藝術(shù)心得體會(huì)（通用23篇）
某些事情讓我們心里有了一些心得后，應(yīng)該馬上記錄下來，寫一篇心得體會(huì)，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標(biāo)更加明確。那么問題來了，應(yīng)該如何寫心得體會(huì)呢？以下是小編為大家整理的藝術(shù)心得體會(huì)，希望對(duì)大家有所幫助。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇1
首先，我面對(duì)的是小學(xué)的孩子，他們就像一張白紙一樣：簡(jiǎn)單、天真、純潔，而作為孩子的啟蒙者，老師自己的言行對(duì)孩子一生的影響將會(huì)是很重要的。我們給予孩子的應(yīng)該是“真、善、美”的東西。通過學(xué)習(xí)，我更加懂得了，教師工作的最大特點(diǎn)在于靈魂對(duì)靈魂的塑造，因此，教師的心理素質(zhì)對(duì)學(xué)生的發(fā)展就非常重要了。如果教師自身的心理不健康，人格有障礙，將會(huì)給學(xué)生未來的身心發(fā)展造成極為不利的影響。所以良好的心理素質(zhì)也應(yīng)是教師職業(yè)素養(yǎng)的一個(gè)重要的組成部分。
其實(shí)，老師也是一個(gè)普通的人，生活和工作中也存在著種種壓力，教師不僅面臨來自教學(xué)改革的壓力，而且還有學(xué)歷、職稱、論文、課題、競(jìng)聘上崗、評(píng)等級(jí)等各種壓力，知識(shí)更新的速度更需加快。教師需要不斷地充電，補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)教學(xué)；教育改革的力度增加，學(xué)校之間、同事之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生素質(zhì)參差不齊，家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校和教師的期望越來越高，這些都是加大教師心理問題的壓力，而且由于教師的社會(huì)角色，往往更容易隱藏自己的心理問題，不愿意向外人透露。
這個(gè)時(shí)候，就需要教師一方面能面對(duì)這種壓力，一方面能對(duì)壓力進(jìn)行自我調(diào)節(jié)，我想，作為一位新時(shí)代的教師，我們還是能較好地對(duì)自己的心理素質(zhì)進(jìn)行培養(yǎng)的。
一、有積極樂觀的生活態(tài)度
作為老師，我們首先要具備這些素質(zhì)，這樣才能感染學(xué)生、影響學(xué)生。
二、具備耐心和愛心
在工作中，我們總可以接觸到不同能力、性格的孩子，也遇到過形形色色的家長(zhǎng)，他們當(dāng)中，有的令我們感到欣慰，但是也有讓我們感到頭痛。不管是面對(duì)孩子還是家長(zhǎng)，我們能夠做到換位思考，從他們的角度和立場(chǎng)出發(fā)，真心地為他們考慮，耐心細(xì)致地做好工作，就沒有難得倒的人和事。
三、清晰的'自我意識(shí)和工作責(zé)任感
作為一名教師，首先應(yīng)有清晰的角色意識(shí)，經(jīng)常意識(shí)到自己是個(gè)教師，懂得自己工作的重要性，并經(jīng)常用優(yōu)秀教師的標(biāo)準(zhǔn)衡量自己，自覺地評(píng)價(jià)與調(diào)節(jié)自己的行為，自尊、自重、自愛、自強(qiáng)，并且意識(shí)到自己所充當(dāng)?shù)慕巧珪?huì)遇到的沖突，及時(shí)進(jìn)行調(diào)整和克服。這樣就能緩解教師的心理失衡和失落感、相對(duì)剝奪感，使其以一種健康的心理狀態(tài)、飽滿的工作熱情投入工作之中。
教師不僅是在向?qū)W生傳授科學(xué)知識(shí)，更是在塑造人格，只有心理健康的教師才能培養(yǎng)出心理健康的學(xué)生。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇2
關(guān)于"領(lǐng)導(dǎo)"的定義在西方現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論中有著各種不同的版本，但共性的地方就是領(lǐng)導(dǎo)離不開領(lǐng)導(dǎo)自己和自己領(lǐng)導(dǎo)的人，也離不開組織目標(biāo)。我認(rèn)為，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是設(shè)定目標(biāo)，率領(lǐng)和引導(dǎo)組織或個(gè)人在一定的時(shí)境以及其他條件下，按照一定的計(jì)劃或方法實(shí)現(xiàn)該目標(biāo)的行為過程。有分工協(xié)作必須要有領(lǐng)導(dǎo)。
要成為一個(gè)有影響力的優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膬?nèi)在和外在的條件。開始于上世紀(jì)50年代，在90年代又倍受重視并取得更新發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)特質(zhì)理論，通過分析歷史上很多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)性特征和人格取向，總結(jié)出了很多領(lǐng)導(dǎo)人具備的共同特點(diǎn)，并認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì)有很多是與生俱來的，后天難以改變和培養(yǎng)的。盡管這一理論對(duì)后天因素和情景因素對(duì)人格、氣質(zhì)的影響力缺乏重視，但我從中體會(huì)到每個(gè)人所具備的特質(zhì)不同將決定一個(gè)人所適合自我發(fā)展的道路。知人者智，知己者明。通過對(duì)自己的分析，了解自己的長(zhǎng)處和不足可以更好地在今后的職業(yè)發(fā)展中揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)特質(zhì)，更好地為公司服務(wù)同時(shí)也實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。
通過對(duì)《現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)方法與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》這門課的學(xué)習(xí)，讓我懂得了領(lǐng)導(dǎo)不僅是一種方法，更是一種藝術(shù)，需要不斷地順勢(shì)而變，需要不斷地創(chuàng)新。
這種創(chuàng)新要求管理者對(duì)管理決策、管理方案、管理方法等方面提出新見解、新主意、新辦法。然而作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，在實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的途徑中還應(yīng)該掌握和運(yùn)用好下面的方法：
1、學(xué)習(xí)科技，發(fā)現(xiàn)問題。如學(xué)習(xí)價(jià)值工程，從功能分析和成本分析中發(fā)現(xiàn)問題。
2、類比追蹤，開拓思路。具體方法有：
�、抛粉櫴�。先提出一個(gè)問題，從中捕捉一個(gè)或幾個(gè)疑點(diǎn)，以此為線索進(jìn)行追蹤，直到成功。
⑵類比式。從已知的問題或事件中找出基本點(diǎn)，類推比較，進(jìn)行聯(lián)想。
�、禽椛涫健Ｒ砸粋�(gè)問題為中心，向外輻射。
⑷歸謬式。對(duì)已有結(jié)論的東西，對(duì)其思維方式和過程重新回顧，發(fā)現(xiàn)謬誤，加以改進(jìn)。
�、蓺w納式。把幾種特點(diǎn)、用途加以迭加和歸結(jié)，形成新產(chǎn)品。
�、氏喾词�。從問題相反的角度或相反的方面去考慮問題。
3、多方觸角，提高敏感。見空子就鉆，決不放過。主動(dòng)拓展新業(yè)務(wù)，對(duì)老業(yè)務(wù)揚(yáng)棄等。
4、運(yùn)用資料、分析情報(bào)。搜集信息，從中發(fā)現(xiàn)問題，采取各種分析方法，如數(shù)量分析，圖表分析，趨勢(shì)分析等，啟發(fā)思想。
5、多種方式，集思廣益。此外，采取非常規(guī)手段有時(shí)也能激發(fā)靈感。
阿克蘇諾貝爾公司曾提出過：領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是什么——不是員工為你工作，而是員工和你共同工作。由此可以看出公司所要倡導(dǎo)的一種領(lǐng)導(dǎo)者的態(tài)度。團(tuán)隊(duì)工作目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)需要多環(huán)節(jié)，多渠道，多部門的相互銜接和配合，團(tuán)結(jié)協(xié)作，共同完成。領(lǐng)導(dǎo)起指揮、協(xié)調(diào)作用，并不是自己身體力行去做每一項(xiàng)具體工作�！镀髽I(yè)管理》雜志介紹原TCL王牌副總裁吳士宏的成長(zhǎng)經(jīng)歷時(shí)，提到吳士宏起初在微軟公司擔(dān)任中國(guó)地區(qū)總經(jīng)理時(shí)，意圖不僅得不到下屬的理解和認(rèn)可，還受到下屬的排斥，業(yè)務(wù)做的不好。吳士宏經(jīng)過冷靜思考，仔細(xì)查找原因，發(fā)現(xiàn)問題出在角色錯(cuò)位。自己應(yīng)是一個(gè)協(xié)調(diào)者、組織者，而不應(yīng)是一個(gè)自認(rèn)為比誰(shuí)都強(qiáng)的實(shí)踐者。不應(yīng)把自己的能力同下屬相比。人的能力有差異，固然自己的能力比下屬?gòu)?qiáng)，對(duì)下屬取得的工作進(jìn)展也要及時(shí)認(rèn)可，肯定下屬的成績(jī)，要會(huì)贊美別人。如此才能調(diào)動(dòng)下屬的潛能，下屬也才能因受到鼓舞而越戰(zhàn)越勇。經(jīng)過調(diào)整角色、改變工作方法，吳士宏逐漸被認(rèn)可，業(yè)務(wù)逐漸好轉(zhuǎn)。這個(gè)小故事不僅很好地映證了威信與威權(quán)的區(qū)別，同時(shí)也更進(jìn)一步地說明作為領(lǐng)導(dǎo)者要懂得尊重下屬。
赫賽和布蘭察德提出的情景領(lǐng)導(dǎo)理論，通過任務(wù)和關(guān)系兩個(gè)維度將領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)方式分為命令、授權(quán)、參與、指導(dǎo)四種。同時(shí)該理論還提出了"員工成熟度"這樣一個(gè)概念，將員工的成熟度也分為四類，并于管理者的四種方式相匹配。也就是對(duì)于能力不足，又不愿努力的員工應(yīng)采用命令式的方法，告訴這樣的員工干什么、怎樣干、何時(shí)和地去干。對(duì)于能力有限，但很愿意努力把事情做好的員工應(yīng)當(dāng)采取指導(dǎo)式的方式，給予這樣的員工以指導(dǎo)和支持，促其自我完善，把工作完成好。對(duì)于那些有能力把工作完成好但不愿付出的員工就應(yīng)當(dāng)采用積極溝通，讓員工參與目標(biāo)的制定和完成的策略決策中來的參與式管理方法。而那些愿意干也能干好的成熟員工就應(yīng)當(dāng)充分授權(quán)，給予這樣的員工以更大的.自我發(fā)展的空間。這些理論的學(xué)習(xí)，對(duì)我在實(shí)際工作中會(huì)有很大的幫助，在工作中如果能夠很好地了解員工的需求和心態(tài)，掌握各種管理方式，對(duì)癥下藥，就會(huì)更好地發(fā)揮每一位員工的潛能，達(dá)到權(quán)變管理理論所要達(dá)到的效果。
其實(shí)，作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該常常站在別人的角度上去看問題，也就是我們常說的換位思考。老子說過認(rèn)識(shí)別人是有智慧，認(rèn)識(shí)自己才是真正的聰明。換位思考是認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)清自己的最有效辦法。經(jīng)常換位思考，就不會(huì)出現(xiàn)總是抱怨別人的情況。己所不欲，勿施于人，以此心態(tài)對(duì)待別人也更為理性。對(duì)于別人給予的關(guān)愛要給予理解，要懂得感恩。千萬(wàn)不要認(rèn)為自己所得的一切都是理所應(yīng)當(dāng)?shù)�。領(lǐng)導(dǎo)安排了自己的工作，同時(shí)也就提供了自己機(jī)會(huì)，取得的任何成績(jī)都要有感恩心理。要以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對(duì)待自己，經(jīng)常檢查、反省自己的不足，持續(xù)性地改進(jìn)與完善自己；要以寬容的心態(tài)對(duì)待別人，能夠不斷發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處并給予肯定，這樣就便于相互間的理解，建立信任關(guān)系，便于工作的有效開展。
盡管現(xiàn)代的很多管理理論源自西方，但很多中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想對(duì)今天的工作以至于對(duì)世界的領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展依然發(fā)揮著重要的作用，孔子曾說過"身修而后齊家，家齊而后治國(guó)，國(guó)治而后天下平"。這里雖然講到的是治國(guó)安邦，但是我認(rèn)為要做好任何工作特別是成為一名合格的管理人員不斷提高自己的思想修養(yǎng)是十分必要的前提。修身就要明理，明理就要學(xué)習(xí)，我應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)各種知識(shí)，提高自身的修養(yǎng)，開闊自己的眼界和胸襟。有人說，一個(gè)人的心胸有多大，事情就能做多大。我愿以先賢古訓(xùn)自勉，逐步使自己成為一名既有業(yè)務(wù)能力，又有領(lǐng)導(dǎo)才能和政治頭腦的合格管理者。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇3
魏書生在《班主任工作藝術(shù)》中曾經(jīng)說過這樣一句話"我想最低級(jí)的管理水平莫過于用人看著人。"作為一個(gè)尚在成長(zhǎng)階段的新老師來說，如何提高自己的班級(jí)管理水平，如何更加合理有效地掌控課堂，顯得尤其重要。
在如何有效地管理班級(jí)中，魏書生提出"依法治班"，即由全班同學(xué)根據(jù)實(shí)際水平制定一系列班規(guī)班法，然后在監(jiān)查監(jiān)督的體系的保證中，說了算，定了干，一不做，二不休，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行。在魏書生的班法中，主要包括以下幾個(gè)方面，首先即崗位責(zé)任制，縱向從上到下嚴(yán)格規(guī)定了，常務(wù)班長(zhǎng)、班委會(huì)委員、值周班長(zhǎng)、值日班長(zhǎng)、科代表、備品承包、專項(xiàng)任務(wù)承包等八項(xiàng)責(zé)任制。
在過去的兩個(gè)月的教學(xué)過程中，以及在擔(dān)任四年（3）班的副班主任的過程中和通過期中調(diào)研檢測(cè)中，我發(fā)現(xiàn)了我們班存在的一個(gè)嚴(yán)重的問題就是，成績(jī)好差懸殊特別大。換句話說，后進(jìn)生差距被越拉越大，在這方面我想過，親自從基礎(chǔ)的字母從頭輔導(dǎo)起，但是由于跨年級(jí)又帶了5個(gè)班，時(shí)間分配上有很大的問題，一直施行不起來。后來，無(wú)意中看到了魏書生《班主任工作藝術(shù)》中的"依法治班，共同制定班規(guī)班法"，我想是不是在四年級(jí)的兩個(gè)班中，可以就英語(yǔ)這個(gè)學(xué)科展開呢？
在四年（3）班，上個(gè)星期，我抽了一節(jié)課，專門請(qǐng)全班同學(xué)討論，由他們提出如何幫助后進(jìn)生提高英語(yǔ)水平的計(jì)劃，有的同學(xué)提出可以實(shí)行"一對(duì)一"幫助計(jì)劃，即由成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生來輔導(dǎo)成績(jī)后進(jìn)的學(xué)生。這條提議被全班同學(xué)舉手通過，由于是班里學(xué)生自愿提出的，當(dāng)我提出誰(shuí)愿意主動(dòng)幫助那些同學(xué)的時(shí)候，并沒有出現(xiàn)推卸責(zé)任的現(xiàn)象，相反有很多學(xué)生舉起了手，愿意利用他們的課件時(shí)間來幫助班里的學(xué)生。為了增加計(jì)劃的可實(shí)施性，我讓同學(xué)們繼續(xù)提出了落實(shí)到每天的每個(gè)人的任務(wù)，具體包括每天背誦記憶多少個(gè)單詞，讀多少書。很快就有，同學(xué)反映，應(yīng)該根據(jù)那些同學(xué)的實(shí)際情況制定任務(wù)的量。于是，我讓課代表，制定表格，記錄下需要幫助的'同學(xué)每天要求完成的任務(wù)。
在剛開始的時(shí)候，學(xué)生的積極性很高，但是隨著時(shí)間的推移，收效甚微，此時(shí)我又想起了魏書生在他的書中曾經(jīng)說的監(jiān)督機(jī)制，因此，我又專門設(shè)立了負(fù)責(zé)人小組，并且每逢星期五，由一個(gè)總負(fù)責(zé)人，召開負(fù)責(zé)人會(huì)議，就本周的實(shí)行情況進(jìn)行總結(jié)，并根據(jù)實(shí)施情況提出相應(yīng)的措施。
