美育心得體會(huì)20篇
當(dāng)我們有一些感想時(shí),有這樣的時(shí)機(jī),要好好記錄下來(lái),這樣就可以總結(jié)出具體的經(jīng)驗(yàn)和想法。那么心得體會(huì)到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢?以下是小編收集整理的美育心得體會(huì),僅供參考,大家一起來(lái)看看吧。
美育心得體會(huì)1
音樂(lè)是一門(mén)融入思想性和藝術(shù)性為一體的學(xué)科,音樂(lè)教學(xué)的根本目標(biāo)是“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”,向?qū)W生進(jìn)行思想品德教育和審美教育是音樂(lè)教學(xué)最重要的任務(wù)。因此,教師在向?qū)W生傳授樂(lè)理知識(shí),培養(yǎng)學(xué)生的音樂(lè)表現(xiàn)能力和音樂(lè)創(chuàng)造能力的同時(shí),必須有機(jī)地融進(jìn)思想品德教育和審美教育。根據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),在音樂(lè)課的美育教學(xué)上,我有以下幾點(diǎn)體會(huì):
一.在歌曲的處理和表現(xiàn)上,訓(xùn)練學(xué)生達(dá)到美的效果。
唱歌是小學(xué)音樂(lè)教育活動(dòng)中最主體的內(nèi)容,唱一首歌,不能僅滿(mǎn)足于按樂(lè)譜教會(huì),學(xué)生能唱下來(lái),還應(yīng)講究唱得好,讓歌聲更美。因?yàn)槌枋潜硌莸乃囆g(shù),表演者進(jìn)行的再創(chuàng)造起著非常重要的作用。它或者給原曲增加光彩;或者可能歪曲、丑化原曲的形象。一首歌能唱出美的效果,當(dāng)然要靠平時(shí)的基本訓(xùn)練,使學(xué)生的聽(tīng)力、音準(zhǔn)、節(jié)奏、發(fā)聲方法等都能把握好,教師還應(yīng)進(jìn)行必要的處理。掌握好力度、速度的變化,增強(qiáng)歌曲的表現(xiàn)力。同是一首七段歌詞的《歌唱二小放牛郎》常聽(tīng)到低年級(jí)學(xué)生在下午上課前自發(fā)的齊唱中,曲未終而聲先停,甚至唱的有人入睡。而在電視節(jié)目中看郁軍劍的演唱卻是那樣扣人心弦,曲終而意未盡。為什么呢?就是因?yàn)榍罢咴跓o(wú)老師組織和指導(dǎo)的情況下,越唱越慢,成了“牽牛歌”、“搖籃曲”,而后者則進(jìn)行了表演上的再創(chuàng)造,在速度、力度等方面富有變化,起伏跌宕加之情緒飽滿(mǎn)的表演,使演唱時(shí)而娓娓細(xì)語(yǔ),時(shí)而如泣如訴,時(shí)而慷慨激昂,極富表現(xiàn)力,令人振奮。
我在教唱《大樹(shù)樁你有幾歲》這首歌時(shí)做了這樣的處理:
不能每小節(jié)都高嗓門(mén)強(qiáng)力度唱完,那樣則顯平淡,毫無(wú)情趣可言。如強(qiáng)調(diào)頓音,突出強(qiáng)(f)、弱(p)的變化,再注意節(jié)拍的“強(qiáng)、弱、弱”規(guī)律,做到有層次、有對(duì)比、有起伏、有鋪墊,就能恰當(dāng)表現(xiàn)歌詞的意思和孩子數(shù)年輪判樹(shù)齡時(shí)天真爛漫的情境。
《嘀哩嘀哩》可處理為:每段前面的提問(wèn)句分別由男獨(dú)、女獨(dú)提問(wèn),第三句開(kāi)始分別由女聲、男聲齊唱作答。從“嘀哩哩嘀哩”開(kāi)始全體大齊唱。這樣就造成領(lǐng)唱與齊唱、男聲與女聲、部分與全體之間互相問(wèn)答的多層次對(duì)歌的熱烈場(chǎng)面,也給聽(tīng)眾帶來(lái)色彩上的變化,美感由此產(chǎn)生。
二.在音樂(lè)欣賞中,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)美的意境。
欣賞內(nèi)容占小學(xué)音樂(lè)教學(xué)時(shí)間的15—30%。一盤(pán)盤(pán)小小的磁帶,可把學(xué)生帶到那美好的音樂(lè)王國(guó)。在音樂(lè)欣賞過(guò)程中,學(xué)生不但得到輕松愉悅和開(kāi)闊視野、豐富知識(shí)方面的滿(mǎn)足,也被音樂(lè)作品的美好形象、美好意境所吸引,音樂(lè)的美育功能在美的意境中體現(xiàn)出來(lái)了。那史詩(shī)般的《黃河大合唱》,把學(xué)生帶到了“金淘澎湃,挽起萬(wàn)丈狂瀾,濁流婉轉(zhuǎn),結(jié)成九曲連環(huán)”的黃河岸邊,看到了黃河的磅礴氣勢(shì),看到了中華民族反抗侵略、團(tuán)結(jié)奮起的戰(zhàn)斗精神和英雄氣概!抖吃隆氛宫F(xiàn)給聽(tīng)眾的則是旖旎的太湖風(fēng)光,悅耳的江南絲竹,詩(shī)意的淡雅色彩,悲愴的人生詠嘆。貝多芬、莫扎特、舒伯特、肖邦、柴可夫斯基、施特勞斯的作品,使學(xué)生超越時(shí)空限制,領(lǐng)略到綠色歐洲的明麗,藍(lán)色多瑙河的妖媚,黑色樹(shù)林的神秘……教師只要作好充分準(zhǔn)備,提前加以引導(dǎo)提示,就會(huì)有效的調(diào)動(dòng)學(xué)生興趣,豐富他們的音樂(lè)想象力和觀(guān)察力,達(dá)到預(yù)期的美育效果。
三.在內(nèi)容選擇上,引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美的真諦。
當(dāng)前小學(xué)聲受所謂“流行歌曲”污染的現(xiàn)象十分嚴(yán)重,外來(lái)音樂(lè),特別是港澳文化垃圾充斥音樂(lè)市場(chǎng),在“藝術(shù)商品化”、“藝術(shù)市場(chǎng)化”的大旗下招搖過(guò)市。那些軟綿綿、懶洋洋、輕漂漂、嬌滴滴的靡靡之音,那些嘈雜粗野的狂吼,那些淺薄直露的歌詞,居然有不少的小學(xué)生模仿和傳唱。而對(duì)各方面都很稚嫩的小學(xué)生們,音樂(lè)教師應(yīng)喚起自己的良知和責(zé)任心,引導(dǎo)小學(xué)生抵制糟粕。用民族的、高尚的,健康向上的歌聲去占領(lǐng)學(xué)校的音樂(lè)領(lǐng)地,占領(lǐng)兒童空白的心靈空間。
首先,要教育學(xué)生識(shí)別什么是真正的美。讓孩子明白,有些外來(lái)的`時(shí)髦東西,在境外也是遭人唾棄和抵制的,它并不是什么有價(jià)值的藝術(shù)。正如群眾所形容的“流行歌曲”表演者們不是“孤苦伶仃”的,就是“痛不欲生”的;下去個(gè)“有氣無(wú)聲的”,上來(lái)個(gè)“扭胯抽筋的”。然后再向?qū)W生介紹許多優(yōu)秀的藝術(shù)家及他們表演的激勵(lì)向上、催人奮進(jìn)的優(yōu)秀作品。讓學(xué)生通過(guò)比較去提高鑒賞能力和審美情趣。
四.啟迪學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美的世界。
音樂(lè)留給人記憶中的深刻印象,往往是其他事物難以相比的。小學(xué)音樂(lè)教材中的每一首歌、每一支樂(lè)曲,無(wú)不以其真實(shí)生動(dòng)的形象,展現(xiàn)出一副副美麗的畫(huà)卷。如《我的祖國(guó)》、《愛(ài)我中華》,贊頌了我們偉大祖國(guó)的壯美;《趕圩歸來(lái)阿里里》、《如今家鄉(xiāng)山連山》,謳歌了人性的美;《嘎達(dá)梅林》,弘揚(yáng)了英雄行為的美。我國(guó)各民族聲樂(lè)及器樂(lè)的介紹,我國(guó)各地民歌的介紹以及外國(guó)音樂(lè)作品和器樂(lè)的介紹,展示了世界各國(guó)、各地區(qū)、各民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、豐富多彩的文化藝術(shù)。教師稍加點(diǎn)撥,就可使這美好的世界,美好的大自然,美好的生活通過(guò)音樂(lè)作品形象置一畫(huà)卷,被孩子們不斷發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)。而且和美好的音樂(lè)一樣,深刻久遠(yuǎn)的留在心底。
五.讓音樂(lè)伴隨學(xué)生追求美的人生。
歌曲是音樂(lè)和詩(shī)詞的結(jié)合,好多歌曲的歌詞,就是一首好詩(shī)!霸(shī)以言志,歌以傳情”,好多歌曲可以對(duì)一個(gè)時(shí)代、一大批人及至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族產(chǎn)生巨大的影響。今天,當(dāng)《國(guó)歌》的旋律在國(guó)外奏響時(shí),又使多少人熱淚盈眶。
小學(xué)音樂(lè)教師擔(dān)負(fù)有為祖國(guó)花朵奉獻(xiàn)精神食糧、培養(yǎng)一大批有作為的新人、推進(jìn)和諧社會(huì)的神圣職責(zé)。我們一定要牢固占領(lǐng)小學(xué)音樂(lè)領(lǐng)地,保護(hù)好幼小的花朵,用大批優(yōu)秀、健康的音樂(lè)內(nèi)容去塑造少兒的美好靈魂。應(yīng)積極宣傳、推廣優(yōu)秀歌曲幫助青少年辨別美丑,區(qū)分良莠,用好歌去培養(yǎng)學(xué)生良好的思想、熱情、道德和情操,讓好歌伴隨少年兒童長(zhǎng)大成材,為提高我們?nèi)竦乃刭|(zhì)作出貢獻(xiàn)。
美育心得體會(huì)2
我國(guó)是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文化古國(guó),中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深,在我們的生活中處處可見(jiàn),我們學(xué)習(xí)的唐詩(shī)、宋詞、四大名著;我們用的文房四寶,我們吃的中藥,喝的茶;還有我們拉的二胡,吹的笛子;我們穿的唐服,用的瓷器等等。我國(guó)的傳統(tǒng)文化數(shù)不勝數(shù),隨處可見(jiàn)。
我國(guó)有各種各樣的傳統(tǒng)節(jié)日,很多事情有各種禮儀和習(xí)俗,每個(gè)地方還有地方和民族的特色。而我還是最喜歡過(guò)中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日。
過(guò)春節(jié)可以收到象征著祝福和平安的.壓歲錢(qián);過(guò)清明節(jié)可以祭拜去世的親人;過(guò)端午節(jié)可以吃到香甜軟糯的粽子;中秋節(jié)是全家團(tuán)圓吃月餅、賞月的日子;重陽(yáng)節(jié)是登高、佩帶茱萸的好日子……在所有的傳統(tǒng)節(jié)日里,我印象最深的還是端午節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,傳說(shuō)屈原受皇帝的侮辱,受大官的欺騙,傷心至極,當(dāng)晚投江而死。人們知道了這個(gè)消息時(shí),紛紛趕到江邊,上了小船準(zhǔn)備把屈原的尸體打撈回來(lái),可怎么也打撈不回來(lái)了。人們怕屈原的尸體被魚(yú)蝦吃掉,就把粽子扔下了江,讓魚(yú)蝦吃粽子。從此人們就把這一天稱(chēng)為端午節(jié),在這天,家家戶(hù)戶(hù)都要做粽子吃,以此來(lái)紀(jì)念這位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人!
