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《愚公移山》優(yōu)秀教案
作為一名無私奉獻的老師,很有必要精心設(shè)計一份教案,教案有利于教學(xué)水平的提高,有助于教研活動的開展。寫教案需要注意哪些格式呢?下面是小編收集整理的《愚公移山》優(yōu)秀教案,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡。
《愚公移山》優(yōu)秀教案1
教學(xué)目標:
1. 順暢翻譯課文
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語:
同學(xué)們,在我們的學(xué)習(xí)和生活中,誰都遇到過困難,遇到了困難是應(yīng)該勇敢地克服還是選擇逃避,答案是顯而易見的,但我們中有許多人,面對前進道路上的重重困難、道道險阻,常常缺乏耐挫力和持久力,最終選擇了對目標或理想的放棄
今天我們要學(xué)習(xí)的文言文《愚公移山》中的愚公卻是一位面對巨大困難敢于挑戰(zhàn)敢于戰(zhàn)勝的勇者,學(xué)習(xí)愚公,尤其學(xué)習(xí)愚公那勇于克服困難、堅持到底的精神,我相信我們每一位都會實現(xiàn)人生既定的目標
二、示標
學(xué)習(xí)這篇文言文,我們要達成這樣的目標:
1. 順暢翻譯課文,掌握重點字詞的意義和用法,掌握一些重點文言句式
2. 分析故事情節(jié)和人物形象
3. 理解故事的寓意,感受愚公精神
4. 學(xué)習(xí)本文對比和襯托的藝術(shù)特色
三、簡介《列子》
本文選自《列子·湯問》,列子,名寇,又名御寇,戰(zhàn)國前期鄭國人,道家代表人物之一,主張清靜無為其作品《列子》一書中保存不少古代寓言故事和神話傳說,如“愚公移山”、“杞人憂天”、“兩小兒辯日”、“紀昌學(xué)射”等,既有較高的文學(xué)價值,又有積極的教育意義
《愚公移山》是一篇寓言故事,寓言是一種文學(xué)體裁,它的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育《愚公移山》就是一則長期在人民中流傳的`好寓言
四、聽課文錄音,并輕聲跟讀課文
請同學(xué)們,聽課文錄音,注意一些生字詞的正確讀音,并請輕聲跟讀課文
五、翻譯課文
請同學(xué)們結(jié)合書下注釋(共48個注釋)翻譯課文女生譯1、2段,男生負責(zé)譯3、4段,先自行試譯,也可相互討論,等會兒,各請一名代表當眾翻譯
老師友情提示以下字詞的解釋:
河陽之北 懲山北之塞
投諸渤海之尾 畢力平險
箕畚運于渤海之尾 以殘年余力
山不加增 漢之陰
六、總結(jié)通假字、重點虛詞、特殊句式
1、通假字
指通豫南 指同直(一直)
寒暑易節(jié),始一反焉反同返(往返)
甚矣,汝之不惠 惠同慧(聰明)
河曲智叟亡以應(yīng) 亡同無(沒有)
一厝朔東厝 同措(放置)
無隴斷焉 隴同壟(高地)
2、重點虛詞的用法
“之”的用法
、沤Y(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北
以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
、朴迷谥髦^之間,取消句子獨立性: 懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
、侵甘敬~,“這”:曾不能損魁父之丘
“這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝
⑷人稱代詞,“他們”:跳往助之
“他”:河曲智叟笑而止之曰
“而”的用法
連詞,表修飾:面山而居 笑而止之
表順承:聚室而謀 何苦而不平?
表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增
“其”的用法
⑴代詞,“他的”:其妻獻疑曰 帝感其誠
“他”: 懼其不已也
、聘痹~,加強反問語氣:其如土石何?
3、特殊句式
、疟粍泳 帝感其誠 (天帝被他的誠心感動了)
、频寡b句
、、主謂倒裝:甚矣,(謂) 汝之不惠(主)
、、賓語前置:何(賓)苦而不平?
、、定語后置:遂率子孫(荷擔者)(定語)三夫
⑶省略句
、佟⑹÷灾髡Z:(愚公)聚室而謀曰 (室人)雜然相許
、凇⑹÷越樵~:帝感(于)其誠 一厝(于)朔東
一厝(于)雍南
七、合作學(xué)習(xí),研讀課文
(一)請同學(xué)們看課文,思考這些問題,用課文原句來回答
1、愚公要移的是兩座什么樣的山?
2、愚公為什么要移山?
3、移山的目的是什么?
4、倒土的地點是哪里?
5、他們是怎樣具體行動的?
6、山最終移掉了嗎?
7、愚公決心移山要克服哪些困難?
答案:兩山規(guī)模:“方七百里,高萬仞”
原因:“懲山北之塞,出入之迂也”
目的:“指通豫南,達于漢陰”
地點:“投諸渤海之尾,隱土之北”
行動:“遂率子孫荷擔者三夫,叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾”
結(jié)局:“自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉”
困難:(l)兩座山非常大:太行、王屋二山,方七百里,高萬仞
(2)年老力衰,人員少:年且九十遂率子孫荷擔者三夫
(3)工具簡陋,運土路程遠:叩石墾壤,箕畚運于渤海之尾寒暑易節(jié),始一反焉
師:面對巨大困難,卻敢前去挑戰(zhàn),同學(xué)們要學(xué)習(xí)這種勇氣請大家齊讀這三句話:
知其不可而為之!