在實(shí)施的一個(gè)多星期的時(shí)間里，可以看到各位負(fù)責(zé)人很是盡責(zé)，但是出現(xiàn)了另外一種情況，就是背負(fù)責(zé)任整體呈現(xiàn)出一種消極怠工的狀態(tài)，經(jīng)�？梢钥吹截�(fù)責(zé)人催著背負(fù)責(zé)任去完成任務(wù)。也就是說，后進(jìn)生從心里還是不愿意去學(xué)英語(yǔ)，這樣的狀況明顯又回到了，魏書生曾經(jīng)說的一個(gè)最低級(jí)的管理水平——莫不過于用人盯著人，這種現(xiàn)象很讓我困惑，一方面每天的任務(wù)量是被負(fù)責(zé)人自己提出來的，另一方面負(fù)責(zé)人又比較用心，但是為什么被負(fù)責(zé)人會(huì)出現(xiàn)消極的現(xiàn)象呢？關(guān)于這點(diǎn)，我一直想不出有效地方法來解決。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇4
20xx年12月3日至4日，全國(guó)名師小學(xué)數(shù)學(xué)有效課堂教學(xué)觀摩會(huì)在xx舉行，非常感謝學(xué)校給我們提供這么好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。在這次活動(dòng)中，我領(lǐng)略了幾位名師的教學(xué)風(fēng)采，欣賞了他們高超的教學(xué)藝術(shù)，同時(shí)也感受到了他們對(duì)數(shù)學(xué)教學(xué)執(zhí)著的追求，使我受益匪淺。無(wú)論是從他們的課堂上還是報(bào)告中，我都能深切地體會(huì)到數(shù)學(xué)教學(xué)是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在第一天上午的教學(xué)觀摩活動(dòng)中，我們就欣賞到了杭州特級(jí)教師xx的課，讓我們一飽眼福。劉老師幽默的語(yǔ)言，獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格不僅深深地吸引了學(xué)生，也吸引了在座的各位老師，當(dāng)課堂結(jié)束，孩子們坐著還不想走的時(shí)候，我就被感動(dòng)了，劉教師正是通過自己的“創(chuàng)造”，讓他們“感覺”乘法分配律的本質(zhì)，為學(xué)生展現(xiàn)出“活生生”的思維過程。李老師的雞兔同籠以巧妙創(chuàng)新的.設(shè)計(jì)讓學(xué)生沉浸在探索研究的氛圍中，真正達(dá)到了其樂融融的課堂效果。
李老師是一個(gè)愛數(shù)學(xué)的老師，是一個(gè)愛鉆研教材的老師，也正是如此，她可以用創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)將抽象的概念具體化，可以在互相地配合與協(xié)作中，使師生關(guān)系變得融洽，創(chuàng)設(shè)民主和諧的學(xué)習(xí)活動(dòng)氣氛。李老師在數(shù)學(xué)教學(xué)中，大量地運(yùn)用豐富多彩的多媒體素材輔助教學(xué)，還有他的20個(gè)課堂教學(xué)主張，都讓我大開眼界，數(shù)學(xué)教學(xué)不僅僅是科學(xué)，更是一門創(chuàng)造性的藝術(shù)。
在深刻理解教材的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性的使用教材才是最高境界。數(shù)學(xué)從表面上看來是枯燥乏味的，然而卻具有一種隱蔽的、深邃的美，一種理性的美。數(shù)學(xué)美是數(shù)學(xué)科學(xué)本質(zhì)力量的感性與理性的顯現(xiàn)，是一種人的本質(zhì)力量通過宜人的數(shù)學(xué)思維結(jié)構(gòu)的呈現(xiàn)。是一種真實(shí)的美，是反映客觀世界并能動(dòng)地改造客觀世界的科學(xué)美。最后李老師的《圖形的旋轉(zhuǎn)》將數(shù)學(xué)的這種美呈現(xiàn)的淋漓盡致，使數(shù)學(xué)教學(xué)過程成為了對(duì)數(shù)學(xué)美的一個(gè)反映過程。
在今后的教學(xué)中，我會(huì)學(xué)習(xí)各位名師的方法、經(jīng)驗(yàn)，以富有審美價(jià)值的獨(dú)特的方式方法，創(chuàng)造性地組織教學(xué)，使教與學(xué)雙邊活動(dòng)協(xié)調(diào)進(jìn)行，使學(xué)生能積極、高效地學(xué)習(xí)，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)教學(xué)美的教學(xué)技能技巧。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇5
本學(xué)期我讀了《教師課堂教學(xué)技術(shù)與藝術(shù)》這本書，知道教師課堂教學(xué)藝術(shù)的重要性與必要性，這是一門很深的學(xué)問，也是一門需要深思的藝術(shù)，教師和學(xué)生之間應(yīng)該構(gòu)建起健康、和諧的師生關(guān)系。在這樣一種關(guān)系下，才能教學(xué)相長(zhǎng)，師生共同進(jìn)步。怎樣上好一節(jié)課呢？我覺得必須掌握好課堂的教學(xué)藝術(shù)。
上好一節(jié)課最基礎(chǔ)的是課堂導(dǎo)語(yǔ)。課堂導(dǎo)語(yǔ)的設(shè)計(jì)多種多樣，大體上可以分為兩大類：一是知識(shí)的導(dǎo)入，二是以情景導(dǎo)入。知識(shí)導(dǎo)入的導(dǎo)語(yǔ)，或聯(lián)系舊知，進(jìn)行對(duì)比，激發(fā)學(xué)生思維的“熱點(diǎn)”：或開宗明義，直接提示本課的`學(xué)習(xí)要求，讓學(xué)生在“先入為主”的基礎(chǔ)是哪個(gè)逐步深入新課文的學(xué)習(xí)中。
一節(jié)好的課堂有了一個(gè)好的開始，接下來就是課堂講授了。課堂講授的基本要求有以下幾點(diǎn)：
1．語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，個(gè)性突出，具有直觀性。
2．科學(xué)準(zhǔn)確，真實(shí)可信。具有說服力。
3．設(shè)疑激趣，引發(fā)思維，具有啟發(fā)性。
4．感情充沛，情理交融，富有教育性思想政治課教學(xué)永遠(yuǎn)具有教育性。
5．形象直觀，生動(dòng)有趣，富有感染力。
6．時(shí)間巧配，難度巧定，具有協(xié)調(diào)性。
一節(jié)好的課堂上完了，在結(jié)束課堂的時(shí)候，怎么做一個(gè)好的結(jié)尾呢。怎樣才能設(shè)計(jì)出好的結(jié)語(yǔ)呢？下面幾個(gè)方面說說：
1．概括總結(jié)，神話題旨
2．延伸話題，引來活水
3．設(shè)置懸念，激發(fā)欲望
4．反彈琵琶，逆向引導(dǎo)
教學(xué)有法，而無(wú)定法，貴在得法。因此，講究不講究，追求不追求課堂教學(xué)藝術(shù)，結(jié)果大不一樣。追求了，教師青春常在，課堂春意盎然，學(xué)生如浴春風(fēng)。托爾斯泰說：“藝術(shù)是感情傳遞的橋梁”，課堂教學(xué)上的藝術(shù)化教學(xué)一方面可以感染學(xué)生，另一方面可以通過藝術(shù)這個(gè)橋梁不知不覺地向?qū)W生傳遞知識(shí)、智慧和技能。沒有藝術(shù)的教學(xué)只會(huì)傳授知識(shí)，而傳授知識(shí)也是大折扣的。可以說，得法就是一種教學(xué)藝術(shù)，就是一種成功的教學(xué)。所以，要做就做一個(gè)刻苦鉆研業(yè)務(wù)的教師，做一個(gè)課堂教學(xué)藝術(shù)高超的教師。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇6
4月27日有幸聽中心校請(qǐng)的宋文娟老師為全鎮(zhèn)教職工做了題為“班級(jí)管理與心靈溝通”的專題講座。其講座切合我們一線教師的實(shí)際，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性和操作性，我聽了后獲益匪淺，猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈。
講座以淺顯的語(yǔ)言，具體的實(shí)例，深入淺出地向我們闡述了教育管理之道。其主要從五方面談了管理班級(jí)的藝術(shù)：
一是班級(jí)制度；
二是班級(jí)文化；
三是日常事務(wù)；
四是班級(jí)溝通；
五是特殊群體；
其中我最欣賞的班級(jí)溝通包含三種（家庭溝通、班級(jí)班委、特殊群體）
�。�1）班委選舉的藝術(shù)，即培養(yǎng)一批優(yōu)秀的班干部，協(xié)助自己做好班級(jí)常規(guī)工作；
�。�2）是與學(xué)生相處的藝術(shù)，即要與學(xué)生打好交道，讓自己成為學(xué)生喜歡的老師；
�。�3）是與家長(zhǎng)交往的藝術(shù)，即是在工作中要得到家長(zhǎng)的充分信賴和肯定，讓家長(zhǎng)成為自己教育工作中最得力的幫手。其中談到“與家長(zhǎng)交往的藝術(shù)”這點(diǎn)，令我感受頗深。
講座中講到：“家庭教育與學(xué)校教育越接近，產(chǎn)生的教育合力就越大，效果就越顯著。要使家長(zhǎng)的教育配合學(xué)校教育，保持一致性，關(guān)鍵在于班主任與家長(zhǎng)的聯(lián)系，形成家校聯(lián)合的工作統(tǒng)一戰(zhàn)線。要建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，班主任應(yīng)該注意與家長(zhǎng)交往的內(nèi)容、形式及其藝術(shù)�！边@不僅讓我們懂得了家庭教育與學(xué)校教育緊密配合的重要，更讓我們認(rèn)識(shí)到作為一名教師，應(yīng)該主動(dòng)與家長(zhǎng)聯(lián)系，同時(shí)應(yīng)該注意與家長(zhǎng)交往的方式等。確實(shí)是��！教育工作之所以具有復(fù)雜性，主要的原因就是它的工作對(duì)象是人，是形形色色的.各類人。這其中不單包括學(xué)生，還包括家長(zhǎng)。我們教師要做好本職工作，實(shí)在是需要具備很強(qiáng)的教育教學(xué)工作藝術(shù)。
講座中說到：“通過研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)生家長(zhǎng)大體分為五種類型：保姆型、專家型、護(hù)犢子型、志愿者型、嘮叨型�！薄搬槍�(duì)不同家長(zhǎng)類型，準(zhǔn)備不同的教育策略。與家長(zhǎng)溝通的內(nèi)容：報(bào)喜不報(bào)憂。方法要因人而異。最終目標(biāo)是：爭(zhēng)取支持與配合。這些觀點(diǎn)使我猶如在昏暗的教育之路中找到了一盞明燈。
班級(jí)管理學(xué)問多多，我們作為一線的教師必須努力學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)知識(shí)，提高業(yè)務(wù)能力，常抓常新，才能無(wú)愧三尺講臺(tái)。
宋老師說的一句教育名言使我感觸很深：“真正的教育是心心相印的活動(dòng)，唯有從心理發(fā)出來的才能到達(dá)內(nèi)心深處”。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇7
又是一個(gè)美好的春天，古人常說“一年之計(jì)在于春”，在二零xx的初春季，集團(tuán)公司及時(shí)組織召開了集團(tuán)直屬部門、子分公司及集團(tuán)公司直屬項(xiàng)目的中高層領(lǐng)導(dǎo)干部“項(xiàng)目管理經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”和“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與管理溝通”的培訓(xùn)，通過此次學(xué)習(xí)交流讓我影響深刻的是北京大學(xué)總裁班客座教授王劍俠老師所講授的關(guān)于批評(píng)的藝術(shù)，課上王老師通過案例、視屏、情景模擬教學(xué)的方式給我們生動(dòng)的展示了一個(gè)員工在犯錯(cuò)時(shí)接受批評(píng)教育的生動(dòng)畫面，總的來說批評(píng)教育要把握好七個(gè)原則：一是迅速、面對(duì)面、私下進(jìn)行；二是就所犯錯(cuò)誤的事實(shí)達(dá)成一致；三是詢問和傾聽；四是對(duì)事不對(duì)人；五是說明某項(xiàng)工作的重要性；六是就補(bǔ)救措施達(dá)成一致；七是以褒獎(jiǎng)的語(yǔ)調(diào)結(jié)束批評(píng)。但在批評(píng)時(shí)具體采用何種手段何種方式還要分場(chǎng)合、分人、分時(shí)間，不同的方式方法會(huì)起到的不同結(jié)果，但一般批評(píng)的方式有以下幾種：
一、以鼓勵(lì)的方式巧妙的批評(píng)，這種方式可以不從正面提出批評(píng)，而是從側(cè)面繞一繞，巧妙地給予鼓勵(lì)和提醒，即在批評(píng)中飽含著鼓勵(lì)和鞭策，在鼓勵(lì)中飽含著信任和期望，在信任中維護(hù)其自信和勇氣，使其認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤而又不喪失自尊，從而起到預(yù)期的批評(píng)效果。這種方式不僅可以使人改掉壞毛病，而且能增強(qiáng)被批評(píng)人養(yǎng)成良好習(xí)慣的信心。
二、以商討的方式溫柔的批評(píng)，采取這種方式時(shí)應(yīng)該以誠(chéng)懇、平和的態(tài)度，熱情的關(guān)懷去幫助和引導(dǎo)他們，適時(shí)地用適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言指出其不足之處，心平氣和地同他商討不良行為的后果以及糾正的辦法，使他們感到誠(chéng)懇的批評(píng)是對(duì)自己的`關(guān)心和愛護(hù)，從而接受批評(píng)進(jìn)而改正錯(cuò)誤。
三、以提醒的方式善意的批評(píng)，這種批評(píng)是從善意的立場(chǎng)出發(fā)，采用及時(shí)提醒和暗示的方法，做到言辭誠(chéng)懇，以情感人，使被批評(píng)人容易接受，并且意識(shí)到自己的言行已構(gòu)成或即將構(gòu)成錯(cuò)誤，要能分清是非，能約束自己，避免繼續(xù)再犯。
四、以沉默的方式無(wú)聲的批評(píng)，實(shí)施這種無(wú)聲的批評(píng)，首先要?jiǎng)?chuàng)造一種緊張、嚴(yán)肅的氣氛，批評(píng)者表情要嚴(yán)肅，態(tài)度要冷漠，眼神要專注，使被批評(píng)人在嚴(yán)肅的氣氛中感覺到批評(píng)人的不滿和責(zé)備，產(chǎn)生一種心理壓力，并在自我反省及檢查中領(lǐng)悟到自己的不足或過錯(cuò)，從而達(dá)到“無(wú)聲勝有聲”的效果。
五、以譴責(zé)的方式嚴(yán)厲的批評(píng)，在對(duì)待個(gè)別平時(shí)表現(xiàn)極差而又屢教不改的，或者所犯錯(cuò)誤性質(zhì)較嚴(yán)重、影響較壞的。對(duì)這些人則不能采取輕松、委婉的批評(píng)方法，更不能姑息遷就，而是要進(jìn)行公開的嚴(yán)厲的批評(píng)。批評(píng)的態(tài)度要憤慨有力，有理有據(jù)；表情要嚴(yán)肅認(rèn)真；批評(píng)時(shí)不可含糊其辭、目標(biāo)不明，也不宜威脅鄙夷、諷刺挖苦，更不能嬉皮笑臉、漫不經(jīng)心，要讓犯錯(cuò)誤的人及旁人都認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤的嚴(yán)重性和危害性，理解和體會(huì)到批評(píng)人的良苦用心。
總之，“人非圣賢孰能無(wú)過”無(wú)論你在何種崗位處于何種地位都會(huì)遇到批評(píng)與被批評(píng)的問題，因此批評(píng)是一種普遍存在教育方式，具有其藝術(shù)性，在批評(píng)的過程中只有適時(shí)恰當(dāng)?shù)牟捎闷浜线m的方法因人而異、因事而施、有的放矢、對(duì)癥下藥才能使你的批評(píng)取得良好的效果。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇8
“世界也許很小很小，心的領(lǐng)域卻很大很大。班主任是在廣闊的心靈世界播種耕耘的職業(yè)，這一職業(yè)是神圣的。愿我們以神圣的態(tài)度，在這神圣的崗位上把屬于我們的那片園地治理的天晴日朗。以使我們無(wú)愧于學(xué)生，以使我們的學(xué)生無(wú)愧于生命長(zhǎng)河中的這一段歷史�！边@是我讀《魏書生班主任工作藝術(shù)》，后的最在感受。下面就淺談一下自己的讀書感受：
在工作中碰到不利環(huán)境和問題時(shí)主觀努力解決是要害。魏老師說得好：“埋怨環(huán)境不好，經(jīng)常是我們自己不好；埋怨別人狹隘，經(jīng)常是我們自己不豁達(dá)；埋怨天氣惡劣，經(jīng)常是我們反抗力太弱；埋怨學(xué)生難教，經(jīng)常是我們自己方法太少�！贝_實(shí)，回顧自己在平凡的生活和工作中，碰到不順時(shí)就有推卸責(zé)任，出現(xiàn)埋怨四周的環(huán)境和別人的想法或者說是不平衡心態(tài)的`現(xiàn)象，卻不懂或者不肯從自身出發(fā)找原因，不善于改變自己來適應(yīng)四周的環(huán)境。讀過魏老師的多改變自己，少埋怨環(huán)境這一短文章后，由此我也深深懂得：在碰到問題時(shí)要變換角度思考問題，選擇積極的角色進(jìn)入生活，不能一味地要求學(xué)生來適應(yīng)老師，作為一名教育者而是要去努力適應(yīng)自己的學(xué)生。