我國(guó)的每個(gè)傳統(tǒng)文化都有它的一個(gè)歷史背景或是一個(gè)經(jīng)典故事。中國(guó)的傳統(tǒng)文化可真是博大精深,淵源流長(zhǎng)啊!
美育心得體會(huì)3
美育對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀(guān)念和審美能力,陶冶高尚的道德情操,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,具有重要作用。藝術(shù)教育是學(xué)校實(shí)施美育的主要內(nèi)容和途徑,它有著其它教育方式所沒(méi)有的、獨(dú)特的、不可替代的作用,是學(xué)校教育的重要組成部分。本學(xué)期我校在開(kāi)學(xué)初就擬訂了美育,并通過(guò)一學(xué)期的工作中,美育工作取得較理想的成績(jī)。
一、明確計(jì)劃目標(biāo)。
我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作,開(kāi)學(xué)初就安排、策劃好本學(xué)期的美育工作,制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣,面比較大,所以我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開(kāi)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
二、把美育工作與各科、各項(xiàng)教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合。
為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育水平,利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如:在課堂教學(xué)中,強(qiáng)調(diào)教師通過(guò)多媒體的教學(xué)手段來(lái)完成課堂教學(xué),學(xué)生通過(guò)聽(tīng)錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中提高審美意識(shí),樹(shù)立美的思想,并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課,提高教學(xué)效率。
三、積極開(kāi)展課余藝術(shù)教育活動(dòng),鼓勵(lì)學(xué)生參加藝術(shù)實(shí)踐。
開(kāi)展形式多樣的比賽,給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺(tái)。要讓學(xué)生把自己對(duì)美的理解表現(xiàn)出來(lái),就要給學(xué)生一個(gè)自我展現(xiàn)的舞臺(tái)。為此,我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動(dòng)。如:組織學(xué)生開(kāi)展“六一文藝演出”,組織學(xué)生美術(shù)、書(shū)法作品展覽,利用學(xué)校廣播、墻報(bào)、等形式宣傳藝術(shù)知識(shí),推廣藝術(shù)成果。按照個(gè)人的興趣、愛(ài)好、特長(zhǎng),組織學(xué)生參加各種藝術(shù)興趣小組,組織舞蹈隊(duì)、書(shū)法興趣小組、美術(shù)興趣小組、英語(yǔ)興趣小組等等。引導(dǎo)學(xué)生從自己的校園、自己的生活中,發(fā)現(xiàn)藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)、培養(yǎng)藝術(shù)天賦。這一系列的活動(dòng),使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的`發(fā)展。
四、取得的經(jīng)驗(yàn)。
1、重視藝術(shù)教育,注重美術(shù)課堂教學(xué),藝術(shù)教育重普及,學(xué)有特長(zhǎng)。
學(xué)校對(duì)藝術(shù)教育加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo),不斷完善組織機(jī)構(gòu),并制定了可行的措施、方案,領(lǐng)導(dǎo)深入藝術(shù)教育課堂指導(dǎo)藝術(shù)工作,明確提高了工作的重點(diǎn)是課堂教學(xué)正規(guī)化,課外活動(dòng)制度化,形成了以美樹(shù)德、以美樹(shù)體、以美樹(shù)智的大藝術(shù)觀(guān)和良好的藝術(shù)氛圍。加強(qiáng)音美教師素質(zhì)提高和培養(yǎng),改善藝術(shù)教育的辦學(xué)條件。我校在經(jīng)費(fèi)極度短缺的情況下,購(gòu)置音美教學(xué)設(shè)備,并配置音樂(lè)教室,美術(shù)教室,營(yíng)造了一個(gè)良好的、濃郁的藝術(shù)教育氛圍。為了使學(xué)生在耳濡目染中感受美、體驗(yàn)美,學(xué)校充分利用每一種形式,每一個(gè)空間,營(yíng)造出優(yōu)雅的校園藝術(shù)氛圍,使學(xué)生在校園這個(gè)藝術(shù)殿堂中盡情地感受美、享用美、創(chuàng)造美。
2、選派專(zhuān)職人員擔(dān)任藝術(shù)課教學(xué),開(kāi)全課程,保證質(zhì)量。
3、根據(jù)教師的自身特點(diǎn),組織開(kāi)展課外藝術(shù)班活動(dòng),發(fā)揮教師特長(zhǎng),培養(yǎng)學(xué)生具備一技之長(zhǎng)。
4、結(jié)合重大節(jié)日、紀(jì)念日,開(kāi)展藝術(shù)教育活動(dòng),如“慶六一文藝匯演”、“名師名畫(huà)進(jìn)校園”等,豐富了學(xué)生的文藝生活,鍛煉了學(xué)生的文藝才能。
5、組織形式多樣的文藝活動(dòng),豐富校園文化生活。
藝術(shù)教育活動(dòng),特別是在它走出課堂以后,往往帶有較大的靈活性,學(xué)校加大了領(lǐng)導(dǎo)和管理力度,制定了具體有效的管理措施和管理制度。課外藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展逐步形成了制度化、規(guī)范化。學(xué)校每年舉行一次藝術(shù)節(jié),舉行文藝匯演、書(shū)畫(huà)比賽,通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)培養(yǎng)了學(xué)生健康的審美觀(guān)念和審美情趣,規(guī)范了學(xué)生的行為,學(xué)生們藝術(shù)才華得以展現(xiàn),極大地促進(jìn)了學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。因此,我校涌現(xiàn)出一大批藝術(shù)骨干苗子和優(yōu)秀的藝術(shù)人才,并經(jīng)常參加各種文藝演出,得到了社會(huì)的認(rèn)可和稱(chēng)贊。通過(guò)各種藝術(shù)活動(dòng)的開(kāi)展,學(xué)生充分展現(xiàn)了自己的藝術(shù)才能,鍛煉了自己,體驗(yàn)到了成功的喜悅,培養(yǎng)了學(xué)生的自信心,創(chuàng)造能力、欣賞能力。這些活動(dòng)開(kāi)發(fā)了學(xué)生的智力,激發(fā)了學(xué)生的興趣,豐富了學(xué)生的審美知識(shí),增強(qiáng)了學(xué)生熱愛(ài)學(xué)校、熱愛(ài)生活的美好情感。
6、組織開(kāi)展好美術(shù)書(shū)法等興趣小組活動(dòng)。
近年來(lái),學(xué)校組織開(kāi)展了美術(shù)、書(shū)法、舞蹈等各式課外興趣小組,為培養(yǎng)學(xué)生審美能力,激發(fā)學(xué)生藝術(shù)興趣,起到了積極作用。學(xué)生們積極參與各項(xiàng)活動(dòng),取得優(yōu)異的成果。
美育心得體會(huì)4
藝術(shù)其實(shí)是生活的一種向往,它在我們的身邊我們要善于去發(fā)現(xiàn)、去尋找。
記得小時(shí)候,我常?粗棠碳艏埢。一張大紅紙,折幾折,然后用大剪刀“喀嚓,喀嚓”那么一剪,打開(kāi)來(lái)就是一張很漂亮的紙花了。奶奶說(shuō)這很容易,大可以隨心所欲地剪,但我卻不明白其間的奧妙。當(dāng)我看見(jiàn)剪紙藝術(shù)家在一張紙上飛快地?fù)]舞著剪刀創(chuàng)作栩栩如生的作品時(shí),我不禁贊嘆不已。但是,藝術(shù)家們得心應(yīng)手的剪紙技術(shù),對(duì)于我來(lái)說(shuō),是一種工序繁雜,技術(shù)難度大的事情。
如今,奶奶年歲大了,不常剪了,然而,我卻從老師那兒學(xué)來(lái)了剪紙花的.技巧,也可以像奶奶那樣“隨心所欲”地剪了。當(dāng)年的困惑也迎刃而解。其實(shí),當(dāng)你折好紙,拿起剪刀,并不需要費(fèi)盡心機(jī)去設(shè)計(jì)圖樣,隨隨便便在這兒剪個(gè)口兒,在那兒挖個(gè)洞,或者把邊緣剪成波浪狀……直到你把它打開(kāi),你便會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn),在你手下也許會(huì)不知不覺(jué)產(chǎn)生奇其實(shí)藝術(shù)就在你的身邊生活就像一朵紙花,一朵尚未完成的紙花。不要你刻意地裝飾,只須你“隨心所欲”盡情揮灑,留下生命中不悔的印跡,那么,當(dāng)你打開(kāi)它時(shí),也許真的是一種奇跡。
