而止之

  表順承:聚室而謀 何苦而不平?

  表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增

  “其”的用法

  1、代詞,“他的”:其妻獻(xiàn)疑曰 帝感其誠(chéng)

  “他”:懼其不已也

  2、副詞,加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣:其如土石何?

  “之”的用法

  1、結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽(yáng)之北

  以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神

  2、用在主謂之間,取消句子獨(dú)立性:懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固

  3、指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘

  “這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝

  4、人稱代詞,“他們”:跳往助之

  “他”:河曲智叟笑而止之曰

  (3)一詞多義

  方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子

  方其遠(yuǎn)出海門 且焉置土石 曾益其所不能

  汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也

  其如土石何

  吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計(jì)亦死 帝感其誠(chéng)

  其妻獻(xiàn)疑

  以君之力。曾不能毀山之一毛

  雖我之死。有子存焉

  甚矣。汝之不惠

  告之于帝

  (4) “且”的用法

  1、副詞,“將”:年且九十

  2、連詞,“況且”:且焉置土石?

  “于”的用法

  介詞,“到”:達(dá)于漢陰

  “向”:告之于帝

  3.活用

  形容詞活用作為名詞:畢力平險(xiǎn),險(xiǎn)峻的大山

  名詞作狀語(yǔ):箕畚運(yùn)于渤海之尾,用土筐

 。5)特殊句式

  1、被動(dòng)句帝感其誠(chéng)(天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)了)

  2、主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)

  3、賓語(yǔ)前置何苦而不平?且焉置土石?

  4、定語(yǔ)后置遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  5、省略句

  ①、省略主語(yǔ):(愚公)聚室而謀曰

 。ㄊ胰耍╇s然相許

 、凇⑹÷越樵~:帝感(于)其誠(chéng)一厝(于)朔東一厝(于)雍南

 。6)翻譯下列句子。

 、偕跻印H曛换!

 、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫

  ③投渚渤海之尾。

 、芗街,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。

  三、學(xué)生自由朗讀課文。

  四、布置作業(yè)

  第二課時(shí)

  一、導(dǎo)人:

  上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯全文,疏通詞語(yǔ),大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們?cè)賮?lái)細(xì)讀課文,深入分析。二、分角色朗讀,理解對(duì)話雙方的語(yǔ)氣。

  三、探究討論

  1、愚公為什么要移山?

  懲山北之塞,出入之迂也。

  2、移山要達(dá)到什么目的?

  指通豫南,達(dá)于漢陰

  3、愚公移山遇到哪些困難?

  年老體弱山高且大人力微薄路途簡(jiǎn)單

  4、文中寫到了哪些人?參加移山的人有哪些?

  愚公、其妻、子孫荷擔(dān)者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。

  愚公、荷擔(dān)者三夫、京城氏之遺男。

  5、這些人對(duì)移山是什么態(tài)度?

  智叟的譏諷:甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?

  妻子獻(xiàn)疑:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?

  6、對(duì)愚公移山,其妻和智叟的態(tài)有什么不同?

  妻子擔(dān)心、想辦法

  智叟譏諷、嘲笑、阻止

  7、愚公及其家人如何回答其妻獻(xiàn)疑?

  投諸渤海之尾,隱土之北。

  8、愚公怎樣反駁智叟?

  汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?

  思讀課文,理解寓意

  9、移山的結(jié)果怎樣?

  愚公的精神感動(dòng)了天帝,派夸娥氏之子移走了兩座山。

  10、文章中兩個(gè)人物的名字,以“愚公”和“智臾”對(duì)舉,有什么深意?] 愚公動(dòng)員全家的力量,克服山高且大;年老力衰;人員少;工具簡(jiǎn)陋,運(yùn)土路程遠(yuǎn)等這么大困難,表面看來(lái)“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒,在于他有遠(yuǎn)大的抱負(fù),從“指通豫南,達(dá)于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬(wàn)萬(wàn)人和后代子孫。此外,他對(duì)移山的信心來(lái)自他在人和自然關(guān)系的問(wèn)題上的`正確認(rèn)識(shí),他懂得人的力量是“無(wú)窮匾”的,“而山不加增”。他的見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高過(guò)一般人之上,真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問(wèn)題,認(rèn)為自然條件無(wú)法改變,而且只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無(wú)能為力的,真是“鼠目寸光”。以上分析說(shuō)明愚者不愚,智者不智。這一顛倒不僅加重了對(duì)比的色調(diào),而且具有諷刺的效果。11.愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,也說(shuō)明要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚(yáng)這種精神?理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中,需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵,一事無(wú)成。

  13、這篇寓言告訴我們什么道理?

