讀大學(xué)的心得體會(huì)
我們?cè)谝恍┦虑樯鲜艿絾l(fā)后，可以將其記錄在心得體會(huì)中，通過(guò)寫(xiě)心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢？以下是小編為大家收集的讀大學(xué)的心得體會(huì)，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀大學(xué)的心得體會(huì)1
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是��！《大學(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的'努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
從此，我把奧數(shù)看作是我人生路上最大的敵人，我下定心要擊垮它，要征服它，不知不覺(jué)中，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，每一次的拼搏我都會(huì)收獲到不一樣的新知識(shí)，它讓我的頭腦更敏銳，思維更活躍，讓我的數(shù)學(xué)成績(jī)平走青云……
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
讀大學(xué)的心得體會(huì)2
我在閱讀海男的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縣城》到一半的時(shí)候，在扉頁(yè)上寫(xiě)下一句話：這是一部體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)與理想之間巨大的、頑強(qiáng)的抗?fàn)幍男≌f(shuō)。然而，當(dāng)你通讀了整部小說(shuō)之后，你也許會(huì)用另一些比較簡(jiǎn)單明了的內(nèi)容來(lái)概括這部小說(shuō)，即它只是描寫(xiě)了與一個(gè)生活在縣城的普通家庭的成員有關(guān)的愛(ài)情和婚姻而已，從父親與張阿姨謎一樣的關(guān)系，到我與李路、咖啡商人和簡(jiǎn)的愛(ài)情，當(dāng)中發(fā)生的種種是與非、曲折與舒緩的情節(jié)變換，都是大部分在談?wù)搻?ài)情和婚姻。這似乎會(huì)讓人感到灰心，因?yàn)檫@情情愛(ài)愛(ài)的糾纏與紛擾，雖則是情世中不可避免的俗世生活，但是它顯然無(wú)法勾引起我們閱讀它的興趣，我們只把這些情愛(ài)關(guān)系當(dāng)成庸俗的情愛(ài)關(guān)系。但是在這部小說(shuō)中，愛(ài)情與婚姻只是它的表面文章而已。
一本好書(shū)，一篇文章，一段培訓(xùn)，一段學(xué)習(xí)，一次參觀，我想都會(huì)引起您的共鳴�！镀椒驳氖澜纭愤@本書(shū)是一本以中國(guó)人為研究對(duì)象的關(guān)于研究人城鄉(xiāng)變化的書(shū)，它是繼全球暢銷書(shū)《首先，打破一切常規(guī)》的又一本對(duì)于發(fā)現(xiàn)自身平凡的一本書(shū)，它旨在識(shí)別最普遍的人類的平凡，并告訴世人將這種平凡應(yīng)用在個(gè)人和事業(yè)上，以致達(dá)到成功的表現(xiàn)�，F(xiàn)如今的人們是越來(lái)越自由了，雖不能說(shuō)想干啥就干啥，但至少?gòu)木蜆I(yè)到擇業(yè)，以至于出國(guó)，存在主義的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的上帝都不干預(yù)了。
對(duì)于不少人，機(jī)會(huì)終于來(lái)了。從過(guò)去夢(mèng)想不到的機(jī)會(huì)到過(guò)去夢(mèng)想不到的成功。我們國(guó)家的社會(huì)整個(gè)都變了。然而焦慮任然存在，聽(tīng)人擺布的痛苦在消失，取而代之的是選擇的迷茫和自由的焦慮。還記得牧馬人嗎?牧馬人是痛苦的：那場(chǎng)浩劫斷送了他的事業(yè)。然而。牧馬人又能找到安慰，因?yàn)楹平俳忉屃怂慕Y(jié)局。現(xiàn)在不同的.是浩劫結(jié)束了，14上帝也退休了，別人成功了，而如果你作為一個(gè)牧馬人一度渴望而沒(méi)能實(shí)現(xiàn)輝煌人生，那你連怨天尤人的機(jī)會(huì)都沒(méi)有了，有的只是自責(zé)。這種痛苦恐怕不亞于當(dāng)年得牧馬人。
我明白了這個(gè)道理，停止關(guān)注你的缺點(diǎn)，轉(zhuǎn)而細(xì)細(xì)探究你的平凡，做一遍平凡識(shí)別器的測(cè)試，學(xué)會(huì)它的語(yǔ)言，發(fā)現(xiàn)你的平凡源泉。世界上的人數(shù)以億計(jì)，測(cè)試出來(lái)某兩個(gè)甚至某幾個(gè)人的才干主題完全一致這是有很大可能性的，然而你的行為和他們卻并不完全一樣，因?yàn)槟阌械牟⒉恢皇沁@這個(gè)主題，你還有其他比較弱的主題沒(méi)有在測(cè)試中顯現(xiàn)出來(lái)，所以不要奇怪你的行為為什么會(huì)和其他人不同，這都是天生的才干在領(lǐng)導(dǎo)你的行為。
所以一個(gè)人的才干是非常重要的，千萬(wàn)不要忽視他，不然你會(huì)錯(cuò)過(guò)很多你想得到的東西的。既然才干這么的重要，但為什么有的人不愿意研究自己的這種平凡呢?本書(shū)認(rèn)為他們之所以不愿去發(fā)現(xiàn)自己的平凡，很大原因是因?yàn)樗麄儾徽J(rèn)識(shí)他們的真實(shí)自我有什么樣的驚人之處。無(wú)論我們用什么名稱，自卑感、不安全感這樣的癥狀我們都不陌生。盡管不無(wú)成就，他們卻仍會(huì)懷疑自己是否真如人們所想的那樣富有才干。引起懷疑也許是運(yùn)氣或環(huán)境，而不是平凡造就的成功
。你耳邊老是有一個(gè)焦慮的聲音：你什么時(shí)候原形畢露?盡管你的理智結(jié)論相反，但這話你卻聽(tīng)進(jìn)去了。這部分充分說(shuō)明，為什么人們?cè)诒灰竺枋銎渥陨砥椒矔r(shí)，很少提及自身才干。
相反，他們會(huì)談到自一生中獲得的身外之物，如證書(shū)、文憑、經(jīng)驗(yàn)和獎(jiǎng)勵(lì)。這些是證據(jù)，18能證明他們?nèi)〉昧诉M(jìn)步，獲得了一些可以拿出手的寶貝。本書(shū)并不是認(rèn)為這種恐懼是完全消極的，畢竟不安全的反面是自滿。
然而，這本書(shū)提醒我們：如果由于害怕收獲不豐盛而不去研究自己的平凡，就很有可能錯(cuò)失你的平凡。平凡并不是當(dāng)然的產(chǎn)物，平凡也需要被珍惜和重視，然而我們卻常常犯錯(cuò)，忽視了他的存在。從現(xiàn)在開(kāi)始把握自己的平凡還為時(shí)未晚，發(fā)現(xiàn)你的平凡去尋早屬于你的成功吧!
