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教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得
當(dāng)我們經(jīng)過(guò)反思,對(duì)生活有了新的看法時(shí),寫(xiě)心得體會(huì)是一個(gè)不錯(cuò)的選擇,這樣可以記錄我們的思想活動(dòng)。到底應(yīng)如何寫(xiě)心得體會(huì)呢?以下是小編精心整理的教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得,僅供參考,希望能夠幫助到大家。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得1
通過(guò)對(duì)教學(xué)常規(guī)的學(xué)習(xí),我覺(jué)得自己對(duì)新時(shí)期的教學(xué)常規(guī)工作有了全新的認(rèn)識(shí)。我認(rèn)為新時(shí)期教學(xué)常規(guī)工作的首要任務(wù)是轉(zhuǎn)變教育思想,更新教育觀念,深入研究新課標(biāo),積極貫徹新課程理念。在這個(gè)前提條件下,認(rèn)真領(lǐng)會(huì)區(qū)教學(xué)常規(guī)實(shí)施細(xì)則會(huì)事半功倍。我們只有思想上提高了認(rèn)識(shí),行動(dòng)上才能跟上步伐。
我通過(guò)查閱教育教學(xué)文獻(xiàn)資料,了解到有效的教學(xué)系指教師通過(guò)一系列的變量促進(jìn)學(xué)生取得高水平成就的教學(xué)。有效的教學(xué)總是著眼于教學(xué)目標(biāo)的取得。也有學(xué)者認(rèn)為,有效的教學(xué)就是引導(dǎo)學(xué)生積極參與智力學(xué)習(xí)的教學(xué);有效的教學(xué)就是能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)欲望,促進(jìn)學(xué)生積極地掌握知識(shí)以及團(tuán)隊(duì)工作和解決問(wèn)題的技能,提高批判性思維能力和建立終身學(xué)習(xí)態(tài)度的教學(xué)與學(xué)習(xí)。還有學(xué)者認(rèn)為,有效的教學(xué)就是指學(xué)生在教師的指導(dǎo)下成功地達(dá)成了預(yù)定學(xué)習(xí)目標(biāo)的教學(xué)。從本質(zhì)上講,有兩個(gè)因素制約著有效教學(xué):其一是教師必須明確促進(jìn)什么樣的學(xué)習(xí);其二是教師必須安排和提供給學(xué)生獲得這種學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。不難看出,著眼于目標(biāo)的定義,重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是預(yù)期的教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成。
教學(xué)之效,結(jié)果表現(xiàn)為質(zhì)量。質(zhì)量來(lái)自哪里?來(lái)自日積月累的功效。這日積月累,涉及面甚廣。單就課堂教學(xué)而言,來(lái)自于每一節(jié)課,以及相關(guān)的課前深入研讀教材以至有效備課、課后根據(jù)學(xué)情差異有效布置和批改作業(yè)、培優(yōu)補(bǔ)差輔導(dǎo)、科學(xué)訓(xùn)練考試、深入教學(xué)反思和習(xí)慣總結(jié)提升。
認(rèn)真推敲起來(lái),從一定義以上說(shuō),實(shí)現(xiàn)教學(xué)有效、高效,就是抓好抓實(shí)教學(xué)常規(guī)。說(shuō)到教學(xué)常規(guī),大家都有話(huà)可說(shuō)。但是,說(shuō)起來(lái)常常不外乎這樣一些話(huà)語(yǔ):備課,三次備課兩次飛躍;上課,方式轉(zhuǎn)變師生互動(dòng);作業(yè),減輕負(fù)擔(dān);輔導(dǎo),有的放矢;訓(xùn)練,講究科學(xué);反思,教后筆記;總結(jié),撰寫(xiě)論文。這些,都沒(méi)錯(cuò)。