  無(wú)論面前的困難有多大,只要我們有決心,有勇氣,有毅力并用行動(dòng)去面對(duì)它,就一定能夠勝利。人定勝天

  14、這個(gè)寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山,而要以神話結(jié)尾呢?

  古代生產(chǎn)力水平低,人們只能通過(guò)幻想,借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù),是解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地,泣鬼神。

  四、深入探究

  1、文章是如何運(yùn)用對(duì)比手法的?

  二山高峻 人少力微工具簡(jiǎn)陋

  智叟 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí) 敢于斗爭(zhēng)

  遺男熱情幫助 智叟頑固不化

  五、課外拓展

  展開(kāi)課堂辯論。你對(duì)愚公移山有什么特別的看法?或者你能否幫助愚公,想一個(gè)更好的方法?

  六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

  1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。

  2.有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀點(diǎn)。

  板書設(shè)計(jì)

  痛感迂塞之苦

  愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚

  深明可移之理

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愚公移山教案設(shè)計(jì)9

  《愚公移山》選自修《列子·湯問(wèn)》,是古代寓言中的名篇,有生動(dòng)的故事情節(jié)。又帶有神話色彩,歷來(lái)膾炙人口。文章 寓意明顯。反映人類征服自然的理想和為理想而獻(xiàn)身的精神。

  教學(xué)本文,首先應(yīng)疏通文句,理解文意,積累文言詞語(yǔ)。其次應(yīng)引導(dǎo) 學(xué)生思讀課文,把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比、襯托手法的表達(dá)效果;探究文章的時(shí)代意義,時(shí)代需要愚公精神,激發(fā)學(xué)生勇敢面對(duì)困難,挑戰(zhàn)自我,爭(zhēng)做時(shí)代的驕子。

  教學(xué)目標(biāo)

  知識(shí)目標(biāo)

  1.積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

  2.理解課文深刻的寓意。

  能力目標(biāo)

  1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

  2.把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  德育目標(biāo)

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。

  2.理解本文的時(shí)代意義。

  教學(xué)方法

  1.誦讀法

  2.辯論法

  3.品讀法

  4.理讀法 引導(dǎo)學(xué)生積累常見(jiàn)的文言詞語(yǔ),包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

  5.延伸拓展法

  教具準(zhǔn)備

  多媒體

  課時(shí)安排

  1課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程

  [教學(xué)要點(diǎn)]

  朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。

  [教 學(xué)步驟]

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫flash——愚公移山。

  學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂(lè)曲。

  二、朗讀課文,整體感知

  1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

  2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子 停頓。

  示例:

  懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂 /率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具 書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

  4.教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

  分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:

  (1)指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)

  一厝朔東 無(wú)隴斷焉

  (2)對(duì)加點(diǎn)字的解釋正確的一項(xiàng)是………………………………………( )

  懲山北之塞 A.處罰 B.警戒 C.苦于

  出入之迂也 A.繞遠(yuǎn) B.迂腐 C.困難

  指通豫南 A.指向 B.手指 C.一直

  雜然相許 A.允許 B.贊成 C.答應(yīng)

  且焉置土石 A.哪里 B.乃、才 C.語(yǔ)氣助詞

  (4)翻譯下列句子。

  ①甚矣。汝之不惠!

 、谒炻首訉O荷擔(dān)者三夫

 、弁朵静澈V。

 、芗街希瑵h之陰,無(wú)隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

  5. 教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

  第一幅:二山雄立圖 第二幅:在家庭會(huì)議上

  第三幅:畢力平險(xiǎn)圖 第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、思讀課文,理解寓意

  1.學(xué)生分兩組,展開(kāi)課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底淮愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大.實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

  況且只有一 個(gè)七八歲的`孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達(dá)于漢陰”,確知 移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山 之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理,“子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山 力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無(wú)所作為,譏諷阻 攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

  2.提問(wèn):這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

  學(xué)生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持 不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

  凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

  1.提問(wèn):如何理解課文的神話結(jié)尾?

