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語(yǔ)文教案

時(shí)間:2024-10-01 09:09:03 教案 我要投稿

語(yǔ)文教案共8篇

  作為一位優(yōu)秀的人民教師,有必要進(jìn)行細(xì)致的教案準(zhǔn)備工作,編寫教案有利于我們科學(xué)、合理地支配課堂時(shí)間。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢?以下是小編為大家整理的語(yǔ)文教案8篇,歡迎閱讀與收藏。

語(yǔ)文教案共8篇

語(yǔ)文教案 篇1

  一、學(xué)習(xí)目標(biāo)

  1、了解莎士比亞及其代表作;了解《羅密歐與朱麗葉》一文蘊(yùn)含的人文主義思想;品味劇本中詩(shī)化的語(yǔ)言。

  2、把握劇情,理解劇本的主題思想,欣賞人物語(yǔ)言。

  3、體會(huì)作者對(duì)中世紀(jì)腐朽而野蠻的倫理觀念的批判和對(duì)當(dāng)時(shí)的封建勢(shì)力的抨擊。

  二、學(xué)生重點(diǎn):目標(biāo)①

 。ㄒ唬⿲(dǎo)入

  三、教學(xué)過程:

  在一次國(guó)際會(huì)議上,每個(gè)國(guó)家都在會(huì)議間隙播放一部影片作為文化交流,周總理帶出的影片是《梁山伯與祝英臺(tái)》隨行的工作人員對(duì)如何介紹這部中國(guó)色彩十分濃郁的影片感到為難,在放映前周總理親自作了解說,他說:“今天,我給諸位帶來的.是一部東方的《羅密歐與朱麗葉》”放映結(jié)束后,全場(chǎng)響起了經(jīng)久不息的掌聲。一位評(píng)論家稱之為“世界上最偉大最典型的愛情悲劇”,那么《羅密歐與朱麗葉》到底是一部什么樣的戲劇,下面我們一起來欣賞。

  (二)解文題

  了解一下故事的大概經(jīng)過,請(qǐng)同學(xué)讀注釋①。

 。ㄈ┲尘白髡

  1、作者

  文藝復(fù)興時(shí)期英國(guó)大戲劇家,詩(shī)人。他的戲劇可以分為三個(gè)階段。

  早期(1590-1600)是他學(xué)習(xí),繼承并取得初步成就的時(shí)期。

語(yǔ)文教案 篇2

  教學(xué)動(dòng)機(jī)及目的:

  1.在交際中做到:認(rèn)真聽,說清楚。

  2.建立表達(dá)的自信心,積極參與交流。

  3.通過本次口語(yǔ)交際為促進(jìn)家長(zhǎng)與孩子間和諧的親子關(guān)系做一定的有益的嘗試。

  教學(xué)重點(diǎn):

  在交際中做到:認(rèn)真聽,說清楚。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.建立表達(dá)的自信心,積極參與交流。

  2.結(jié)合本次口語(yǔ)交際的特點(diǎn),不僅僅要教會(huì)孩子怎么做,還應(yīng)引起家長(zhǎng)的情感共鳴與反思,形成教育合力,為孩子生理、心理健康成長(zhǎng)營(yíng)造廣闊的空間。

  教學(xué)策略:

  1.創(chuàng)設(shè)情景,形成氛圍。綜合運(yùn)用環(huán)境營(yíng)造、言語(yǔ)渲染、角色設(shè)置、現(xiàn)場(chǎng)采訪等方法手段,從而形成生動(dòng)有趣,逼真現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)交際氛圍。

  2.著眼整體,全面發(fā)展學(xué)生的知、情、意、行。不但要規(guī)范學(xué)生的口頭語(yǔ)言,提高口語(yǔ)交際能力,而且還應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生文明的態(tài)度和良好的語(yǔ)言習(xí)慣,并讓學(xué)生愿意與人交流。

  3.課內(nèi)外結(jié)合,家校聯(lián)合,形成合力。課前調(diào)查父母教育子女的情況,采集數(shù)據(jù);走訪心理學(xué)、教育學(xué)專家,獲得理論依據(jù)及方法指導(dǎo);邀請(qǐng)家長(zhǎng)進(jìn)入課堂,傾聽孩子的心聲;提出教育子女的合理建議。

  課前準(zhǔn)備:

  1.制作調(diào)查表,調(diào)查家長(zhǎng)在孩子犯錯(cuò)后所采取的教育方式,以及孩子們對(duì)家長(zhǎng)的教育方式的看法。

  2.訪問心理學(xué)、教育學(xué)方面的專家,獲取理論依據(jù)及方法指導(dǎo)。3.請(qǐng)家長(zhǎng)參與教學(xué)活動(dòng)。

  教學(xué)過程

  一.制造懸念,引入新課

  師:今天來之前,我遇到了鄰居家的小松。他托我請(qǐng)小朋友們幫幫他,你們?cè)敢鈫幔空?qǐng)大家看屏幕。

  二.了解情況,復(fù)述故事。(媒體演示:小松不小心打碎了花瓶)

  1.請(qǐng)你把這件事說給同桌的小伙伴聽。看誰說得最清楚,聽得最仔細(xì)。

  2.反饋:哪一對(duì)小伙伴愿意把這件事講給大家聽。

  3.我們?cè)诤蛣e人交談時(shí),就應(yīng)該像剛才那樣說話說清楚,聽話聽仔細(xì)。

  【此處教學(xué)除訓(xùn)練學(xué)生聽說能力以外,還使學(xué)生了解事情的經(jīng)過,為以后的討論做好鋪墊!

  三.創(chuàng)設(shè)情境,展開討論:

 。ㄒ唬 自由討論

  過渡:小松還有話要對(duì)大家說,請(qǐng)仔細(xì)聽。(多媒體演示:小松哭著說:“如過你是我,你會(huì)怎么做呀?幫幫我,幫幫我吧!”)

  1.小松把爸爸心愛的花瓶打碎了,爸爸就快回來了,小松該怎么做呢?請(qǐng)你想一想?(板書課題)

 。1)學(xué)生思考。

 。2)現(xiàn)在請(qǐng)你們走下座位,找到自己的好朋友把你的辦法說一說,再聽一聽你的好朋友他有什么好辦法?(學(xué)生自由討論,教師了解學(xué)情。)全班交流。請(qǐng)把你的辦法說給大家聽。

 。3)教師小結(jié)學(xué)生的幾種做法,引起爭(zhēng)論。

  孩子們的辦法可真不少,有的說……有的說……請(qǐng)你和周圍的小伙伴評(píng)一評(píng)哪種辦法好?為什么?哪種辦法不太好,為什么?

  (4)全班交流。

 。ǘ﹦(chuàng)設(shè)情境,與成人交流。

  過渡:咱們?cè)谒伎歼@個(gè)問題時(shí),除了為自己著想,還應(yīng)該換個(gè)角度為爸爸媽媽想一想,只有這樣才能更好地解決問題。

  大人們遇到這樣的事,是怎么想的呢?后面坐著你們的爸爸媽媽,咱們就去采訪采訪他們好嗎?【讓家長(zhǎng)與孩子進(jìn)行親子交流外,還想引導(dǎo)孩子們感悟如何從父母的角度出發(fā),主動(dòng)去了解父母的感受!

  1.采訪時(shí),你該問些什么?誰來說一說。

  2.請(qǐng)同學(xué)們?cè)试S老師去請(qǐng)一位大人,注意我是怎么邀請(qǐng)別人的。(引導(dǎo)學(xué)生態(tài)度大方,有禮貌地邀請(qǐng)成人參加活動(dòng))

  請(qǐng)小朋友們采訪采訪爸爸媽媽吧。(引導(dǎo)學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)采訪,并注意提問得體。)

  3.其他的大人是怎么想的呢?請(qǐng)孩子們自己去問問家長(zhǎng):“當(dāng)我們不小心打碎了花瓶,大人們到底怎么想?”

  4.反饋,誰來匯報(bào)匯報(bào)你是怎么完成采訪任務(wù)的。(學(xué)生反饋)看來,爸爸、媽媽還是喜歡怎樣的小孩子?(板書:誠(chéng)實(shí))

  【此處教學(xué)可為孩子們創(chuàng)設(shè)一個(gè)真真實(shí)實(shí)的交際情境。讓孩子與父母、成人平等地交流。】

  四.發(fā)現(xiàn)矛盾,吐露心聲:

  過渡:現(xiàn)在我們把這個(gè)結(jié)果告訴小松。小松你好,大家認(rèn)為你還是應(yīng)該誠(chéng)實(shí)地告訴爸爸。(多媒體演示,小松說:“謝謝大家,我會(huì)告訴爸爸,做個(gè)誠(chéng)實(shí)的孩子!保

  1.小松誠(chéng)實(shí)地告訴了爸爸,你希望小松的爸爸怎么做?

