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《伯牙鼓琴》教學(xué)反思

時(shí)間:2023-03-31 15:15:01 教學(xué)反思 我要投稿

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思

  作為一名人民教師,我們要在教學(xué)中快速成長(zhǎng),通過教學(xué)反思可以很好地改正講課缺點(diǎn),那么你有了解過教學(xué)反思嗎?以下是小編精心整理的《伯牙鼓琴》教學(xué)反思,希望對(duì)大家有所幫助。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思1

  這篇課文為我們講述了一個(gè)感人至深、催人淚下的故事。課文以高山流水為線索,對(duì)朋友間的深情厚誼進(jìn)行了描寫,很感人。

  因此在教學(xué)時(shí)我首先從讀上下功夫,讓學(xué)生在讀中感悟、在讀中體會(huì)人物的思想感情、從而受到情感的熏陶。

  其次是抓重點(diǎn)詞語體會(huì)人物的內(nèi)心世界,如課文用“按捺不住”、“猛地站了起來”、“拉著子期的`手”等等的描寫表現(xiàn)伯牙遇到知音后那種興奮和激動(dòng)的心情;用“失聲痛哭”、“噙著眼淚”、“長(zhǎng)嘆”等描寫則表現(xiàn)伯牙痛失知己后無比悲痛的心情,使孩子們受到了很好的教育,懂得應(yīng)該珍惜朋友之間的友誼。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思2

  在教學(xué)過程中,我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤骸凹热徊郎乒那,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋江河,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?能照樣子說上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,依依楊柳,裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行“伯牙鼓琴,志在xxx,鐘子期曰:“善哉,xxxxx!”感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考,步步深入,準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的'信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。

  一堂課下來,首先一點(diǎn),覺得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中,還欠缺教學(xué)方法,學(xué)生可能是把古文給讀正確了,讀順了,但古文的韻味還沒讀到位,應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二,在理解課文時(shí),對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位,或有回避情況,例如:學(xué)生說“郁郁蔥蔥的森林”時(shí),我沒有進(jìn)行引導(dǎo)為“蔥蔥森林”,因?yàn)橐粫r(shí)間想不到怎么說就回避了,很不應(yīng)該。

  有時(shí),忙于趕時(shí)間,就匆匆過場(chǎng),例如在朗讀感悟上擔(dān)心時(shí)間不夠,沒有引導(dǎo)讀中感悟到位。這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系?傊虒W(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù),今后,要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為,同時(shí)也希望同行們能多提寶貴意見。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思3

  《伯牙絕弦》是一篇人教版新課程實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)的文言文.故事感人至深,卻只有5句話,77個(gè)字,而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳,感人肺腑的故事.它是知音難求的人生寫照,是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證,是心存美好,渴望美好,珍惜美好的心靈的呼喚.把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上,通過誦讀,體驗(yàn),對(duì)話,聯(lián)想,走進(jìn)這場(chǎng)悲劇,理解這個(gè)寓言,聆聽這聲嘆息,見證這種尋求,向往這份美好……

  這是學(xué)生第二次接觸文言文,對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的困難,因此我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通,讀懂內(nèi)容,先把課文的字詞理解了,在此基礎(chǔ)上記誦積累,再進(jìn)行對(duì)知音的解讀.

  理解課文開始,我就引導(dǎo)學(xué)生就課題的絕弦展開思考,理解其含義,告訴學(xué)生翻譯文言文要學(xué)會(huì)變通,用熟悉的表達(dá)方式把意思表述清楚.然后花了一定時(shí)間對(duì)課文進(jìn)行熟讀,了解故事的大概,在這基礎(chǔ)上,引出問題,從而探索課文.

  古文教學(xué),本人覺得朗讀是一大特點(diǎn),因此,教學(xué)中,注重了朗讀.理解課文我首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確,流利,特別是對(duì)難讀的三句話:峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/謂/世/再無知音進(jìn)行了指導(dǎo),目的是為了學(xué)生在朗讀古文時(shí)能注意停頓恰當(dāng),讀出古文的韻味來.在理解課文時(shí)我把理解與朗讀相結(jié)合,在感悟文章的每一句話的同時(shí),也注重了指導(dǎo)朗讀.文章的前半部分,要讀出稱贊的語氣,讀出知音歡聚的那份融洽與幸福;文章的后半部分,指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞,孤獨(dú),絕望和心灰意冷的心情的`理解有感情朗讀.在教學(xué)尾聲之時(shí)通過播放《高山流水》音樂,讓典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)學(xué)生的心靈,再讓學(xué)生在音樂聲中試著背誦課文,會(huì)更好地增強(qiáng)課文的表現(xiàn)力,讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中.

