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蘭亭集序教案優(yōu)秀
作為一無名無私奉獻(xiàn)的教育工作者，很有必要精心設(shè)計(jì)一份教案，編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編為大家整理的蘭亭集序教案優(yōu)秀，歡迎閱讀與收藏。
蘭亭集序教案優(yōu)秀1
【教學(xué)目標(biāo)】
1.了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2.了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3.背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2.背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1.認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2.對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的`確定。
第一課時(shí)
【教學(xué)內(nèi)容與步驟】
一、導(dǎo)入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭——蘭渚之亭則流芳萬古，大大超過了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹 學(xué)生讀注釋（1）。
教師補(bǔ)充：
1、魏晉，是中國書法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現(xiàn)了一批著名的書法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有“書圣”的美稱。他不僅長書法，也長詩文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。
書法作品《蘭亭集序》最為有名，它被后世評(píng)論者譽(yù)為“行書第一”，那么它到底是什么樣的面貌呢——請(qǐng)看插圖。古人評(píng)價(jià)：“飄如游云，矯如驚龍。”我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據(jù)說被李世民帶到地下了。
王羲之的詩文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩歌集子的序。集子中的詩文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn)明確：序是一種文體，有兩種。一是贈(zèng)序，一是書序。后者一般寫在書或文集的前面，內(nèi)容多是介紹書的內(nèi)容和特色、成書經(jīng)過，寫書目的等。有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作。《蘭亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽課文朗讀錄音（校園網(wǎng)語文第一冊(cè)），讀后提出需要注意的字音。
癸丑 修楔 流觴 游目騁懷 趣舍萬殊 齊彭殤 會(huì)稽 感慨系之 若合一契 曾不知老
然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
四、疏通字詞
1、重要詞語
a.實(shí)虛詞 群賢畢至 少長咸集 信可樂也 取諸懷抱 或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦 感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化 喻之于懷 故敘時(shí)人
蘭亭集序教案優(yōu)秀2
教學(xué)目的
1、 指導(dǎo)學(xué)生深入理解作者的意圖，領(lǐng)悟作者對(duì)人生重大問題的深切感慨。
2、 指導(dǎo)學(xué)生體會(huì)情景交融、敘議結(jié)合的手法及行文的巧妙。
3、 指導(dǎo)學(xué)生品味精練優(yōu)美、樸素清新的語言。
教學(xué)設(shè)想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過程中，應(yīng)重視朗讀環(huán)節(jié)，指導(dǎo)學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎(chǔ)上熟讀成誦。
三、結(jié)合課后練習(xí)(一)的回答，達(dá)到教學(xué)目的(一)、(二)，應(yīng)是教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預(yù)習(xí)效果教學(xué)，避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句，主要采用課堂討論的方式，教師適當(dāng)點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》，比較兩文內(nèi)容和寫法上的異同，培養(yǎng)閱讀興趣，提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、 導(dǎo)入新課
簡介作家作品，引導(dǎo)學(xué)生參看書下注釋(1)，教師可補(bǔ)充以下內(nèi)容：王羲之，有“書圣”之稱，也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體，寫在著作或詩文前的說明性文字。古人宴集時(shí)，常一同賦詩，詩成后公推一個(gè)作序，《蘭亭集序》即是膾炙人口的'詩序名，其和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、修養(yǎng)、狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1． 教師范讀。要求學(xué)生注意聽清文章語氣、節(jié)奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準(zhǔn)下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬殊齊彭殤（shāng）
2．學(xué)生齊讀。要求讀準(zhǔn)字音，在預(yù)習(xí)初讀的基礎(chǔ)上，加深對(duì)課文的印象。
3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋，理解文章大意，提出預(yù)習(xí)時(shí)不能解決的字詞句，教師答疑或?qū)W生討論。應(yīng)特別強(qiáng)調(diào)理解“俯仰”一詞在文中的意義，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品，理清文章思路
討論：全文有三段，每一段的內(nèi)容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來概括。)學(xué)生發(fā)言后，明確層次，板書：
(一)記敘蘭亭盛況；
(二)抒發(fā)人生感慨；
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內(nèi)容
完成課后練習(xí)(一)中的(1)，教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問：本段共有六句話，作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì)的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內(nèi)容，然后概括出每句話的內(nèi)容要點(diǎn)。板書明確：
(一)記敘蘭亭盛會(huì)：
(1)時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn)：“……蘭亭……”
目的：“修禊事也”
(2)人物：“群賢……少長……”
(3)環(huán)境：“此地有……，又有……”，
(4)活動(dòng)：“引以為流觴曲水……”
(5)天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
(6)感受：“……信可樂也�！�
講析過程中，給定短暫時(shí)間強(qiáng)化記憶，然后指名學(xué)生根據(jù)板書內(nèi)容提示，試背誦。
討論：這段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后，明確：寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說“此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其次�！毕旅婢o接著引申而論“雖無絲竹之盛，……亦足以暢敘幽情”；下面也同樣是敘議結(jié)合：“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！庇闪汲健⒚谰�、賞心、樂事得出這樣的結(jié)論：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