美育心得體會(huì)5
在沒(méi)有上美學(xué)這門(mén)課時(shí)就感覺(jué)到這門(mén)課程不是那么的容易去懂,雖然說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中到處都是和美有關(guān)的事物,但是當(dāng)自己真正來(lái)體會(huì)是卻很難。就像有一句話(huà)是:“愛(ài)美之心,人皆有之!睅缀跛械娜硕颊f(shuō)過(guò),我也常說(shuō),但也就是一說(shuō),從來(lái)沒(méi)有深究過(guò)為什么人皆有愛(ài)美之心。生活中也很少有人來(lái)想這些,而美學(xué)這門(mén)課就帶我們深入的了解為什么是美。
上之前自己在網(wǎng)上搜索一些關(guān)于美學(xué)這方面的內(nèi)容,做了初步的入門(mén)。老師的講解中給我們介紹了幾本關(guān)于美學(xué)這方面的書(shū)籍,就拿《美學(xué)原理》來(lái)講,雖然不是太深入的去讀這本書(shū)。但通過(guò)閱讀自己也學(xué)習(xí)到了不少東西。這本書(shū)主要介紹的是:
一,美的本質(zhì)及特征。
人們?cè)谧杂蓜?chuàng)造活動(dòng)中和看到體現(xiàn)人的自由創(chuàng)造特性的事物時(shí)就會(huì)產(chǎn)生引起喜悅的美感。所以,美的最終根源、美的本質(zhì)是自由創(chuàng)造。自由創(chuàng)造是人類(lèi)珍貴的特性自由創(chuàng)造是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)客觀(guān)必然性、規(guī)律性的基礎(chǔ)上,能動(dòng)地去改造世界,以實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的目的和要求的活動(dòng)。自由創(chuàng)造能夠成為美的根源,是因?yàn)槿四茉谒鶆?chuàng)造的對(duì)象和產(chǎn)品中"直觀(guān)自身",看到自身力量、智慧和才能以及目的和理想的實(shí)現(xiàn),可以感到自由創(chuàng)造的巨大喜悅,產(chǎn)生美感。所以我們可以說(shuō),美是主體與客體的統(tǒng)一,是在人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐中產(chǎn)生的。
二,美的產(chǎn)生。
美具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值實(shí)用價(jià)值是指事物能滿(mǎn)足人們物質(zhì)生活需要的價(jià)值。審美價(jià)值是指事物能夠通過(guò)使人產(chǎn)生美感而帶來(lái)精神喜悅的價(jià)值。人們對(duì)實(shí)用價(jià)值的認(rèn)識(shí)先于對(duì)審美價(jià)值的認(rèn)識(shí),審美價(jià)值是在實(shí)用價(jià)值的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。人們?cè)缙诘膶徝纼r(jià)值觀(guān)和產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值是密切聯(lián)系在一起的。隨著人類(lèi)物質(zhì)文明和精神文明水平的不斷提高,審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值直接聯(lián)系才逐漸發(fā)展和完善起來(lái)。美是怎樣產(chǎn)生的呢?1、美產(chǎn)生于勞動(dòng)2、在美的產(chǎn)生過(guò)程中實(shí)用價(jià)值先于審美價(jià)值3、從實(shí)用價(jià)值到審美價(jià)值的過(guò)渡中,人類(lèi)的觀(guān)念形態(tài)起了中間環(huán)節(jié)的作用4、在創(chuàng)造美的實(shí)踐過(guò)程中,主體與客體是一種辯證關(guān)系。
三,社會(huì)美,自然美和藝術(shù)美。
社會(huì)美是指社會(huì)生活中的美,它經(jīng)常表現(xiàn)為積極肯定的生活形象。社會(huì)美是美的形態(tài)中具有重要意義的一種,也是美的最早存在的形態(tài)之一。社會(huì)美的形態(tài)包括:(1)人的美。(2)勞動(dòng)產(chǎn)品的美。(3)勞動(dòng)環(huán)境和生活環(huán)境的美。社會(huì)美與自然美的最大區(qū)別在于:自然美以形式取勝,在社會(huì)美中,起決定作用的是內(nèi)容,而不是形式。社會(huì)美的具體特點(diǎn)表現(xiàn)為:(1)具有直接的實(shí)踐性。(2)具有鮮明的社會(huì)功利性。
自然美是自然事物的美,它是自然性與社會(huì)性的統(tǒng)一。它的社會(huì)性指自然美的根源在于實(shí)踐,它的自然性指自然事物的某些屬性和特征(如色彩、線(xiàn)條、形狀、聲音等),是形成自然美的必要條件。自然美的主要特點(diǎn)是側(cè)重于形式,自然美主要是以自然原有的感受性形式特征直接喚起人的美感。它同社會(huì)功利性的聯(lián)系較為曲折。因此,自然的某些屬性,如色彩、形狀、質(zhì)感等具有不可忽視的審美意義,它是自然美形成的必要條件。
藝術(shù)美指藝術(shù)作品的美,是藝術(shù)家對(duì)生活和自然中審美特征的能動(dòng)反映,是藝術(shù)家在對(duì)象世界中肯定自己的一種形式,它作為美的一種高級(jí)形態(tài),既來(lái)源于客觀(guān)現(xiàn)實(shí),又不等于客觀(guān)現(xiàn)實(shí),是藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)的產(chǎn)物。藝術(shù)美的構(gòu)成包括兩個(gè)方面:(1)藝術(shù)形象對(duì)現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn);(2)藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)的情感、評(píng)價(jià)和理想的表現(xiàn)。所以,藝術(shù)美是客觀(guān)與主觀(guān)、再現(xiàn)與表現(xiàn)的有機(jī)統(tǒng)一。藝術(shù)美不同于現(xiàn)實(shí)美的特點(diǎn)表現(xiàn)為:1、現(xiàn)實(shí)美是客觀(guān)存在的美,它不依人的意志為轉(zhuǎn)移,而藝術(shù)美是現(xiàn)實(shí)美的能動(dòng)反映,是經(jīng)過(guò)藝術(shù)家創(chuàng)造性勞動(dòng)產(chǎn)生的美,凝結(jié)了藝術(shù)家的思想感情和審美理想。藝術(shù)美決定于藝術(shù)家創(chuàng)造性的勞動(dòng)藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活,但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富,但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造,藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。
人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感,從本質(zhì)上說(shuō),是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的.主觀(guān)精神、創(chuàng)造才能。藝術(shù)美雖然來(lái)源于生活,但不等于生活;現(xiàn)實(shí)美雖然生動(dòng)豐富,但代替不了藝術(shù)美。因?yàn)樗囆g(shù)美的本質(zhì)在于藝術(shù)家的自由創(chuàng)造,藝術(shù)家的創(chuàng)造性勞動(dòng)是藝術(shù)美的決定性因素。人們之所以從藝術(shù)品中感受到美感,從本質(zhì)上說(shuō),是因?yàn)樗囆g(shù)形象中體現(xiàn)了藝術(shù)家的主觀(guān)精神、創(chuàng)造才能。
四,意境與傳神。
意境是客觀(guān)景物經(jīng)過(guò)藝術(shù)家思想感情的熔鑄,憑借藝術(shù)家的創(chuàng)造出來(lái)的一種情景交融藝術(shù)境界、美的境界。意境以意蘊(yùn)和情趣取勝,是客觀(guān)(自然景物、現(xiàn)實(shí)生活)與主觀(guān)(創(chuàng)作者的思想感情)相熔鑄的產(chǎn)物,是情與景的結(jié)晶。意境的特點(diǎn)主要有二:1、"言有盡而意無(wú)窮","境生于象外"。2、情景交融。意境中的情與境是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系,傳神在藝術(shù)創(chuàng)作中主要指通過(guò)人物的外部特征表現(xiàn)其內(nèi)在的精神,把對(duì)象的本質(zhì)特征與藝術(shù)家的思想感情融為一體,體現(xiàn)了藝術(shù)家的創(chuàng)造,也是藝術(shù)中的一種美的境界。
五,藝術(shù)的分類(lèi)及各類(lèi)藝術(shù)的審美特征。