讀大學(xué)的心得體會(huì)3
從小學(xué)四年級(jí)起，我開(kāi)始接觸了四書(shū)五經(jīng)里的《大學(xué)》，在第一次接觸《大學(xué)》時(shí)，只能說(shuō)自己是無(wú)知的，什么也看不懂，什么也聽(tīng)不懂，只是在那里死記硬背，雖然背下來(lái)了，但只是在腦子里輕輕劃了一道淺淺的痕跡，在經(jīng)過(guò)一遍又一遍地回味之后，慢慢地我覺(jué)得《大學(xué)》已經(jīng)深深地烙在了我的腦海里。
《大學(xué)》是我的第一位文言文老師。《大學(xué)》一直在教給我們“明明德”、“新民”、“止于至善”。詳細(xì)地講就是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。雖然我不大了解那些治國(guó)、平天下的大道理，但我知道做人要有誠(chéng)意，這樣別人才會(huì)相信自己，我們還要修養(yǎng)自己的品性，不至于出去不講禮貌，讓人覺(jué)得自己是個(gè)沒(méi)有好習(xí)慣，家庭教育也不好的壞孩子，讓別人說(shuō)自己的壞話，看不起自己，所以我們要講禮節(jié)，要修身，古人說(shuō)道：“欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意�！彪m然只是短短幾個(gè)字，但字里行間表達(dá)的意思卻是那么深厚的道理，想要管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自己的品性；想要修養(yǎng)品性，先要端正自己的心思；想要端正自己的心思，先要使自己的意念真誠(chéng)。
《大學(xué)》里面講的道理是和生活息息相關(guān)的，和我們的成長(zhǎng)是分不開(kāi)的。像小孩子的根本和大人的根本都是要修養(yǎng)品性，其次才是學(xué)習(xí)和工作，如果孩子沒(méi)有良好的`品性，小則影響自己的人生，長(zhǎng)大對(duì)社會(huì)也會(huì)有不好的影響，所以我們要修好身，正好心，然后做事也就簡(jiǎn)單了。
《大學(xué)》——我的第一位文言文老師，第一本接觸的四書(shū)五經(jīng)里的一本書(shū)，現(xiàn)在已經(jīng)牢牢地裝在我的腦海中，永遠(yuǎn)也抹不去。
讀大學(xué)的心得體會(huì)4
大學(xué)之道，在明明德，在于親民，在止于至善。知止而后定……”兩千年前，偉大的教育家、思想家孔子所說(shuō)的話。“大學(xué)”、“大學(xué)”非我們所上的大學(xué)，而是博大的學(xué)問(wèn)。《大學(xué)》是部?jī)艋撵`的寶典！
孔子、曾子、朱子等一代代的偉人，寫(xiě)著這部彌揚(yáng)我們中華民族的文的人明史書(shū)。
我最喜歡是的其中的這一段：“知止而后定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得�！币馑际牵褐酪_(dá)到至善的境界，意志才有定向；意志有了定向，才能心不妄動(dòng)；心不妄動(dòng)，才能所處而安；能夠所處而安，才能處事精詳；能夠處事精詳，然后才能達(dá)到至善的境界。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，也要這樣�！靶牟煌齽�(dòng)，才能所處而安”這句話非常好。是啊，如果做任何事都不靜下心來(lái)，是做不成的。只要心靜，有專一的目標(biāo)，這件事才能做好。這樣，至善就離我們不遠(yuǎn)了。不要以為至善只有偉大的人才能做到。其實(shí)，我們每個(gè)人只要做到以上的事，至善就離我們不遠(yuǎn)了。
我還喜歡下面的'這句話：“物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@句話的意思是：凡物都有本有末，凡事都有終結(jié)和開(kāi)始，能夠明白這本末終始的先后次序，就接近大學(xué)所講的道理了。日常生活中，我們做事要講究次序。最重要、最緊急的事先做；次重要、次緊急的事后做。如果次序亂了，事也做不成了。所以我們做事一定要講究次序。
讀大學(xué)的心得體會(huì)5
在看一部小說(shuō)時(shí)學(xué)到了一個(gè)學(xué)習(xí)方法，那就是“換位思考”，按我的理解就是將自己代入到作者，來(lái)思考作者是為什么要這樣說(shuō)?這樣說(shuō)的目的又是什么?來(lái)模擬作者當(dāng)時(shí)的思維心態(tài)。我感覺(jué)很是奇妙，所以拿《大學(xué)》開(kāi)頭試了一下。
先將開(kāi)頭那一段放上來(lái):“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。”
首先分析一下作者，《大學(xué)》的作者有許多不同的看法，有的認(rèn)為是曾子所作，有的認(rèn)為是秦漢時(shí)期儒家人士所作，但曾子為本書(shū)作者更有說(shuō)服力些，所以我們暫且將曾子作為大學(xué)的作者。曾子這個(gè)人如果想了解大可以搜一下資料，在此就不敘述了。只取一點(diǎn)，他是孔子的弟子，按照我很喜歡的一部小說(shuō)《儒道至圣》中來(lái)分，他是僅次于孔子圣人的亞圣。所以他可以算的上是較為完整的繼承到了孔子的思想，并且能夠融會(huì)貫通的一個(gè)儒家大家。所以他的核心應(yīng)該也是繼承了孔子的核心思想，那就是“仁”。另外《大學(xué)》在早期是屬于《禮記》的一篇，禮，在古時(shí)候就是給人定的一個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)也說(shuō)明了人們應(yīng)該怎么做到禮，所以我覺(jué)得《禮記》應(yīng)該是古時(shí)候的儒家修行秘籍。所以我認(rèn)為《大學(xué)》應(yīng)該就是曾子為了說(shuō)明如何做到“仁”，如何成為圣人而作的一本著作，也是一本修行秘籍。
所以《大學(xué)》我認(rèn)為它是一本介紹方法論的書(shū)，我們通過(guò)學(xué)習(xí)大學(xué)的思想，實(shí)踐它的方法，最后就可以達(dá)到“止于至善”的圣人境界。
大學(xué)之道，是有別于小學(xué)的君子之學(xué)，是講述如何成為君子，如何成為圣人的大道。大學(xué)之道，在明明德，在親民，在至于至善。如何成為君子圣人呢?
