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說文解字讀書心得
我們在一些事情上受到啟發(fā)后，不妨將其寫成一篇心得體會，讓自己銘記于心，通過寫心得體會，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。是不是無從下筆、沒有頭緒？以下是小編為大家收集的說文解字讀書心得，歡迎閱讀與收藏。
說文解字讀書心得1
拿著我的成績單，我邁著沉重的步伐爬上了岳麓山，期待著能找到一些令人愉快的風(fēng)景。幾片枯黃的落葉散落在結(jié)冰的柏油山路上，孤獨(dú)而又深邃的山路上沒有人，這讓我沮喪的心情低落。往下看，他看到一顆丑陋的鵝卵石橫在山路中間�！芭尽蔽揖趩实睾莺莸靥吡耸^一腳，看著它滾到一根雜枝上。就我所見，一朵淡淡的菊花在風(fēng)中盛開。"直到9月8日在秋來，鮮花將會盛開，我將會殺死所有的花."在這樣一個蕭瑟的季節(jié)里，它的高貴與超然的品質(zhì)得到了充分的體現(xiàn)。在深秋，所有其他的花都枯萎了，它仍然孤獨(dú)地站在蕭蕭的秋風(fēng)中。周圍的一切都黯然失色，這個地方充滿了美麗。
凝視著盛開的菊花，一種敬意油然而生。菊花不像仙人掌那樣健壯，不像曇花那樣燦爛，也不像桂花那樣芬芳。但是只有在所有的花都凋謝的時候，它才能頑強(qiáng)地綻放。它應(yīng)該忍受多少苦難！梁肖的'秋天缺水，氣溫也會相應(yīng)下降。它需要用它虛弱的身體來抵御這種惡劣的環(huán)境才能達(dá)到這種狀態(tài)。石頭堆在周圍，土地因干旱而龜裂。但是菊花頑強(qiáng)地盛開著。我突然明白了。與這些相比，我遇到了什么困難？當(dāng)一個人情緒低落且永遠(yuǎn)無法恢復(fù)時，如何能戰(zhàn)勝殘酷的“秋天”？
回想那個秋天的菊花，高考就在眼前，我們已經(jīng)到了所謂的“秋天”，不是嗎？艱苦的工作、緊張、無聊...這一切都和那個秋天的壞天氣很相似。我們應(yīng)該向菊花學(xué)習(xí)，用它柔弱的身體守護(hù)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，與秋天競爭到底，最終在秋風(fēng)中綻放美麗的微笑。讓我們試一試，讓生命的菊花綻放。
說文解字讀書心得2
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話：“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”因此很值得一讀。
翻開《說文解字》，在其前言有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識，五經(jīng)不得其解”。通過序，可見《說文解字》在我國文化史上的地位以及深遠(yuǎn)的影響。
本想深層次、全方位解讀研究《說文解字》，然而由于能力方面原因，只作簡要的略讀。而在之前，我認(rèn)為對陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機(jī)和學(xué)識是十分必要的。
首先來看序言�！墩f文解字·序》：“若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！。由上可以看出，一是揭示了當(dāng)時社會上存在的“今古”
文之爭”，同時也可以看出許慎作此文的原因。通過百度，知道“今文經(jīng)”是指用當(dāng)時通行的隸書寫成的典籍，而“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。在那個時候，有所謂的“諸生競說字解經(jīng)誼”，就是讀書人都猜測討論文字起源和結(jié)構(gòu)，比如把“長”字說成是“馬頭人”，將“斗”字
說成是“人持十”等等。針對“鄙夫俗儒”的這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說的學(xué)術(shù)地位，并提供了相關(guān)依據(jù)。因此有了《說文解字》。許慎少時就博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的乃是今文經(jīng)，中年受教于經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，可以說是博古通今，既兼通古、今文經(jīng)，這樣一來就使得他寫出來的文章比較令人信服。
