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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄

時(shí)間：2024-05-27 13:31:32 經(jīng)典語(yǔ)錄我要投稿

曾國(guó)藩語(yǔ)錄推薦度：
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曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄1

　　1、只要人肯立志，都可做得到。

　　2、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。

　　3、事以急敗，思因緩得。

　　4、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

　　5、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。

　　6、甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　7、慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微，循理不間須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。主敬者，外而整齊嚴(yán)肅，內(nèi)而專靜純一，齋莊不懈，故身強(qiáng)。求仁者，體則存心養(yǎng)性，用則民胞物與，大公無(wú)我，故人悅。思誠(chéng)者，心則忠貞不貳，言則篤實(shí)不欺，至誠(chéng)相感，故神欽。

　　8、易搖而難定，易昏而難明者，人心也，惟主敬則定而明。

　　9、能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　10、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　11、薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　12、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

　　13、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

　　14、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

　　15、血?dú)馐�，則克治難。欲養(yǎng)心者，先治其氣。

　　16、上智安行乎善而天所晞避；中人覬福慮禍，故強(qiáng)為善而不敢為惡，下愚憨不畏禍，故肆為惡而無(wú)所忌憚。

　　17、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。

　　18、矜名譽(yù)，畏譏毀，自好也。忘檢制，肆偷惰，自棄也。自好者，中人也，可導(dǎo)之使為善也。自棄者，民之為下矣。

　　19、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

　　20、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　21、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致禍。

　　22、說(shuō)人之短，乃護(hù)己之短�？浼褐L(zhǎng)，乃忌人之長(zhǎng)。皆由存心不厚，識(shí)量太狹耳。能去此弊，可以進(jìn)德，可以遠(yuǎn)怨。

　　23、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰："好漢打脫牙，和血吞。"此二語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。

　　24、自修之道，莫難養(yǎng)心。心既知有善知有惡，而不能實(shí)用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而已獨(dú)知之。

　　25、一毫善行皆可為，勿徼福望報(bào)；一毫惡念不可萌，當(dāng)知出乎爾者反乎爾。

　　26、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也

　　27、士人第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流；有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；有恒則斷無(wú)不成之事。三者缺一不可。

　　28、欲為君子，非積行累善，莫之能致。一念私邪，一事悖戾，立見(jiàn)其為小人。故曰：“終生為善不足，一旦為惡有余�！�

　　29、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　30、君子有高世獨(dú)立之志，而不與人以易窺，有藐萬(wàn)乘卻三軍之氣，而未嘗輕于一發(fā)。君子欲有所樹(shù)立，必自不妄求人知始。古人患難憂虞之際，正是德業(yè)長(zhǎng)進(jìn)之時(shí)，其功在于胸懷坦夷，其效在于身體康健。圣賢之所以為圣賢，佛家之所以成佛，所經(jīng)皆在大難摩難之日，將此心放得實(shí)，養(yǎng)得靈，有活潑之胸襟，有坦蕩之意境，則身體雖有外感，必不至于內(nèi)傷。

　　31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　32、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

　　33、作善豈非好事，然一有好名之心，即招謗招禍也。

　　34、胸中只擺脫一戀字，便十分爽凈，十分自在。人在最苦處只是此心沾泥帶水，明是知得，不能斷割耳。

　　35、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

　　36、文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

　　37、人遇逆境，無(wú)可奈何，而安之若命，是見(jiàn)識(shí)超群。然君子用以力學(xué)，借困衡為砥礪，不但順受而已。

　　38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　39、恭而無(wú)禮，遇君子固所深惡，即小人亦未嘗不非笑之，枉自卑謅耳。

　　40、吾常見(jiàn)夸己者，以要譽(yù)而受嗤也；吾常見(jiàn)媚人者，以求悅而招鄙也。夫士處世，無(wú)為可議，勿期人譽(yù)，無(wú)為可怨，勿期人悅。

　　41、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

　　42、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦�？煨氖聛�(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

　　43、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　44、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　45、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

　　46、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　47、人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然，此心�？熳銓捚剑侨松谝蛔詮�(qiáng)，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

　　48、士能寡欲，安于清澹，不為富貴所淫，則其視所物也輕，自然進(jìn)退不失其正。

　　49、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

　　50、提出良心，自作主宰，決不令為邪欲所勝，方是功夫。

　　51、居心不凈，動(dòng)輒疑人。人自無(wú)心，我徒煩擾。

　　52、大約軍事之?dāng)。前良炊�，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>

　　53、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　54、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　55、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。

　　56、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　57、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　58、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　59、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　60、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

　　61、義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚�。為人做善方便者，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　62、凡沉疴在身，而人力可以自為主持者，約有二端：一日以志帥氣，一日以靜制動(dòng)。人之疲憊不振，由于氣弱。而志之強(qiáng)者，氣亦為之稍變。如貪早睡，則強(qiáng)起以興之；無(wú)聊賴，則端座以凝之。此以志帥氣之說(shuō)也。久病虛怯，則時(shí)時(shí)有一畏死之見(jiàn)，憧憂于胸中，即夢(mèng)魂不甚安恬，須將生前之名，身后之事，與一切妄念，掃除凈盡，自然有一種恬淡意味，而寂定之余，真陽(yáng)自生，此以靜制動(dòng)之法也。

　　63、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄2

　　1.甘苦自得。

　　2.舉世惟一真字難得。

　　3.人之精神不可無(wú)所寄。

　　4.事以急敗，思因緩得。

　　5.綺語(yǔ)背道，雜學(xué)亂性。

　　6.知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

　　7.能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

　　8.有惻隱之心者，必有羞惡。

　　9.人要為善，先要明善始得。

　　10.氣忌盛，心忌滿，才忌露。

　　11.憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　12.和可消人怨，忍足退災(zāi)星。

　　13.善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　14.軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

　　15.凡讀無(wú)益之書，皆是玩物喪志。

　　16.常沉靜，則含蓄義理而應(yīng)事有力。

　　17.富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　18.要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　19.聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　20.人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　21.凡將舉事，必先平意清神，清神意平，物乃可正。

　　22.為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　23.勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　24.士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　25.文人富貴，起居便帶市井。富貴能詩(shī)，吐屬便帶寒酸。

　　26.能食淡飯者方許嘗異味，能溷市囂者方許游名山，能受折磨者方許處功名。

　　27.薄福之人過(guò)享其福，必有忽然之禍。貫貧之人不安其貧，必有意外之憂。

　　28.失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

　　29.素食則氣不濁;獨(dú)宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁。

　　30.甜酸苦竦宜嘗遍，是非好惡總由人。出死入生寧不易，各宜努力去修身。

　　31.多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　32.爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　33.功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

　　34.誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

　　35.巧辯者與道多悖，拙訥者涉者必疏，寧疏于世，勿悖于道。

　　36.廣積聚者，遺子孫以禍害;多聲色者，殘性命以斤斧。

　　37.立身之道，內(nèi)剛外柔;肥家之道，上遜下順。不和不可以接物，不嚴(yán)不可以馭下。

　　38.口腹不節(jié)，致疾之因;念慮不正，殺身之本。

　　39.古之人修身以避名，今之人飾己以要譽(yù)。所以古人臨大節(jié)而不奪，今人見(jiàn)小利而易守。

　　40.君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。

　　41.智大心勞者狂，力小任重者踣。

　　42.善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　43.沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