子曰 :三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也
天行健,君子以自強不息
八、分析人物形象
過渡語:愚公移山“任務(wù)”——艱巨,需移走兩座高峻的大山;愚公移山人力單薄,只有一行五人;愚公移山“過程”——艱辛,鑿石運土,全靠體力,需寒來暑往,長期努力也許年老力衰的愚公是有點自不量力了,難怪智叟要笑而止之,當然愚公機智的駁斥是令智叟啞口無言
請同學(xué)來模擬人物對話其他同學(xué)思考:
1.智叟與愚公在移山問題上的分歧在哪里?
2.那你認為誰的觀點正確?
答案:1、智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”
愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”
2、智叟:眼前的,停滯的觀點
愚公:長遠的,發(fā)展的觀點
愚公移山,看到了自己后代子孫們的無窮力量,他說“我兒子又有兒子,兒子又有孫子;孫子又有兒子,孫子又有孫子……子孫會無窮無盡;山不會變,終有一天會移平”,非常理直氣壯;而智叟只看到眼前愚公個人的勢單力薄,顯然看問題片面、死板
那么,對愚公和智叟這兩個人物,你該如何評價呢?
答案:愚公:志向遠大 不畏困難 堅持不懈
智叟:鼠目寸光 安于現(xiàn)狀 自以為是
3、看來愚公非愚蠢之人,可有很多人說愚公就是一愚蠢之人,你的看法呢?我們男生和女生分成兩派來,對兩個觀點“愚公不愚”、“愚公實愚”分別想想理由,鍛煉一下嘴上功夫,來個小小的辯論吧
師總結(jié):寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公
v 小結(jié):愚公和智叟的對話,進一步表現(xiàn)了愚公移山的堅定意志和必勝信心
4、想像一下,如果沒有神的幫助,移山的結(jié)果會怎樣?
在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類實現(xiàn)其征服自然的愿望本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量實現(xiàn)愚公的抱負,是以幻想方式解決人與自然的矛盾,它反映了古代勞動人民的美好愿望,使人們在精神上得到了鼓舞這和迷信有本質(zhì)的不同
九、歸納寓意
這篇寓言的寓意是什么呢?你能說出這個“愚公移山”這個成語的意思嗎?
寓意:本文通過愚公移山的故事,表現(xiàn)了我國古代勞動人民以堅忍不拔的毅力,頑強改造自然的精神
愚公移山:比喻做事有十分頑強的毅力和排除萬難的精神
十、總結(jié)寫作特色
你從這篇寓言故事里學(xué)到了什么樣的寫作技巧?
v 1.反襯
以兩山高大反襯移山艱難
v 2. 對比
a.移山人力的單薄與移山任務(wù)的艱巨(突出愚公排除萬難的堅毅精神)
b.智叟和愚公(表現(xiàn)了“愚”者并不愚,“智”者并不智)
v 3.情節(jié)曲折
愚公移山,雖得家人贊同,但其妻卻說出了很多困難,還好,家人想到了問題的解決方法,可那智叟卻前來阻止,并嘲諷愚公的無能,機智的愚公對他進行了嚴厲的駁斥,愚公移山的精神驚天地、泣鬼神,最后得到了神的幫助,至此,愚公移山有了個圓滿的結(jié)局,文章可謂情節(jié)波瀾起伏,曲節(jié)多姿
十一、《愚公移山》歌曲欣賞,下課
《愚公移山》優(yōu)秀教案2
教學(xué)目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
3.把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。
4.學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。
教學(xué)重點
1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時代意義。
教學(xué)難點
1.培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
課時安排兩課時
第一課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)入
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請聽贊揚愚公的歌。
學(xué)生欣賞美妙的樂曲。
《愚公移山》選自《列子·湯問》,《列子》這部書中保存不少古代寓言故事和神話傳說。本文是古代寓言中的名篇,有比較完整的故事情節(jié),又帶有神話色彩,歷來膾炙人口。
列子,名寇,又名御寇,鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一。
二、朗讀課文,整體感知
1.強調(diào)生字
太行(hang)萬仞(ren)懲(cheng)塞(se)
汝(ru)曾(zeng)諸(zhu)箕畚(ji ben)
荷(he)孀(shuang)齔chen 叟(sou)
匱(kui亡以應(yīng)(wu)厝(cuo雍(yong)
2.學(xué)生自由朗讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3.學(xué)生聽示范朗讀
4.學(xué)生齊讀課文
5.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
6.教師總結(jié)有關(guān)知識情況。
(1)指出下列句中的通假字并解釋。
指通豫南 “指”通“直”
始一反焉 “反”通“返”
汝之不惠 “惠”通“慧”
亡以應(yīng) “亡”通“無”
一厝朔東 無隴斷焉 “厝”通“措”
(2) 虛詞
“而”的用法
連詞,表修飾:面山而居 笑而止之
表順承:聚室而謀 何苦而不平?
表轉(zhuǎn)折:子子孫孫無窮匱也,而山不加增
“其”的用法
1、代詞,“他的”:其妻獻疑曰 帝感其誠
“他”:懼其不已也
2、副詞,加強反問語氣:其如土石何?