而抓住文字進(jìn)行研究，在當(dāng)時來說，是許慎找到的反對今文經(jīng)學(xué)派的一條捷徑。，因?yàn)閷ξ淖种鹨贿M(jìn)行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。另外，對今天來說，《說文解字》這部文字專著也是我們研究文字學(xué)的必備。在《說文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，并同時舉了例子。
�。ㄒ唬┫笮�。顧名思義，“象形”就是像實(shí)物之形。也就是把客觀事物的形體描繪出來的意思。許慎：“象形者，畫成其物，隨體詰詘，日月是也�！彼^的隨體詰詘也就是隨著物體的自然形狀，彎彎曲曲的描繪出來。比如日、月就很像一輪紅日和一彎新月高懸天空。再看“山”的甲骨文字形，當(dāng)中一峰突起，周圍群山環(huán)抱。而甲骨文的“洲”是三條曲線，表示波濤洶涌的流水，其中的小黑點(diǎn)表示水中的陸地。由此可知，象形不難理解。但是象形字要“畫成其物，隨體詰詘”，這種造字法有很大的局限，在漢字的發(fā)展過程中就必然會被有標(biāo)音成分的、產(chǎn)字最多的形聲法代替。
�。ǘ┲甘�。許慎在《說文解字》中說“指事者，視而可識，察而見意，上下是也�！边@就是說，初看起來是可以認(rèn)識的，再細(xì)細(xì)觀察就能了解意思。比如上和下。也就是說指事是在象形的基礎(chǔ)上再加上個指事符號作為標(biāo)記的一種字。比如在古代表示樹的根，在木的下面加一點(diǎn)。如在上面就表示樹梢而成為“末”，這就是本末倒置的由來。綜上，上下本末都是在象形的基礎(chǔ)上再加上指事符號的指事字。但是指事字在占很少一部分的字。因?yàn)榻^大部分都不需要用指事字來表示。
�。ㄈ⿻�。許慎給會意下了這樣的定義：“比類合宜，以見指揮，武信是也�！币馑际前褍蓚�或兩個以上的象形字組合在一起，表示一個新的意思，像“武”、“信”就是會意字。比如“步”在甲骨文中就是腳趾朝上的兩只腳一前一后走路的形象。如果兩只腳從水中過就把“水”字加在兩腳中間，這就是“涉”字的由來。
�。ㄋ模┬温�。又叫“諧聲”�！墩f文解字》：“形聲者，以事為名，取譬相成，江河是也。”清代段玉裁說：“以事為名，為半義也；取譬相成，謂半聲也。江河二字以水為名，譬其聲為工和可，因取工、可之聲而成其名。其別于指事、象形獨(dú)體，形聲合體�！边@段話解釋了什么是形聲字，而且還說明了形聲字和象形字、指事字在結(jié)構(gòu)上的不同。我們知道，象形字或者會意字有很大局限，世界上很多事物和概念很難用象形和會意來表示。比如，“魚”是整個魚類的總稱，但是魚的種類有成千上萬種，也就不能為每種魚都造一個字。于是，就出現(xiàn)了形聲法。在后世，形聲字發(fā)展很快，在所有字占絕大多數(shù)。
�。ㄎ澹┺D(zhuǎn)注。許慎在《說文解字》里說：“轉(zhuǎn)注者，建類一首，同意相受，考老是也�！边@個定義存在爭議，一般認(rèn)為所謂的“建類一首”，就是指的同一個部首�！巴庀嗍堋敝笌讉�部首相同的同義字可以互相解釋。比如在《說文解字》中，”考”和“老”就是一對轉(zhuǎn)注字。都屬于八卷的“老部”。這就是“建類一首”的意思。從意義上看，許慎的訓(xùn)釋是“老，考也”，“考，老也”。這種互相注解就叫“同意相受”。讀音相同，意義也想通，可以互相解釋。就是一對轉(zhuǎn)注字。
（六）假借。許慎給假借字下的定義是：“本無其字，依聲托事，令長是也�！币簿褪钦f，當(dāng)某個新事物出現(xiàn)之后，在口語里已經(jīng)有了這個詞，但在筆下卻沒有代表它的字，需要借用和它的名稱聲音相同的字來代替（托事），這就是假借。全區(qū)聲音相同或相近，與字義毫不相干。假借字在古代普遍使用，這與當(dāng)時的字少有關(guān)。
需要說明的是，所謂的“六書”是后世對文字進(jìn)行分析而歸納出來的六種條例，并不是先有“六書”，然后再根據(jù)六書來造字的。
一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過字形來考察其本義，即文字產(chǎn)生時所代表的'意義，然后通過本義又可了解引申義。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。