只有教師熟悉、適應(yīng)學(xué)生，由此才能去改變學(xué)生，使師生成為一個(gè)和諧的整體，促進(jìn)師生的共同進(jìn)步和成長(zhǎng)。有了這樣的熟悉，我們才能面對(duì)現(xiàn)實(shí)，坦然地面對(duì)班內(nèi)殘障學(xué)生，才能自信地工作，千方百計(jì)地改變自己的教育教學(xué)方法，提高自己的教育教學(xué)水平。假如一滴水就是一個(gè)海洋，那么一個(gè)學(xué)生就是一個(gè)世界。在這個(gè)世界里，自有他的豐富內(nèi)涵。有的細(xì)膩，有的粗放，有的外向；有的內(nèi)斂，有的親近，有的疏忽……作為一個(gè)班主任，要為學(xué)生搭建一個(gè)展示自己的平臺(tái)，讓每一位學(xué)生都能能在班級(jí)中得到充分的發(fā)展，讓學(xué)生的心靈永遠(yuǎn)在藍(lán)天中翱翔！
藝術(shù)心得體會(huì) 篇9
作為一個(gè)教育一線的教師，我非常喜歡《教育是慢的藝術(shù)》所說的“慢教育”這個(gè)詞。教育并不是立竿見影的工作。急功近利，往往與教育背道而馳。以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂，慢慢地陪著學(xué)生長(zhǎng)成參天大樹。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。對(duì)待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。
“不管貼著什么標(biāo)簽，永遠(yuǎn)不要去愛使兒童備受折磨的教育體制。不需要智慧，不需要反復(fù)思量，只要稍加觀察，我們眼中就會(huì)時(shí)常含著淚水�！边@一段話是張文質(zhì)先生《教育是慢的藝術(shù)》教育斷句一則中的兩句話。類似的話語(yǔ)在張先生的這本書里比比皆是。直面教育、直面教育的責(zé)任、直面自己內(nèi)在的責(zé)任，似乎是張文質(zhì)先生在本書中的核心觀點(diǎn)�；叵胱约浩綍r(shí)的教學(xué)實(shí)際，我很有感觸。
平時(shí)的教學(xué)中我會(huì)經(jīng)常遇到一些“問題學(xué)生”,他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心。給我的教學(xué)工作增加了很大難度。但每次自己遇到這種情況自己總是不愿放棄他們，雖然有時(shí)自己耐心也會(huì)耗盡，也會(huì)大喊大叫，但不管同事怎樣好心提醒，我就是不愿就此放棄。但卻不可否認(rèn)自己的否定性思維還是太多。今后真的要肯定孩子們的進(jìn)步；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢。應(yīng)該給他們更多的鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……自己今后還要給學(xué)生更多的時(shí)間和空間。
教育是需要感悟的。為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)是慢慢感悟出來的。我們老師的許多教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也需要我們?cè)诮虒W(xué)中慢慢地去感悟。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的.理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生�！敖逃镊攘υ谟诩�(lì)與喚醒”。
教育需要等待。教育要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。教育作為一種“慢的藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。
“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影�！闭媸且粍┣逍褎r(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。
教育需要永恒的責(zé)任。一個(gè)人在校期間只是他人生的一個(gè)階段，還有很長(zhǎng)的路要他走下去。如何讓孩子明確活到老學(xué)到老是生存的需要，走出校園后，還愿努力頑強(qiáng)的活著，甚至讓自己更好的活著。這才是我們作為教育工作者真正需要承擔(dān)起的責(zé)任吧。
以“慢”的心態(tài)來對(duì)待教育，陪著學(xué)生慢慢地走，慢慢地欣賞成長(zhǎng)的快樂，也讓孩子慢慢地學(xué)會(huì)欣賞這種成長(zhǎng)才是真正的教育。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇10
對(duì)班主任來說，班級(jí)管理是頭等任務(wù)，做好班級(jí)管理工作，必須注意方式方法。我結(jié)合自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出班級(jí)管理中的幾條幾何原則。
一、“正方形”原則
幾何學(xué)中的正方形，是指一組鄰邊相等且有一個(gè)角是直角的平行四邊形。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“方方正正”這個(gè)詞包含公正無(wú)私的涵義。班級(jí)管理中的“正方形”原則，簡(jiǎn)單說就是依法治班，公平對(duì)待每一位學(xué)生。
“不以規(guī)矩，不成方圓”，社會(huì)管理需要“法制化”，班級(jí)管理也需要“制度化”。班主任的首要任務(wù)是制定合情合理的班級(jí)制度。但是有了可依靠的制度還不夠，班主任還必須遵循“制度面前，人人平等”的原則，處理問題時(shí)不偏不倚，完全依法治班，才能真正發(fā)揮制度的作用。這就好比正方形，一旦一個(gè)角度有偏移，或者一條線出現(xiàn)一絲一毫的傾斜，就不再成為正方形。班級(jí)管理也一樣，班主任必須一碗水端平，嚴(yán)格按制度辦事，才能真正發(fā)揮班級(jí)制度作用，避免其淪為一紙空文。
所以，班級(jí)管理中的正方形原則，便是以制度為管理依據(jù)，依制度行事，不變形、不扭曲，如此才能達(dá)到建設(shè)良好班集體的目的。
二、“圓形”原則
幾何學(xué)中的“圓”，是指平面上到定點(diǎn)的距離等于定長(zhǎng)的所有點(diǎn)組成的圖形�！皥A”在中國(guó)傳統(tǒng)文化里，常常與棱角分明的“方”相對(duì)，因而常常被賦予柔性、講究技巧、避免損害性摩擦等文化意義。而班級(jí)管理中的“圓形”原則正是借用了這層文化意義，即班主任在處理問題時(shí)，要在遵循班級(jí)管理制度的前提下，盡量采取柔和的、富有技巧的方式方法，將可能出現(xiàn)的傷害或?qū)Π嗉?jí)的不良影響降到最低。
“圓形”原則提醒班主任，在班級(jí)管理中必須剛?cè)嵯酀?jì)。刀再鋒利，如果一碰就斷，也就毫無(wú)作用。如，當(dāng)學(xué)生逆反情緒嚴(yán)重時(shí)，必須先進(jìn)行心理疏導(dǎo)，助其釋放不良情緒之后再進(jìn)行思想教育，或者先讓其冷靜下來，再委婉地進(jìn)行點(diǎn)撥。如果一味地硬碰硬，必然費(fèi)力不討好。達(dá)不到效果不說，嚴(yán)重時(shí)還會(huì)兩敗俱傷。教育本身是一種喚醒、一種激勵(lì)，也是一種約束和規(guī)范。青春期的學(xué)生逆反心理強(qiáng)，有自己的見解和主張，這些見解或主張也許并不成熟甚至是錯(cuò)誤的，但班主任卻不能因此而全盤否定。如果強(qiáng)行采取高壓政策，往往會(huì)事與愿違，甚至加大教育工作的難度，而“以柔克剛”卻往往能達(dá)到“四兩撥千斤”的效果。
三、“立體”原則
幾何學(xué)中的“立體”是一個(gè)與“平面”相對(duì)的概念，其特征是通過視覺可見物體或圖形有多個(gè)層次。班級(jí)管理中的“立體”原則，是指班主任在班級(jí)管理中，應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到班級(jí)是立體的、多維的.，我們面對(duì)的學(xué)生也是一個(gè)個(gè)立體的人，有著各自不同的個(gè)性特征，情感豐富而復(fù)雜。正因?yàn)槿绱耍覀兊慕逃矐?yīng)該以立體的方式進(jìn)行。
班級(jí)如同社會(huì)，什么樣的事情都有可能發(fā)生，其復(fù)雜性對(duì)班主任的管理策略提出了較高的要求。面對(duì)層次不同的學(xué)生、性質(zhì)不同的問題，班主任必須采取不同的方式方法去處理，一定要避免平面化的“一刀切”。
我們常常把教育分為德智體美勞五個(gè)方面，其實(shí)這五個(gè)方面本身就是一個(gè)立體的不同側(cè)面，分割開來各自為戰(zhàn)，必將破壞教育的完整性，也達(dá)不到我們想要的教育效果；只有全方位、多層次地將各種教育因素融合滲透進(jìn)日常教育的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中，才能塑造立體的、完善的個(gè)體。
綜上所述，班級(jí)管理中的幾何原則，簡(jiǎn)單說就是在依法治班時(shí)要“方”，在處理具體個(gè)案、解決棘手問題時(shí)要“圓”，在實(shí)施教育、制定教育計(jì)劃、策劃教育活動(dòng)時(shí)要“立體”。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇11
在教育孩子的方面，我們最好睜一眼，閉一眼。用睜著的那只眼去看孩子的優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處和潛力，對(duì)孩子的缺點(diǎn)、不足和問題，我們?nèi)绻荛]起眼睛，那些缺點(diǎn)、不足和問題也許慢慢就不存在了。
一、學(xué)會(huì)“欺騙”可能是教育的最高境界
有一個(gè)世界級(jí)的大“騙子”，叫羅森塔爾，他是世界著名的心理學(xué)家。有一次他到一個(gè)學(xué)校，隨便挑了十幾個(gè)孩子，硬說他們是天才，結(jié)果八個(gè)月后，學(xué)校的校長(zhǎng)和老師們真的發(fā)現(xiàn)這些孩子進(jìn)步明顯，慢慢變成了天才。這個(gè)騙局后來被稱為“羅森塔爾效應(yīng)”，也叫“期待效應(yīng)”。幾乎任何一個(gè)學(xué)教育的老師都知道這個(gè)“騙局”。凡是能從中悟出點(diǎn)道理的，掌握這個(gè)“騙術(shù)”的，都成為優(yōu)秀老師了。可惜的是，很多老師知道這個(gè)“騙局”，卻因?yàn)樽约洪L(zhǎng)有一雙慧眼，不能睜一眼閉一眼，而把孩子身上的問題看得清清楚楚，最后沒能成為最優(yōu)秀的老師。
二、最好的教育就是告訴孩子：你是優(yōu)秀的
我做了這么多年教育，最近突然明白，為什么我能讓孩子比較喜歡我，在教育上取得了一點(diǎn)小成績(jī)，原來我也是一個(gè)“騙子”。兩周前，有四個(gè)孩子吃過飯跑到我的辦公室嘻嘻哈哈，一個(gè)個(gè)像猴子一樣不安穩(wěn)。我跟孩子們說，如果誰(shuí)能先坐下來，我就看他的眼睛，再告訴他聰明不聰明。孩子們立即安靜下來了。我先告訴他們：老師在全國(guó)各地見過無(wú)數(shù)的小朋友，只要看一下眼睛，就能知道誰(shuí)聰明，誰(shuí)不聰明。當(dāng)我一個(gè)一個(gè)看過去的時(shí)候，大部分孩子的眼中流露的是期待，但有一個(gè)孩子顯然帶著一些擔(dān)憂，也許他自認(rèn)為不太聰明。然后我開始發(fā)表結(jié)論：一個(gè)一個(gè)告訴他們，是聰明的孩子。然后我說：“老師覺得很奇怪呀，怎么你們四個(gè)小朋友都是聰明的孩子呢？”我又故意重看了一遍，再次強(qiáng)調(diào)沒看錯(cuò)，每個(gè)都是聰明的孩子。這時(shí)，每個(gè)孩子臉上都洋溢著幸福的微笑，坐得也特別端正。
仔細(xì)回想幾十年的教育生涯，像這樣類似的情況數(shù)不勝數(shù)。教育原來是這么簡(jiǎn)單的事。最好的教育原來是“騙”孩子們，告訴他是最優(yōu)秀的就行了。從這個(gè)角度講，最優(yōu)秀的老師其實(shí)就是父母，父母在孩子小的時(shí)候都是孩子第一任老師，而且每個(gè)都是“騙術(shù)”高超的優(yōu)秀老師。
當(dāng)孩子來到這個(gè)世界后，無(wú)任何知識(shí)技能，無(wú)任何掌控自己的力量。這時(shí)，他們的內(nèi)心充滿著恐懼，唯有用哭聲來表達(dá)自己內(nèi)心的喜怒哀樂。這時(shí)爸爸媽媽成為孩子人生遇到的第一個(gè)“騙子”，他們會(huì)不斷告訴孩子，他是天下最聰明的人，他是天下最漂亮的人。即使孩子講話口齒不清，家長(zhǎng)也會(huì)說孩子越來越進(jìn)步了，即使孩子只能往前走一步就跌倒了，父母也會(huì)豎起大拇指說孩子太厲害了。正是在這種“騙術(shù)”下，孩子找到了學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、改變的動(dòng)力，向著完善自己的方向前進(jìn)著。其實(shí)，一無(wú)是處的孩子是因?yàn)楸桓改浮膀_”得認(rèn)為自己是優(yōu)秀的，他才真的`慢慢成為優(yōu)秀的孩子。
經(jīng)常有家長(zhǎng)向我說著自己的苦惱，說自己的孩子很幼稚，不像別人家的孩子懂事。一般我都會(huì)恭喜這位家長(zhǎng)。因?yàn)�，�?dāng)一個(gè)孩子還比較幼稚的時(shí)候，他給了家長(zhǎng)“騙”他的機(jī)會(huì)。如果一個(gè)孩子看起來少年老成，他對(duì)父母的“騙”已經(jīng)不以為然，甚至嗤之以鼻，認(rèn)為無(wú)聊，那么教育將失去一個(gè)最有力的武器。
老說孩子愛學(xué)習(xí)，孩子慢慢就會(huì)養(yǎng)成愛學(xué)習(xí)的習(xí)慣。為什么“騙”會(huì)有如此巨大的威力？
人的行為形成最大的秘密是：先定為，再裝為，后變?yōu)�。比如，我們希望孩子是個(gè)愛學(xué)習(xí)的人。就可以用以上三步來實(shí)現(xiàn)：
1、先定為：用盡一切方式說孩子是愛學(xué)習(xí)的。對(duì)孩子說他是愛學(xué)習(xí)的好孩子。對(duì)別人說他是愛學(xué)習(xí)的好孩子。平時(shí)就把他當(dāng)作是愛學(xué)習(xí)的好孩子對(duì)待。
2、再裝為：孩子剛開始的時(shí)候，可能對(duì)你說的話莫名其妙，但是當(dāng)他經(jīng)常聽到別人把他當(dāng)作愛學(xué)習(xí)的榜樣宣傳時(shí)，他就可能會(huì)去嘗試一下愛學(xué)習(xí)的感覺。一旦孩子有任何愛學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，立即會(huì)得到他人的肯定：他果然是個(gè)愛學(xué)習(xí)的孩子。那這個(gè)孩子就會(huì)在這些人面前表現(xiàn)得愛學(xué)習(xí)，即使不是真的愛學(xué)習(xí)，他裝也得裝成愛學(xué)習(xí)的樣子。周圍說他愛學(xué)習(xí)的人越多，他裝的范圍越廣；他周圍說他愛學(xué)習(xí)的人堅(jiān)持越長(zhǎng)時(shí)間，他裝的時(shí)間就越久。
3、后變?yōu)椋寒?dāng)這個(gè)孩子經(jīng)常裝成愛學(xué)習(xí)的樣子，慢慢的就形成了一種習(xí)慣。他覺得他就是這樣的人，愛學(xué)習(xí)是他本來就有的狀態(tài)，于是他真的成為愛學(xué)習(xí)的好孩子了。
俗話說，謊言說一千遍也會(huì)變成真理，如果所有人都相信某個(gè)人是什么人，那他一定會(huì)變成什么人。心理學(xué)家曾經(jīng)研究得出結(jié)論：想讓別人變成什么樣的人，就以他是什么樣的人來對(duì)待他。
優(yōu)秀的老師和父母正是有意或者無(wú)意遵循了這個(gè)原理，他們把孩子先定為優(yōu)秀的，聰明的，有愛心的……然后，孩子在這些老師或父母面前就裝成這種人，最后他們真的成為了這種人，老師或父母的教育也取得了成功。不過需要注意的是，當(dāng)你不斷告訴孩子他不夠優(yōu)秀的時(shí)候，其實(shí)你也是個(gè)“騙子”，只不過把孩子“騙”成了一個(gè)不優(yōu)秀的人而已。
原來“騙”是一種教育的智慧，教育的成功與否就在于你如何“騙”孩子。如果你希望你的孩子優(yōu)秀，請(qǐng)你“騙”他說，他就是優(yōu)秀的。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇12
雕刻是人類歷史上最古老的傳統(tǒng)工藝之一，以其獨(dú)特的魅力隨著歷史的潮流不斷發(fā)展至今。雕刻藝術(shù)以一種物質(zhì)形態(tài)與意識(shí)形態(tài)相交融的方式存在著，它豐富的表達(dá)了藝術(shù)家們的思想情感與審美理想，并且以不同的雕刻手法擁有各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格特征，承載著不一樣的思想內(nèi)容，讓人體會(huì)到其深刻的藝術(shù)價(jià)值。
一、原始雕刻不經(jīng)意的粗獷之美
原始人類在勞動(dòng)中生活，在生活中創(chuàng)造，創(chuàng)造生活必需的工具，與此同時(shí)也在不經(jīng)意間創(chuàng)造了人類最早的雕刻藝術(shù)。我們?cè)谏巾敹吹倪z址中發(fā)現(xiàn)了原始人類所使用的石器，在拂去塵土的骨玉、陶器甚至石器上就可見那些“不經(jīng)意”的雕刻作品。這些原始人類的物質(zhì)遺產(chǎn)足以使現(xiàn)代人感受到原始人類逐漸跨越那“不經(jīng)意”的步伐。這些智慧的結(jié)晶已然成為中國(guó)雕刻藝術(shù)的雛形。