  2.小松的爸爸到底會(huì)怎么做,咱們一起去看一看。[多媒體演示,小松誠(chéng)實(shí)地告訴了爸爸,卻被爸爸打了一頓]

  3.展開討論。

 。1)請(qǐng)你和同桌的小伙伴討論討論,爸爸的做法對(duì)嗎?你想對(duì)小松的`爸爸說些什么呢?

 。2)反饋:誰來說一說?

  【此處教學(xué)目的不僅僅在于讓孩子們交流;也在于讓家長(zhǎng)們聽聽孩子們的真心話,激起家長(zhǎng)們情感的漣漪,引起家長(zhǎng)們對(duì)自己平時(shí)某些教育方式的反思。】

  五.親子交流,共謀辦法:

  1.請(qǐng)孩子們轉(zhuǎn)過身,大聲地告訴爸爸媽媽:你們怕挨打嗎?為了不挨打,你們就撒謊,行嗎?爸爸媽媽們聽到了嗎?孩子們是向往美好的,他們?cè)敢庾稣\(chéng)實(shí)的孩子,可是只靠孩子單方面的努力,這種誠(chéng)實(shí)又能維持多久呢?

  2.請(qǐng)爸爸媽媽們想一想,如果你是小松的爸爸,你會(huì)怎么做?也請(qǐng)孩子們替小松想想:怎么做、怎么說才能既誠(chéng)實(shí),又能得到爸爸的原諒呢?[孩子和父母再次交流]

  3.反饋c請(qǐng)小朋友與家長(zhǎng)一同說一說。

  【此處教學(xué)除引導(dǎo)孩子們?cè)趺醋鲆酝,還試圖通過父母、子女共同想辦法,使家長(zhǎng)們尋求更能為孩子所接受的、科學(xué)正確的教育方法。為促進(jìn)父母與孩子間良好親子關(guān)系做一定的嘗試!

  六.聯(lián)系生活,提出希望:

  1.今天這節(jié)課,我們通過交流討論,不但知道了與別人交談時(shí),說話要——說清楚,聽話要——聽仔細(xì);還明白了,以后我們遇到這樣的事該怎么做?

  2.孩子們,這節(jié)課就要結(jié)束了。但家長(zhǎng)們,我們攜手共同促進(jìn)孩子健康成長(zhǎng)的路,才剛剛開始。最后我用一句話來結(jié)束今天的活動(dòng)——孩子健康、快樂的心比什么都重要

語(yǔ)文教案 篇3

  ●課 文 說 明

  《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集,起初稱為《詩(shī)》,被漢儒奉為經(jīng)典。編成于春秋中期(前6世紀(jì)),收錄從周初(前11世紀(jì))到春秋中期的作品,共305篇,分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。句式以四言為主,雜有二、三、五、六、七、八言。寫法有賦、比、興的區(qū)別:“賦者,敷陳其事而直言之也”,“比者,以彼物比此物也”,“興者,先言他物以引起所詠之辭也!保ㄖ祆洹对(shī)經(jīng)集傳》)“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”被稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義”。

  關(guān) 雎

  《關(guān)雎》在《詩(shī)經(jīng)》中位于卷首,《毛詩(shī)序》認(rèn)為這首詩(shī)是贊美“后妃之德”的,以為女子只有忠貞賢淑、含蓄克制,才能夠配得上王侯。因此,把這首詩(shī)放在《詩(shī)經(jīng)》之首,以明教化。現(xiàn)在一般認(rèn)為是一首優(yōu)秀的愛情詩(shī)!瓣P(guān)雎”是以詩(shī)歌首句中的兩個(gè)字作為題目,其他篇章也是如此。

  詩(shī)的第一章(第一節(jié)),先用起興開篇,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”。那在水中的陸地上“關(guān)關(guān)”鳴叫的水鳥,情誼深摯,互相唱和的樣子,與君子、淑女和樂恭敬地相處非常相似,寫水鳥是為了引起讀者的相關(guān)聯(lián)想,醞釀氣氛。接著就進(jìn)入了正題,提出文靜美麗的姑娘才是小伙子的理想配偶。

  第二章(第二節(jié)),寫小伙子追求心上人而未得的憂思。還是以“興”寫起,長(zhǎng)短不齊的荇菜,就應(yīng)當(dāng)想盡辦法在船的左右兩邊采擇,“窈窕淑女”,就應(yīng)當(dāng)醒著夢(mèng)著都念念不忘、執(zhí)著追求。追求不到,小伙子非常憂慮,日夜思念她,輾轉(zhuǎn)反側(cè),難以入眠。把一個(gè)深受相思之苦折磨而不能自己的人,寫得非常傳神。

  第三章(第三節(jié)和第四節(jié)),寫小伙子因苦惱而成夢(mèng),在幻想中得到了心上人,親近她,愛慕她,為她彈琴鼓瑟,敲鐘打鼓,取悅于她,歡喜之情溢于言表。

  這首詩(shī)在藝術(shù)手法上主要表現(xiàn)為“興”和“重章疊句”。在情感特質(zhì)上主要體現(xiàn)為以禮節(jié)情。小伙子雖然非常愛慕“淑女”,但是他沒有讓這種愛泛濫;雖然追求不到心上人而異常痛苦,但是他又能夠自我排解這種痛苦,使情感始終沒有超越倫理的制約。正如孔子所說:“《關(guān)雎》樂而不淫,哀而不傷”,體現(xiàn)出健康明朗的風(fēng)格。

  蒹 葭

  《蒹葭》是《詩(shī)經(jīng)》中表現(xiàn)“朦朧美”的名篇?赡苁菍懸粋(gè)男子傾心于一個(gè)女性,表現(xiàn)可望而不可即的心情。這首詩(shī)和《關(guān)雎》都可以看作愛情詩(shī),但是無論從風(fēng)格上還是從表現(xiàn)手法上都有著很大的差別。

  《關(guān)雎》一詩(shī)著重于“敘事”,我們從詩(shī)中可以清晰地看到小伙子從愛上“窈窕淑女”后追求她,追求不到又在幻想中得到她這樣一條線索!遁筝纭分袇s沒有明確的故事,第一章就寫到主人公隔水遠(yuǎn)望,伊人正姍姍而來,且行且望,望穿秋水,苦苦追尋,伊人仿佛就在不遠(yuǎn)處的水中陸地上,若即若離。第二章、第三章是第一章的反復(fù)詠嘆,突出追尋之路的艱險(xiǎn)與漫長(zhǎng),渲染主人公感情的綿長(zhǎng)持久,表現(xiàn)出主人公不能夠走近“伊人”又永遠(yuǎn)點(diǎn)亮希望的情感狀態(tài)。與《關(guān)雎》相比,《蒹葭》的情感韻味更濃郁。

  在藝術(shù)手法上,《蒹葭》比《關(guān)雎》“興”的特點(diǎn)更加突出!拜筝纭薄八焙汀耙寥恕钡男蜗蠼幌噍x映,渾然一體,用作起興的事物與所要描繪的`對(duì)象形成一個(gè)完整的藝術(shù)世界。開頭寫秋天水邊蘆葦叢生的景象,這正是“托象以明義”,具有“起情”的作用。因?yàn)樘J葦叢生,又在天光水色的映照之下,必然會(huì)呈現(xiàn)出一種迷茫的境界,這就從一個(gè)側(cè)面顯示了詩(shī)的主人公心中的那個(gè)“朦朧的愛”的境界。寫主人公的形象,則著力寫他的遠(yuǎn)望。一開始,他若有所思地站在水邊,向?qū)Π锻ィ吹剿鶒勰降哪莻(gè)姑娘正向水邊走來,心里很高興;可不久,蘆葦擋住了他的視線,看不到她了。他以為那姑娘正向上游走去,也就沿著河岸向上走;走了長(zhǎng)長(zhǎng)的一段艱難而又曲折的路,卻依舊是什么也沒有看見。他不灰心,又折回來去追尋她,最后終于看到她正站在河中的一個(gè)小洲上;這時(shí)他內(nèi)心便充滿了喜悅。十分明顯,主人公跟那姑娘并無交往,甚至還不知道她的名字,但只要能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見她,便感到心滿意足。這種愛是“朦朧”的,它的動(dòng)人之處也正在于“朦朧”。

語(yǔ)文教案 篇4

  一、教學(xué)目標(biāo)

  1.理解本文的主要論點(diǎn),正確理解從師學(xué)習(xí)的道理。

  2.理清本文的論述思路。

  3.了解正反對(duì)比在文中的運(yùn)用。

  二、重點(diǎn)難點(diǎn)