  在教學(xué)過程中,我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由?既然伯牙善鼓琴,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山,洋洋江河,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景能照樣子說上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)皎皎明月,依依楊柳,裊裊炊煙……這樣的場(chǎng)景進(jìn)行伯牙鼓琴,志在_______,鐘子期曰:善哉,_____________!感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書,去思考,步步深入,準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人.

  一堂課下來,首先一點(diǎn),覺得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中,還欠缺教學(xué)方法,學(xué)生可能是把古文給讀正確了,讀順了,但古文的韻味還沒讀到位,應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二,在理解課文時(shí),對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位,有時(shí),忙于趕時(shí)間,就匆匆過場(chǎng),這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系.總之,教學(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù),今后,需要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為.

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思4

  《伯牙鼓琴》是部編版語文六年級(jí)上冊(cè)第七單元課文。短短幾句話講述了伯牙和鐘子期之間深厚的情誼。他們是知音文化的代表,他們是中國(guó)人在漫漫人生中相互慰藉的代表。

  本冊(cè)教材,兼顧語文素養(yǎng)和核心能力,每個(gè)知識(shí)節(jié)點(diǎn)都是螺旋上升,前后都有關(guān)聯(lián)。但學(xué)生是在五年級(jí)才接觸這個(gè)教材,知識(shí)出現(xiàn)斷檔。因此在教學(xué)過程中,要注重知識(shí)、能力上的.銜接和總結(jié)。因此上課伊始,借助“鼓”,總結(jié)學(xué)習(xí)古文的方法,并且遷移這些方法到本文學(xué)習(xí)之中。通過對(duì)古文內(nèi)容理解,學(xué)生加深了對(duì)古文斷句的理解。不局限一種斷句方式,只要不影響意思,合理斷句即可。這個(gè)環(huán)節(jié)激發(fā)了學(xué)生朗讀古文的興趣,在討論中加深了對(duì)文意的理解,鞏固了斷句知識(shí)的運(yùn)用。

  知音文化是這篇文章教學(xué)的重難點(diǎn),學(xué)生理解起來比較困難。因此以“情境說話”為支架,想象伯牙鼓琴還會(huì)演奏哪些自然界的美麗風(fēng)景。通過對(duì)比,引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伯牙志在太山,又志在流水呢?由此引出中國(guó)“山”“水”文化,通過這個(gè)環(huán)節(jié)的鋪墊,學(xué)生對(duì)伯牙的心志有了了解。因?yàn)椴赖男闹静槐淮蠖鄶?shù)人理解,所以當(dāng)鐘子期聽出伯牙琴聲表達(dá)的志向時(shí),伯牙會(huì)更驚喜,更珍惜二人之間的情感。當(dāng)鐘子期去世,伯牙“破琴絕弦”就順理成章了。

  在教學(xué)過程中,我的語言還不夠精煉,評(píng)價(jià)語言還不夠到位,啟發(fā)語言還不智慧,因此影響了教學(xué)過程。在今后的教學(xué)過程中,還需要進(jìn)一步錘煉。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思5

  《伯牙絕弦》是一篇人教版新課程實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)的文言文。故事感人至深,卻只有5句話,77個(gè)字,而這77個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳,感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照,是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證,是心存美好,渴望美好,珍惜美好的心靈的呼喚。把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上,通過誦讀,體驗(yàn),對(duì)話,聯(lián)想,走進(jìn)這場(chǎng)悲劇,理解這個(gè)寓言,聆聽這聲嘆息,見證這種尋求,向往這份美好……

  這是學(xué)生第二次接觸文言文,對(duì)于文言文的特點(diǎn)和理解方法還存在一定的困難,因此我把重點(diǎn)放在讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通,讀懂內(nèi)容,先把課文的字詞理解了,在此基礎(chǔ)上記誦積累,再進(jìn)行對(duì)"知音"的解讀。

  理解課文開始,我就引導(dǎo)學(xué)生就課題的"絕弦"展開思考,理解其含義,告訴學(xué)生翻譯文言文要學(xué)會(huì)變通,用熟悉的表達(dá)方式把意思表述清楚。然后花了一定時(shí)間對(duì)課文進(jìn)行熟讀,了解故事的大概,在這基礎(chǔ)上,引出問題,從而探索課文。