在《說文解字·序》中，還有一點(diǎn)讓我感概頗深的，那就是做學(xué)問要“信而有證”、“不知蓋闕”。因此他對每一個字的說解都要求言必有據(jù)，出言無論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。許慎的這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，非常值得我們學(xué)習(xí)。有位作家說過只有淡泊明志方能寧靜致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問來。還有個歷史學(xué)家曾講：“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要實(shí)事求是，不可急功近利�！痹凇墩f文解字·序》中，我更能體會到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時力求做到“信而有證”。因?yàn)樗唇裎慕?jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患。這些都值得我們學(xué)習(xí)，要像許慎一樣用一顆誠實(shí)、敬畏的心做學(xué)問。而不要寫一些套話、空話、廢話連篇的文章。更不能弄虛作假。但就其序而言，我更多的只能大概了解其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖，并覺察到其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，尤值得一提的是，我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問的�？傊@本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
說文解字讀書心得3
因?yàn)槎嗄杲痰投握Z文學(xué)科，所以更多的時間要去研究怎樣教孩子識字，前段時間我去書店我專門購買了《說文解字》一書，細(xì)細(xì)品讀起來。
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架�！弊鳛樾W(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨(dú)特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字；第二章為“最‘漢’的漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念；第三章中解析的是“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。每個字的解析有分四個版塊：
第一個版塊中主要闡述該字的字音和基本義。
第二個版塊為“漢字溯源”從原始字形入手，對漢字進(jìn)行尋根探源。此版塊讓我知道很多漢字的字源，并知道我們的祖先在創(chuàng)造漢字這一偉大業(yè)績中所表現(xiàn)出來的驚人智慧，認(rèn)識中華文明古國五千多年來的燦爛文化；懂得字源，有助于我們探索每個字的演變過程，認(rèn)識中國古代的社會結(jié)構(gòu)、工農(nóng)生產(chǎn)、軍事交通、宗教信仰、文化藝術(shù)等歷史面貌。
第三個版塊為“字形演變” 。此版塊讓我知道“甲骨文”又稱“契文”、“龜甲文”或“龜甲獸骨文”，是中國的一種古代文字。由于甲骨文主要是用尖刀刻寫在龜甲獸骨文上的，而龜甲獸骨文非常堅(jiān)硬，所以筆畫以直折為主，很少圓轉(zhuǎn)，寫法上沒有定型，大小不一，隨意性大，但線條細(xì)而均勻。迄今共發(fā)現(xiàn)了約15萬片甲骨文，其單字有4500多個，已經(jīng)成功識讀的約有1500個，其中主體符號約有300個。漢字就是根據(jù)這些符號排列組合的，所以甲骨文是我們認(rèn)識漢字的形、音、義的'重要途徑。
“金文”是鑄刻在青銅上的文字，所以又叫“鐘鼎文”，起源于商末，盛行于西周，一直沿用至漢代。與甲骨文相比，金文筆道肥粗，彎筆多，團(tuán)塊多。