無(wú)論是石器還是陶器都是人類的偉大發(fā)明，是形成人類文明并促使其走向新階段的重要標(biāo)志。與文明相伴而生的還有那不經(jīng)意間所留下的粗獷之美。這種美由無(wú)意識(shí)的藝術(shù)活動(dòng)發(fā)起，并成為推動(dòng)藝術(shù)文明前行的起點(diǎn)。這個(gè)起點(diǎn)也許出自人類對(duì)美的本能與敏感，也恰恰是這歷史上無(wú)意識(shí)的一筆，給了我們今天無(wú)限的發(fā)揮與想象的空間。隨著社會(huì)的發(fā)展，藝術(shù)文明逐漸走出那不起眼甚至有些拙劣的起點(diǎn)，走向《牛河梁女神像》，走向《陶塑人頭》，走向?qū)γ赖淖非�。美似乎在發(fā)生著變化，似乎又什么也沒有發(fā)生。變化的是表達(dá)美的意識(shí)在趨向自覺，不變的是一直眷戀著最初那不經(jīng)意間的粗獷之美。
二、青銅雕刻的猙獰丑陋之美
青銅器時(shí)期是中國(guó)雕塑藝術(shù)史中璀璨的一頁(yè)，青銅器是中國(guó)的瑰寶，而青銅器上的雕刻紋飾訴說著那個(gè)年代統(tǒng)治階級(jí)的政治意愿與審美訴求。猙獰的饕餮之紋無(wú)疑是可怕的，尤其在那個(gè)王權(quán)至高無(wú)上神圣不可侵犯的年代。統(tǒng)治者利用饕餮的丑陋與猙獰達(dá)到威懾的政治目的，用巫術(shù)與宗教再為這丑陋的紋飾增添幾分神秘。然而歷史的車輪早已將猙獰的面具碾碎，早已退去那神秘的外衣，留下的只是那奇幻詭譎、古樸蒼勁的裝飾紋飾和歷史的滄桑。作為后人，我們?cè)缫咽煜ち恕八灸肝齑蠓蕉Α钡男酃谔煜�，早已熟悉了“四羊方尊”的美輪美奐，早已熟悉了“西周牛尊”的精巧絕倫。盡管饕餮之紋還是一如既往的猙獰，然而我們已沒有了畏懼，取而代之的卻是敬畏，敬畏先民們的藝術(shù)想象力與藝術(shù)創(chuàng)造力。我們可以靜靜地欣賞，輕輕地?fù)崦ビ|碰那歷史上被猙獰與丑陋所遮掩的厚重之美，去感觸那時(shí)光留下的銹跡之美。
青銅雕刻集中展現(xiàn)了商周時(shí)期雕鑄技術(shù)的進(jìn)步。早期多見云雷紋、饕餮紋、夔龍紋、風(fēng)鳥紋、蟬紋、蠶紋，后期有蟠螭紋、環(huán)帶紋等等，而其布局形式有二方連續(xù)、四方連續(xù)和單獨(dú)紋樣等。隨著奴隸社會(huì)的分崩離析，人類跨入了封建社會(huì)，其雕刻的風(fēng)格也逐漸由嚴(yán)肅神秘變?yōu)榫聦憣?shí)。回眸青銅雕刻，我們不僅體悟到先民們的情感表達(dá)以及對(duì)客觀物象的抽象表現(xiàn)，同時(shí)也體悟到猙獰的'外表下所散發(fā)出的厚重大氣之美。這種美，美在其大。
三、佛教石刻的虔誠(chéng)之美
佛教石刻伴隨佛教而來，帶著虔誠(chéng)，帶著敬畏，帶著異鄉(xiāng)的情調(diào)。石窟的開鑿起源于印度，傳入中國(guó)后融入藝術(shù)工匠們的藝術(shù)感受和社會(huì)風(fēng)尚，仔細(xì)的研磨，細(xì)細(xì)的開鑿。在吸收外來藝術(shù)成果的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。佛教造像雕刻注重“以形寫神”，追求氣韻以及神韻的表達(dá)，不求形似，具有高度概括的意象性的特點(diǎn)，形成中國(guó)自己的特色。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全國(guó)各地的大小石窟群將近百處之多，為我們的雕刻學(xué)習(xí)提供了眾多的學(xué)習(xí)范本。
當(dāng)我們身臨佛像石窟時(shí)，先不說那雕刻紋飾，就看那石窟開鑿于峭壁懸崖間就足以感受到虔誠(chéng)。石壁間的佛像慈眉善目莊嚴(yán)圣潔，接受人間虔誠(chéng)的朝拜。這份虔誠(chéng)跨越了時(shí)代，跨越了空間。歷史的風(fēng)沙雖已抹去了許多曾經(jīng)的輝煌，甚至使其破敗，但龍門石窟賓陽(yáng)洞內(nèi)前壁左右兩側(cè)的“帝后禮佛圖”仍可見殘存中的輝煌。兩幅浮雕，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，雕刻精美，浮雕淺到已接近線刻，人物普遍著寬袍大袖，儀態(tài)肅穆。在雕刻技法上中國(guó)佛教雕刻注重線條的運(yùn)用，通過線條表現(xiàn)人物的心理，表現(xiàn)佛教的精神。
四、建筑雕刻的繁縟之美
建筑是歷史的豐碑，建筑雕刻訴說著豐碑的歷史。建筑的種類很多，有皇家建筑、園林建筑、鄉(xiāng)土建筑以及陵墓建筑。每種建筑都依附有大量的雕刻紋飾。
陵墓建筑雕刻，大致可分為地上和地下兩大類，而地下(墓室地宮)由于較少受到自然和人為的破壞，所以遺存最多。早在漢代的畫像石、畫像磚就呈現(xiàn)出裝飾雕刻的鼎盛。雕刻技法上囊括了減地平雕、淺浮雕、高浮雕等多種技法。題材上涉獵了人物、動(dòng)物、植物等反映當(dāng)時(shí)社會(huì)生活面貌的素材。墓室地宮的雕刻發(fā)展至清乾隆裕陵可謂達(dá)到極致，雕刻的繁復(fù)程度令人嘆為觀止，因此有“黃山歸來不看岳、裕陵歸來不看陵”一說。
有“萬(wàn)園之園”之稱的圓明園毀于一炬，但那殘存的幾根柱子以及柱子上的雕刻紋飾訴說著圓明園的前世今生，訴說著皇家建筑雕飾的輝煌�；始业慕ㄖy飾不僅僅是單純的裝飾之美，更重要的是有著嚴(yán)格的等級(jí)區(qū)分。猶如屋頂上的脊獸整齊地排著隊(duì)伍，昂首挺胸，雄視天下。猶如柱頭的云紋在表達(dá)皇家建筑的高高在上，還有那隨處可見的龍紋在表明建筑與主人的獨(dú)尊地位。也正因如此，紋飾少了許多生活的愜意，少了民間建筑雕刻中的那份質(zhì)樸、詼諧與幽默。也許皇帝本人也是這么認(rèn)為，因此大舉人力物力，移植南方園林的景觀，然而最終仍然不肯脫去那雍容華貴的外衣�；始医ㄖ牡窨虩o(wú)疑是繁縟的，但歷史的繁縟在今天已經(jīng)沒有了過去的芥蒂，有的是這些以往獨(dú)尊的紋飾在民間的親近。
民間鄉(xiāng)土建筑的雕刻紋飾雖質(zhì)樸，但同樣精彩。雕刻作品大多與老百姓的生活息息相關(guān)，因此帶有樸素真摯的審美傾向，處處洋溢著對(duì)美好生活的向往，表達(dá)出一種熱愛生活的思想內(nèi)涵�；张山ㄖ诘耧椃矫婵芍^是首屈一指，磚雕、石雕、木雕讓你無(wú)法停止欣賞的腳步。其中木雕最為精彩，主要集中在明清時(shí)期，其題材多為人物故事、花鳥圖案以及祥禽瑞獸，線條流暢、刻工嫻熟、刀法柔和、圖案豐富。建筑的雕刻囊括了方方面面，既有對(duì)美的訴求，又有傳統(tǒng)禮教思想的體現(xiàn)。這種美是有著禮教等級(jí)界定的美，是繁縟之美。
五、工藝品雕刻的精巧之美
追求完美也許是人類的天性，人類在生活中不斷釋放出對(duì)完美的追求。工藝品是人們生活的裝飾，是人們生活的把玩，是單一審美追求的完美體現(xiàn)，訴說著人類對(duì)美的無(wú)限渴望。相比佛教石刻沒有了宗教外衣，相比建筑雕刻沒有禮教的束縛，有的是對(duì)美的自由呈現(xiàn)。這種自由融入了人們對(duì)自然和諧的期盼，融入了天人合一的傳統(tǒng)理念。如牙雕、玉雕、根雕等依勢(shì)而為，可謂是巧奪天工，這種美，美在一個(gè)“巧”字。工藝品雕刻的發(fā)展同時(shí)也在訴說著人類追求精致之美的歷程。我們看到秦漢的銅鏡驚呼精美，我們看到唐代的香囊驚嘆精美，我們看到慈禧把玩的玉白菜驚贊精美。時(shí)間跨越了幾個(gè)朝代，但人們追求精美的步伐從未改變。這種美，美在其精，美在其細(xì)。細(xì)到甚至需要我們借用放大鏡和顯微鏡觀看的微雕。我們?cè)跄芫芙^工藝品的精巧之美帶給我們的誘惑呢？
六、現(xiàn)代雕刻的簡(jiǎn)約之美
當(dāng)看到龍山文化中的玉龍我們就會(huì)知道并不是只有現(xiàn)代才有簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約不是現(xiàn)代的專屬名詞。然而，我們對(duì)照原始的簡(jiǎn)約與現(xiàn)代的簡(jiǎn)約又會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者存在著很大的不同，也許這就是否定之否定規(guī)律在發(fā)揮作用吧。人類在經(jīng)過了一個(gè)歷史輪回之后，重新?lián)焓皟簳r(shí)的赤子之心。現(xiàn)代的簡(jiǎn)約突破了形象的束縛，突破了觀念的約束，突破了文化的壁壘，甚至突破了時(shí)間，突破了空間。一個(gè)點(diǎn)、一條線、一個(gè)面就表達(dá)了時(shí)代賦予美的新內(nèi)涵。也許某些現(xiàn)代簡(jiǎn)約的雕刻從技法上已不再?gòu)?fù)雜，更多是通過雕刻這種形式去體現(xiàn)某種觀念或者時(shí)代的精神，而這觀念與精神無(wú)法用某一具體的形象概而達(dá)之，只能用點(diǎn)、線、面的狀態(tài)與秩序抽象地表現(xiàn)。因此這種美不再是技法之美，而是觀念之美、思想之美。從表面看這種美沒有了傳統(tǒng)的繁復(fù)，沒有了傳統(tǒng)的精巧，是時(shí)代的節(jié)奏加快了人們欣賞的腳步，還是人們完美的本性在完善美的種類？也許只有拿起刻刀去鐫刻答案了。
七、結(jié)語(yǔ)
雕刻藝術(shù)承載著歷史傳統(tǒng)的藝術(shù)精神，攜帶著歷史文化的基因，有著永恒的文化和藝術(shù)價(jià)值。雕塑是可視的、可觸摸到的并能反映一定意識(shí)形態(tài)及較高審美意義的實(shí)體，人們可以從中體味出它的活力和精神，體味出它的冷冰冰的物質(zhì)材料后面的體溫和感情。雕塑藝術(shù)是世界藝術(shù)寶庫(kù)中的無(wú)價(jià)之寶，因此，我們應(yīng)該不斷弘揚(yáng)雕刻藝術(shù)，加深對(duì)雕刻的了解與認(rèn)識(shí)，讓雕刻藝術(shù)在民族文化中得到發(fā)揚(yáng)和傳承。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇13
偶爾翻看老電影《小城故事》，整個(gè)電影故事比較簡(jiǎn)單，什么電影藝術(shù)手法，演員表演相比現(xiàn)代電影都遜色很多。但是看完整部電影還是在心底默默的有一種感動(dòng)，感動(dòng)之一是那種執(zhí)子之手與子偕老的真摯愛情。感動(dòng)之二是男主角對(duì)于木雕文化的不懈的追求。
木雕不僅是一門技術(shù)更是一門藝術(shù)。像片中老木雕師傅說的做木雕必須用心，這是一種細(xì)致活，必須耐得住寂寞，不為繁世事所擾。想想當(dāng)下，在這么一個(gè)物欲橫流的世界，想做一個(gè)清心寡欲的木雕者真的需要很大的勇氣和毅力。
起初，故事的開始總是那么的簡(jiǎn)單，我對(duì)木雕藝術(shù)知之甚少，更談不上什么喜愛。機(jī)緣巧合，不甚幸之結(jié)識(shí)松園，也許命里本有此緣。首先是對(duì)松園此名略有感動(dòng)，因?yàn)閼?yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的潮流，好多做木雕這一行的`都開始趨炎附勢(shì)，取個(gè)時(shí)尚、喜慶的名字，而松園卻能堅(jiān)守本分，堅(jiān)持自己。松之傲骨精神也，園乃聚氣之地。松，表傲迎風(fēng)雪，頂天立地之精神；園，聚天地靈氣，日月精華之意念。這也是松園人做木雕的精神。
先從材質(zhì)說起，材乃雕刻之基礎(chǔ)，選好材才能雕好作品�；氐叫〕枪适拢蠋煾颠�說了一句話，有些朽木，雕到最后發(fā)現(xiàn)內(nèi)芯都是壞的，這樣肯定出不了好作品。松園堅(jiān)守這一觀念，所有我們看到的松原作品，都是選取的上等好木材。跟松園師傅學(xué)了幾招鑒別好木材的手段，概括四個(gè)字“望聞問切”。望，觀其色澤、紋理；聞，叩之聽其聲；問，問其產(chǎn)地；切，感受其質(zhì)。有人說這四個(gè)字是中醫(yī)老先生看病時(shí)用的手法，實(shí)際上對(duì)待一個(gè)家具我們也要向?qū)Υ粋�(gè)人一樣，用心就能感受一切。
再說說雕刻的工藝，在我不了解雕刻藝術(shù)之前，看到一些紋飾，不會(huì)太在意，因?yàn)樽陨硪蛩匚覠o(wú)法欣賞其所謂的藝術(shù)魅力。在我專研一些中國(guó)古典文化之后，慢慢開始理解那些紋飾，但這也僅僅只是理解，因?yàn)樗囆g(shù)不是我們看到什么就是什么，藝術(shù)是要我們?nèi)ジ惺艿模型硎�，才能融入。所以，我開始學(xué)會(huì)融入性的思考，我在想象著這些紋飾的意境，最終感覺自己慢慢的開始融入這些具有生命力的木雕藝術(shù)之中。
最后說說木雕藝術(shù)的生命力。因?yàn)槿硕季哂泻軓?qiáng)的情感因素存在，他們渴望交流、溝通，而從生命學(xué)角度，木雕是不具有生命力的，所以，如果單純的把木雕是木頭雕刻成的物品，其只具有物質(zhì)的價(jià)值，而沒有藝術(shù)價(jià)值。所以我們想要木雕只有作為藝術(shù)品，才能富有生命力，才能給人帶來美得藝術(shù)享受，才能達(dá)到與人在精神、靈魂上的溝通。
一榫一世界，一卯一天堂，生命力是過每一個(gè)細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來的。當(dāng)我們置身于一個(gè)木雕藝術(shù)的世界里，我們看見的不僅僅是一件件普通的家具，而是一個(gè)個(gè)具有生命力的藝術(shù)品。每一件藝術(shù)品都浸透著工藝師傅的心血，我們仿佛可見雕刻師的那一雙粗糙的大手在木材上舞動(dòng)，揮灑自如，游刃有余。
世界很大，我們一生中可去的地方很多，可閱覽的風(fēng)景無(wú)數(shù)；世界很小，只要用心體會(huì)，每一處細(xì)節(jié)都可以看出整個(gè)世界。對(duì)于木雕的藝術(shù)的欣賞，我們有時(shí)需要融入禪的思想，佛家講究入世與出世，于塵世間理會(huì)佛理之真諦。宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時(shí)，看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇14
我看了《教育是慢的藝術(shù)》這本教育類的書籍。一看到這個(gè)書名，就感覺此書有內(nèi)容，至少作者以非常前衛(wèi)的思想指出了我們目前教育中所犯的重大錯(cuò)誤，那就是貪多求快的非理性化的潛意識(shí)。
希望得到好的教育成為天才或者是精英是每個(gè)人所夢(mèng)想的，但是這種教育不適合所有的人。更快，更高，更強(qiáng)是每個(gè)人所追求的目標(biāo)，但是我們每個(gè)人即使刻苦鍛煉不可能都成為運(yùn)動(dòng)員，更不可能都參加奧運(yùn)會(huì)，更加不可能一參加就拿金牌或者是破世界記錄。
任何事物都是遵循一定的規(guī)律的，循序才能漸進(jìn)。張文質(zhì)先生說到慢是一種教育的藝術(shù)，我覺得值得討論。我覺得慢是一種科學(xué)，更是一種戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。網(wǎng)絡(luò)上盛傳著一堂美國(guó)的數(shù)學(xué)課，看過之后，真是感慨萬(wàn)千，浪費(fèi)一堂課只學(xué)一丁點(diǎn)內(nèi)容。不過，我總算明白了真正的數(shù)學(xué)是怎樣的，而國(guó)內(nèi)的算術(shù)又是如何的.。
張文質(zhì)先生書中提到“我們的教育往往過于急切的盼望著出成效，成正果，能夠‘立竿見影’，缺乏期待與從容”；“我們?nèi)狈σ环N悠閑的心態(tài)，缺乏閑心”。不知從何時(shí)起，我常常被超負(fù)荷的日常教學(xué)工作弄得焦頭爛額。根本沒有閑余時(shí)間去思考，去關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，做教育應(yīng)該做的事情。不是有言論說幼兒園學(xué)小學(xué)的，小學(xué)學(xué)中學(xué)的，中學(xué)學(xué)高中的，高中學(xué)大學(xué)的，大學(xué)卻在學(xué)幼兒園的。
教育是一種“慢活”“細(xì)活”，是生命的潛移默化的過程。所謂的“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，正反映了教育的變化過程是極其緩慢、細(xì)微的，它需要生命的積淀，需要“深耕細(xì)作式的關(guān)注與規(guī)范”。
看了這本書，我更清晰地認(rèn)識(shí)到，我們教育體系的問題是非常大的，是一個(gè)系統(tǒng)化的問題�？蓱z的教師是很難改變教育的現(xiàn)狀的。張文質(zhì)先生作為一個(gè)專家，書中談及《教育是慢的藝術(shù)》以專章內(nèi)容討論似乎只有區(qū)區(qū)40頁(yè)，只占到全書的20%，可以說對(duì)此內(nèi)容是點(diǎn)到即止。
作為一個(gè)平凡的教師，我們又能做什么呢？我想還是做自己該做的事情，至少在教育時(shí)保留一份哲學(xué)的心態(tài)，保留一份童心吧！要想教育的節(jié)奏變慢，可能性不大。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇15
教學(xué)藝術(shù)就是教師在課堂上遵照教學(xué)法則和美學(xué)尺度的要求，靈活運(yùn)用語(yǔ)言、表情、動(dòng)作、圖象組織、調(diào)控等手段，充分發(fā)揮教學(xué)情感的功能，為取得最佳教學(xué)效果而施行的一套獨(dú)具風(fēng)格的創(chuàng)造性教學(xué)活動(dòng)。把教學(xué)藝術(shù)看成是某種高超的教學(xué)技巧、某種創(chuàng)造性教學(xué)設(shè)計(jì)、某種教師的動(dòng)人表演都是不全面的。教學(xué)藝術(shù)是一種高度綜合的藝術(shù)，屬于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的范疇。教學(xué)藝術(shù)具有形象性，運(yùn)用生動(dòng)、鮮明、具體的形象來達(dá)到教學(xué)目的。教學(xué)藝術(shù)具有情感性，師生雙方的教學(xué)活動(dòng)是情感交流、心靈碰撞的過程。教學(xué)藝術(shù)具有審美性，教學(xué)設(shè)計(jì)美、教態(tài)美、教學(xué)語(yǔ)言美、教學(xué)過程美、教學(xué)意境美、教學(xué)機(jī)智美、教學(xué)風(fēng)格美、教師人格美等既是以提高教學(xué)質(zhì)量為最終目的，又使教學(xué)具有了審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)具有表演性，機(jī)智幽默的語(yǔ)言、惟妙惟肖的表演和恰如其分的笑話等表演手段，使教育教學(xué)寓于娛樂之中。教學(xué)藝術(shù)具有創(chuàng)造性，教學(xué)的新穎性、靈活性能解決教學(xué)中出現(xiàn)的各種復(fù)雜問題，教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格使教師具有吸引學(xué)生的獨(dú)特魅力。
