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《大道之行也》教案
在教學(xué)工作者開展教學(xué)活動前,編寫教案是必不可少的,教案有助于順利而有效地開展教學(xué)活動。我們應(yīng)該怎么寫教案呢?以下是小編整理的《大道之行也》教案,希望對大家有所幫助。
《大道之行也》教案1
教學(xué)目標(biāo):
知識和能力目標(biāo):
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
4.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
過程和方法目標(biāo):
1.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
2.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo):
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的.精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn):背誦課文
教學(xué)難點(diǎn):
聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法:
1.朗讀法。 2.論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。 3.探究創(chuàng)新法。
教具準(zhǔn)備:多媒體CAI課件、已選好的一張科幻VCD、錄音機(jī)、示范朗讀磁帶
課時安排:一課時
教學(xué)步驟:
教學(xué)要點(diǎn):
朗讀課文,初步感知文章;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
教學(xué)步驟:
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天,讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
3.全班交流
三、探究討論:
1.本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)?
2.如何理解孔子關(guān)于大同社會的思想意義
3.指導(dǎo)朗誦
4.理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
(一)總領(lǐng)全文
。ǘ╆U述大同社會基本特征
(三)總結(jié)全文
5.指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
四、教師總結(jié):
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富,兩千年來一直被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
五、作業(yè)布置:
1.思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處?
2.背誦并默寫全文
六、板書設(shè)計
教學(xué)后記:
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活向往,教學(xué)時要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
《大道之行也》教案2
教學(xué)目標(biāo)
、俜g并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞。
、诹私饪鬃哟笸鐣乃枷胍饬x。
教學(xué)重點(diǎn)
背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入:
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握:
①范讀課文。
、趯W(xué)生仿讀并思考:大道指什么?大同指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。
研讀理解
、僮杂衫首x課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意。
a大道之行也:施行
b選賢與能:通“舉”
c講信修睦:培養(yǎng)
d故人不獨(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以———為親
e矜:guān老而無妻的人
f皆有所養(yǎng):供養(yǎng)
g男有分:fèn職分,指職業(yè)
h貨惡其棄于地也:憎惡
i不必藏于己:私藏
j謀閉而不興:發(fā)生
k盜竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
l故外戶而不閉:用門閂插門
、谥笇(dǎo)學(xué)生翻譯課文。
a自主探究理解翻譯。
b小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
c全班交流。
、奂(xì)讀課文,探究討論。
a本文闡述的大同社會有哪些基本特征?
b如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義?
提示:
A在同學(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文內(nèi)容作總結(jié)歸納。
a、人人都受到社會的關(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛。
b、人人都能安居樂業(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食。
c、盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有。
B“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
指導(dǎo)誦讀
①理清文章脈胳,幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也——總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦。
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面:①故人不獨(dú)親其親;②男有分,女有養(yǎng);③貨惡其棄于地也……不必為己。
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)。
、谥该麊为(dú)朗讀,注意文中停頓。
a大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵。
b“天下”三句用分列語氣讀。
c“不必為己”后停頓稍長,收一層文意。
d“故外戶而不閉”后停頓稍長。
e末句一字一頓,字字分明,語氣肯定。
、劾首x課文三遍,試著背誦。
④抓重點(diǎn)詞句背誦課文。
教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
作業(yè)
①思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
復(fù)習(xí)知識點(diǎn)
1、作家作品簡介:
本文選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。禮運(yùn),《禮記》中的篇名,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
2、朗讀課文并掌握文言詞語:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音guān)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子(用作動詞,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
3、整體思路:
第一層:“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣母咎卣;
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己!痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣;
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結(jié)全文。
4、問題探究:
。1)“大同”社會的根本特征是什么?
“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
。2)本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
第二層有三句話,從三個方面來說明:①滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者“這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。②滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。
(3)任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子?
第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
5、 小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
6、譯文在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子要及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會、
1、《大道之行也》選自《__》,是___家經(jīng)典之一,西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成,共49篇。題目中的“大道”__________________。
2、請解釋下列加點(diǎn)字詞。
、龠x賢與能()②講信修睦()()③故人不獨(dú)親其親()④不獨(dú)子其子()
⑤矜、寡、孤、獨(dú)()()()()⑥廢疾()⑦男有分()⑧女有歸()
3、翻譯句子。
①大道之行也,天下為公。 ②故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
③貨惡其棄于地也,不必藏于己。 ④力惡其不出于身也,不必為己。
4、按原文填空:
1、大道之行也,天下為公,____________,____________。
2、 《大道之行也》中,與“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是:________;與“夜不閉戶”意思相同的句子是:_________。
5、問答題
1)請談?wù)勀闶窃鯓永斫狻疤煜聻楣钡摹?/p>
2)“大同”社會的基本特征有哪些?
3) “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方?請舉例說明。
答案
1、禮記·禮運(yùn),儒,戴圣,古代指政治上的最高理想
2、 ①通“舉”,選拔②講求;培養(yǎng)③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人,通“鰥”;老而無夫的人;幼而無父的人;老而無子的人⑥殘疾人⑦職分,指職業(yè),職守⑧指女子出嫁
3、 ①政治上的最高理想的實(shí)行,就是天下為大家所有。
②因此人們不只以他的親人為親,不只以他的兒子為子。
、蹖τ谪斬,人們憎恨把它扔到地上的行為,卻不一定要自己私藏。
、苋藗兌荚敢鉃楣娭陆弑M全力,而不一定為自己謀私利。
4、按原文填空:
1)選賢與能,講信修睦
2)不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;故外戶而不閉
5、
1)就是說,政權(quán)(或者包括社會財富)都屬于社會的全體成員,而不屬于任何個人。
2)有三條基本特征:人人都能受到全社會的'關(guān)愛;人人都能安居樂業(yè);貨盡其用,人盡其力。
3)有!短一ㄔ从洝菲鋵(shí)就是“大同”社會生活的藝術(shù)再現(xiàn)。如“其中往來種作,男女衣著,悉如外人。黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,就體現(xiàn)出文中的“老有所終,壯有所用,幼有所長”。
教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無可厚非的。但是,教師的時間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時間少了,就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評卻軟弱無力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問題中我知道,教師點(diǎn)評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問題,而我也沒有及時提醒他們。
《大道之行也》教案3
教學(xué)目標(biāo):
知識與技能:
1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
3、了解孔子關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
4、培養(yǎng)和提高學(xué)生誦讀能力及探究意識。
過程與方法:
朗讀法、討論探究法。
情感態(tài)度價值觀:培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)古人大膽追求理想的精神,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個社會有用之人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)難點(diǎn):
1、引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。
2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí),引導(dǎo)學(xué)生思考“我們現(xiàn)在的社會是不是孔子所講的大同社會”?