按我的理解，是有三個(gè)步驟的'。一不斷學(xué)習(xí)了解明白正大光明的品德，并且不斷的發(fā)揚(yáng)光大。二在親民，我個(gè)人是傾向于朱熹的觀點(diǎn)，親是作新講的，就是說(shuō)我們要每天都比前一天進(jìn)步一點(diǎn)，每天都不斷的發(fā)揚(yáng)光大正大光明的品德。三到達(dá)至善的境界。一是基礎(chǔ)，二是方法，三是目標(biāo)，也就是不斷的明德親民之后最后要達(dá)到的境界。
知止而后有定。為什么是有，而不是像后邊幾句一樣的能呢?我的想法是定的方法門(mén)檻就是止，就是要知道什么事該做，什么事不該做，并且能夠堅(jiān)持，定下來(lái)，我們就做到了定。而后邊的能則是你在做到前一境界做到一定的程度后才能體會(huì)到的境界。所以知止而后有定，止就是進(jìn)入定的門(mén)檻。
定而后能靜，做到定之后，我們能夠做到什么該做我們就做，什么不該做我們就不做，但這個(gè)過(guò)程無(wú)疑是極為痛苦的，所以我們要定到一定的階段，最終到達(dá)靜的地步，感受不到痛苦，或者是習(xí)慣了痛苦我們就靜下來(lái)了。靜而后能安，靜中生慧，在靜中我們不斷的發(fā)揚(yáng)正大光明的品德，最終體會(huì)到這些品德的美好，我們就安了下來(lái)，開(kāi)始享受喜悅，享受光明溫暖，整個(gè)人都充滿淡淡的喜悅的感覺(jué)。安而后能慮，知道這些是很令人喜悅的以后，我們就開(kāi)始想追求更多的喜悅，甚至是追求更多的知識(shí)品德。慮而后能得，有想法，才會(huì)有得到。就這樣不斷的循環(huán)，不斷的明明德，親民，最終我們就能做到至善的境界。物有本末事有終始，世界上任何事物都是有先后順序的，只要我們一步一步的走下去，一步一步的做下去，我們最終就可以到達(dá)至善的境界。儒家果然是人道，是人人都可以成圣的大道。
這些想法都是我通過(guò)“換位思考”想到的，“換位思考”的方法具體在本文中也沒(méi)怎么說(shuō)，因?yàn)槲乙彩浅醮螌?shí)驗(yàn)，不清楚怎么說(shuō)，只能將我的一些感悟說(shuō)出來(lái)，分享給大家。由于我個(gè)人能力和知識(shí)積累有限，所以這些想法還是不成熟的，如有錯(cuò)誤甚至不贊同的地方，歡迎指正交流，共同進(jìn)步，謝謝大家。
讀大學(xué)的心得體會(huì)6
幾年前已經(jīng)把《大學(xué)》背誦得滾瓜爛熟，現(xiàn)在略微有點(diǎn)生疏，但也基本能背誦。雖然背誦完成，但是一直隱隱約約，不解其意。又不敢直譯，直譯明顯是錯(cuò)誤的。翻看了很多解讀，不敢茍同。
直到看了因緣生老師的《學(xué)庸衍義》、雪廬老人的《大學(xué)表注》、憨山大師的《大學(xué)直指》、南懷瑾老師的《原本大學(xué)微言》，有一點(diǎn)感覺(jué)貌似懂了。但實(shí)則還沒(méi)有真正搞懂。
后來(lái)，聽(tīng)了一些課程，明白了一切經(jīng)典皆在化心。以圣人之心，方能讀懂經(jīng)典。小人之心，讀出來(lái)，只能讀出小人的味道。我非圣人，也非君子，距離圣賢經(jīng)典還有十萬(wàn)八千里。好在，雖然自己不是君子，但能明白一點(diǎn)圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)。以圣賢君子的標(biāo)準(zhǔn)去解讀，應(yīng)該離圣人本意不遠(yuǎn)矣，不敢誤人，請(qǐng)君斟酌學(xué)習(xí)。、
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
這是大學(xué)開(kāi)篇第一句，三句話提綱挈領(lǐng)，統(tǒng)領(lǐng)全文。朱子定此三句為三綱。
大學(xué)，這里指的肯定不是我們現(xiàn)在讀的清華大學(xué)、北京大學(xué)的機(jī)構(gòu)。古時(shí)童蒙八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃應(yīng)對(duì)進(jìn)退之行，及禮樂(lè)射御書(shū)數(shù)之業(yè)，十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)修己治民、治國(guó)安邦之學(xué)。這里是以年級(jí)來(lái)劃分。
宋儒朱子晦庵曰：大學(xué)者，大人之學(xué)也。愚以為，這個(gè)解釋更加貼切。
什么是大人?但從拆字來(lái)看，人得一則為大。一為道，為開(kāi)悟，為性德。當(dāng)一個(gè)人開(kāi)悟之后，稱為大人。古代對(duì)于做官的人，下級(jí)稱呼上級(jí)，同級(jí)互相稱呼，也是某大人。我覺(jué)得本意應(yīng)該是，開(kāi)了一定悟之后才有資格做官，當(dāng)年理想狀態(tài)和現(xiàn)實(shí)還有很多差距。具體什么級(jí)別才有資格稱為大人，沒(méi)有考證，不知道。
大人一詞最早見(jiàn)于《周易乾卦》的九二爻辭見(jiàn)龍?jiān)谔�，利�?jiàn)大人，這里的大人，指圣賢君子，在位的賢達(dá)。與之相對(duì)應(yīng)的就是小人，小人的意思，也不是現(xiàn)代意義上理解的小人。普通平民百姓都屬于小人的范疇，生活在低層面的人，都是小人。而不是今天我們指的奸詐下流的人。
孔夫子在乾卦文言傳中講：夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時(shí)合其序，與鬼神合其吉兇。先天而天弗違，后天而奉天時(shí)，天且弗違，而況于人乎!況于鬼神乎!
可見(jiàn)，這里表述的大人，不是一般意義上的位高權(quán)重者，而是修行極高的開(kāi)悟者。
大學(xué)之道，道是指什么?沒(méi)有一個(gè)明確的表述。對(duì)于道這個(gè)字來(lái)講，老子的《清靜經(jīng)》中有表述。
老君曰：大道無(wú)形，生育天地;大道無(wú)情，運(yùn)行日月;大道無(wú)名，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物;吾不知其名，強(qiáng)名曰道。夫道者：有清有濁，有動(dòng)有靜;天清地濁，天動(dòng)地靜。男清女濁，男動(dòng)女靜。降本流末，而生萬(wàn)物。清者濁之源，動(dòng)者靜之基。人能常清靜，天地悉皆歸。