《現(xiàn)代教學(xué)藝術(shù)的理論與實(shí)踐》這本書，從中學(xué)到了很多知識(shí)，真是受益匪淺。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教師如果具備了良好的教學(xué)藝術(shù)的能力，就意味著掌握了熟練的教學(xué)技能，能夠靈活機(jī)智、得心應(yīng)手地組織好教學(xué)。同時(shí)教師的教學(xué)功力，也能深入到學(xué)生的內(nèi)心，啟迪并引發(fā)學(xué)生強(qiáng)大的美感，使之沉浸并陶醉于其中。所以教師應(yīng)具備良好的教學(xué)藝術(shù)的能力。
一、給我印象最深的一章是“教師言語(yǔ)藝術(shù)”
“人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)言�！�
書中講述了在課堂教學(xué)中豐富多樣的評(píng)價(jià)方式。如：學(xué)生讀課文后，我們不妨這樣說：“你讀得很正確，若是聲音能再洪亮點(diǎn)，效果會(huì)比現(xiàn)在好很多。”“你讀得真好聽，老師要感謝你的爸爸媽媽給了你一副好嗓子，不過要是加上表情就更加能傳情達(dá)意了，不信，試一試�！薄澳憷首x時(shí)的感情和表情感染了我們，給我們帶來了快樂，真是一種享受�。 薄澳阕x得很流利，速度放慢一些情感就能更好的表達(dá)�！薄澳阕x得很認(rèn)真，如果能在課下用這樣的態(tài)度多練習(xí)幾遍，相信你會(huì)讀得非常流利�！边@樣的評(píng)價(jià)準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長(zhǎng)處及存在的缺點(diǎn)，讓學(xué)生知道朗讀要做到聲音洪亮、快慢適度、富有節(jié)奏、態(tài)度大方、讀音準(zhǔn)確、語(yǔ)言流暢，同時(shí)也明白了只有多練習(xí)，朗讀水平才會(huì)提高。
作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，老師的提示與批評(píng)、表?yè)P(yáng)與激勵(lì)等手段會(huì)伴隨整個(gè)教學(xué)過程，老師在這方面不知要說多少話。批評(píng)和表?yè)P(yáng)也要講究藝術(shù)。一位學(xué)生答錯(cuò)了，一位學(xué)生答對(duì)了，如果說
“你錯(cuò)了，他對(duì)了�！边@樣就太直白，說錯(cuò)的學(xué)生會(huì)有些難堪。如果說：“他答對(duì)了，但要是沒聽你發(fā)言，他的答案不會(huì)這么快就出來�！边@樣講，說錯(cuò)的人肯定心里會(huì)舒服一些。同樣是肯定學(xué)生的朗讀，籠統(tǒng)地說“讀得很有感情”，就不如說“聽了你的朗讀，我們的心情很沉重”、“你把ＸＸ談活了你仿佛把我們帶到了XX地方”。第斯多惠說的“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)不在于傳授的本領(lǐng)，而在于喚醒、激勵(lì)與鼓舞”，是很有道理的。學(xué)生需要激勵(lì)，而激勵(lì)是要講究藝術(shù)的。老師和藹的態(tài)度、激勵(lì)的語(yǔ)言和親切的引導(dǎo)，老師的“笑”，老師的“哦”都可能化解學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。在這樣的一個(gè)課堂氛圍中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞同學(xué)，寬容同學(xué)的錯(cuò)誤，消除有些學(xué)生內(nèi)心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價(jià)值。
在課堂教學(xué)中，面對(duì)一個(gè)個(gè)有豐富情感和個(gè)性的學(xué)生，教師的個(gè)性化、靈活化、多樣化的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，便是激發(fā)學(xué)生個(gè)體潛能發(fā)揮的重要因素。在新課堂中，我們的評(píng)價(jià)語(yǔ)言應(yīng)該充滿激勵(lì)，充滿人文關(guān)懷。要及時(shí)把握和利用課堂動(dòng)態(tài)生成因素，對(duì)學(xué)生發(fā)表的不同意見，在采取寬容態(tài)度的前提下，或者延遲評(píng)價(jià)，或者恰如其分地進(jìn)行分析評(píng)判，或者順勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、改正錯(cuò)誤。用恰如其分的表?yè)P(yáng)、充滿關(guān)懷的批評(píng)、滿懷希望的鼓勵(lì)，幫助學(xué)生營(yíng)造一個(gè)愉悅、寬松的學(xué)習(xí)氣氛，就能給學(xué)生創(chuàng)造出一個(gè)認(rèn)識(shí)自我、建立自信的空間。
二、其次是課堂氣氛
教師應(yīng)營(yíng)造一種輕松愉快的課堂氣氛、使學(xué)生保持愉快的情緒。
因?yàn)�，消極的情緒會(huì)阻礙學(xué)生智力的發(fā)揮、使學(xué)生很難參與到教學(xué)活動(dòng)之中，甚至喪失對(duì)該學(xué)科的信心：相反、情緒愉快的學(xué)生在智力活動(dòng)中往往信心十足，表現(xiàn)欲很強(qiáng)、理解與記憶的效果也很好。善于創(chuàng)造課堂良好的氣氛，善于調(diào)控課堂節(jié)奏，是教學(xué)藝術(shù)性的一種突出表現(xiàn)。
課堂氣氛的形成跟許多因素有關(guān)，教師的教學(xué)作風(fēng)是其中最重要的因素之一。優(yōu)良的教風(fēng)表現(xiàn)為：教師對(duì)自己要求嚴(yán)格，一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，一旦有了錯(cuò)誤敢于公開自我批評(píng)；教師對(duì)學(xué)生態(tài)度各和藹，作風(fēng)民主，對(duì)學(xué)生一視同仁。善于傾聽學(xué)生的不同意見，尊重學(xué)生的.正確意見，能給學(xué)生創(chuàng)造一種自由寬松的教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性才能。在這種民主教風(fēng)的熏陶下，學(xué)生在課堂上能積極思維，人人爭(zhēng)先發(fā)言而且敢于爭(zhēng)辯，從而能形成活躍的學(xué)習(xí)氣氛。優(yōu)良的教風(fēng)能創(chuàng)造優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。反之，如果一個(gè)教師不注意教學(xué)民主，那么課堂氣氛是絕對(duì)活躍不起來的，也因此可能扼殺學(xué)生學(xué)習(xí)生機(jī)。
教學(xué)節(jié)奏，指課堂上教學(xué)中各個(gè)環(huán)節(jié)內(nèi)容及其安排和銜接所形成的“節(jié)拍”。緊湊的教學(xué)節(jié)奏，可以使學(xué)生注意力集中，全身心地投入學(xué)習(xí)。反之，如果知識(shí)量和訓(xùn)練量少于學(xué)生的需求，低于學(xué)生的接受能力，或者環(huán)節(jié)過渡緩慢，這樣的教學(xué)節(jié)奏必然會(huì)使學(xué)生精神分散，游離于教學(xué)之外。教學(xué)節(jié)奏是構(gòu)成課堂氣氛的一個(gè)重要條件，課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏可以直接影響教學(xué)效果。講究課堂教學(xué)藝術(shù)，不可不重視課堂氣氛和教學(xué)節(jié)奏。
完整意義的教學(xué)活動(dòng)，是教學(xué)規(guī)律與教學(xué)藝術(shù)辯證統(tǒng)一的產(chǎn)物。
在尊重教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上，教師把思想、情感、審美、知識(shí)、能力與智力完美結(jié)合在一起，從教學(xué)語(yǔ)言和情感、教學(xué)技能和技巧、教學(xué)氣氛和節(jié)奏等方面入手，努力講究語(yǔ)文教學(xué)的藝術(shù)性。正如法國(guó)大作家福樓拜所說：“越往前進(jìn)，藝術(shù)越要科學(xué)化，同時(shí)科學(xué)也越要藝術(shù)化�！苯虒W(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造與追求，應(yīng)以“有規(guī)律”為指導(dǎo)，但又應(yīng)有個(gè)人的探索和追求，體現(xiàn)個(gè)人不同的藝術(shù)風(fēng)格，讓我們的教學(xué)藝術(shù)豐富多彩，更好地開展教學(xué)工作。
三、再次是教學(xué)幽默
教學(xué)需要幽默，因?yàn)樗梢詭須g樂，使得課堂氣氛不致單調(diào)。蘇聯(lián)著名教育家斯威特洛夫說：“教育家最主要的，也是第一位的助手是幽默�！�
（一）教學(xué)幽默的形式
教學(xué)幽默最主要的形式是口頭語(yǔ)言幽默，指的是教師運(yùn)用比喻、夸張、婉曲、雙關(guān)、反語(yǔ)等修辭手段及伸縮、斷詞等特殊手段，或者運(yùn)用笑話、故事、歇后語(yǔ)、打油詩(shī)、快板等口頭語(yǔ)言表達(dá)形式進(jìn)行教學(xué)幽默。除此之外，教學(xué)幽默還有多種形式。如教師的動(dòng)作幽默，即利用手勢(shì)、頭勢(shì)、體勢(shì)的超常規(guī)變化，達(dá)到幽默的目的。教師的表情幽默，即利用面部表情、眼神變化來實(shí)施的教學(xué)幽默，教師的書面語(yǔ)言幽默，即在作業(yè)批語(yǔ)、板書等書寫文字時(shí)運(yùn)用的幽默。
�。ǘ┙虒W(xué)幽默的功能
1、活躍課堂氣氛。一堂課教學(xué)效果的優(yōu)劣，受課堂氣氛的直接影響。心理學(xué)研究表明，學(xué)生在愉快的環(huán)境中，容易產(chǎn)生快樂和自信心，并且思維敏捷，接受能力增強(qiáng)，學(xué)習(xí)效率明顯提高。在緊張的環(huán)境中，則容易感到壓抑、痛苦，降低學(xué)習(xí)效果。教學(xué)幽默能打破沉悶的局面，緩解緊張情緒，活躍課堂氣氛，學(xué)生在這種氣氛中能激發(fā)更大的學(xué)習(xí)熱情。教師表情冷漠呆板，語(yǔ)言寡淡無(wú)味，這種令人窒息的教學(xué)，容易使學(xué)生疲倦、厭倦，其教學(xué)效果也就可想而知了。我們給小學(xué)生播放了一組視聽材料后，清楚地發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)含有幽默色彩的內(nèi)容記憶的深刻。
2、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。一般來說，興趣的培養(yǎng)要經(jīng)歷有趣、樂趣、興趣的過程，“有趣”雖然是興趣發(fā)展的初級(jí)階段，卻是重要的一步。教學(xué)幽默本身是一種巧妙的、出人意料的新異刺激，能使教學(xué)獲得較好的感染力、吸引力和控制力，啟迪學(xué)生智慧。從思維的特點(diǎn)來說，幽默不外乎是橫向、逆向或多向的聯(lián)系。教學(xué)幽默能開啟學(xué)生思維，多角度地把握事物的特征，洞悉各種事物掩藏著的深刻本質(zhì)。
3、陶冶學(xué)生情操。教學(xué)幽默本身是一種藝術(shù)，是美感的外在表現(xiàn)，也是道德感的自然流露，理智感的具體反映，是教師人格的示范。學(xué)生長(zhǎng)期生活在幽默的環(huán)境中，可以調(diào)整自身心理狀態(tài)，養(yǎng)成樂觀、積極、同情、寬容、合作、理解的人生觀，有利于身心的健展。
4、融洽師生關(guān)系。幽默的拉丁文原意是“起潤(rùn)滑劑作用的液體”，師生之間常常需要這種液體來潤(rùn)滑，避免教育過程中產(chǎn)生摩擦。幽默制造出來的輕松活潑的氣氛，縮小了師生距離，同時(shí)，幽默使生硬、僵直的問題委婉化，師生心教學(xué)領(lǐng)神會(huì)，既可達(dá)到目的，又不傷學(xué)生的自尊心，避免發(fā)生沖突。
�。ㄈ┙虒W(xué)幽默的運(yùn)用
教學(xué)幽默是教師素質(zhì)的綜合體現(xiàn)，運(yùn)用幽默需要教師有扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)、良好的文化素養(yǎng)、敏銳深刻的觀察生活和超脫現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)造思維能力。成功運(yùn)用教學(xué)幽默，需要注意以下幾個(gè)方面的問題。
1、教學(xué)幽默要為教學(xué)目的服務(wù)。幽默是提高教學(xué)效果的手段，幽默一定要與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)聯(lián)，緊扣講課主題，切不可海闊天空亂講一氣，也不能為了幽默而幽默。笑是幽默的表現(xiàn)，臟話連篇、亂出洋相、油腔滑調(diào)、討人便宜、甚至打情罵俏、輕薄嬉笑、耍貧斗嘴等不適合課堂內(nèi)容，不適合學(xué)生身心特點(diǎn)的所謂幽默，應(yīng)該禁止進(jìn)入課堂教學(xué)。
2、恰當(dāng)把握時(shí)機(jī)。當(dāng)課堂紀(jì)律渙散，學(xué)生注意力不集中時(shí)，當(dāng)學(xué)生疲倦時(shí)，當(dāng)學(xué)生情緒緊張時(shí)，當(dāng)學(xué)生難以理解教學(xué)內(nèi)容時(shí)，當(dāng)師生處于窘迫狀態(tài)時(shí)，當(dāng)課堂出現(xiàn)偶發(fā)事件時(shí)，我們可以利用幽默化解疑難，絕處逢生，巧妙的解決問題。
3、注意應(yīng)用的條件。運(yùn)用幽默要具備一定得條件，否則，容易讓對(duì)方誤解，事與愿違。如師生關(guān)系是否密切，時(shí)間我、場(chǎng)合是否恰當(dāng)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言環(huán)境是否合適等。要求教師要以真誠(chéng)善意為出發(fā)點(diǎn)，注意從學(xué)生和當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況出發(fā)，提高教學(xué)幽默的藝術(shù)性。
4、掌握分寸。任何事物都有個(gè)適度問題，適度有益，過度有害，運(yùn)用教學(xué)幽默也不例外。課堂不是娛樂場(chǎng)，教師也不是逗人樂的演員。失度的幽默，會(huì)使學(xué)生把注意力集中在教師幽默的語(yǔ)言、動(dòng)作、表情上，忽視了他們應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也使學(xué)生懷疑教師所講內(nèi)容的真實(shí)性和利害性，常會(huì)把教師看成喜劇舞臺(tái)上的丑角式人物。正如老舍先生所說：“死啃幽默總會(huì)有失去幽默的時(shí)候，到了幽默記斤賣的時(shí)候，討厭是不可避免的�！�
教師在教學(xué)過程中應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到幽默的作用，對(duì)幽默作嚴(yán)格的選擇，并且適時(shí)適度運(yùn)用幽默，經(jīng)過刻苦的實(shí)踐鍛煉，成為一名幽默大師，為自己的教學(xué)藝術(shù)增添一道美麗的風(fēng)景線。
四、教學(xué)風(fēng)格
教學(xué)風(fēng)格是在一走的教學(xué)理念指導(dǎo)下，教師經(jīng)過長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐而形成的，符合自身個(gè)性的教學(xué)方式、方法和技巧的獨(dú)特結(jié)合。
�。ㄒ唬┈F(xiàn)代課堂教學(xué)風(fēng)格類型主要有理智型、情感型、情理結(jié)合型、幽默型、典雅型。直觀型、奇異型
�。ǘ┱n堂教學(xué)風(fēng)格的形成
（三）影響課堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素分析
教師的課堂教學(xué)風(fēng)格是經(jīng)過長(zhǎng)期的探索逐步形成的。一般說來，影響教師課堂教學(xué)風(fēng)格形成的因素主要有：
1、知識(shí)因素。知識(shí)因素主要是指教師的文化基礎(chǔ)知識(shí)和從事專業(yè)活動(dòng)的專業(yè)知識(shí)。首先要求教師有廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí)，既要學(xué)有所專，又要廣泛涉獵，不斷拓展自己的知識(shí)面，其次要有精深的專業(yè)知識(shí)，因?yàn)榻處熤饕菑氖聦I(yè)教學(xué)活動(dòng)的，只有專業(yè)知識(shí)達(dá)到精深，講起課來才能居高臨下，統(tǒng)籌帷幄，才能引導(dǎo)學(xué)生向?qū)W科的深度進(jìn)軍。最后要擁有扎實(shí)的教育理論知識(shí)，這是教師形成教學(xué)風(fēng)格的工具性知識(shí)。