“小篆”是中國第一次有系統(tǒng)的將文字的書體標(biāo)準(zhǔn)化。是在秦始皇統(tǒng)一中國后推行“書同文，車同軌”統(tǒng)一度量衡的政策，由宰相李斯負(fù)責(zé)，廢除六國文字中各種和秦國文字不同的形體，并將秦國固有的篆文形體進(jìn)行省略刪改，同時吸收民間文字中一些簡體、俗字體，加以規(guī)范，就成一種新的字體—小篆。
“隸書”隸書的出現(xiàn)是中國文字的又一次大改革，使中國的書法藝術(shù)進(jìn)入了一個新的境界，是漢字演變史上的一個轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書的基礎(chǔ)。隸書去繁就簡，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改"連筆"為"斷筆"，從線條向筆劃，更便于書寫。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價值。
第四版塊是“字義轉(zhuǎn)化”。此版塊讓我明白了很多漢字字形的本義以及引申義。
這本書讓我受益匪淺，更多的了解了漢字的構(gòu)字規(guī)律，了解中華民族悠久的歷史和深厚的文化傳統(tǒng)，在對每個字的解讀過程中，我知道了用傳統(tǒng)文化來分析漢字的構(gòu)造，理解漢字的形、音、義，為以后進(jìn)行的低年級識字教學(xué)打下了基礎(chǔ)。
說文解字讀書心得4
《說文解字》可不是我寫的。《說文》的原作者是東漢的許慎（老許家就是出人才，宋代還有許仙），他是東漢時期的著名的經(jīng)學(xué)家，和文字學(xué)、語言學(xué)家（當(dāng)然，后兩者在當(dāng)時是沒有這個說法的啦）。師從當(dāng)時著名的大儒賈逵，這位賈逵是賈誼九世孫，此外他也是位有名氣的經(jīng)學(xué)家。聰明的你肯定發(fā)現(xiàn)了一個有些陌生的字眼，那就是“經(jīng)學(xué)”。其實(shí)這本書的由來，就和“經(jīng)學(xué)”有著莫大的關(guān)系。
首先得說道說道“經(jīng)學(xué)”。究其原始涵義，“經(jīng)”指的就是書籍。許慎自己在《說文》里面將其訓(xùn)為“織”，段玉裁注為“縱線”，即古時穿訂書冊的線。這個時期涵義不僅僅局限在儒家一派，諸子百家學(xué)說都可以算得上，就是南齊劉勰的《文心雕龍》也承認(rèn)說，“三極彝訓(xùn)，其書曰經(jīng)。經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，洞性靈之奧區(qū)，極文章之骨髓者也�；适馈度龎灐罚鄞段宓洹�，重以《八索》，申以《九丘》。歲歷綿曖，條流紛糅 ”。在這個意義層面上，“經(jīng)學(xué)”還不是一門專業(yè)學(xué)問，只是簡單的書籍集合。但是啊，始皇帝焚書坑儒之后，儒家學(xué)者們因?yàn)闆]書，都是憑借記憶力、口耳相傳，學(xué)習(xí)經(jīng)典。這樣教育了幾代學(xué)者之后，孔子舊宅壁中書被人發(fā)現(xiàn)了，此后歷代均發(fā)現(xiàn)了所謂的“二酉藏書”（即所謂的“學(xué)富五車”、“書通二酉”）和汲冢古書。學(xué)者們研究發(fā)現(xiàn)，這些古書的經(jīng)義和口耳相傳、用時行隸書書寫的經(jīng)文，在順序甚至思想上有很大不同。說句難聽的，做學(xué)問總得先搞清祖師爺講什么吧，因此漢儒們圍繞“今古文經(jīng)”問題展開了真理標(biāo)準(zhǔn)的大討論。
秀麗的`二酉山，今日已經(jīng)開發(fā)成了旅游區(qū)
而許慎呢，就是這樣一位研究經(jīng)學(xué)的經(jīng)學(xué)家。他是一個堅(jiān)定的古文學(xué)家，《說文解字》說的、解的就是與孔子壁中書一樣的古文字 ——— 小篆（當(dāng)然也有一些金文）。
與隸書相比，小篆筆畫更顯曲折、圓融
許慎大概是想通過《說文》，來正字正義，從文字的角度給古文經(jīng)站臺，這和班固記錄的《白虎通》殊途同歸，都是為了統(tǒng)一學(xué)術(shù)思想。中國人的集體意識可見一斑！
