《論語(yǔ)》教案
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，教案是實(shí)施教學(xué)的主要依據(jù)，有著至關(guān)重要的作用。如何把教案做到重點(diǎn)突出呢？下面是小編幫大家整理的《論語(yǔ)》教案，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
《論語(yǔ)》教案 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1．理解孔子關(guān)于交友目的、對(duì)象和態(tài)度等的觀(guān)點(diǎn)。
2．對(duì)孔子的交友觀(guān)作出自己的評(píng)價(jià)。
3．掌握“與、友、諒、責(zé)、斯、數(shù)、道”等詞在文中的含義。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入
司馬遷《史記》：“詩(shī)有之：‘高山仰止，景行行止。’雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。余讀孔氏書(shū)，想見(jiàn)其為人�！�(ppt①)
《周而不比》記錄了孔子說(shuō)的14句話(huà)，這14句話(huà)講了一個(gè)共同的話(huà)題：交友。希望通過(guò)這篇課文的學(xué)習(xí)，我們可以“見(jiàn)孔子之為人”。
二、探究文本
(一)交友目的
我們每個(gè)人都有朋友，請(qǐng)問(wèn)你最好的朋友是誰(shuí)?你為什么會(huì)和他成為至交?
現(xiàn)在讓我們回到課本，來(lái)看看孔子交朋友的目的是什么。請(qǐng)用文中的話(huà)回答。
明確：“以友輔仁”,其中“以”表示“用、憑借”�？鬃诱J(rèn)為交友的目的是“用朋友來(lái)輔助仁德的培養(yǎng)”。那么孔子說(shuō)的“仁”又是指什么呢?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》：“所謂‘仁’就是愛(ài)人，也是人與人之間相處和自處的高度修養(yǎng)，也可以說(shuō)是做人的藝術(shù)�！�(ppt②)
(二)交友對(duì)象
古往今來(lái)，人們對(duì)交友一事都很重視，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期茍子就曾說(shuō)過(guò)：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是說(shuō)朋友是相互信任、擁有的對(duì)象，所以選擇朋友要慎重。那么交怎樣的朋友才能幫助我們提高仁德修養(yǎng)和做人的藝術(shù)呢?
明確：“益者三友。損者三友。友直。友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣�！�
其中“友直”“友諒”等中的“友”是意動(dòng)用法，表示“以一…為友”�！爸薄敝浮罢薄保罢彙敝浮罢\(chéng)信”�？鬃诱J(rèn)為交朋友應(yīng)該有一定標(biāo)準(zhǔn)，那就是與正直的人交友，與誠(chéng)信的人交友，與博學(xué)多聞的人交友。
同時(shí)孔子又指出了三種“損友”——有害的朋友：便辟(諂媚逢迎)者、善柔(假裝和善)者、便佞(巧言善辯)者。整句話(huà)可理解為： “與諂媚逢迎的人交友，與態(tài)度偽善的人交友。與夸夸其談的人交友，是有害的�！�
為什么和這三種人交友是有害的呢?