  古文教學(xué),本人覺得朗讀是一大特點(diǎn),因此,教學(xué)中,注重了朗讀。理解課文我首先指導(dǎo)學(xué)生把文章讀正確,流利,特別是對(duì)難讀的三句話:"峨峨兮/若/泰山洋洋兮/若/江河伯牙/謂/世/再無知音"進(jìn)行了指導(dǎo),目的是為了學(xué)生在朗讀古文時(shí)能注意停頓恰當(dāng),讀出古文的韻味來。在理解課文時(shí)我把理解與朗讀相結(jié)合,在感悟文章的每一句話的同時(shí),也注重了指導(dǎo)朗讀。文章的前半部分,要讀出稱贊的語氣,讀出知音歡聚的那份融洽與幸福;文章的后半部分,指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞,孤獨(dú),絕望和心灰意冷的心情的理解有感情朗讀。在教學(xué)尾聲之時(shí)通過播放《高山流水》音樂,讓典雅流暢的琴音款款地浸潤(rùn)學(xué)生的'心靈,再讓學(xué)生在音樂聲中試著背誦課文,會(huì)更好地增強(qiáng)課文的表現(xiàn)力,讓文言文那優(yōu)美的韻味深深地植根在學(xué)生心中。

  在教學(xué)過程中,我進(jìn)行了適當(dāng)?shù)耐卣寡由欤?既然伯牙善鼓琴,那么他的琴聲中一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山,洋洋江河,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景能照樣子說上幾個(gè)動(dòng)人的場(chǎng)景嗎"在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)"皎皎明月,依依楊柳,裊裊炊煙……"這樣的場(chǎng)景進(jìn)行"伯牙鼓琴,志在xxxxxxx,鐘子期曰:"善哉,xxxxxxxxxxxxx!"感悟朗讀,有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書,去思考,步步深入,準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息,在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是那個(gè)世上最懂你知你的人。

  一堂課下來,首先一點(diǎn),覺得在對(duì)古文的朗讀指導(dǎo)中,還欠缺教學(xué)方法,學(xué)生可能是把古文給讀正確了,讀順了,但古文的韻味還沒讀到位,應(yīng)該在教學(xué)中慢慢滲透;其二,在理解課文時(shí),對(duì)課堂中生成的關(guān)注度還不到位,有時(shí),忙于趕時(shí)間,就匆匆過場(chǎng),這可能跟自身的素養(yǎng)有很大的關(guān)系?傊虒W(xué)永遠(yuǎn)是一門遺憾的藝術(shù),今后,需要在自己的課堂中好好反思自己的教學(xué)行為。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思6

  《伯牙絕弦》是一篇文言文。文言文教學(xué)要處理好自主與指導(dǎo)的關(guān)系。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》把確定學(xué)生的主體地位和改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式作為教學(xué)改革的重心,提出“學(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人”,“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”。教師應(yīng)有教學(xué)的主宰,轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者”;學(xué)生由被動(dòng)的接受著,轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)的主體。

  教師應(yīng)尊重學(xué)生的個(gè)別差異,尊重學(xué)生個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式;學(xué)生有選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)伙伴的權(quán)力。語文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)的情境;應(yīng)讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的.基礎(chǔ)上主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新;應(yīng)珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。

  “教師指導(dǎo)”的著眼點(diǎn)是“學(xué)生自主”,而“學(xué)生自主”的必要條件是“教師指導(dǎo)”。葉圣陶先生的名言“教是為著不需要教”,深刻地揭示了教與學(xué)的辯證關(guān)系。在文言文的閱讀教學(xué)中,教師要根據(jù)文本和學(xué)生實(shí)際,靈活運(yùn)用多種學(xué)習(xí)方式,既要防止“一講到底”,又要防止“一議到底”。該講的內(nèi)容還是要大膽地講,例如對(duì)課文背景的必要介紹,對(duì)學(xué)生經(jīng)過議論確實(shí)無法解答的問題的講解,對(duì)課文必要的總結(jié),等等。但講解要有的放矢,要少而精,并且具有啟發(fā)性。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思7

  《伯牙鼓琴》講述了一個(gè)千古流傳的高山流水遇知音的故事,故事的主人公俞伯牙與鍾子期的真摯情誼讓人感動(dòng)。

  1、創(chuàng)設(shè)情境。

  上課伊始,我便出示與知音相關(guān)的詩句,讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境,從而引出課題,解題:鼓與琴,鼓,借助課本注釋理解為彈,琴為七弦古琴并出示古琴圖片。