  學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量 和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

  2.關(guān)于對(duì)比、襯托手法

  學(xué)生討論, 明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)“指通豫南,達(dá)于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對(duì)比之下,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君” 一“汝”,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚 公的氣魄,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  五、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問(wèn):我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

  教師總結(jié):

  愚公精神 的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要 這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有“神舟”五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把 ,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

  六、課堂小結(jié)

  教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面 對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來(lái)不是那奇聞,談起來(lái)不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后 來(lái)人為你感嘆。

  多媒體顯示:沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。

  學(xué) 生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

愚公移山教案設(shè)計(jì)10

  教學(xué)目標(biāo):

  1、分析文中描寫的景、事、物,體會(huì)昆明雨季的特點(diǎn)。

  2、品味鑒賞平淡自然的語(yǔ)言。

  3、把握作者在字里行間流露出的感情。

  教學(xué)重點(diǎn):

  指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味關(guān)鍵詞,逐步提高賞讀文本的能力。

  教學(xué)難點(diǎn):

  作者借助景、事、物抒發(fā)的感情。

  教學(xué)方法:

  朗讀鑒賞品味賞析討論交流

  教學(xué)過(guò)程:

  一、導(dǎo)入新課

  雨,點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨,淅淅瀝瀝的雨,飄飄灑灑的雨,充盈著詩(shī)人的內(nèi)心,也撩撥著我們的情愫。請(qǐng)說(shuō)出寫雨的古詩(shī)句。學(xué)生自由發(fā)言。

  春夜喜雨,天街小雨,杏花春雨,巴山夜雨,連江寒雨,渭城朝雨,當(dāng)然,還有昆明的綿綿細(xì)雨。

  出示文后的詩(shī)句,導(dǎo)入新課,簡(jiǎn)介作者。

  蓮花池外少行人,野店苔痕一寸深。

  濁酒一杯天過(guò)午,木香花濕雨沉沉。

  二、讀一讀

  朗讀詩(shī)句,說(shuō)說(shuō)詩(shī)中寫了昆明雨季的哪些景象。

  引導(dǎo)學(xué)生抓住“行人”“苔痕”“濁酒”“沉沉”,歸納出“雨中景”“雨中人”“雨中事”“雨中情”。

  三、畫一畫

 。ㄒ唬├首x課文,圈點(diǎn)勾畫出文中寫了昆明雨季的'哪些景?哪些人?哪些事?哪些情?分小組完成,組內(nèi)交流,班級(jí)展示。

  1、雨中景:仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花、木棉。

  找出具體描寫的句子,分析作者如何鮮活、立體地描寫景物的,賞析景物美,滋味美。

  這些特有的景物裝點(diǎn)著這個(gè)四季如春的城市,清新,自然,美好,和諧,讓我們產(chǎn)生一種“我想去昆明”的沖動(dòng)。想不想去,想去,那就隨著汪曾祺文字暢游一番吧。

  2、雨中人:苗族女孩、房東母女、我和德熙。

  分析作者如何進(jìn)行人物描寫的,寫出了人物怎樣的特征。

  3、雨中事:賣楊梅、送緬桂花、酒店小酌。

  賞析人情美,氛圍美。

  這些人是平凡的人,這些事是普通的事,猶如我們的日常,讀來(lái)親切溫暖,饒有情趣,不知不覺(jué),作者愛(ài)上了這座城市,愛(ài)上了這方土地,愛(ài)上了這里的風(fēng)俗人情……,并且愛(ài)的深沉。不

  四、想一想

  這些景、這些人、這些事,讓這個(gè)溫婉的季節(jié)充滿溫情。跳讀課文,鎖定最能概括雨季特點(diǎn)的句子。

  引導(dǎo)學(xué)生找出“昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動(dòng)情的!

  五、議一議

  小組討論,為什么說(shuō)昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動(dòng)情的?

愚公移山教案設(shè)計(jì)11

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、了解《列子》和其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。

 。、學(xué)會(huì)識(shí)別一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。

 。、感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

 。、讓同學(xué)對(duì)愚公的舉動(dòng)發(fā)表個(gè)人見(jiàn)解,培養(yǎng)同學(xué)創(chuàng)新精神和自主能力。

  【教學(xué)重難點(diǎn)】

 。、重點(diǎn):

  掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。

 。病㈦y點(diǎn):

  感受愚公移山的精神以和愚公形象的實(shí)際意義。

  【教學(xué)課時(shí)】

 。舱n時(shí)。

  【教學(xué)步驟】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)人新課

  愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點(diǎn)是寓一定的道理于簡(jiǎn)短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。

  二、簡(jiǎn)介《列子》和作者

  1、《列子》,相傳為列御寇撰寫。里面保管了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話傳說(shuō)。

 。病⒘杏,相傳為戰(zhàn)國(guó)時(shí)道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無(wú)為,被道家尊為前輩。