明確(結(jié)合歷代名家的注解加深對(duì)“損友”的理解)：
�、俦惚�(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(馬融《論語(yǔ)馬氏訓(xùn)說(shuō)》)②善柔：謂面從而背毀者也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)③便佞(pianning)：辯而巧也。(皇侃《論語(yǔ)義疏》)(ppt③)
孔子曾說(shuō)過(guò)：“巧言令色，鮮矣仁。”試想。連自己都很少具備仁德修養(yǎng)，又怎能輔助朋友呢，只能讓人“近墨者黑”。所以和這三種人結(jié)交有弊無(wú)益。
(三)交友態(tài)度
北師大教授于丹曾說(shuō)過(guò)： “交到好朋友，等于給自己打開(kāi)了一個(gè)最友善智慧的世界，能夠讓我們的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同時(shí)代，長(zhǎng)得又矮又小，而且相貌猥瑣，叫晏平仲。孔子贊揚(yáng)他“善與人交”，而且達(dá)到了令別人“久而敬之”的程度；甚至連司馬遷也說(shuō)： “如果晏平仲在世，我給他揮揮馬鞭趕趕車(chē)，也是很高興和向往的事。”
在孔子看來(lái)，我們?cè)鯓幼霾艜?huì)成為像晏平仲那樣的“善交者”呢?請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出孔子給我們的建議。
1．子日：“躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣�！�
明確：“躬自”指“自我”，“責(zé)”可理解為“要求”，“厚”后省略“責(zé)”，與“薄責(zé)”相對(duì)�？鬃诱J(rèn)為和朋友相交，就應(yīng)該對(duì)自己要求嚴(yán)格；而對(duì)待別人的過(guò)錯(cuò)，就不要像對(duì)自己那么嚴(yán)格，用現(xiàn)在的話(huà)講就是“嚴(yán)于律己，寬以待人”。做到這一點(diǎn)，我們就可以遠(yuǎn)離朋友的怨恨了。
2．子游曰：“事君數(shù)，斯辱矣；朋友數(shù)，斯疏矣�！�
3．子貢問(wèn)友。子日：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉�！�
明確：以上兩句講的'是如何把握朋友相交之度。“數(shù)”讀shu，可譯為“頻繁”，指侍奉君主或和朋友相交煩瑣無(wú)度；“忠告”是指“對(duì)朋友忠言相告”。“道”意為“勸導(dǎo)”，“毋”指“不要”。前一句可理解為：“侍奉君主，(如果)頻繁地反復(fù)提意見(jiàn)，就會(huì)招致羞辱；對(duì)待朋友，(如果)相交煩瑣無(wú)度，就會(huì)遭到疏遠(yuǎn)。”后一句可理解為：“(如朋友有過(guò)失)，對(duì)朋友要好言相勸，不聽(tīng)就作罷，不要自討羞辱�！�
朱熹《論語(yǔ)集注》：“事君，諫不行，則當(dāng)去；導(dǎo)友，善不納，則當(dāng)止。至于煩瀆，則言者輕，聽(tīng)者厭矣。是以求榮而反辱，求親而反疏也。”(ppt④)
你能接受孔子這樣的觀(guān)點(diǎn)嗎?請(qǐng)談?wù)勀阕约旱目捶ā?/p>
有一個(gè)故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用對(duì)方的體溫溫暖自己。但靠得太近了，彼此的刺會(huì)產(chǎn)生傷害；離得遠(yuǎn)了，又不能相互取暖。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的調(diào)整，它們終于找到了最合適的位置。中國(guó)文化中友道的精神。在于“規(guī)過(guò)勸善”，這是朋友的真正價(jià)值所在，有錯(cuò)誤相互糾正，彼此向好的方向勉勵(lì)，互相“輔仁”，這就是真朋友。但規(guī)過(guò)勸善也要有一定限度，娓娓道來(lái)，這叫“善道之”，而不應(yīng)該聲色俱厲。你好好給朋友提意見(jiàn)，但是“不可則止”，朋友一定堅(jiān)持己見(jiàn)就停下來(lái)，不要自取屈辱，這就是朋友之間的分寸把握。
所以，和朋友交往，有時(shí)“距離能產(chǎn)生美”；在給朋友提意見(jiàn)時(shí)，應(yīng)注意把握時(shí)機(jī)和火候。只有掌握一定分寸，才既能適當(dāng)?shù)靥嵝雅笥�，又能和朋友和諧相處。
4．或日：“以德報(bào)怨、何如?”子日：“何以報(bào)德?以直報(bào)怨，以德報(bào)德�！�
明確：大小多少、以德報(bào)怨是老子哲學(xué)中一種調(diào)和、化解矛盾的思想。有人問(wèn)孔子“以德報(bào)怨，何如?”孔子沒(méi)有直接反對(duì)。只是在邏輯上作了一個(gè)論辯。他說(shuō)：“人家對(duì)我好，我又該怎樣報(bào)答呢?”他主張“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”。
“直”是什么意思?你是怎么理解“以直報(bào)怨”的?