古希臘科學(xué)家亞里士多德就提出了基本分類(lèi)的理論,他從藝術(shù)是摹仿現(xiàn)實(shí)的觀(guān)點(diǎn)出發(fā),把藝術(shù)分為史詩(shī)、悲劇的喜劇。亞里士多德的分類(lèi)雖然樸素,但對(duì)后世的人影響很大。黑格爾依據(jù)理念內(nèi)容和感性形式相統(tǒng)一的原則,對(duì)藝術(shù)作出了邏輯的和歷史的分類(lèi),即象征藝術(shù)、古典藝術(shù)和浪漫藝術(shù)三大類(lèi)型。藝術(shù)分類(lèi)的原則包括形式和內(nèi)容兩個(gè)方面:從內(nèi)容方面來(lái)說(shuō),一切藝術(shù)都是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一,只是各藝術(shù)門(mén)類(lèi)的側(cè)重方面不同。從表現(xiàn)形式來(lái)說(shuō),各藝術(shù)門(mén)類(lèi)都有獨(dú)特的物質(zhì)手段。
因此,我們根據(jù)藝術(shù)作品的內(nèi)容方面的表現(xiàn)與再現(xiàn)的不同側(cè)重點(diǎn)和所用的物質(zhì)手段的不同來(lái)進(jìn)行分類(lèi)。根據(jù)藝術(shù)作品的再現(xiàn)與表現(xiàn)和所利用的物質(zhì)手段的不同,我們把藝術(shù)分為再現(xiàn)的藝術(shù)、表現(xiàn)的藝術(shù)和語(yǔ)言的藝術(shù)。屬于再現(xiàn)的藝術(shù)有雕塑、繪畫(huà)、攝影、戲劇和電影等。屬于表現(xiàn)的藝術(shù)有工藝、建筑、音樂(lè)、舞蹈等。屬于語(yǔ)言藝術(shù)的是文學(xué)。
六,形式美。
形式美是指自然、生活、藝術(shù)中各種形式因素(色彩、線(xiàn)條、形體、聲音)及其規(guī)律的組合所具有的美。形式美的根源是生活實(shí)踐。因?yàn)樾问矫赖姆▌t是人們?cè)陂L(zhǎng)期的審美實(shí)踐中對(duì)現(xiàn)實(shí)中許多美的事物的形式特征的概括和總結(jié)。但是,形式美又不同于社會(huì)美、自然美、藝術(shù)美等等,它不是具體的美的客觀(guān)事物的形式,不直接體現(xiàn)美的形式的內(nèi)容。形式美的法則是人類(lèi)在創(chuàng)造美的形式、美的過(guò)程中對(duì)于美的形式規(guī)律的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和抽象概括。形式美的法則包括單純齊一、對(duì)稱(chēng)均衡、調(diào)和對(duì)比、比例、結(jié)奏韻律和多樣統(tǒng)一。
七,優(yōu)美與崇高優(yōu)美與崇高作為美的兩種類(lèi)型,在本質(zhì)上都是人的自由創(chuàng)造的生動(dòng)顯現(xiàn),但是他們?cè)诒憩F(xiàn)特征及給人的美感方面都有明顯區(qū)別。
1、優(yōu)美的特點(diǎn)是:處于矛盾的相對(duì)統(tǒng)一和平衡狀態(tài)。它形式上的表現(xiàn)特征為柔媚、和諧、安靜與秀雅的美。從根本上說(shuō),優(yōu)美體現(xiàn)了作為實(shí)踐的主體和客體處于相對(duì)統(tǒng)一的狀態(tài),使人產(chǎn)生和諧與愉悅的美感。
2、崇高的特點(diǎn)主要表現(xiàn)為:美處于主客體的矛盾激化中,具有一種壓倒一切的力量和強(qiáng)勁的氣勢(shì)。在形式上表現(xiàn)為粗獷激蕩、剛健、雄偉的特征。從根本上說(shuō),崇高(壯美)體現(xiàn)了實(shí)踐的主體與客體處于激烈矛盾狀態(tài)所顯示的偉大精神和力量。美學(xué)史上關(guān)于"崇高"的主要論述
1、中國(guó)古典美學(xué)史上沒(méi)有"崇高"這一名稱(chēng),而是把崇高稱(chēng)作"大"和"陽(yáng)剛之美"、"壯美"。
2、西方美學(xué)理論中關(guān)于崇高的具有代表性的觀(guān)點(diǎn)有:
(1)古羅馬時(shí)期的朗加納斯在《論崇高》中最早使用了"崇高"這一范疇。
(2)18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者博克,詳盡研究了崇高與美的不同特點(diǎn)。
(3)康德對(duì)崇高問(wèn)題做了深入細(xì)致的研究,他的崇高理論影響非常大,在美學(xué)史上占有非常重要的地位?档抡J(rèn)為崇高的特征是"無(wú)形式",即對(duì)象的形式無(wú)規(guī)律、無(wú)限制或無(wú)限大。而美的形式是有規(guī)律、有限制的。
康德把崇高分為兩種,一種是數(shù)學(xué)的崇高,一種是力學(xué)的崇高。崇高在現(xiàn)實(shí)中的表現(xiàn)的主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面,一方面是社會(huì)生活,另一方面是自然領(lǐng)域。(1)在生活中領(lǐng)域的崇高在現(xiàn)實(shí)生活里,崇高直接通過(guò)人類(lèi)為了創(chuàng)造美好生活而進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)表現(xiàn)。在這一領(lǐng)域,崇高就是指人的偉大。人的偉大包括人類(lèi)力量的巨大和人的精神品質(zhì)的高尚兩個(gè)方面。
社會(huì)生活中的崇高的特點(diǎn)表現(xiàn)為在嚴(yán)重的實(shí)踐斗爭(zhēng)中所顯示的物質(zhì)力量和精神力量。(2)在自然領(lǐng)域里的崇高自然領(lǐng)域的崇高表現(xiàn)為自然事物的巨大體積、力量以及粗獷不羈的形式等。和一切自然美一樣,自然領(lǐng)域的崇高美的根源也是社會(huì)實(shí)踐。崇高在藝術(shù)中的表現(xiàn)藝術(shù)中的崇高是對(duì)現(xiàn)實(shí)中的崇高的真實(shí)、集中的表現(xiàn)。
在藝術(shù)作品中,藝術(shù)家通過(guò)突出自然事物的崇高特征,使自然領(lǐng)域的崇高得到更為鮮明、生動(dòng)的體現(xiàn);通過(guò)塑造典型環(huán)境中的典型人物使社會(huì)生活中的崇高與日俱增具有歷史真實(shí)性、更加感人。崇高的藝術(shù)作品是我們經(jīng)常欣賞的藝術(shù)對(duì)象,它具有極大的感染力和凈化作用。崇高美具有深厚的精神內(nèi)涵和明顯的倫理道德性質(zhì),是一種充滿(mǎn)陽(yáng)剛之氣和正義力量的美。崇高美集中體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)創(chuàng)造美好生活的熱望、對(duì)美好品質(zhì)與情操的追求。因此,崇高美具有十分積極的審美意義。
八,美感的本質(zhì)特征,心理因素,美感的共性與個(gè)性。感的本質(zhì)特征是形象的直覺(jué)性、精神的愉悅性、潛伏的功利性和想象的創(chuàng)造性。這四個(gè)特征在美感中是有機(jī)結(jié)合在一起的。審美心理是審美主體在審美活動(dòng)中產(chǎn)生的及其復(fù)雜心理活動(dòng)和心理過(guò)程,它產(chǎn)生于客體的相互作用中。美感的差異性1、時(shí)代差異性。2、民族差異性。3、階級(jí)差異性。4、個(gè)人差異性。美感的共同性(普遍性)1、時(shí)代共同性2、民族共同性3、階級(jí)共同性4、人類(lèi)的美感共同性
通過(guò)學(xué)習(xí)我了解了中西方的美學(xué)史,了解了中西方的一些著名的美學(xué)家及他們的一些美學(xué)理論。在之前,我認(rèn)為美就是美,美的東西讓人一眼就能看出美。學(xué)了美學(xué)原理之后,我才知道就“美的本質(zhì)”(即“產(chǎn)生美的原因”)這個(gè)問(wèn)題就有很多美學(xué)家的許多不同的理論。比如畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為“‘事物由于數(shù)而顯得美’,美就來(lái)自于數(shù)的秩序”、“秩序和比例是美的和有用的,而無(wú)序和缺乏比例是丑的和無(wú)用的”。在他那里,美就在于客觀(guān)事物的均衡、對(duì)稱(chēng)、和諧、多樣統(tǒng)一以及黃金分割等形式。
而狄德羅則從事物之間的關(guān)系中探求美,他認(rèn)為“美不是孤立的,美不美并不完全取決于事物本身,而要看它與人及其周?chē)渌氖挛锇l(fā)生一定的關(guān)系,然后才能說(shuō)是美的或是丑的!倍(chē)爾尼雪夫斯基則主張“美在生活”說(shuō),他認(rèn)為美來(lái)源于生活,藝術(shù)來(lái)源于生活。當(dāng)然還有其他美學(xué)家的不同觀(guān)點(diǎn),在這里,我就不一一列舉?傊趯W(xué)習(xí)這本書(shū)之前,所有的這些對(duì)我而言都是陌生的。
其次,通過(guò)學(xué)習(xí)我還了解了“美學(xué)是一門(mén)年輕的學(xué)科,真正意義上的獨(dú)立的美學(xué)學(xué)科直到1750年才誕生。但是,就美學(xué)所研究的基本問(wèn)題的源頭而言,則十分古老久遠(yuǎn)!痹缭谠既祟(lèi)那里就已萌發(fā)了對(duì)美的追求。
其中“美育”一章,我認(rèn)為尤為重要,它闡述了美育對(duì)人的重要性!懊烙,就是當(dāng)我們對(duì)審美對(duì)象進(jìn)行感受、欣賞、評(píng)析和判斷等審美活動(dòng)時(shí),生理結(jié)構(gòu)和心理結(jié)構(gòu)會(huì)受到感染、熏陶,在不知不覺(jué)中發(fā)生變化,從而不僅在審美能力和審美情趣上得到提高,受到了教育,而且在人的氣質(zhì)、精神面貌上,也得到了提高,受到了教育。因此審美教育是通過(guò)審美的方式來(lái)感化我們的身心,使之凈化、升華和提高!