  三、授新

 。、同學(xué)聽(tīng)課文錄音,掃清文字障礙:

  掌握下列實(shí)詞:

  仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴

  2、通假字:指;反;惠;亡;厝。

 。场⒅攸c(diǎn)句子的翻譯和字詞的落實(shí):

  年且九十(年紀(jì)將近九十歲)

  懲山北之塞(苦于大山的阻擋)

  雜然相許(大家紛紛表示贊許)

  曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)

  且焉置土石(況且把土石放到哪里)

  箕畚運(yùn)于渤海之尾(用土筐把土石運(yùn)到渤海的邊上)

  寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來(lái),經(jīng)過(guò)一年才干往返一次)

  甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)

  汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)

  子子孫孫無(wú)窮匱也(子子孫孫是沒(méi)有窮盡的)

  何苦而不平(愁什么挖不平呢)

  如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)

  其如土石何(又能把土石怎么樣呢)

  一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)

  自此,冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒(méi)有山嶺阻隔了)

 。础(fù)述“愚公移山”的故事。

  四、安排作業(yè)

  1、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。

  2、參照課后練習(xí)感知課文。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  二、整體感知

  1、逐段朗讀課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。

  第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。

  第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過(guò)。

  第三段:寫愚公和智叟的對(duì)話。

  第四段:寫愚公移山的勝利。

 。病⒈疚膶懱小⑼跷莸母叽,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?

  前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。烘托愚公移山的決心、信心、恒心。

 。、愚公是移山的積極倡議者,他對(duì)移山的態(tài)度自然很堅(jiān)決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點(diǎn)來(lái)看待移山這個(gè)問(wèn)題?

  智吏認(rèn)為人力是有限的,不能改變自然,因而訕笑和阻止愚公移山;而愚公認(rèn)為人定勝天,山雖龐大但它是死的,不會(huì)隨時(shí)間流逝而加增;而個(gè)人力量雖然有限,但生息繁衍則有無(wú)限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點(diǎn)看待問(wèn)題;愚公用久遠(yuǎn)的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待問(wèn)題。

 。、從課文看得出來(lái),“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?

  智史與愚公形成鮮明對(duì)比。智望之“智”在于認(rèn)為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的'眼光看問(wèn)題,目光短淺,實(shí)是愚。愚公之“愚”在于他決定一生平險(xiǎn)、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光久遠(yuǎn),且認(rèn)為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問(wèn)題,實(shí)為明智之舉。智者實(shí)愚,愚者實(shí)智。顯而易見(jiàn),這樣命名不只加重了對(duì)比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。

  5、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來(lái),愚公還是無(wú)能的,你同意嗎?

  愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動(dòng),文章這樣寫,正是恰恰表示了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。

  6、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?

  本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉志向,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望,跟宣傳輪回報(bào)應(yīng)的封建迷信思想有實(shí)質(zhì)的不同。

  7、愚公是個(gè)什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?

  愚公是一個(gè)有遠(yuǎn)大理想,不懼怕任何困難,有堅(jiān)強(qiáng)的意志和頑強(qiáng)的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭(zhēng),敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過(guò)塑造這一形象,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和堅(jiān)強(qiáng)毅力,說(shuō)明要克服困難就必需下定決心、堅(jiān)持不懈地奮斗的道理。

  三、課堂小結(jié)

  我們常說(shuō)愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊膶W(xué)習(xí)、工作和生活都不可防止地會(huì)遇到各種各樣的困難,將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路,假如我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無(wú)成。

  四、安排作業(yè)

 。薄⒓由顚(duì)課文內(nèi)容的理解。

 。、寫一篇400字左右的《愚公移山》的讀后感。

  3、預(yù)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》兩首。

愚公移山教案設(shè)計(jì)12

  【教學(xué)目標(biāo)】

 。、知識(shí)目標(biāo):

 、 積累文言文重要的實(shí)詞、虛詞,辨析一詞多義。

 、 理解課文深刻的寓意。

 。、能力目標(biāo):

 、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。

 、 把握愚公這一人物形象,體會(huì)對(duì)比,襯托手法的表達(dá)效果。

  3、德育目標(biāo):

  學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻,勇往直前。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

 。、積累文言文常用的詞語(yǔ),培養(yǎng)語(yǔ)感。

  2、理解本文的時(shí)代意義。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

 。、培養(yǎng)多角度分析問(wèn)題的能力。

  2、理解神話結(jié)尾的作用,體會(huì)京城氏之子跳往助之這一細(xì)節(jié)的作用。

  【課時(shí)安排】

 。闭n時(shí)。

  【教學(xué)要點(diǎn)】

  朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點(diǎn);研讀課文,聯(lián)系實(shí)際,總結(jié)升華。