教具:小黑板
課時安排:1課時
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)語
同學(xué)們,回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學(xué)生說)是啊,這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想,孔子也有他心目中理想社會的構(gòu)想。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,讓我們共同走進(jìn)孔子的“大同”社會。(板書文題)
二、朗讀課文,感知文意。
《大道之行也》教學(xué)實(shí)錄
一、用路不拾遺的故事導(dǎo)入,學(xué)生答成語
還有一個成語:夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》,引出孔子“大同社會”。
二、師范讀,學(xué)生劃重音停頓。
投影:注意音義:
1、先賢與能
2、講信修睦
3、故人不獨(dú)親其親
4、幼有所長
5、矜、寡、孤、獨(dú)
6、男有分
7、貨惡其棄于地也
生讀,師指導(dǎo)停頓重音。再齊讀。
三、結(jié)合注釋,翻譯課文。
生讀一句,全班翻譯一句。師校正,生再讀。
四、大道、大同的意思理解
哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。
生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”,解釋兩詞。學(xué)生試背。一總綱二總結(jié)。
看中間部分具體內(nèi)容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關(guān)愛。學(xué)生試背此句。
輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段,女孩子不僅只有歸,也當(dāng)有職業(yè)。
再看最后一句。財貨是大家的`。貨盡其用,人盡其力。再讀中間部分。
五、延讀再讀全文,向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的
1、一方有難,八方支援
2、講誠信
3、沒有戰(zhàn)爭,科技高度發(fā)展
4、和諧社會
5、保護(hù)環(huán)境
6、人人平等
7、盡職盡責(zé)
8、沒有窮富之分
六、背誦全文先提示背,再齊背。
《大道之行也》教學(xué)反思
首先,這堂課的目標(biāo)已達(dá)成。針對學(xué)生的情況我設(shè)計了兩點(diǎn)目標(biāo),一是要求學(xué)生在理解文意的基礎(chǔ)上背誦本課;二是要求學(xué)生能了解“大同”社會的基本特征,并知道本文是從哪些方面闡述的。
再次,對學(xué)生的發(fā)言教師的點(diǎn)評力量綿薄。在以學(xué)生為主導(dǎo)的課堂上,課堂時間應(yīng)該還給學(xué)生,這是無可厚非的。但是,教師的時間少了,是否意味著教師的主要任務(wù)在備課,在怎樣把課堂連綴起來?或者,教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當(dāng)然不是。我以為,課堂上教師的時間少了,就意味著教師的語言要更簡練更精細(xì)了。學(xué)生發(fā)言之后教師的點(diǎn)評就顯得格外重要了。然而在這堂課上,教師的點(diǎn)評基本是歸納和復(fù)述式的。學(xué)生的發(fā)言是精彩的,教師的點(diǎn)評卻軟弱無力,這在一定程度上阻礙了學(xué)生的進(jìn)一步發(fā)言。當(dāng)然,從此次的問題中我知道,教師點(diǎn)評的功力該在平時苦練。另外對學(xué)生的關(guān)注度也不夠。特別是坐在后面的男同學(xué),他們貌似很認(rèn)真,但不做筆記,也不積極回答問題,而我也沒有及時提醒他們。
《大道之行也》教案4
一、教學(xué)目標(biāo)
1. 掌握相關(guān)文言詞語,翻譯并背誦課文
2. 整體感知文章,理清文章脈絡(luò),形成背誦思路,提高誦讀能力
3. 了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握大同社會的基本特征
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)
1. 理解全文大意,積累詞語
2. 領(lǐng)會文章的內(nèi)涵
三、教學(xué)時間; 一課時
四、教學(xué)過程
。ㄒ唬⿲(dǎo)入新課
1.學(xué)生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活,但早在千多年前,我國就有了關(guān)于人類美好生活的構(gòu)想,我們的先哲們把這種社會命名為——大同,今天我們就來看看這種社會是怎樣的。
2.作品與背景簡介
3.出示學(xué)習(xí)目標(biāo)
。ǘ┬抡n學(xué)習(xí)
1.檢查預(yù)習(xí)情況(重點(diǎn)字詞的.注音與解釋)
2.聽錄音,注意難讀字
3.指導(dǎo)朗讀(個別讀、齊讀)
4.圍繞以下問題小聲讀課文:什么是“大道”?什么是“大同”?什么是“大道之行也”?
5.自讀課文,對課文的字詞句進(jìn)行解釋
6.學(xué)生翻譯全文
7.齊讀課文,思考:(1)“大同”社會的根本特征是什么?(2)本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?(3)大同社會的美好前景怎樣?
8.分析文章的結(jié)構(gòu)
9.學(xué)生齊讀課文,背誦課文
(三)拓展練習(xí)
1、發(fā)揮你的想像,把大同社會的場景進(jìn)行形象的描繪。
2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方?
3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關(guān)系?
(四)課堂小結(jié)
同學(xué)們,這堂課我們學(xué)習(xí)了解了大同社會的基本特征,盡管在當(dāng)時的社會條件下不可能實(shí)現(xiàn),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……
(五)課堂練習(xí)(字詞句釋為主,具體內(nèi)容略)
《大道之行也》教案5
教學(xué)目標(biāo)
1、結(jié)合注釋,正確疏通和理解文意。
2、理解大同社會是怎么樣的社會。
3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園,更深掌握大同社會的性質(zhì)
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)入
同學(xué)們,之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》,桃花源里的人民生活怎么樣?(幸福)!包S發(fā)垂髫,并怡然自樂”。其實(shí)在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》,理解一下20xx多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。
二、教學(xué)過程
。ㄒ唬┱w感知,理清課文內(nèi)容
1、默讀,疏通字詞
(1)通假字:與、矜、
。2)古今異意:孤獨(dú)(古:兩個詞。孤是幼而無父的人,獨(dú)是老而無子的人。今:一個詞。獨(dú)自一個人,孤單。)
亂:古——造反。今——雜亂,無秩序。
歸:古——女子出嫁。今——?dú)w來,歸屬。
。3)一詞多義:閉、為
。ǘ├斫庹n文
1、文章將理想社會稱為什么?(大同)
2、大同社會有哪些基本特征?如果有一個孤兒生活在大同社會,他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣?