“之”的用法
1、結(jié)構(gòu)助詞,“的”:冀州之南,河陽之北
以君之力 渤海之尾,隱土之北 京城氏之孀妻 曾不能毀山之一毛 操蛇之神
2、用在主謂之間,取消句子獨立性:懲山北之塞,出入之迂也 汝之不惠 雖我之死 汝心之固
3、指示代詞,“這”:曾不能損魁父之丘
“這件事”:操蛇之神聞之,告之于帝
4、人稱代詞,“他們”:跳往助之
“他”:河曲智叟笑而止之曰
(3)一詞多義
方七百里 年且九十 曾不若孀妻弱子
方其遠出海門 且焉置土石 曾益其所不能
汝心之固,固不可徹 河曲智叟亡以應(yīng) 懼其不已也
其如土石何
吾義固不殺人 今亡亦死,舉大計亦死 帝感其誠
其妻獻疑
以君之力。曾不能毀山之一毛
雖我之死。有子存焉
甚矣。汝之不惠
告之于帝
(4) “且”的用法
1、副詞,“將”:年且九十
2、連詞,“況且”:且焉置土石?
“于”的用法
介詞,“到”:達于漢陰
“向”:告之于帝
3.活用
形容詞活用作為名詞:畢力平險,險峻的大山
名詞作狀語:箕畚運于渤海之尾,用土筐
。5)特殊句式
1、被動句帝感其誠(天帝被他的誠心感動了)
2、主謂倒裝甚矣,(謂)汝之不惠(主)
3、賓語前置何苦而不平?且焉置土石?
4、定語后置遂率子孫荷擔者三夫
5、省略句
、、省略主語:(愚公)聚室而謀曰
(室人)雜然相許
、、省略介詞:帝感(于)其誠一厝(于)朔東一厝(于)雍南
。6)翻譯下列句子。
①甚矣。汝之不惠!
、谒炻首訉O荷擔者三夫
③投渚渤海之尾。
、芗街,漢之陰,無隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價或補充。
三、學(xué)生自由朗讀課文。
四、布置作業(yè)
第二課時
一、導(dǎo)人:
上節(jié)課,我們已經(jīng)翻譯全文,疏通詞語,大致理解課文的內(nèi)容。這節(jié)課,我們再來細讀課文,深入分析。二、分角色朗讀,理解對話雙方的語氣。
三、探究討論
1、愚公為什么要移山?
懲山北之塞,出入之迂也。
2、移山要達到什么目的.?
指通豫南,達于漢陰
3、愚公移山遇到哪些困難?
年老體弱山高且大人力微薄路途簡單
4、文中寫到了哪些人?參加移山的人有哪些?
愚公、其妻、子孫荷擔者三夫、鄰人京城氏之遺男和智叟。
愚公、荷擔者三夫、京城氏之遺男。
5、這些人對移山是什么態(tài)度?
智叟的譏諷:甚矣,汝之不惠。以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?
妻子獻疑:以君之力,曾不能損魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?
6、對愚公移山,其妻和智叟的態(tài)有什么不同?
妻子擔心、想辦法
智叟譏諷、嘲笑、阻止
7、愚公及其家人如何回答其妻獻疑?
投諸渤海之尾,隱土之北。
8、愚公怎樣反駁智叟?
汝心之固,固不可徹,曾不若孀妻弱子。雖我之死,有子存焉;子又生孫,孫又生子;子又有子,子又有孫;子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?
思讀課文,理解寓意
9、移山的結(jié)果怎樣?
愚公的精神感動了天帝,派夸娥氏之子移走了兩座山。
10、文章中兩個人物的名字,以“愚公”和“智臾”對舉,有什么深意?] 愚公動員全家的力量,克服山高且大;年老力衰;人員少;工具簡陋,運土路程遠等這么大困難,表面看來“愚不可及”。但愚公不被眼前的困難所嚇倒,在于他有遠大的抱負,從“指通豫南,達于漢陰”可以看出,他的移山是為了造福千千萬萬人和后代子孫。此外,他對移山的信心來自他在人和自然關(guān)系的問題上的正確認識,他懂得人的力量是“無窮匾”的,“而山不加增”。他的見識遠遠高過一般人之上,真是“大智若愚”。而“智臾”只是從靜止的眼光看問題,認為自然條件無法改變,而且只看到一代人的力量,從而斷定人在自然面前是無能為力的,真是“鼠目寸光”。以上分析說明愚者不愚,智者不智。這一顛倒不僅加重了對比的色調(diào),而且具有諷刺的效果。11.愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?愚公是一個有遠大理想,不懼怕任何困難,有堅強的意志和頑強的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,也說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。12、什么是愚公精神?在我們今天的學(xué)習(xí)中要不要發(fā)揚這種精神?理解:愚公精神就是不怕吃苦,不懼備任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)中,需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)將面臨著各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們的學(xué)習(xí)只能是紙上談兵,一事無成。
13、這篇寓言告訴我們什么道理?
無論面前的困難有多大,只要我們有決心,有勇氣,有毅力并用行動去面對它,就一定能夠勝利。人定勝天
14、這個寓言結(jié)尾為什么不寫愚公率領(lǐng)子孫挖掉了大山,而要以神話結(jié)尾呢?
古代生產(chǎn)力水平低,人們只能通過幻想,借助具有超人力量的神來實現(xiàn)征服自然的愿望。本文結(jié)尾采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負,是解決人和自然矛盾的方式,反映了古代勞動人民的美好愿望。以神話結(jié)尾更能突出愚公的精神驚天地,泣鬼神。
四、深入探究
1、文章是如何運用對比手法的?
二山高峻 人少力微工具簡陋
智叟 目光短淺 安于現(xiàn)狀 自作聰明 愚公 胸懷大志 遠見卓識 敢于斗爭
遺男熱情幫助 智叟頑固不化
五、課外拓展
展開課堂辯論。你對愚公移山有什么特別的看法?或者你能否幫助愚公,想一個更好的方法?