但是細(xì)加研究,又感覺(jué)不是那么回事。備課,飛躍不易;上課,互動(dòng)艱難;作業(yè),負(fù)擔(dān)難減;輔導(dǎo),亂矢穿空;訓(xùn)練,機(jī)械重復(fù);反思,鮮花朵朵而已;總結(jié),論文拼湊罷了。要真的做到有效,照我的理解,就是要把教學(xué)的每一個(gè)常規(guī)環(huán)節(jié)做到精細(xì)。
優(yōu)化課堂教學(xué)結(jié)構(gòu),改進(jìn)教學(xué)方法,提高課堂教學(xué)的有效性,是每一個(gè)教師苦苦追求的目標(biāo)。教師在設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)要注重活動(dòng)的趣味性和學(xué)生的主體性,這一點(diǎn)無(wú)可厚非,但是如果忽視了活動(dòng)的.有效性,那就會(huì)導(dǎo)致活動(dòng)流于形式,這樣不但學(xué)生基本能力得不到培養(yǎng),而且教學(xué)任務(wù)也難以完成。我下面結(jié)合實(shí)際,談?wù)勛约旱膸c(diǎn)想法。
一、尊重教學(xué)條件與教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際
開(kāi)展課堂教學(xué),應(yīng)該以尊重教學(xué)條件和教學(xué)內(nèi)容的實(shí)際為前提,這樣才能保證課堂教學(xué)的真實(shí)有效。一切都要從實(shí)際出發(fā)。課堂上,我們?cè)谶x用各種教學(xué)媒體時(shí),應(yīng)遵循“簡(jiǎn)單、實(shí)際、經(jīng)濟(jì)、易操作”這一基本方向,以是否適合課堂教學(xué)的實(shí)際需要為基本出發(fā)點(diǎn)以達(dá)到最佳的教學(xué)效果,使課堂回歸自然。
二、尊重學(xué)生的實(shí)際情況
在開(kāi)展課堂教學(xué)時(shí),我們還應(yīng)充分重視學(xué)生對(duì)知識(shí)掌握的實(shí)際狀態(tài)。
學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)有時(shí)并未達(dá)到教師的期望,學(xué)過(guò)的東西學(xué)生并沒(méi)有掌握好,有時(shí)又遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出教師的想象,許多課本上尚未涉及的知識(shí),學(xué)生已經(jīng)知道得清清楚楚了。所以,課堂上,我們要隨時(shí)隨地關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)。學(xué)生注意力不集中,我們寧可不講,讓學(xué)生先放松一下,活動(dòng)一下。學(xué)生沒(méi)弄明白這個(gè)問(wèn)題,我們一般也不能往下講另一個(gè)問(wèn)題。也就是說(shuō),要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際狀態(tài),及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案。按照學(xué)生的實(shí)際狀態(tài)教學(xué),取得了一定的效果。
三、活動(dòng)形式不能只圖表面上的熱鬧,而要有一定的知識(shí)和技能作支撐。
課堂教學(xué)中,教師要善于通過(guò)有效的活動(dòng)幫助學(xué)生掌握所學(xué)的知識(shí)與技能,才能使學(xué)生對(duì)新知識(shí)和技能的感知鮮明、完整和深刻,但是有的課堂活動(dòng)太過(guò)頻繁,密度過(guò)大,學(xué)生忙于配合老師應(yīng)付這些活動(dòng),忽略了知識(shí)和技能的掌握,因而課堂教學(xué)的效率大打折扣。一堂課并不是一堆或有趣或無(wú)趣的活動(dòng)的無(wú)序集合,而應(yīng)該是一個(gè)具有內(nèi)在聯(lián)系的活動(dòng)序列,這些活動(dòng)相互強(qiáng)化和鞏固,從而使學(xué)習(xí)朝著教師努力的方向發(fā)展。無(wú)論教師采用何種教學(xué)形式,都要將教學(xué)內(nèi)容融入到教學(xué)活動(dòng)中,使每個(gè)活動(dòng)都要有明確的目的性,能為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)服務(wù),這樣才能有助于知識(shí)的學(xué)習(xí)、技能的掌握和運(yùn)用能力的提高,才能使學(xué)習(xí)與活動(dòng)實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合,使教學(xué)任務(wù)在活動(dòng)中得以完成。