　　44.利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

　　45.一念忽略，便有錯(cuò)言錯(cuò)事。

　　46.越自尊大，越見(jiàn)器小。

　　47.好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　48.君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。

　　49.才智英敏者，宜加渾厚學(xué)問(wèn)。

　　50.惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　51.只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　52.信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。

　　53.尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

　　54.聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　55.好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄3

　　1、患在略識(shí)世態(tài)而又懷一肚皮不合適宜，既不能硬，又不能軟，所以到處寡合。

　　2、潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。

　　3、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂(lè)道人善。

　　4、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。

　　5、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智。

　　6、氣能挾理以行，而后雖言理而不厭。

　　7、忠實(shí)處事，忠誠(chéng)為人；忠孝持家，忠心敬人。

　　8、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日審慎罷了。

　　9、理智、坦然接受眼下發(fā)生的一切，而不是找借口逃避、推托，學(xué)會(huì)接受，便是擔(dān)當(dāng)?shù)拈_(kāi)始。未來(lái)不迎

　　10、熟極生巧，妙無(wú)不熟；萬(wàn)事皆熟，熟則能強(qiáng)。

　　11、三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益。

　　12、士人讀書，第一要有志，第要有識(shí)，第要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此者缺一不可。

　　13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

　　14、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。

　　15、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

　　16、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁。

　　17、儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)。

　　18、遇有不測(cè)，自查反�。患橙〗逃�(xùn)；以利再戰(zhàn)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄4

　　1、好便宜不可與共財(cái)，狐疑者不可與共事。

　　2、剛正不阿，鐵骨正之；迎難勇進(jìn)，雄壯豪邁。

　　3、受不得窮，立不得品；受不得屈，做不得事。

　　4、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　5、為德為才，得一已難，兩者兼全，更不數(shù)見(jiàn)。

　　6、化危為夷，緩解矛盾；以滑化險(xiǎn)，急中生智。

　　7、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　8、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　9、凡為一事，事皆貴專；以專而精，以紛而散。

　　10、化大為小，一展了之；誘其松懈，自我發(fā)展。

　　11、惟柔以制剛狠之氣，惟誠(chéng)以化頑梗之民。

　　12、食能止饑，飲能止渴，畏能止禍，足能止貪。

　　13、熟極生巧，妙無(wú)不熟；萬(wàn)事皆熟，熟則能強(qiáng)。

　　14、洞察勢(shì)情，識(shí)破天機(jī)；深識(shí)遠(yuǎn)略，出奇善變。

　　15、文武之道，一張一弛；忙里偷閑，小處放松。

　　16、莫怕寒村，莫怕慳吝，莫貪大方，莫貪豪爽。

　　17、因循二事，誤盡一生。鼓舞精神，方破此弊。

　　18、鍥而不舍，金石可鏤；欲稍得成，從恒下手。

　　19、事緩乃圓，好從慢得；從緩待變，應(yīng)對(duì)自如。

　　20、傲人不如者必淺人，疑人不肖者必小人。

　　21、人貴自知，自知?jiǎng)t明；偏信則暗，兼聽(tīng)則明。

　　22、太柔則靡，太剛則折；剛自柔出，柔能克剛。

　　23、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不敗！

　　24、大處著眼，小處著手；群居守口，獨(dú)居守心。

　　25、仁術(shù)并用，以仁愛(ài)人；仁禮并施，穩(wěn)聚人心。

　　26、勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩。

　　27、寧人負(fù)我，我勿負(fù)人；寬以待人，容人之短。

　　28、心胸寬博，舉止端莊；步履穩(wěn)重，字墨剛勁。

　　29、平易近人，不卑不亢；內(nèi)外兼修，樂(lè)道人善。

　　30、難得糊涂，愈致混淆；藏鋒劍銳，戒驕裝愚。

　　31、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　32、志不立，天下無(wú)可成之事；有志者，事競(jìng)成。

　　33、實(shí)事求是，精益求精，差之毫厘，失之千里。

　　34、大處著眼，小處著手，群聚守口，獨(dú)居守心。

　　35、潔身自好，嚴(yán)于律己；節(jié)欲莫貪，克己復(fù)禮。

　　36、儉以養(yǎng)德，貧而自強(qiáng)；物欲喪志，侈以敗業(yè)。

　　37、危急之際，莫靠他人，�？孔约�，乃是穩(wěn)著。

　　38、靜能生明，怒以傷身；靜以修身，寧?kù)o致遠(yuǎn)。

　　39、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

　　40、遇有不測(cè)，自查反省；汲取教訓(xùn)；以利再戰(zhàn)。

　　41、忠實(shí)處事，忠誠(chéng)為人；忠孝持家，忠心敬人。

　　42、惟忘機(jī)可以消眾機(jī)，惟懵懂可以祓不祥。

　　43、欲去驕字，不輕非笑人；欲去惰字，不晏起。

　　44、海納百川，有容乃大；心胸廣寬，得道多助。

　　45、取人為善，與人為善；樂(lè)以終身，憂以終身。

　　46、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

　　47、人我之際，須看得平；功名之際，須看得淡。

　　48、推心置腹，言而有信；精誠(chéng)所至，始終如一。

　　49、既講原則，也講藝術(shù)；舉止留心，內(nèi)方外圓。

　　50、三思而行，謹(jǐn)始慎終；深思熟慮，慎者受益。

　　51、激濁揚(yáng)清，賞罰嚴(yán)明；恩威并重，治病救人。

　　52、刻苦求進(jìn)，勤學(xué)善思；懶惰誤己，勤奮興財(cái)。

　　53、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　54、謙虛謹(jǐn)慎，好學(xué)窮理；滿則招損，謙者受益。

　　55、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　56、修身養(yǎng)性，志存高遠(yuǎn)；忍氣靜心，平息憤爭(zhēng)。

　　57、禽里還人，靜由敬出；死中求活，淡極樂(lè)生。

　　58、惡語(yǔ)難消，忍過(guò)事堪；和睦相處，萬(wàn)事諧通。

　　59、人生六耐，缺一不可；臨危應(yīng)耐，耐以生存。

　　60、節(jié)制鋒芒，謙和退避；激流勇退，養(yǎng)精蓄銳。

　　61、艱難險(xiǎn)苦，堅(jiān)定意念；決不氣餒，振作精神。

　　62、人生苦短，莫圖便蓋；事忙易錯(cuò)，且更從容。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄5

　　1、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。曾國(guó)藩

　　2、曰富，曰貴，曰成，曰榮，曰譽(yù)，曰順，此數(shù)者，我之所喜，人亦皆喜之。曰貧，曰賤，曰敗，曰辱，曰毀，曰逆，此數(shù)者，我之所惡，人亦皆惡之。吾兄弟須從"恕"字痛下功夫，隨在皆設(shè)身處地。我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以"恕"字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。引自《曾國(guó)藩心述手記》

　　3、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法�！鴩�(guó)藩名句

　　4、人生莫懼少時(shí)貧。曾國(guó)藩

　　5、制造船炮，為中國(guó)自強(qiáng)之本。曾國(guó)藩

　　6、愛(ài)民乃行軍第一義�！鴩�(guó)藩

　　7、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩

　　8、不為圣賢，便為禽獸不問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。曾國(guó)藩

　　9、天下斷無(wú)易處之境遇人間哪有空閑的光陰。曾國(guó)藩

　　10、人該省事，不該怕事。人該脫俗，不可矯俗。不該順時(shí)，不可趨時(shí)。曾國(guó)藩

　　11、天可補(bǔ)，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。曾國(guó)藩

　　12、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰"好漢打脫牙，和血吞。"此語(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。引自《曾國(guó)藩心述手記》