六、學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.以“有志者事竟成——讀《愚公移公》有感”為題,寫一篇讀后感。
2.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀點。
板書設(shè)計
痛感迂塞之苦
愚公________________________確知移山之利 __________________________移山不愚
深明可移之理
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《愚公移山》優(yōu)秀教案3
【教學(xué)目標】
。薄⒗首x課文,整體掌握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
。、掌握愚公這一人物形象,體會對比、烘托手法的表達效果。
【教學(xué)重點】
。、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
。病⒗斫馍裨捊Y(jié)尾的作用,體會文中細節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
。薄⒄b讀法:
通過誦讀,培養(yǎng)同學(xué)學(xué)習(xí)文言文的語感。
。、理讀法:
引導(dǎo)同學(xué)積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字和常用虛詞。
【教學(xué)手段】
多媒體課件。
【課時布置】
一課時。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語
同學(xué)們從小就知道我們今天將要學(xué)習(xí)的故事──愚公移山。那就讓我們在上課文之前,先回憶一下這個故事。請看 Flash《愚公移山》。
二、重點文常
1、作者:列子,名寇(又名御寇),鄭國人,戰(zhàn)國前期道家代表人物之一,他的作品已經(jīng)散失,今本《列子》是東晉人搜集的有關(guān)古代資料編寫的,里面保管了不少先秦時代的寓言故事和神話傳說。
2、文體:寓言這種體裁的特點是寄托一定的道理在一種比喻性的'虛構(gòu)的短小故事中,往往帶有諷喻或勸戒的意味。
三、讀課文,理解文意
。薄⑼瑢W(xué)默讀課文,根據(jù)課下注釋解釋全文,有問題的一會兒質(zhì)疑。
。、同學(xué)質(zhì)疑,教師提醒同學(xué)注意一些重點詞語的解釋。
四、理解全文
。、愚公家周圍環(huán)境如何?他為何要移山?移山有什么好處?(盡量用原句回答。)
有“太行、王屋二山,方七百里,高萬仞!薄皯蜕奖敝,出入之迂也”
移山則可“指通豫南,達于漢陰”。
。病⒁粕接泻卫щy?這樣寫有什么作用?
困難有山高大、面積廣、年老力衰、移山人少、運土石工具簡陋,往返路途遙遠。這樣寫的作用可以烘托出愚公移山的決心之大。
。场⒅芹排c愚公在移山問題上的分歧在哪里?你認為誰的觀點正確?
智叟:“以殘年余力,曾不能毀山之一毛,其如土石何?”眼前的,停滯的觀點。
愚公:“子子孫孫無窮匱也,而山不加增,何苦而不平?”久遠的,發(fā)展的觀點。
4、考慮:但也有人說愚公“有愚”,智叟“有智”,你的看法呢?
明確:這是一種形而上學(xué)的觀點。寓言只是用假托的故事,就某一點來曉喻一個道理,決不能以今天的科學(xué)技術(shù)進步來看待愚公的“愚”和智叟的“智”,也不能以今天提倡的“巧干”來要求愚公。
。怠⒖紤]:這里用了什么寫作手法來表示人物?
通過愚公和智叟的對比,再次表示出愚公堅定的意志和必勝的信心。智叟不智,愚公不愚,“愚公”實“智”,“智叟”實“愚”,這正是寓言給兩人取名的用意。
。、不是智叟一個人對移山發(fā)生了質(zhì)疑,還有愚公的妻子,那么,愚公妻子的態(tài)度和智叟的態(tài)度是一樣的嗎?請你找找文章中的描寫,比較分析。
同學(xué)討論,明確:
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語氣:“以君之力……何?”(擔心)
“且焉置土石?”(獻疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
7、這則寓言有何寓意?
明確:告訴人們,只要下定決心,堅持不懈,任何困難都可戰(zhàn)勝。
。、問:為什么用這個神話結(jié)尾?