美育心得體會(huì)6
在我最郁悶,最無(wú)聊的時(shí)候是音樂(lè)帶我走過(guò)的,是它讓我走出低落的陰影,讓我心胸寬闊,不知不覺(jué)地?zé)熛粕,我把它視為我最要好最要好的朋友,只要我有不順心的事它都?huì)釋放出優(yōu)美的旋律,帶走所有的`煩惱,我相信我也會(huì)做得更好。
每當(dāng)獨(dú)自安靜的在一個(gè)屋子里時(shí),我最想做的就是來(lái)上一段比較優(yōu)美的音樂(lè),在那種輕松舒適的環(huán)境下,想一些自己以后的規(guī)劃,或者現(xiàn)在的煩惱,所有的或許是因?yàn)橛辛嗣烂畹囊魳?lè),還是環(huán)境的原因,都慢慢的釋?xiě)眩谝魳?lè)的世界里我看到了光明,我聽(tīng)到了希望,感受到人間的冷暖,我的體會(huì)也許不是很到位,但我相信你也不會(huì)拒絕一首比較經(jīng)典的音樂(lè)……
美育心得體會(huì)7
現(xiàn)代化與近代化的充斥在我們的周?chē),但傳統(tǒng)的文化卻與我們漸行漸遠(yuǎn)。如何重拾文化的厚重感成了每個(gè)炎黃子孫所要解決的難題……
不可否認(rèn),西方引導(dǎo)的近代化和現(xiàn)代化給人類(lèi)帶來(lái)了高科技的享受,但隨著地球資源日益加速的耗竭和生物圈環(huán)境日益嚴(yán)重的破壞,它也逐漸讓人類(lèi)走向了一條慢性死亡的道路。不僅如此,經(jīng)濟(jì)與科技的飛速發(fā)展使世界變小,而人心與人心卻逐漸的遠(yuǎn)離……重拾文化所帶來(lái)的理智與和諧成了指點(diǎn)人類(lèi)未來(lái)的道路指南針。
在走向現(xiàn)代化的過(guò)程中,由于國(guó)情不同,各國(guó)走向現(xiàn)代化的道路,遇到的問(wèn)題、阻礙也各自不同,中國(guó)是一個(gè)的'文明古國(guó),有著五千年的傳統(tǒng)文化。在中國(guó)現(xiàn)代化的過(guò)程中,曾反復(fù)出現(xiàn)關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化能否走向現(xiàn)代化的爭(zhēng)論我國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含豐富,其優(yōu)良部分依然對(duì)我們有著無(wú)窮的啟示意義。現(xiàn)在看來(lái)此問(wèn)題實(shí)在多慮。上至治國(guó),下至為人都有的數(shù)不勝數(shù)的至理——“天人合一”指導(dǎo)我們與自然和諧共處;“己所不欲,勿施于人”則要我們?cè)O(shè)身處地的為他人著想;“逝者如斯夫”則給予我們無(wú)窮的歷史感……
中華文化首先給了我們自強(qiáng)不息的奮斗精神。早在兩千年間孔子就說(shuō)“天行健,君子以自強(qiáng)不息”正是這樣一種堅(jiān)韌的精神才有了我們歷史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與文化的博大精深,正是這種入世的人生哲學(xué),培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)帯?/p>
古人云:“天下興亡,匹夫有責(zé)”,這句話(huà)也同樣帶給了我們深遠(yuǎn)的影響——那就是愛(ài)國(guó)情懷!一個(gè)國(guó)家即使再富裕,再?gòu)?qiáng)大,也要有忠心不二的人民的擁戴與支持。面對(duì)磨難,只要登高而呼“天下興亡,匹夫有責(zé)”,那么,無(wú)數(shù)的炎黃子孫必然團(tuán)結(jié)一致——這就是傳統(tǒng)文化帶給我們的力量!
團(tuán)結(jié)互助,尊老愛(ài)幼的倫理規(guī)范同樣是文化留給我們的財(cái)富——古人說(shuō):“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。這指導(dǎo)我們樹(shù)立嚴(yán)于律已,寬以待人,形成團(tuán)結(jié)互助,尊老愛(ài)幼的社會(huì)風(fēng)氣,只有這樣社會(huì)才能充滿(mǎn)溫馨與和諧,才能給人帶來(lái)希望與力量。
中國(guó)人的精神生活同樣豐富,其非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界,鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子云“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫”。如此便造就了無(wú)數(shù)名留青史,頂天立地的英雄核心品質(zhì)——淡泊名利,不受誘惑,視死如歸。激勵(lì)一代代中國(guó)人成就自己的英雄夢(mèng)想!
當(dāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明完美契合時(shí),美好未來(lái)指日可待!
美育心得體會(huì)8
20xx年10月10日-19日,懷著無(wú)比激動(dòng)的心情與期待,我踏上了去往四川南充西華師范大學(xué)參加“國(guó)培計(jì)劃(20xx)”——體育美育骨干教師培訓(xùn)的火車(chē),這是一次難得的聽(tīng)專(zhuān)家講座,與全國(guó)12個(gè)省份的培訓(xùn)學(xué)員同成長(zhǎng),共進(jìn)步的機(jī)會(huì)!
10天的培訓(xùn)已漸漸接近尾聲,回顧培訓(xùn)期間的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,我感受頗多。感謝西華師范大學(xué)給我們每位學(xué)員搭建的學(xué)習(xí)平臺(tái),感謝市教育局及學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)給了我這次機(jī)會(huì),讓我有幸參加這次“國(guó)培計(jì)劃(20xx)”——體育美育骨干教師的培訓(xùn)。在西華師范大學(xué)的精心組織安排下,我們來(lái)自全國(guó)12個(gè)省份的100位學(xué)員可以與眾多專(zhuān)家面對(duì)面地交流,傾聽(tīng)他們對(duì)體育教學(xué)的理解,感悟他們的先進(jìn)理念?v觀(guān)本次培訓(xùn)活動(dòng)安排,既有發(fā)人深思、啟迪智慧的專(zhuān)題講座及討論互動(dòng),也有觀(guān)摩研討、案例分析的實(shí)踐活動(dòng),這些培訓(xùn)讓我又重新接受了一次系統(tǒng)的理論和實(shí)踐提升的機(jī)會(huì),我也有許多的感受與大家一起分享。
本次培訓(xùn)理論專(zhuān)題講座占了很大的比重,內(nèi)容涵蓋多個(gè)方面,各位專(zhuān)家、教授從自己切身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā),暢談了他們對(duì)體育教學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)特見(jiàn)解。在專(zhuān)業(yè)知識(shí)提升模塊,《新課程標(biāo)準(zhǔn)下小學(xué)體育教學(xué)內(nèi)容體系構(gòu)建》、《小學(xué)體育校本課程的開(kāi)發(fā)和利用》、《優(yōu)化體育教學(xué)語(yǔ)言的策略與技巧》專(zhuān)題講座,讓我們?cè)诮虒W(xué)理論和教育觀(guān)念上得到了大量的補(bǔ)充,為我們開(kāi)辟了新視野,打開(kāi)了新思路。在教學(xué)技能提高模塊,《遵循小學(xué)階段體育學(xué)習(xí)規(guī)律,實(shí)施有效課堂教學(xué)》、《小學(xué)體育課堂教學(xué)計(jì)劃設(shè)計(jì)》和北京師范大學(xué)體育與運(yùn)動(dòng)學(xué)院院長(zhǎng)毛振明教授主講的《論體育課程教學(xué)科學(xué)化的幾個(gè)問(wèn)題》,讓我深深地體會(huì)到作為一名體育教師在課堂教學(xué)中既要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維,注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)。同時(shí)還要尊重學(xué)生個(gè)性,充分挖掘?qū)W生潛力,激發(fā)學(xué)生對(duì)體育課的興趣。
在培訓(xùn)期間我們還觀(guān)摩了岳池縣東街小學(xué)和閬中師范附屬實(shí)驗(yàn)小學(xué),一起觀(guān)看了廣東省中山市東區(qū)朗晴小學(xué)溫劉軍老師和江蘇省南京市江寧區(qū)谷里中心小學(xué)鄧濤兩位體育老師的展示課,大家一起研討課的設(shè)計(jì),互相交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn),取長(zhǎng)補(bǔ)短,共同進(jìn)步。此外,我們還集體參觀(guān)了這兩所學(xué)校極具地方特色的'校園文化建設(shè),感受到他們先進(jìn)的辦學(xué)理念,讓每位學(xué)生快樂(lè)學(xué)習(xí),健康成長(zhǎng),品味人生,收獲成功。
10天的培訓(xùn)是短暫的,但是留給我的記憶與思考卻是永恒的,每位學(xué)員在一起交流學(xué)習(xí),同進(jìn)步、共成長(zhǎng)。通過(guò)這次培訓(xùn),我提高了認(rèn)識(shí),理清了思路,明確了今后學(xué)習(xí)的方向,找到了自身的不足及差距所在。我將以此次培訓(xùn)為起點(diǎn),讓“差距”成為自身發(fā)展的動(dòng)力,不斷梳理與反思自我,促使自己不斷成長(zhǎng)。同時(shí)我相信這次培訓(xùn)不是學(xué)習(xí)的結(jié)束,而是大家下一次學(xué)習(xí)的開(kāi)始!