  2、反復(fù)朗讀,感受文言之美。

  文章不厭百回讀,文言文地讀更加重要。在初讀課文時(shí),要讀準(zhǔn)字音,讀通順。需要注意的字音有:“少”讀shǎo;“湯”讀shāng;“以為世無足復(fù)為鼓琴者”,兩個(gè)“為”的讀音第一個(gè)是wéi,第二個(gè)是wèi。再讀課文,讀準(zhǔn)斷句。我適時(shí)范讀,提醒學(xué)生,這是一篇古文,讀古文要注意斷句,講究節(jié)奏、韻律的美感。三讀課文,讀出韻味。指導(dǎo)學(xué)生注意“乎”字聲音要延長(zhǎng),在讀文時(shí),有高高低低、起起伏伏,就是我們說的抑揚(yáng)頓挫、輕重緩急。在充分讀書的基礎(chǔ)上,我適時(shí)補(bǔ)充人物背景知識(shí)。相傳伯牙是當(dāng)時(shí)著名的琴師,善彈七弦琴,技藝高超。他既是彈琴能手,又是作曲家,被尊稱為“琴仙”。書中有這樣記載:“伯牙鼓琴而六馬仰合”,可見他彈琴技術(shù)高超。而鍾子期只是一個(gè)戴斗笠、披蓑衣、背扁擔(dān)、拿板斧的山村樵夫,以砍柴為生。他們倆相識(shí)于伯牙探親回家途中,伯牙在漢江邊彈琴,鍾子期正巧遇見,于是,就有了一段動(dòng)人的故事。一個(gè)是著名的琴師,一個(gè)是普通的`樵夫,伯牙為何為子期之死而破琴絕弦,終身不復(fù)彈琴?

  3、適時(shí)補(bǔ)白,豐富文本。

  在品析完“方鼓琴而志在太山,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,巍巍乎若太山!’少選之間而志在流水,鍾子期曰:‘善哉乎鼓琴,湯湯乎若流水!’”,我讓學(xué)生仿照句式進(jìn)行訓(xùn)練!凹热徊郎乒那伲敲此那俾曋幸欢ú恢槐憩F(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山、洋洋流水,琴聲里還會(huì)有哪些場(chǎng)景?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月,徐徐清風(fēng),裊裊炊煙,瀟瀟春雨……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí)。在文中“巍巍”、“湯湯”分別強(qiáng)調(diào)了琴聲中山水的特點(diǎn)。那文人墨客也有許多贊美山水的名句,你知道哪些?“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天”——李白《望廬山瀑布》“白日依山盡,黃河入海流”————王之渙《登鸛雀樓》“九曲黃河萬里沙,浪淘風(fēng)簸自天涯”——?jiǎng)⒂礤a《浪淘沙》“天門中斷楚江開,碧水東流至此回”——李白《望天門山》“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡,唯見長(zhǎng)江天際流”——李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。這樣有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美,豐富了文本的內(nèi)容。

  4、深悟絕弦。

  無奈世事難料,子期不幸去世。為進(jìn)一步幫助學(xué)生對(duì)文本的理解,豐富學(xué)生的情感,我相機(jī)進(jìn)行拓展資料:憶昔去年春,江邊曾會(huì)君。今日重來訪,不見知音人。但見一抔土,慘然傷我心!傷心傷心復(fù)傷心,不忍淚珠紛。來歡去何苦,江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈,三尺瑤琴為君死!通過補(bǔ)充資料,使學(xué)生感悟伯牙失去知己的無邊孤寂和懷念之情,讓學(xué)生為伯牙痛苦絕望的悲涼之情發(fā)出了深深感嘆,理解千古知音最難覓。而這也恰恰是此故事流傳百世的原因所在。

  若在課上,留出一定時(shí)間指導(dǎo)學(xué)生背誦,就好了——學(xué)古文一定要注重積累,背誦就是一種好的積累方法。一堂課結(jié)束了,值得思考的地方還有很多,且行且思!

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思8

  《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋、本味》,故事感人至深,卻只有4句話,83個(gè)字,而這83個(gè)字里卻講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。文章用墨極簡(jiǎn),但畫面感很強(qiáng),富有極大的想象空間。因此我通過讓學(xué)生憑借注釋及其他學(xué)習(xí)文言文方法,讀通、讀懂內(nèi)容,在此基礎(chǔ)上記誦積累,同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文字,細(xì)細(xì)品味文中人物大悲大喜的情感,讓學(xué)生體會(huì)到伯牙與子期之間真摯的友情,感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節(jié)課下來,覺得做得比較好的有以下幾點(diǎn):