討論并明確:意在說明愚公移山的精神和行動驚天地、動鬼神,也反映古代勞動人民的美好愿望。
。埂⑷嗬首x課文。
五、總結(jié)全文
運用對比烘托手法,通過愚公的勝利,反映古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,說明要克服困難必需下定決心,堅持不懈奮斗的道理。
六、安排作業(yè)
。薄⒎e累相關(guān)的文言知識。
。、練習(xí)冊上的相關(guān)作業(yè)。
七、教學(xué)后記
【板書設(shè)計】
愚公移山
愚公妻:
稱謂:妻稱愚公“君”(尊敬愚公)
語氣:“以君之力……何?”(擔心)
“且焉置土石?”(獻疑)
智叟:
稱謂:智叟稱“汝”(輕視愚公)
語氣:“甚矣,汝之不惠”(倒裝,輕蔑)
“以殘年余力……土石何?”(嘲諷)
《愚公移山》優(yōu)秀教案4
【教學(xué)目標】
。、了解《列子》及其作者,掌握文中難解的字、詞、句,能讀準“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。
2、學(xué)會辨認一詞多義和通假字,能口述故事,流暢翻譯全文,能概括寓意。
。、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
。、讓學(xué)生對愚公的舉動發(fā)表個人見解,培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和自主能力。
【教學(xué)重難點】
。、重點:
掌握文中難解詞句,疏通全文,熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
2、難點:
感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實意義。
【教學(xué)課時】
。舱n時。
【教學(xué)步驟】
第一課時
一、導(dǎo)人新課
愚公移山,這是一則寓言。寓言的特點是寓一定的道理于簡短的故事之中。好的寓言,往往給人以有益的啟示和深刻的教育。
二、簡介《列子》及作者
。薄ⅰ读凶印,相傳為列御寇撰寫。里面保存了不少先秦時期的寓言故事和神話傳說。
。、列御寇,相傳為戰(zhàn)國時道家學(xué)派的代表人物,主張?zhí)撿o、無為,被道家尊為前輩。
三、授新
。薄W(xué)生聽課文錄音,掃清文字障礙:
掌握下列實詞:
仞 冀 箕畚 孀 齔 匱 亡 厝 雍 隴
2、通假字:指;反;惠;亡;厝。
。场⒅攸c句子的翻譯和字詞的落實:
年且九十(年紀將近九十歲)
懲山北之塞(苦于大山的阻擋)
雜然相許(大家紛紛表示贊許)
曾不能損魁父之丘(還不能夠搬掉魁父這樣的小山丘)
且焉置土石(況且把土石放到哪里)
箕畚運于渤海之尾(用土筐把土石運到渤海的邊上)
寒暑易節(jié),始一反焉(夏去冬來,經(jīng)過一年才能往返一次)
甚矣,汝之不惠(你太不聰明了)
汝心之固,固不可徹(你思想太頑固,頑固到不可變通的地步)
子子孫孫無窮匱也(子子孫孫是沒有窮盡的)
何苦而不平(愁什么挖不平呢)
如太行、王屋何(又能把太行山,王屋山怎么樣呢)
其如土石何(又能把土石怎么樣呢)
一厝朔東,一厝雍南(一座放置在朔方東部,一座放置在雍州南部)
自此,冀之南,漢之陰,無隴斷焉(從此,冀州的南部,漢水的南邊,沒有山嶺阻隔了)
。、復(fù)述“愚公移山”的故事。
四、布置作業(yè)
。、復(fù)習(xí)、鞏固文中疑難字句的解釋。
。病⒄照n后練習(xí)感知課文。
第二課時
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入
二、整體感知
。薄⒅鸲卫首x課文,討論分析課文的結(jié)構(gòu)。
第一段:極言太行、王屋兩座山的高大,交代它們的位置。
第二段:具體寫愚公移山的原因和經(jīng)過。
第三段:寫愚公和智叟的對話。
第四段:寫愚公移山的勝利。
。、本文寫太行、王屋的高大,愚公的年邁,移山人力偽缺乏,運土路程的遙遠,操蛇之神的“懼”和天帝的“感”,有何作用?
前面都是為下文移山的艱難作了鋪墊。襯托愚公移山的決心、信心、恒心。
。场⒂薰且粕降姆e極倡導(dǎo)者,他對移山的態(tài)度自然很堅決,那么,他和智叟的分歧在什么地方?各用什么觀點來看待移山這個問題?
智吏認為人力是有限的,不能改變自然,因而嘲笑和阻止愚公移山;而愚公認為人定勝天,山雖龐大但它是死的`,不會隨時間流逝而加增;而個人力量雖然有限,但生息繁衍則有無限潛力。智叟只用短淺的停滯的觀點看待問題;愚公用長遠的、發(fā)展的觀點看待問題。
。础恼n文看得出來,“愚公”不“愚”,“智叟”不“智”,作者這樣給他們命名,用意何在?
智史與愚公形成鮮明對比。智望之“智”在于認為愚公“以殘年余力,曾不能毀山之一毛”。這是用靜止的眼光看問題,目光短淺,實是愚。愚公之“愚”在于他決定畢生平險、挖山不止。這是造福子孫的大事,愚公目光長遠,且認為子孫元辰而山不加增,用發(fā)展的眼光看問題,實為明智之舉。智者實愚,愚者實智。顯而易見,這樣命名不僅加重了對比色彩,而且具有諷刺效果,從而突出了愚公形象。
。、有人說這個故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的,這樣看來,愚公還是無能的,你同意嗎?
愚公挖山不止的精神,使山神害怕,天帝感動,文章這樣寫,正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深,其移山之舉有不可抗拒的力量。
。、本文以神話結(jié)尾,有什么作用?
本文采用神話結(jié)尾,借助神的力量來實現(xiàn)愚公的宏偉抱負,是在生產(chǎn)力極不發(fā)達的條件下解決人和自然矛盾的想象方式,反映了古代勞動人民的美好愿望,跟宣傳輪回報應(yīng)的封建迷信思想有本質(zhì)的不同。
。、愚公是個什么樣的人?作者塑造這一形象有什么寓意?