“大同”社會的基本特征,可以歸納為三個方面:
A、人人都能受到社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到,對“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。
B、人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧,就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心地工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的`家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。
C、節(jié)儉、勤勞!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”,這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它據(jù)為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”,這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的,因?yàn)橹挥袠涔、去私心,才能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。
3、怎樣實(shí)現(xiàn)大同社會?(如果回答“大道之行”——什么人、怎么做)(提問并讓學(xué)生翻譯)
天下為公,選賢與能,講信修睦。
譯文:在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,培養(yǎng)和睦。
老師小結(jié):只有權(quán)利屬于人民,由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利,社會風(fēng)氣良好,才是大同社會。
4、大同社會實(shí)現(xiàn)后的景象是什么樣的?
謀閉而不興,盜竊亂賊而不做,故外戶而不閉,是謂大同。
譯文:這樣一來,就不會有人搞陰謀,不會有人盜竊財物和興兵作亂,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會。
5、全文可分為幾層?(然后背誦)
。1)“大道之行也……講信修睦!边@一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。
。2)“故人不獨(dú)親其親……不必為己!边@一層闡述“大同”社會的基本特征。
(3)“是故謀閉而不行……是謂大同。”這一層是全文的總括語。
。ㄈ┩卣
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處?
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”,從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛,生活極其幸福,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)”。
2、怎樣實(shí)現(xiàn)和諧社會?(關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦)
(四)課堂小結(jié)
向往美好的社會是人類共同的理想!按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里,人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力,為實(shí)現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧!
。ㄎ澹┳鳂I(yè)設(shè)計:背誦、完成北大綠卡。
板書設(shè)計:
社會的關(guān)愛
大道之行安居樂業(yè)大同
節(jié)儉、勤勞
《大道之行也》教案6
教學(xué)目標(biāo)
1.翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞
2.了解孔子大同社會的思想意義
教學(xué)重點(diǎn):
背誦課文
課時安排:
一課時
教學(xué)內(nèi)容
1.講授大道大同兩個概念
2.指導(dǎo)背誦課文
教學(xué)步驟
導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描述了一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會畫卷。
今天,讓我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
整體把握
范讀課文,學(xué)生仿讀并思考:大道指什么,大同指什么
研讀理解
自由朗讀,掌握文言詞
知道學(xué)生翻譯課文
1.自主探究理解翻譯
2.小組合作學(xué)習(xí),翻譯全文
3.全班交流
探究討論:
本文闡述的大同社會有什么特點(diǎn)?
如何理解孔子關(guān)于大同社會的`思想意義/
指導(dǎo)朗誦
理清文章脈絡(luò),幫助學(xué)生理解記憶文章內(nèi)容。本文分三層
一. 總領(lǐng)全文
二. 闡述大同社會基本特征
三. 總結(jié)全文
指導(dǎo)單獨(dú)朗讀,注意停頓
教師總結(jié):
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實(shí),但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富,兩千年來一直
被許多思想家追求,其思想意義極為深遠(yuǎn)
作業(yè):
1.思考大同社會與陶淵明描繪的世外桃源有無相似之處?
2.背誦并默寫全文
《大道之行也》教案7
教學(xué)目標(biāo):
1.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò)。
教學(xué)重點(diǎn):
把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn):
聯(lián)系實(shí)際,思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
課時安排:
一課時。
教學(xué)過程:
一、導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。
二、孔子簡介:
教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹:
三、朗讀課文,粗知文意:
1.教師播放媒體資源中的課文朗讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。
2.對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語:
不獨(dú)親其親(用作動詞,以……為親)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀閉而不興(奸邪之心。閉:閉塞,這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
3.注意以下通假字:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥gu1n”,指老而無妻的人。)
4.全班齊讀課文。
四、翻譯課文:
1.根據(jù)課下注解翻譯課文。
2.劃出自己不能解釋的字詞。
3.小組討論解決。
4.課堂交流翻譯的情況。
五、合作探究、討論下列問題:
1.總領(lǐng)全文的`語句是什么?照應(yīng)此句的是哪句話?
大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。
2.提問:怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。
明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”,說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
3.
明確:
4.作者所描繪的大同社會的景象是什么?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練:
1.請學(xué)生思考以下問題:
孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。
2.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想象,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但20xx多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
八、布置作業(yè):
1.背誦并默寫課文;
2.展開大膽新奇的聯(lián)想和想象,請寫一段話描繪你心目中的理想社會。教案《新人教版八年級語文上冊《大道之行也》教案》,來自網(wǎng)!
《大道之行也》教案8
【教學(xué)目的】
1、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
2、整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3、背誦并默寫全文。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2、引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
【教學(xué)難點(diǎn)】
聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
【教學(xué)方法】
1、朗讀法。
2、討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。
3、探究創(chuàng)新法。
【課時安排】
一課時。
【教學(xué)過程】
一、創(chuàng)設(shè)情景,導(dǎo)入新課
美好的生活誰都想過,早在兩千多年以前,我國就有關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想,并給它定名為“大同”。今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,就給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。(板書文題)
二、簡介作者及背景
參照課本178頁。
三、朗讀課文,粗知文意
1、教師播放朗讀磁帶,學(xué)生聽讀,初步感知文意。
2、對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語:
不獨(dú)親其親(用作動詞,以……為親)
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
是故謀 閉而不興(奸邪之心。 閉:閉塞,這里作杜絕)
盜竊亂賊而不作:(亂,指造反。賊,指害人。作,興起。)
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
3、通假字:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥(guān)”,指老而無妻的人。)
4、教師具體指導(dǎo)朗讀。
5、全班齊讀課文。
四、翻譯課文
1、根據(jù)課下注解翻譯課文。
2、劃出自己不能解釋的字詞。
3、小組討論解決。
4、課堂交流翻譯的情況。
5、同位交流檢查翻譯的情況
五、合作探究、討論下列問題
1、總領(lǐng)全文的語句是什么?照應(yīng)此句的哪句話?
大道之行,天下為公。外戶而不閉,是謂大同。
2、提問:怎樣實(shí)施“大道”,實(shí)現(xiàn)“大同”(“大同”社會的根本特征)?請找出相關(guān)語句,并作講解。
明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”。
“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;
“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
3、提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的?
⑴ 人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的.各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
⑵ 人人都能安居樂業(yè),!坝蟹帧本褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。
、 貨盡其用,人盡其力!柏洂浩錀売诘匾,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。
4、作者所描繪的大同社會的景象是什么?
是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
六、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題:
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。
2、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?
聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
七、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
八、布置作業(yè)
1、背誦并默寫課文;
2、完成配套練習(xí)。
〖板書設(shè)計〗
根本特征:天下為公,選賢與能,講信修睦
人人都能得到全社會的關(guān)愛
大道之行也 詳述“大同”社會的基本特征:人人都能安居樂業(yè)。
貨盡其用,人盡其力。
總括全文,折射現(xiàn)實(shí)
《大道之行也》教案9
一、預(yù)習(xí)檢測:
1、正字音
選賢與能()睦()鰥()惡()
矜(原讀jīn,在文中讀)幼有所長()男有分()
二、學(xué)習(xí)目標(biāo)
知識與能力:
1、積累一些重要的詞語。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
過程與方法:
1、重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
情感態(tài)度與價值觀:學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧。
三、自主學(xué)習(xí),互助探究
1、教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。
2、學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,小組自行解答。
3、重點(diǎn)掌握的詞語:
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、
有分:-廢疾者:
貨惡其棄于地也:
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:興:
4、提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。
5、提問:本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
6提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子?
四、展示訓(xùn)練,評價推進(jìn)
1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的'那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
2、孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?
3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
五、拓展延伸,反思提升
一個儒家的理想的社會,這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但兩千多年以來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家所向往的目標(biāo)。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過?
六、達(dá)標(biāo)測試
1、總領(lǐng)全文的語句是:_____________________________________________。
2、解釋下列句子中的字
故人不獨(dú)親其親(故:)廢疾者(廢疾:)女有歸(歸:)
謀閉而不興(興:)盜竊亂賊而不作(作:)大同(同:)
故外戶而不閉(閉:)
3、寫出下列句子的通假字及其意義
選賢與能:
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng):
4、《大道之行也》選自()。這是()家經(jīng)典之一,是西漢()對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。
5、翻譯句子
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子:
貨惡其棄于地也,不必藏于己:
力惡其不出于身也,不必為己:
6、你認(rèn)為大同社會會實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在生活的社會是大同社會嗎?
《大道之行也》教案10
知識目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。
能力目標(biāo)
1.重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3.聯(lián)系實(shí)際,探求未知,逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。
德育目標(biāo)
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法
1.朗讀法。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.討論法與點(diǎn)撥法相結(jié)合。關(guān)于文意的理解,可讓學(xué)生自主閱讀,討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點(diǎn)撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用。
3.探究創(chuàng)新法。設(shè)置一些開放性的題目供學(xué)生思考探究,鼓勵他們敢于異想天開,并為自己的奇思妙想而努力學(xué)習(xí)。
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
。劢虒W(xué)要點(diǎn)]
朗讀課文,初步感知文意;理清文章整體思路,指導(dǎo)學(xué)生誦讀;探究性思維訓(xùn)練,促進(jìn)學(xué)生內(nèi)化課文內(nèi)容,聯(lián)系實(shí)際,激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望。
。劢虒W(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
《桃花源記》中那個美、樂、奇的世界大家還記得吧,世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會,沒有權(quán)、利的紛爭,沒有名譽(yù)的搏斗,沒有人與人之間的爾虞我詐,社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會里生活是快樂的,陶淵明《桃花源記》一個人人幸?鞓,個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述,先哲們把這樣理想社會命名為--大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
二、朗讀課文,粗知文意
1.教師播放朗讀磁帶或教師范讀,學(xué)生聽讀,初步感知文意。
2.學(xué)生大聲讀課文,對照注釋,借助工具書,疏通詞句,粗知文意。如有疑難,
小組自行解答。
教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語:
選賢與能(“與”通“舉”,選拔。音jǔ)
矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”,指老而無妻的人。音gu。睿
男有分(fèn職分,文中指職業(yè)、職守)
貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)
故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子
。ㄓ米鲃釉~,以……為親,以……為子,分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)?
外戶而不閉(用作動詞,從外面合上。用門閂插門)
是故謀閉而不興(杜絕)
3.理清文章整體思路,具體指導(dǎo)朗讀。
(1)提問:全文文字,共5句話,根據(jù)文意,可以分為幾層?
學(xué)生明確:可分為三層:第一層“大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦!备攀龃笸鐣母咎卣;第二層“故人不獨(dú)親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征;第三層“是故謀閉而不興……是謂大同!笨偨Y(jié)全文。
(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。
第一層:首句“大道之行也”用提頓語氣讀,表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵;“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。
第二層:本層全用排偶句式,共有四組,應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用,如“故人不獨(dú)……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”,這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念,此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”,要作稍長停頓,收住這一層文字。
第三:“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論,要讀得字字分明、語氣肯定。
。3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀,其余學(xué)生循聲低和。
(4)全班齊讀課文。
三、討論下列問題,形成背誦思路,指導(dǎo)學(xué)生背誦
1.提問:“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并作講解。
選一位學(xué)生回答,明確:“天下為公,選賢與能,講信修睦”,“天下為公”是說天下是大家的天下,不屬于任何個人;“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù);“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系,講求誠信,遠(yuǎn)離欺詐,崇尚和睦,防止?fàn)幎贰?/p>
學(xué)生齊讀第1句,速背。
2.提問:本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的?
學(xué)生明確:課文第二層有三句話,大概是從三個方面吧。
教師點(diǎn)撥:這三句話可以歸納為三個方面:(1)滿足生存需要,人人都能得到全社會的關(guān)愛!安华(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上;“老有所終,壯有所用,幼有所長”,各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應(yīng)有的照顧,得到合適的安排;“矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應(yīng)有的生活保障。
。2)滿足發(fā)展的需要,人人都能安居樂業(yè)。“有分”就是有穩(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”就是男女婚配及時,有和樂的家庭。
(3)滿足精神愉悅的需要,貨盡其用,人盡其力。“貨惡其棄于地也,不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心;“力惡其不出于身也,不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡心竭力去工作,工作著并快樂著,把共同勞動看作是分享快樂。
學(xué)生齊讀第二層,按照行文思路,嘗試背誦。
3.提問:任何想像都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的,文中有無當(dāng)時現(xiàn)實(shí)社會的影子?
學(xué)生思考,同桌之間交流。
明確:文章第三層選擇了一種特殊的總括方式,拿現(xiàn)實(shí)社會跟理想的“大同”社會作對比,從而順理成章地指出,現(xiàn)實(shí)社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在,代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會的真實(shí)情形:社會變亂紛乘,動蕩不安;爾虞我詐,人人自危;盜賊橫行,混亂不堪。
學(xué)生齊讀第三層,嘗試背誦。
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四、探究性思維訓(xùn)練
請學(xué)生思考以下問題:
1.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
2.孔子的“大同”社會的理想實(shí)現(xiàn)了嗎?21世紀(jì)的中國社會,是“大同”社會嗎?