大學(xué)之道，這里這個(gè)道，無(wú)法按照老子所講的道去理解，姑且可以理解為規(guī)律，道路，途徑。大學(xué)之道，就是大人之學(xué)的通道(途徑)。
在明明德，在親民，在止于至善。
什么是明德?什么是明明德?
如果直譯，明白道德，可以不可以行得通?按照現(xiàn)代人的思想來(lái)理解，顯然行不通，因?yàn)槿藗儼训赖铝私馄婊酮M隘化了。但是如果你在深入去研究德字，我覺(jué)得就可以說(shuō)得下去。
講德講到至高點(diǎn)，不外乎孔夫子。四書(shū)的'思想皆來(lái)源于《易經(jīng)》�？追蜃诱嬲鱾饔谑赖慕�(jīng)典，就是其作的《十翼》。《大學(xué)》《中庸》僅僅是他的思想，后人記錄成文字，《論語(yǔ)》只是夫子日常飲食起居待人接物的聊天記錄。而《十翼》是孔夫子真正的思想承載。
我背誦完了孔夫子的《十翼》，由于天資愚鈍，依然是一知半解。看了一部分解讀，我覺(jué)得依然沒(méi)有契入圣人心境，故擱置。
我們一般說(shuō)，某一個(gè)人是很有德行的一個(gè)人，其實(shí)都是在哄人。沒(méi)有經(jīng)過(guò)九變，這九道關(guān)口，你根本無(wú)法判斷他到底是不是一個(gè)有德行的人。你說(shuō)他不貪財(cái)，你給他一個(gè)億試試，你說(shuō)他不好色，你放一個(gè)絕世美女試試，你說(shuō)他很淡定，讓他陷入困境，你再看看。真正意義上的德，上下五千年，能到達(dá)的，不多。達(dá)到，即是開(kāi)悟。
讀大學(xué)的心得體會(huì)7
開(kāi)始大學(xué)生活，給我的感覺(jué)是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)時(shí)光寶貴，來(lái)到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺(jué)非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺(jué)是非常自豪的，我也對(duì)接下來(lái)的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識(shí)到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺(jué)，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對(duì)于我來(lái)講我始終相信這能夠讓我得到很大的鍛煉，雖然每天的課不多，平時(shí)更多的.時(shí)候是自己自覺(jué)的去學(xué)習(xí)知識(shí)，但是我還是愿意去接觸一些新的知識(shí)，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對(duì)這一點(diǎn)非常的明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺(jué)非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動(dòng)去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺(jué)之外，還有平時(shí)的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì)自立非常重要，來(lái)到xx這里之后我學(xué)會(huì)了自立，也教會(huì)了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一
名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會(huì)到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對(duì)自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來(lái)，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因?yàn)槔蠋煵粫?huì)監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺(jué)，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì)資源的一個(gè)平臺(tái)，所以定要過(guò)好每一天，度過(guò)一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對(duì)于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會(huì)努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗(yàn)，等著我去嘗試，我也會(huì)陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
讀大學(xué)的心得體會(huì)8
對(duì)不同學(xué)科之間知識(shí)互相滲透和作用有了新的認(rèn)識(shí)。雖然身為物理老師，自己不僅能在學(xué)生做化學(xué)、數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)給予幫助，同時(shí)在學(xué)生背誦古文時(shí)，常常能把例如岳陽(yáng)樓記，琵琶行等篇章吟誦如流，每每總也能贏得學(xué)生詫異的目光。自從參加了跨學(xué)科名師培養(yǎng)基地的學(xué)習(xí)后才發(fā)現(xiàn)，其實(shí)原本心目中的跨學(xué)科理解同劉老師的跨學(xué)科課程概念兩者之間的實(shí)際距離，難免為自己的淺陋感到不安。而通過(guò)老師講授和反復(fù)閱讀《大學(xué)》篇，有點(diǎn)覺(jué)得茅舍頓開(kāi)、獲益匪淺大學(xué)之道講的既是成人之道，更是儒家入世之道。