《說文解字》是第一部系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的字書。算得上是最早的字典之一。本書收字9353個，考慮到《現(xiàn)代漢語常用字表》的3500個常用字，以及詞義演變情況，許慎的著作可謂驚世。許慎還正式的回答了什么是“六書”，除此之外，這本書的部首編排法也成為了后來字書的范例。此外，他的許多釋義為后來者奉為圭臬。CNKI要是統(tǒng)計(jì)下“被引次數(shù)”，數(shù)據(jù)絕對會帥爆。
作為第一部真正意義上的字書，自然會被后來者不斷批注。最善者應(yīng)該是徐鉉校訂本（徐鉉，宋人，原在南唐后主手下做事，隨李煜歸宋，密傳后主怨望之言，太宗因而鳩殺后主）�，F(xiàn)在賣的最好的就是中華書局的許慎著、徐鉉校訂版。此外，還有著名的說文四大家段玉裁、桂馥、王筠和朱駿聲。其主要著作分別為：段玉裁《說文解字注》，桂馥《說文解字義證》，王筠《說文句讀》、《說文釋例》，朱駿聲《說文通訓(xùn)定聲》。
我的說文，蒙塵已久
被譽(yù)為”六藝之淵源，古學(xué)之總龜”的《說文解字》是古文字學(xué)家的必備書目。這本起筆于公元一百年，歷時二十一載的巨著，也適合于書法愛好者。至于一般讀者，我總覺得，它的作用不如一本小學(xué)《新華字典》來得大。要知道，厚古可不等于薄今。
說文解字讀書心得5
對語源學(xué)感興趣的同學(xué)可以拿這本書作為閑暇讀物。有些人可能覺得書中有錯漏，但說文解字這本書同樣存在諸多錯漏。作為科普，這本書還是有可觀的地方的。
挑選幾則我覺得有科普掃盲價值的地方介紹一下吧。
一是反文旁(這個命名不大準(zhǔn)確，但小學(xué)時候都這么教)，以前老師跟我們講解"教"字的時候說加反文旁是表示教人學(xué)習(xí)文化。這種說法實(shí)在是一廂情愿。實(shí)則反文旁指手執(zhí)器物鞭打，像"牧"字就指用鞭子鞭打牛羊。最初的"學(xué)"字也是有反文旁的。因此，這個字的造字本義就很清楚了，用俗話講就是"不打不成器"，哪有什么教人學(xué)文化。無怪三字經(jīng)有"人不學(xué)，不成器"原來就是這么個"挨打"的意思。
二是一些有趣的造字，比如"行"這個字原來是由十字路口的圖案演變而來的。又如會意字中的"寒"字，像在屋子里燒柴火，屋外結(jié)冰，用以象征寒冷。
三是一些字的.文化意義，像"羊"象征祥瑞，故"祥"'美""義"等都帶羊字，而"示"象征天對人的垂示，故與玄奧祭祀含義相關(guān)的都帶示。
凡此種種，無非為我等業(yè)余書友做一樂事，滿足一下好奇心。讀書之樂，大抵如此。這是專業(yè)研究跟讀書為樂的區(qū)別。
說文解字讀書心得6
說文解字內(nèi)容概要：說文解字三十卷，后漢許愼撰。慣字叔重，汝南召陵《今河南郾城縣東》人。由郡功曹舉孝廉，再遷，除汶長，人為太尉南合祭酒。嘗從賈逵受古學(xué)，博通經(jīng)籍……
讀古書不可不知說文解字，沒有文字學(xué)也就是小學(xué)的知識，就會胡亂解釋古人的意思，同時驗(yàn)證某些“名家”是否說得正確，說文解字也是很好的標(biāo)準(zhǔn)，說文解字本身很不好讀明白或讀清楚，段玉裁的注解非常有用，但是讀此書的入門方法很不好找，那么多字那么多條目，從何開始？從來沒有人講解這些，對于一個自學(xué)古代文化的人而言，這本書是很好的，但是要是說看了這本書就懂說文解字了，小學(xué)就精通了，那可是錯了，這本書只是入門的指領(lǐng)者，只是在一個高度上進(jìn)行了概括和精細(xì)地講解，就好象是一幅地圖，你可以按圖索驥，所以這本書是很好的入門教材，想精通文字學(xué)還是在這本書的基礎(chǔ)上去研究說文解字才對。有的.人說這本書沒有要學(xué)習(xí)的東西，那是他自身的問題，凡是有點(diǎn)古代文獻(xiàn)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)的人，自會看出這本書的價值……
說文解字讀書心得7
翻開《說文解字》，在其前言后有孫星衍文。“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識，五經(jīng)不得其解”。通過孫序，《說文解字》在中國文化史上的地位、深遠(yuǎn)影響可見一斑。