  一、音樂渲染,營(yíng)造藝術(shù)氛圍

  上課伊始,我便以音樂高山流水導(dǎo)入,讓學(xué)生迅速進(jìn)入學(xué)習(xí)古文的意境,在補(bǔ)充介紹伯牙在子期墓前悼念子期時(shí),也以慘婉動(dòng)人的音樂加以烘托,讓學(xué)生入情入境地體會(huì)伯牙那種悲痛欲絕的心情,最后,讓學(xué)生在音樂高山流水的伴奏下,再次誦讀課文,感受伯牙和鐘子期那種知音情誼。

  二、反復(fù)朗讀,感受文字之美

  俗話說“文章不厭百回讀”,而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要。因此,在教學(xué)過程中,我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀。從剛開始時(shí)要求讀通順,讀流利,到讀出節(jié)奏,讀出韻味,讀出感情。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù),而是環(huán)環(huán)相扣,步步提升。通過多層次、多元化的朗讀,讓學(xué)生在朗讀中反復(fù)地品味語言,不斷加深對(duì)伯牙與鐘子期知音情懷的體會(huì),真切地感受到文章不是無情物,字字句句吐衷腸。

  在朗讀的指導(dǎo)過程中,我注意把朗讀與想象及理解進(jìn)行有機(jī)地結(jié)合。比如文章的前三句,指導(dǎo)學(xué)生要讀出高興、激動(dòng)、稱贊的語氣,讀出知音歡聚的那份融洽與歡樂;文章的后半部分,指導(dǎo)學(xué)生帶著對(duì)伯牙寂寞、孤獨(dú),絕望和心灰意冷的心情的理解進(jìn)行有感情地朗讀。

  三、拓展練習(xí),豐盈文本內(nèi)涵

  教學(xué)中,我進(jìn)行了必要的拓展延伸:“我們知道俞伯牙是當(dāng)時(shí)楚國(guó)有名的音樂家,那作為一個(gè)有名的音樂家,他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水,除了峨峨泰山,洋洋江河,俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢?”在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上,再對(duì)“皎皎明月、徐徐清風(fēng)、依依楊柳、萋萋芳草、裊裊炊煙……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行句式練習(xí),有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去感受文言文的結(jié)構(gòu)之美,又步步深入,準(zhǔn)確地演繹,既豐富了文本的內(nèi)容,又在不露痕跡的教學(xué)中,讓學(xué)生明白了所謂的知音,就是世上那個(gè)最懂你知你的人。

  四、資料補(bǔ)充,升華情感主題

  體會(huì)伯牙與子期的'知音情誼是本文的難點(diǎn),讓學(xué)生體會(huì)到那種知音情誼,特別是伯牙破琴絕弦的行為,學(xué)生是比較難以理解的。所以我對(duì)文本進(jìn)行了挖掘與擴(kuò)充,引導(dǎo)學(xué)生想象別人是如何稱贊伯牙的,讓學(xué)生體會(huì)伯牙作為一名著名的樂師,卻無人能聽懂他的琴聲,無人理解他的心意,從中感受到他“相識(shí)滿天下,知音能幾人”的孤獨(dú)寂寞,了解知音的難求。補(bǔ)充介紹鐘子期死后,俞伯牙到子期的墓前悼念他時(shí)所寫下的一首短歌,幫助學(xué)生感受伯牙對(duì)于知音之死的悲痛欲絕、肝腸寸斷的心情,讓學(xué)生真正體會(huì)伯牙鼓琴的那種悲壯而又感人的行為。

  我覺得教師的作用不僅僅是幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容,還應(yīng)進(jìn)行正確的價(jià)值導(dǎo)向。因此,我在學(xué)生體會(huì)伯牙失去知音后那種痛苦與絕望的心情時(shí),及時(shí)讓學(xué)生說說自己想對(duì)伯牙說什么,在學(xué)生安慰、鼓勵(lì)伯牙的過程中,不知不覺地讓學(xué)生樹立起正確的人生觀,然后告訴學(xué)生如果遇到了知音,應(yīng)該好好珍惜,如果還沒有找到,則應(yīng)該真誠(chéng)對(duì)待周圍的朋友。

  當(dāng)然,在實(shí)際的教學(xué)中還存在很多缺憾,比如教學(xué)語言還不夠優(yōu)美豐富,缺乏文學(xué)的感染力,對(duì)于這樣一個(gè)充滿著文化意蘊(yùn)的故事來講,應(yīng)有一顆敏感的藝術(shù)心和更靈動(dòng)的課堂語言表達(dá),去感受文字背后更豐富的內(nèi)涵。專業(yè)成長(zhǎng)的路且長(zhǎng)!