作者曾子本人就是傳承道統(tǒng)的中堅(jiān)骨干，所以將人倫作為維系整個(gè)社會(huì)行為和政治規(guī)范的微觀基礎(chǔ)�！洞髮W(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂明明德，前一個(gè)明是動(dòng)詞，意指理解掌握;而后一個(gè)明為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其它的歪門(mén)邪道。明明德與親民、至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》之重要的三綱。
明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。綱舉則目張，所謂格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下被認(rèn)為是八目，由三綱統(tǒng)領(lǐng)又與之相互相成。明明德之所以根本，是因?yàn)槿魏涡袨閭�(gè)體不僅需要有明德的規(guī)范，例如曾子那個(gè)時(shí)代的`強(qiáng)調(diào)的所謂周禮;同時(shí)，還要下功夫認(rèn)真學(xué)習(xí)切實(shí)把握，以達(dá)到個(gè)體人格的自我完善推己及人，完成由形式到內(nèi)容，由精神到物質(zhì)，由內(nèi)到外，個(gè)體到一般的演進(jìn)過(guò)程。
這對(duì)于一名教師就比較重要了。因?yàn)榻處熗ǔ＜缲?fù)明德和明明德的雙重責(zé)任。所謂明德是規(guī)范的體例，說(shuō)起來(lái)并非難題;關(guān)鍵在于明明德，這又是一個(gè)雙向的行為過(guò)程。
作為一名教師就需要循循善誘，通過(guò)傳道釋疑解惑，激發(fā)學(xué)生對(duì)真和善的渴求，使學(xué)生的素質(zhì)和能力得到最高的發(fā)展，同時(shí)，在言傳的同時(shí)更可以身教。以教師自身的良好言行感染學(xué)生使其可以不斷地明明德，日積月累而達(dá)到教學(xué)雙方自立并立人。親民、至善大學(xué)之道強(qiáng)調(diào)的不僅是人的道德本性和道德實(shí)踐，它還要求把個(gè)人的道德修養(yǎng)應(yīng)用于社會(huì)政治實(shí)踐，是一個(gè)推己及人的過(guò)程。
親民，說(shuō)到底就是將自己的道德修養(yǎng)普遍地施及于天下百姓，并使天下百姓都能體認(rèn)到自己心靈中所具有的誠(chéng)明德性，由此同樣再去施之于人已所不欲，勿施于人，嚴(yán)于律己，寬以待人共同創(chuàng)造出一個(gè)和諧社會(huì)，這樣就能做到大學(xué)之道所謂的止于至善了。在八目中，格物、致知、誠(chéng)意、正心、講的是修身，是作為行為主體的個(gè)人的道德和能力要求，自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。
講的是不分門(mén)第不管出身，上至皇帝下到百姓，只要身正，方可達(dá)者既濟(jì)天下而窮者也能獨(dú)善其身。于是乎，天下方能太平，百姓安居樂(lè)業(yè)而官員四平八穩(wěn);齊家、治國(guó)、平天下可以理解為是某種人生的職業(yè)生涯規(guī)劃，尾隨格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身其后是作為前提條件。身既不修奢言齊家治國(guó)平天下。
而修身又以格物、致知、誠(chéng)意、正心為關(guān)鍵。無(wú)論是三綱還是八目，是以明明德、修身而齊家治國(guó)平天下的至善行為過(guò)程。而親民包括格物、致知、誠(chéng)意、正心都包括其中。 茍日新，日日新，又日新。
試想一下，如果我們確實(shí)可以吾日三省吾身，明明德，親民，至善既不難;同時(shí)格物、致知、誠(chéng)意、正心、完美修身而齊家治國(guó)平天下亦不難。這就是通過(guò)《大學(xué)》篇學(xué)習(xí)受到的教益和啟迪。
讀大學(xué)的心得體會(huì)9
最近，我在紫陽(yáng)國(guó)學(xué)堂學(xué)習(xí)了《大學(xué)》這本書(shū)，讓我受益匪淺，使我懂得了許多修身的道理。
《大學(xué)》指出：“大學(xué)之道，在明明德、在親民、在止于至善�！边@句話是說(shuō)，大學(xué)的宗旨，在于弘揚(yáng)光明的德行，在于使民眾日新又新，并達(dá)到最完善的境界。那么，什么是光明的德行呢？我想，最基本的就是孝敬父母。
讀了這段話，讓我想起古代的一個(gè)故事。趙善應(yīng)是南宋的一名官員，是歷史上有名的孝子。有一次他的母親患了重病，需要用人血和藥進(jìn)行治療。趙善應(yīng)二話沒(méi)說(shuō)，馬上買藥，然后用刀刺破手臂，用自己的'鮮血和藥，給母親服用。在趙善應(yīng)的精心照料下母親的病很快就好了。病雖然好了，但母親卻落下了心悸的病根。一有打雷等大點(diǎn)的響動(dòng)，母親就會(huì)害怕。因此，每遇到雷雨天氣，趙善應(yīng)都會(huì)走進(jìn)母親的房間，陪伴母親。有一個(gè)寒冬的夜晚，趙善應(yīng)出遠(yuǎn)門(mén)歸來(lái)，走到家門(mén)口時(shí)，隨從正要敲門(mén)，趙善應(yīng)卻馬上制止說(shuō)：“別敲了，我怕驚嚇到母親�！本瓦@樣，他和隨從坐在門(mén)口房檐下，挨冷受凍直到天亮。趙善應(yīng)這種孝敬父母的精神是多么難能可貴呀！
孝敬父母是中華民族的傳統(tǒng)美德，是《大學(xué)》這本書(shū)提出的“為人子，止于孝”的目標(biāo)。自從學(xué)習(xí)了《大學(xué)》，我在家里也能孝敬父母。媽媽工作了一天回到家，我高高興興地敬媽媽一杯茶，媽媽就很開(kāi)心。到了晚上，我來(lái)到衛(wèi)生間倒一盆水，然后讓媽媽洗腳，媽媽說(shuō)我是個(gè)懂事的孩子。爸爸回來(lái)了，想去餐廳洗碗，我就讓爸爸休息，我來(lái)洗碗。
學(xué)習(xí)了《大學(xué)》讓我明白了很多道理，其中最重要的就是孝道。作為孩子，孝很重要，只有做到了孝，長(zhǎng)大以后才能做到忠和義，才能為國(guó)家和社會(huì)做事。
讀大學(xué)的心得體會(huì)10
老師說(shuō)：“《大學(xué)》是我國(guó)的“四書(shū)”之一，它積淀華夏五千年的魂，是中學(xué)生必讀的經(jīng)典之一�！蔽壹泵χ芰腿D書(shū)館借來(lái)看。之后，我去網(wǎng)上搜查資料，原來(lái)《大學(xué)》原本是名列《五經(jīng)》的《禮記》中第四十二篇，宋朝的程氏兄弟把它抽出來(lái)單列，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》合稱為《四書(shū)》。