  重點(diǎn):理解本文的中心論點(diǎn)及文章的結(jié)構(gòu)。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。

  難點(diǎn):準(zhǔn)確概括文章的中心論點(diǎn),掌握其論證說理的特點(diǎn),對(duì)比手法的運(yùn)用。

  三、課時(shí)安排

  兩課時(shí)

  四、教學(xué)過程:

 。ㄒ唬┳髡吆(jiǎn)介。

  韓愈(768——824),字退之,唐代河陽(yáng)(今河南孟縣)人。因?yàn)橄容吺谰硬瑁ń窈颖笔〔杩h),所以后人稱“韓昌黎”。著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。和柳宗元一起,積極提倡古文(和當(dāng)時(shí)流行駢文相對(duì)立,以儒家思想為基本內(nèi)容、取法先秦及秦漢文體的散文)運(yùn)動(dòng)(是一場(chǎng)在復(fù)古的旗號(hào)下進(jìn)行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學(xué)運(yùn)動(dòng),這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者提出的文學(xué)主張是“文道合一”“文以載道”),是“唐宋八大家”之首。

 。ǘ⿲懽鞅尘

  孔子說:“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,其不善者而改之。”在中?guó),自古以來就有從師的風(fēng)尚,但是隋唐以來,由于佛教、道教的沖擊,儒家的社會(huì)地位與影響受到削弱,因而儒家的師道觀念也淡化,人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說:“今之世,不聞?dòng)袔;有輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師;世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是狂名!表n愈倡言師道,勇為人師!稁熣f》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問題的著作。

 。ㄈ┳R(shí)體:

  許多文言文從標(biāo)題中的某一個(gè)詞就可以判斷文章的體裁,如《小石潭記》中的`“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國(guó)說》、本文的“說”!罢f”——是一種有敘有議,以議為主的文體,議論文體!皫熣f”——即“說師”,動(dòng)賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標(biāo)題,如《實(shí)踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說(議論)有關(guān)老師的問題”。

  (四)分段朗讀,解釋重點(diǎn)詞句

 。ㄎ澹┲饘臃治觥稁熣f》的論證方法

  1.分析第一段:開門見山,提出中心

 、倮蠋煹穆氊(zé)②為什么從師③以什么人為師。

  第一層:開門見山提出中心論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

  “古”指兩漢以前,“學(xué)者”指學(xué)習(xí)的人,不同于今天所說有專門學(xué)問的人。作者要以“古之學(xué)者”為榜樣來宣揚(yáng)師道,所以文章一開始就把它提了出來!氨赜袔煛,把學(xué)者之所以有成就、有專長(zhǎng)歸結(jié)為從師的結(jié)果。這句不僅起到點(diǎn)題作用,而且籠罩了全文,概括了要論及的內(nèi)容、范圍,成為本文的中心論點(diǎn)。

  第二層:正面概論教師的職能:傳道、受業(yè)、解惑。

  “師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,句中的“道”,包含“仁”、“義”等具體內(nèi)容的儒家之道,即儒家的政治、哲學(xué)、倫理、文化、教育等思想觀點(diǎn);“業(yè)”就是下文的“六藝經(jīng)傳”;“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。

  第三層:反面論述無師不能解惑,從理論上闡明從師的必要性。

  第四層:正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn):凡先聞道者,都可以為師。

  第五層:歸納上文,提出從師的原則:無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存。這里作者表達(dá)了不恥下問,能者為師的進(jìn)步思想。

  2.分析第二段:

  (1)說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的?

  這段以第一段為立論根據(jù),批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣;通過針砭時(shí)弊,又從反面論證第一段所提出的觀點(diǎn),說明從師的必要。

  (2)這段文字運(yùn)用怎樣的論證方法?

  這段文字運(yùn)用正反對(duì)比的論證方法:

  第一層:提出分論點(diǎn):師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!

  第二層:針對(duì)時(shí)弊,從三方面對(duì)比,剖析“不從師”的癥結(jié)。

  對(duì)比論證:古之圣人與今之眾人比——縱比

  其子擇師與其身恥學(xué)于師比——自比

  巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比

  a.縱比:古之圣人:從師而問。

  今之眾人:恥學(xué)于師。

  作者的議論:圣益圣,愚益愚,其皆出于此乎?

  b.自比:對(duì)其子:擇師而教。

  對(duì)其身:恥學(xué)于師。

  作者的議論:小學(xué)而大遺,吾未見其明也。

  c.橫比:百工之人:不恥相師。

  士大夫:群聚而笑之。

  作者的觀點(diǎn):師道之不復(fù),可知矣。今其智乃反不能及,其可怪也歟!

  通過三比,批判了士大夫之族“恥學(xué)于師”的錯(cuò)誤言行,從反面論證了“學(xué)必有師”。這是對(duì)當(dāng)時(shí)盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。

  3、分析第三段:

  第三段與第一段關(guān)系怎樣?

  這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

  第一層:提出分論點(diǎn):圣人無常師。

  第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老聃的事例。孔子言論中的“三”,應(yīng)理解實(shí)指三人:一個(gè)自己,一個(gè)善者,一個(gè)不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟子不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

  4.分析第四段:

  作者為什么稱贊李蟠?

  作者贊揚(yáng)李蟠,既是對(duì)他不從流俗的肯定,也是對(duì)士大夫們“不從師”的有力批判;既針砭時(shí)弊,又通過贊揚(yáng)李蟠倡導(dǎo)從師。

  這段點(diǎn)明作者作《師說》的緣由,樹立“不拘于時(shí)”“能行古道”的榜樣,總結(jié)全文。同時(shí)“不拘于時(shí)”照應(yīng)第二段,“能行古道”照應(yīng)第三段。

  引用典型事例運(yùn)用對(duì)比方法,正反論證,突出中心意思

  這篇說理文引用典型事例,運(yùn)用對(duì)比方法,從正面肯定從師的好處,從反面批判恥于從師的不良風(fēng)氣,反復(fù)論證,以突出中心意思。本文的中心論點(diǎn)是,學(xué)必有師,道之所存,師之所存。作者在第一段里,先提出“古之學(xué)者必有師”這一論點(diǎn),并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點(diǎn),并分三層,引用典型事例,運(yùn)用對(duì)比方法,從批判當(dāng)時(shí)不重視從師的不良風(fēng)尚,論證了中心論點(diǎn)。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點(diǎn),引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論,進(jìn)一步論證了中心論點(diǎn)。最后簡(jiǎn)短地贊揚(yáng)了李蟠不拘于時(shí)的作法,以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡(jiǎn)潔流利,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面,論述得很精當(dāng)透徹,富有啟發(fā)性,令人信服。

  本文里有些精煉的含意深刻的語(yǔ)句,常被后人運(yùn)用。例如:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”,“道之所存,師之所存也”,“圣人無常師”,“弟子不必不如師,師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”;等等。

 。1)師

  課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下:

 、僮髅~,有兩種情況:

  作“老師”講古之學(xué)者必有師

  作"專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人

 、谧鲃(dòng)詞,有三種情況:

  作“學(xué)習(xí)、效法”講

  吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師

  作“從師”講

  或師焉,或不焉

  師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

  作“以……為師”講意動(dòng)用法(下面專講)

  (2)之

  課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下:

 、僮鞔~,有兩種情況:

  指代人或事物擇師而教之

  連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”

  郯子之徒

  巫醫(yī)樂師百工之人

  ③作助詞,有四種情況:

  放在定語(yǔ)與中心詞之間古之學(xué)者

  放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性師道之不復(fù),可知矣

  表示賓語(yǔ)前置句讀之不知

  在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義

  六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

 、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況:

  作代詞,指代自己君將哀而生之乎

  作助詞表示定語(yǔ)后置蚓無爪牙之利

  作動(dòng)詞,“到”、“往”吾欲之南海

 。3)其

  課文中出現(xiàn)17次,用法如下:

 、僮鞔~,有四種情況:

  在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)

  生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復(fù)指,作主語(yǔ)古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

  作兼語(yǔ)余嘉其能行古道(他)

  作定語(yǔ)夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

 、圩髡Z(yǔ)氣副詞,有兩種情況:

  表猜測(cè)圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么

  法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示

  心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ),基本格式是:

  名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名、形(動(dòng)),例如:

  吾從而師之名詞以……為師

  漁人甚異之形容詞以……為奇異

  巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動(dòng)詞以……為恥

語(yǔ)文教案 篇5

  教學(xué)目標(biāo)

  1.會(huì)認(rèn)8個(gè)生字,會(huì)寫14個(gè)生字。正確讀寫“突然、立刻、人行道、照相機(jī)、打量、擺弄、準(zhǔn)備、膠卷、秘書、雜志社、記者、轉(zhuǎn)告”等詞語(yǔ)。