美育心得體會(huì)9
此次中央音樂(lè)學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié),攜手近三百余家藝術(shù)院校,十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán),近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家,八大藝術(shù)門(mén)類(lèi),在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目,彰顯藝術(shù)為人民,用藝術(shù)致敬延安精神,用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞,拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn),請(qǐng)出了《我們》的'詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況,隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》,俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒,集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱,朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家,中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的旋律、激情的演奏、宏大的音響,極具感染力,收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況,著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》,通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況,播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良堃指揮中央樂(lè)團(tuán)的《黃河大合唱》經(jīng)典版本視頻片段——《黃河船夫曲》。
《白毛女》開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳,由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式,介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源,它對(duì)中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的,它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上,適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn),融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造,為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。
美育心得體會(huì)10
迎春音樂(lè)會(huì)今天是12月31日,是20__年的最后一天。下午我們學(xué)校舉辦了隆重的“迎春音樂(lè)會(huì)”同學(xué)們端坐在教室里,通過(guò)電視觀(guān)看節(jié)目。音樂(lè)會(huì)的節(jié)目各種各樣,豐富多彩,在校長(zhǎng)熱情洋溢的新年致辭和二胡協(xié)奏曲中,音樂(lè)會(huì)開(kāi)始了。有獨(dú)唱、合唱、民樂(lè)、管樂(lè),還有打擊樂(lè)和舞蹈表演,同學(xué)們看的都入了神,不停地拍手鼓掌。
其中有一個(gè)節(jié)目是我最喜歡的,就是由我們的.汪老師和她的女兒來(lái)表演的《爸爸去哪兒》他們的聲音非常好聽(tīng),讓我一下子想起了看過(guò)的電視節(jié)目。我覺(jué)得這次音樂(lè)會(huì)很精彩。希望今后我也能參加這樣的節(jié)目,給大家?guī)?lái)精彩的表演。
美育心得體會(huì)11
一、美育的含義
美育,又可以稱(chēng)為審美教育或美感教育,我們可以從具體過(guò)程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。一方面,美育是始終不脫離美的形象的教育;另一方面,美育又是通過(guò)美的形象的情感感染作用完成的。其次,美育是一種作用于知情意的能力教育,是以美啟真,以美入善,以美化情。再次,美育是一種對(duì)人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺(jué)的豐富性的解放!懊總(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對(duì)人的符號(hào)實(shí)踐能力的培養(yǎng),最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展,全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。
總之,美育的含義在于,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號(hào)實(shí)踐能力的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。
二、美育的特征
從對(duì)美育的含義的理解,可以見(jiàn)出美育的特征:趣味性、感染性和多樣性。
(一)美育的趣味性,是指美育過(guò)程不是嚴(yán)肅的而是伴隨著個(gè)人趣味的激發(fā)和滿(mǎn)足。與德育和智育要求嚴(yán)肅和莊重不同,美育總是要以活的形象令人感覺(jué)生動(dòng)、活潑、有趣,這正是美育的一大特征。比如一首寫(xiě)愛(ài)情的民歌《圈兒詞》:“相思欲寄從何寄,畫(huà)個(gè)圈兒替,話(huà)在圈兒外,心在圈兒里。我密密加圈,你須密密知儂意。單圈兒是我,雙圈兒是你。整圈兒是團(tuán)圓,破圈兒是別離。還有那說(shuō)不盡的相思,把一路圈兒圈到底!边@首詞仿佛是一篇“圈兒的愛(ài)情闡釋學(xué)”,滿(mǎn)眼大大小小的圓代表細(xì)細(xì)密密的思——這是第一層形象;是誰(shuí)賦予這些圈兒以如此豐富的意義?我們似乎能看見(jiàn)那個(gè)坐在燈下、沉浸在思念里的少女,感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時(shí),詩(shī)的話(huà)語(yǔ)如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情,定格在那情思繾綣的美妙時(shí)刻,使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛(ài)的動(dòng)人和美妙。情感陶冶與形象玩味過(guò)程相伴,對(duì)形象的理解融匯在會(huì)心一笑中,這些都成為美育過(guò)程趣味生動(dòng)的表現(xiàn)。
(二)美育的感染性
美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位,以致必須把認(rèn)識(shí)和道德等理性因素融入審美情感之中,以潛移默化而不是說(shuō)教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩(shī)》中的兩首:“少年擊劍更吹簫,劍氣簫心一例消。
(三)美育的多樣性
美育的多樣性,是指美育在時(shí)空上的靈活自如和在個(gè)體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一,美育較少受時(shí)間和空間的限制,可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊,花草樹(shù)木、山川湖海,一本令人無(wú)端狂笑無(wú)端哭的小說(shuō)、一出你方唱罷我登場(chǎng)的戲劇大千世界處處有美,也就處處有美育的發(fā)生;而在時(shí)間上,美育可能在日常生活和勞作中隨時(shí)發(fā)生和停頓,而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二,美育隨著受教育者的個(gè)體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛(ài)情小說(shuō),有人感受最深的或許是那感天動(dòng)地的愛(ài)的堅(jiān)貞,有人或許對(duì)其中追求自由的意志更加有體會(huì),它也許激發(fā)你對(duì)青春的眷戀,也許沖擊你對(duì)人生的信念美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識(shí)教育那樣,有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn),它常常因人而異。每個(gè)人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個(gè)體差異。
美育的特征還有很多,但是趣味性、感染性和多樣性則是其基本的和突出的三點(diǎn)。從美育的實(shí)施手段方面看,它以美的形象感染人,就有趣味性;從美育的心理基礎(chǔ)方面看,它要調(diào)動(dòng)人的感情活動(dòng),就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來(lái)看,它靈活自由、因人而異,就有多樣性。三個(gè)方面的特征,共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。
美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效,這是大學(xué)美育必須首先明確的問(wèn)題。為此,學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出,大學(xué)美育重在通過(guò)感性關(guān)注成全人的生命、通過(guò)情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過(guò)引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過(guò)人文關(guān)懷發(fā)展個(gè)性。有學(xué)者從個(gè)體價(jià)值的角度進(jìn)行研究,認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的.審美素養(yǎng),優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神,形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷,建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格,促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識(shí),指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育,與其他教育相比,它更加注重人的價(jià)值觀(guān)念、人格境界、精神個(gè)性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個(gè)性教育和發(fā)展教育,它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng),而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路,使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個(gè)性和完善人格。
三、近十年我國(guó)大學(xué)美育研究存在的問(wèn)題
1.研究?jī)?nèi)容缺乏深度與寬度