《大學(xué)》卷首開(kāi)宗明義：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。所謂“明明德”，前一個(gè)“明”是動(dòng)詞，意指理解掌握；后一個(gè)“明”為形容詞或名詞，強(qiáng)調(diào)儒家的道統(tǒng)而非其他歪門(mén)邪道。明明德、親民以及至善一直被認(rèn)為是《大學(xué)》重要的三綱。明德是根本，親民為路徑，至善則是境界，是個(gè)體行為的理想目標(biāo)。人們常說(shuō)，“一屋不掃，何以掃天下�！庇殖Ｕf(shuō)，“修身、齊家、治國(guó)、平天下�！眱烧叨家粯�，都被人用來(lái)表達(dá)自己所理解的君子之道。這種君子之道，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是從小事做起，從現(xiàn)在做起，從身邊做起。
《大學(xué)》一曰“大人之學(xué)”，二曰“為政之學(xué)”。有兩種含義：一是指成年之人，要在社會(huì)上立足，需要知書(shū)明理，通曉人生之道；二指但凡有成就的`人，都具有光輝偉大的人格，他們修己安人，歷練內(nèi)圣外王之道，終成轟轟烈烈的事業(yè)。這兩種含義具有同一思想——修身。
作為當(dāng)代中學(xué)生，我們應(yīng)該牢記在心，努力學(xué)習(xí)，為自己的目標(biāo)奮斗。在這個(gè)過(guò)程中時(shí)刻記住，只有做好一件小事，才能實(shí)現(xiàn)理想。
讀大學(xué)的心得體會(huì)11
所謂誠(chéng)其意者：毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。故君子必慎其獨(dú)也！小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十指所指，其嚴(yán)乎！”富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身，心廣體胖。故君子必誠(chéng)其意。
這章內(nèi)容是圍繞“誠(chéng)意”二字展開(kāi)的。大學(xué)“三綱八條”中第三條就是“意誠(chéng)”，所以本章就用“所謂誠(chéng)其意者”開(kāi)頭，接著自然而然就有了后面的文字，行文的方法依然是舉例說(shuō)明什么是意誠(chéng)。毋其欺、惡惡臭好好色、慎獨(dú)等都是為了解釋誠(chéng)意服務(wù)的。文中又一次用列舉事的方法來(lái)對(duì)小人與君子加以區(qū)別。
學(xué)習(xí)該章要琢磨“此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也”這句話的`內(nèi)涵。這句話是說(shuō)一個(gè)人的外在表現(xiàn)是由內(nèi)心意念所控制的，或者說(shuō)內(nèi)心意念總能表現(xiàn)出來(lái)，因此君子都注重慎獨(dú)，慎獨(dú)是君子誠(chéng)意的表現(xiàn)方式，簡(jiǎn)單說(shuō)就是心里沒(méi)有“妄念”，有了“妄念”一定會(huì)通過(guò)自己言行表現(xiàn)出來(lái)。
人在群居的時(shí)很容易受到約束，一些人內(nèi)心所想與自己的行為常是不一致的，因懼怕“十目所視，十指所指”，于是不得不做些“違心”之事，這是小人而非君子的表現(xiàn)，所以君子能夠做到慎獨(dú)。即使獨(dú)居獨(dú)處也能嚴(yán)格要求自己，因其內(nèi)心本就沒(méi)有“妄念”，這才是誠(chéng)其意的內(nèi)在含義。
本章的總的思路是，要想明德，先要致知，要想致知必先格物，格物之先須要誠(chéng)意�；蛘哒f(shuō)能靜下心來(lái)琢磨事物運(yùn)行之道理的大前提是心無(wú)妄念，即意誠(chéng)。意不誠(chéng)者什么事也做不成，這在現(xiàn)實(shí)生活中有太多的具體實(shí)例了。
讀大學(xué)的心得體會(huì)12
開(kāi)始大學(xué)生活，給我的感覺(jué)是非常好的，這段時(shí)間我能夠深刻認(rèn)識(shí)到大學(xué)時(shí)光寶貴，來(lái)到xx這里我也是把這一點(diǎn)做的很好，上大學(xué)我感覺(jué)非常激動(dòng)，成為一名大學(xué)生給我的感覺(jué)是非常自豪的，我也對(duì)接下來(lái)的大學(xué)生活充滿著期待，在大學(xué)期間我也是深刻的意識(shí)到這一點(diǎn)，這段時(shí)間我也有一些心得。
在大學(xué)期間我深刻的認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，大學(xué)是比較輕松，一切都是靠自己自覺(jué)，這讓我印象非常深刻，上大學(xué)期間我也不斷的在提高自己各個(gè)方面能力，對(duì)于我來(lái)講我始終相信這能夠讓我得到很大的`鍛煉，雖然每天的課不多，平時(shí)更多的時(shí)候是自己自覺(jué)的去學(xué)習(xí)知識(shí)，但是我還是愿意去接觸一些新的知識(shí)，自己主動(dòng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)是自己事情，我對(duì)這一點(diǎn)非常的明確，這段時(shí)間我也得到了很大的升華，大學(xué)的學(xué)習(xí)生活我感覺(jué)非常好，讓我更加明白的一定要珍惜，珍惜當(dāng)下的每一天，作為一名大學(xué)生了，我應(yīng)該要主動(dòng)去做好分內(nèi)的事情，讓自己變得更加優(yōu)秀。