然欲深層次、全方位解讀研究《說文解字》，我自知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，是故精讀其序，反復(fù)斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我認(rèn)為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機(jī)和自身學(xué)識是十分必要的。
《說文解字·序》云�！叭舸苏呱醣姡圆缓峡资瞎盼�，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉�！�。這一方面揭示了當(dāng)時社會上存在的“今古文之爭”，另一方面透露了許慎作此文之因�！敖裎慕�(jīng)”是指用當(dāng)時通行的隸書寫成的典籍，“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。那時候，“諸生競說字解經(jīng)誼”，他們臆測文字起源和結(jié)構(gòu)，把“長”字說成是“馬頭人”，將“斗”字說成是“人持十”，廷尉在解說法令時也“以字?jǐn)喾ā�，把“苛人受錢”說成“止句”。針對“鄙夫俗儒”這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說的學(xué)術(shù)地位，并提供相關(guān)依據(jù)。
若許慎是單純的加入兩派之爭，其說未必能服眾。但他少時博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的乃是今文經(jīng)，中年受業(yè)經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，他兼通古、今文經(jīng)，使得他針砭今文經(jīng)就顯得強(qiáng)而有力，這種身份作出的評論著作也能讓人心悅誠服。
抓住“文字”進(jìn)行研討，在當(dāng)時來說，是許慎找到的反對今文經(jīng)學(xué)派的一柄利器，因?yàn)閷ξ淖种鹨贿M(jìn)行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對今天來說，《說文解字》這部巨作集文字之大成，集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，它明確了文字形意，對今天訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展、實(shí)踐操作有著不可磨滅的功效。
在《說文解字·序》中，許慎給“六書”作了很明確、很完整的界定，并同時舉有例字，如“一曰指事。指事者，視而可識，察而見義，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也。”。他的“六書”理論是他對造字法的深刻理解，也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)�！胺謩e部居，不相雜廁”可以說是他想出的分類編排方法：同部類聚，異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、丄、示、三、王”，以“一”相聯(lián)，由簡至繁，逐步引申。這種編排方法的運(yùn)用，使書中框架各部首嚴(yán)密有序，這也是前所未有之處，以540部總9353字，且形義明了，無疑是文字學(xué)之巨作，訓(xùn)詁學(xué)之巨作。
在《說文解字·序》中，還有一點(diǎn)是我尤其刻骨銘心的，那就是做學(xué)問要“信而有證”、“不知蓋闕”。
當(dāng)我讀到“今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有證”和“其于所不知，蓋闕如也”時，我不禁生起欽佩之情。他對每一個字的說解都要求言必有據(jù)，出言無論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。試問，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，今天又有幾人能落到實(shí)處。
錢鐘書曾說�！皩W(xué)問是二三素心人的事業(yè)”，也就是說，做學(xué)問要除祛名利、永存誠意，只有淡泊明志方能寧靜致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問來。