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思9

  《伯牙鼓琴》是一篇文言文,剛開始選擇這篇文章是源于我想挑戰(zhàn)文言文類文體教學(xué),以此證實(shí)和突破自己的教學(xué)范圍;仡檭赡臧氲墓_課教學(xué)《夏天里的成長(zhǎng)》《梅花魂》《刷子李》《七律長(zhǎng)征》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)我一直在不同文體中去嘗試、在改變,追求新的自我。但是我的這種自我,目前還是低層次的,要不斷學(xué)習(xí),更要不斷在日常的教學(xué)中去有意識(shí)的反思。

  那么,把話題留給《伯牙鼓琴》這節(jié)公開課。《伯牙鼓琴》的教學(xué)重點(diǎn)是通過正確、流利地朗讀,了解文章的大意,并嘗試用自己的話復(fù)述故事。借鑒部編版教材解析,我覺得這個(gè)重點(diǎn)的設(shè)置是非常巧妙的,因?yàn)樗Y(jié)合了閱讀教學(xué)和口語交際教學(xué),學(xué)生如果再上完課后,能把這個(gè)故事講給別人聽,那么學(xué)生的口語表達(dá)能力就得到了鍛煉和發(fā)展,這種培養(yǎng)的巧妙之處在于源于興趣和潤(rùn)物無聲。教學(xué)難點(diǎn)是展開想象,感悟友情,體會(huì)音樂藝術(shù)的魅力。教學(xué)難點(diǎn)從單元主題“一首歌,一幅畫……開啟藝術(shù)之旅”出發(fā),緊扣住語文訓(xùn)練的要素,培養(yǎng)想象思維,領(lǐng)悟知音情感,并感悟音樂藝術(shù)的魅力。其中,想象的目標(biāo)能借助創(chuàng)設(shè)情境比較容易達(dá)到,但是如何讓學(xué)生對(duì)知音的感受更具體、更形象、更立體,而不是概念化的解讀,這是一個(gè)值得思考的問題。另外,最終能讓學(xué)生頓悟音樂藝術(shù)之美,又要有巧奪天工之力,因?yàn)槟阋獜淖掷镄虚g不斷滲透美,還要在教學(xué)準(zhǔn)備的音頻環(huán)節(jié)去搜集、篩選和加工,精益求精。每一場(chǎng)合格的公開課,都是圍繞著教學(xué)目標(biāo)展開的;而每一場(chǎng)精彩的公開課,一定是對(duì)重難點(diǎn)的深刻突破。所以,我每次在教學(xué)設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié)都會(huì)問自己:你的目標(biāo)是什么?重難點(diǎn)是什么?……新教師一定要有自己的.判斷力。

  當(dāng)然,有自己的判斷力不是不去借鑒,閉門造車。司馬遷能寫出《史記》,離不開史學(xué)家的史冊(cè);李時(shí)珍能寫出《本草綱目》,也離不開醫(yī)學(xué)家的醫(yī)學(xué)典籍……而教師要上一堂精彩的公開課,更要學(xué)會(huì)在教育武林中尋得一本適合自己的武功秘籍——教學(xué)設(shè)計(jì)。執(zhí)教《伯牙鼓琴》,我進(jìn)行了參考。但是由于時(shí)間的關(guān)系,我沒有進(jìn)行深層次的過濾和篩選,而是拿來就用,幸而無傷大雅,因?yàn)楫?dāng)我第一眼見到前人的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí),我就覺得自己太幸運(yùn)了,撿到了武林絕學(xué)中的《九陽真經(jīng)》這一篇:導(dǎo)入已經(jīng)為后文的語言實(shí)踐進(jìn)行了充分鋪墊,而不僅僅只是停留在了創(chuàng)設(shè)情境、尋找語文味的層次,真正的把語文味和工具性潛移默化地統(tǒng)一起來。