愚公是一個有遠大理想,不懼怕任何困難,有堅強的意志和頑強的毅力,不怕吃苦,敢于斗爭,敢于勝利的令人尊敬的老人形象。作者通過塑造這一形象,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和堅強毅力,說明要克服困難就必須下定決心、堅持不懈地奮斗的道理。
三、課堂小結(jié)
我們常說愚公精神,那么什么是愚公精神?愚公精神就是不怕吃苦,不畏懼任何困難的精神;就是敢于改造自然、征服自然的精神;就是敢于斗爭、敢于勝利的精神。在我們今天的學(xué)習(xí)和以后的生活中,都需要大力發(fā)揚這種精神。因為我們的學(xué)習(xí)、工作和生活都不可避免地會遇到各種各樣的困難,將有千萬座“太行”、“王屋”擋住我們前進的道路,如果我們?nèi)狈@種精神,那么,我們必將一事無成。
四、布置作業(yè)
。、加深對課文內(nèi)容的理解。
。病懸黄矗埃白肿笥业摹队薰粕健返淖x后感。
3、預(yù)習(xí)《詩經(jīng)》兩首。
《愚公移山》優(yōu)秀教案5
教學(xué)目標
1.積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。
2.理解課文深刻的寓意。
能力目標
1.反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
2.把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。
德育目標
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。
教學(xué)重點、難點
1.積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2.理解本文的時代意義,培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2.理解神話結(jié)尾的作用,體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。
課時安排 1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語設(shè)計
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫flash--愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文,整體感知
1.教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2.學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
懲/山北之塞 曾不能/損魁父之丘 遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男 命/夸娥氏二子/負二山
3.學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4.指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉 汝之不惠 亡以應(yīng)
一厝朔東 無隴斷焉
三、思讀課文,理解寓意
1.學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:正方:愚公實愚
兩座山雄偉高大.實難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,
況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;”指通豫南,達于漢陰”,確知移山之利,有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,“子子孫孫無窮匱也,而山不加增”,有發(fā)展變化的觀點;感動天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實,那就是愚公不愚,智叟不智。
2.提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
四、品讀課文,把握本文的`藝術(shù)特征
1.提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級的局限性。
生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾,增強了故事的藝術(shù)效果,使“愚公移山”的形象更為高大、感人。
教師點撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
2.關(guān)于對比、襯托手法
學(xué)生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南,達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是“不惠之舉”,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”,而智叟卻“笑而止之”,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一“君”一“汝”,境界全出。
文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?
總結(jié):愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有“神舟”五號的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié) 教師朗誦《愚公移山》歌詞:
聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示:沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
1.有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
板書設(shè)計
七.教學(xué)后記
......
《愚公移山》優(yōu)秀教案6
教學(xué)目標:
1、分析文中描寫的景、事、物,體會昆明雨季的特點。
2、品味鑒賞平淡自然的語言。
3、把握作者在字里行間流露出的感情。
教學(xué)重點:
指導(dǎo)學(xué)生在閱讀中品味關(guān)鍵詞,逐步提高賞讀文本的能力。
教學(xué)難點:
作者借助景、事、物抒發(fā)的感情。
教學(xué)方法:
朗讀鑒賞品味賞析討論交流
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課
雨,點點滴滴的雨,淅淅瀝瀝的雨,飄飄灑灑的雨,充盈著詩人的內(nèi)心,也撩撥著我們的情愫。請說出寫雨的古詩句。學(xué)生自由發(fā)言。
春夜喜雨,天街小雨,杏花春雨,巴山夜雨,連江寒雨,渭城朝雨,當然,還有昆明的綿綿細雨。
出示文后的詩句,導(dǎo)入新課,簡介作者。
蓮花池外少行人,野店苔痕一寸深。
濁酒一杯天過午,木香花濕雨沉沉。
二、讀一讀
朗讀詩句,說說詩中寫了昆明雨季的哪些景象。
引導(dǎo)學(xué)生抓住“行人”“苔痕”“濁酒”“沉沉”,歸納出“雨中景”“雨中人”“雨中事”“雨中情”。
三、畫一畫
。ㄒ唬├首x課文,圈點勾畫出文中寫了昆明雨季的哪些景?哪些人?哪些事?哪些情?分小組完成,組內(nèi)交流,班級展示。
1、雨中景:仙人掌、菌子、楊梅、緬桂花、木棉。
找出具體描寫的句子,分析作者如何鮮活、立體地描寫景物的,賞析景物美,滋味美。
這些特有的景物裝點著這個四季如春的城市,清新,自然,美好,和諧,讓我們產(chǎn)生一種“我想去昆明”的沖動。想不想去,想去,那就隨著汪曾祺文字暢游一番吧。
2、雨中人:苗族女孩、房東母女、我和德熙。
分析作者如何進行人物描寫的,寫出了人物怎樣的.特征。
3、雨中事:賣楊梅、送緬桂花、酒店小酌。
賞析人情美,氛圍美。
這些人是平凡的人,這些事是普通的事,猶如我們的日常,讀來親切溫暖,饒有情趣,不知不覺,作者愛上了這座城市,愛上了這方土地,愛上了這里的風(fēng)俗人情……,并且愛的深沉。不
四、想一想
這些景、這些人、這些事,讓這個溫婉的季節(jié)充滿溫情。跳讀課文,鎖定最能概括雨季特點的句子。
引導(dǎo)學(xué)生找出“昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動情的!
五、議一議
小組討論,為什么說昆明的雨季是明亮的、豐滿的,使人動情的?