3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。
以小組為單位,討論交流,要求人人發(fā)言。然后選小組長為本組代言人,闡述本組看法,全班交流。
這是三道開放性的題目。第一題,要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會,例如從“黃發(fā)垂髫,并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂,這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”,由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。第二題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實(shí)社會生活的各個方面深入探究,只要言之成理即可,教師不要隨意評判,應(yīng)以表揚(yáng)鼓勵為主。第三題重在激發(fā)學(xué)生進(jìn)行大膽新奇的聯(lián)想和想像,營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。
五、課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧!
六、布置作業(yè)
1.背誦并默寫課文。
2.完成下列練習(xí):
。1)解釋加粗的詞。
、龠x賢與能 ②講信修睦
③不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子 ④男有分,女有歸
。2)翻譯下列句子
①使老有所終,壯有所用,幼有所長。
、谪洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩。
、凼枪手\閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
3、寫一段文字,描述你想像中的未來社會;蛘咭浴拔以诠3000年”為題目,寫一篇文章。
●備課資料
一、課文補(bǔ)遺
1.談?wù)勅寮业恼卫硐?/p>
對儒學(xué)來講,理想人的培養(yǎng)和和諧家庭的建立畢竟只是為達(dá)到最終目的--治國平天下--鋪平了道路,要使國泰民安、歌舞升平的景象出現(xiàn),根本上還需要現(xiàn)實(shí)政治的努力。天下統(tǒng)一,政治清明;上下有分,等級有序;尊賢禮士,君仁臣義;君民同樂,輕斂薄賦:這既是儒學(xué)家們憧憬、瞻望的理想社會的格局,也是他們終身倡導(dǎo),甚至“知其不可而為之”的現(xiàn)實(shí)政見和主張。
儒家仁政、德治的政治主張,嚴(yán)格地說,只是一種管理社會的理想。而儒家所憧憬和企求的理想社會,便是一個安定、和諧與統(tǒng)一的治平之世。從孔子的天下歸仁、近悅遠(yuǎn)來、“四海之內(nèi)皆兄弟”,孟子的政治清明、君民同樂、百姓“親睦”,到荀子的'上下協(xié)調(diào)、“群居和一”“四海之內(nèi)若一家”等等無不構(gòu)畫出一幅社會穩(wěn)定和諧的美妙藍(lán)圖。
先秦儒家這種從仁學(xué)的基點(diǎn)出發(fā)建構(gòu)而成的美好社會的圖景,到了秦漢之際,便自然地發(fā)展為“大同”理想。“大同之世”顯然是對原始社會的帶有理想化成分的描述,但它表達(dá)了儒家對這種理想社會的向往,它抓住了“天下為公”這一公有制社會的本質(zhì)特點(diǎn),肯定了原始民主、平等和互愛互助的人際關(guān)系,為后來的思想家提供了一份極有價值的思想資料。
儒家在提出“大同”理想的同時,從社會現(xiàn)實(shí)出發(fā),又肯定“大道既隱”,“天下為公”已被“天下為家”所代替。出現(xiàn)了財產(chǎn)私有,“貨力為己”的以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的宗法教度,人們“各親其親,各子其子”,官爵、財產(chǎn)世世代代相沿襲,形成君臣、父子、夫婦的等級關(guān)系,于是,便有必要“禮義以為紀(jì)”,“以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦!本S護(hù)宗法等級秩序,區(qū)分尊卑上下貴賤的禮義制度,就這樣應(yīng)運(yùn)而生了。儒家把這種需要用禮義制度、道德規(guī)范來調(diào)整人與人之間關(guān)系的社會稱之為“小康”社會,并認(rèn)為它是人類社會發(fā)展到一定階段才產(chǎn)生的,這實(shí)際上是肯定了孔孟所倡導(dǎo)的禮義之治的歷史必然性,亦表達(dá)了儒家的較低一層次的社會理想。
然而,不僅“天下為公”的“大同世界”是一個烏托邦,就是“天下為家”的“小康”社會,以仁義為法則來協(xié)調(diào)一切人與人的關(guān)系,也具有一定的空想色彩?酌蠈W(xué)說的遭遇就早已證明了這一點(diǎn)?酌咸岢闹氐轮谓袒,省刑去罰,一方面固然有利于人民的休養(yǎng)生息,減輕受剝削壓迫的程度,從而對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和諧產(chǎn)生積極的影響,表現(xiàn)出較多的人民性和歷史遠(yuǎn)見。但另一方面,這種善良的愿望和主張卻不符合統(tǒng)治者急功近利的現(xiàn)實(shí)需要,擴(kuò)大疆域,稱霸諸侯,一統(tǒng)天下,需要的是暴力、酷刑等更為有力的,現(xiàn)實(shí)的手段。
于是,我們便可以看到,儒家這種以仁學(xué)為基礎(chǔ)的政治理論和社會理想,其本身的內(nèi)容和特點(diǎn)就決定了它在中國二千多年封建社會的特殊的歷史命運(yùn)。
。ā稏|方理性之河》上海文化出版社1990.12版,余式厚主編)
2.關(guān)于《禮記》
《禮記》,儒家經(jīng)典之一,亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》,相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》,故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇,除有關(guān)我國古代社會情況和各種禮節(jié)制度的記述外,還包括了孔子及其門人言行的一些小故事,有一定的思想意義,如流傳很廣的“苛政猛于虎”,就出自《禮記·檀弓》篇!抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學(xué)說和當(dāng)時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動,具有一定的文學(xué)價值
大道之行也逐句翻譯
1、大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。
大道實(shí)現(xiàn)的時候,天下都是公有的,高尚能干的人被選拔出來,社會講求誠信,培養(yǎng)和睦氣氛。
2、故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。
所以人們都不只以自己的親人為親,不只以自己的兒子為兒子。
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。
矜、寡、孤、獨(dú)、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。
4、男有分,女有歸。
男的都有職務(wù),女子都能有歸宿。
5、貨惡其棄于地也,不必藏于己。
對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己去私藏。
6、力惡其不出于身也,不必為己。
人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
7、是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作
因此奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生
8、故外戶而不閉,是謂大同。
所以(人們)只是從外面把門扇合上而不用門閂插門,這就是所說的理想社會。
......