可如今有些自詡為學(xué)問的`大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘；有的為文言不由衷，以緊跟形勢為名，時常違心甚至阿諛奉承；還有的“借鑒”多篇他人佳作，將成段成段得文字“優(yōu)化組合”，竟沒有自己的獨(dú)到見解。如此作為，乃追名逐利思想、商業(yè)投機(jī)作風(fēng)對做學(xué)問的侵蝕，但就作者本身而言，他們所欠缺的不只是做學(xué)問的素養(yǎng)，更是知識分子的品格，這，應(yīng)為做真學(xué)問者、真做學(xué)問者所不齒。
歷史學(xué)家范文瀾曾講。“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要實(shí)事求是，不可急功近利，在《說文解字·序》中，我更能體會到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時力求做到“信而有證”，也許其中有很多因素致使他這么做，比如他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少“信而有證”的態(tài)度，可能“使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患，又如他認(rèn)為“蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，所以需要言必有據(jù)等等。但這些都已無關(guān)緊要，重要的是今人要有感于其行，存一顆誠實(shí)、敬畏的心做學(xué)問。
一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過文字形體來考察其本義，即文字產(chǎn)生時所代表的意義，然后通過本義又可了解引申義。從而達(dá)到以簡馭繁，更好的掌握詞義之效。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還“博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。
但就其序而言，我更多的只能管窺其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖，并覺察到其價值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我的想象，尤值得一提的是，我進(jìn)一步感受到真正的學(xué)者是怎樣做學(xué)問的，這是在跳出《說文解字》本身、淡化其意義及與其它領(lǐng)域千絲萬縷的聯(lián)系之后，留在我心中濃墨重彩的一筆，姑且算是我個人的讀后的略有所得吧。
說文解字讀書心得8
漢字，中國人獨(dú)有之文化，與我們每一個人的生活息息相關(guān)，人們通過漢字獲取知識、溝通信息，殊不知每一個漢字背后都蘊(yùn)含著一段歷史，值得人們不斷探尋。
寒假中，我認(rèn)真聽講了學(xué)習(xí)平臺上關(guān)于《說文解字》的課堂，在每次的說文課上，我們都能發(fā)現(xiàn)，很多字和我們常用的意思不同，也能發(fā)現(xiàn)注釋上的解釋和說文不同。
《說文解字》為東漢和帝時的許慎所做。是一部劃時代的字書。有9000多字，搜集了經(jīng)典和別的書中的字。此外，他還分析偏旁部首，將9000字分屬五百四十部首。書中每字都有是說解。所以，《說文解字》是文字學(xué)的古典，又是一切古典的'工具或門徑。
為了更好地學(xué)習(xí)這本書，以提升自己的語文文字素養(yǎng)，我假期購買了現(xiàn)代版本的《說文解字》并進(jìn)行仔細(xì)閱讀。
一、享受漢字之美
現(xiàn)在的學(xué)生剛剛開始學(xué)習(xí)寫漢字的時候，我們老師總強(qiáng)調(diào)“橫平豎直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚(yáng)是血脈”，然而最早的文字并非“橫平豎直”的，而是象形文字，也就是按照事物的樣子來畫的。最初的漢字正如一幅幅美麗的畫卷，曲線流轉(zhuǎn)中抒寫出漢字另類之美、展現(xiàn)出當(dāng)時人們真實(shí)的生活形態(tài)。比如王字，是象形字，甲骨文像斧鉞之形，下端是刃。說文中解說：王，天下所歸往也�？鬃诱f：一貫三為王，讀作王時，本義為大斧。大斧象征著權(quán)威，掌握這個權(quán)威的是國家最高統(tǒng)治者，故最高統(tǒng)治者就為王。我們應(yīng)該將這么美好的畫卷流傳下來，并讓孩子知曉。