  2.分角色有感情地朗讀課文。讀好對(duì)話,并從中體會(huì)人物的心理活動(dòng)。

  3.了解課文的主要內(nèi)容。感受男孩對(duì)高爾基的敬愛和高爾基對(duì)男孩的喜愛、關(guān)懷。

  4、學(xué)會(huì)結(jié)合課文內(nèi)容續(xù)寫故事。

  教學(xué)重點(diǎn)

  通過理解重點(diǎn)詞句,理解文章內(nèi)容,體會(huì)高爾基熱愛兒童的思想感情。

  教學(xué)難點(diǎn)

  通過對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫來體會(huì)人物的心理活動(dòng)。

  教具:課件

  教具準(zhǔn)備

  生字卡片,搜集高爾基的資料

  導(dǎo) 學(xué) 過 程

  二 次 備 課

  預(yù)習(xí)提綱

  1.初讀課文,借助拼音讀準(zhǔn)字音,遇到不理解的詞語(yǔ)查字典。

  2.默讀課文,思考:課文主要講了誰,講了一件什么事。

  3.朗讀課文,給自然段標(biāo)上序號(hào)。不懂的地方劃出來。

  4.查找有關(guān)高爾基的資料。

  第一課時(shí)

  一、談話導(dǎo)入,揭示課題。

  1.板書“攝影”,指導(dǎo)讀準(zhǔn)生字:攝(shè)。聯(lián)系生活實(shí)際說說“攝影”是怎么回事?

  補(bǔ)寫板書“師”,“攝影師”是干什么的人?

  2.補(bǔ)寫板書“小”,結(jié)合預(yù)習(xí),說說文中的小攝影師指誰?(小男孩)他要給誰攝影?(高爾基)

  3.你對(duì)高爾基有哪些了解?(交流高爾基的資料))

  二、檢查預(yù)習(xí),初讀感知。

  1.指名分自然段讀課文,檢查預(yù)習(xí)情況。重點(diǎn)指導(dǎo)讀好“鞠躬”、“膠卷”、“擺弄”, “停當(dāng)”、“打量”等詞語(yǔ)。

  2.出示生字新詞卡片,開火車認(rèn)讀后同桌讀相互檢查正音。

  3.通讀課文,思考:課文講了一件什么事?全班交流。(板書:小男孩 高爾基)

  三、細(xì)讀課文,理解人物。

  過渡:高爾基可是大名鼎鼎的前蘇聯(lián)文學(xué)家,一位與他素不相識(shí)的普普通通的少先隊(duì)員想見高爾基可不容易呀!那么小男孩是怎么見到高爾基呢?

  1.自由讀讀1——5段,看看小男孩是怎樣見到高爾基的。

  2.畫出和紙團(tuán)有關(guān)的內(nèi)容,自由讀讀這些句子話,并想想你從中讀懂了什么,有什么疑問。

  3.學(xué)生交流,教師相機(jī)引導(dǎo)點(diǎn)撥:

  (1)你覺得小男孩是一個(gè)怎樣的人?(生自由讀后匯報(bào):聰明、會(huì)想辦法、懂禮貌、愛攝影……)你是從哪里看出來的呢?(“親愛的”“您”“請(qǐng)”“立刻”“鞠躬”)教師相機(jī)板書。

  (2)指導(dǎo)朗讀:如果你就是小男孩,你能用聲情并茂的聲音讓高爾基感動(dòng)嗎?

  (3)大家讀得非常好,聽了你們的朗讀啊,老師仿佛看到了一個(gè)個(gè)有禮貌,愛攝影的小攝影師了!想想高爾基看到了這個(gè)紙團(tuán)后,心里會(huì)怎么想呢?(學(xué)生自由匯報(bào))

  (4)這位偉大的文學(xué)家,能給這個(gè)素不相識(shí)的小男孩一個(gè)機(jī)會(huì),你有什么體會(huì)?

  4.分角色朗讀。相機(jī)提示注意人物對(duì)話中引號(hào)的用法。

  小結(jié):小男孩順利地見到高爾基,他有沒有完成照相的心愿呢?下節(jié)課我們繼續(xù)學(xué)習(xí)。

  四、學(xué)習(xí)生字,夯實(shí)基礎(chǔ)。

  1.自己認(rèn)讀生字,嘗試給生字口頭組詞。

  2.指名讀,強(qiáng)調(diào)字音:準(zhǔn)、社、側(cè)、雜。

  3.你認(rèn)為哪些筆畫容易寫錯(cuò),給大家建議。借機(jī)識(shí)記字形。

  4.重點(diǎn)指導(dǎo)范寫:輛、卷、雜、準(zhǔn)。

  書寫“輛”字的時(shí),“車”字作為偏旁筆順的變化,最好一筆是“提”;

  書寫“卷”字時(shí),注意“橫折鉤”和“豎彎鉤”的寫法;

  “雜”字下面不是“木”,第四筆要寫成“豎鉤”。

  書寫“準(zhǔn)”字,要注意左中右緊湊。

  5、學(xué)生描紅練習(xí)。

  五、作業(yè)

  1.練寫其余的生字。

  2.搜集背誦高爾基的名言。

  第二課時(shí)

  一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入

  1.出示生字詞,開火車讀,鞏固字音。

  2.指名分角色朗讀1——5段。

  二、研讀課文,細(xì)細(xì)品味

  過渡:一個(gè)充滿稚氣的小孩子給一位年過花甲、人人敬仰、工作繁忙的大作家照相,還真是一件有趣的事情。請(qǐng)同學(xué)們趕緊讀讀文章6-11自然段,看看孩子是如何給高爾基照相的,把相關(guān)的句子用“——”標(biāo)出來,而高爾基又是怎樣對(duì)待孩子給他照相的,把相關(guān)的句子用“~”標(biāo)出來。

  1.學(xué)生默讀,圈畫。

  2.學(xué)生自由匯報(bào)句子。

  3.通過對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫,體會(huì)人物的心理活動(dòng),感受人物的品質(zhì)。

  (1)在上節(jié)課學(xué)習(xí)1-5段的時(shí)候,同學(xué)都已經(jīng)掌握了一項(xiàng)很重要的本領(lǐng),那就是通過人物的對(duì)話和細(xì)節(jié)來體會(huì)人物的心理活動(dòng),這是一種很好的閱讀品質(zhì),F(xiàn)在請(qǐng)大家再讀讀這些句子,看看你又能從哪些細(xì)節(jié)中,看出他們的心理活動(dòng)或者品質(zhì)?

  (2)學(xué)生小組交流體會(huì)。

  (3)學(xué)生集體匯報(bào),教師相機(jī)點(diǎn)評(píng),并板書。(盡量放手讓學(xué)生)A “高爾基拿了張報(bào)紙,按小男孩的吩咐坐下!

  我們一般都說是誰吩咐誰?(是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩)(這里高爾基按小男孩的要求去做,說明他沒有一點(diǎn)架子,把小男孩當(dāng)作朋友看待,非常尊重孩子的意見。高爾基被孩子的天真感染了,覺得自己也成了一個(gè)孩子,說明他很喜歡這個(gè)小攝影師。)

  B小男孩擺弄了很久很久,說:“一切準(zhǔn)備停當(dāng)。”

  高爾基的時(shí)間是寶貴的',對(duì)時(shí)間格外珍惜。但是小男孩擺弄了很久很久,他仍然耐心地接待,任其“擺弄”,還對(duì)孩子“微笑”,你體會(huì)到了大作家的什么?(板書:關(guān)懷)

  小男孩為什么要擺弄很久很久,這么認(rèn)真地準(zhǔn)備?(板書:熱愛)

  C高爾基的“側(cè)過臉”“微笑”“大聲喊”“趕緊”……

  小男孩的“仔細(xì)打量”“咧開嘴笑”“哭”“跑”“跳”……

  (教師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)相機(jī)評(píng)價(jià),鼓勵(lì)學(xué)生充分發(fā)表自己的見解,只要合理即可。)

  4..指導(dǎo)分角色朗讀,通過朗讀把人物的心理和情感表現(xiàn)出來。(同桌練習(xí),指名分角色讀)

  三、讀文質(zhì)疑,深入理解。

  1.讀讀12——15段,提出自己認(rèn)為有價(jià)值的問題。

  交流質(zhì)疑,引導(dǎo)學(xué)生抓住關(guān)鍵問題:

  高爾基為什么沒有時(shí)間不見記者一定卻要見小男孩?

  2.引導(dǎo)解疑、體會(huì)關(guān)鍵:

  (1)哪些句子說明高爾基并不喜歡媒體宣傳自己?(“請(qǐng)轉(zhuǎn)告他,我很忙。”)這樣的句子應(yīng)該讀出什么樣的口氣?