南懷瑾《論語(yǔ)別裁》： “儒家思想有一點(diǎn)俠義的精神，你打我一拳，我踢回你一腳；你對(duì)我不好，我不理你，這很直嘛!……是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，這是孔子的思想。他是主張明辨是非的�！�(ppt⑤)
所以“直”可理解為“正直的行為”，孔子主張“以直報(bào)怨”，’以直道而行。是是非非，善善惡惡，對(duì)我好的當(dāng)然對(duì)他好，對(duì)我不好的當(dāng)然不理他，只有這樣，才更能弘揚(yáng)正氣，打擊邪惡。
三、交流評(píng)述
你對(duì)交友目的、對(duì)象的看法和孔子的觀(guān)點(diǎn)相同嗎?你怎么看待孔子在交友方面提出的建議?
明確：這個(gè)問(wèn)題不必有固定、統(tǒng)一的答案。主要是讓學(xué)生在誦讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的基礎(chǔ)上進(jìn)行個(gè)性化解讀，喚起學(xué)生切身的生活感受，引導(dǎo)學(xué)生在生活感受中達(dá)成評(píng)判。進(jìn)而化經(jīng)典為經(jīng)驗(yàn)，突顯《論語(yǔ)》的當(dāng)代文化意義。
四、結(jié)束
生活中如果我們用孔子的交友態(tài)度去結(jié)交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道義合”，而“比”指“以利益合”，整句話(huà)可理解為“君子團(tuán)結(jié)而不勾結(jié)，小人勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)”。
北師大教授于丹：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活�！�(pp⑥)
我想，能夠結(jié)交到好朋友。能和朋友快樂(lè)地相處，通過(guò)朋友不斷提高自己的修養(yǎng)情操，這也是一種人生真諦。
《論語(yǔ)》教案 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解孔子及《論語(yǔ)》等有關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)。
2、理解每一則語(yǔ)錄的意思，并能聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得獨(dú)到的感受。
3、掌握“說(shuō)”“知”“誨”“女”“為”“罔”“殆”“敏”等實(shí)詞的意義。
4、學(xué)習(xí)分類(lèi)整理筆記的方法，積累成語(yǔ)、格言、警句。
5、背誦課文。理解文章思想內(nèi)容，并能融入學(xué)習(xí)態(tài)度、方法及品德的養(yǎng)成之中。
重點(diǎn)、難點(diǎn)：
理解課文思想內(nèi)容，能流暢地朗讀背誦課文。
課前準(zhǔn)備：
1、搜集資料：了解孔子及其儒家學(xué)說(shuō)的概況、了解《論語(yǔ)》的主要內(nèi)容。
2、借助工具書(shū)，通讀全文，把握內(nèi)容梗概。
教學(xué)過(guò)程：
同學(xué)們，中國(guó)是一個(gè)有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，曾出現(xiàn)過(guò)不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產(chǎn)，如《論語(yǔ)》《老子》《孟子》《莊子》《荀子》等。這些著述對(duì)中華文化曾產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來(lái)共同探究《;論語(yǔ)>八則》。
�。ㄒ唬┳髡吆�(jiǎn)介：
孔子，名丘，字仲尼，春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人，是我國(guó)歷史上偉大的思想家，教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，被尊稱(chēng)為“大成至圣”。他對(duì)我國(guó)古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學(xué)說(shuō)，為中國(guó)文化乃至世界文明作出了不朽的貢獻(xiàn)，聯(lián)合國(guó)教科文組織把他列為世界十大名人之一。