　　13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。引自《曾國(guó)藩家書》

　　14、昨晚多幾分鐘的準(zhǔn)備，今天少幾小時(shí)的`麻煩。堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩

　　15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此事未嘗一日間斷。月日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史面寫日記楷本，此事者誓終身不間斷也。諸弟每人自立課程，必須有日日不斷之功，雖行船走路，俱須帶在身邊，除此事外，他課程不必能有成，而此事者。將終身以之。引自《曾國(guó)藩家書》

　　16、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求�！鴩�(guó)藩

　　17、素食則氣不濁獨(dú)宿則神不濁默坐則心不濁讀書則口不濁�！鴩�(guó)藩

　　18、人若一味見(jiàn)人不是，則到處可憎，終日落嗔。曾國(guó)藩

　　19、愛(ài)民乃行軍第一義。曾國(guó)藩

　　20、君子但盡人事，不計(jì)天命，而天命即在人事之中。曾國(guó)藩

　　21、省事是清心之法，讀書是省事之法。曾國(guó)藩

　　22、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　23、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之生，不愧為天地之完人。故其為憂也，以不如舜不如周公為憂也，以德不修學(xué)不講為憂也。是故頑民梗化則憂之，蠻夷猾夏則憂之，小人在位賢才否閉則憂之，匹夫匹婦不被己澤則憂之，此謂悲天命而憫人窮，此君子之所憂也。若夫一身之屈伸，一家之饑飽，世俗之榮辱得失貴賤毀譽(yù)；君子固不暇憂及此也。引自《曾國(guó)藩家書》

　　24、堅(jiān)其志，苦其心，勤其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩

　　25、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。——曾國(guó)藩名言

　　26、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩

　　27、君子出則忠，入則孝，用則知，舍則愚。曾國(guó)藩

　　28、忿怒二字，圣賢亦有之特能少忍須央，便不傷生。（中國(guó)古代大臣）曾國(guó)藩

　　29、凡人多望子孫為大官，余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。此君子也。凡富貴功名，皆有命定，半由人力，半由天事。惟學(xué)作圣賢，全由自己作主，不與天命相干涉。引自《曾國(guó)藩心述手記》年月日第一封教子書

　　30、天可補(bǔ)，�？商睿仙娇梢�。日月既往，不可復(fù)追。--曾國(guó)藩

　　31、去山中賊易，去心中賊難�！鴩�(guó)藩

　　32、素食則氣不濁；獨(dú)宿則神不濁；默坐則心不濁；讀書則口不濁。曾國(guó)藩

　　33、人莫不剛愎自信，剛愎自信，即是自絕，誰(shuí)敢語(yǔ)以至道。凡人有才氣而復(fù)虛己?jiǎn)栒�，�?shí)大難得。曾國(guó)藩

　　34、觀人法講信用無(wú)官氣有條理少大話�！鴩�(guó)藩

　　35、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。曾國(guó)藩

　　36、姑息必成大忍(過(guò))，面譽(yù)必至背非。曾國(guó)藩我越是孤獨(dú)，越是沒(méi)有朋友，越是沒(méi)有支持，我就得越尊重我自己。夏綠蒂.勃朗特《簡(jiǎn).愛(ài)》

　　37、君子多思不若養(yǎng)志，多言不若守靜，多才不若蓄德。曾國(guó)藩

　　38、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，者闕一不可。以耕讀字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。引自《曾國(guó)藩全集》

　　39、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。曾國(guó)藩

　　40、將事而能弭，遇事而能捄，既事而能挽，此之謂達(dá)權(quán)。此之謂才。未事而知其來(lái)，始事而要其終，定事而要其變，此之謂長(zhǎng)慮，此之謂識(shí)。曾國(guó)藩

　　41、好飾者，作非之漸。偏聽(tīng)者，啟爭(zhēng)之端。曾國(guó)藩

　　42、凡事皆貴專。求師不專則受益也不入；求友不專則博愛(ài)而不親。心有所專宗而博觀他途以擴(kuò)其識(shí)亦無(wú)不可。無(wú)所專宗，而見(jiàn)異思遷，此眩彼奪，則大不可。引自《曾國(guó)藩家書》

　　43、竊以為天地之所以不息，國(guó)之所以立，賢人之德業(yè)之所以可大可久，皆誠(chéng)為之也。清·曾國(guó)藩《復(fù)賀耦庚中丞》

　　44、信算命，信風(fēng)水，皆妄念所致。讀書明理人以義命自安，便不信也。曾國(guó)藩

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄6

　　1、居高位者，以知人曉事二者為職

　　2、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之人才，皆以一傲字致敗。

　　3、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

　　4、文涵萬(wàn)古江山氣；道續(xù)千年絲竹聲。

　　5、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。

　　6、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉？

　　7、水不能不遇風(fēng)，長(zhǎng)川巨浸，泓澄無(wú)底，雖大風(fēng)不能使之濁。心不能不應(yīng)物，欲盡理明，表里瑩徹，雖酬酢萬(wàn)變，不能使之昏。無(wú)風(fēng)則清，有風(fēng)則濁者，塵滓之伏于下也；靜之則明，動(dòng)之則昏者，利欲之藏于中也。

　　8、人有過(guò)喜談之，存一恕心者少。己有過(guò)惡，聞之漫無(wú)悔心者多。若以恕己之心恕人，是謂大公，以責(zé)人之心責(zé)己，是謂大勇。

　　9、或謂才子多傲，余曰傲便是不才。

　　10、百戰(zhàn)山河，剩此樓頭煙樹(shù)；九天珠玉，吹成水面文章。

　　11、丈夫當(dāng)死中圖生，禍中求福；古人有困而修德，窮而著書。

　　12、荷氣竹風(fēng)宜永日；花光樓影倒晴天。

　　13、一念不敢自恕，斯可謂之修。一語(yǔ)不敢茍徇，斯可謂之直。一介不敢自污，斯可謂之廉。

　　14、巨石咽江聲，長(zhǎng)鳴今古英雄恨；崇祠彰戰(zhàn)績(jī)，永奠湖湘子弟魂。

　　15、時(shí)賢一石雨水；古法二祖六宗。

　　16、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。

　　17、馮唐易老，雍齒且侯，三字故將軍，四馬短衣春射虎；左抱宜人，右弄孺子，孤山林處士，蘆簾紙閣夜談龍。

　　18、聞人之善而疑，聞人之惡而信，其平必有惡而無(wú)善。故不知世間復(fù)有作善之人也，若夫造作全傅會(huì)以誣善良，鬼神必殛之。

　　19、處事速不如思，便不如當(dāng)，用意不如平心。

　　20、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　21、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。