  (2)哪些句子說明高爾基喜歡小攝影師來拍照,這樣的句子應(yīng)該怎樣讀?

  (3)重點(diǎn)交流高爾基說的最后一句話:“請(qǐng)轉(zhuǎn)告他,我很忙。不過,來的如果是個(gè)小男孩,就一定讓他進(jìn)來!备郀柣鶠槭裁催@么說?

  3.指導(dǎo)朗讀:一個(gè)是“大攝影師”雜志社記者,一個(gè)是小攝影師,一個(gè)普通的小男孩。但高爾基的態(tài)度截然不同,而且還特別囑咐工作人員說“如果是一個(gè)是小男孩來拍照的話,就‘一定’讓他進(jìn)來!边@里面包含了多少愛心!大作家對(duì)于少年兒童的關(guān)心和愛護(hù),真令人欽佩!讀最后一段,想想該怎樣讀好。

  四、發(fā)揮想象,學(xué)習(xí)續(xù)寫

  過渡:有禮貌的小男孩因?yàn)榇中耐鼛z卷,相未照成。請(qǐng)大家再讀課文,想一想:小男孩會(huì)再來嗎?讓學(xué)生發(fā)表自己的看法,說說為什么?如果小男孩真的來了,見面后他們會(huì)說什么,做些什么哪?

  1.再讀課文,學(xué)生發(fā)揮想象,各抒己見,教師相機(jī)引導(dǎo)。

  2.嘗試?yán)m(xù)寫。

  3.交流寫話,鼓勵(lì)創(chuàng)新。

  五、作業(yè)

  1.接著續(xù)寫故事。

  2.選做:讀高爾基的《童年》、摘抄并背誦高爾基的名言。

  板書設(shè)計(jì)

  6 小攝影師

  喜愛、關(guān)懷

  高爾基-------小攝影師

  有禮貌、熱愛

語(yǔ)文教案 篇6

  【教學(xué)目標(biāo)】

  1.了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  2.學(xué)習(xí)借鑒本文正反對(duì)比的論證方法。

  3.積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

  4.樹立尊師重教的思想,培養(yǎng)謙虛好學(xué)的風(fēng)氣。

  【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】

  1.了解文章的整體思路。

  2.學(xué)習(xí)本文正反對(duì)比論證的方法。

  【教學(xué)方法】教師講授;學(xué)生自主探究;多媒體輔助。

  【課時(shí)分配】兩課時(shí)。

  【教學(xué)過程】

  第一課時(shí)

  一、導(dǎo)入并解題

  初中時(shí)我們學(xué)過一篇課文叫《馬說》,《馬說》實(shí)際上是“說馬”,今天,我們來學(xué)習(xí)一篇“說老師”,說“從師風(fēng)尚”的文章,叫《師說》。

  “說”是一種文體,偏重于議論,可先敘后議,也可夾敘夾議。

  二、作家作品

  韓愈(768—824),字退之,河南河陽(yáng)(今河南省孟縣)人,唐代著名的文字家,哲學(xué)家,古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎,也稱“韓昌黎”。晚年任吏部侍郎,又稱“韓吏郎”。死后謚“文”,故又稱“韓文公”,作品收錄于《昌黎先生集》。

  韓愈和柳宗元為唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者,提出了“文以載道”,“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)。他的散文題材廣泛,內(nèi)容深刻,語(yǔ)言質(zhì)樸,主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢的優(yōu)秀散文傳統(tǒng)、倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng),把當(dāng)時(shí)的文體從矯揉造作的駢體文中解放出來,奠定了唐宋古文的基礎(chǔ),因此后世尊他為唐宋八大家之首。

  三、寫作背景

  魏晉以來,門第制度十分嚴(yán)格,分為高門和寒門,門第觀念嚴(yán)重破壞了從師學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。到唐代,魏晉以來形成的門閥制度仍有沿襲,關(guān)于韓愈寫此文的背景,從柳宗元的《答韋中立論師道書》中一段可見一斑。柳宗元說:“由魏晉以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔。有,輒嘩笑之,以為狂人,獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。”由此可見韓愈敢于反抗流俗,倡言師道,勇氣可貴,有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

  四、初讀課文

  1.學(xué)生自讀課文,看書下注釋,查字典,初步理解文章含義,不清楚的地方作出標(biāo)記。

  2.教師板書需正音的字:

  愚(yú) 句讀(dòu) 諛(yú) 經(jīng)傳(zhuàn)

  郯(tán) 萇(cháng)聃(dān) 蟠(pán) 巫(wū)

  3.請(qǐng)學(xué)生朗讀課文,熟悉課文內(nèi)容,并注意斷句,聲調(diào)等。

  五、分析課文第1段

  (一)朗讀:齊讀;單讀。

 。ǘ⿲W(xué)生根據(jù)注解自己疏通文意。把第一段分為三層,學(xué)生分A、B、C三組,每組一層。然后每組推舉代表,向大家翻譯課文。

 。ㄈ┛偨Y(jié)本段的語(yǔ)法文言文知識(shí):

  1.通假字:受-授

  2.古今異義

  學(xué)者:古-求學(xué)的人;今-在學(xué)問上有較高造詣的人。

  無:古-無論;今-沒有。

  眾人:古-普通人;今-很多人。

  3.一詞多義

  之:

 、 古之學(xué)者必有師

 、 人非生而知之者

 、 吾從而師之

  ④ 道之所存,師之所存也

 、 師道之不傳也久矣

  所以:

 、 師者,所以傳道授業(yè)解惑也

 、 圣人之所以為圣,愚人之所以為愚

  ③ 道之所存,師之所存也

  乎:

 、 生乎吾前,其聞道也固先乎吾

  ② 夫庸知其年之先后生于吾乎

 、 嗟乎,師道之不傳也久矣

 、 其皆出于此乎

  也:

 、 師者,所以傳道授業(yè)解惑也

 、 吾師道也

 、 其為惑也終不解矣

  師:

 。2)理解分析

 、俦疚牡闹行恼擖c(diǎn)是什么?

  “古之學(xué)者必有師。”

 、诮處煹穆氊(zé)

  “師者,所以傳道,受業(yè),解惑也!

 、蹚睦碚撋详U明從師學(xué)習(xí)的必要性。

  “惑而不從師,其為惑也,終不解矣!

 、軗駧煹臉(biāo)準(zhǔn)。

  “生乎吾前……”,“生乎吾后……”,凡先聞道者我就可以拜他為師。

 、輳膸煹脑瓌t。

  “是故無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存也!

  (3)學(xué)生當(dāng)堂背誦第1自然段。

  六、布置作業(yè)

  1.背誦第1段。

  2.課后練習(xí)二、三、四。

  第二課時(shí)

  一、檢查作業(yè)

  1.課后練習(xí)二、三、四。

  2.補(bǔ)充講解

  (1)通假字

 、賻熣,所以傳道受業(yè)解惑也。

  受通“授”。

 、诨驇熝,或不焉。

  不通“否”。

 。2)虛詞

 、僦

  古之學(xué)者:之,助詞,的。

  巫醫(yī)樂師百工之人:之,助詞

  師道之不傳也久矣:之,取獨(dú)

  句讀之不知:之,倒裝標(biāo)志

  作《師說》以貽之:之,代詞

 、谄洌

  其為惑也:其,代詞

  今其智乃反不能及:其,人稱代詞

  其可怪也歟:其,副詞,表推測(cè)

  于其身也:其,人稱代詞

 。3)詞類活用

  ①恥學(xué)于師 (形→意動(dòng))

 、谖釓亩鴰熤 (動(dòng)→意動(dòng))

 、劬涫

  “句讀之不知,惑之不解”(倒裝)

  二、分析課文

  1.第2段。

 。1)請(qǐng)學(xué)生朗讀

 。2)分析

 、佟皫煹乐粋饕簿靡印痹诮Y(jié)構(gòu)上起什么作用?

  明確:承上啟下。

  ②“師道”指什么?

  明確:“師道”是從師原則和風(fēng)尚,指上文中所講的“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”。

  ③從師的風(fēng)尚不再流傳,是因?yàn)槭看蠓蛑濉皭u學(xué)于師”,為了批評(píng)“恥學(xué)于師”的人,作者從哪三個(gè)方面進(jìn)行了對(duì)比論證?

  明確:

  a.古之圣人

  今之眾人

  結(jié)論:“圣益圣,愚益愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?”

  b.愛其子

  于其身也

  結(jié)論:“句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也!

  c.巫醫(yī)樂師百工之人

  士大夫之族

  結(jié)論: “師道之不復(fù),可知興。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!”