《論語(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他的弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)，治學(xué)態(tài)度和處世方法。
孔子在政治上主張嚴(yán)格遵守“禮”的規(guī)定。還特別強(qiáng)調(diào)“仁”。他認(rèn)為“仁”就是“愛(ài)人”，并提出“己所不欲，勿施于人”等觀(guān)點(diǎn)。他還反對(duì)苛政，要求統(tǒng)治者對(duì)勞動(dòng)人民的剝削和壓迫要有個(gè)限度。他的目的是為了緩和階級(jí)矛盾，但客觀(guān)上還是有利于生產(chǎn)的發(fā)展。
孔子對(duì)我國(guó)古代教育事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)。他開(kāi)創(chuàng)的私人學(xué)堂，弟子達(dá)三千人。各階層的人都可以到他那里學(xué)習(xí)。改變了過(guò)去教育被官府壟斷，只有貴族子弟可以受教育的情況。這在我國(guó)教育史上具有劃時(shí)代的意義。在教學(xué)方面也有很多重要的經(jīng)驗(yàn)。注意“因材施教”，主張學(xué)習(xí)知識(shí)要“溫故而知新”。學(xué)習(xí)態(tài)度要“知之為知之，不知為不知”。要把學(xué)習(xí)和思考結(jié)合起來(lái)，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”等。
孔子的另一重大貢獻(xiàn)是整理編訂古代文化典籍《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《樂(lè)經(jīng)》《周易》《春秋》。其中除《樂(lè)經(jīng)》失傳外，其他“五經(jīng)”一直流傳到現(xiàn)在。為我們提供了研究古代歷史的珍貴資料。
孔子的言論，主要記載在《論語(yǔ)》中。這部書(shū)是他的弟子和孔門(mén)后學(xué)輯錄的，是我國(guó)古代一部有名的儒家經(jīng)典。
孔子的思想，從漢朝以后，成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。
（二）《論語(yǔ)》簡(jiǎn)介
《論語(yǔ)》是一部記錄孔子和他若干弟子言行的書(shū)，由若干篇章組成，前后兩章之間不一定有什么關(guān)聯(lián)。各章的體式也不盡相同，歸納起來(lái)，有以下幾種：
一種是語(yǔ)錄體（也可稱(chēng)格言體），僅指明是孔子的話(huà)，不寫(xiě)出說(shuō)話(huà)的環(huán)境（包括說(shuō)話(huà)的對(duì)象），內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處世的一般原則，這篇課文中除第六則外，都屬于這種體式。
一種是對(duì)話(huà)體，記錄孔子對(duì)弟子（或其他人）的問(wèn)題所作的回答。這種體式的寫(xiě)法很靈活：有時(shí)寫(xiě)出提問(wèn)者的原話(huà)，有時(shí)只寫(xiě)某人問(wèn)什么（例如“子貢問(wèn)曰”）；有時(shí)寫(xiě)出對(duì)話(huà)的環(huán)境或背景，有時(shí)不寫(xiě)。課文中的第六則屬于這種體式，它寫(xiě)出了提問(wèn)者的原話(huà)，但沒(méi)有寫(xiě)談話(huà)的背景。
一種是敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話(huà)為主。
《論語(yǔ)》是研究孔子思想的主要資料：從漢朝初年到五四運(yùn)動(dòng)以前的兩千年間，它一直是學(xué)童們的一本必讀書(shū)，影響很大，書(shū)中有不少語(yǔ)句都作為成語(yǔ)保留在現(xiàn)代語(yǔ)中。
（三）字詞講解：
1、成語(yǔ)：
學(xué)而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問(wèn)
三人行必有我?guī)?/p>
2、文言虛詞
而：順接連詞