　　22、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

　　23、未免有情，憶酒綠燈紅，一別竟傷春去也；誰(shuí)能遣此？悵梁空泥落，何時(shí)重盼燕歸來(lái)？

　　24、養(yǎng)活一團(tuán)春意思；撐起兩根窮骨頭。

　　25、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

　　26、生死何奇，且完卻一生忠孝；哀榮畢備，只益增九陛憂勞。

　　27、一心履薄臨深，畏天之鑒畏神之格；兩眼沐日浴月，由靜而明由敬而強(qiáng)。

　　28、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

　　29、隨時(shí)以法言巽語(yǔ)相規(guī)，為諸君導(dǎo)迎善氣；斯民當(dāng)火熱水深之后，賴良吏默挽天心。

　　30、不位而尊者曰道，不貸而富者曰文。噫！吾將謂得時(shí)乎？尊而驕者不為矣，吾將謂失時(shí)乎？富而安者吾為矣。

　　31、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。

　　32、英名百戰(zhàn)總成空，淚眼看河山，憐予季保此人民，拓此疆土；慧業(yè)幾生磨不盡，癡心說(shuō)因果，愿來(lái)世再為哲弟，亦為純臣。

　　33、消磨歲月書千卷；嘯傲乾坤酒一樽。

　　34、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。

　　35、仁言不如仁心之誠(chéng)，利近不如利遠(yuǎn)之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。

　　36、歸去來(lái)兮，夜月樓臺(tái)花萼影；得不得也，楚天風(fēng)雨鷓鴣聲。

　　37、荊楚九歌，客中聊作枌榆社；江山六代，劫后重聞雅頌聲。

　　38、于漢宋間，折衷一是；以江海量，翕受群言。

　　39、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。

　　40、地仍虎踞龍?bào)�，洗滌江山，重開(kāi)賓館；人似澧蘭沅芷，招邀同賢，同證鄉(xiāng)關(guān)。

　　41、長(zhǎng)笛不吹山月落；高樓遙吸海云來(lái)。

　　42、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。

　　43、不為圣賢，便為禽獸；不問(wèn)收獲，只問(wèn)耕耘。

　　44、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。

　　45、任事者當(dāng)置身利害之外，建言者當(dāng)設(shè)身利害之中。

　　46、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

　　47、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。

　　48、蓮香入座清，筆底當(dāng)描成這般花樣；湖水連天靜，眼前可悟到斯道源頭。

　　49、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

　　50、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番識(shí)見(jiàn)。多一分享用，減一分志氣。

　　51、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。

　　52、“從古帝王將相，無(wú)人不由自強(qiáng)自立做出”

　　53、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

　　54、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　55、此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫。則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

　　56、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　57、非望之福，禍必繼之。急當(dāng)恐懼修省，多行善事，若一驕則不可救矣。

　　58、慎獨(dú)則心安，主敬則身強(qiáng)，求仁則人悅，習(xí)勞則神欽。

　　59、兩點(diǎn)金焦，劫后山容申舊好；萬(wàn)家食貨，舟中水調(diào)似承平。

　　60、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄7

　　1、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。

　　2、用功譬若掘井，與其多掘數(shù)井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉而用之不竭乎。

　　3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)，亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境，皆不能讀書。何必?fù)竦�，何必�(fù)駮r(shí)，但自問(wèn)立志之真不真耳。

　　4、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　5、閑談度日，也只是擾亂了你的精神。

　　6、一曰勝己者，二曰盛德者，三曰有趣味者，四曰能吃虧者，五曰能直言者，六曰志趣廣大者，七曰患在當(dāng)患者，八曰體人者。

　　7、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤。

　　8、道不同不交，諛人者不交，恩怨顛倒全無(wú)性情者不交，不孝不悌者不交，愚人不交，構(gòu)怨傷心落井下石者不交，好占便宜者，德薄者不交，忘恩負(fù)義者不交。

　　9、縱人以巧詐來(lái)，我仍以渾含應(yīng)之，以誠(chéng)愚應(yīng)之，久之則人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，則報(bào)復(fù)無(wú)已時(shí)耳。打仗不慌不忙，先求穩(wěn)當(dāng)，次求變化。辦事無(wú)聲無(wú)臭，既要精到，又要簡(jiǎn)潔。

　　10、凡遇牢騷欲發(fā)之時(shí)，則反躬自思，吾果有何不足，而蓄此不平之氣，猛然內(nèi)省，決然去之。

　　11、昔年失之高亢，近日稍就平實(shí)。

　　12、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)佚字，討人嫌離不得驕字。

　　13、自立立人，自達(dá)達(dá)人，莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。

　　14、為學(xué)譬如熬肉，先須用猛火煮，然后用慢火溫。

　　15、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　16、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義。

　　17、一飯尚銘恩，況曾保抱提攜，只少懷胎十月，千金難報(bào)德，即論人情物理，也當(dāng)泣血三年！

　　18、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！

　　19、道聽(tīng)途說(shuō)，聰明的人嘲笑你，無(wú)知的人為之驚駭。驚駭之人也最終會(huì)弄明白，會(huì)說(shuō)你實(shí)際上在欺騙他。嘲笑你的.人看不起你，你再發(fā)誓他們也會(huì)懷疑你。

　　20、天下斷無(wú)易處之境遇，人間哪得空閑之光陰。

　　21、花言巧語(yǔ)取悅?cè)�，只是擾亂了自己。

　　22、學(xué)而廢者，不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者恃學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑，卑則全勇多于人謂之暴，才多于人謂之妖。

　　23、精神越用就越多，陽(yáng)氣越提就越盛。每天做的事情越多，晚上睡眠就越輕松。

　　24、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。

　　25、四事勉兒輩：一曰看生書宜求速，不多讀也太陋。一曰溫舊書亦求熟，不背誦則易忘。一曰習(xí)字宜有恒，不善寫則如身之無(wú)衣，山之無(wú)木。一曰作文宜苦思，不善作則如人之啞不能言，馬之跛不能行。

　　26、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義。

　　27、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。

　　28、盛時(shí)常作衰時(shí)想，上場(chǎng)當(dāng)念下場(chǎng)時(shí)。

　　29、農(nóng)果力耕，雖有饑饉，必有豐年；商果積貨，雖有壅滯，必有通時(shí)。

　　30、以能立能達(dá)為體，以不怨不尤為用。

　　31、余不愿為大官，但愿為讀書明理之君子。勤儉自持，習(xí)勞習(xí)苦，可以處樂(lè)，可以處約。

　　32、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成。

　　33、擇交是第一要事，須擇志趣遠(yuǎn)大者。

　　34、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>

　　35、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　36、不深思則不能造于道。不深思而得者，其得易失。

　　37、兇德致敗者約有二端：曰長(zhǎng)傲，曰多言。

　　38、功不獨(dú)居，過(guò)不推諉。

　　39、平生不做封候愿，愿與梅花過(guò)一生。

　　40、身體雖弱，卻不過(guò)于愛(ài)惜；精神越是用還越精神；陽(yáng)氣越提越盛；每天做事越多，晚上睡覺(jué)時(shí)越快活。如果存一個(gè)愛(ài)惜精神的念頭，想進(jìn)又想退，奄奄?zèng)]有中氣，決難成事。

　　41、與多疑人共事，事必不成。與好利人共事，己必受累。

　　42、百端拂逆之時(shí)，只有逆來(lái)順受之法。

　　43、危急之際，惟有專靠自己，不靠他人為老實(shí)主意。

　　44、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊。

　　45、須有寧拙毋巧之意，而后可以持久。

　　46、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。

　　47、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　48、惟正己可以化人，惟盡己可以服人。

　　49、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　50、大凡人之自詡智識(shí)，多由閱歷太少。