2、能力因素，能力因素是指直接影響活動(dòng)效率，保證活動(dòng)任務(wù)得以順利完成的心理特征。，影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的能力因素主要有：全面掌握和善于運(yùn)用教材的能力；組織管理能力；表達(dá)能力（包括語(yǔ)言表達(dá)能力和非語(yǔ)言表達(dá)能力）；靈活應(yīng)變的教育機(jī)智；自我控制能力；了解研究學(xué)生的能力；對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育的能力；教育科學(xué)研究能力和社會(huì)交往能力等等。
3、心理因素。影響教師形成教學(xué)風(fēng)格的心理因素，主要包括教師的“一般認(rèn)知特征、意向特征和個(gè)性特征。其具體內(nèi)容主要有：教師敏銳細(xì)致的觀察力；準(zhǔn)確清晰的記憶力；多方位立體的思維能力；豐富的想象力；穩(wěn)定而較強(qiáng)的注意力；廣泛的興趣和愛好；愉快的心境和良好的性格。
4、經(jīng)驗(yàn)因素。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)是指教師在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中逐步積累起來的有關(guān)教與學(xué)的感性或理性認(rèn)知和處理教學(xué)問題的行為方式。教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累受多種因素的制約，其中最主要的因素是教學(xué)年限。一般說來，教學(xué)年限長(zhǎng)的教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)比年限短的教師相對(duì)豐富些。教學(xué)風(fēng)格的形成與教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富程度有關(guān)。但是，有了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，并不一定就能形成自己的教學(xué)風(fēng)格，因?yàn)榻虒W(xué)風(fēng)格是教學(xué)藝術(shù)成熟的標(biāo)志，僅靠經(jīng)驗(yàn)是不夠的，還需要教師在教學(xué)中體現(xiàn)出自己與眾不同的教學(xué)個(gè)性和對(duì)教學(xué)藝術(shù)的不斷追求與探索，最終形成自己獨(dú)特的課堂教學(xué)風(fēng)格。
5、主觀因素。在教師形成教學(xué)風(fēng)格的內(nèi)部因素中，除了知識(shí)因素、能力因素、心理因素和經(jīng)驗(yàn)因素外，教師的主觀因素也是非常重要的。教師對(duì)教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)風(fēng)格的執(zhí)著追求和努力探索是形成教師教學(xué)風(fēng)格的最活躍的因素，對(duì)教師教學(xué)風(fēng)格的形成具有積極的促進(jìn)作用，沒有執(zhí)著的追求與探索、就沒有創(chuàng)造；沒有創(chuàng)造，就不可能形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。清醒的自我意識(shí)和頑強(qiáng)的科學(xué)研究精神，是教師形成教學(xué)風(fēng)格的必備條件。只有在教學(xué)實(shí)踐中，不斷改革與創(chuàng)新，注重反思教學(xué)，及時(shí)總結(jié)，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，才能逐步形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格。
6、外部條件因素。教師教學(xué)風(fēng)格的形成除了上述的內(nèi)部因素外，外部條件因素也是制約教師教學(xué)風(fēng)格形成的重要條件。影響教學(xué)風(fēng)格形成的外部因素主要有社會(huì)傳統(tǒng)、時(shí)代要求和教學(xué)內(nèi)容、學(xué)生實(shí)際等。如中國(guó)封建社會(huì)的學(xué)校教育，采用串講、背誦、評(píng)點(diǎn)等方式方法，要求教師教態(tài)莊重、講述翔實(shí)、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，這就決定了在封建社會(huì)中宣講成為其主要的教學(xué)風(fēng)格。當(dāng)代社會(huì)，一方面要求全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，另一方面要求培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，因而，產(chǎn)生了許多新的教學(xué)方法，從而形成了各種教學(xué)風(fēng)格。教學(xué)內(nèi)容也是影響教學(xué)風(fēng)格形成的一個(gè)重要因素，一般說來，理科的教學(xué)內(nèi)容傾向于“理智型”的教學(xué)風(fēng)格，文科的教學(xué)內(nèi)容傾向于“情感型”的教學(xué)風(fēng)格，同樣，學(xué)生實(shí)際情況的不同，教師的教學(xué)風(fēng)格也不同。例如，特殊學(xué)校的教學(xué)風(fēng)格會(huì)明顯不同于普通學(xué)校。小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)的教學(xué)風(fēng)格也會(huì)因?qū)W生的年齡大小、知識(shí)面寬窄、能力的強(qiáng)弱而不同。
�。ㄋ模┱n堂教學(xué)風(fēng)格形成的階段
教師從開始教學(xué)，到逐步成熟，最終形成自己獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，是一個(gè)艱苦而長(zhǎng)期的探索過程，這個(gè)過程一般經(jīng)過三個(gè)階段。
1、摹仿一學(xué)習(xí)一惜鑒階段。教師開始教學(xué)時(shí)，沒有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，開始總是摹仿別人的教學(xué)方式方法，套用優(yōu)秀教師的成功經(jīng)驗(yàn)。摹仿既是人的一種本能行為，又是人們學(xué)習(xí)的重要途徑。這個(gè)階段的特點(diǎn)是對(duì)別人的教學(xué)方法、方式，教學(xué)語(yǔ)言、教學(xué)風(fēng)度，甚至舉例、手勢(shì)、語(yǔ)調(diào)都進(jìn)行摹仿。但是，摹仿要注意消化吸收，要善于琢磨，有心的教師在摹仿中進(jìn)行學(xué)習(xí)和借鑒，取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短。教育家葉圣陶曾說：“無(wú)論別人經(jīng)驗(yàn)多么好，總該領(lǐng)略它的精要，結(jié)合自己的具體情況，靈活運(yùn)用。要是生搬硬套，學(xué)習(xí)好經(jīng)驗(yàn)可能得到壞結(jié)果。
2、獨(dú)立――創(chuàng)造――反思――再創(chuàng)造階段。在這個(gè)階段，教師基本上擺脫了摹仿的束縛，能夠獨(dú)立地完成教學(xué)工作的各個(gè)環(huán)節(jié)，諸如備課、上課、課外作業(yè)布置與批改、課外輔導(dǎo)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績(jī)的檢查與評(píng)定等等。這個(gè)階段的特征是擺脫了完全摹仿別人，能獨(dú)立進(jìn)行教學(xué)工作。但在獨(dú)立的教學(xué)過程中，要善于惜鑒別人的成功經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的特點(diǎn)，創(chuàng)造性地教學(xué)。在教學(xué)進(jìn)行一個(gè)階段后，自己能夠善于反思自己的教學(xué)情況，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，再結(jié)合自己的特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性教學(xué)，逐步形成自己的教學(xué)風(fēng)格。
3、教學(xué)風(fēng)格形成階段。教學(xué)風(fēng)格的形成是指老師在教學(xué)過程的各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面都有自己獨(dú)特的創(chuàng)造，教學(xué)具有濃厚的個(gè)性化色彩。其特點(diǎn)是教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)語(yǔ)言、體態(tài)語(yǔ)等的結(jié)合日臻完善，成為一種藝術(shù)化的東西；教學(xué)行為已經(jīng)內(nèi)化，教學(xué)風(fēng)格轉(zhuǎn)化為隨意性。這時(shí)的教學(xué)就達(dá)到了“從心所欲不逾矩”的境界，教學(xué)中做到“使其言皆若出于吾之日，使其意皆若出于吾之心”，教學(xué)過程的開展有序和諧。
總之，在學(xué)習(xí)中我得到了很多，在以后的教學(xué)中我一定會(huì)付諸于實(shí)踐，來提高自己的教學(xué)效果。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇16
《藝術(shù)哲學(xué)》是法國(guó)歷史學(xué)家、文學(xué)家、哲學(xué)家丹納的名著。本書最初是丹納在巴黎美術(shù)學(xué)習(xí)講述美術(shù)史的講義，包括藝術(shù)品的本質(zhì)及產(chǎn)生、文藝復(fù)興時(shí)期的意大利繪畫，尼德蘭繪畫和希臘雕塑。全書條分縷析，富有熱情，內(nèi)容豐富精彩，不是一般理論文章的枯索沉悶，更像是在讀有趣歷史，因?yàn)樗鶎W(xué)的是美術(shù)，對(duì)本書所講述的西方藝術(shù)了解的并不多，書中所提到的大量畫家并不認(rèn)識(shí)，例舉的大量例證也不了解，所以很多細(xì)節(jié)不能很好的記住，所以對(duì)整本書的理解不是很完整，然而讀的過程中會(huì)聯(lián)想到藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的聯(lián)系，感受到書中所提及的意大利、希臘、尼德蘭當(dāng)時(shí)的繪畫、建筑、雕塑等藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的影響，當(dāng)時(shí)的繪畫、雕塑、建筑等各種藝術(shù)形態(tài)都相互影響互有聯(lián)系，比如現(xiàn)在流行的室內(nèi)及家具風(fēng)格中的“北歐風(fēng)格”、“洛可可風(fēng)格”、“巴洛克風(fēng)格”、“地中海風(fēng)格”等，都是這些不同的藝術(shù)形式在設(shè)計(jì)中的反映，這些藝術(shù)風(fēng)格雖然過去多年但還在影響著現(xiàn)代的設(shè)計(jì)風(fēng)格。設(shè)計(jì)應(yīng)該不斷的向前看，走在時(shí)代的前端，但是經(jīng)過時(shí)間推敲的經(jīng)典卻永遠(yuǎn)不會(huì)退出潮流。這又讓我想到在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，很多人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)風(fēng)格的影響是“古板”、“老舊”，認(rèn)為是年紀(jì)大的人才會(huì)用的設(shè)計(jì)風(fēng)格，其實(shí)是在很長(zhǎng)時(shí)間以來我們沒有對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的東西進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化不光要“傳承”，還要“創(chuàng)新”。丹納認(rèn)為物質(zhì)文明與精神文明的性質(zhì)面貌都取決于種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素。種族、環(huán)境、時(shí)代三大因素影響著藝術(shù)和藝術(shù)品，中國(guó)的設(shè)計(jì)在經(jīng)歷了模仿、抄襲的過程之后，也在思考著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新，在這樣的環(huán)境和時(shí)代的影響下，帶有中國(guó)元素的設(shè)計(jì)在國(guó)際上也越來越散發(fā)出光芒，中國(guó)設(shè)計(jì)師在2012年米蘭國(guó)際家具展上展出的“請(qǐng)坐，米蘭”系列家具，這一系列家具運(yùn)用了中國(guó)傳統(tǒng)的梅瓶、花鼓、萬(wàn)花筒等加以現(xiàn)代手法的設(shè)計(jì)，得到了很大的關(guān)注度。
藝術(shù)是有共通性的，設(shè)計(jì)包含在藝術(shù)當(dāng)中，只有看清楚藝術(shù)的本質(zhì)，才能更了解了解藝術(shù)的重要。我們感覺到藝術(shù)的重要，但那只是處于本能而非根據(jù)思考。我們只重視藝術(shù)，對(duì)藝術(shù)感到敬意，但不能解釋我們的重視和敬意。我知道很多設(shè)計(jì)風(fēng)格，但不了解這些風(fēng)格的起源和發(fā)展，如今我們能說出我們贊美的根據(jù)，指出藝術(shù)在生活中的地位。
藝術(shù)還有這樣一個(gè)特點(diǎn)，就把最美好最深處的內(nèi)容傳達(dá)給大眾，而設(shè)計(jì)也是如此。每個(gè)人對(duì)美的理解不同，因?yàn)椴皇撬腥怂幍沫h(huán)境都一樣，個(gè)人的性格愛好不一樣，審美也就不一樣，所以我認(rèn)為藝術(shù)本身很難有定論，每個(gè)人因?yàn)榄h(huán)境、身份、審美不同，對(duì)事物都有自己的看法，都有自己對(duì)事物的分析角度，欣賞思維。而丹納認(rèn)為“藝術(shù)品的目的是使一個(gè)顯著的特征居于支配一切的地位”，因此，他所認(rèn)為的對(duì)藝術(shù)的判斷規(guī)則是：“一件作品越接近這個(gè)目的越完善；換句話說，作品把我們提出的條件完成得越正確越完全，占的地位就越高�！边@條件是什么呢？丹納在書中也列出了：“我們的條件有兩個(gè)，就是特征必須是最顯著的，并且是最有支配作用的�！苯酉聛淼ぜ{進(jìn)一步論述了“特征的重要程度”，用來說明作品的重要程度取決于特征的重要程度。之后在論及“特征的有益程度”，仍然同上文論述的部分相當(dāng)，先從精神生活，再提文學(xué)作品，繼而是肉體生活，最后才是造型藝術(shù)。丹納在序文中還提到了人們對(duì)于藝術(shù)品產(chǎn)生的想法：“我們很容易認(rèn)為藝術(shù)品的產(chǎn)生是由于興之所至，既無(wú)規(guī)則，亦無(wú)理由，全是碰巧的，不可預(yù)料的，隨意的�！笔堑模苍S藝術(shù)家在創(chuàng)作的時(shí)候只憑個(gè)人的幻想、個(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)人的情感，而群眾贊美藝術(shù)品的時(shí)候也只憑一時(shí)的興趣，也加入了自己的'感受；藝術(shù)家的創(chuàng)造和群眾的同情都是自發(fā)的，自由的，也許和一陣風(fēng)一樣變化莫測(cè)。雖然如此，藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)作和群眾的藝術(shù)欣賞也像風(fēng)一樣有許多有依可循的條件和固定的規(guī)律：揭露這些條件和規(guī)律應(yīng)當(dāng)是有益的�！痹谖铱磥�，雖然我對(duì)書中所提到的人物、事物等還不是理解的很清晰，但是通過這本書，他給予了我有益的東西，開啟了我的思維，例如各種門類藝術(shù)的有怎樣的起源和發(fā)展，傳承和進(jìn)化，也許他的目的已經(jīng)達(dá)到了。傅雷先生對(duì)此作了較辯證且全面的分析：“有人批評(píng)他只采用有利于他理論的材料，拋棄一切抵觸的材料。這是事實(shí)，而在一個(gè)建立某種學(xué)說的人尤其難于避免。要把正反雙方的史實(shí)全部考慮到，把所有的例外和變格都解釋清楚，決不是一個(gè)學(xué)者所能辦到的，而有待于幾個(gè)世代的人的努力，或者把研究的題目與范圍縮減到最小限度，也許能少犯一些這一類的錯(cuò)誤。”
藝術(shù)心得體會(huì) 篇17
讀了《現(xiàn)代課堂教育藝術(shù)》，獲益匪淺，使我對(duì)課堂教學(xué)藝術(shù)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，有了進(jìn)一步的提升。
在課堂教學(xué)中，人們普遍認(rèn)為課堂教學(xué)是一門藝術(shù)，是教師在課堂上采用優(yōu)美的語(yǔ)言，和諧的動(dòng)作，高尚的情操，給學(xué)生以美的享受。欲使課堂顯示出強(qiáng)大的魅力，讓學(xué)生和教師都沉浸在藝術(shù)的境界之中，就必須要求教師努力追求各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中的藝術(shù)，尤其是教師那循循善誘，獨(dú)具一格的評(píng)價(jià)語(yǔ)言。”這是書中講述的課堂教學(xué)方式給我留下的很深的印象，讀到其中談的課堂評(píng)價(jià)語(yǔ)言魅力，再結(jié)合自己平時(shí)教學(xué)進(jìn)行反思，感觸頗深。