除了在學(xué)習(xí)方面是自己自覺(jué)之外，還有平時(shí)的生活當(dāng)中也應(yīng)該學(xué)會(huì)自立，作為一名學(xué)生這一點(diǎn)是非常重要的，大學(xué)期間更多的時(shí)候是自己更加充實(shí)，學(xué)會(huì)自立非常重要，來(lái)到xx這里之后我學(xué)會(huì)了自立，也教會(huì)了我很多事情只能靠自己努力才行，作為一名大學(xué)生我也能夠清楚的了解到這一點(diǎn)，這是我的應(yīng)該有的態(tài)度，近期在學(xué)習(xí)當(dāng)中我深刻的體會(huì)到了這一點(diǎn)，作為一名大學(xué)生一定要對(duì)自己有客觀的判斷，相信在這方面我是能夠得到更多的提高，步入大學(xué)以來(lái)，方方面面都是比較松懈的，我深深知道一定要調(diào)整好心態(tài)，因?yàn)槔蠋煵粫?huì)監(jiān)督我們學(xué)習(xí)，所以我們需要自覺(jué)，在這方面我是深有感觸。
我知道以后的大學(xué)生活當(dāng)中需要認(rèn)真做好自己的事情，大學(xué)是一個(gè)掌握更多信息跟多社會(huì)資源的一個(gè)平臺(tái)，所以定要過(guò)好每一天，度過(guò)一個(gè)充實(shí)美好的大學(xué)生活，不讓大家失望，也不讓老師失望，對(duì)于我而言這是很有必要的，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中我有著清晰的認(rèn)識(shí)，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中我一會(huì)努力的，多多學(xué)習(xí)，掌握過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)，把專業(yè)能力提高上去，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)生活習(xí)慣，大學(xué)的生活真的是非常美好，還有更多的事情等著我去體驗(yàn)，等著我去嘗試，我也會(huì)陸續(xù)去做好分內(nèi)的職責(zé)，成為一名優(yōu)秀的大學(xué)生。
讀大學(xué)的心得體會(huì)13
一、關(guān)于《大學(xué)》
《大學(xué)》即大人之學(xué)，講的是修身、齊家、治國(guó)、平天下的大道理，通篇引《詩(shī)》、《書(shū)》立論，終篇不見(jiàn)《易經(jīng)》、《易傳》一字，但它的思想脈絡(luò)卻來(lái)自《易經(jīng)》與《易傳》，是納易學(xué)入儒學(xué)、用易學(xué)思想充實(shí)儒家思想并使之融為一體的典范�！洞髮W(xué)》開(kāi)篇寫(xiě)道：“《大學(xué)》之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣�！边@是《大學(xué)》全文的提要，也是全文的綱領(lǐng)。
1、內(nèi)容簡(jiǎn)介
《大學(xué)》提出了明德、親民、止于至善三綱領(lǐng)，還提出了格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八條目，因而具有由“內(nèi)圣”而“外王”的重要意義。
《大學(xué)》是講什么的呢?三項(xiàng)任務(wù)，或謂之三大綱領(lǐng)：明明德，親(新)民，達(dá)到社會(huì)的至善。如何完成，要有先有后，而且舉出了人們?cè)谒伎歼^(guò)程中不能先后相混的幾個(gè)層次。前者是目的，后者是方法，全文圍繞明明德、新民、止于至善展開(kāi)，層層推進(jìn)，次第分明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。
2、作者簡(jiǎn)介
曾子，名參，字子輿，儒家主要代表人物之一，孔子的弟子，勤奮好學(xué)，頗得孔子真?zhèn)�，世稱曾子，有宗圣之稱。積極推行儒家主張，傳播儒家思想，曾提出“吾日三省吾身”的修養(yǎng)方法，其修齊治平的政治觀，省身、慎獨(dú)的修養(yǎng)觀，以孝為本的孝道觀影響中國(guó)兩千多年，至今仍具有極其寶貴的的社會(huì)意義和實(shí)用價(jià)值，是當(dāng)今建立和諧社會(huì)的，豐富的思想道德修養(yǎng)。曾以“忠恕”去應(yīng)對(duì)孔子的“吾道一以貫之”，編《論語(yǔ)》、著《大學(xué)》、寫(xiě)《孝經(jīng)》、著《曾子十篇》。
二、讀《大學(xué)》的感悟
對(duì)這本書(shū)最初是在中國(guó)哲學(xué)史的課上，應(yīng)老師的要求每天讀點(diǎn)書(shū)并堅(jiān)持打卡，《學(xué)》是這一學(xué)期中打卡的第一本書(shū)。
對(duì)于《大學(xué)》這本書(shū)，我印象深刻的是“物格而后知至，知至而后意城，意城而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平”這段話。大體意思就是“通過(guò)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)、研究后才能獲得知識(shí);獲得知識(shí)后，意念才能真誠(chéng);意念真誠(chéng)后心思才能端正;心思端正后才能修養(yǎng)品性;品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族;管理好家庭和家族后才能治理好國(guó)家;治理好國(guó)家后天下才能太平”。無(wú)論是意誠(chéng)、心正、身修，還是家齊、國(guó)治、天下平，歸根到底都是有了知識(shí)作為支撐。探求知識(shí)就要明知萬(wàn)事萬(wàn)物的生存規(guī)律。作為學(xué)生，追求知識(shí)是我們現(xiàn)階段必備的生存技能。
生活中我們會(huì)遇到很多浮躁的情況，比如期末考試來(lái)臨，面對(duì)幾天的復(fù)習(xí)時(shí)間，一本后貨的.書(shū)籍，沒(méi)有重難點(diǎn)，通常我們會(huì)感覺(jué)無(wú)從下手�！爸苟笥卸�，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”《大學(xué)》中的這段話就是告訴我們?cè)诟≡甑那闆r下，在處在迷茫中時(shí)，要知道自己的目標(biāo)，堅(jiān)定自己的志向，不要輕易被其他事情干擾，學(xué)會(huì)在煩躁的時(shí)候靜靜回憶思考自我反思，獨(dú)善齊心的以一個(gè)平和的心態(tài)去學(xué)習(xí)，去對(duì)待你身邊的人和事。大學(xué)是我們追求夢(mèng)想的地方，有些人會(huì)在安逸的時(shí)光中碌碌無(wú)為，有追求的人才會(huì)不急于求成，靜而不躁，深入思考，一步一步踏踏實(shí)實(shí)的走好大學(xué)之路。