總而言之,“課堂活動(dòng)是實(shí)際的、千變?nèi)f化的;課堂是質(zhì)樸的、創(chuàng)新的、激昂的;課堂是思想生命火花的碰撞與展現(xiàn),是情不自禁地從靈魂深處流露出不斷滋潤(rùn)精神之園的絲絲甘泉的發(fā)源地。”讓我們精心設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng),做到適時(shí)適度,切實(shí)可行并富有成效。唯有如此,才能使課堂教學(xué)活動(dòng)從“表里不一”走向“表里合一”,從而真正持久地提高課堂教學(xué)效果,共同追求真實(shí)、有效的課堂教學(xué)。
有效,是教育工作者永無(wú)止境的追求。
有效的方法多樣,途徑多條,關(guān)鍵是——
施教者要有堅(jiān)持不懈的努力態(tài)度,要有永無(wú)止境的追求精神。
管理者要有科學(xué)的評(píng)價(jià)方法,要有寬容的態(tài)度激勵(lì)的機(jī)制。
引領(lǐng)者要有深入獨(dú)到的研究,平等的態(tài)度,發(fā)揮有效促進(jìn)作用。
在今后的工作中,我將積極吸收其他教師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),補(bǔ)充完善自己,努力縮小與其他教師的差距,力爭(zhēng)取得更大的成績(jī)。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得2
尊重個(gè)體差異是多元智能的核心理念。重要的是一種多元地認(rèn)識(shí)、理解和研究智能的方式。素質(zhì)比智能更重要,一個(gè)人很聰明,但不用這些智能來(lái)服務(wù)社會(huì),那是無(wú)益的。教師不應(yīng)為智能而教,而是用智能理論來(lái)促進(jìn)教學(xué)。兒童的多元智能是在他們掌握教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程中間接得到發(fā)展的。智能本身是中性的,智能不是人人多少都擁有的一般能力或潛能,而是解決問(wèn)題或制造產(chǎn)品的能力,同時(shí),每種智能都必須受到至少一種社會(huì)文化的重視。多元智能代表著每個(gè)人不同的智力潛能,這些智力潛能只有在適當(dāng)?shù)那榫持胁拍艹浞职l(fā)揮出來(lái)。人類(lèi)至少存在七種以上的智能,即語(yǔ)言智能、數(shù)學(xué)邏輯智能、音樂(lè)智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、空間智能、人際關(guān)系智能和內(nèi)省智能。每一種智能在人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中都發(fā)揮了巨大作用,具有同等重要性,全面的教育應(yīng)該是開(kāi)發(fā)每個(gè)人身上的這些智能。
就教育而言,教師必須考慮想要解決的問(wèn)題和教學(xué)內(nèi)容是什么。多元智能只有幾種,教學(xué)內(nèi)容卻千千萬(wàn)萬(wàn),多元智能不是也不應(yīng)該成為教學(xué)內(nèi)容的本身,對(duì)學(xué)科的理解、公民意識(shí)、適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)的能力、形成批判性和創(chuàng)造性思維、培養(yǎng)藝術(shù)修養(yǎng)等才是教育的目的。