課堂是展示充滿活力和魅力的教學(xué)藝術(shù)的神圣殿堂。我認(rèn)為，對(duì)于教師，不單單是完成一項(xiàng)工作和任務(wù)，還理應(yīng)是恒久的科研課題和執(zhí)著的藝術(shù)追求。教學(xué)有法而無(wú)定法，貴在得法。改進(jìn)做法的著力點(diǎn)，是改進(jìn)教學(xué)方法�？茖W(xué)而又精妙的方法，是課堂教學(xué)藝術(shù)中的有機(jī)構(gòu)成部分�；仡櫼酝恼n堂教學(xué)歷史，預(yù)測(cè)未來的課堂教學(xué)趨勢(shì)，我在既重可操作性，更重可接受性的前提下，努力抓好以下幾點(diǎn)：
1、注重課堂整體設(shè)計(jì)。課堂教學(xué)，從每個(gè)學(xué)科到這一學(xué)科的.每一節(jié)課的教學(xué)都是一個(gè)多元復(fù)合的整體，只有進(jìn)行整體設(shè)計(jì)，才有可能實(shí)現(xiàn)全程優(yōu)化、整體優(yōu)化的效果；才有可能幫助學(xué)生在整體把握中，抓住重點(diǎn)、突破難點(diǎn)、解決疑點(diǎn)。而整體設(shè)計(jì)的過程，就是藝術(shù)構(gòu)思的過程。在整體設(shè)計(jì)中，堅(jiān)持以“大綱”為綱，以課本為本，以教具為輔助，針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和多數(shù)學(xué)生的實(shí)際，充分發(fā)揮教師個(gè)人的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，力求新、巧、精。新，就不能“炒剩飯”，老是“一道湯”。久聞芝蘭不覺香。
2、創(chuàng)設(shè)氛圍。營(yíng)造語(yǔ)境。生龍活虎的學(xué)生渴望生動(dòng)活躍的課堂氣氛。課堂上是最怕“鴉雀無(wú)聲”。人非鴉雀，焉能無(wú)聲？連古人都懂得“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”的辯證法，怎能讓現(xiàn)代的少年兒童個(gè)個(gè)成為泥塑、木雕，老是沒有表情或只有一種表情呢？沉悶、呆滯、死寂的課堂氣氛，只會(huì)令學(xué)生感到壓抑、麻木、窒息�；罱�，才有活學(xué)；講得傳神，聽得才有神，而不會(huì)走神。如何創(chuàng)設(shè)課堂氛圍，營(yíng)造良好的課堂效果，使課堂氣氛活躍起來呢？
(1)設(shè)疑激趣，以趣生情。興趣是一種愉快的情感。我采用遷移法、懸念法、游戲法等方法來引起學(xué)生的認(rèn)知沖突，引發(fā)學(xué)生的興趣。他們對(duì)學(xué)習(xí)頓時(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的興趣，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)習(xí)積極性，使其產(chǎn)生了求知欲，讓學(xué)生由疑生趣，進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。
(2)以趣激思，以思引探。在少年兒童的精神世界里這種需要特別強(qiáng)烈。因此當(dāng)學(xué)生進(jìn)入了探求新知的最佳狀態(tài)時(shí)，教師要抓住時(shí)機(jī)，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，有意識(shí)地展示有利于學(xué)生學(xué)習(xí)模仿、概括的教學(xué)內(nèi)容，發(fā)掘教材的興趣因素。
(3)以知促趣，知趣交融。通過學(xué)生努力學(xué)習(xí)和老師的配合指導(dǎo)，由內(nèi)心的成功體驗(yàn)產(chǎn)生情感滿足，進(jìn)而成為推動(dòng)下一步學(xué)習(xí)的動(dòng)力，促使短暫的興趣發(fā)展為持續(xù)性的求知欲。
3、講究課堂語(yǔ)言技巧。教師的課堂教學(xué)語(yǔ)言，應(yīng)力臻無(wú)聲語(yǔ)言與有聲語(yǔ)言的相互協(xié)調(diào)和相得益彰。
4、利用游戲教學(xué)，激勵(lì)學(xué)生參與。課堂不是教師的“一人堂”、“一言堂”。課堂教學(xué)也不是教師的“獨(dú)唱”、“獨(dú)角戲”和自言自語(yǔ)。師生都是課堂教學(xué)的主人翁和參與者。動(dòng)員和激勵(lì)學(xué)生參與，本來就是課堂教學(xué)的基本要求，況且，在很大程度上可以說，課堂教學(xué)藝術(shù)就是師生合作的藝術(shù)。
由此，我聯(lián)想到平時(shí)自己的教學(xué)。自己對(duì)學(xué)生回答問題的評(píng)價(jià)語(yǔ)言就太顯單調(diào)，“好”、“不錯(cuò)”等簡(jiǎn)單、隨意的話語(yǔ)經(jīng)常出現(xiàn)，現(xiàn)在想來，這樣的方式對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)積極性的調(diào)動(dòng)的確產(chǎn)生了極大的阻礙。那么是自己不會(huì)使用這些豐富的評(píng)價(jià)語(yǔ)言嗎？我想，是堅(jiān)持給學(xué)生鼓勵(lì)、隨時(shí)關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)狀態(tài)的意識(shí)不強(qiáng)造成了平時(shí)課堂中語(yǔ)言的單調(diào)。在一節(jié)課中，每個(gè)學(xué)生回答問題的機(jī)會(huì)是有限的，他們很珍惜，但更在乎老師對(duì)他們問題回答的打分。可老師在一堂課中面臨著無(wú)數(shù)這樣的“打分”，容易在意識(shí)上產(chǎn)生疲勞，于是，這種簡(jiǎn)單、隨意的評(píng)價(jià)語(yǔ)言就產(chǎn)生了。因此在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的狀態(tài)很重要，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，對(duì)學(xué)生那難得表
現(xiàn)的機(jī)會(huì)進(jìn)行有效的評(píng)價(jià)，從而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性，讓課堂更活躍，氛圍更輕松。書中還講到評(píng)價(jià)的語(yǔ)言要生動(dòng)巧妙，富有幽默。有時(shí)學(xué)生會(huì)重復(fù)前幾個(gè)同學(xué)的回答，聰明的老師也不會(huì)指責(zé)學(xué)生，而是幽默地笑笑說：“哦！你認(rèn)為這很重要，再?gòu)?qiáng)調(diào)一下，對(duì)嗎？”這些充滿愛心、智慧的話會(huì)化解學(xué)生在課堂中的尷尬，小心翼翼地保護(hù)學(xué)生的心靈。學(xué)生有這樣一位老師和風(fēng)細(xì)雨地幫助糾正學(xué)習(xí)中的錯(cuò)誤，他們自然會(huì)沒有任何心理負(fù)擔(dān)地投入學(xué)習(xí)，自然會(huì)爭(zhēng)先恐后地發(fā)言。在這樣的一個(gè)課堂氛圍中，學(xué)生能夠?qū)W會(huì)欣賞同學(xué)，寬容同學(xué)的錯(cuò)誤，消除有些學(xué)生內(nèi)心的自卑和怕失敗的局促，在課堂中品嘗被人尊重的喜悅，感到生命存在的價(jià)值。
總之,課堂教學(xué)藝術(shù)在教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。作為一線的教師，我們還要進(jìn)行深入探索。尋求更多彩、更靈活的教學(xué)手段，促進(jìn)新課改，營(yíng)造課堂教學(xué)新模式，這一切是我們教師義不容辭的責(zé)任。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇18
課堂提問是聯(lián)系師生思維活動(dòng)的重要細(xì)節(jié)和開啟學(xué)生智慧之門的鑰匙，師生應(yīng)講究提問藝術(shù)。
提問應(yīng)采用較新的說法從新的角度切入，問題富有形象性、啟發(fā)性、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)解決問題的能力，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極的思維力，避老生常談，如《中法戰(zhàn)爭(zhēng)課》，取得鎮(zhèn)南大捷后，中國(guó)政府趁勝求和，如果高計(jì)“為什么要趁勝求和”？這樣問得平常，不外乎學(xué)生，從課本中找出答案，如設(shè)計(jì)如果你是君主將會(huì)怎樣；這個(gè)問題涉及決策，課本中沒有原本答案，涉及自己決策。身臨其境要全面考慮，對(duì)當(dāng)時(shí)的環(huán)境狀況，要全面考慮，有根有據(jù)要利民利國(guó)，問得自由，然后再和清政府的趁勝求和比較，既全面掌握了課本，同時(shí)培養(yǎng)了學(xué)生處事解決問題的能力，激活思維，適于不同程度的學(xué)生。
提問要有一定的難度，既不能坐在地上摘桃子，也不能架梯也摘不到，使學(xué)生跳起摘到桃子，太簡(jiǎn)單，學(xué)生厭倦、輕視、挫傷積極性產(chǎn)生畏懼心理。如問“美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的意義”“俄、日政革”的作用，太簡(jiǎn)單，課本上一目了然，如果問美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)、俄、日政革得意統(tǒng)一等是怎樣的背景下發(fā)生的，產(chǎn)生了哪些相同的作用？“這就有了一定的.難度，需把他們比較找出這一時(shí)期革命，改革發(fā)生原因因素，這一時(shí)期革命改革對(duì)社會(huì)世界的影響，要以整體上把握，從中總結(jié)出規(guī)律性的東西。
設(shè)計(jì)問題要有一定跨度，便于學(xué)生系統(tǒng)掌握，把握全局，了解歷史的來龍去脈，不能就事論事，就題論題，一般較新跨度小，復(fù)習(xí)跨度大，跨度小的宜涉及角度�？缍却蟮男麖耐唤嵌确治霰容^，宜細(xì)宜大。從具體到一般，從一般到個(gè)別。
當(dāng)然提問不能一碗水端平要有層次，由淺入深，層層推進(jìn)。要面向全體粗細(xì)、不同、難度不同，既可是不是題“對(duì)不對(duì)”也有，“怎么樣”“為什么”，同時(shí)還應(yīng)有什么不同意見，調(diào)動(dòng)全體學(xué)生的積極性，都積極思考各有所得。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇19
班化教育在縮減班級(jí)學(xué)生規(guī)模的基礎(chǔ)上，通過對(duì)包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)組織形式、教學(xué)實(shí)施過程、教學(xué)策略和教學(xué)模式等的改革而形成的一種班級(jí)教學(xué)活動(dòng)的新的形式，小班化課堂教學(xué)的藝術(shù)讀后感受。作為小班化課堂教學(xué)的實(shí)踐者，如何激發(fā)和滿足學(xué)生個(gè)性，尋求適合學(xué)生共同參與的學(xué)習(xí)方式等，都需要教師不斷思考、探索。
一、激發(fā)學(xué)習(xí)情感，營(yíng)造民主氛圍
"未成曲調(diào)先有情"，小班化教學(xué)過程中，由于教學(xué)空間的變化，教師應(yīng)走近學(xué)生，甚至坐在孩子們中間，零距離接觸，用談話聊天的方式，共同探討，平等對(duì)話。一個(gè)鼓勵(lì)的微笑、一句中肯的贊揚(yáng)、撫摸一下孩子的頭表示對(duì)他開個(gè)小差的提示、俯下身說上一句悄悄話表示對(duì)他的肯定和希望。這樣的一種信息的傳遞，會(huì)使學(xué)生之間、師生之間的情感更融洽，并不斷地調(diào)節(jié)著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，調(diào)動(dòng)著學(xué)生的學(xué)習(xí)的積極性，激發(fā)著學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。"蹲下身子，和孩子一起看風(fēng)景。"當(dāng)你身處于孩子一樣的高度，便能真正地用心和他們交流。師生之間的這種交流，營(yíng)造了平等的民主氣氛，激發(fā)了情感上的共鳴。原先膽怯的學(xué)生變得勇敢了，原先"不安份"的學(xué)生變得專心了，原先愛動(dòng)腦筋的'學(xué)生會(huì)迸發(fā)出更加燦爛智慧的火花。贊可夫說："我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氣象，使兒童和教師在課堂上能夠自由'呼吸'。如果不能造成這樣良好的教學(xué)氣氛，任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用。"這種學(xué)習(xí)情感的激發(fā)，順應(yīng)了新課標(biāo)的需要，為學(xué)生更大熱情地投入到學(xué)習(xí)、討論中去提供了保障，也使小班化教學(xué)凸顯出其特有的優(yōu)勢(shì)。
二、尊重個(gè)體差異，發(fā)展學(xué)生個(gè)性
世界上沒有二片完全相同的葉子，承認(rèn)差異是現(xiàn)代教育的一個(gè)基本觀點(diǎn)。學(xué)生的個(gè)別差異是客觀存在的，既有與生俱來的氣質(zhì)上的差異，更有后天受環(huán)境、社會(huì)、學(xué)校等諸方面的影響而形成的性格、心理、能力等方面的差異。"讓每一朵花兒都開放，讓每一只小鳥都歌唱。"小班化教學(xué)使教師關(guān)注到每一個(gè)學(xué)生，注重發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，真正做到因材施教，使學(xué)生在最適合自己的環(huán)境中，求得更大程度的發(fā)展，一個(gè)班級(jí)中，總有一些求知欲望強(qiáng)、知識(shí)面廣的學(xué)生，也有一些聰明但學(xué)習(xí)熱情一般的學(xué)生，甚至還會(huì)有學(xué)習(xí)比較困難的學(xué)生。正是由于每個(gè)學(xué)生的"最近發(fā)展區(qū)"各不相同，所以在小班化教學(xué)實(shí)施過程中，我們會(huì)根據(jù)實(shí)際情況采用"分層教學(xué)法"。使優(yōu)等生有自由發(fā)展的空間，培養(yǎng)他們創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的能力；對(duì)于中等生，要他們跳一跳，摘到桃子；對(duì)于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，教師由淺入深，不厭其煩地啟發(fā)引導(dǎo)，適時(shí)捕捉其閃光之處，使他們看到自己的成功之處和進(jìn)步，樹立學(xué)習(xí)的自信心。
如：生字教學(xué)環(huán)節(jié)"三步曲"：第一步，認(rèn)清字形，讀準(zhǔn)字音，掌握筆畫筆順；第二步，(在前基礎(chǔ)上)熟練運(yùn)用各種識(shí)字方法，再找找好朋友；第三步，(在前基礎(chǔ)上)用一個(gè)或二個(gè)詞兒，說一句或幾句通順連貫的話。
讓學(xué)生根據(jù)其能力挑選合適的環(huán)節(jié)去學(xué)習(xí)，使每一個(gè)學(xué)生都真正動(dòng)起來，學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中找到了屬于自己的位置。溫馨和諧的課堂環(huán)境，寬松自由的課堂氛圍，激發(fā)了學(xué)生主動(dòng)參與的熱情，使不同層次的學(xué)生在相應(yīng)的"最近發(fā)展區(qū)"得到了充分的發(fā)展。"我來！""我來！"一雙雙高舉的小手，使課堂煥發(fā)出了生命的活力，也使學(xué)生逐步養(yǎng)成一種勤于思考，勇于探索的積極向上的精神。
三、倡導(dǎo)合作學(xué)習(xí)，注重合作實(shí)效
美國(guó)于20世紀(jì)70年代就開始進(jìn)行小組合作學(xué)習(xí)的實(shí)踐活動(dòng)，它強(qiáng)調(diào)人際交往對(duì)于認(rèn)知發(fā)展的促進(jìn)功能。小組任務(wù)的完成有賴于小組成員之間相互合作。合作成了小組的基本活動(dòng)。與傳統(tǒng)課堂教學(xué)相比，小組合作學(xué)習(xí)有許多的優(yōu)越性。學(xué)生知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、文化背景的差異會(huì)導(dǎo)致對(duì)理解知識(shí)的側(cè)重點(diǎn)不同，小組合作學(xué)習(xí)能實(shí)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，從而促進(jìn)知識(shí)的構(gòu)建。