《大道之行也》教案11
一、 授課班級:
八年級(上)
二、 授課時間:
20xx年5月31日
三、教學(xué)目標(biāo)
。ㄒ唬┲R與技能
1.掌握相關(guān)文言詞,翻譯并背誦課文。
2.整體感知文意,理清文章脈絡(luò),盡快形成背誦思路,提高誦讀能力。
3.了解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。
。ǘ┣楦袘B(tài)度與價值觀
《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
四、重點(diǎn)難點(diǎn)
1.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
2.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
五、學(xué)習(xí)時間:
十分鐘
六、學(xué)習(xí)準(zhǔn)備:
熟讀課文,掃清文字障礙。找出不懂的詞句,課堂發(fā)問。
七、教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入
展示一幅和平寧靜的社會圖片,引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會,沒有權(quán)、利的紛爭,沒有名譽(yù)的搏斗,沒有人與人之間的爾虞我詐,社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé),在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。
。ǘ┙庖蓵r刻
解答學(xué)生課前預(yù)習(xí)時遇到的難懂字詞句。
。ㄈR讀課文
學(xué)生齊讀課文,嘗試用自己的話描述大同社會的特征。
。ㄋ模┓治龃笸鐣卣
1、“故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子。使老有所終,故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)廢疾者,皆有所養(yǎng)。”
人人都能受到全社會的關(guān)愛。“不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子”,說的是每個人都能夠推己及人,把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的責(zé)任、心意擴(kuò)大到其他人身上,使全社會親如一家!袄嫌兴K,壯有所用,幼有所長”,意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到:“鰥、寡、孤、獨(dú)廢疾者”這五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)了全社會的關(guān)愛。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的'圖片,就圖片深入分析課文,擴(kuò)大和補(bǔ)充課文。
2、“男有分,女有歸!
人人都能安居樂業(yè)!坝蟹帧保褪怯蟹(wěn)定的職業(yè),能安心工作;“有歸”,就是男女婚配及時,有和樂的家庭。古代男耕女織,婦女在家也要從事蠶桑,這才能豐衣足食。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片(新郎是殘疾人,人人臉上洋溢著笑容)。引導(dǎo)學(xué)生從圖片中找出與課文切合點(diǎn)——⑴女有歸之喜;⑵廢疾者,皆有所養(yǎng)。⑶壯有所用。(新郎身殘志堅)
3、“貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己!
這就是說人們珍惜勞動產(chǎn)品,但毫無自私自利之心,不會將它粘為己有;“力惡其不出于身也,不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥,都能盡全力地工作,卻沒有“多得”的念頭。譯文:(人們)憎惡財物被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。
學(xué)生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫,引導(dǎo)學(xué)生回答出“物盡其用,人盡其力”的社會特征。
。ㄎ澹├首x課文
學(xué)生朗讀課文,再次感受大同社會。嘗試背誦課文。
(六) 課堂小結(jié)
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,愛,是最重要的,人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
。ㄆ撸┳鳂I(yè)
1、思考:“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處?
2、背誦并默寫全文 。
八、教學(xué)板書
關(guān) 愛
安 大 人
居 盡
樂 其
業(yè) 同 力
物 用
盡 其
九、教學(xué)后記
1、課堂總體感覺良好,氣氛活躍,學(xué)生普遍喜歡大同社會,因此能夠踴躍發(fā)言,積極配合教學(xué)。
2、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)能貫穿課堂始終,師生共同探討,得到很好的解決。
3、板書設(shè)計比較特別,而又一目了然,充分展示大同社會的特征。
4、教學(xué)圖片生動直觀,引起學(xué)生聯(lián)系課文探討圖片的興趣。
5、導(dǎo)入不夠簡潔明白。
6、所用的圖片與課文的契合性不大,有點(diǎn)勉強(qiáng)。
7、直接進(jìn)入教學(xué)重點(diǎn),利的是開門見山,弊的是僅僅依靠學(xué)生預(yù)習(xí)所得來展開課文,學(xué)生學(xué)習(xí)起來有點(diǎn)吃力。
《大道之行也》教案12
教學(xué)目標(biāo)
知識和能力目標(biāo)
1、積累一些重要詞語。
2、把握“大同”社會的基本特征。
3、背誦并默寫全文
過程和方法目標(biāo)
整體感知文意,理清文章脈絡(luò),背誦全文
情感態(tài)度和價值觀目標(biāo)
1、學(xué)習(xí)古代人民對美好生活的向往,敢于沖破現(xiàn)實(shí),大膽追求理想的精神和智慧
2、激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,做一個真正的社會人。
教學(xué)重點(diǎn)
理解文意,當(dāng)堂成誦
把握"大同"社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1、本文與《桃花源記》中所描繪的社會生活有無相似處?
2、這個社會理想能實(shí)現(xiàn)嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會?
教學(xué)方法
1、朗讀法。即多讀。
2、自學(xué)與點(diǎn)撥相結(jié)合
教具準(zhǔn)備
多媒體
課時安排
1課時
教學(xué)過程
一、導(dǎo)語
復(fù)習(xí)《桃花源記》,它描繪了一個怎樣的社會?
生答:沒有剝削、沒有壓迫、人與人和諧相處、人人各盡所能參加勞動
很好。今天我們的新課《大道之行也》與此相似
二、朗讀課文;了解文意
1、大家把課下注音標(biāo)在文中后,教師請一學(xué)生試讀課文,強(qiáng)調(diào)糾正字音
2、學(xué)生大聲自讀課文兩到三遍,直到讀熟
3、學(xué)生根據(jù)課下注釋翻譯全文,教師提示重點(diǎn)詞語
與ju通“舉”,選拔矜guan通“鰥”,指老而無妻的人
男有分fen職業(yè)、職守貨惡wu厭惡、憎恨
親以……為親;撫養(yǎng)閉杜絕
三、理清文章思路,背誦課文
1、文章可分三層。
第一層:“大道之行也,……講信修睦”,概述了大同社會的基本特征。
第二層:“故……不必為己”,詳述大同社會的.基本特征。
第三層:“是故……是謂大同”總結(jié)全文。
2、學(xué)生一邊齊讀課文,一邊思考層意。然后試著背誦。
3、多媒體播放原文,不帶標(biāo)點(diǎn),讓學(xué)生讀出句逗
四、探究思考
1、文中大同社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”相似的地方在哪里?
2、這個大同社會能實(shí)現(xiàn)嗎?今天的社會是大同社會嗎?