  (3)背誦

  2.第3段

 。1)學(xué)生朗讀。

 。2)分析

 、俦径我每鬃友孕,闡述了什么觀點(diǎn)?

  明確:“弟子不必不如師,師不必賢于弟子。”

 、诳偨Y(jié):“圣人無常師”語(yǔ)出《論語(yǔ)?子論》,包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行人學(xué)習(xí),在這方面,孔子給我們樹立了很好的榜樣。韓愈從“圣人無常師”出發(fā),針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí),提出了“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點(diǎn),很有意義。

 。3)背誦。

  3.第4段。

 。1)分析:

  ①作者用哪些話明確表示了他的立場(chǎng)?

  明確:“不拘于時(shí)”,表示他反對(duì)“恥學(xué)于師”的壞風(fēng)尚。

  “能行古道”,表示他贊成以道為師的從師風(fēng)尚。

 、凇肮诺馈敝械摹暗馈敝甘裁?

  明確:儒家道德。

  ③本段的作用是什么?

  明確:說明了寫作緣由。

  (2)背誦。

  三、本文寫作特點(diǎn)

  1.語(yǔ)言上,多用整句,對(duì)句,便議論更生動(dòng),說理更深刻。

  例如,“生乎吾前……”,“生乎吾后……”,“古之圣人”,“今之眾人”等。

  2.論證上有破有立。

  例如:第1段,教師職責(zé),擇師標(biāo)準(zhǔn)。(立)

  第2段,師道不傳的原因。(破)

  第3段,推知“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”論斷。(立)

  3.對(duì)比論證。

  四、布置作業(yè)

  背誦全文。

  附:板書設(shè)計(jì)

  師 說

  一、解題:說,一種文體。

  二、韓愈及本文寫作背景

  三、分析

  論點(diǎn):古之學(xué)者必有師。

  論據(jù):

  “古之圣人”與“今之眾人”。

  “愛其子”與“于其身也”

  “巫醫(yī)樂師百工之人”與“士大夫之族”

  四、寫作特點(diǎn)

  1.有破有立 2.對(duì)比論證

  《師說》教案教學(xué)設(shè)計(jì)25

  課題 師說 韓愈 第三課時(shí)

  教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與能力 積累文言知識(shí),掌握實(shí)詞“傳、師、從”,虛詞“以、也、則、于、乎、所以”等詞語(yǔ)的意義和用法,區(qū)別古今異義詞語(yǔ)。

  過程與方法 培養(yǎng)學(xué)生自讀注解,疏通淺易文言文的`能力,提高文言文的記誦能力。

  情感態(tài)度

  與價(jià)值觀 1.培養(yǎng)學(xué)生敢于向世俗流弊抗戰(zhàn)的精神和勇氣。

  2.認(rèn)識(shí)從師學(xué)習(xí)的必要性和正確的途徑,端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

  3.認(rèn)識(shí)教師的作用,從師的意義,以及能者為師的道理。

   教學(xué)重點(diǎn) 學(xué)習(xí)并掌握“傳”、“師”、“從”等多義詞,以及部分名詞、形容詞的意動(dòng)用法。

  教學(xué)難點(diǎn) 了解韓愈關(guān)于尊師重道的論述和本文的思想意義。

  教學(xué)環(huán)節(jié) 教 學(xué) 內(nèi) 容 教師手記

 。ㄖ攸c(diǎn)內(nèi)容:學(xué)情分析、教法設(shè)計(jì)、學(xué)法指導(dǎo)、分類推進(jìn)措施、學(xué)生可能行為預(yù)見及對(duì)策等)

  一、檢查作業(yè)。

  二、誦讀第3段。

 。.齊讀第三自然段。

 。玻寣W(xué)生借助注釋用現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)言讀一遍。

 。常處煓z查文言實(shí)、虛詞,特殊句式的掌握情況。

 。矗畣枺旱谌闻c第一段關(guān)系怎樣?(作者引述孔子的言行,闡述了什么觀點(diǎn)?作出了什么論斷?)

  這一段是正面論證,用歷史事例論證第一段中的論點(diǎn)。

  第一層:提出分論點(diǎn):圣人無常師。

  第二層:用孔子的言和行兩方面的事例論證。

  舉出孔子詢官于郯子,訪樂于萇弘,學(xué)琴于師襄,問禮于老耽的事例。孔子言論中的“三”,應(yīng)理解實(shí)指三人:自己,善者,不善者,而“我”卻能從其善,改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出:“弟予不必不如師,術(shù)業(yè)有專攻”的結(jié)論。

 。.討論:“圣人無常師”這個(gè)說法的實(shí)質(zhì)是什么?對(duì)我們有怎樣的啟示?

  (1)“圣人無常師”出自《論語(yǔ)子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有?”(子貢語(yǔ))包含著廣泛學(xué)習(xí)的意思。世上學(xué)問門類眾多,人不能盡知,要想得到廣泛的知識(shí),就要向許多內(nèi)行的人學(xué)習(xí)。孔子向這么多的人學(xué)習(xí),給我們樹立了榜樣。

 。2)人總是有長(zhǎng)處也有短處的,用這種觀點(diǎn)來看周圍的人,才善于學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處,不斷地充實(shí)自己,提高自己。 ⊙只查背誦一題,其余二題在誦讀和總結(jié)過程中自然完成。

  ⊙這段文字淺顯,又富于節(jié)奏變化,易于成誦。誦讀前可作簡(jiǎn)要提示,以利迅速記誦。學(xué)生能大體背誦下來后就進(jìn)行討論,在討論中加深理解。

  【板書】三、舉例宣揚(yáng)從師的好風(fēng)氣 (例證、引證、因果論證)

  (3)韓愈從這個(gè)觀點(diǎn)出發(fā),提出“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的論斷,告訴我們要向聞道在先的人學(xué)習(xí),向術(shù)業(yè)上有專長(zhǎng)的人學(xué)習(xí),是很有意義的。

 。.齊誦一遍。

  背誦線索提示:觀點(diǎn)(“古之學(xué)者必有師”)—師之責(zé)(“師者,所以傳道授業(yè)解惑也!保笾(guī)律(“人非生而知之”)—擇師標(biāo)準(zhǔn)(“道之所存,師之所存”)—三組對(duì)比(古圣人從師,今眾人恥學(xué);其身恥師、替子擇師;“巫醫(yī)樂師百工之人”、“士大夫之族”)—新師道觀(“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”)—寫作緣由。

  三、總結(jié)全文

  1.本文的思想意義。

  導(dǎo)入:課文題注中指出,韓愈是“古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者”,這句話十分重要。唐初,文壇上繼承六朝文風(fēng)的余緒,寫的是“近體文”即駢體文,以四字、六字為句,上下句相對(duì),又叫“駢四儷六”,這種文體追求形式上的美,很束縛人的思想。為此,韓愈提倡恢復(fù)古文的傳統(tǒng),他本人則取法于司馬遷、司馬相如和揚(yáng)雄;當(dāng)時(shí)有許多人都跟著學(xué),形成了風(fēng)氣。所以后來就有了“古文運(yùn)動(dòng)”這個(gè)名稱。

  韓愈寫這篇文章時(shí)三十五歲,正在國(guó)子監(jiān)(官學(xué))任教。當(dāng)時(shí)的社會(huì)是怎樣一副樣子呢?門閥制度下,貴族子弟都入弘文館、崇文館和國(guó)子學(xué),他們無論學(xué)業(yè)如何,都有官可做。柳宗元在《答韋中立論師道書》中說的很直白:

  由魏晉氏以下,人益不事師。今之世不聞?dòng)袔,有,輒嘩笑之,以為狂人。獨(dú)韓愈奮不顧流俗,犯笑侮,收召后學(xué),作《師說》,因抗顏而為師。世果群怪聚罵,指目牽引,而增與為言辭。愈以是得狂名。居長(zhǎng)安,炊不暇熟,又挈挈而東,如是者數(shù)矣。

  古語(yǔ)有云:“經(jīng)師易尋,人師難覓。”所以說韓愈作《師說》,大張旗鼓地宣揚(yáng)自己的觀點(diǎn),是難能可貴的。文章正是批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí),讓我們千百年后依然能通過文字發(fā)現(xiàn)“百代宗師”韓愈那非凡的勇氣和斗爭(zhēng)精神。

  提問:韓愈寫《師說》,跟古文運(yùn)動(dòng)有沒有關(guān)系?文中有沒有這個(gè)方面的表示?