　　51、負(fù)薪牧豕，皆可讀書。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄8

　　1、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

　　2、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

　　3、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

　　4、吾家祖父教人，亦以懦弱無(wú)剛四字為大恥。故男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

　　5、諸弟在家讀書，不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>

　　7、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

　　8、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。

　　9、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人，是以善教人也；以德薰人，是以善養(yǎng)人也，皆與人為善之事也。君相之道，莫大乎此；師儒之道，亦莫大乎此。仲尼之無(wú)常師，即取人為善也；無(wú)行不與，即與人為善也。為之不厭，即取人為善也；誨人不倦，即與人為善也。

　　10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

　　11、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。

　　12、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

　　13、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　14、困心橫慮，正是磨練英雄，玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說(shuō)出，一味忍耐，徐圖自強(qiáng)。因引諺曰：“好漢打脫牙，和血吞�！贝硕Z(yǔ)，是余生平咬牙立志之訣。

　　15、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

　　16、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

　　17、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　18、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　19、大約軍事之?dāng)�，非傲即惰，二者必居其一；巨室之�(dāng)�，非傲即惰，二者必居其一�?/p>

　　20、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué)，此有志者萬(wàn)不可易者也。圣人復(fù)起，必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。

　　21、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

　　22、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

　　23、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

　　24、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。

　　25、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

　　26、習(xí)字臨《千字文》亦可，但須有恒。每日臨帖一百字，萬(wàn)萬(wàn)無(wú)間斷，則數(shù)年必成書家矣。

　　27、知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

　　28、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才。秀才者，讀書之種子也，世家之招牌也。禮義之旗幟也。

　　29、以耕讀二字為本，乃是長(zhǎng)久之計(jì)。

　　30、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄9

　　1、世間極占地位的，是讀書一著。然讀書占地位，在人品上，不在勢(shì)位上。

　　2、無(wú)恒者，見(jiàn)異思遷也，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

　　3、神正其人正，神邪其人奸。

　　4、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　5、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　6、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

　　7、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

　　8、艱苦則筋骨漸強(qiáng)，嬌養(yǎng)則精力愈弱。

　　9、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　10、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

　　11、聰明外露者德薄，詞華太盛者福淺。

　　12、天下事未有不由艱苦中來(lái)，而可大可久者也。

　　13、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　14、功名官爵，貨財(cái)聲色，皆謂之欲，俱可以殺身。

　　15、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　16、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

　　17、另起爐灶，重開(kāi)世界。

　　18、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　19、居高位者，以知人曉事二者為職。

　　20、人宜減者決減之，錢宜省者決省之。

　　21、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　22、書蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī)；少睡多做，一人之生氣。

　　23、忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。

　　24、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　25、智大心勞者狂，力小任重者踣。

　　26、人亦不可閑慣，閑慣則些小事便不可耐。

　　27、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　28、大處著眼，小處著手。

　　29、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后，卻須泰然處之。

　　30、知天地萬(wàn)物于一體，則能愛(ài)矣。

　　31、憂時(shí)勿縱酒，怒時(shí)勿作札。

　　32、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

　　33、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

　　34、受挫受辱之時(shí)，務(wù)須咬牙勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智。

　　35、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

　　36、凡家道所以持久者，不恃一時(shí)之官爵，而恃長(zhǎng)遠(yuǎn)之家規(guī)，不恃一二人之驟發(fā)，而恃大眾之維持。

　　37、受人恩情，當(dāng)為將來(lái)報(bào)答之地，不可多求人也。

　　38、獨(dú)立之行，不徇流俗，然怨不可不恤也。高義之事，弗避小嫌，然累不可不慮也。

　　39、遇棘手之際，須從耐煩二字痛下功夫。

　　40、一身能勤能敬，雖愚人亦有賢智風(fēng)味。

　　41、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

　　42、帶兵之道，用恩莫如用仁，用威莫如用禮。

　　43、若日日譽(yù)人，人必不重我言矣。

　　44、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　45、善觀人者觀己，善觀己者觀心。

　　46、要與世間撐持事業(yè)，須先立定腳跟始得。

　　47、銀錢則量力資助，辦事則竭力經(jīng)營(yíng)。

　　48、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　49、米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

　　50、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　51、馭將之道，最貴推誠(chéng)，不貴權(quán)術(shù)。

　　52、沽虛譽(yù)于小人，不若聽(tīng)之于天。遺貨財(cái)于子孫，不若周人之急。

　　53、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

　　54、有惻隱之心者，必有羞惡。

　　55、既有定識(shí)，又有定力。

　　56、凡有盛必有衰，不可不預(yù)為之計(jì)。

　　57、不可輕率評(píng)譏古人放開(kāi)手，使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

　　58、爵祿可以榮其身，而不可以榮其心。文章可以文其身，而不可以文其行。

　　59、士有三不斗：毋與君子斗名，毋與小人斗利，毋與天地斗巧。

　　60、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄10

　　曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄

　　【曾國(guó)藩六戒】

　�、倬美挛馂椋姞�(zhēng)之地勿往；

　　②勿以小惡棄人大美，勿以小怨忘人大恩；

　�、� 說(shuō)人之短乃護(hù)己之短，夸己之長(zhǎng)乃忌人之長(zhǎng)； ④利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾；

　�、萏煜鹿沤裰谷�，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗；

　�、薹渤纱笫�，以識(shí)為主，以才為輔，人謀居半，天意居半。

　　【曾國(guó)藩從政八經(jīng)】

　　1.做人一定要像人，做官不可像官。

　　2.按本色做人，按角色辦事。

　　3.把所有人都得罪了，也就誰(shuí)都不得罪了。

　　4.有油水的地方常常最滑，爬起來(lái)站穩(wěn)都難。

　　5.沉默是一種態(tài)度，拖也是一種方法。

　　6.不怕群眾罵你，就怕群眾不找你。

　　7.可以得罪忙人，但不可得罪閑人。

　　8.小勝靠智，大勝靠德。

　　【曾國(guó)藩談做人準(zhǔn)則】

　　①輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　�、谪毤覂号吹觅v愈易長(zhǎng)大，富戶兒女愈看得嬌愈難成器。

　　③邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看氣概，富貴看精神。④誠(chéng)無(wú)悔，恕無(wú)怨，和無(wú)仇，忍無(wú)辱。

　�、莅寥瞬蝗缯弑販\人，疑人不肖者必小人。

　　⑥事以急敗，思因緩得。

　　【曾國(guó)藩論“八交九不交”】

　　『八交』：

　　勝己者；

　　盛德者；

　　趣味者；

　　肯吃虧者；

　　直言者；

　　志趣廣大者；

　　惠在當(dāng)厄者；

　　體人者。

　　『九不交』：志不同者；諛人者；

　　恩怨顛倒者；好占便宜者；全無(wú)性情者；不孝不悌者；愚人者；

　　落井下石者；德薄者。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄11

　　1、盛世創(chuàng)業(yè)之英雄,以襟懷豁達(dá)為第一義。

　　2、天下事未有不由艱苦中來(lái),而可大可久者也。

　　3、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　4、心至苦,事至盛也。

　　5、好人多自苦中來(lái)，莫圖便宜，

　　6、揚(yáng)善于公庭，規(guī)過(guò)于私室。

　　7、學(xué)而廢者,不若不學(xué)而廢者。學(xué)而廢者特學(xué)而有驕，驕必辱。不學(xué)而廢者愧己而自卑,卑則全勇多于人謂之暴,才多于人謂之妖。

　　8、寡言養(yǎng)氣，寡視養(yǎng)神，寡欲養(yǎng)精。

　　9、何必?fù)竦?何必?fù)駮r(shí)?但自問(wèn)立志之真不真耳!