a、溫故而知新b、敏而好學(xué)c、學(xué)而時(shí)習(xí)之d、擇其善者而從之
轉(zhuǎn)折連詞
a、人不知而不慍b、學(xué)而不厭c、思而不學(xué)則殆
3、實(shí)詞
�。�1）古代的單音節(jié)詞變成現(xiàn)代的雙音節(jié)詞，只要加一個(gè)字就行，如：
（學(xué)、復(fù)、實(shí)）習(xí)朋（友）（喜）悅（快）樂(lè)思（考）
學(xué)（習(xí)）（聰）敏敏（捷）（教）誨厭（倦）
（疲）倦（選）擇知（道）（愛(ài)）好
�。�2）同一個(gè)意思而古今所用的字不相同。如：
人不知（了解）慍（怨恨）君子（正直的人，有修養(yǎng)的人）
故（舊的，從前的）善（好）何（什么）
�。�3）通假字
“說(shuō)”通“悅”（愉快）“女”通“汝”（你）“識(shí)”通“志”（記�。�
“知”通“智”（智慧）
�。�4）名言警句：
a、不恥下問(wèn)三人行必有我?guī)煂W(xué)而不厭敏而好學(xué)（用于學(xué)習(xí)態(tài)度）
b、學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新默而識(shí)之（用于學(xué)習(xí)方法）
c、人不知而不慍三人行必有我?guī)煟ㄓ糜谒枷胄摒B(yǎng)）
�。ㄋ模﹥�(nèi)容講解
課文選自《論語(yǔ)》�！墩撜Z(yǔ)》是“語(yǔ)言的論纂”，也就是語(yǔ)錄的意思，這是一部記錄孔子和他弟子言行的書(shū)，共20篇，是儒家經(jīng)典著作之一。體例主要是語(yǔ)錄體、對(duì)話(huà)體、敘事體。內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。
課文所選8則，是孔子及弟子對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法的一些看法。在一、三、五、六、七、八則中還講到思想品德修養(yǎng)的問(wèn)題。
下面具體分析八則語(yǔ)錄的意思。
第一則主要講學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，還講到個(gè)人修養(yǎng)的問(wèn)題，表現(xiàn)了孔子對(duì)于學(xué)習(xí)實(shí)踐、學(xué)習(xí)需結(jié)友、學(xué)習(xí)與自我修養(yǎng)密不可分的深刻見(jiàn)解。
第一句講的是學(xué)習(xí)的方法�！皶r(shí)”，這里是副詞，相當(dāng)于“以時(shí)”，可以解釋為“按一定的時(shí)間”或“及時(shí)”�！傲�(xí)”的本義是“鳥(niǎo)數(shù)飛”，引申為“實(shí)習(xí)”“演習(xí)”。孔子所講的功課如禮、樂(lè)、射、御等都需要實(shí)習(xí)才能掌握；但另一些功課如講經(jīng)，那就只能是“溫習(xí)”或“復(fù)習(xí)”了。這類(lèi)字眼要活解。
第二句講的是學(xué)習(xí)的樂(lè)趣�！芭蟆迸f注：“同門(mén)曰朋。”跟現(xiàn)在說(shuō)的“同學(xué)”“同班”相近。孔子說(shuō)這句話(huà)是有背景的�！妒酚洝た鬃邮兰摇氛f(shuō)，孔子辭官以后，專(zhuān)力講學(xué)，“弟子彌眾，至自遠(yuǎn)方”。這自然使他感到很快樂(lè)。這句話(huà)是孔子對(duì)他的弟子說(shuō)的，所以“朋”指的是志同道合的人。
第三句講的是為人態(tài)度，屬于個(gè)人修養(yǎng)范圍。“人不知”，“不知”什么呢？沒(méi)有說(shuō)出來(lái)，但意思很明白，就是“自己”。從《論語(yǔ)·憲問(wèn)》中“不患人之不己知”這句話(huà)，也可以看得出來(lái)�！熬印保凇墩撜Z(yǔ)》一書(shū)中有多個(gè)義項(xiàng)；有時(shí)指有道德的人；有時(shí)指在高位的人。在這句話(huà)里，可取前義。