  【教學(xué)步驟】

  一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

  愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請(qǐng)看動(dòng)漫 flash──愚公移山。

  學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂(lè)曲。

  二、朗讀課文,整體感知

  1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。

 。病W(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。

  示例:

  懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔(dān)者/三夫

  鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負(fù)二山

  3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點(diǎn)勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。

 。、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。

  分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:

 、 指出下列句中的通假字并解釋。

  始一反焉

  女之不惠

  亡以應(yīng)

  一厝朔東

  無(wú)隴斷焉

 、 對(duì)加粗字的解釋正確的一項(xiàng)是( )

  懲山北之塞

 。、處罰

 。、警戒

 。、苦于

  出入之迂也

 。、繞遠(yuǎn)

 。、迂腐

 。、困難

  指通豫南

 。、指向

  B、手指

  C、一直

  雜然相許

 。痢⒃试S

 。隆①澇

 。、答應(yīng)

  且焉置土石

  A、哪里

  B、乃、才

  C、語(yǔ)氣助詞

 、 一詞多義:

  方:

  方七百里

  方其遠(yuǎn)出海門

  且:

  年且九十

  且焉置土石

  曾:

  曾不若孀妻弱子

  曾益其所不能

  固:

  汝心之固,固不可徹

  吾義固不殺人

  亡:

  河曲智叟亡以應(yīng)

  今亡亦死,舉大計(jì)亦死

  其:

  懼其不已也

  其如土石何

  帝感其誠(chéng)

  其妻獻(xiàn)疑

  之:

  以君之力,曾不能毀山之一毛

  雖我之死,有子存焉

  甚矣,汝之不惠

  告之于帝

 、 翻譯下列句子。

  ① 甚矣。汝之不惠!

 、 遂率子孫荷擔(dān)者三夫

  ③ 渚渤海之尾。

  ④ 冀之南,漢之陰,無(wú)隴斷焉。

  學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評(píng)價(jià)或補(bǔ)充。答案略寫。

  5、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。

  第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會(huì)議上

  第三幅:畢力平險(xiǎn)圖第四幅:愚公智叟辯難圖

  第五幅:神靈移山圖

  三、思讀課文,理解寓意

 。、學(xué)生分兩組,展開(kāi)課堂辯論。

  辯題:愚公、智叟到底淮愚?

  正方:愚公實(shí)愚

  反方:智叟不智

  辯詞選摘:正方:愚公實(shí)愚

  兩座山雄偉高大、實(shí)難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,

  況且只有一個(gè)七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠(yuǎn)運(yùn)山外;路途遙遠(yuǎn)。運(yùn)土石到渤海之尾,隱土之北。

  反方:智叟不智:

  愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的`精神;指通豫南,達(dá)于漢陰,確知移山之利,有長(zhǎng)期奮斗的思想準(zhǔn)備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開(kāi)始;深明可移之理,子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點(diǎn);感動(dòng)天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無(wú)所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。

  教師總結(jié):經(jīng)過(guò)一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭(zhēng)的事實(shí),那就是愚公不愚,智叟不智。

 。、提問(wèn):這是一篇古代寓言,它通過(guò)愚公移山成功的故事說(shuō)明了一個(gè)什么道理呢?

  學(xué)生討論交流。

  示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅(jiān)持不懈,成功終會(huì)屬于我們。

  做任何事。都要有堅(jiān)定的信念,要有恒心和毅力。

  凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。

  大小、多少是相對(duì)的,都可以向自己的對(duì)立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。

  四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征

 。、提問(wèn):如何理解課文的神話結(jié)尾?

  學(xué)生自由發(fā)言。

  生1:這是作者迷信思想的反映。

  生2:這反映了作者階級(jí)的局限性。

  生3:這是對(duì)愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達(dá)了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭(zhēng)并取得勝利的愿望。這個(gè)神話結(jié)尾,增強(qiáng)了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。

  教師點(diǎn)撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的社會(huì)條件下,人們只能幻想通過(guò)具有超人力量的神來(lái)幫助人類征服自然。這個(gè)神話式的結(jié)尾反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

 。、關(guān)于對(duì)比、襯托手法:

  學(xué)生討論,明確:文中有多處對(duì)比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對(duì)比。愚公有實(shí)現(xiàn)指通豫南,達(dá)于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負(fù),對(duì)人力的無(wú)窮盡懷有堅(jiān)定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認(rèn)為愚公移山是不惠之舉,兩相對(duì)比,一個(gè)高尚,一個(gè)平庸。京城氏之子聽(tīng)說(shuō)愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對(duì)比之下,更顯出智叟見(jiàn)解鄙陋,對(duì)造福千萬(wàn)人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對(duì)丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問(wèn);智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。

  文中運(yùn)用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運(yùn)土路程的遙遠(yuǎn),一年返家一次對(duì)顯現(xiàn)愚公的氣魄,說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

  五、研讀課文,總結(jié)升華

  教師提問(wèn):我們這個(gè)時(shí)代還需要愚公精神嗎?