討論：這段話語言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡意賅，如開頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的語言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
五、布置作業(yè)
1．背誦第一段；
2．預(yù)習(xí)思考：作者是如何圍繞樂憂生死等人生重大問題展開議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡要復(fù)習(xí)第一段內(nèi)容，導(dǎo)人新課。
二、討論第二段內(nèi)容
1．教師領(lǐng)讀或?qū)W生齊讀。
2．“俯仰”一詞在這一段中兩次出現(xiàn)，意思是否相同?引導(dǎo)學(xué)生參看注釋，理解這兩句話的含義。
3．本段教學(xué)有一定難度，應(yīng)先指名學(xué)生串講大意。
4．提問：這段話作者是圍繞什么主題展開議論的?是如何逐步展開的?學(xué)生發(fā)言后，明確：作者承上文的“樂”字，由樂而憂，由生而死，圍繞人生重大問題抒發(fā)感慨。
5．結(jié)合課后練習(xí)(一)中的(2)，討論這段話的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析：首句“夫人之相與，俯仰一世”是承上段“群賢畢至，少長咸集”而言；也是承上“仰觀宇宙之大，俯察晶類之盛”中的“俯仰”二字推開一步的說法。下面承此句論述了兩種人：一種是“晤言一室之內(nèi)”倦于涉獵游玩的，一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同，但當(dāng)“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的，隨著時(shí)間的推移，又都是情隨事遷，令人感慨的。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書：人之相與，俯仰一世或晤言一室之內(nèi)(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)
6．齊讀。指導(dǎo)學(xué)生在板書提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的，引起后人感懷。
1．指名學(xué)生朗讀。
2．討論：結(jié)尾部分從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的感情?發(fā)言后，明確：這段議論中飽含感情，寫出了閱讀昔人興感之作時(shí)內(nèi)心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀點(diǎn)，認(rèn)為“有生就有死”，對(duì)于生死說得如此痛切，雖有悲觀消極情緒，但在當(dāng)時(shí)是難能可貴的，批判了老莊哲學(xué)中的虛無主義世界觀。
3．如何理解這書序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確：作者寫供后人閱讀的《蘭亭集序》，卻先寫閱讀昔人興感之作，由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此，為使后人也對(duì)今天的所為所思“興懷”，所以“列敘時(shí)人，錄其所述”，以便“后之覽者”也會(huì)“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來，巧妙地交代了詩集的由來，說明了編集的目的。
4．全班齊讀。
四、歸納
先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì)的盛況，接著敘志抒懷，抒發(fā)了對(duì)人生的無限感慨。語言清新樸實(shí)，敘議結(jié)合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當(dāng)時(shí)，顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1．背誦全文。
2．完成課后練習(xí)三。
3．比較閱讀：課外閱讀《騰王閣序》，比較與在內(nèi)容和寫法上的異同。
蘭亭集序教案優(yōu)秀3
教學(xué)目的
1、領(lǐng)會(huì)本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評(píng)價(jià)作者的生死觀。
2、學(xué)習(xí)本文情景交融的寫作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1、理清課文情感思路，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
2、了解書序體裁的特色和本文在寫景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數(shù)： 2課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容與步驟
一、導(dǎo)入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了書圣王羲之的“修禊”儀式（古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。），東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì)，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。蘭渚之亭，即蘭亭，因此成為了流芳萬古的文人圣地，多少文人墨客紛紛來到這里，吟詩作畫，抒情遣懷�，F(xiàn)在便成了紹興一處極具的旅游名勝。
�。ò橹魳罚故咎m亭美景）
二、隨著音樂，教師朗讀全文。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
剛才老師讀的就是傳唱至今的《蘭亭集序》，今天，我們就來欣賞一下這篇美文。
三、文體簡介（有關(guān)“序跋”）
序也寫著“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。“序”一般寫在文章前面，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別書屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。（投影內(nèi)容）
四、作者介紹
王羲之：東晉書法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚(yáng)州刺史不和稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書，12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛(wèi)鑠，自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經(jīng)及張昶《華岳碑》，開始意識(shí)到自己不及。于是遍學(xué)眾碑，從此書藝大進(jìn)。創(chuàng)造了妍美流便的新風(fēng)格，把草書推向全新的境界。他的行草書最能體現(xiàn)雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美。論者稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。后世譽(yù)之為書圣。
�。ㄍ队靶蕾p王羲之“飄若浮云，矯若驚龍”的書法作品）
五、整體感知，理清思路
1、欣賞配樂朗讀，在課前預(yù)習(xí)的前提下，熟悉抑揚(yáng)頓挫的朗讀，并嘗試體察《蘭亭集序》的寫作思路與詩人的情感變化。從文中找出能概括作者的情感變化的幾個(gè)詞。
明確：“樂”、“痛”、“悲”。（學(xué)生可能很難找出這三個(gè)詞）
2、請(qǐng)一學(xué)生朗讀第一自然段，要求同學(xué)們摘錄其中寫景句 ，用文中的語句概括作者心境
明確：寫景句：崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。
作者心境：信可樂也
3、集體默讀，細(xì)細(xì)研讀，品味作者在表達(dá)自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫的？
明確：
地勝：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右
事趣：流觴曲水，一觴一詠
時(shí)美：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
興雅：仰觀俯察，游目騁懷
補(bǔ)充：寫法上注重寫景抒情，敘議結(jié)合。
4、有一小組齊聲朗讀第二段，思考作者的心境變遷，為何有如此變遷？
明確：有“信可樂也”，轉(zhuǎn)而“豈不痛哉”，原因在于“死生亦大矣”。