　　10、意思就是對(duì)過(guò)往不計(jì)較，對(duì)未來(lái)不設(shè)想。

　　11、輕財(cái)足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　12、仕宦之家，由儉入奢易，由奢返儉難。

　　13、米已成飯,木已成舟,只好聽(tīng)之而已。

　　14、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

　　15、禁大言以務(wù)實(shí)。

　　16、省事是清心之法，讀書是省事之法。

　　17、盡人事以聽(tīng)天，吾唯日日謹(jǐn)慎而已。

　　18、不隨眾從之喜懼為喜懼。

　　19、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度,吾一以至誠(chéng)待之,彼術(shù)自窮。

　　20、兇德致敗者約有二端:曰長(zhǎng)傲，曰多言。

　　21、第一要有志,第二要有識(shí)，第三要有恒。

　　22、古之成大事者，規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微，二者闕一不可。

　　23、遇詭詐人變幻百端，不可測(cè)度，吾一以至誠(chéng)待之，彼術(shù)自窮。

　　24、輕用其芒，深藏若拙。

　　25、“大抵有忠義血性，則相從以俱至，無(wú)忠義血性，則貌似四者，終不可恃�！�

　　26、凡事須逐日檢點(diǎn)，一日姑待后來(lái)補(bǔ)救，則難矣。

　　27、譽(yù)望一損，遠(yuǎn)近滋疑。

　　28、凡事留余地，雅量能容人。

　　29、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　30、困心橫慮，正是磨練英雄之時(shí)。

　　31、舉止端莊，言不妄發(fā)。

　　32、家勤則興，人勤則健。

　　33、放開(kāi)手,使開(kāi)膽，不復(fù)瞻前顧后。

　　34、選擇具有“忠義血性”的人為將領(lǐng)，可以為整個(gè)軍隊(duì)起到表率作用，“以類相求，以氣相引，庶幾得一而可及其余”。

　　35、以愛(ài)妻子之心事親,則無(wú)往而不孝。以責(zé)人之心責(zé)己，則寡過(guò)。以恕己之心恕人，則全交。

　　36、無(wú)實(shí)而享大名者必有奇禍。

　　37、禮義廉恥，可以律己，不可以繩人……為子孫做富貴計(jì)者，十?dāng)∑渚拧槿俗錾品奖阏�，其后受惠……為善最�?lè)，是不求人知。為惡最苦，是惟恐人知。

　　38、常存一不敢為先之心。

　　39、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　40、精神愈用而愈出，不可因身體素弱過(guò)于保惜。

　　41、另起爐灶，重開(kāi)世界。

　　42、人之處于患難，只有一個(gè)處置。盡人謀之后,卻須泰然處之。

　　43、遇棘手之際,須從耐煩二字痛下功夫。

　　44、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。

　　45、打脫牙和血吞；吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)

　　46、做事要花未全開(kāi)月未圓，做人要“求缺惜�！�

　　47、吾不望代代得富貴，但愿代代有秀才

　　48、須有寧拙毋巧之意,而后可以持久。

　　49、就像《亮劍》中李云龍所說(shuō)的那樣，這類人身上有一種軍魂，一種特殊的.軍人氣質(zhì)，一種一往無(wú)前的亮劍精神。治軍如此，治理企業(yè)、領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)依然如此。

　　50、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

　　51、常常提其朝氣為要。

　　52、天下古今之庸人，皆以一惰字致��；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　53、智慧愈苦而愈明。

　　54、以體察人才為第一。

　　55、功不獨(dú)居,過(guò)不推諉。

　　56、無(wú)好小利。

　　57、不可輕率評(píng)譏古人。

　　58、從前種種，譬如昨日死；以后種種，譬如今日生

　　59、凡事皆緣忙里錯(cuò)，且要從容。

　　60、處事貴熟思緩處,熟思則得其情,緩處則得其當(dāng)。

　　61、處事速不如思,便不如當(dāng),用意不如平心。

　　62、兇德致敗者約有二端:日長(zhǎng)傲，日多言。

　　63、今日所說(shuō)之話,明日勿因小利害而變。

　　64、世界上的人，其實(shí)就是棋枰上的子

　　65、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。

　　66、責(zé)已厚而責(zé)人薄耳。

　　67、不深思則不能造于道。不深思而得者,其得易失。

　　68、甘讓君子其志卑，不讓小人其量淺。

　　69、惟正己可以化人,惟盡己可以服人。

　　70、書蔬魚(yú)豬，一家之生機(jī);少睡多做，一人之生氣。

　　71、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

　　72、眾爭(zhēng)之地勿往，久利之事勿為。

　　73、凡事豫則立。

　　74、受不得窮，立不得品，受不得屈，做不得事。

　　75、曾國(guó)藩把“忠義血性”放在第一位，他說(shuō)：“帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不計(jì)名利，第四要耐受辛苦�！�

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄12

　　一、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。

　　二、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o踔越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。

　　三、圣賢成大事者，皆從戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢之心來(lái)。

　　四、眉宇間大有清氣，志趣亦不庸鄙，將來(lái)或終有成就。

　　五、尖酸語(yǔ)最易傳布，正經(jīng)話卻無(wú)人稱說(shuō)，即此可知世道惡保

　　六、不怕打不著，只怕打不勝。

　　七、凡辦大事，半由人力，半由天事。

　　八、勿揚(yáng)人過(guò)，反躬默省焉，有或類是，丞思悔而速改也。

　　九、凡人無(wú)不可為圣賢，絕不系乎讀書之多寡。

　　十、只一事不存心，此一事便錯(cuò)亂。

　　十一、先靜之，再思之，五六分把握即做之。

　　十二、志之所向，金石為開(kāi)，誰(shuí)能御之？

　　十三、有其功，必有其效。

　　十四、從人可羞，剛愎自用可惡。不執(zhí)不阿，是為中道。尋常不見(jiàn)得，能立于波流風(fēng)靡之中，最為雅操。

　　十五、人茍能自立志，則圣賢豪杰何事不可為？何必借助于人？

　　十六、輕財(cái)足以聚人，侓己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　十七、以愛(ài)己之心愛(ài)人，則仁不可勝用矣。以惡人之心惡己，則義不可勝用矣。

　　十八、憎我者禍，仇我者死，皆當(dāng)生悲憫心。有一毫慶幸之心，便與心術(shù)有傷。

　　十九、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

　　二十、一個(gè)忍字，消了無(wú)窮禍患，一個(gè)足字，省了無(wú)限營(yíng)求。

　　二十一、“大柔非柔,至剛無(wú)剛”�！凹仪趧t興,人勤則健”�！笆逃H以得歡為本”。

　　二十二、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　二十三、凡權(quán)要人聲勢(shì)赫然時(shí)，我不可犯其鋒，亦不可與之狎，敬而遠(yuǎn)之，全身全名之道也。

　　二十四、人有毀我誚我者，改之固益其德，安之亦養(yǎng)其量。

　　二十五、聽(tīng)言當(dāng)以理觀。一聞在輒以為據(jù)，往往多失。

　　二十六、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。

　　二十七、以忠沽名者訐，以信沽名者詐，以廉沽名者貪，以潔沽名者污。忠信廉潔，立身之本，非釣名之具也。有一于此，鄉(xiāng)原之徒，又何足取哉?