  峰回路轉(zhuǎn),課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)于小學(xué)階段的文言文要求相對(duì)初中而言并不高,那么立足于此,我開始操刀符合自己特色的教學(xué)設(shè)計(jì)。基于自己在朗讀方面的不斷進(jìn)步,我以朗讀教學(xué)為線索,貫穿全課,這符合文言文教學(xué)的要求,讓學(xué)生在各種形式的朗讀中,熟讀成誦。但是光有朗讀,是行不通的,就好像一個(gè)人光有澎湃的血液,但是沒有大腦的智思,這個(gè)人也是得不到發(fā)展的。簡(jiǎn)而言之,我們需要“授之以漁”。《伯牙鼓琴》這篇文章應(yīng)該要滲透的方法是想象,最基本的方法是注釋和插圖,最錦上添花的方法是資料,這里僅表個(gè)人見解。當(dāng)然,學(xué)習(xí)文言文,還有許多方法,至于要什么,還得看學(xué)生的生成性回答。我的課堂中,有的學(xué)生能說道“補(bǔ)充”。有些方法在五年級(jí)的時(shí)候,學(xué)生就已經(jīng)會(huì)運(yùn)用了,所以在修改設(shè)計(jì)的環(huán)節(jié),教研組長(zhǎng)王老師建議我把方法直接放到初讀環(huán)節(jié),讓學(xué)生回顧方法,不必拘泥于一定要方法的教學(xué),而不是應(yīng)用,這對(duì)我而言,無疑不是一種新的領(lǐng)悟。在課堂中,還做的不足的一點(diǎn)是,沒有及時(shí)對(duì)學(xué)生引用的方法進(jìn)行點(diǎn)破,在方法中“扶和放”的把握還要進(jìn)行思考。應(yīng)該要相信學(xué)生,真正把課堂還給學(xué)生。對(duì)于初讀環(huán)節(jié)難點(diǎn)字詞,比如“巍巍、湯湯、少選”這些詞,我在課堂中僅用口頭引導(dǎo)的方式讓學(xué)生說,似乎做的并不精細(xì),如果能結(jié)合古文或者說文解字對(duì)“巍、湯”字進(jìn)行深入感受,會(huì)不會(huì)更好?如果能把《伯牙絕弦》與《伯牙鼓琴》進(jìn)行對(duì)比,讓學(xué)生深入思考編者修改文章字詞句的意圖,辯證地看待“峨峨兮若太山”與“巍巍乎若太山”,“洋洋兮若江河”與“湯湯乎若流水”在語言表達(dá)上的差異,是不是更符合深度學(xué)習(xí)的要求?更好的讓學(xué)生、文本、教師和教科書編者進(jìn)行對(duì)話呢?

  最后,我要從這節(jié)公開課中想開去的是:在課堂中怎么呈現(xiàn)發(fā)展性?因?yàn)槿媸且粋(gè)終身的概念,也是一個(gè)終身的概念。我想只有把握了課堂的發(fā)展性,課堂的效果才能用上一個(gè)詞——畫龍點(diǎn)睛。

《伯牙鼓琴》教學(xué)反思10

  《伯牙鼓琴》是六年級(jí)上冊(cè)第七單元的第一篇課文,這一單元的主題是:一首歌,一幅畫,一件小工藝品……一段美好的藝術(shù)之旅。語文要素是:借助語言文字展開想象,體會(huì)藝之美。我在備課之初緊扣住這一單元的主題和語文要素,結(jié)合著教師用書,再從其他地方選擇類文拓展的思路備課。在一次聽《書戴嵩畫!返恼n上,《書戴嵩畫!繁揪褪且粋(gè)題跋,以前還真沒關(guān)注,教師巧妙講解了什么是題跋,又通過題跋拓展了一個(gè)小故事,其實(shí)在課本上并沒有體現(xiàn)這一點(diǎn),教師用書上提到了一句“教師可以適當(dāng)講講題跋”,一下子有了新的切入點(diǎn)使課堂煥發(fā)了新意,所以我也反復(fù)研讀了教材和教參。

  每一次上課都是一次磨煉和進(jìn)步的機(jī)會(huì),今天,非常感謝張老師對(duì)我的諄諄教導(dǎo),對(duì)這節(jié)課做出的寶貴點(diǎn)評(píng)。下面我從以下幾方面談一下我的收獲。文言文是一種傳承祖國(guó)燦爛文化的載體。借助文言文文本的特征,在教學(xué)中重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀,要讀準(zhǔn)、讀出韻味、讀懂。第一個(gè)孩子起來讀的就非常棒,這讓我很開心,但是又沒有暴露問題,沒法進(jìn)一步指導(dǎo),第二位同學(xué)在誦讀時(shí)出現(xiàn)了讀音問題,“世無足復(fù)為古琴者”中的“為”是四聲,正是這節(jié)課的讀音難點(diǎn),馬上找同學(xué)評(píng)價(jià),將讀音改正了,并問這個(gè)“為”在這什么意思,孩子們齊聲回答說:“給;為……做什么”,孩子們解決了問題,我也心滿意足。包括后面很多環(huán)節(jié)出了這樣的問題,學(xué)生能直接給出答案,這節(jié)課就覺得很順暢,但是在這個(gè)過程中,教師并沒有引導(dǎo)出錯(cuò)的孩子自己去探究為什么是這個(gè)答案,課堂上出現(xiàn)問題才正是需要教師點(diǎn)撥提升的機(jī)會(huì),所有都是按照預(yù)設(shè)的進(jìn)行,卻少了課堂生成。在引導(dǎo)孩子們讀“善哉乎”時(shí),多次引導(dǎo)孩子們“乎”是語氣詞,誦讀時(shí)要拖長(zhǎng)音并且重讀,跟教師示范讀的時(shí)候還好,誦讀時(shí)本該是聲斷氣連,一堂課下來,孩子們總是讀成“善哉~乎古琴”,把“乎”讀的又中又生硬,其實(shí)是我的問題,這個(gè)地方應(yīng)該是輕輕地讀再拖音更合適。課堂中雖然也聽出了問題,卻沒有好的解決辦法,顧忌時(shí)間就一帶而過了,F(xiàn)在想來,輕易放過就是埋下了隱患,教師可以再多范讀幾次,多叫幾個(gè)同學(xué)起來讀一讀,從意思上下功夫,“善哉乎古琴”的意思是“真棒啊彈琴”,如果讀成“善哉~乎古琴”意思不就成了“真棒~啊彈琴了”,想到這時(shí)豁然開朗。