《愚公移山》優(yōu)秀教案7
【教學(xué)目標】
1、知識目標:
、 積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。
、 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標:
、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
、 把握愚公這一人物形象,體會對比,襯托手法的表達效果。
。、德育目標:
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。
【教學(xué)重點】
。薄⒎e累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
。病⒗斫獗疚牡臅r代意義。
【教學(xué)難點】
。、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用,體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。
【課時安排】
1課時。
【教學(xué)要點】
朗讀課文,整體感知;譯讀課文,把握文意;思讀課文,探究文章寓意;品讀課文,鑒賞文章寫法上的特點;研讀課文,聯(lián)系實際,總結(jié)升華。
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)語設(shè)計
愚公移山的故事家喻戶曉,同學(xué)們耳熟能詳,愚公移山這首歌恐怕也都吟唱自如。下面請看動漫 flash──愚公移山。
學(xué)生欣賞畫面,品味美妙的樂曲。
二、朗讀課文,整體感知
。薄⒔處熓痉侗痴b課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
。、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
。、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
、 指出下列句中的通假字并解釋。
始一反焉
女之不惠
亡以應(yīng)
一厝朔東
無隴斷焉
、 對加粗字的解釋正確的一項是( )
懲山北之塞
。痢⑻幜P
C、警戒
。、苦于
出入之迂也
。、繞遠
。隆⒂馗
。、困難
指通豫南
A、指向
。、手指
C、一直
雜然相許
A、允許
B、贊成
C、答應(yīng)
且焉置土石
。痢⒛睦
。隆⒛、才
C、語氣助詞
、 一詞多義:
方:
方七百里
方其遠出海門
且:
年且九十
且焉置土石
曾:
曾不若孀妻弱子
曾益其所不能
固:
汝心之固,固不可徹
吾義固不殺人
亡:
河曲智叟亡以應(yīng)
今亡亦死,舉大計亦死
其:
懼其不已也
其如土石何
帝感其誠
其妻獻疑
之:
以君之力,曾不能毀山之一毛
雖我之死,有子存焉
甚矣,汝之不惠
告之于帝
⑷ 翻譯下列句子。
、 甚矣。汝之不惠!
② 遂率子孫荷擔者三夫
、 渚渤海之尾。
、 冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價或補充。答案略寫。
。怠⒔處煵シ沤虒W(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會議上
第三幅:畢力平險圖第四幅:愚公智叟辯難圖
第五幅:神靈移山圖
三、思讀課文,理解寓意
1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底淮愚?
正方:愚公實愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:正方:愚公實愚
兩座山雄偉高大、實難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,
況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用畚箕裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智:
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達于漢陰,確知移山之利,有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點;感動天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實,那就是愚公不愚,智叟不智。
。病⑻釂枺哼@是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念,要有恒心和毅力。
凡事預(yù)則立,不預(yù)則廢。
大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
四、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征
。、提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級的局限性。
生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾,增強了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
。、關(guān)于對比、襯托手法:
學(xué)生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南,達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是不惠之舉,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的`事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。
文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
五、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生爭相發(fā)言。
教師總結(jié):
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有神舟五號的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
六、課堂小結(jié)
教師朗誦《愚公移山》歌詞:
聽起來是奇聞,講起來是笑談,任憑那扁擔把脊背壓彎,任憑那腳板把木屐磨穿。面對著王屋與太行,憑著是一身肝膽。
講起來不是那奇聞,談起來不是笑淡,望望頭土:天外天,走走腳下一馬平川,面對著滿堂兒孫,了卻了心中祈愿。
無路難呀開路更難,所以后來人為你感嘆。
多媒體顯示:
沒有比腳更長的路,沒有比人更高的山。
學(xué)生齊讀。結(jié)束全文學(xué)習(xí)。
七、布置作業(yè)
。、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。
2、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點,寫一段話闡明你的觀戰(zhàn)場點。
《愚公移山》優(yōu)秀教案8
【教學(xué)目標】
1、知識目標:
、 積累文言文重要的實詞、虛詞,辨析一詞多義。
⑵ 理解課文深刻的寓意。
2、能力目標:
、 反復(fù)朗讀課文,整體把握文意,探究文章的內(nèi)涵,培養(yǎng)文言文自讀能力。
、 把握愚公這一人物形象,體會對比、襯托手法的表達效果。
3、德育目標:
學(xué)習(xí)愚公精神,正視成長道路上的艱難險阻,勇往直前。
【教學(xué)重點】
1、積累文言文常用的詞語,培養(yǎng)語感。
2、理解本文的時代意義。
【教學(xué)難點】
1、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。
2、理解神話結(jié)尾的作用,體會京城氏之子跳往助之這一細節(jié)的作用。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。
2、辯論法。
3、品讀法。
4、理讀法引導(dǎo)學(xué)生積累常見的文言詞語,包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。
5、延伸拓展法。
【課時安排】
2課時。
【教學(xué)過程】
第一課時
一、導(dǎo)入新課
(欣賞樂曲愚公移山)
同學(xué)們,愚公移山這首歌恐怕大家都吟唱自如,愚公移山的故事也家喻戶曉,今天,就讓我們走進這故事,去感受那愚公精神吧!
二、朗讀課文,整體感知
1、教師示范背誦課文。學(xué)生循聲跟讀。
2、學(xué)生齊讀課文,教師提示句子停頓。
示例:
懲/山北之塞曾不能/損魁父之丘遂/率子孫荷擔者/三夫
鄰人京城氏之孀妻/有遺男命/夸娥氏二子/負二山
3、學(xué)生根據(jù)注釋提示,借助工具書,疏通文句,圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流,教師巡視,答疑解惑。
4、教師檢查學(xué)生自學(xué)情況。
分發(fā)文字資料,資料內(nèi)容如下:
、 指出下列句中的通假字并解釋
始一反焉汝之不惠亡以應(yīng)一厝朔東無隴斷焉
、 對加粗字的解釋正確的`一項是
懲山北之塞( )
A、處罰
B、警戒
C、苦于
出入之迂也()
A、繞遠
B、迂腐
C、困難
指通豫南( )
A、指向
B、手指
C、一直
雜然相許()
A、允許
B、贊成
C、答應(yīng)
且焉置土石()
A、哪里
B、乃、才
C、語氣助詞
、 一詞多義:
① 方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石
② 曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固,固不可徹吾義固不殺人
、 河曲智叟亡以應(yīng)以君之力f、其如土石何其妻獻疑
、 雖我之死,有子存焉甚矣,汝之不惠告之于帝
、 翻譯下列句子:
、 甚矣,汝之不惠!