　　二十八、無(wú)為名尸，勘破幻妄也。無(wú)為謀府，無(wú)思也。無(wú)為事任，無(wú)為也。無(wú)為知主，地知也。然須定得性了，方行得四者，不然實(shí)行不去。莊子曰：“吾以無(wú)為為樂(lè)矣，又俗之所大苦也�！贝箢嵲唬骸氨娙硕凰疾粸�，則天下之理幾乎息矣�！睉�(yīng)事接物只是一個(gè)情字為累，若無(wú)情則無(wú)累矣在，故曰圣人無(wú)情。

　　二十九、自謙則人愈服，自夸則人必疑我。恭可以平人之怒氣，我貪必至啟人之爭(zhēng)端，是皆存乎我者也。

　　三十、人于平旦不寐時(shí)，能不作一毫妄想，可謂智矣。

　　三十一、天道忌巧，謙退不爭(zhēng)，不伎不求。

　　三十二、二十年來(lái)治一怒字，尚未清磨得盡，以是知克己最難。

　　三十三、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

　　三十四、水道曲折，立岸者見(jiàn)而操舟者迷。棋勢(shì)勝負(fù)，對(duì)奕者惑而傍觀者審。非智有明暗，蓋靜可以觀動(dòng)也。人能不為利害所汩，則事物至前，如數(shù)一二，故君子養(yǎng)心以靜也。

　　三十五、心至苦，事至盛也米已成飯，木已成舟，只好聽(tīng)之而已。

　　三十六、事莫待來(lái)時(shí)忍，欲莫待動(dòng)時(shí)防。即來(lái)思隱，即動(dòng)思防，如火熾水溢，障之甚難。

　　三十七、寶貨用之有盡，忠孝享之無(wú)窮。

　　三十八、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

　　三十九、人生有可為之事，也有不可為之事�？蔀橹�，當(dāng)盡力為之，此謂盡性；不可為之事，當(dāng)盡心從之，此謂知命。

　　四十、人必誠(chéng)，然后業(yè)可大可久。

　　四十一、清則易柔，惟志趣高堅(jiān)，則可變?nèi)釣閯?清則易刻，惟襟懷閑遠(yuǎn)，則可化刻為厚。

　　四十二、討人嫌，離不得個(gè)驕字。

　　四十三、薄福者必刻薄，刻薄則福益薄矣。厚福者必寬厚，寬厚則福亦厚矣。

　　四十四、常存一不敢為先之心。

　　四十五、治世以大德，不以小惠。

　　四十六、口腹不節(jié)，致疾之因；念慮不正，殺身之本。

　　四十七、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。

　　四十八、以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。

　　四十九、事涉刻薄者，即所持甚正，亦不可自我開(kāi)端。

　　五十、事事順吾意而言者，此小人也，急宜遠(yuǎn)之。

　　五十一、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。

　　五十二、失意事來(lái)，治之以忍，方不為失意所苦。快心事來(lái)，處之以淡，方不為快心所惑。

　　五十三、自其外者學(xué)之而得于內(nèi)者謂之明，自其內(nèi)者得之而兼于外者謂之誠(chéng)，誠(chéng)與明一也。

　　五十四、能庇人便是大人，受人庇便是小人。

　　五十五、將古人心信今人，真是信不過(guò)。若以古人至誠(chéng)之道感今人，今人未必在豚魚(yú)下也。

　　五十六、富貴家宜勸他寬，聰明人宜勸他厚。

　　五十七、法者，天討也，以公守之，以仁行之。

　　五十八、人有才而露，只是淺，深則不露。方為一事，即欲人知，淺之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定氣平，而身體之安和舒泰，不待言。

　　五十九、既愛(ài)其才，宜略其小節(jié)。

　　六十、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

　　六十一、人見(jiàn)其近，吾見(jiàn)其遠(yuǎn)，曰高明；人見(jiàn)其粗，吾見(jiàn)其細(xì)，曰精明。

　　六十二、到老始知?dú)赓|(zhì)駁，尋思只是讀書粗。

　　六十三、以舉世皆可信者，終君子也。以舉世皆可疑者，終小人也。

　　六十四、責(zé)過(guò)太直，使人慚恨，在我便是一過(guò)。

　　六十五、見(jiàn)異思遷，欲求長(zhǎng)進(jìn)難矣。

　　六十六、富貴功名皆人世浮榮，惟胸懷次浩大是真正受用。

　　六十七、為善者常受福，為利者常受禍，心安為福，心勞為禍。

　　六十八、人德八本：“習(xí)勤、崇儉、謙謹(jǐn)、敬恕、毋貪、去私、專一、有恒”。75、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。

　　六十九、前世所襲誤者，可以自我更之；前世所未及者，可以自我創(chuàng)之。

　　七十、受非分之情，恐辦非分之事。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄13

　　1、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>

　　2、人皆有愛(ài)生惡死之心，人皆為舍生取死之道。何也？見(jiàn)善不明耳。

　　3、吾不知所謂善，但使人感者即善也。吾不知所謂惡，但使人恨者即惡也。

　　4、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

　　5、霹靂手段，方先菩薩心腸。

　　6、知足則樂(lè)，務(wù)貪必憂。

　　7、只是一個(gè)見(jiàn)小，便使百事不成，亦致百行盡墮。

　　8、事以急敗，思因緩得。

　　9、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。

　　10、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>

　　11、養(yǎng)活一團(tuán)春意思，撐起兩根窮骨頭。

　　12、能甘淡泊，便有幾分真學(xué)問(wèn)。

　　13、利可共而不可獨(dú)，謀可寡而不可眾。獨(dú)利則敗，眾謀則泄。

　　14、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

　　15、清高太過(guò)則傷仁，和順太過(guò)則傷義，是以貴中道也。

　　16、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。

　　17、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。

　　18、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

　　19、鄉(xiāng)間無(wú)朋友，實(shí)是第一恨事。

　　20、男兒自立，必須有倔強(qiáng)之氣。

　　21、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考寶早掃書蔬魚(yú)豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

　　22、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　23、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的'，便是好漢。

　　24、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>

　　25、尖酸語(yǔ)稱快一時(shí)，當(dāng)之者終身怨恨。

　　26、好勝人者，必?zé)o勝人處，能勝人，自不居勝。

　　27、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰：“考寶早掃書蔬魚(yú)豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰：“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本�！贝税吮菊�，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

　　28、惡莫大于毀人之善，德莫大于白人之冤。

　　29、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　30、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

　　31、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

　　32、危急之際，莫靠他人，�？孔约海耸欠€(wěn)著。

　　33、故吾人用功，力除傲氣，力戒自滿，毋為人所笑，乃有進(jìn)步也。

　　34、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談讀史十面寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　35、善人種德，降祥于天。惡人種禍，貽殃于后。

　　36、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

　　37、軒冕而敬，偽也。匿就而愛(ài)，私也。

　　38、一切皆暗暗安排，胸有成足。

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄14

　　1、君子之立志也，有民胞物與之量，有內(nèi)圣外王之業(yè)，而后不忝于父母之所生，不愧為天地之完人。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　2、家勤則興，人勤則儉，永不貧賤�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　3、觀人四法：講信用、無(wú)官氣、有條理、少大話�！鴩�(guó)藩

　　4、天下古今之庸人，皆以一惰字致�。惶煜鹿沤裰瞬�，皆以一傲字致敗。——曾國(guó)藩

　　5、胸襟廣大，宜從“平”“淡”二字用功，凡人我之際須看得平，功名之際須看得淡，庶幾胸懷日闊�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　6、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰病?/p>