補(bǔ)充提示：王處的時(shí)代是政治極為嚴(yán)酷、社會(huì)極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內(nèi)，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫道：雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂，追求暫時(shí)的'滿足�？删鸵粫r(shí)的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至 。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì)已化為歷歷在目的往事，過去曾有的歡樂，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉？
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時(shí)間的無情吞噬，死亡是如此強(qiáng)大而無法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對(duì)死亡的思考，作者在對(duì)死亡的觀照中，再次感受到人生之痛。
5、聯(lián)系文章內(nèi)容，積極思考作者如何得出“死生亦大矣”這一觀點(diǎn)？
明確：由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從都中提示了人生憂患的來源。首先來自生命本體永不滿足的內(nèi)在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來自外在世界的流轉(zhuǎn)不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說到死“修短隨化，終期于盡” ，提出個(gè)體生命的短暫有限，多讓人心痛，至此，作者得出“死生之大”的觀點(diǎn)是水到渠成。
6、請(qǐng)一同學(xué)朗讀第三段，體會(huì)作者心境的變化？（齊聲回答）
明確：悲夫！
7、深入思考，作者因何而悲，為何而悲？
明確：為此而悲：1、我對(duì)生命的體驗(yàn)和古人對(duì)生命的體驗(yàn)是若合一契 （死生亦大矣）； 2、士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取 ，崇尚虛無（一死生為虛誕，齊彭殤為妄作）。
所以作者悲為古人、為時(shí)人、亦為后人（后之視今，亦由今視昔，悲乎�。┭a(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對(duì)個(gè)體之痛的理性思考。
8、小結(jié)
明確：王羲之在文中表現(xiàn)出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道人生幾何，對(duì)酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了執(zhí)著，對(duì)歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對(duì)抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
9、組織學(xué)生齊聲朗讀三遍，一遍讀順，二遍讀熟，三遍讀情。
六、概括本文的句法特點(diǎn)
明確：駢散并行，以散為主。
七、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、寫一段話，把“崇山峻嶺”“清流激湍”“游目騁懷”“情隨事遷”五個(gè)詞用進(jìn)去，描寫恰當(dāng)，內(nèi)容要合理，不少于400字。
八、延伸班閱讀
將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對(duì)讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景詩如何對(duì)應(yīng)的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
蘭亭集序教案優(yōu)秀4
【教學(xué)目的】
1、知識(shí)目標(biāo)：
了解序文的寫作特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2、能力目標(biāo)：
品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語言，理清課文內(nèi)容層次，理解作者的生死觀。
3、情感目標(biāo)：
欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì)關(guān)愛自然，樹立正確積極的人生觀。
【教學(xué)設(shè)想】
1、本文語言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語言特色上，由語言美去體悟自然美，體會(huì)作者樂山樂水的心情。
要多讀（可采取聽讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式）讀到情隨聲出，自然成誦。
2、二三自然段作者由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生理解有一定難度，強(qiáng)調(diào)課前預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)要求：
�、欧磸�(fù)朗讀，參照注解，初步理解文意，掃除閱讀障礙。
�、铺岢鲆呻y問題。
3、設(shè)計(jì)多媒體課件，將書法作品、圖片、板書等用幻燈片形式展示。
4、安排兩教時(shí)。
【教學(xué)過程】
第一課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
整體感知課文，品味語言，體會(huì)作者之樂。
〖教學(xué)步驟〗
一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)
同學(xué)們，知道唐太宗嗎？他在臨死之前淚流滿面向唐高宗央求道：“父王為創(chuàng)立大唐，歷盡艱辛，而今天下托付給你，我也放心，父王只從你這里要一樣?xùn)|西�！蹦奈煌瑢W(xué)知道他要什么？對(duì)！他說：“我所要的‘蘭亭’真本，可與我同去，你的意思如何？”高宗點(diǎn)頭答應(yīng)了，太宗也就一命嗚呼，氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書法珍品，就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后，遴選善書的歐陽詢、褚遂良等名家刻意臨摹之作。
同學(xué)們可以欣賞《蘭亭序帖卷》（打出“蘭亭”帖幻燈片）。你看，這里每個(gè)字都孕育著生命，疏處不嫌其疏，密處不嫌其密，通篇看來，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，渾然一體。東晉時(shí)人評(píng)論王羲之的書法筆勢(shì)為“飄如游云，矯若驚龍”，意思是像浮云一樣飄逸，像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺呢？中國人是形式美最發(fā)達(dá)的民族，篆、隸、行、草、山水、花、鳥、玉器、陶瓷、亭臺(tái)、園林無一不表現(xiàn)中國人對(duì)形式美特殊的敏感，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書法藝術(shù)登峰造極的佳品，也許你們不知道的是，它更是我國古代散文的上乘之作，通篇三百二十四字，文詞優(yōu)美，言簡意深。在這里，筆墨光澤與內(nèi)涵文采交相輝映，珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1、教師范讀全文。
（學(xué)生用心體會(huì)文中作者情感的變化，并注意重要字詞的讀音）
2、正音。
�。ㄕ�(qǐng)一組同學(xué)依次念，教師隨時(shí)訂正讀音）
多媒體顯示：
癸丑（guǐ ）會(huì)稽（kuái jī ）臨文嗟悼（jiē）流觴曲水（shāng)曾不知(zēng)修禊(xì）放浪形骸（hái)游目騁懷(chěng)齊彭殤(shāng)趣舍萬殊(qū）
3、全班齊讀全文。
�。ㄋ伎急疚淖髡叩母星樽兓�
三、講讀第一節(jié)
1、請(qǐng)一生讀第一節(jié)。
2、教師指導(dǎo)朗讀：
“永和九年”至“修禊事也”一節(jié)敘述平穩(wěn)，讀時(shí)語氣可以舒緩些；至“群賢畢至，少長咸集”，短截警拔，節(jié)奏放明快些；而后“此地有”以下，又變?yōu)槭嬲孤瘢唤又欢巍笆侨找病比痔犷D，然后一氣流轉(zhuǎn)而下。讀時(shí)要有節(jié)奏感、音樂感，保持從容蕭散的儀態(tài)。
3、全班齊讀第一節(jié)。
4、分析：
教師問：“第一節(jié)表達(dá)了作者什么樣的感情？”
明確：“信可樂也”。
教師問：那么樂從何來？
學(xué)生討論回答。
教師歸納明確：王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，說明人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂事。本文四美俱全，足可樂也。
⑴良辰：