  學(xué)生爭(zhēng)相發(fā)言。

  教師總結(jié):

  愚公精神的實(shí)質(zhì)是排除干難萬(wàn)險(xiǎn)不達(dá)目的決不休止。我們這個(gè)時(shí)代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會(huì)有神舟五號(hào)的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會(huì)有我國(guó)近十年的輝煌成就?哪里會(huì)有時(shí)代的發(fā)展、人類的進(jìn)步?讓我們從愚公手里接過(guò)精神火把,點(diǎn)燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽(yáng)!

  六、課堂小結(jié)

  教師朗誦《愚公移山》歌詞:

  聽(tīng)起來(lái)是奇聞,講起來(lái)是笑談,任憑那扁擔(dān)把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對(duì)著王屋與太行,憑著是一身肝膽。

  講起來(lái)不是那奇聞,談起來(lái)不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對(duì)著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。

  無(wú)路難呀開(kāi)路更難,所以后來(lái)人為你感嘆。

  多媒體顯示:

  沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路,沒(méi)有比人更高的山。

  學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。

  七、布置作業(yè)

 。、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。

 。、有人說(shuō),愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評(píng)價(jià)這種觀點(diǎn),寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場(chǎng)點(diǎn)。

愚公移山教案設(shè)計(jì)13

  一、導(dǎo)入新課。

  1.板書課題:愚公移山

  2.簡(jiǎn)介《愚公移山》的體裁、來(lái)源和作者:《愚公移山》是一則長(zhǎng)期在民間流傳的寓言,保存在《列子·湯問(wèn)》篇里!读凶印废鄠魇菓(zhàn)國(guó)時(shí)期鄭國(guó)人列御寇著。寓言是一種文學(xué)體裁。寓言,就是把必須的道理寄托在故事之中,情節(jié)比較簡(jiǎn)單,篇幅較小,寓意深刻而含蓄。

  二、指導(dǎo)預(yù)習(xí)。

  1.對(duì)照注釋閱讀全文,初步理解課文資料;畫出表疑問(wèn)的句式。

  2.理清全文脈絡(luò),思考以下問(wèn)題:

 。1)什么地方提出“移山”的問(wèn)題?

 。2)什么地方寫“移山”斗爭(zhēng)?

 。3)什么地方寫“移山”的結(jié)果?

  三、研習(xí)新課。

  1.教師朗讀全文。

  正音,將課文注釋中的有關(guān)拼音讀一遍。

  2.教師提問(wèn):課文題目是“愚公移山”,為什么文章一開(kāi)頭不落筆在愚公身上,而是先寫“太行、王屋二山”?

  要求學(xué)生先理解第1段的兩句話,明確:這兩句話寫了“山”的廣度、高度和所處位置,在明確句子的基礎(chǔ)上進(jìn)一步回答提出的問(wèn)題:文章一開(kāi)頭寫兩座山的狀況,實(shí)際上是交代了故事的背景,寫了存在的困難,為寫愚公作了鋪墊。

  3.學(xué)習(xí)第2段。教師啟發(fā)提問(wèn):愚公為什么要發(fā)起移山呢?愚公召集的“家庭會(huì)議”開(kāi)得怎樣樣?