作為教師,我們應(yīng)該用大量時(shí)間進(jìn)行教學(xué)準(zhǔn)備,如何從不同角度強(qiáng)調(diào)同一個(gè)概念,好比讓學(xué)生從不同的門(mén)進(jìn)入一個(gè)房間,這時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有兩件重要的事情發(fā)生:一是你可以從不同方面更多地理解學(xué)生,二是你可以幫助學(xué)生深入理解一個(gè)概念,讓學(xué)生自己提出不同的看法。無(wú)論如何,教學(xué)要建立在兒童已有的'知識(shí)基礎(chǔ)上,沒(méi)有必要?jiǎng)?chuàng)造全新的東西去教給他們,而這些內(nèi)容卻和他們的知識(shí)基礎(chǔ)有很大距離,學(xué)生掌握教學(xué)內(nèi)容即可,別讓理論成為花花綠綠、熱熱鬧鬧的點(diǎn)綴。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)是在教師的組織和指導(dǎo)下,學(xué)生積極參與配合的過(guò)程,以學(xué)生為中心是這個(gè)過(guò)程的出發(fā)點(diǎn)。因此,組織課堂教學(xué)既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用,又要切實(shí)體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。學(xué)生的主動(dòng)性和積極性是決定教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵,而教師的主導(dǎo)作用又決定著學(xué)生的興趣濃淡、主動(dòng)性和積極性的高低。教師的“教”是為學(xué)生的“學(xué)”服務(wù)的,教師要研究學(xué)生,要了解學(xué)生對(duì)課程學(xué)習(xí)的心理和需要。組織教學(xué)要從實(shí)際出發(fā)使全班不同程度的學(xué)生都有所得;盡量讓更多的學(xué)生冒尖,盡可能不讓學(xué)生掉隊(duì)。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得3
雖然教育學(xué)每周只有一節(jié),但是我還是獲益匪淺,從《教育學(xué)》這門(mén)課中學(xué)到了很多的東西。在此,要感謝老師為我們傳授了《教育學(xué)》這門(mén)課程,我覺(jué)得收獲確是難于言喻。其實(shí)教育學(xué)去年我們就開(kāi)始學(xué)習(xí)了,以前總不把它當(dāng)回事兒,心想又是一門(mén)像《毛概》一樣無(wú)聊的理論課。但是,到了今年我就徹底改變了我之前的想法。一是,老師上課很有趣,有吸引力。在課堂上,您不僅給我們舉了很多大哲學(xué)家,先賢以及大教育家們的例子,還給我們講訴了許多實(shí)際生活中的案例。您所舉的許多例子不僅對(duì)我們學(xué)習(xí)教育學(xué)有很大幫助,而且還對(duì)我們自身也很有啟發(fā)作用。二是,您還會(huì)和我們互動(dòng),用問(wèn)題來(lái)引導(dǎo)我們、激發(fā)我們。通過(guò)互動(dòng)和同學(xué)間討論,讓我們的課堂變得輕松、民主,也同時(shí)讓我們變得主動(dòng)學(xué)習(xí)、主動(dòng)思考。通過(guò)上您的課,通過(guò)您對(duì)教育的解釋?zhuān)瑢?duì)教育學(xué)的解釋?zhuān)约霸S許多多貼近生活的事例,我發(fā)現(xiàn):原來(lái)“教育”并不是一個(gè)遙遠(yuǎn)的話(huà)題;教育學(xué)也并不是一門(mén)枯燥無(wú)味的理論課。
依然清晰的記得這學(xué)期我第一次翻開(kāi)《教育學(xué)》這本書(shū)時(shí)的情形,當(dāng)時(shí)我發(fā)現(xiàn)書(shū)里的內(nèi)容特別的枯燥乏,后來(lái)我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)是我誤解了《教育學(xué)》,F(xiàn)在再回到我開(kāi)篇就提到的收獲卻難以言喻上。因?yàn)槲掖_實(shí)在《教育學(xué)》這堂課上學(xué)到了很多的知識(shí),不僅解除了我對(duì)《教育學(xué)》就是一門(mén)枯燥的理論課的理解,還豐富了我對(duì)“教育”,“教育學(xué)”的理解。
還記得老師在給我們講“教育的本質(zhì)”這一節(jié)的時(shí)候,您給我們提出了幾種不同的定義。其中令我映象最深的就是愛(ài)因斯坦對(duì)教育的定義:教育是把受過(guò)的教育全部忘掉之后,剩下的東西。通過(guò)對(duì)“教育”本質(zhì)的學(xué)習(xí),使我開(kāi)闊了思維,不再把“教育”一詞想的.空洞而深不可測(cè)。