第二則主要講學(xué)習(xí)方法，既闡述了新舊知識(shí)銜接遷移的觀(guān)點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，因?yàn)橹弧皽毓省倍华?dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的`目的。過(guò)去一般都認(rèn)為“溫故”和“知新”是相互補(bǔ)充的兩個(gè)方面，如子夏所說(shuō)“日知其所無(wú)，月無(wú)忘其所能”（見(jiàn)《論語(yǔ)·子張》），這是因?yàn)楹雎粤讼旅妗盀閹煛倍帧！抖Y記·學(xué)記》中記錄了孔子這樣的一句話(huà)：“記問(wèn)之學(xué)，不足為人師�！边@說(shuō)明孔子認(rèn)為只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)舊知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見(jiàn)，“溫故”和“知新”并非并列的兩件事，關(guān)鍵在于要“知新”，這就需要獨(dú)立思考了。
第三則講學(xué)習(xí)態(tài)度問(wèn)題，當(dāng)然也是正確認(rèn)識(shí)事物的態(tài)度——謙虛、誠(chéng)懇、老實(shí)。切不可不懂裝懂、自欺欺人。
關(guān)于這段話(huà)的背景，《荀子·子道》中有記載：子路盛服見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他；子路于是改服而入，但顏色依舊允盈�？鬃佑謱�(duì)他說(shuō)：“……故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也；能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要?jiǎng)t知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉！”據(jù)此，最后的“知”字當(dāng)破讀，通“智”�？鬃诱f(shuō)這番話(huà)的意思是，言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)。用現(xiàn)代的表述方式，就是要有謙虛的學(xué)習(xí)態(tài)度。
第四則講的是學(xué)習(xí)方法，闡明了“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系，孔子認(rèn)為只有把二者結(jié)合起來(lái)，學(xué)習(xí)才能收到效果。
“罔”“殆”二字歷來(lái)解釋紛紜。朱熹注云：“不求諸心，故昏而無(wú)得；不習(xí)其事，故危而不安�！薄安磺笾T心”指的是不思考；“不習(xí)其事”，指的是不讀書(shū)。講這一章，要防止產(chǎn)生片面理解，要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到“學(xué)”是基礎(chǔ)�？鬃泳秃苤匾暋皩W(xué)”，反對(duì)離開(kāi)“學(xué)”這個(gè)基礎(chǔ)去胡思亂想。他曾說(shuō)：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無(wú)益，不如學(xué)也�！保ā缎l(wèi)靈公》）
第五則講學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子強(qiáng)調(diào)要向一切人學(xué)習(xí)，不但要學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，還要借鑒別人的短處。反省自己有沒(méi)有跟他類(lèi)似的毛病。老子也說(shuō)過(guò)類(lèi)似的話(huà)：“善人，不善人之師；不善人，善人之資”。資，這里是“借鑒”的意思。
第六則也是講學(xué)習(xí)態(tài)度。這里孔子借回答子貢的問(wèn)題，借題發(fā)揮，教育弟子要勤敏好學(xué)，勇于向不如自己的人請(qǐng)教，表現(xiàn)了孔子對(duì)機(jī)敏努力、勤學(xué)好問(wèn)風(fēng)范的推崇。
第七則是孔子的自述�！澳R(shí)之”講的是學(xué)習(xí)方法，“識(shí)”，記住，強(qiáng)調(diào)要把學(xué)過(guò)的知識(shí)牢記在心里，不斷積累。“學(xué)而不厭”講的是學(xué)習(xí)態(tài)度，“厭”，同“饜”，滿(mǎn)足的意思，提倡的是“學(xué)無(wú)止境”的境界�！罢d人不倦”講的是教學(xué)態(tài)度，要熱情地教育學(xué)生�？鬃右簧际沁@樣做的，卻說(shuō)“哪一樣我能做到呢？”顯然，這是孔子的自謙之詞。