暮春之初。農(nóng)歷1、2、3月為春季，暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿栴}。當(dāng)問到曾皙時(shí)，他答說：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書》中也說：“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛。”想以江南暮春之美景、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢娔捍喝率侨碎g一段最美的時(shí)光。又因?yàn)樾揿芍?日，古人在這一天舉行祈福消災(zāi)的儀式，這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子��！
⑵美景：
蘭亭地處“會(huì)稽山陰”，即當(dāng)時(shí)的會(huì)稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境，此地“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”，主體是山水。其山如何？“崇”與“峻”是本色形容，而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣；其水如何？“清”與“激”亦為本色形容，而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣，“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，天宇清朗，和風(fēng)吹拂：在這里沒有“草長鶯飛”春意鬧，也沒有“姹紫紅開遍”的艷麗，只有清風(fēng)拂面，水聲泠泠；在這里物我同化，是非頓消，心境澄明。信可樂也。
⑶樂事：
指什么？明確“修禊事也”。當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗：這一天人們無論貴賤老幼，都要到河畔、溪邊，用涼水洗臉，意即滌除塵垢，以驅(qū)除不祥，祈求安福。當(dāng)時(shí)王羲之正任會(huì)稽內(nèi)史（相當(dāng)于太守），他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻(xiàn)之等共四十一人，真可謂“群賢畢至，少長咸集”。杜枚詩云“大抵南朝多曠達(dá)，可憐東晉最風(fēng)流”，這里“群賢”不是浮泛奉承之辭，他們熱愛自然，輕忽世俗得失人為禮儀，有高遠(yuǎn)情操，直率任性，表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”否則，雖有良辰美景也不足為樂。
當(dāng)然更樂的事不在修禊，而在于作曲水流觴之飲。請(qǐng)將他們的賦詩的一句找出來齊讀：
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。”
請(qǐng)同學(xué)們對(duì)照注解來看這句話：
譯文：引（清流、激湍）作為流送酒杯的環(huán)曲水流，（大家）依次坐在曲水的旁邊（拿著流到身邊的酒杯飲酒），雖然沒有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面，但一邊飲酒，一邊賦詩，也足夠盡情地抒發(fā)內(nèi)心的情思了。眾人陶醉在自然美景之中，盡情盡意，歡聲笑語，久久不絕，以致感到人為的.管弦之聲亦屬多余了。
�。ǘ嗝襟w顯示：明·文征明·流觴賦詩圖）
⑷賞心：
此情此景，作者感到賞心悅目，他如何表達(dá)？
學(xué)生讀：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也�！�
譯文：指起頭來看到宇宙的廣大，低下頭看到萬物的繁多，借此來放開眼界，舒暢胸懷，盡情享受耳聽和眼觀的樂趣，真是快活啊。仰觀宇宙，俯察萬物，是極視覺之娛；竹木蕭蕭，流水潺潺，是盡聽覺之樂。但最令人快樂的還不在于此，是什么/是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”？
請(qǐng)學(xué)生回答。
教師明確：游：魚在水中叫游，人自由在地觀賞也是游，如游覽；騁：馳騁，自由奔放的聯(lián)想、想象，因而可以突破時(shí)空的局限。我們?cè)谘鲇^俯察的時(shí)候，也是游目騁懷的時(shí)候，我們是超脫的空靈的美妙的，我們觀察，最后落實(shí)的是娛樂，表現(xiàn)的是熱愛現(xiàn)世生活，是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷，這便是所謂山水詩的興起了。這種娛樂式的交流，正開始于魏晉時(shí)的文人，從他們的開始，自然已不是見山是山，見水是水了，而是可娛可樂，可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫竹，只言其修而棄其綠，寫水，只言其清而棄其碧，這是色調(diào)的淡雅。蘭亭宴集，可謂良辰，美景，賞心，樂事四美齊臻，但這種愉悅之情僅以“信可樂也”四字表出，筆勢(shì)始終從容，這是心境的淡雅，是作者“清鑒貴重”（《世說新語·賞譽(yù)》）的情性的體現(xiàn)。
四、學(xué)生齊讀第一節(jié)，背誦
五、布置作業(yè)
1、預(yù)習(xí)二三節(jié)，翻譯以下句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
2、學(xué)生提出疑難問題，教師整理。
第二課時(shí)
〖教學(xué)要點(diǎn)〗
梳理本文重點(diǎn)字詞，正確理解作者轉(zhuǎn)樂為悲的情感，認(rèn)識(shí)作者觀點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞
多媒體顯示：
1、請(qǐng)學(xué)生回答加粗字含義：
仰觀宇宙之大，俯察品類之盛：表示抬頭與低頭的動(dòng)作。
俯仰：
夫人之相與，俯仰一世：社會(huì)人事的應(yīng)酬，進(jìn)退周旋。
向之所欣，俯仰之間，已為舊跡：一俯一仰之間，表示時(shí)間很短。
所以：
所以游目騁懷，是以極視聽之娛：用來……，表憑借。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：……的原因，表原因。
雖：
雖無絲竹管弦之盛：雖然。
雖世殊事異，所以興懷，其致一也：縱使、盡管。
之：
所之既倦：往、到達(dá)、往到。
感慨系之矣：代詞、它。
宇宙之大，品類之盛：定語前置的標(biāo)志詞。
后之視今：取消句子獨(dú)立性。
形骸之外：的，助詞。
2、請(qǐng)學(xué)生翻譯下列句子：
──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
明確：本來(就)知道把死和生等同起來的說法是不真實(shí)的，把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。
二、同桌互讀互聽二三自然段，然后全班齊讀
三、討論
1、60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，是悲得太沒道理了。你認(rèn)為呢？
學(xué)生討論回答。
教師明確：這種情感變化是十分正常的。
教師補(bǔ)充：古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到榮耀，感到幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對(duì)他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀�！痹谥袊诺湮膶W(xué)中，描寫聚會(huì)歡樂后轉(zhuǎn)入悲傷的，典型的有：漢武帝行幸河?xùn)|，中流與群臣對(duì)飲，自作《秋風(fēng)辭》，也說：“歡樂極兮哀情多，小壯幾時(shí)兮奈老何！”道出了這種現(xiàn)象的正常和普遍。
2、那么作者悲從何處來呢？
學(xué)生回答。
教師明確：
其一，人生如白駒過隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì)上，好靜者常在內(nèi)室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿意足，因快樂而忘了憂愁，竟然“不知老之將至”。
其二，來自生命本體的永不滿足的內(nèi)在欲望。當(dāng)人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉(zhuǎn)眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說，人的欲望，人對(duì)美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì)厭倦，感慨也隨著產(chǎn)生了。
其三，“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡”。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運(yùn)，生命最終要?dú)w于毀滅，這可以說是與生俱來的人生之大患��！悲來自對(duì)生命有限性的深刻洞察和對(duì)時(shí)間的無情的恐懼。
3、這一節(jié)作者的悲嘆與上一節(jié)的敘事有何聯(lián)系？
明確：第一節(jié)寫行修禊事，是為了祈福消災(zāi)。人生最大的福莫過于健康而快樂地活著，最大的災(zāi)莫過于死亡，所以由此想到死亡、生命，想到美的東西包括生命本身，隨著時(shí)間的流逝總要?dú)w于消亡，于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛，是自然的事了。