通過(guò)教育學(xué)的學(xué)習(xí),我還深深的喜歡上了教育學(xué)。其中有許許多多我感興趣的話(huà)題,比如中西方文化的傳統(tǒng)的差異所造成的中西方教育意義的不同。老師給我們形象的舉例闡述他們的不同之處,老師把中國(guó)的灌輸式教育形象的比喻成木桶給杯子倒水:老師是木桶,學(xué)生是杯子,老師主動(dòng)灌輸,學(xué)生被動(dòng)接受;更有意思的西方的教育,老師把西方的引導(dǎo)式教育用“產(chǎn)婆術(shù)”來(lái)做形象的比喻:老師是接生婆,學(xué)生是孕婦,而孕婦產(chǎn)下的胎兒則是學(xué)生內(nèi)在的潛質(zhì),通過(guò)老師的“助產(chǎn)”,使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、思考,從而發(fā)掘自己的潛力和才能。通過(guò)老師形象的比喻,使我深深的理解了中西方教育的本質(zhì)區(qū)別。
上老師的課,從歷史的角度上來(lái)說(shuō),我也是獲益匪淺,通過(guò)您對(duì)“教育的產(chǎn)生和發(fā)展”這一章節(jié)的介紹,我了解了教育在人類(lèi)社會(huì)的五個(gè)階段:原始社會(huì),奴隸社會(huì),封建社會(huì),資本主義社會(huì),社會(huì)主義社會(huì)各自的特點(diǎn),以及教育的緩慢發(fā)展史。在講到農(nóng)業(yè)社會(huì)的教育史時(shí),中國(guó)西周時(shí)期的“六藝”教育讓我倍感驕傲,我國(guó)的先賢們?cè)谀莻(gè)時(shí)期就已經(jīng)提出了如此優(yōu)秀的教育理念。除了了解中國(guó)的教育史發(fā)展之外,老師還給我們介紹了國(guó)外的一些典型的教育內(nèi)容。其中很特別的是古希臘的“斯巴達(dá)教育”,他們當(dāng)時(shí)的教育目的僅是是培養(yǎng)合格的軍人。而正是這種教育,它對(duì)我們的教育事業(yè)也是具有進(jìn)步意義的?粗罱鼘W(xué)校里大一新生幸苦的軍訓(xùn),就讓我不禁想起了古希臘“斯巴達(dá)教育”。西方世俗封建的“騎士教育”也讓我印象深刻。它的教育也很特別,教育分成三階段,其中最讓我好奇的是第二階段:護(hù)衛(wèi)。不僅要幫男主人打仗,侍奉男主人的生活,居然還要視女主人為情愛(ài)對(duì)象!通過(guò)這樣特殊的教育方式來(lái)培養(yǎng)騎士的軍人品質(zhì)和紳士風(fēng)度。還有古希臘雅典的“通識(shí)教育”,等等。真是不同的歷史時(shí)期,不同的國(guó)家,不同的文化,教育的目的各異,內(nèi)容各異,教育的方法和組織形式也大有不同!督逃龑W(xué)》真是讓我對(duì)歷史上的各種教育大開(kāi)了眼界,豐富了我的知識(shí)和視野。
在“教師和學(xué)生”這一章,我更是收獲良多。通過(guò)老師對(duì)教師職業(yè),教師角色,教師的素養(yǎng),學(xué)生的本質(zhì)屬性,以及如何處理師生關(guān)系的講解和舉例論證,我才發(fā)現(xiàn)原來(lái)做老師,做個(gè)好老師,做個(gè)優(yōu)秀的班主任原來(lái)是那么的不容易,是有那么多的學(xué)問(wèn)在里面。令我印象深刻的是老師在講這一章時(shí),給我們舉的一些老師在處理師生關(guān)系時(shí)所舉的實(shí)例。通過(guò)這些實(shí)例,我發(fā)現(xiàn)做老師離不開(kāi)“頭腦”,要想當(dāng)個(gè)好老師必須要全心全意的做好學(xué)生的傳授者,領(lǐng)導(dǎo)者,輔導(dǎo)者,以及朋友。在老師講授“教師中心論”和“學(xué)生中心論”時(shí),我也是獲得了很大的啟示:我希望在將來(lái)我出去當(dāng)老師以后能夠盡量處理好:學(xué)生既是教育的主體,又是教育的客體的關(guān)系,充分發(fā)揮自己既是學(xué)生的引導(dǎo)者,又是學(xué)生的依賴(lài)者的身份。
同時(shí)還給了我很大啟示的是老師在講授“課程”這一章節(jié)中的“學(xué)科課與活動(dòng)課”。老師分別介紹了這兩種課程的優(yōu)缺點(diǎn),聽(tīng)了課之后,我一直都沒(méi)有忘記這個(gè)問(wèn)題。各有各的好處,但又有各自的劣勢(shì),因此我在想我以后當(dāng)了老師要怎樣做呢,要怎樣去平衡學(xué)科課和活動(dòng)課呢,要怎樣才能跟上新課標(biāo)的步伐呢?雖然,我現(xiàn)在還沒(méi)有走上就職的崗位,但是通過(guò)《教育學(xué)》這門(mén)課,通過(guò)劉老師的認(rèn)真講解,使我在還沒(méi)踏上崗位之前就開(kāi)始思考這些問(wèn)題,我覺(jué)得對(duì)我將來(lái)的發(fā)展是很有利的。