  明確:文中李蟠“好古文”就是明確的表示,說明韓愈“抗顏而為師”,是以恢復(fù)古文的優(yōu)良傳統(tǒng)自任的,通過培養(yǎng)“后學(xué)”擴(kuò)大古文影響。

  小結(jié):本文的思想意義在于:

  (1)明確指出教師的職責(zé)的“傳道授業(yè)解惑”,而居首位的是“傳道”;因此,“道”就是擇師的主要標(biāo)準(zhǔn),“道”在即師在。

  (2)“傳道”就是傳授以六藝經(jīng)傳為代表的儒家道統(tǒng),韓愈既以儒家道統(tǒng)的接班人自居,所以才敢于作《師說》,“抗顏而為師”。

  (3)要恢復(fù)儒家道統(tǒng),就要在文風(fēng)上來一個(gè)解放,提倡古文,反對(duì)近體文即駢體文。

 。玻疚恼Z(yǔ)言上有什么特點(diǎn)?

 。ǎ保┱渖⒕浣Y(jié)合。

  整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用,配合自然,錯(cuò)落有致。例

  ⊙蘇軾十分贊賞韓愈的這一番努力,說他“文起八代之衰”(“八代”,指東漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋,其時(shí)駢體文占統(tǒng)治地位)。古文運(yùn)動(dòng)的一個(gè)重要目的,就是要恢復(fù)儒家道統(tǒng)。

  如,第二段:“古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉”,與“今之眾人,其下圣人亦遠(yuǎn)也,而恥學(xué)于師”,是排偶句。接下去,“是故圣益圣,愚亦愚,圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”則是散句。而這一長(zhǎng)的散句中,“圣益圣,愚亦愚”和“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚”,又都是排偶句。

 。ǎ玻┮粋(gè)意思,多種句式。

  第二段連用三個(gè)對(duì)比,結(jié)語(yǔ)都是批判士大夫不重師道的惡劣風(fēng)氣,但語(yǔ)氣一句比一句加重。第一句“圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎”,反詰語(yǔ)氣;第二句“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”,否定、責(zé)備語(yǔ)氣;第三句“巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪與軟”,諷刺語(yǔ)氣.感情強(qiáng)烈。

  (3)頂真修辭手法的運(yùn)用。

  頂真,用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭,使前后句子的頭尾蟬聯(lián),上遞下接,有如“連珠“。本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法,例如:古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也! 人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣!瓗熤嬉病_@段文章第二句的開頭“師者,……”緊接第一句末尾的“師”字。第三句中的“惑而不從師,……”緊接著上面的“……孰能無惑”。第四、五兩句中的“吾從而師之”緊接著上面的“……固先乎吾”和“……亦先于吾”。象這樣的承接句,有如"連珠"式滾轉(zhuǎn),流暢自然,很好地增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。

 。常疚闹v了許多從師的道理,哪些對(duì)我們今天有借鑒意義?哪些反映了作者的封建意識(shí)?

  作者第一次提出了老師的職責(zé),既概括又全面;作者強(qiáng)調(diào)學(xué)而知之,必須從師學(xué)習(xí),能者為師,不恥下問,尊重老師,獎(jiǎng)勵(lì)后學(xué)等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的“道”,是維護(hù)封建統(tǒng)治的儒家之道,所說的“業(yè)”,是“六藝經(jīng)傳”,與我們所講的“道”和“業(yè)”的內(nèi)涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在從師問題上的見識(shí)不如“巫醫(yī)樂師百工之人”看成反常,暴露了輕視勞動(dòng)人民的封建統(tǒng)治階級(jí)的偏見。

  四.練習(xí)鞏固——討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法。

  1.讀準(zhǔn)下列一字多音或形近字的讀音:

 。玻页稣n文中合成的雙音詞:

  學(xué)者 句讀 百工 六藝

  3.指出下列加點(diǎn)詞的古今義

  古之學(xué)者 古:求學(xué)的人 今:有專門學(xué)問的人

 。矗懻撝攸c(diǎn)文言詞的意義和用法

 。1)師(課文中出現(xiàn)26次,它的含義和用法如下)

  ⊙如一寫馬的對(duì)聯(lián):

  馬籠籠馬馬籠松,籠松馬跑;

  雞罩罩雞雞罩破,罩破雞飛。

  此聯(lián)運(yùn)用了多種修辭方法!榜R籠”與“籠馬”、“籠馬”與“馬籠”,“雞罩”與“罩雞”、“罩雞”與“雞罩”,形成句內(nèi)小回環(huán);“籠松”、“籠松”,“罩破”、“罩破”,是相對(duì)應(yīng)的兩組連珠;聯(lián)中的疊字“籠籠”、“罩罩”,前一個(gè)字為名詞,后一個(gè)字為動(dòng)詞,又為轉(zhuǎn)類。

  魏正偉先生有一副嵌四“馬”的奇巧聯(lián):

  紫竹園中賞紫竹,紫竹簫吹紫竹調(diào);白馬寺里看白馬,白馬駒嘯白馬圖。

  此聯(lián)調(diào)動(dòng)了重復(fù)、頂真等多種修辭手法,使聯(lián)語(yǔ)工整,有情趣,有韻味。

 、僮髅~,有三種情況:

  老師——古之學(xué)者必有師

  專門技藝人——巫醫(yī)樂師百工之人

  姓——孔子師郯子……師襄

 、谧鲃(dòng)詞,有三種情況:

  學(xué)習(xí)、效法——吾師道也(“師道”,動(dòng)賓關(guān)系)

  從師——師道之不傳也久矣(“師道”,偏正關(guān)系)

  巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師∕或師焉,或不焉

  以……為師,意動(dòng)用法

  意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞。以形容詞最常見,其次是名詞,還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞。意動(dòng)用法翻譯基本格式是:

  名、形(動(dòng))+賓=以十賓十為十名、形(動(dòng))

  如:吾從而師之 名詞 以……為師

  漁人甚異之 形容詞 以……為奇異

  巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師 動(dòng)詞 以……為恥

  (2)之(課文中出現(xiàn)25次,它的用法如下)

  ①作代詞,有兩種情況:

  指代人或事物——擇師而教之

  連接定語(yǔ)和中心詞,表示統(tǒng)一關(guān)系,相當(dāng)于“這類”、“這些”——郯子之徒;巫醫(yī)樂師百工之人

 、谧髦~,有四種情況:

  放在定語(yǔ)與中心詞之間——古之學(xué)者

  放在主謂之間,取消句子獨(dú)立性——師道之不復(fù),可知矣

  表示賓語(yǔ)前置——句讀之不知

  在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后,湊足音節(jié),無意義

  ——六藝經(jīng)傳,皆通習(xí)之

 、垡郧皩W(xué)過的課文中還有三種情況:

  作代詞,指代自己——君將哀而生之乎

  作助詞表示定語(yǔ)后置——蚓無爪牙之利

  作動(dòng)詞,“到”、“往”——吾欲之南海

 。3)其(課文中出現(xiàn)17次,用法如下)

 、僮鞔~,有四種情況:

  主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)——生乎吾前,其聞道也,固先乎吾(他)

  惑而不從師,其為惑也,終不解矣(那些)

  復(fù)指,作主語(yǔ)——古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣(他們)

  作兼語(yǔ)——余嘉其能行古道(他)

  作定語(yǔ)——夫庸知其年之先后生于吾乎(他們的)

 、圩髡Z(yǔ)氣副詞,有兩種情況:

  表猜測(cè)——圣人之所以為圣……其皆出于此乎(大概)

  表感嘆——今其智乃反不能及,其可怪也歟(多么)

  五、總結(jié)課文:

  本文以“師說”為題,講了許多從師的道理。其中“人非生而知之者,孰能無惑”,強(qiáng)調(diào)了從師學(xué)習(xí)的必要;“無貴無賤,無長(zhǎng)無少,道之所存,師之所存”,闡述了能者為師、虛心好學(xué)的從師態(tài)度;“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”,辯證地指出了師生關(guān)系。這些道理,在今天仍然有借鑒意義。當(dāng)然,韓愈站在封建階級(jí)的立場(chǎng)上,他所說的“道”,是指“圣人之道”。他認(rèn)為“巫醫(yī)樂師百工之人”是“君子不齒”的,“士大夫之族”本應(yīng)比他們高明,這是作者的階級(jí)局限。又如,作者重“傳道”,而輕“彼童子之師”的“授書”、“習(xí)句讀”,也是片面的。對(duì)于這些,應(yīng)適當(dāng)指出。

  句讀之不知

  古:句子停頓的地方

  今:看字發(fā)出聲音

  小學(xué)而大遺

  古:小的方面學(xué)習(xí)

  今:小學(xué)校

  除此之外,我們學(xué)習(xí)本文后,還應(yīng)樹立起匡正世俗流弊的勇氣,做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的人!