讀《大學(xué)》就是要發(fā)揚(yáng)品德，提高修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的生活魅力和升華自己的人生，一個(gè)擁有良好修養(yǎng)的能帶給大家和社會(huì)的正能量的人，才會(huì)得到親人朋友乃至社會(huì)的認(rèn)可。作為一名大學(xué)生，認(rèn)真學(xué)習(xí)，把握自我，求知學(xué)習(xí)以提高自己的修養(yǎng)道德品行，做到從善而終，而行善可以從身邊小事做起，不以善小而不為，不以惡小而為之。“所謂修身在正其心者，身有所忿，則不得其正;有所恐懼，則不得其正;有所好樂(lè)，則不得其正;有所憂患，則不得其正”修養(yǎng)自身不能心有恐懼，心有喜好，心有憂慮。在成長(zhǎng)中我們要提高自己的理智，只有用理智來(lái)控制感情，保持平和的心態(tài)，才能集中思想左右自己的行動(dòng)。
《大學(xué)》一書(shū)教會(huì)我們很多學(xué)習(xí)的道理和做人做事的準(zhǔn)則，用良好的品德修養(yǎng)去生活，去生存。加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)才是根本是最重要的，進(jìn)而充實(shí)完善自己。在社會(huì)堅(jiān)定自己的正心和善良，做到言行一致，出淤泥而不染，用自己的正能量去感化身邊人，少一點(diǎn)的計(jì)較多一點(diǎn)退步和幫助，得到自我提升和靈魂凈化
讀大學(xué)的心得體會(huì)14
我讀《論語(yǔ)》這部書(shū)，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門(mén)秘傳。我只是在這部書(shū)中認(rèn)識(shí)了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂(lè)趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說(shuō)是自由精神阻止他逃亡。
但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！保@同樣是一種自由精神。打開(kāi)《論語(yǔ)》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭(zhēng)霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國(guó)、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不必須與我們今日所處的時(shí)代相吻合，但對(duì)于影響了幾千年的中國(guó)文化的經(jīng)書(shū)，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，今日的人們卻在褪色，對(duì)其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣�！�
“事父母能竭其力；”等。即孔子說(shuō)；“當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變，這樣的人能夠說(shuō)是盡到孝了�！蹦抢镏v了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不一樣。雖然事父母能竭其力，但在社會(huì)上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自我強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母供給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，三人行必有我?guī)�，博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺(jué)得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的`人請(qǐng)教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，每一天都要接觸的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說(shuō)我們班上的吧。
在這個(gè)近80人的班團(tuán)體里，就有籃球上的猛將、繪畫(huà)巧匠、書(shū)法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬(wàn)綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無(wú)邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗M(jìn)取地聚集好一點(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長(zhǎng)——“三人行必有我?guī)熝伞薄Ｒ粋�(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開(kāi)外的教育家；平民百姓同樣沒(méi)有史學(xué)家的見(jiàn)識(shí)廣博……可是正是這樣的“不恥下問(wèn)”而造就了許多偉人。
“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)�！边@是《論語(yǔ)》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說(shuō)幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)教師的人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自我的人請(qǐng)教而羞恥。我們要虛心學(xué)習(xí)！
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