五、小結(jié)
遠(yuǎn)古的人們描繪的美好社會到今天都沒能實(shí)現(xiàn),但我們相信:總有一天,這宏偉的藍(lán)圖終會成為現(xiàn)實(shí)。讓我們?yōu)橹^斗吧。
古人都有理想,我想:大家也一定有自己的人生理想:每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)?考一個好成績?好大學(xué)?在這里,我祝大家美夢成真
《大道之行也》教案13
一、知識與能力:
1、理解古代先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大理想,把握“大同”社會的基本特征。
2、自學(xué)翻譯并背誦課文,掌握相關(guān)文言詞語。
二、過程與與方法:自主、合作、探究
三、情感態(tài)度價值觀:《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往,學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實(shí)羈絆,大膽追求理想的精神和智慧,激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想,為人類造福,做一個真正的社會人。
四、重點(diǎn)、難點(diǎn):
培養(yǎng)學(xué)生通過工具書等進(jìn)行自學(xué)、自譯的能力與提問、解答能力,最終達(dá)到理解文章主旨。
五、教法選擇:
先學(xué)后導(dǎo),用討論、辨析、問答等方法來解決課文內(nèi)容。
六、學(xué)法引導(dǎo):
自主、合作交流與探究相結(jié)合
七、課堂組織形式:
分四人小組進(jìn)行討論、歸結(jié),以四大組進(jìn)行質(zhì)疑比賽,以調(diào)動課堂氣氛。
教學(xué)過程:
一、檢查預(yù)習(xí)情況(由小組長負(fù)責(zé))
二、導(dǎo)入:
全班同學(xué)齊背《桃花源記》第二段,在陶淵明的筆下,我們看到了一個人人幸?鞓,個個相處融洽的理想社會,今天,我們將要學(xué)習(xí)的《大道之行也》,也給我們呈現(xiàn)了一個理想社會,不妨讓我們一同去感受感受。
文學(xué)常識介紹:
本文選自《禮記禮運(yùn)》。《禮記》儒家經(jīng)典之一,西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以編輯而成,共49篇,大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。
三、朗讀課文
1、教師范讀,學(xué)生初步感知文意,掌握生字詞。
2、學(xué)生對照大聲朗讀,對照注釋,疏通詞句,翻譯課文。
要求完成:
1、本文最后說“是謂大同”,那么從文中看,“大同”社會的根本特征是什么?請找出相關(guān)語句,并做解釋。
2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢?
明確:可以歸納為三個方面:
。1)人人都能受到全社會的`關(guān)愛。
。2)人人都能安居樂業(yè)。
。3)貨盡其用,人盡其力。
四、合作探究:
1、文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方?
2、如何理解孔子關(guān)于“大同”社會的思想意義。
五、解答學(xué)生的疑問:
學(xué)生根據(jù)預(yù)習(xí)情況提出不會或不易理解的問題(包括難懂的生字詞、文言詞語、語句、文章內(nèi)容等),教師主要在于導(dǎo)(解決學(xué)生都不會的問題,并引導(dǎo)學(xué)生理解文章的主旨等)。
六、學(xué)生再讀并背誦。
七、小結(jié):
“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里,人們生
活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí),但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢,牽系著古圣先賢,牽系著時人,讓我們齊心協(xié)力,為這個美好的夢的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧。
八、作業(yè):
1、背誦全文。
2、在《我的語文日記》里,描繪你心目中的理想社會,不少于500字。
九、補(bǔ)充:
文章所描述的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
如洪秀全、梁啟超、譚嗣同、孫中山、林覺民等歷史人物為此而呼吁過、奮斗過,談?wù)勊麄兊墓适氯绾危?/p>
《大道之行也》教案14
【教學(xué)目標(biāo)】
。、知識與技能:⑴翻譯并背誦課文;⑵掌握相關(guān)文言詞 。
。、過程與方法:以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。
3、情感與價值觀:了解孔子“大同”社會的思想意義。
【教學(xué)重點(diǎn)】
背誦課文。
【板書設(shè)計】
大道之行
《禮記》
天下為公
綱領(lǐng)選賢與能
講修信睦
人人受到全社會關(guān)愛
基本特征人人都能安居樂業(yè)
貨盡其用,人盡其力 謀閉不興
。ńY(jié)論)大同盜竊亂賊不作
外戶而不閉
【教學(xué)步驟】
一、導(dǎo)入
《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景,早在戰(zhàn)國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天,我們來學(xué)習(xí)其中的一篇《大道之行也》。
二、整體把握
1、范讀課文。
。病W(xué)生仿讀并思考: “大道”指什么? “大同”指什么?理解這兩個概念是理解全文的關(guān)鍵。
大道,可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則;大同,可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也,是指執(zhí)政者施行大道,則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會
三、研讀理解
。薄 自由朗讀課文,掌握以下文言實(shí)詞,疏通文意:
、糯蟮乐幸玻菏┬
、七x賢與能:通“舉”
⑶講信修睦:培養(yǎng)
、裙嗜瞬华(dú)親其親:故,所以。獨(dú),單獨(dú)。親,以…為親
、神妫篻uān老而無妻的人
、式杂兴B(yǎng):供養(yǎng)
⑺男有分:fèn職分,指職業(yè)
、特洂浩錀売诘匾玻涸鲪
、筒槐夭赜诩海核讲
、沃\閉而不興:發(fā)生
、媳I竊亂賊而不作:亂,指造反。賊,指害人。作,興起
⑿故外戶而不閉:用門閂插門
。、指導(dǎo)學(xué)生翻譯課文:
、抛灾魈骄坷斫夥g。
、菩〗M合作學(xué)習(xí),翻譯全文。
、侨嘟涣鳌
。、細(xì)讀課文,探究討論:
、疟疚年U述的大同社會有哪些基本特征?
、迫绾卫斫饪鬃雨P(guān)于“大同”社會的思想意義?
提示:
。薄⒃谕瑢W(xué)們各抒己見的基礎(chǔ)上,老師可以依據(jù)課文作總結(jié)歸納
、湃巳硕际艿缴鐣年P(guān)愛。全社會親如一家,各種年齡段的人都有適當(dāng)?shù)陌才,對五種人要實(shí)行生活保障,更充分體現(xiàn)出了社會的關(guān)愛
、迫巳硕寄馨簿訕窐I(yè)。有穩(wěn)定的職業(yè),有安定和睦的家庭,男耕女織,豐衣足食
⑶貨盡其用,人盡其力。人們在共同的生產(chǎn)勞動中,應(yīng)珍惜勞動產(chǎn)品,無自私自利之心,以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作,沒有多得的念頭,更不會據(jù)為己有。
。、“大同”社會是夏以前的社會形態(tài),過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法,由此可見,“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據(jù),經(jīng)過加工提煉而后構(gòu)想出來的一個理想社會模式,孔子的'原意是建立一個合理的社會以消除現(xiàn)實(shí)社會中的黑暗現(xiàn)象和不合理的地方,因此,孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。
四、指導(dǎo)誦讀
。薄⒗砬逦恼旅}胳,幫助學(xué)生理解記憶文章。全文可分三層:
第一層:“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領(lǐng)性說明。大道之行也──總提,以下分述:天下為公;選賢任能;講信修睦
第二層:“故人不獨(dú)親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面:⑴故人不獨(dú)親其親;⑵男有分,女有養(yǎng);⑶貨惡其棄于地也……不必為己
第三層:“是故謀閉而不興……是謂大同!边@一層是全文的總結(jié)
。病⒅该麊为(dú)朗讀,注意文中停頓:
⑴大道之行也:用提頓語氣讀,表明以下三句即大道的內(nèi)涵;
、啤疤煜隆比溆梅至姓Z氣讀;
⑶“不必為己”后停頓稍長,收一層文意;
、取肮释鈶舳婚]”后停頓稍長;
、赡┚湟蛔忠活D,字字分明,語氣肯定。
。、朗讀課文,試著背誦。
。础⒆ブ攸c(diǎn)詞句背誦課文。
五、教師總結(jié)
盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”
六、作業(yè)
。薄⑺伎迹骸按笸鄙鐣諠撁枥L的“世外桃源”有沒有相似之處?