第八則也是講的學(xué)習(xí)態(tài)度。孔子提倡，學(xué)習(xí)別人時(shí)要有所選擇，不但能學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，而且能剔除別人的短處，強(qiáng)調(diào)了主動(dòng)學(xué)習(xí)、善于學(xué)習(xí)的重要性。
總之，這八則語(yǔ)錄，深刻地闡述了學(xué)與習(xí)、學(xué)與思、學(xué)與問(wèn)、學(xué)與師、己與人的辯證關(guān)系，倡導(dǎo)了正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度，辭約義豐，精練傳神。
�。ㄎ澹⿲�(duì)下列特殊句式或固定短語(yǔ)的理解，同學(xué)們應(yīng)注意發(fā)現(xiàn)規(guī)律總結(jié)規(guī)律。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
簡(jiǎn)析：“不亦……乎”是文言文中一種表反問(wèn)的習(xí)慣句式。語(yǔ)氣委婉，實(shí)際上是用反問(wèn)的形式表示肯定。意思是“不是……嗎”，“豈不是……嗎”。其中“亦”字的含義較虛，一般不必譯出。
（2）可以為師矣。
簡(jiǎn)析：這里的“可以”是兩個(gè)詞，“可”和“以”�？桑梢�，助動(dòng)詞；以，介詞，后面省略賓語(yǔ)“之”。為，做，當(dāng)。全句直譯就是“可以讓這種人做老師了”。
�。�3）何有于我哉。
簡(jiǎn)析：這是個(gè)特殊語(yǔ)序的句子。疑問(wèn)代詞“何”作動(dòng)詞“有”的賓語(yǔ)，前置�！昂斡小奔础坝泻巍�。“于”，介詞，對(duì)于�！坝谖摇边@個(gè)介賓短語(yǔ)應(yīng)是動(dòng)詞“有”的狀語(yǔ)，因?yàn)橘e語(yǔ)“何”提到動(dòng)詞謂語(yǔ)“有”前，所以“于我”“置于”“有”之后作補(bǔ)語(yǔ)�！昂斡杏谖以铡�，即“于我有何哉”。直譯是“對(duì)于我來(lái)說(shuō)有什么呢”�！澳囊粯游夷苡心亍笔且庾g。意譯語(yǔ)氣委婉些，能表達(dá)出孔子的身份。
�。┳g文：
�。�1）孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了知識(shí)，再按時(shí)去復(fù)習(xí)它，不是愉快的事情嗎？有志趣相投的同窗好友從遠(yuǎn)方來(lái)，不也是很快樂(lè)的嗎？別人不了解自己，自己也不因此惱恨，不也是君子嗎？”
�。�2）孔子說(shuō)：“復(fù)習(xí)舊的知識(shí)，能從中獲得新的體會(huì)或者啟發(fā)，這樣的人可以當(dāng)老師�！�
�。�3）孔子說(shuō)：“子路，教給你正確認(rèn)識(shí)事物的道理吧。（那就是）知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧�！�
�。�4）孔子說(shuō)：“只讀書(shū)而不去動(dòng)腦筋去思考，就會(huì)感到迷惘而無(wú)所得；只是空想而不去讀書(shū)，就會(huì)感到精神疲憊而無(wú)所收獲。”
�。�5）孔子說(shuō)：“我見(jiàn)到好人就想向他‘看齊’，見(jiàn)到不好的人我就在內(nèi)心中檢查自己（有沒(méi)有同樣的毛�。！�
�。�6）子貢（向孔子）問(wèn)道：“孔文子的謚號(hào)為什么叫‘文’呢？”孔子答道：“他聰明而又愛(ài)好學(xué)習(xí)。不以向不如自己的人請(qǐng)教感到恥辱。所以他的謚號(hào)稱(chēng)為‘文’�！�
�。�7）孔子說(shuō)：“要把學(xué)過(guò)的東西默默地記在心里，不斷積累知識(shí)，學(xué)無(wú)止境，從不感到滿(mǎn)足，教導(dǎo)學(xué)生要熱情，這些哪一樣我能有呢？”
�。�8）孔子說(shuō)：“幾個(gè)人在一起走路，其中一定有人可以當(dāng)我的老師；應(yīng)當(dāng)選擇他們好的地方學(xué)習(xí)，對(duì)于他們不好的地方，就應(yīng)該注意改正�！�
�。ㄆ撸┨厣p析