4、作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀？
學(xué)生回答可以有多種答案。
參考意見：
�、胚@是悲觀的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂觀曠達(dá)。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠(yuǎn)的境界：“每一個(gè)人的生活都應(yīng)該像河水一樣──開始是細(xì)小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴(kuò)展了，河水流得平穩(wěn)了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無痛苦地?cái)[脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì)因害怕死亡而痛苦，因?yàn)樗鋹鄣囊磺卸紝⒗^續(xù)存在下去。
�、频诙N觀點(diǎn)：這種悲哀，這種對(duì)時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導(dǎo)向消極悲觀。性格剛強(qiáng)的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導(dǎo)致的不是消極無為而是一統(tǒng)天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂生嘆逝中包含著對(duì)美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認(rèn)為生即生，死即死，有生之年應(yīng)做點(diǎn)事，不應(yīng)空談玄理，表現(xiàn)出王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。而他的天機(jī)流布，挺然秀出的書法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結(jié)果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現(xiàn)作者對(duì)人生、自然的執(zhí)著和熱愛。這樣就與上的樂生之旨契合無間了。
3、作為書序，作者行文有何特點(diǎn)？
明確：文章先敘蘭亭修禊事，因修禊而“群賢畢至”，即說明了作詩緣由，又用“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”描寫了作詩時(shí)的情形，可見《蘭亭集》是一部游宴詩集，結(jié)尾以“故列敘時(shí)人，錄其所述”說明成書經(jīng)過，又以“后之覽者，亦將有感于斯文”指出本書的意義。這樣，結(jié)尾回到蘭亭宴集收筆，行文舒卷自如，辭氣暢達(dá)。
四、朗讀全文，背誦
【板書設(shè)計(jì)】
蘭亭集序
王羲之
良辰：暮春之初
崇山峻嶺茂林修竹
美景：清流激湍映帶左右風(fēng)物之美
天朗氣清惠風(fēng)和暢樂
樂事：群賢畢至少長咸集人物之盛
曲水流觴暢敘幽情吟詠之雅
賞心：仰觀俯察游目騁懷視聽之娛
其一：人生美好卻短暫
其二：生命欲望永不得滿足悲
其三：時(shí)間無情，生命終歸于毀滅
【資料集萃】
1、王羲之(321～279)字逸少，東晉瑯邪人（現(xiàn)山東省臨沂縣）。后居會(huì)稽山陰（今浙江紹興）。出身世家大族（王謝之家，祖王正，父王曠，曾任淮南太守，善謀略，亦是書家），但性情耿直，嚴(yán)守操節(jié)。起家秘書郎，后遷參軍，長史。拜護(hù)軍將軍，調(diào)右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱王右軍。在會(huì)稽任內(nèi)適逢災(zāi)荒，開倉賑濟(jì)百姓。因與上司揚(yáng)州刺史王述失和，遂稱病辭職，從此優(yōu)游林下，寄情山水，專攻書法。
羲之幼有美名。《晉書·王羲之傳》稱其“幼訥于言，人未之奇”，七歲學(xué)書，十二歲時(shí)得其父傳授學(xué)書筆法。又從衛(wèi)夫人學(xué)書，融匯古今，獨(dú)創(chuàng)一家，時(shí)人稱其筆勢(shì)，“飄若浮云，矯若驚龍”，其書跡雖為后人摹刻，已非原跡，得羲之筆法神采的，尤以永和九年記蘭亭修禊之《蘭亭集序》為極品，后人尊為行書典范。共二十八行，三百二十四字，因是草稿，無意于求工，故瀟灑自然，點(diǎn)畫富于變化，重字皆作別構(gòu)，其中尤以二十個(gè)“之”字，寫法個(gè)個(gè)不同，或端整如楷，或流利似草，變化不一，盡態(tài)極妍，通篇章法、結(jié)構(gòu)、用筆雖各自稱雄，但互不侵奪，配合默契，顯示出濃軒得體，圓潤流暢，充分表現(xiàn)出晉人蕭散自然的風(fēng)致，無愧于“天下第一行書”稱號(hào)。
2、有子七人，知名者五人：王玄之、王凝之、王徽之、王操之、五蘊(yùn)之、王渙之、王獻(xiàn)之。以第七子王獻(xiàn)之最為突出。父子先后聯(lián)輝，后人稱二王，時(shí)人稱：“獻(xiàn)之骨力遠(yuǎn)不及父，而頗有媚趣”，七八歲時(shí)學(xué)書，羲之密從后掣其筆不得，嘆曰：“此兒后當(dāng)復(fù)有大名”。
3、人琴俱亡：
王徽之，字子猷，性卓犖不羈，雅性放誕，好聲色。時(shí)人欽其才而穢其行。王獻(xiàn)之，字子敬，少有盛名，高邁不羈，雖閑居終日，客止不怠，風(fēng)流為一時(shí)之冠。工草隸，善丹青。時(shí)二人俱病篤，有術(shù)人云：“人命應(yīng)終，而有生人樂代者，則死者可生�！被罩^曰：“吾才位不如弟，請(qǐng)以余年代之。”術(shù)者曰：“代死者，以己年有余，得以足亡者耳。今君與弟算俱盡，何代也！”未幾，獻(xiàn)之卒，微之奔喪不哭，直上靈床坐，取獻(xiàn)之琴彈之。久而不調(diào)，嘆曰：“嗚呼子敬，人琴俱亡！”因頓絕，先有背疾，遂潰裂，月余亦卒。
4、王羲之愛鵝：
⑴會(huì)稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀，姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆息彌日。
⑵山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相贈(zèng)耳�！濒酥廊粚懏�，籠鵝而歸，甚以為樂，其任率如此。
⑶嘗詣門生家，見杯幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。
�、扔謬L在蕺山見一老姥，持六角竹扇賣之。羲之書其扇，各為五字，姥初有慍色。因謂姥曰：“但言是王右軍書，以求百錢邪�！崩讶缙溲�，人競買之。他日，姥又持扇來，羲之笑而不答。其書為世所重，皆此類也。
──（摘自《晉書》）
5、“一死生與齊彭觴”，語出《莊子·齊物論》：
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄(祈)生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認(rèn)為生和死是相對(duì)的，“方生方死，方死方生”，象細(xì)胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對(duì)，否定了生和死的區(qū)別。莊子認(rèn)為壽命長短相對(duì)，故而否定了壽夭的區(qū)別，認(rèn)為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒什么區(qū)別。但作者在文中引用孔子的話說生死是人生的大事，接著分別寫古人、今人和后人，無不對(duì)生死這一人生大事感慨萬端，對(duì)人生無常悲恨不已，既然古往今來人們無一例外都為人生無常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說法不是虛妄荒誕之辭嗎？
6、“曾不知老之將至”，語出《論語·述而》：
葉公問孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾�！�
7、符契：古代朝廷封官、傳命和調(diào)遣兵將的憑證，用銅、玉、竹木等制作，上刻文字，分為兩半，各執(zhí)其一，合二為一方有效。
蘭亭集序教案優(yōu)秀5
一、說教材
1、教材簡析
王羲之的〈〈蘭亭集序〉〉是人教版全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教材第二冊(cè)第五單元的一篇自讀課文。這篇序言不僅是書法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語言上也具有獨(dú)特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書序，文章由敘事而寫景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀，并以此批判了當(dāng)時(shí)士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
2、本課所處的地位和作用