2、背誦并默寫全文。
【課后反思】
以誦讀為主,結(jié)合討論,感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。
《大道之行也》教案15
教學(xué)目標(biāo)
1.積累一些重要的詞語(音、義)。
2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
3.背誦并默寫全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快。)
教學(xué)重點(diǎn)
1.要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中,讀出韻味,讀出文意,最好當(dāng)堂成誦。
2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。
教學(xué)難點(diǎn)
1.聯(lián)系《桃花源記》,引導(dǎo)學(xué)生思考,《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比,有無相似之處?
2.聯(lián)系實(shí)際,引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實(shí)現(xiàn)了嗎?我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。
教學(xué)方法
1.朗讀法(獎品的方式)。這是一篇著名的文章,半個世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多能背誦如流,今天的中學(xué)生也應(yīng)如此,必須讀得爛熟,才能較好領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實(shí)質(zhì),并感知這段文字的美好。要保證至多讀,課堂上時時有瑯瑯書聲,營造濃濃的學(xué)習(xí)氛圍。
2.教師引導(dǎo)與學(xué)生參與相結(jié)合(過關(guān)游戲法)。對于與《桃花源記》的比較閱讀,教師可稍作點(diǎn)撥引導(dǎo)。學(xué)生討論,生生互動;教師點(diǎn)撥,師生互動,這樣利于體現(xiàn)學(xué)生的主體地位和教師的'主導(dǎo)作用。
教具準(zhǔn)備
多媒體CAI課件
課時安排
1課時
教學(xué)過程
。劢虒W(xué)步驟]
一、導(dǎo)語設(shè)計
用激勵性的語言激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣(最熱情活潑,求知欲最強(qiáng)等)。來博取和學(xué)生的共鳴,以利教學(xué)。
二、利用課件,講授新課
。ㄒ唬┫扔脤O中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運(yùn)》→課文朗誦→引出學(xué)生的競爭意識,先讓一人朗讀,然后大家齊讀。
。ǘ┫葟(qiáng)調(diào)本文好,但是文言難懂為由,用“為了搞好本文的學(xué)習(xí),大家先玩一個游戲”,然后導(dǎo)入過關(guān)斬“獎”的游戲。
第一關(guān):字音關(guān)
給下列劃線字注音(讓一個同學(xué)上黑板注音,同學(xué)可以協(xié)助,然后發(fā)獎:男生默讀,女生齊讀全文)
選賢與能()講信修睦()矜寡孤獨(dú)()男有分()貨惡其棄于地也()天下為()公不必為()己
第二關(guān):詞義關(guān)
給下列劃線的詞釋義(選出同桌兩人,協(xié)作過關(guān),然后發(fā)獎:女生默讀,男生齊讀全文)大道之行也,天下為公,選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng),男有分,女有歸。貨惡其棄于地也,不必藏于己;力惡其不出于身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉,是謂大同。
第三關(guān):句子關(guān)
翻譯下列句子(同學(xué)舉手搶答,明確獎品:前半部分同學(xué)大聲朗誦,后半部分同學(xué)默看全文)
1、不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子2、老有所終,壯有所用,幼有所長
3、矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)4、男有分,女有歸
5、貨惡其棄于地也,不必藏于己;6、力惡其不出于身也,不必為己。
第四關(guān):文意關(guān)
翻譯全文(讓大家推薦一名語文最好的同學(xué)回答,鼓掌發(fā)獎:后半部分同學(xué)大聲朗誦,前半部分同學(xué)默看全文)
參考譯文:
在大道施行的時候,天下是人們所共有的,把有賢德、有才能的人選出來(給大家辦事),(人人)講求誠信,崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女,要使老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長,使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè),女子有及時婚配。(人們)憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收貯它),卻不是為了獨(dú)自享用;(也)憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為,總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發(fā)生,盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生,(家家戶戶)都不用關(guān)大門了,這就叫做“大同”社會。
第五關(guān):共渡難關(guān)(結(jié)構(gòu)關(guān))
師生共同分析,然后共同讀一遍課文,然后看結(jié)構(gòu),脫離課本還原原文(老師引導(dǎo))(見教案后面附錄)
第六關(guān),比較關(guān)
大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處?(提示:時間先后)(共同分析一起背誦)
“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的,是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。
。ㄈ┩卣寡由
如何理解文中所描繪的“大同”社會?
。.在當(dāng)時看來:不滿現(xiàn)實(shí),向往美好2.在現(xiàn)在來說:激勵人們,仍有意義
總之,盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實(shí),但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富,兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。
。ㄋ模┳晕覚z查
1、積累一些重要的詞語(音、義)。
2、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想,把握“大同”社會的基本特征。
3、熟讀并背誦全文。(重視誦讀,提高朗讀和背誦能力,力求讀得好,誦得快)。
答案:第一關(guān):j mù guān fèn w ù wéi wèi
第二關(guān):見課本
第三關(guān):
1、人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫育自己的子女。
2、老年人能終其天年,中年人能為社會效力,幼童能順利地成長。
3、老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。
4、男子有職業(yè),女子及時婚配。
5、對于財貨,人們憎恨把它扔在地上的行為,卻不一定要自己私藏。
6、人們都愿意為公眾之事竭盡全力,而不一定為自己謀私利。
附錄
總提①根本特征政治(社會財富)、管理者、社會成員之間
人人都得到社會的關(guān)愛愛親之心、擴(kuò)充社會
年齡不同,合理安排
殘缺人群,生活保障
大道之行也基本特征②③④
人人都能安居樂業(yè)職業(yè)分配
家庭保障
貨盡其用,人盡其力勞動成果,珍愛無私;
共同勞動,全力無私
全文總括⑤黑暗無存,和平安定,大同呈現(xiàn)