 。1)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“北山愚公者……聚室而謀曰”,重點(diǎn)學(xué)習(xí)“且”(將)、“懲”(苦)、“之”(主謂之間助詞)等詞的解釋。

  (2)分析“家庭會(huì)議”。

 、儆薰岢龅摹耙粕健蹦繕(biāo)代表了“北山”人的共同愿望,首先就是“雜然相許”。

  ②愚公妻“獻(xiàn)疑”是:第一,出于對(duì)丈夫的關(guān)心(學(xué)習(xí)“以君之力”句,重點(diǎn)掌握:“以”(憑)、“曾”(并)、“如……何?”(把……怎樣樣?)、“焉”(哪里);第二,提出“移山”的具體問(wèn)題,完全是為了更好地完成“移山”任務(wù)。

  ③意見(jiàn)一致,立即行動(dòng)。重點(diǎn)掌握:“諸”(之于)、“遂”(于是,表示立即付之行動(dòng))、“箕畚”(用箕畚裝石)。

 。3)教師發(fā)問(wèn):參加“移山”的一共有幾個(gè)人?啟發(fā)學(xué)生回答。學(xué)生可能回答“四個(gè)人”(三夫加一“遺男”),把“愚公”漏掉了,說(shuō)明:在“遂率子孫……”句的句首省略了主語(yǔ),主語(yǔ)就應(yīng)是“愚公”。

 。4)教師繼續(xù)發(fā)問(wèn):寫愚公及其子孫們移山,為什么要穿插京城氏之孀妻弱子“跳往助之”的情節(jié)?

  啟發(fā)學(xué)生討論,教師歸納明確:一、“遺男”“跳往助之”,表示得到了鄰居的支持,連小孩都來(lái)了,說(shuō)明移山是“北山”人的共同愿望;二、從表達(dá)上看,增加了文章的生動(dòng)性,避免了單調(diào),“跳往助之”四字,把孩子欣欣然的神態(tài)寫出來(lái)了。(這一段文字中,著重掌握:齔,動(dòng)詞,換牙;始,才,說(shuō)明路程之長(zhǎng);“反”同“返”)

 。5)歸納第2段,回答預(yù)習(xí)時(shí)提出的問(wèn)題。課文第2段一開(kāi)頭的兩句話是故事的開(kāi)端,提出了“移山”問(wèn)題;

  第2段的最后三句話寫了“移山”勞動(dòng),這是與自然界的斗爭(zhēng)。至于“移山”中的與人斗爭(zhēng),則要在下面第3段講到。

  四、布置練習(xí)、思考。

  1.完成“朗讀·背誦”一、二。

  2.思考:課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng),說(shuō)說(shuō)這兩場(chǎng)論爭(zhēng)有哪些不同的地方?

  第二課時(shí):

  一檢查作業(yè)。

  學(xué)生背誦課文第1、2段。

  二研習(xí)新課。

  由檢查上課時(shí)布置的思考題入手提問(wèn)。

  1.提問(wèn):課文寫了兩場(chǎng)論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與家人的論爭(zhēng),一場(chǎng)是愚公與智叟的論爭(zhēng),比較這兩場(chǎng)論爭(zhēng),說(shuō)說(shuō)有哪些不同?

  2.轉(zhuǎn)入讀講第3段,由兩個(gè)學(xué)生分主角朗讀,一位讀智叟的有關(guān)資料,一位讀愚公的有關(guān)資料。要求讀出語(yǔ)氣,讀出感情。

  3.討論,由學(xué)生充分發(fā)表意見(jiàn),然后歸納:

  (1)“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”性質(zhì)不同。愚公妻子,首先是同意(“雜然相許”當(dāng)然包括“其妻”),智叟卻首先是反對(duì),他的“笑”是譏笑,個(gè)性是一個(gè)“止”字,它是“阻止”。智叟說(shuō)話的語(yǔ)氣也很強(qiáng)硬,“甚矣,汝之不惠”這個(gè)倒裝句,充分表露了他的反對(duì)情緒。“甚矣”――“太過(guò)分了”,是脫口而出。

 。2)“其妻獻(xiàn)疑”與“笑而止之”的出發(fā)點(diǎn)根本不同。愚公的妻子出于對(duì)丈夫的關(guān)心,出于對(duì)完成移山任務(wù)的關(guān)心,重點(diǎn)是商討移山的具體問(wèn)題,句子的著重點(diǎn)在“且焉置土石”(回答時(shí)也著重在這一點(diǎn))。智叟則不同,他是譏笑,壓根兒反對(duì)。正因?yàn)檫@樣,所以他的說(shuō)話存在著不切實(shí)際的故意夸張!耙詺埬暧嗔Γ荒軞

  之一毛”(還不能拔起山上的一根草),這與“以君之力,曾不能損魁父之丘”不同。

 。3)與家人的論爭(zhēng)氣氛熱烈和諧,與智叟的論爭(zhēng)是理直氣壯,針?shù)h相對(duì)――氣氛不同。反復(fù)朗讀愚公的一席答話,要求讀出氣勢(shì)。而愚公與家人的論爭(zhēng),實(shí)際上是一次“民主討論會(huì)”,統(tǒng)一思想之后立即付之行動(dòng)。

 。4)這場(chǎng)論爭(zhēng)反映了什么呢?討論,然后引導(dǎo)學(xué)生回答:反映了對(duì)待困難的兩種截然不同的態(tài)度。智叟是逃避困難。愚公呢?他具有:①艱苦奮斗精神;

 、陂L(zhǎng)期艱苦奮斗的思想準(zhǔn)備;③發(fā)展變化的觀點(diǎn)。(子子孫孫無(wú)窮匱也,而山不加增,何苦而不平?)