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中對(duì)語文學(xué)習(xí)有這樣的要求“通過閱讀和鑒賞，體會(huì)中國文化的博大精深、淵遠(yuǎn)流長，陶冶性情，全面提高語文素養(yǎng)”，此文入選新教材正體現(xiàn)了這一理念，學(xué)生若能很好的理解文章的內(nèi)容，就能認(rèn)識(shí)作者深沉的感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒，對(duì)樹立積極的人生觀很有幫助，同時(shí)又能感受我國書法藝術(shù)的博大精深，對(duì)提高語文素養(yǎng)大有益處。
3、教學(xué)目標(biāo)
第五單元的文言文學(xué)習(xí)魏晉散文，這一時(shí)期的散文抒情色彩濃郁，尤其是王羲之的文章文風(fēng)清淡，這篇《蘭亭集序》中的寫景句子更是美不勝收，“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，如此簡潔雅凈的語言是極好的誦讀材料，所以我把背誦本文定為教學(xué)目標(biāo)之一；另外，我所執(zhí)教的是一個(gè)平行班，學(xué)生雖有一定的文言學(xué)習(xí)基礎(chǔ)但仍很薄弱，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要積累一定的文言知識(shí)，根據(jù)該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標(biāo)：
�。�1）知識(shí)目標(biāo)：了解序文的特點(diǎn)，掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”等詞的意義；背誦全文。
�。�2）能力目標(biāo)：體會(huì)文章精練優(yōu)美、自然清新的語言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結(jié)構(gòu)，提高文言閱讀能力；
（3）情感目標(biāo)：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
4、說教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
〈〈語文課程標(biāo)準(zhǔn)〉〉中對(duì)高中階段的文言文教學(xué)只要求具有閱讀淺易文言文的能力，而《蘭亭集序》是一篇自讀課文，文下有注釋，學(xué)生可自己借助注釋和工具，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句略做點(diǎn)撥即可，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：
�。�1）了解課文中的詞類活用以及歸納“修、期、致、臨、次”等詞的義項(xiàng)；
�。�2）背誦全文。
課文二三自然段作者的感情由樂轉(zhuǎn)悲，對(duì)人的生死這一問題的議論富有哲理性，學(xué)生由于經(jīng)歷淺，多數(shù)未經(jīng)歷過生死，對(duì)其中表達(dá)的生死觀不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
二、說教法
教師要本著“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結(jié)合該課的教學(xué)目標(biāo)、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準(zhǔn)備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
1、誦讀法。在疏通文意的基礎(chǔ)上反復(fù)誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內(nèi)容和體會(huì)作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導(dǎo)性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習(xí)本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線索，從而使學(xué)生更好的理解課文內(nèi)容。
三、說學(xué)法
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過程中主動(dòng)學(xué)習(xí)、探究。重視師生的語言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)�！睋�(jù)此我確定了以下學(xué)法及能力培養(yǎng)：
1、圈點(diǎn)、勾畫、批注的方法，借助工具書、課本注釋初步疏通文意，力求做到準(zhǔn)確、通順地翻譯課文，以此培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)的能力；
2、指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
3、用歸納法歸納文中的特殊文言現(xiàn)象。從上學(xué)期開始，我一直讓學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)常見實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統(tǒng)歸納，使所學(xué)知識(shí)系統(tǒng)化，既便于記憶，又便于運(yùn)用。
四、教具準(zhǔn)備
1、錄音機(jī)、課文朗誦帶；
2、有關(guān)蘭亭和王羲之書法的圖片、資料
五、說教學(xué)程序
第一課時(shí)
�。ㄒ唬⿲�(dǎo)入
人們常說：“良好的開端是成功的一半”又說：“興趣是最好的老師�！焙玫膶�(dǎo)入能營造適宜的課堂氛圍，集中學(xué)生的注意力，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容產(chǎn)生濃厚的興趣。由于本課作者是位書法家，故以提問的方式導(dǎo)入：“大家是否喜愛中國的毛筆書法？你們最喜歡誰的書法？”根據(jù)學(xué)生的回答，引出作者；然后引導(dǎo)學(xué)生欣賞課本前頁的插圖，欣賞《蘭亭集序》摹本，由此引出課題。
�。ǘ┳髡吆喗�
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書法作品，讓學(xué)生直觀感受其書法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴(kuò)充學(xué)生的相關(guān)知識(shí)，完成教學(xué)目標(biāo)（1）中對(duì)序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ┱w感知，朗讀全文
通過播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語調(diào)、語氣，初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的語言特色。聽完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師相機(jī)作誦讀指導(dǎo)，這一環(huán)節(jié)是教法和學(xué)法的落實(shí)。
（四）小組合作，逐段疏通文意
由學(xué)生四人小組共同合作，結(jié)合課文下注釋和工具書自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥，比如第一段中的：
1、“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也�！睉�(yīng)掌握以下實(shí)詞：
修：做。 禊事：禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日。禊事，古代一種風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉游，并進(jìn)行祈福消災(zāi)的儀式。
2、“群賢畢至，少長咸集。此處有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右�！�
畢：都。 咸：都。 修：長、高。 映帶：映襯，圍繞。
3、“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。”
引以為流觴曲水：引，引導(dǎo)。引（之），省略賓語“之”，清流激湍。流觴，把酒杯浮在水面上，循水而下，流于誰前，誰來取飲。曲水，引水環(huán)曲為渠。（展示流觴曲水的圖片資料）。
盛，盛大。 觴，古代喝酒的器具，這里解釋為飲酒。（名詞作動(dòng)詞）
詠，用詩詞來贊頌或敘述，指作詩。 以，來。
4、“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢�！� 是，指示代詞，這。 惠風(fēng)，和風(fēng)。
5、“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”
品類：指自然界的萬物。 所以，用來。 極，窮盡。 娛，樂趣。 信，實(shí)在。