  六、作業(yè)布置

 、鼻宕嵃鍢蛟岢觯弧皩W(xué)問二字,須拆開看,學(xué)是學(xué),問是問。”請(qǐng)結(jié)合自身,談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

 、彩炀毐痴b全文。

語(yǔ)文教案 篇7

  教材分析

  《盤古開天地》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文第七冊(cè)的講讀課文。《盤古開天地》從神話這個(gè)角度初窺中華傳統(tǒng)文化的一次嘗試。教材選編這篇課文的目的是圍繞“燦爛的中華文化”這個(gè)專題,使學(xué)生第一次認(rèn)識(shí)神話這種文學(xué)形式,體會(huì)巨人盤古的獻(xiàn)身精神,感受神話豐富想象力,激發(fā)其熱愛祖國(guó)燦爛的傳統(tǒng)文化的情感!侗P古開天地》想象豐富,脈絡(luò)清晰,文字?jǐn)⑹鼍唧w而生動(dòng),圍繞“創(chuàng)造”這個(gè)中心,講述了一個(gè)叫盤古的巨人,用斧頭開天辟地,用身體頂天蹬地,最后化作萬物,創(chuàng)造了美麗的宇宙的神奇故事。

  學(xué)情分析

  四年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)要注意字詞教學(xué),要注意學(xué)生的朗讀能力的培養(yǎng),激發(fā)想象力。依據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo),要 讓學(xué)生感受“燦爛的中華文化”。四年級(jí)學(xué)生的年齡偏小、想象力豐富、喜歡讀故事,但這是學(xué)生第一次接觸文字形式的神話故事,神話故事的生動(dòng)形象和豐富的想象力將給他們學(xué)習(xí)帶來不小的困難,因?yàn)樯裨捙c現(xiàn)實(shí)畢竟差異太大。本課我將主要采用“以讀為本”的.教學(xué)方法,同時(shí)輔以“情景教學(xué)法、指導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”等。為了突出學(xué)生在學(xué)習(xí)發(fā)展中的主體地位,為了讓學(xué)生真真正正學(xué)語(yǔ)文,通過學(xué)會(huì)達(dá)到會(huì)學(xué)。在本課學(xué)習(xí)中,學(xué)生將在老師的主導(dǎo)下以“朗讀感悟、角色體驗(yàn)、自主發(fā)現(xiàn)、小組合作學(xué)習(xí)”等多種方法來完成自己的學(xué)習(xí)任務(wù)。

  教學(xué)目標(biāo)

  從課程目標(biāo)的三個(gè)維度“知識(shí)和技能、過程和方法、情感態(tài)度和價(jià)值觀”確定本課目標(biāo)如下:

  1、認(rèn)識(shí)10個(gè)生字,會(huì)寫14個(gè)生字。能正確書寫“宇宙、黑暗”等詞語(yǔ)。

  2、有感情的朗讀課文,積累課文中優(yōu)美的詞句,能用自己的話復(fù)述課文。

  3、讀懂課文,體會(huì)盤古的獻(xiàn)身精神。

  4、初步感知神話的特點(diǎn),激發(fā)閱讀神話故事的興趣,培養(yǎng)想象力。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  重點(diǎn):引導(dǎo)學(xué)生讀懂課文,了解盤古開天地的故事內(nèi)容,激發(fā)學(xué)生閱讀神話故事的興趣,培養(yǎng)想象能力。復(fù)述課文。

  難點(diǎn):初步感知神話的特點(diǎn)。

語(yǔ)文教案 篇8

  教學(xué)要求:

  1.通過語(yǔ)言文字了解金龍洞的特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

  2.了解作者的游覽順序,練習(xí)給課文編提綱。

  3.學(xué)習(xí)課文生字新詞。

  4.有感情地朗讀課文。

  教學(xué)重點(diǎn):

  1.了解外洞內(nèi)洞的特點(diǎn),以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。

 、搀w會(huì)作者的游覽感受,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

 、.理清課文的條理,練習(xí)給課文編提綱。

  教學(xué)難點(diǎn):

  1.了解外洞內(nèi)洞的特點(diǎn),以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞。

 、搀w會(huì)作者的游覽感受,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

  ⒊.理清課文的條理,練習(xí)給課文編提綱。

  教學(xué)準(zhǔn)備:課文朗讀配樂磁帶。

  第一課時(shí)

  教學(xué)要求:

  1.初步了解課文內(nèi)容,了解作者的游覽順序。

  2.自學(xué)本課生字新詞,老師檢查自學(xué)情況。

  3.練習(xí)朗讀課文。

  了解作者的.游覽順序,能給課文分段。

  教學(xué)過程:

  一、談話引人課題。

  同學(xué)們都喜歡游覽,旅游后還有寫寫游記。著名作家、教育家葉圣陶先生游覽了浙江金華的雙龍洞后,就寫了一篇游記,這篇游記就是——記金華的雙龍洞(板書課題)

  葉圣陶先生是怎樣寫的呢?我們一起來學(xué)習(xí)。

  二、了解學(xué)生預(yù)習(xí)課文情況。

  1.同學(xué)們都預(yù)習(xí)了課文,你讀了“預(yù)習(xí)”了解了些什么內(nèi)容?

  2.通過讀課外書,收集資料。你了解了關(guān)于本課的什么知識(shí)?

  生答:我知道葉圣陶是我國(guó)著名的文學(xué)家、教育家和語(yǔ)言學(xué)家。

  生答:葉圣陶解放前當(dāng)過小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)教師,編輯,解放后任人民教育出版社社長(zhǎng)、教育部副部長(zhǎng)等職務(wù)。

  生答:繁忙的工作之余,葉老還到多處風(fēng)景名勝區(qū)參觀游覽,并寫下了許多清新優(yōu)美的游記,《記金華的兩個(gè)巖洞》就是其中之一!皟蓚(gè)巖洞”就是金華北山“五洞十景”中最為著名的兩個(gè)溶洞:雙龍洞和冰壺洞。

  生答:目前,雙龍洞已被列入國(guó)家級(jí)風(fēng)景名勝區(qū),每天游人如織。

 、忱蠋熜〗Y(jié):同學(xué)們了解的情況真豐富,看來同學(xué)們?cè)谡n外是下了一翻工夫的。

  三、聽老師范讀課文,思考問題。

 、甭犂蠋熍錁防首x課文。

 、矊W(xué)生思考:

 、畔胍幌朊慷沃v什么?

 、谱髡呤前丛鯓拥捻樞蛴斡[雙龍洞的?

 、前阎v到洞中雙龍的句子畫下來。

 、秤懻撘陨纤伎碱}。

  四、檢查學(xué)生學(xué)習(xí)生字、詞的情況。

 、遍_火車分析生字的音、形、義。

 、渤樽x課文。(了解學(xué)生通讀課文情況。)

 、忱斫馍~。(學(xué)生在讀課文時(shí)隨機(jī)檢查。如:蜿蜒、明艷、突兀、森郁等詞。)

  五、給課文分段。

 、蹦x課文給課文分段。

 、餐?wù)摲侄魏投我狻?/p>

 、忱蠋熆偨Y(jié)歸納。

  六、作業(yè):

 、背瓕懮帧

 、怖首x課文。

  第二課時(shí)

  教學(xué)要求:

 、蓖ㄟ^語(yǔ)言文字了解金華雙龍洞的特點(diǎn),激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛。

 、擦私馔舛、內(nèi)洞的特點(diǎn)以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。

 、 體會(huì)作者的游覽感受,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。進(jìn)行片段練習(xí)。

 、 有感情地朗讀課文。

  教學(xué)重難點(diǎn):

  ⒈了解外洞、內(nèi)洞的特點(diǎn)以及怎樣由外洞進(jìn)入內(nèi)洞的。

  ⒉體會(huì)作者的游覽感受,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力。

  教學(xué)過程:

  一、檢查復(fù)習(xí):

  ⒈聽寫生詞。

 、舱(qǐng)說說本文分幾段,段意是什么?

 、匙髡叩挠斡[路線是怎樣的?

  二、學(xué)習(xí)第一段。

 、背閷W(xué)生讀本段。

 、菜伎迹

  ⑴葉圣陶爺爺在去雙龍洞的路上看見了什么?(請(qǐng)用:“ ”畫出來)。作者用了什么方法去描寫?

  ⑵“明艷”是什么意思?為什么作者會(huì)“眼前一片明艷”?

 、窍疄槭裁磿(huì)變換調(diào)子?這里寫溪水實(shí)際上是寫什么?這溪水是從哪里流出來的?

 、 配樂 有感情地朗讀本段,感受作者是什么心情。

  ⒋讀完本段你眼前有什么景物,請(qǐng)你說出來,你是怎樣的心情。(讓學(xué)生產(chǎn)生想象)

 、悼偨Y(jié)學(xué)習(xí)方法。同學(xué)們剛才我們是怎樣學(xué)習(xí)這段文字的。

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