縱觀(guān)近十年來(lái)我國(guó)大學(xué)美育的研究,雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐,但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問(wèn)題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象,缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時(shí)代和社會(huì)發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論,影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程,制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此,大學(xué)美育研究必須注意與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,不僅要對(duì)已有成果做進(jìn)一步深化研究,而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域,如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問(wèn)題、大學(xué)美育的過(guò)程與規(guī)律問(wèn)題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問(wèn)題、大學(xué)美育的模式與方法問(wèn)題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問(wèn)題、大學(xué)美育的科學(xué)評(píng)價(jià)問(wèn)題等,從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。
2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新
研究對(duì)象的性質(zhì)決定研究方法,而研究方法又必然會(huì)影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具,也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀(guān)點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國(guó)大學(xué)美育的研究,大多局限于微觀(guān)研究,即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究,而宏觀(guān)和整體性研究則相對(duì)缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多,但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對(duì)陳舊和單一,已成為制約我國(guó)大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此,必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新,以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動(dòng)重大實(shí)踐問(wèn)題的研究,以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究,從而推動(dòng)大學(xué)美育研究的深入有效開(kāi)展。
3.大學(xué)生審美形成過(guò)程研究的缺失
大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的,它既包括教師傳授美的過(guò)程,也包括學(xué)生接受美和形成美的過(guò)程,是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是,由于受傳統(tǒng)教育觀(guān)念的影響,以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過(guò)于重視教師對(duì)美的教授和灌輸,過(guò)于重視教師在美育過(guò)程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮,而忽視了大學(xué)生對(duì)美的接受和生成,忽視了大學(xué)生在美育過(guò)程中的主觀(guān)能動(dòng)性,導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無(wú)效。對(duì)大學(xué)生審美形成過(guò)程進(jìn)行研究,由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征,因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn),這也將會(huì)成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。
美育心得體會(huì)12
此次中央音樂(lè)學(xué)院·延安5.23藝術(shù)節(jié),攜手近三百余家藝術(shù)院校,十幾家著名央地藝術(shù)院團(tuán),近萬(wàn)名海內(nèi)外藝術(shù)家,八大藝術(shù)門(mén)類(lèi),在六天里通過(guò)網(wǎng)絡(luò)云傳播推出四十余場(chǎng)、上百小時(shí)的精彩節(jié)目,彰顯藝術(shù)為人民,用藝術(shù)致敬延安精神,用美育傳承紅色經(jīng)典的主題。
“美育云端課堂”開(kāi)幕式主要通過(guò)對(duì)交響合唱《我們》《黃河大合唱》、歌劇《白毛女》三部音樂(lè)精品的講解、欣賞,拉開(kāi)5.23藝術(shù)節(jié)美育盛宴的帷幕。
《我們》
首先俞峰院長(zhǎng)介紹了合唱藝術(shù)的特點(diǎn),請(qǐng)出了《我們》的詞曲作者、中央音樂(lè)學(xué)院李小兵教授介紹《我們》的創(chuàng)作情況,隨后播放了這部當(dāng)前抗疫音樂(lè)力作——云合唱、云合奏《我們》,俞峰院長(zhǎng)執(zhí)棒,集合全國(guó)100多所音樂(lè)院校共萬(wàn)人師生組成的云合唱團(tuán)演唱,朗朗、秦立巍、呂思清等著名音樂(lè)家,中央音樂(lè)學(xué)院教師、國(guó)內(nèi)著名演奏家和樂(lè)團(tuán)首席及國(guó)外著名校友等二百人組成的云樂(lè)團(tuán)演奏。深情的`旋律、激情的演奏、宏大的音響,極具感染力,收獲滿(mǎn)屏點(diǎn)贊。
《黃河大合唱》
開(kāi)幕式主體部分是俞峰教授講解誕生在延安魯藝的、我國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)史上非常重要的紅色音樂(lè)經(jīng)典《黃河大合唱》的創(chuàng)作、演出情況,著名歌唱家雷佳講解同樣誕生在延安魯藝的紅色經(jīng)典、我國(guó)第一部民族歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、表演、復(fù)排等情況。
俞峰教授在講解《黃河大合唱》時(shí)播放了新華社制作的國(guó)家相冊(cè)《黃河大合唱》,通過(guò)珍貴圖片再現(xiàn)《黃河大合唱》創(chuàng)作、演出情況,播放欣賞了著名指揮家嚴(yán)良抑富又醒肜滯諾摹痘坪?jiǎn)洋恒姺緷G姹臼悠燈巍痘坪?jiǎn)羊琴E/p>
《白毛女》
開(kāi)幕式下半場(chǎng)俞峰教授請(qǐng)出解放軍文工團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)、著名歌唱家雷佳,由她講解歌劇《白毛女》的創(chuàng)作、排演、傳承。
雷佳通過(guò)連線(xiàn)場(chǎng)外專(zhuān)家、訪(fǎng)談場(chǎng)內(nèi)嘉賓的方式,介紹歌劇《白毛女》與延安魯藝的深厚淵源,它對(duì)中華民族歌劇產(chǎn)生的重要影響。這部作品是在毛澤東延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)直接指導(dǎo)下創(chuàng)作的,它繼承中國(guó)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的基礎(chǔ)上,適度借鑒西方戲劇特別是歌劇藝術(shù)的成功經(jīng)驗(yàn),融會(huì)貫通的藝術(shù)創(chuàng)造,為日后中華民族歌劇的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)、開(kāi)辟了道路。
美育心得體會(huì)13
飛輪般地轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)光,縮短了延伸的道路,泥濘的古道阻住了無(wú)知的一些人,一段段不夠膠片的`記錄漸漸蔓延。
文學(xué)的密度覆蓋下了星零的內(nèi)存,在桌前,那本微不起眼的時(shí)間名著占據(jù)了不大的空間,晃晃悠悠,新一學(xué)期的學(xué)習(xí)預(yù)付了透支的知識(shí)。
面前的一摞摞書(shū)記,未曾改變,似斷橋殘雪時(shí)的寒峻刺痛心扉,如二泉映月般的落淚滾燙從前,它以無(wú)形式的吶喊提醒著失意的自我,說(shuō)它無(wú)情,暗似有情,想它無(wú)垠,徒有一墾良田。疾速挪動(dòng)的齒輪定格下簡(jiǎn)單的一切。過(guò)去,看在眼里。
中途崩潰的心情給流動(dòng)的思緒打下問(wèn)號(hào);厥滓郧。銀白雪花鋪也鋪個(gè)夢(mèng)里綿。在我們年少惜時(shí)暗生情愫時(shí),無(wú)知也給成才扣好死結(jié),空余茫然,不知題海深匿,誤入其中,苦苦掙扎,遺來(lái)輕狂少年,賺下前程萬(wàn)里,仰觀(guān)鴻宇,俯視塵埃,默笑:知識(shí)腐化死骨,羈絆才人,成就智儒。
一寸寸的光陰拼湊青春;一縷縷的奮斗齊聚前途;一粒粒的塵土壘好石墓。把握青春,奮斗前途,落得安然入土。才悟:靈魂的藝術(shù)不倫國(guó)度!
美育心得體會(huì)14
藝術(shù)不應(yīng)當(dāng)成為幻想,應(yīng)當(dāng)是真理!真理!我們要睜大眼睛;從所有的毛孔中間吸取生命的強(qiáng)烈的氣息。人生活在藝術(shù)氣圍中,便會(huì)學(xué)得聰明,人也會(huì)變得快樂(lè)起來(lái)。
自從學(xué)了葫蘆絲,我感覺(jué)自己好像變了一個(gè)人似的.,喜歡生長(zhǎng)在有藝術(shù)氣息的地方。可以說(shuō),沒(méi)有藝術(shù),我就沒(méi)有樂(lè)趣。
我清楚記得,剛學(xué)葫蘆絲時(shí),我一個(gè)音調(diào)都吹不出來(lái),我被老師叫到前面,老師親自教我吹每一個(gè)音調(diào),我的臉一下子漲紅了,因?yàn)楹J絲老師一共有四十幾人,被叫到前面單獨(dú)學(xué)習(xí)吹奏的只有六七個(gè)人。
當(dāng)我的同學(xué)馬壯完完整整的吹出一首曲子時(shí),我很不服氣!暗下決心,一定要超過(guò)他。每天放學(xué)后,我便不知疲倦的練習(xí)吹奏,請(qǐng)家里的每一個(gè)人當(dāng)評(píng)委。經(jīng)過(guò)不懈的努力,我進(jìn)步了!老師也夸獎(jiǎng)我很優(yōu)秀,F(xiàn)在,我已經(jīng)可以吹奏很多曲子了。
在我心中,一直深信:藝術(shù)是生命的源泉;藝術(shù)是飛射出去的彗星;藝術(shù)是人類(lèi)偉大的靈魂!只有藝術(shù)共同生活,生活才會(huì)變得多姿多彩!
美育心得體會(huì)15
“美育云端課堂”中欣賞到了多所音樂(lè)院校師生及陜西延安、山西呂梁青;〉鹊刂行W(xué)生在網(wǎng)上共同合唱的抗疫作品《我們》;中央音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院等10所音樂(lè)學(xué)院以“音有愛(ài)、樂(lè)先行”為主題的線(xiàn)上展播。作品歌唱祖國(guó)山河、傳遞團(tuán)結(jié)友愛(ài)、增強(qiáng)戰(zhàn)疫信心,同時(shí),又以《黃河大合唱》和《白毛女》為主題,連線(xiàn)音樂(lè)名家,講解“黃河”故事,傳紅色文化,弘揚(yáng)延安精神。
延安精神,一種可以振奮人心的力量。在這片我們熱愛(ài)的土地上,曾經(jīng),有多少革命戰(zhàn)士,有多少人文烈士,有多少充滿(mǎn)熱血激情的漢子,為了生活為了共產(chǎn)黨,為了新中國(guó),奉獻(xiàn)出他們的生命!中國(guó)人的血,不是白流,中國(guó)人的努力,不是白費(fèi),中國(guó)人的夢(mèng)想,不是白色的夢(mèng)!中國(guó),一個(gè)具有堅(jiān)忍不拔,頑強(qiáng)意志的少年,在災(zāi)難與挑戰(zhàn)面前威武不屈,在激烈與炙熱的競(jìng)爭(zhēng)中所向披靡!
延安精神,靠的是人民,延安精神,依的是政府,延安精神,講的是實(shí)際!
延安精神,在我們心中,延安精神,在我們身邊,延安精神,在我們的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中就有。堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政,堅(jiān)持延安精神!
如果沒(méi)有延安精神,那中國(guó)還是一條沒(méi)有醒來(lái)的`龍,如果沒(méi)有延安精神,現(xiàn)代化還是一個(gè)遙遠(yuǎn)的夢(mèng),如果沒(méi)有延安精神,我們,還是止步不前,還是人心散亂,還是東方的小矮子!
延安精神,一個(gè)令人向前奮斗的令牌,一種令人發(fā)奮圖強(qiáng)的力量!