其余段落不一一贅述，此環(huán)節(jié)還可讓學(xué)生找出難句相互討論，討論不決，推舉一同學(xué)指出疑詞難句，教師集中加以講解。如此，教師重在點(diǎn)撥省時(shí)省力，學(xué)生積極參與，手腦并用。此外，課文中出現(xiàn)的“流觴曲水”這樣的字詞學(xué)生理解可能有困難，所以展示課前準(zhǔn)備的有關(guān)蘭亭集會(huì)的圖片資料，讓學(xué)生直觀感受文中自然美，并通過圖文結(jié)合的形式，使原本枯燥的課變得生動(dòng)有趣，使抽象的`背景知識(shí)更為直觀和便于理解。在欣賞的過程中，學(xué)生輕松的掌握了文言知識(shí)。這既完成了教學(xué)目標(biāo)（1）（2）（3），同時(shí)又突破了重點(diǎn)難點(diǎn)，也是對(duì)學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄎ澹┬〗Y(jié)并布置作業(yè)
對(duì)小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結(jié)，布置作業(yè)：
�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線索
�。�2）歸納文中文言知識(shí)，完成課后練習(xí)三。
第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對(duì)基礎(chǔ)差的學(xué)生必不可少，又培養(yǎng)學(xué)生對(duì)知識(shí)的歸納整理能力；同時(shí)通過反復(fù)的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節(jié)課鑒賞評(píng)價(jià)奠定基礎(chǔ)。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況
�。ǘ┓治稣n文，理清思路
由學(xué)生找出作者感情變化的句子或字詞，教師根據(jù)回答點(diǎn)撥各段大意：全文共三個(gè)自然段，第一段敘述蘭亭集會(huì)的盛況，寫出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對(duì)這次宴集環(huán)境的描述簡潔雅致，如“崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，“信可樂也”，這些看出作者快樂的心情和對(duì)自然美的熱愛之情，這是文章的第一部分，以一個(gè)“樂”字為基調(diào)；
第二自然段，由蘭亭集會(huì)聯(lián)想到現(xiàn)今人們的相處往來，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但當(dāng)“欣于所遇”便“快然自足”，隨著時(shí)間的推移，又都是“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。作者在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步發(fā)表議論，推進(jìn)到生死的大問題，抒發(fā)了對(duì)“修短隨化，終期于盡”的無奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對(duì)時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間仍然暗含對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗(yàn)“若合一契”說明古人也有感于死生；然后批判當(dāng)前士大夫階層中“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的虛無主義思想，這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的，體現(xiàn)了作者積極的人生觀。接著文章以“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫”的慨嘆，將話題巧妙地引到詩集的編成及其意義上來，交代了作序的目的。
第二、三自然段是文章的第二部分，寫宴集以后的感慨，這部分以一個(gè)“悲”字為基調(diào)。
同時(shí)，板書全篇思路，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)板書嘗試背誦，這是對(duì)教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)重點(diǎn)的再落實(shí)。
�。ㄈ﹩栴}研討（引導(dǎo)學(xué)生討論以下問題）
課文對(duì)老之將至、人生無常感嘆不已，情調(diào)有些低沉，但作者的積極情緒又無不暗含其中，你怎么看這一問題？學(xué)生可結(jié)合自己的人生觀自由發(fā)言，各抒己見，以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化，認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)涵的積極情緒。
�。ㄋ模┛偨Y(jié)全文，布置作業(yè)
對(duì)課文知識(shí)進(jìn)行梳理，便于學(xué)生建立自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
作業(yè)：
�。�1）背誦全文
�。�2）搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料，相互交流。第二課時(shí)的作業(yè)是對(duì)課文內(nèi)容的延伸和拓展，讓學(xué)生“得法于課內(nèi)，得益于課外”。
五、板書設(shè)計(jì)
板書應(yīng)簡潔美觀，概括性強(qiáng)，故將板書設(shè)計(jì)為：
蘭亭集序
王羲之
時(shí)間：暮春之初
地點(diǎn)：蘭亭
事由：修褉事也
人物：群賢必至，少長咸集
�。ㄒ唬┨m亭盛會(huì) 環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右
事件：流觴曲水，暢敘幽情
天氣：天朗氣清，惠風(fēng)和暢
感受：信可樂也
欣于所遇 所之既倦
向之所欣 已為陳跡 死生亦大矣
修短隨化 終期于盡悲
（二）會(huì)后感慨
昔人興感 若合一契
時(shí)人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”
后之覽者
蘭亭集序教案優(yōu)秀6
本課教學(xué)目標(biāo)
1．了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過，認(rèn)識(shí)作者感情由樂轉(zhuǎn)悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛之情。
2．了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3．背誦全文，掌握“修、期、致、臨、次”等詞的'多義性。
教學(xué)重點(diǎn)
1．了解由這次集會(huì)而引起的人生無常的感慨，理清作者思想感情的脈絡(luò)。
2．背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn)
1．認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。
2．對(duì)文中多義詞具體義項(xiàng)的確定，如“一”在“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”（數(shù)量詞）“夫人之相與俯仰一世”（整個(gè)）“固知一死生為虛誕”（把……看作一樣），“所以興懷，其致一也”（一樣、相同）等四個(gè)句子中的意義。
教具準(zhǔn)備
投影儀、投影膠片、錄音機(jī)、教學(xué)磁帶、《蘭亭集序》摹本
課時(shí)安排
2課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
了解王羲之及其作品。放錄音范讀，領(lǐng)會(huì)句法上駢散并行，以散為主的特征，朗讀課文，結(jié)合注釋，把握文意，了解本文作為宴游詩的特征。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語：
初中階段我們學(xué)過不少寫景狀物的詩作，想必王安石的《書湖陰先生壁》大家還記得吧，師生一起誦讀：茅檐長掃凈無苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排撻送青來。
詩人描寫景物時(shí)，畢其形傳其神，一水多情地呵護(hù)著綠田，兩山像從遠(yuǎn)處奔騰而來，來不及敲門便捧上一片青翠。
今天，我們學(xué)習(xí)的這篇文章，也摹景狀物，但手法卻別具一格，言簡而神具，這就是王羲之以書中神品稱著于世的《蘭亭集序》
二、作者簡介。
選一學(xué)生讀注解①。教師略作補(bǔ)充：魏晉時(shí)期在中國抒發(fā)藝術(shù)的發(fā)展史上具有承前啟后的重要作用。王羲之書寫的《樂毅論》《黃庭堅(jiān)》等楷書作品稱“書之圣”，行草《蘭亭集序》被后世書法家譽(yù)為“行書第一”。
出示王羲之《蘭亭集序》摹本，正如前人對(duì)他的評(píng)價(jià)“飄如游云，矯如驚龍”“天機(jī)流布，挺然秀出”。
三、放錄音、正音。
學(xué)生聽錄音一遍。教師強(qiáng)調(diào)一些字的讀音。投影：