  小學(xué)階段對(duì)文言文的理解上沒有過高要求,但是讀懂課文內(nèi)容是學(xué)習(xí)文言文的難點(diǎn),這節(jié)課在理解上是以小組合作的形式來進(jìn)行的,每個(gè)同學(xué)嘗試?yán)斫庖痪,其他同學(xué)補(bǔ)充,孩子們?cè)趨R報(bào)時(shí)同時(shí)說出自己用了什么方法去理解文章,隨文總結(jié)了學(xué)習(xí)文言文的方法。但是這個(gè)過程給孩子們的時(shí)間還是太短了,雖然孩子們起來匯報(bào)能夠大體理解了文章,只叫了一組來匯報(bào),在教學(xué)時(shí)沒有引導(dǎo)孩子靈活理解,有點(diǎn)拘泥于注釋,理解的就比較機(jī)械。

  這節(jié)課的語文要素是:借助想象感受藝術(shù)之美。也是這節(jié)課的高潮部分,孩子們也表現(xiàn)很好。在預(yù)習(xí)單上就布置讓孩子們展開想象:假如你是鐘子期,在伯牙的琴聲中你還會(huì)看到什么景物?最好用“湯湯流水、巍巍太山”這樣的'形式寫,課堂上再引導(dǎo)孩子們仿照“志在太山,鐘子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山!眮砭毩(xí)用文言文表達(dá),孩子們表現(xiàn)很出彩,發(fā)現(xiàn)原來用文言文表達(dá)也沒有那么難。

  整節(jié)課比較零碎,自己涉及的點(diǎn)多,哪個(gè)也沒深挖,還不想丟棄,自己說的比較多,還有點(diǎn)把自己感動(dòng)了。讓學(xué)生自己去解決問題少,總想著有學(xué)生來訂正就可以了,沒有讓真正不會(huì)的同學(xué)想辦法去探究來得出答案。這時(shí)候,課堂的主動(dòng)權(quán)在我而不是學(xué)生,要沉下心來,穩(wěn)住心神,從容些,敢給學(xué)時(shí)間,敢放手些,敢讓課堂靜下來,不是“表面熱鬧”會(huì)更好。

  學(xué)習(xí)引領(lǐng)孩子高階思維。這堂課,拓展提升部分找了一個(gè)類文《人琴俱亡》,來感受古人對(duì)知音的珍視。卻不是真正的引領(lǐng)高階思維。張老師提出,在展開想象體會(huì)時(shí)學(xué)生們說了那么多的景物,有:滾滾江水、皚皚白雪、渺渺星空、裊裊炊煙……說的那么精彩,最后應(yīng)該引導(dǎo)孩子們思考:伯牙琴藝如此高超,為何只寫了“巍巍太山和湯湯流水”的畫面呢?我頓時(shí)醍醐灌頂,基礎(chǔ)性的、重點(diǎn)的問題在課堂中解決了,再拓展一個(gè),可真正的提升是學(xué)生思維的提升啊,這就對(duì)教師提出了更高的要求,高階思維需要教師的引領(lǐng),多讀書,多反思,才能引導(dǎo)。

  一堂課發(fā)現(xiàn)了好多問題,這對(duì)我們年輕教師來說太寶貴了,謹(jǐn)記這些諄諄教訓(xùn),不斷反思提升自己。

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