  4.提問(wèn):太行、王屋兩座山究竟是給誰(shuí)搬走的?

  先理解、翻譯第4段,掌握難詞:厝、隴斷。討論,要求同學(xué)回答問(wèn)題。

  然后明確:從表面上看,兩座山是由“夸娥氏二子”搬走的。但這僅僅是停留在問(wèn)題的`表面。實(shí)質(zhì)上不是這么回事。要求學(xué)生抓。骸懊薄案小薄皯帧比齻(gè)詞,“命”是誰(shuí)“命”?主語(yǔ)是“帝”。“帝”為什么“命”?“帝”是“感其誠(chéng)”,“誠(chéng)”是誠(chéng)心,也就是愚公的精神,所以這個(gè)“誠(chéng)”的內(nèi)涵就是“愚公移山精神”!暗邸睘槭裁磿(huì)“感”?是因?yàn)椴偕咧瘛案嬷。操蛇之神為什么“告”?因(yàn)椤皯制洳灰选。個(gè)性是這個(gè)“懼其不已”,說(shuō)明了愚公的精神的威力在于長(zhǎng)期堅(jiān)持不斷。所以根子在“其不已”上。由此能夠得出:兩座山的搬走,根本原因是愚公移山的精神。這最后一段既是寫了事情的結(jié)果,同時(shí)也是著力寫了愚公精神的偉大。從寫作角度看,作者這樣處理顯得高明超脫,具有神話色彩,貼合寓言文體的特點(diǎn)。

  5.提問(wèn):作者把歌頌的人物稱為“愚公”,把批判的人物稱為“智叟”,對(duì)此你有什么看法?

  討論,然后明確:這兒的“愚”,沒(méi)有諷刺的意味,他看似“愚”,實(shí)則不愚,而是“大智”,就像社會(huì)上有些人說(shuō)“雷鋒傻”,雷鋒在“智叟式”的人物眼里是“傻”,實(shí)際上他是崇高偉大,愚公也是如此。這兒的“愚”不但沒(méi)有諷刺意味,還有“貶詞褒用”的作用,從“愚”字中透露出頑強(qiáng)、堅(jiān)毅、不達(dá)目的誓不罷休的拼勁。至于“智叟”的“智”,那是所謂的“小聰明”,自以為“智”,實(shí)則是“愚”,他沒(méi)有克服困難的智慧,目光短淺,“智叟”的“智”有諷刺的意味,是“褒詞貶用”。

  6.總結(jié)歸納。

  提問(wèn):愚公移山精神是什么呢?

  可歸納為:它就是克服困難的精神。

  要點(diǎn)有:

 。1)具有“挖山”的信心和勇氣;

 。2)具有堅(jiān)持不懈、長(zhǎng)期艱苦奮斗的精神;

 。3)具有遠(yuǎn)大的目光和發(fā)展變化的觀點(diǎn)。

  我們就是要學(xué)習(xí)愚公移山的精神。有人提出“移屋說(shuō)”,意思是說(shuō)愚公“移山”不合算,還是“移屋”合算。其實(shí)提出這個(gè)問(wèn)題已經(jīng)是一種詭辯,不合理的。

  我們明白寓言的設(shè)譬寄寓總是有其特定的范圍和特定的含意!队薰粕健分械摹袄щy”有它的不可回避性。毛澤東同志曾引用這篇寓言作過(guò)類比,他在《愚公移山》一文中說(shuō):“此刻也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山,一座叫做帝國(guó)主義,一座叫做封建主義。”應(yīng)對(duì)兩座大山怎樣辦?毛澤東號(hào)召“全國(guó)人民大眾一齊起來(lái)和我們一道挖這兩座山”,并不是“移屋”。

  試問(wèn)中國(guó)人民要回避這兩座大山能搬到哪兒去呢?這是一樣的道理!耙莆荨钡膯(wèn)題連智叟也不提。

  四、課后練習(xí)。

  完成“理解·積累”三、四。

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