《論語(yǔ)》主要記言，是語(yǔ)錄體散文。所選八則基本體現(xiàn)了《論語(yǔ)》的藝術(shù)風(fēng)格：言簡(jiǎn)而意深，循循善誘而富有哲理。雖然每則字?jǐn)?shù)不多，僅三言?xún)烧Z(yǔ)，但是，由于語(yǔ)言凝練，思想深刻，目前，已有一些語(yǔ)句成為千百年來(lái)廣為傳誦的成語(yǔ)，至今仍活躍在人民的語(yǔ)言中。如“不恥下問(wèn)”“學(xué)而不厭，誨人不倦”“三人行必有我?guī)煛钡�。另一些名句，在人們不斷引用的過(guò)程中又被簡(jiǎn)化、緊縮，形成了成語(yǔ)、典故，如“溫故知新”“擇善而從”。字里行間，使人感受到孔子平易謙和、循循善誘、為人師表的長(zhǎng)者之風(fēng)和他能謙和平易、循循善誘、充滿(mǎn)睿智的學(xué)者形象。
【模擬試題】（答題時(shí)間：20分鐘）
�。刍A(chǔ)知識(shí)積累］
1、給加點(diǎn)的字注音。
論（）語(yǔ)不亦說(shuō)乎（）人不知而不慍（）
誨女知之乎（）是知（）也罔（）殆（）
而內(nèi)自�。ǎ┮材R(shí)之（）何有于我哉（）
2、解釋加點(diǎn)的詞。
（1）學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎（）（）
�。�2）人不知而不慍（）（）
（3）溫故而知新（）（）
�。�4）不知為不知，是知也。（）（）
�。�5）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆（）（）
�。�6）見(jiàn)賢思齊焉，則不賢而內(nèi)自省也（）（）
�。�7）孔文子何以謂之“文”也？（）（）
3、下面句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是（）
A、學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？
B、誨女知之乎？
C、不知為不知，是知也。
D、默而識(shí)之，學(xué)而不厭。
E、思而不學(xué)則殆。
4、解釋下面的一詞多義。
5、指出下面加點(diǎn)詞的古今異義。
�。壅n內(nèi)閱讀·整體感悟］
6、根據(jù)提示，用課文中的語(yǔ)句填空。
�。�1）闡述志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子是：__________________。
（2）論述“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系的句子是：__________________________。
（3）認(rèn)為應(yīng)該虛心求教、博采眾長(zhǎng)的句子是：____________________________。
�。壅n外閱讀·拓展提高］
7、翻譯下列句子。
�。�1）人不知而不慍，不亦君子乎？
_________________________________________
�。�2）溫故而知新，可以為師矣。
_________________________________________
（3）見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。
_________________________________________
（4）擇其善者而從之，其不善者而改之。
_________________________________________
【試題答案】
1、略
2、略（參見(jiàn)課文注釋?zhuān)?/p>
3、 E
4、識(shí)“之”，代詞，代學(xué)過(guò)的知識(shí)。謂“之”，代詞，他，指孔文子。從“之”，音節(jié)助詞，無(wú)實(shí)義。知“之”，代詞，代所教給的知識(shí)或是道理�？梢�，以，讓。何以，憑。是以，因此。
5、（1）古義，道德上有修養(yǎng)的人。今義，人格高尚的人。
�。�2）古義，好的地方。今義，善良的人。
�。�3）古義，可以讓。今義，可能，能夠。
�。�4）古義，滿(mǎn)足。今義，討厭，厭煩。
6、（1）有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。
�。�2）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
�。�3）三人行必有我?guī)熝�，擇其善者而從之，其不善者而改之�?/p>
7、略（參見(jiàn)課文注釋?zhuān)?/p>
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