在老師講到我國(guó)基礎(chǔ)教育的課程改革,談到我國(guó)基礎(chǔ)教育發(fā)生的重要轉(zhuǎn)型時(shí),我對(duì)“應(yīng)試教育”和“素質(zhì)教育”也有了更深的了解。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)概念的了解,我也更加堅(jiān)定了對(duì)素質(zhì)教育的贊同和認(rèn)可。我也堅(jiān)定了如果將來(lái)要當(dāng)老師,就一定要做一個(gè)培養(yǎng)多數(shù)人才為主的教師。
教育教學(xué)理論學(xué)習(xí)心得4
新世紀(jì)教育事業(yè)的快速發(fā)展,使我們?cè)诮逃龖?zhàn)線(xiàn)工作的人感到欣慰的同時(shí),更感到了壓力,要想跟上時(shí)代的步伐,必須要加強(qiáng)自身學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì)。在自己認(rèn)真研讀以后,真的感到這一決定是非常正確的,的確如前言所說(shuō),選取的文章是目前全國(guó)教育理論專(zhuān)家在教育思想、教育理念方面的精華,既有超前意識(shí)的思考,也有從現(xiàn)實(shí)出發(fā)的呼喚。作為一名教師確實(shí)應(yīng)該全面掌握本專(zhuān)業(yè)知識(shí)及發(fā)展動(dòng)向,同時(shí)還必須要有先進(jìn)的教育理念、高尚的師德修養(yǎng)。否則就很難適應(yīng)新世紀(jì)的教學(xué)需求。
教師、教書(shū)育人,被譽(yù)為“人類(lèi)靈魂的工程師”。教師勞動(dòng)的知識(shí)性、專(zhuān)業(yè)性、藝術(shù)性、創(chuàng)造性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和示范性的特點(diǎn),決定了教師素質(zhì)構(gòu)成的特殊性。教師的素質(zhì)包括身體素質(zhì)、文化知識(shí)素質(zhì)與心理素質(zhì)等。諸項(xiàng)素質(zhì)缺一不可,實(shí)際工作讓我深切感受到道德素質(zhì)的力量,這一力量常會(huì)發(fā)揮意想不到的功效。我體會(huì)到你對(duì)學(xué)生付出真誠(chéng)、付出了愛(ài),學(xué)生總有被感動(dòng)的時(shí)候,一旦他們從心底里產(chǎn)生震撼、自發(fā)的產(chǎn)生積極向上的精神,這時(shí)再加以引導(dǎo),就有水到渠成的感覺(jué)。在讀〈新時(shí)代教師的法制觀念與師德修養(yǎng)〉這篇文章時(shí),有很多感觸,更有很多收獲。“師愛(ài)為魂、學(xué)高為師、身正為范”這是對(duì)師德的高度概括!皫煇(ài)”是教師對(duì)學(xué)生無(wú)私的愛(ài),是師德的核心即“師德”,實(shí)踐證明教師只有熱愛(ài)學(xué)生,尊重學(xué)生才能去精心的培養(yǎng)學(xué)生,只有情誼厚,才能認(rèn)真耐心、細(xì)心地對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。熱愛(ài)學(xué)生不是一件容易的事,讓學(xué)生體會(huì)教師的愛(ài)就更加困難,所以在愛(ài)的教育中要注重藝術(shù),掌握方法,把握時(shí)機(jī)。作為班主任我經(jīng)常講做人的道理、學(xué)習(xí)的方法、集體的形成。愛(ài)是教師教育學(xué)生的感情基礎(chǔ),學(xué)生一旦體會(huì)到這種感情,就會(huì)“親其師”從而“信其道”,也正是在這個(gè)過(guò)程中,教育實(shí)現(xiàn)了其根本的功能。
我深深的懂得了“師愛(ài)為魂”這四個(gè)字的涵義。