、 遂率子孫荷擔者三夫
、 投渚渤海之尾。
、 冀之南,漢之陰,無隴斷焉。
學(xué)生自由回答,其余學(xué)生評價或補充。
5、教師播放教學(xué)圖片,每顯示一幅,學(xué)生用自己的語言描述或朗讀課文相關(guān)片斷。
第一幅:二山雄立圖第二幅:在家庭會議上第三幅:畢力平險圖第四幅:愚公智叟辯難圖
第五幅:神靈移山圖
三、再讀課文,完成下列內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖
兩山規(guī)模、位置方七百里,高萬仞;冀州之南,河陽之北。
愚公移山原因懲山北之塞,出入之迂
移山目標指通豫南,達于漢陰
移山方式叩石墾壤,箕畚運
移山時間寒暑易節(jié),始一反焉
移山移山?jīng)_突愚公、智叟
移山結(jié)局無隴斷
四、思讀課文,理解寓意
1、學(xué)生分兩組,展開課堂辯論。
辯題:愚公、智叟到底誰愚?
正方:愚公實愚
反方:智叟不智
辯詞選摘:
正方:愚公實愚
兩座山雄偉高大,實難移走;愚公年且九十,山未移身先死。如何享利?全家人力量微弱,況且只有一個七八歲的孩子幫忙;工具落后,敲石挖土,用箕畚裝了土石遠運山外;路途遙遠。運土石到渤海之尾,隱土之北。
反方:智叟不智
愚公痛感迂塞之苦,有艱苦奮斗的精神;指通豫南,達于漢陰,確知移山之利,有長期奮斗的思想準備;有子孫的支持,使移山之役得以順利開始;深明可移之理,子子孫孫無窮匱也,而山不加增,有發(fā)展變化的觀點;感動天帝,將山搬走,顯示愚公移山力量之大,精神感人至深;智叟知難而止,無所作為,譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。
教師總結(jié):經(jīng)過一番激烈的辯駁,愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實,那就是愚公不愚,智叟不智。
2、提問:這是一篇古代寓言,它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢?
學(xué)生討論交流。
示例:要克服困難,就必須下定決心,只要堅持不懈,成功終會屬于我們。
做任何事。都要有堅定的信念,要有恒心和毅力。
大小、多少是相對的,都可以向自己的對立面轉(zhuǎn)化,成功、失敗亦如此。
五、布置作業(yè)
說說下列詞的古今異義:
懲、陽、陰、諸、毛、已
第二課時
一、分角色朗讀,理解人物態(tài)度
1、指導(dǎo)朗讀,理解人物對待移山的不同態(tài)度
、 愚公之妻和智叟說的話差不多,能否用相同的語氣、語調(diào)來讀?
不能。愚公之妻是獻疑,是對丈夫關(guān)心;智叟卻笑而止之,表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意。
、 子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何?從哪些詞語看出來?
子孫是雜然相許,說明眾人熱情高漲,積極參與;京城氏之子是跳往助之,說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。
2、提問:如何理解課文的神話結(jié)尾?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1:這是作者迷信思想的反映。
生2:這反映了作者階級的局限性。
生3:這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌,也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結(jié)尾,增強了故事的藝術(shù)效果,使愚公移山的形象更為高大、感人。
教師點撥:神話不同于迷信,在生產(chǎn)力極不發(fā)達的社會條件下,人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結(jié)尾反映了古代勞動人民的美好愿望。
二、品讀課文,把握本文的藝術(shù)特征
關(guān)于對比、襯托手法:
學(xué)生討論,明確:文中有多處對比,如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)指通豫南,達于漢陰以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負,對人力的無窮盡懷有堅定信念;智叟只看到自然的威力,看不到人力的偉大,認為愚公移山是不惠之舉,兩相對比,一個高尚,一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就跳往助之,而智叟卻笑而止之,對比之下,更顯出智叟見解鄙陋,對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關(guān)心,提出合情合理的疑問;智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑,嘲諷之意溢于言表,一君一汝,境界全出。
文中運用襯托的例子也不少,如寫太行、王屋二山的高大,運土路程的遙遠,一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄,說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的懼和天帝的感也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。
三、研讀課文,總結(jié)升華
教師提問:我們這個時代還需要愚公精神嗎?
學(xué)生發(fā)言,教師總結(jié):
愚公精神的實質(zhì)是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益,哪里會有神舟六號的發(fā)射成功,非典、禽流感的防治?哪里會有我國近十年的輝煌成就?哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步?讓我們從愚公手里接過精神火把,點燃智慧,照亮前行的路。去追尋明天的太陽!
四、學(xué)生齊讀
結(jié)束全文學(xué)習(xí)
五、布置作業(yè)
1、以有志者事竟成──讀《愚公移公》有感為題,寫一篇讀后感。
2、有人說,愚公精神就是苦干精神,僅有苦干是遠遠不夠的,苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點?寫一段話闡明你的觀點。
【板書】
子孫 雜、許
妻子 獻疑
遺男 跳、助
愚公──遂率──移山──笑、止──智叟
(不愚) (不智)
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