美育心得體會(huì)16
理想是人生旅途上的航標(biāo)燈,一個(gè)人有了遠(yuǎn)大的理想,就有了奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的動(dòng)力,在漫漫的歷史長(zhǎng)河中,有多少仁人志士,從小樹(shù)雄心、立壯志,并為之付出了不懈的努力,最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。從小到大,我的理想就是——成為藝術(shù)家。
小時(shí)候,我那理想的船只,就?吭谒囆g(shù)家的岸邊。天真幼稚的我,常常走到一個(gè)琴行外,傾聽(tīng)著里面老師彈奏的琴聲。那琴聲連綿不斷,有時(shí)輕松歡快,有時(shí)非常柔情,有時(shí)激情四起,有時(shí)有點(diǎn)狂暴……這些音樂(lè)個(gè)學(xué)生帶來(lái)了歡笑。小小的我打心眼里佩服那個(gè)老師,我多么想成為和這位老師一樣給人帶來(lái)歡笑的藝術(shù)家呀!
漸漸長(zhǎng)大的我慢慢接觸到了電腦、電視和報(bào)刊,從中看到了許多有名的藝術(shù)家。他們的曲子是那么的引人入勝,聽(tīng)完后讓人也覺(jué)得回味無(wú)窮,我聽(tīng)了以后也是如此,而且有一種也要學(xué)一種樂(lè)器的沖動(dòng)。于是,爸爸媽媽便給我買(mǎi)了手風(fēng)琴。我有了手風(fēng)琴后就一直努力練習(xí),努力練習(xí),就是希望有一天我也能出類(lèi)拔萃。
今天的我已經(jīng)知道了,要想成為藝術(shù)家,還必須要用讓別人快樂(lè)的心情來(lái)彈奏,這樣才能使曲子更加優(yōu)美、動(dòng)聽(tīng),并贏(yíng)得聽(tīng)眾的`喜愛(ài)。今天的我更清楚,從現(xiàn)在開(kāi)始,就要努力學(xué)好文化知識(shí),為實(shí)現(xiàn)明天的目標(biāo)打下扎實(shí)的基礎(chǔ),我相信總有一天,我那理想的船只一定會(huì)開(kāi)到“藝術(shù)家”的岸上去。
美育心得體會(huì)17
美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀(guān)和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀(guān)形象感人,寓情于理,以情動(dòng)人,陶冶人的高尚情操,能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育,我覺(jué)得這世界滿(mǎn)滿(mǎn)的都是藝術(shù),這也更加肯定了‘世界不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛’這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。
興趣是最好的老師,是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提,智育為美育提供了必要的審美知識(shí),知識(shí)面越廣,越能辨別真?zhèn)魏兔莱,越有利于美育的?shí)施和創(chuàng)新。老師通過(guò)美圖和播放視頻鍛煉我們的觀(guān)察與認(rèn)知,她要求我們要通過(guò)自己的眼睛看、腦子想、用手畫(huà)來(lái)感知藝術(shù)美,當(dāng)我們對(duì)藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后,便開(kāi)始要學(xué)會(huì)去評(píng)價(jià)一些優(yōu)秀的作品,這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯(cuò)的`審美能力。美育是訴諸于人的情感活動(dòng)的,以感情的激發(fā)和陶冶的方式進(jìn)行,這也是美育的根本特點(diǎn)。對(duì)此蔡元培先生說(shuō)到:“哲學(xué)之理想,概念也,理想也,皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀(guān)念,以具體者濟(jì)之,使吾人意識(shí)中,有寧?kù)o之人生觀(guān)。而不至于疲于奔命,是為美學(xué)觀(guān)念惟一之價(jià)值!痹谶@里,蔡先生為審美教育尋找了一個(gè)情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。
審美教育不能用抽象的枯槁簡(jiǎn)單的說(shuō)教,必須通過(guò)感情活動(dòng)的陶冶作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問(wèn)、訴諸情感的學(xué)問(wèn),才會(huì)完善人格、美化人生。審美活動(dòng)有其自身的特殊性,通過(guò)在在審美過(guò)程中情感的激發(fā) 和自由活動(dòng)來(lái)適情悅性,產(chǎn)生高尚的精神,從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格,所以進(jìn)行高尚的審美活動(dòng),有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀(guān)念,受到真善美的熏陶,提高人的情趣和精神境界,達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈,養(yǎng)成高尚絕潔之人格”,實(shí)現(xiàn)美育之目的。
美育心得體會(huì)18
歌聲蕩漾在山間,如山間的清泉一般動(dòng)聽(tīng)。
哥哥和姐姐展開(kāi)歌喉吟唱著,邊走邊唱,一路上歌聲覆蓋了整片樹(shù)林,我,那時(shí)候小小的我卻被摟抱在溫暖的懷抱中,當(dāng)做一位聽(tīng)眾。那時(shí)的我就在想著“長(zhǎng)大后要做一名歌者,演唱出精彩的作品,為他人帶來(lái)快樂(lè),無(wú)限的快樂(lè)……“
音樂(lè),我的最?lèi)?ài)。我想唱歌,唱給全世界的人聽(tīng),我也想要有一位聽(tīng)眾,一位不會(huì)嫌棄我的'歌聲是否動(dòng)聽(tīng)的聽(tīng)眾,就像當(dāng)年的我那樣。這些年音樂(lè)伴著我成長(zhǎng),伴著我經(jīng)歷任何困難,任何挫折,任何成功,任何事情。
音樂(lè),是你教會(huì)了我如何是他人快樂(lè);是你讓我有了對(duì)音樂(lè)的向往之情。音樂(lè)的類(lèi)型可以分辨當(dāng)時(shí)聽(tīng)者的心情是怎樣的。
我再次回到這里,回到這我和哥哥姐姐一起玩耍嬉戲,比拼音樂(lè)的地方,眼前一亮,看見(jiàn)那里百花齊放,鳥(niǎo)語(yǔ)花香。再也不會(huì)和以前一般荒涼了。
時(shí)間過(guò)得可真快,音樂(lè)已經(jīng)伴我十五年了。我聽(tīng)過(guò)了無(wú)數(shù)的歌曲,會(huì)唱了無(wú)數(shù)首歌。在接下來(lái)的幾年里,音樂(lè)將會(huì)伴隨著我,永生……
美育心得體會(huì)19
聽(tīng)著音樂(lè),腦海里會(huì)浮現(xiàn)出很多的遐想和很多很多的回憶!雖然我對(duì)音樂(lè)沒(méi)有什么研究,也不知道什么樣的音樂(lè)才是值的欣賞的。
但我卻是特別的喜歡,想聽(tīng),我是一個(gè)愛(ài)聽(tīng)歌的女孩兒,我酷愛(ài)音樂(lè)。
沒(méi)事兒的時(shí)候我喜歡聽(tīng)歌;一個(gè)人靜靜的座在那兒的時(shí)候我喜歡聽(tīng)歌;一個(gè)人躺在那張溫暖的床上,手里拿著一本自己喜歡看的書(shū),這時(shí)候的我喜歡聽(tīng)歌;在我打掃衛(wèi)生的時(shí)候我喜歡把聲音放的'很大,這時(shí)候的我喜歡聽(tīng)歌;當(dāng)然在我最開(kāi)心、最快樂(lè)的時(shí)候我也喜歡聽(tīng)歌。
歌聲伴著我成長(zhǎng),陪著我度過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜。它不離不棄,始終如一!有歌聲的陪伴我很滿(mǎn)足。
美育心得體會(huì)20
中國(guó)的傳統(tǒng)文化可多了!我一下子還說(shuō)不完,今天我就給大家介紹中國(guó)的陶瓷藝術(shù)吧!
中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù),尤見(jiàn)裝飾匠心。中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷裝飾形式,大體上有刻鏤、堆貼、模印、釉色、化妝土、彩繪六類(lèi)型。圖案紋樣裝飾于陶器早在新石器時(shí)代的仰韶文化中的彩陶上就已出現(xiàn)。先民們感受生活的自然現(xiàn)象創(chuàng)造出波拆紋、圓形紋、編織紋等圖案,以二方連裝飾形式呈現(xiàn)在陶瓷器物上,在西安半坡遺址出土一件繪有精美的人面和魚(yú)紋的彩陶盆是新石器時(shí)代彩陶中的精品。陶器上的紋飾體現(xiàn)了先輩們對(duì)于自然和人自身觀(guān)察的結(jié)果,陶工們對(duì)于點(diǎn)、線(xiàn)、面的熟練融合,對(duì)于花紋繁密的組合,以及對(duì)于旋紋與孤線(xiàn)的審美感,不但表明了他們對(duì)于自然和人類(lèi)自身有了一定的認(rèn)識(shí),而且還表明了自然界已經(jīng)脫離了他們的原貌,增加了人的思想和人的想象力,以及人對(duì)自然的`美化和崇拜。商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段,這一時(shí)期的陶瓷紋飾和青銅器飾相似,刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝上的一個(gè)重要的里程碑。它用高嶺土制坯,燒成的溫度達(dá)1000多攝度,素潔可愛(ài)的造型與優(yōu)美的紋飾相結(jié)合,逗人喜愛(ài)。追溯中國(guó)歷史各個(gè)時(shí)期的陶瓷產(chǎn)品,陶瓷裝飾有兩大特點(diǎn):一類(lèi)是以適合陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式;另一類(lèi)是以中國(guó)繪畫(huà)形式在陶瓷器皿上進(jìn)行工藝轉(zhuǎn)換表現(xiàn)形式。
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