學(xué)習(xí)教育理論的一點(diǎn)體會(huì)黃景高目前,公民教育存在著兩種社會(huì)現(xiàn)象,一是我們始終有個(gè)口號(hào):一切為了孩子!二是又有一個(gè)社會(huì)的呼吁:救救孩子!這是兩個(gè)不相容的狀況:一方面,我們對(duì)受教育者關(guān)懷備至,以至于我們自己的生活都不重要,孩子的生活才是重要的;另一方面,可能我們對(duì)受教育者關(guān)懷過(guò)度,以至于受教育者不堪負(fù)擔(dān)這樣的過(guò)度,需要從中解救在我看來(lái),這個(gè)問(wèn)題實(shí)質(zhì)在于:我們對(duì)于受教育者的期望過(guò)高,一要成才,二要成圣。對(duì)每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)是如此,我們的教育體制更是如此,整個(gè)社會(huì)也是這種傾向。在這個(gè)問(wèn)題上,我們都有違教育本身的規(guī)律。對(duì)于個(gè)別的教育者或受教育者來(lái)說(shuō),愿意教養(yǎng)成為什么樣的人才,那不是具有普遍性的問(wèn)題,具有普遍性的問(wèn)題是我們實(shí)行的國(guó)民教育,國(guó)民教育應(yīng)當(dāng)有什么樣的培養(yǎng)目的。
是每個(gè)出生在這個(gè)國(guó)度里的人都有權(quán)接受的教育,如在未成年前須接受的義務(wù)教育,以及此后的職業(yè)技術(shù)教育、中等教育和高等教育。專(zhuān)門(mén)的教育有著專(zhuān)門(mén)的要求,而國(guó)民教育則只有一個(gè)全面而又一般性的要求。它有兩個(gè)方面:它是全民的教育;它是最普遍要求的教育。簡(jiǎn)單地說(shuō),國(guó)民教育是以培養(yǎng)合格的公民為基本目標(biāo)。那么,什么是合格的公民?根據(jù)我國(guó)憲法對(duì)公民權(quán)利與義務(wù)的規(guī)定,公民有人身自由的'權(quán)利、人格尊嚴(yán)的權(quán)利、政治自由的權(quán)利、選舉權(quán)利與被選舉權(quán)利、婚姻自主的權(quán)利、受教育權(quán)利、財(cái)產(chǎn)所有與繼承權(quán)利等等,也同樣具有與此相關(guān)的公民義務(wù)。充分地了解,并能正確地履行這些權(quán)利和義務(wù),就是合格的公民。我們常常會(huì)看到這樣一種情況,一個(gè)人接受了很多年的國(guó)民教育,甚至已經(jīng)取得了博士學(xué)位,滿(mǎn)腹經(jīng)綸,卻缺乏基本的公民教養(yǎng),如不知道尊重人,不知道禮貌與禮讓?zhuān)X子里沒(méi)有法律這個(gè)弦,不知道公共場(chǎng)合應(yīng)遵守規(guī)則,不會(huì)穿衣服,甚至不知道沖廁所等等,遑論懂得藝術(shù)欣賞;蛟S這個(gè)人具有崇高的理想、有愛(ài)國(guó)熱情、有集體主義精神、具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng),有專(zhuān)業(yè)理論,在家里知道孝敬父母,在工作中會(huì)順從領(lǐng)導(dǎo),但是,他不懂得做人的基本的道理,沒(méi)有人格,行為不中規(guī)則。相反,在西方國(guó)家里,盡管許多人并沒(méi)有接受過(guò)高等教育,但在公共生活中不僅有教養(yǎng),遵守公共道德,行事有風(fēng)度,相互尊重,而且許多人還具有藝術(shù)方面的素養(yǎng)。
所以,出國(guó)的中國(guó)留學(xué)生,在外學(xué)習(xí)的第一課便是如何懂得基本的公共準(zhǔn)則,學(xué)會(huì)做一個(gè)文明人,學(xué)做一個(gè)公民。有人問(wèn)諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)得主李遠(yuǎn)哲先生在美國(guó)學(xué)習(xí)、工作的最大收獲是什么,他回答說(shuō):我在美國(guó)三十年,收獲很多,但最大收獲是學(xué)會(huì)了尊重人。他的回答令人深思。在我們這個(gè)號(hào)稱(chēng)五千年文明的禮儀之邦,沒(méi)有教會(huì)人懂得尊重人,這是一個(gè)歷史的玩笑。在我們處處講究精神文明的社會(huì)主義國(guó)家里,我們卻要在異國(guó)他鄉(xiāng)學(xué)習(xí)做公民?墒,我們又不能不承認(rèn)這個(gè)事實(shí)。撇開(kāi)落后和農(nóng)村地區(qū)不說(shuō),在國(guó)內(nèi)的許多大都市里,年青人受教育的程度已經(jīng)不算低,可是我們文明程度卻不那么高,這不能不反省我們的國(guó)民教育是否成功。
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