二、感受漢字之妙
我們最初學(xué)習(xí)認(rèn)字的時候，總是老師怎么教自己就怎么學(xué)，很少刨根問底：這個字為什么要這么寫？其實(shí)，最初的每一個漢字都有其造字意圖、都有歷史信息蘊(yùn)含在文字構(gòu)形之中。比如：家這個字，是會意字，甲骨文是一所房子里畫了一頭豬。表示：“屋內(nèi)有豕也就是豬，為家”。古代生產(chǎn)力低下，人們多在屋子里養(yǎng)豬，所以房屋里有豬就成了人家的標(biāo)志。漢字之美妙，不僅僅在于字形之美，更在于其中蘊(yùn)含的中國獨(dú)有的文化。
三、找尋漢字之根
漢字源于何處？作為歷史上唯一一個幾千年來未曾出現(xiàn)斷裂且一脈相承的文字體系，漢字的歷史價值不言而喻。比如：現(xiàn)在的漢字解釋究竟是不是最初的意義？如果不是，那又是如何演變而來的？比如：惠字。它是會意字，金文的惠字上部像紡線的紡錘，下部為心，會紡線主要專心的人才不會出錯�；莸谋疽馐菍Ｐ�，后來引申為仁愛、恩惠。關(guān)于漢字還有很多未解之謎，值得我們進(jìn)一步研究。
關(guān)于《說文解字》我還在學(xué)習(xí)之中，相信我的所學(xué)能運(yùn)用到之后的教學(xué)中，引領(lǐng)我的學(xué)生愛上中國的漢字。
說文解字讀書心得9
1月29日，爸爸給我捧來一本特別大的書，里面講的是很多漢字的由來。好多漢字的介紹都令我驚詫不已，拿“我”字為例。書上說這個原本是用來自己稱呼自己的字的本義居然是殺人的.武器！還真把我嚇了一身冷汗。后來，通過后面的介紹文字，我漸漸明白了。原來進(jìn)入戰(zhàn)國時期后，這種殺人的兇器被淘汰了。漢唐以后，他就被普遍借用為第一人稱代詞，并逐漸取代了“余”、“予”、“吾”等舊第一人稱代詞。
就像前言說的一樣：“這些，乍一聽來簡直不可思議。但若靜下心來仔細(xì)品味，就會獲得一種頓悟的釋然�！蔽乙差H有這樣的感覺。每當(dāng)直接告訴你意思時，你總不禁愕然。然而，每當(dāng)文后的介紹文字讓你理清思路，重新思考的時候，你總會有一種豁然開朗的感覺。我認(rèn)為，它就相當(dāng)于新華字典的完整版。字典告訴你字義，它則告訴你更深的一層——字的由來。要是不讀它，你就無法在古老的文章里自由穿梭；要是不讀它，你就無法徹底認(rèn)識漢字；要是不讀它，你就無法獲得更多的知識；要是不讀它你就無法了解甲骨文、金文等各種古老文字背后的故事。
《說文解字》令人懂得漢字的真理，它就像一位年逾古稀的老人想把他有生之年所有的故事都將給孫子，重孫子聽。我們應(yīng)該滿足這樣的“老人”，讓他把一個小小的漢字聯(lián)系起來的龐大的故事全部傳授予我們。這也就是知識的奧秘。
說文解字讀書心得10
《說文解字》是我國第一部分析字形、考究字源的文字學(xué)專著，是我國語文學(xué)史上的一部輝煌巨著，也是世界第一部大字典。
據(jù)說在1926年，只有郭沫若一人能看懂甲骨文，因?yàn)樗x了《說文解字》。曾在書中看到這樣一句話“如果說秦始皇用武力統(tǒng)一了中國，那么許慎則用一部書統(tǒng)一了中國的文字，規(guī)范了漢字的形、音、義，也規(guī)范了一種文化的框架。”作為小學(xué)的語文老師更應(yīng)該去研讀。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢字共有約十萬個，可謂浩如煙海。要想對其進(jìn)行全面的解析，既無可能。所以《線裝經(jīng)典》編委會編寫的這本《說文解字》一書以獨(dú)特的視角，選取了約三百個有代表性的漢字，分三章進(jìn)行了詳細(xì)而深入的分析：第一章為“最讓人驚訝的漢字”，解析了一百多個典型的本義和今義全然不同的漢字;第二章為“最‘漢’的'漢字，通過對每個字的解析，系統(tǒng)闡釋陰陽五行、八卦、干支、十二生肖以及五常這些最能代表中國傳統(tǒng)文化和價值體系的概念;第三章中解析的是
“生”、“老”、| “病” 、“死”等最具代表性與人生關(guān)系最為密切的漢字。
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