　　7、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通，不看下句，今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀；此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷，熬過(guò)此關(guān)，便可少進(jìn)。再進(jìn)再困，再熬再奮，自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字，凡事都有極困難之時(shí)，打得通的，便是好漢。

　　8、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　9、多躁者必?zé)o沉毅之識(shí)，多畏者必?zé)o卓越之見(jiàn)，多欲者必?zé)o慷慨之節(jié)，多言者必?zé)o質(zhì)實(shí)之心，多勇者必?zé)o文學(xué)之雅。——曾國(guó)藩

　　10、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

　　11、既往不戀，當(dāng)下不雜，未來(lái)不迎。——曾國(guó)藩

　　12、勤儉節(jié)約，未有不興。驕奢倦怠，未有不��！——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　13、士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志，則斷不甘為下流。有識(shí)，則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不敢以一得自足；如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無(wú)見(jiàn)識(shí)也。有恒，則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　14、蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　15、諸弟在家讀書，不審每日如何用功？余自十月初一立志自新以來(lái)，雖懶惰如故，而每日楷書寫日記，每日讀史十頁(yè)，每日記茶余偶談一則，此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙，洎今已兩月不吃煙，已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多，惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本，此三事者誓終身不間斷也。

　　16、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞（辛勤勞動(dòng)）則神欽（神靈欽佩）。

　　17、凡人做一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈，不可見(jiàn)異思遷，做這樣，想那樣，坐這山，望那山。人而無(wú)恒，終身一無(wú)所成�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　18、堅(jiān)其志，苦其心，勞其力，事無(wú)大小，必有所成。一個(gè)喜歡讀書的`人，品格不會(huì)壞到哪去；一個(gè)品格好的人，一生的運(yùn)氣不會(huì)差到哪去。——曾國(guó)藩

　　19、唯天下之至誠(chéng)能勝天下之至偽；唯天下之至拙能勝天下之至巧。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　20、盛世創(chuàng)業(yè)重統(tǒng)之英雄，以襟懷豁達(dá)為第一義；末世扶危救難之英雄，以心力勞苦為第一義�！鴩�(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

　　21、茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書；即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書；負(fù)薪牧豕，皆可讀書。茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書；即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

　　22、家中兄弟子侄，惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字，曰“考、寶、早、掃、書、蔬、魚(yú)、豬”。余日記冊(cè)中又有八本之說(shuō)，曰“讀書以訓(xùn)詁為本，作詩(shī)文以聲調(diào)為本，事親以得歡心為本，養(yǎng)生以戒惱怒為本，立身以不妄語(yǔ)為本，居家以不晏起（很晚才起床）為本，作官以不要錢為本，行軍以不擾民為本”。此八本者，皆余閱歷而確把握之論，弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之，無(wú)論世之治亂，家之貧富，但能守星岡公之八字與余之八本，總不失為上等人家。

　　24、古來(lái)豪杰，吾家祖父教人，以“懦弱無(wú)剛”四字為大恥，故男兒自立必須有倔強(qiáng)之氣。惟數(shù)萬(wàn)人困于堅(jiān)城之下，最易暗銷銳氣。弟能養(yǎng)數(shù)萬(wàn)人之剛氣而久不銷損，此是過(guò)人之處，更宜從此加功。——曾國(guó)藩《曾國(guó)藩家書》

曾國(guó)藩經(jīng)典語(yǔ)錄15

　　1、勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；凡將相無(wú)種，圣賢豪杰無(wú)種，只要人肯立志，都可以做得到的。

　　2、蓋士人，第一要有志，第二要有識(shí)，第三要有恒。有志則不甘為下流，有識(shí)則知學(xué)問(wèn)無(wú)盡，不能以一得自足，有恒則斷無(wú)不成之事。此三者缺一不可。

　　3、且茍能發(fā)奮自立，則家塾可讀書，即曠野之地，熱鬧之場(chǎng)亦可讀書，負(fù)薪牧豕，皆可讀書，茍不能發(fā)奮自立，則家塾不宜讀書，即清凈之鄉(xiāng)，神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦�？何必�(fù)駮r(shí)？但自問(wèn)立志之真不真耳！

　　4、我要步步站得穩(wěn)，須知他人也要站得穩(wěn)，所謂立也。我要處處行得通，須知他人也要行得通，所謂達(dá)也。今日我處順境，預(yù)想他日也有處逆境之時(shí)；今日我以盛氣凌人，預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身，或凌我之子孫。常以“恕”字自惕，常留余地處人，則荊棘少矣。

　　5、靜中，細(xì)思古今億萬(wàn)年無(wú)有窮期，人生其間，數(shù)十寒暑，僅須臾耳；大地?cái)?shù)萬(wàn)里無(wú)有紀(jì)極，人于其中，寢處游息，晝僅一室耳，夜僅一榻耳；古人書籍，近人著述，浩如煙海，人生目光之所能及者，不過(guò)九牛之一毛耳；事變?nèi)f端，美名百途，人生才力之能辦者，不過(guò)太倉(cāng)之一粒耳。

　　知天之長(zhǎng)而吾所歷者短，則遇憂患橫逆之來(lái)，當(dāng)少忍以待其定；知地之大而吾所居者小，則遇榮利爭(zhēng)奪之境，當(dāng)退讓以守其雌；知書籍之多而吾所見(jiàn)者寡，則不敢以一得自喜，而當(dāng)思擇善而約守之；知事變之多而吾所辦者少，則不敢以功名自矜，而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是，則自私自滿之見(jiàn)可漸漸蠲除矣。

　　6、一曰慎獨(dú)則心安；二曰主敬則身強(qiáng)；三曰求仁則人悅；四曰習(xí)勞則神欽。

　　7、凡人之情，莫不好逸而惡勞，無(wú)論貴賤智愚老少，皆貪于逸而憚?dòng)趧�，古今之所同也�?/p>

　　8、凡一家之中，勤敬二字能守得幾分，未有不興；若全無(wú)一分，未有不敗。和字能守幾分，未有不興；不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之，必以吾言為不謬也。

　　9、三樂(lè)：勤勞而且憩息，一樂(lè)也；至淡以消嫉妒之心，二樂(lè)也；讀書聲出金石，三樂(lè)也。

　　10、八德：勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。

　　11、一生之成敗，皆關(guān)乎朋友之賢否，不可不慎也。

　　12、諺云吃一暫長(zhǎng)一智，吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)，務(wù)須明勵(lì)志，蓄其氣而長(zhǎng)其智，切不可戡恭然自餒也。

　　13、家敗離不得個(gè)奢字，人敗離不得個(gè)逸字，討人嫌離不得個(gè)驕字。

　　14、天下古今之庸人，皆以一惰字致敗，天下古今之才人，皆以一傲字致敗。

　　15、戒驕字，以不輕易笑人為第一義，戒惰字，以不晏起為第一義。

　　16、諸弟在家教子侄，總須有勤敬二字。無(wú)論治世亂世，凡一家之中。能勤能敬未有不興，不勤不敬未有不敗者。

　　17、讀書如譬若掘井，掘數(shù)十井而不及泉，不如掘一井而見(jiàn)泉。讀書總以背熟經(jīng)書，常講史鑒為要，每日有常，自有進(jìn)境，萬(wàn)不可厭常喜新，此書未完，勿換彼書耳。