為了避免小組合作學(xué)習(xí)只是流于一種形式，缺乏真正意義上的合作。合作學(xué)習(xí)最好是依據(jù)學(xué)生的能力、性別、個(gè)性特征、專長(zhǎng)、興趣等方面的個(gè)體差異混合組成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的群體。在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量地把時(shí)間留給學(xué)生，放手讓學(xué)生合作學(xué)習(xí)。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生，教師應(yīng)予明確的引導(dǎo)。
(1)安排好學(xué)習(xí)小組長(zhǎng)，由他來主持討論，協(xié)調(diào)小組成員的發(fā)言秩序，控制好發(fā)言時(shí)間，作好記錄。
(2)每次討論前必須認(rèn)真思考，緊扣中心，別人發(fā)言時(shí)，不要插話，要善于傾聽，別人發(fā)言完畢，可予于補(bǔ)充，最后形成統(tǒng)一意見。
(3)推選好代表發(fā)言，要把小組形成的統(tǒng)一意見表述出來。發(fā)言時(shí)不要以自己為中心，應(yīng)該有團(tuán)隊(duì)意識(shí)，把"我認(rèn)為…"改為"我們小組認(rèn)為…"
如：二年級(jí)語(yǔ)文《燕子過海》中，水手和小燕子揮手告別，他會(huì)對(duì)小燕子說些什么？要求學(xué)生小組合作討論，用生動(dòng)的語(yǔ)言和動(dòng)作表述出來。幾分鐘后，由每一小組的代表來代表小組匯報(bào)討論結(jié)果。同時(shí)，根據(jù)低年級(jí)學(xué)生的心理特征的需求，對(duì)表現(xiàn)優(yōu)異的小組和學(xué)生，可進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，既培養(yǎng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，也培養(yǎng)了學(xué)生的交往能力，團(tuán)結(jié)協(xié)作精神。
感受：小班化教學(xué)是當(dāng)今教育改革的發(fā)展趨勢(shì)，是現(xiàn)代教育的標(biāo)志，在小班化教育實(shí)施過程中，使我們深刻感受到先進(jìn)理論給我們帶來的沖擊，感受到小班化教學(xué)真正是以人為本的教學(xué)，體現(xiàn)了人文關(guān)懷的精神。最大限度地發(fā)揮小班化教學(xué)的整體優(yōu)勢(shì)，正視學(xué)生的知識(shí)基礎(chǔ)、情感個(gè)性特點(diǎn)和差異，營(yíng)造民主氛圍，在自由、開放的空氣中開展多種形式學(xué)習(xí)活動(dòng)。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇20
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過程中的各種實(shí)際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋�(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段，閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無(wú)從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的`內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇21
通過學(xué)習(xí)《課堂教學(xué)藝術(shù)》的培訓(xùn)，我獲益良多，從這個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)中讓我知道了如何讓自己的課堂教學(xué)富有藝術(shù)感，也學(xué)習(xí)了應(yīng)該從哪些方面來著手提高課堂教學(xué)藝術(shù)。當(dāng)然，這一個(gè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)也讓我自己進(jìn)行了反思，在平日的課堂教學(xué)中，我自己有哪些不足之處，需要改進(jìn)的地方有哪些，等等方面，都是需要鞭策我自己學(xué)習(xí)進(jìn)步的動(dòng)力。以下是我自己的學(xué)習(xí)心得和所思所想：
一、精彩的開始是一節(jié)課成功的奠基石。
一節(jié)成功的課堂教學(xué)，首先要有一個(gè)精彩的開頭，而我們的課堂教學(xué)中最重要的就是我們的課堂導(dǎo)入。課堂導(dǎo)入不僅是一節(jié)課的序幕，揭示本節(jié)課我們所需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容，也是抓住學(xué)生胃口的“頭菜”。如何吸引學(xué)生來進(jìn)入我們的課堂，怎樣激發(fā)學(xué)生的興趣來投入?yún)⑴c課堂，這都是我們?cè)谠O(shè)計(jì)課堂導(dǎo)入需要著重思考的地方。自然流暢、富有吸引力、直切主題、生動(dòng)有趣，這都是課堂導(dǎo)入的藝術(shù)魅力所在。我們?cè)谌粘＝虒W(xué)中，可以采取設(shè)置一定的課堂情境，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)所預(yù)設(shè)的環(huán)境中來順其自然進(jìn)入課堂教學(xué)；也可以采取設(shè)置疑問的方法，給學(xué)生留下懸念和思考，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂教學(xué)；還可以通過一些活動(dòng)比賽來引導(dǎo)學(xué)生，讓學(xué)生在興趣盎然的情緒下走進(jìn)課堂教學(xué)……這些都是成功的課堂教學(xué)藝術(shù)，而這些成功的課堂導(dǎo)入需要我們教師在備課的時(shí)候根據(jù)課堂教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的學(xué)情來因地制宜，制定相適宜的課堂導(dǎo)入方案。
二、精彩的提問是一節(jié)課成功的催化劑。
課堂教學(xué)的主體是學(xué)生，而不是教師，因此我們教師在課堂教學(xué)的時(shí)候需要引導(dǎo)學(xué)生自主地參與到課堂學(xué)習(xí)中來，讓他們成為課堂的主人。因此課堂上的提問能很好地促進(jìn)學(xué)生全面多形式地參與到課堂教學(xué)中來，通過課堂上的提問，我們可以檢查到學(xué)生的.學(xué)習(xí)掌握情況，可以引導(dǎo)學(xué)生自主思考問題解決問題，也可以激發(fā)學(xué)生的靈感思維，還可以提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣積極性，甚至可以推動(dòng)促進(jìn)學(xué)生的生化，達(dá)到課堂生成。當(dāng)然課堂提問也是一門學(xué)問，不是每個(gè)環(huán)節(jié)每個(gè)內(nèi)容都需要提問，也不是每個(gè)學(xué)生都進(jìn)行提問，而是要抓住重點(diǎn)和關(guān)鍵處來提問，需要學(xué)生思考掌握的地方來生成問題，根據(jù)每個(gè)問題的實(shí)際情況來選擇適宜的學(xué)生來提問，讓每個(gè)層次的學(xué)生都能得到表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和思考的余地。因此，我們教師在備課的同時(shí)，需要在對(duì)課堂教學(xué)每個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行預(yù)設(shè)生成，設(shè)置科學(xué)合理的問題，并且層層深入，達(dá)到最佳的教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)效果。
三、富有藝術(shù)感的語(yǔ)言是一節(jié)課成功的潤(rùn)滑劑。
課堂教學(xué)的成功實(shí)施，需要教師來作為引導(dǎo)者指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入每個(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，而在這其中教師的語(yǔ)言就起到關(guān)鍵的作用。每個(gè)環(huán)節(jié)的實(shí)施需要教師的語(yǔ)言準(zhǔn)確地描述，讓學(xué)生能清楚明了地知道每一個(gè)環(huán)節(jié)是怎樣的內(nèi)容，自己應(yīng)該如何去做；每個(gè)細(xì)節(jié)需要教師的語(yǔ)言生動(dòng)地表達(dá)，能吸引住學(xué)生跟著教師走，激發(fā)學(xué)生的興趣；每個(gè)內(nèi)容需要教師的語(yǔ)言形象地點(diǎn)撥，鼓勵(lì)學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的自信心。因此，教師在實(shí)施課堂教學(xué)的時(shí)候，需要對(duì)自己的語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)備地把握，精煉準(zhǔn)確、生動(dòng)而又形象、富有激情而又優(yōu)美、標(biāo)準(zhǔn)而又詼諧幽默，點(diǎn)燃整個(gè)課堂的氣氛，提升課堂教學(xué)質(zhì)量。
反思自己的課堂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)自己的很多不足之處。而要達(dá)到理想的課堂教學(xué)效果，富有課堂教學(xué)的藝術(shù)性，需要自己在許多細(xì)節(jié)上進(jìn)行精琢細(xì)煉，不斷地學(xué)習(xí)充實(shí)，才能達(dá)到自己所要達(dá)到的教學(xué)藝術(shù)效果。
藝術(shù)心得體會(huì) 篇22
聽了老師的《幸福的藝術(shù)》以后我深有感觸，下面談?wù)勎业囊恍w會(huì)。
作為老師，他的幸福感更多來自專業(yè)和事業(yè)的成功。的專業(yè)成長(zhǎng)有兩大方面的因素：一是教師成長(zhǎng)發(fā)展必要的外部條件、環(huán)境因素，二是教師自身的努力、成長(zhǎng)的內(nèi)部要求。教師成長(zhǎng)的外部條件，主要來自于各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的支持和幫助。首先領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)成為教師專業(yè)成長(zhǎng)的支持者、合作者、引導(dǎo)者，要知人善任、量才配崗，做到真正意義上的與下屬一條心。這就要求領(lǐng)導(dǎo)要了解教師的氣質(zhì)、個(gè)性，了解教師情緒的需要，如自尊、安全感、自信心等，還要了解教師心理的需要，如友情、親情、同事關(guān)系等，要了解教師智力需要，如新的想法、知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等。舉簡(jiǎn)單的例子，每個(gè)朝代都有象諸葛亮一樣聰明的人，為什么只有一個(gè)諸葛亮流芳百世?那是因?yàn)閯涮俚木壒�。量才配崗，知人善任，人盡其才，這樣老師們才能找到自己的位置，發(fā)揮自己的作用，才有成就感，才有創(chuàng)造性的工作欲望。領(lǐng)導(dǎo)還要構(gòu)建和諧的人際關(guān)系，為教師專業(yè)成長(zhǎng)營(yíng)造氛圍。一方面應(yīng)著力建設(shè)民主、平等、尊重的精神環(huán)境，形成活潑團(tuán)結(jié)、向上溫暖的集體，注重集體的榮譽(yù)感，突出向心力，增強(qiáng)凝聚力，樹立健康、向上、協(xié)調(diào)一致的良好校風(fēng)、班風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，使教師在一個(gè)健康、積極的心理環(huán)境中工作和生活，讓群體氛圍帶動(dòng)和融化個(gè)體偶爾出現(xiàn)的心理壓力和心理問題。另一方面要通過多種活動(dòng)，促進(jìn)教師間相互交流、溝通，增進(jìn)了解、信任，緩解人際關(guān)系的緊張狀況，營(yíng)造管理者與教師、教師與教師、教師與學(xué)生共同成長(zhǎng)的和諧氛圍。比如旅游、節(jié)日慶祝活動(dòng)、談心活動(dòng)等，同時(shí)也要做好心理疏導(dǎo)工作，比如做好公平公正的教師評(píng)價(jià)工作及疏通好教師的家庭矛盾等。
教師專業(yè)水平的'提高需要時(shí)間和過程，只有在寬松、愉悅的氛圍中，教師才能感受到彼此的尊重、信任、賞識(shí)、關(guān)心，才能擁有愉悅的心情，才能有士為知己者死的激情，自身的主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來。
當(dāng)我們?cè)趯W(xué)校搭建的平臺(tái)上自由起舞，成為最優(yōu)秀的舞者之時(shí)，我們也就享受到了最真實(shí)的幸福。
一個(gè)幸福的教師，他的人際關(guān)系是最簡(jiǎn)單的，他只認(rèn)真理，不迷權(quán)威，他的理想就是實(shí)現(xiàn)孩子們的理想，他的苦與樂和學(xué)生們一致。在同事面前，他的心態(tài)是：我有最好的方法，與你分享。教師之間，有一個(gè)共同的理想支撐——為了孩子們成功，只有我們攜起手來，才能實(shí)現(xiàn)我們共同的理想。只有學(xué)生、自己、同事、領(lǐng)導(dǎo)之間有著最純粹的關(guān)系時(shí)，我們的工作才是自由、寬松的、和諧幸福的！
幸福不是結(jié)果，而是我們回望成功之路時(shí)，那每一個(gè)細(xì)小、平凡、普通的細(xì)節(jié)，都是一朵讓人心醉的幸福之花。要想成為一個(gè)幸福的人，你就必須做好屬于你的每一件細(xì)小的事，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳还?jié)課，激情滿懷地上好每一節(jié)課，循循善誘地講懂每一道題，精心地批改好每一次作業(yè)，全面地分析好每一張?jiān)嚲恚矒崦恳活w傷感的心，幫助每一個(gè)困境中的人，做好每一次規(guī)劃，反思每一次得失……
人生的幸福來自于你對(duì)三種關(guān)系的認(rèn)識(shí)，人與物、人與人、人與心，前兩者都來自于外部，最后來自于自己，所以幸福更多地是一種感覺，你為你做過的事感到滿足、快樂，你感受到這些，你就是幸福的人啦。教育的最高準(zhǔn)則是培養(yǎng)幸福的人。所以，我們自己必須是一個(gè)幸福的人！
藝術(shù)心得體會(huì) 篇23
利用假期時(shí)間，我拜讀了《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書。靜下心來細(xì)細(xì)品味，在那些樸實(shí)無(wú)華的文字背后蘊(yùn)涵的是如涓涓細(xì)流般的教學(xué)理念和反思。讀完之后頓覺耳目一新，受益匪淺。本書立足于學(xué)校教育與管理，理論結(jié)合實(shí)踐，是多位教育界專家、學(xué)者以及校長(zhǎng)、一線教師們集思廣益、辛勤筆耕的結(jié)晶。本書以“傳統(tǒng)的教學(xué)理論，最新的教學(xué)方法”為立足點(diǎn)，把教育教學(xué)理論和教育教學(xué)實(shí)踐有機(jī)地結(jié)合起來，通過系統(tǒng)地研究課堂教學(xué)的規(guī)律和實(shí)踐，解決教學(xué)過程中的各種實(shí)際問題。在閱讀中使我深刻感受到：作者力圖將學(xué)生如何學(xué)習(xí)以及教師如何有效地教導(dǎo)學(xué)生、管理課堂的方法和信息提供給教育工作者，使我們能更易于把握新的研究成果和教學(xué)發(fā)展趨勢(shì)，有效地形成和學(xué)生的互動(dòng)，共同成長(zhǎng)。在這本書中，作者可謂是站在教師的角度，推心置腹的和我們?cè)谟懻撘粋�(gè)個(gè)教學(xué)管理中常會(huì)遇到的問題，細(xì)致地幫助每一位閱讀者從問題入手剖析平時(shí)的管理。一遍通讀，仿佛也在經(jīng)歷著一次重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己的過程。試問自己的工作中有沒有在匆忙的工作中停下來看一看自己，看一看自己為工作的付出是不是有效的教育手段，在閱讀中，發(fā)現(xiàn)原來在面對(duì)同樣問題時(shí)它為我們提供了一種更有效的解決方法，開拓了新的思路，使原來覺得無(wú)從下手解決的問題處理起來也有章可循。讀著這些專家、名師們留下的著作，驚嘆于他們的`睿智和胸懷的同時(shí)，更多的是反省自己的過失，自身的不足。
通過解讀《把上課當(dāng)做一門藝術(shù)》這本書，我不僅獲得教學(xué)的新理念，基本的教學(xué)策略，真正把上課當(dāng)做一門藝術(shù)，還使我的內(nèi)心獲得了充實(shí)，教育工作也有了更大、更遠(yuǎn)的目標(biāo)。教師只有通過廣泛的閱讀，拓寬專業(yè)知識(shí)，獲得深厚的學(xué)識(shí)和素養(yǎng)，提高教育教學(xué)能力，才有助于充分提高教育教學(xué)效果，才有助于教師用更廣闊的視野來思考和實(shí)踐新課程，用更為厚實(shí)的文化底蘊(yùn)來支撐教育教學(xué)，用更完善的人格魅力去熏陶和感染下一代。古語(yǔ)說得好：“腹有詩(shī)書氣自華”。教師只有成為真正意義上的“知識(shí)人”，才能領(lǐng)略到“教育者的尊嚴(yán)”。因此，作為一名教師，首先必須是一名讀書人，尤其是我們處在一個(gè)需要不斷學(xué)習(xí)的時(shí)代，只有堅(jiān)持讀書，并學(xué)以至用，才能提升自己，才能不斷提高自己的教學(xué)藝術(shù)。
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