多音字：會(huì)稽（kuài jī） 感慨系之（xì） 曾不知老之將至（zēng）
通假字：趣舍萬殊（通“趨”） 古之視今亦由今之視昔（通“猶”）
四、朗讀課文。
體會(huì)本文句法駢散并行，以散為主的特征。
五、品讀課文。
結(jié)合注釋，熟悉文意，并思考：本文和一般的書序有什么不同，找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句。
明確：一般的書序介紹成書的經(jīng)過、出版意旨、編次體例或作者情況等，也可包括對(duì)作家作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)。
作為書序，本文介紹了作詩緣由（因修禊而“群賢畢至”）、作詩情形（“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”）、成書經(jīng)過（“列序時(shí)人，錄其所述”）、本書意義（“后之覽者，亦將有敢于斯文”）。
本文由宴游活動(dòng)談到生死觀，善于借題發(fā)揮，論及人生的意義。這便是《蘭亭集序》與一般書序的不同之處。
六、布置作業(yè)：
熟讀全文，把握各段大意，完成思考練習(xí)一。
蘭亭集序教案優(yōu)秀7
【課前梳理】
《蘭亭集序》以前在教學(xué)的過程中接觸過，而且有相應(yīng)的書法方面的總結(jié)，知識(shí)上是基本夠用的。主要是要考慮怎樣才能讓學(xué)生擺脫以前以翻譯為主的套路，在課堂上建立文本與學(xué)生生活的聯(lián)系，調(diào)動(dòng)學(xué)生的生活經(jīng)歷來輔助教學(xué)，從而加深對(duì)文本的認(rèn)識(shí)。
開頭的部分（頭兩段），可以從學(xué)生的“聚會(huì)經(jīng)歷”入手，即生活中的感受會(huì)有哪些？一次成功的聚會(huì)所要具備的因素有哪些？時(shí)間、地點(diǎn)、天氣、人齊、環(huán)境、活動(dòng)、感受等等，那么這樣一來課文的內(nèi)容就不是很難懂了。
第三段是作者進(jìn)一步展開論述的部分，是一種普通人感情變化的規(guī)律，即不同的人都能通過不同的方式獲得精神上的愉悅，然而“好花不長開，好景不長在”，美時(shí)易逝，美景難留，不能不引起人的傷懷感嘆。由美好的短暫過渡到人生的短暫，是一種必然的發(fā)展。
第四段中�？梢钥紤]由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”引發(fā)學(xué)生對(duì)生死價(jià)值的思考�？缮婕吧L短以及生命的價(jià)值等方面的內(nèi)容�？勺鳛閰⒖嫉馁Y料，《有的人》、“人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛�！睆�(qiáng)調(diào)對(duì)生命的感悟與思索是每一個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)歷，我們每個(gè)人都要經(jīng)歷從生到死的過程，也就不能不為王羲之的文章所感動(dòng)。因?yàn)檫@個(gè)話題是一個(gè)人類永恒的話題。
整體上看這片課文的教學(xué)要求學(xué)生對(duì)文本有一個(gè)整體的認(rèn)識(shí)，通過與學(xué)生生活經(jīng)歷的聯(lián)系初步培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注生活的能力，進(jìn)而啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生的思考，喚起學(xué)生的生命意識(shí)，為若干年后學(xué)生可能清醒完整地進(jìn)行自我觀照做一點(diǎn)兒準(zhǔn)備。
【教學(xué)設(shè)想】
用時(shí)兩課時(shí)。
【教學(xué)目標(biāo)】
1、體會(huì)王羲之在文中所表達(dá)的.情感變化。
2、學(xué)習(xí)本文的記敘方式。
3、引發(fā)學(xué)生進(jìn)行人生思考。
【教學(xué)過程】
一、導(dǎo)入
二、學(xué)生自讀、齊讀
三、以“聚會(huì)”的經(jīng)歷和關(guān)鍵詞語指導(dǎo)學(xué)生分析文章脈絡(luò)
四、引發(fā)思考
【課堂簡述】
第一課時(shí)
一、由“墨池臨書”和“入木三分”導(dǎo)入
二、學(xué)生自讀，指導(dǎo)誦讀
三、比較下面兩種表述順序的不同
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。
獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。
�。鞔_詩詞在表達(dá)上的交錯(cuò)與跳躍，與正常記敘順序的不同。）
四、要求學(xué)生誦讀課文時(shí)了解文中記敘的聚會(huì)過程，體會(huì)作者情感的變化
第二課時(shí)
一、學(xué)生齊讀課文，教師明確誦讀時(shí)要培養(yǎng)節(jié)奏感有利于背誦。
二、由學(xué)生聚會(huì)的經(jīng)歷引導(dǎo)學(xué)生分析課文。
沿用詩歌單元中接觸過的“以詞達(dá)意”的方法抓住表達(dá)情緒的關(guān)鍵詞“樂”逆向逐步推出“天氣好”、“活動(dòng)好”、“風(fēng)景好”、“人多且好”。明確讀者的分析過程可以順著作者的敘述過程也可以是接近于逆向的過程。
三、后面兩段中的關(guān)鍵詞語
表層現(xiàn)象：“欣”“倦”。
感情變化：“痛”“悲”。
結(jié)合學(xué)生的交友經(jīng)歷理解不同的性格、不同愛好的人有不同的表現(xiàn)形式，但在所獲得愉悅感上是相同的。引托爾斯泰的“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”強(qiáng)調(diào)對(duì)愉悅感的認(rèn)同。但快樂是短暫的，如曇花一現(xiàn)，經(jīng)歷快樂的人難免會(huì)感慨它的短暫（花無百日紅，人無千日好），由而引申出人生的短暫（過渡自然而深刻）進(jìn)而引出“生死”是人類永恒的主題。
【課后反思】
1、學(xué)生還沒有從過去的逐句翻譯的文言文教學(xué)套路中走出來，缺乏對(duì)誦讀感知重要性的認(rèn)識(shí)，還需要慢慢調(diào)整。
2、沒有涉及王羲之的經(jīng)歷以及在書法藝術(shù)上的成就，靠放到后面“梳理探究”中《優(yōu)美的漢字》部分再詳加講解。
3、回辦公室的途中，突然想到這片文章和在思維結(jié)構(gòu)上同魯迅先生的《燈下漫筆》十分相似，都具備“生活事件”──“初步感受”──“思考拓展”的過程。以后在指導(dǎo)寫作時(shí)可以使用。另外，這篇文章是一篇“起承轉(zhuǎn)合”結(jié)構(gòu)絕佳的范例，以后也可以用得上。
【授課隨筆】
讀書的時(shí)候搖一搖
“一邊搖頭晃腦，一邊讀書”這個(gè)情景我們大多會(huì)在反映私塾時(shí)代的影片內(nèi)見到。魯迅先生也曾經(jīng)在《從百草園到三味書屋》中描繪過那位壽鏡吾老先生在讀“鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢……；金叵羅，顛倒淋漓噫，千杯未醉嗬……”時(shí)表現(xiàn)出來的樣子──“他總是微笑起來，而且將頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去。”在過去的理解中，凡是搖頭晃腦讀書的人都會(huì)被看做是死讀書和讀死書的腐儒，是可以取笑的對(duì)象。
今天，指導(dǎo)學(xué)生讀《蘭亭集序》要讀出古文的節(jié)奏時(shí)，突然感覺搖頭晃腦并不是沒有作用，因?yàn)樵趧?dòng)態(tài)之中可以還原白紙黑字的語氣語感，文字隨著語音的抑揚(yáng)頓挫和頭腦的晃動(dòng)，變得可知可感！而且正因在動(dòng)所以很難出現(xiàn)走神的現(xiàn)象，可以使得注意力更加集中。原來搖頭晃腦讀書法是一種沉浸式的讀書方式呢！
在現(xiàn)在提倡的教育理論中有一種加德納提倡的多元智能理論，說每個(gè)人至少具備七種智能：語言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、空間智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能、人際關(guān)系智能、內(nèi)省智能。而這幾種智能是互相支持和互相補(bǔ)充的，正因?yàn)檫@樣，所以高中的老師可能都會(huì)感到在高三時(shí)男生比女生容易出成績，究其原因可能是男生通過經(jīng)常性的運(yùn)動(dòng)在體能和身體運(yùn)動(dòng)智能上優(yōu)于女生的緣故。
不過在這里我并不想討論這個(gè)理論的源頭與應(yīng)用。只想拿它來參照一下“搖頭晃腦讀書法”都調(diào)動(dòng)哪些方面智能，在我看來這種“陳舊”的讀書方式，起碼調(diào)動(dòng)了三種：語言智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、音樂智能。換句話說，我們以前知道內(nèi)容決定形式，現(xiàn)在也知道了形式也是內(nèi)容，那么這種“搖頭晃腦讀書法”也許就是“動(dòng)腦”的表現(xiàn)呢。
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