誠(chéng)信心得體會(huì)14篇
我們從一些事情上得到感悟后，應(yīng)該馬上記錄下來(lái)，寫(xiě)一篇心得體會(huì)，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？以下是小編收集整理的誠(chéng)信心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇1
上一周，我們學(xué)校開(kāi)展了誠(chéng)信教育活動(dòng)，老師的諄諄教誨使我受益頗深。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽(yù)一樣�！焙Ｄ舱f(shuō)過(guò)：“生命不可能從謊言中開(kāi)出燦爛的花朵�！闭\(chéng)信是為人處事的基本原則。小到為人誠(chéng)實(shí)不說(shuō)謊，大到對(duì)事業(yè)，對(duì)祖國(guó)的`忠誠(chéng)，誠(chéng)信二字滲透在生活的各個(gè)層面。為人守信，對(duì)人負(fù)責(zé)，是誠(chéng)信的基本要求。恪守信用落實(shí)到具體行動(dòng)上，即表現(xiàn)為一種積極負(fù)責(zé)的態(tài)度。“做老實(shí)人，辦老實(shí)事�！笔侨藗兂缟械男袨闇�(zhǔn)則。
考試也是如此，但是“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？”你作弊一次念你初犯，有可能不追究，可是第二次就要嚴(yán)懲了�？荚囀菍�(duì)你這一段時(shí)間學(xué)習(xí)的一個(gè)檢驗(yàn)，是對(duì)前段學(xué)習(xí)的總結(jié)，你考試時(shí)作弊就是自欺欺人，同時(shí)也蒙蔽了老師的眼睛，從卷面上不能反映出哪個(gè)知識(shí)點(diǎn)掌握的不好，老師就不能做出正確的判斷，還如何給同學(xué)們，及時(shí)糾錯(cuò)呢？上學(xué)的目的，就是為了學(xué)知識(shí)，學(xué)到了知識(shí)，目的也就達(dá)到了。所以提倡誠(chéng)信考試，就是要檢測(cè)你的真實(shí)水平，及時(shí)糾差補(bǔ)漏，才能把全部應(yīng)該掌握的知識(shí)，掌握好并能靈活運(yùn)用。作弊只能暫時(shí)提高了分?jǐn)?shù)，知識(shí)并未掌握，那么，以后該怎么辦呢？到了中招考試、高考，你還能作弊嗎？不能！中招考試，高考都要靠自己的實(shí)力努力去爭(zhēng)取，你作弊就是沒(méi)有誠(chéng)信，希望大家不要自欺欺人。
“人而無(wú)信，不知其可也�！弊鋈瞬恢v信用不知他怎么可以立身處世。為人誠(chéng)信，言而有信，能得到別人的信任，也是自身道德的升華。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇2
“誠(chéng)信”一詞，人們說(shuō)得越來(lái)越多。誠(chéng)信問(wèn)題，人們也議論得越來(lái)越多。誠(chéng)信，作為道德的重要范疇，就是要求人們?cè)谝磺猩钪�，做到�?shí)事求是，恪守信用。“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事；“信”即真實(shí)不偽、有信用、講信譽(yù)、守信義。其道德要求就是心想、口言、身行一致，即言為心聲、言行一致、實(shí)事求是。
教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的深刻影響是潛移默化的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師上課遲到，下課拖堂，個(gè)別教工求實(shí)精神不夠強(qiáng)，匯報(bào)工作講成績(jī)多，講問(wèn)題少，滿(mǎn)足于對(duì)上級(jí)精神傳達(dá)了，任務(wù)布置了，具體抓落實(shí)不夠；有的受經(jīng)濟(jì)利益原驅(qū)動(dòng)，搞有償家教；有的上班離崗、串崗，有事找不到，門(mén)難進(jìn)，事難辦，臉難看，服務(wù)態(tài)度不端正；有的工作節(jié)奏緩慢，拖拉疲沓，辦事粗枝大葉，出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。這些師德失范行為，學(xué)生看在眼里，恨在心里。教師如此這般，學(xué)生又怎么會(huì)有什么誠(chéng)信可言。
開(kāi)展誠(chéng)信教育，要關(guān)注一點(diǎn)一滴的小事。班級(jí)最好定有班規(guī)以對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴小事進(jìn)行約束，將誠(chéng)信教育諸如考試絕不作弊、守時(shí)、守信、一諾千金等寫(xiě)入班規(guī)，并建議全班同學(xué)簽名以示要遵守班規(guī)，提高素質(zhì)。這樣，學(xué)生在以后的行為活動(dòng)中，會(huì)增強(qiáng)責(zé)任心和自覺(jué)性，有利于誠(chéng)信素質(zhì)的提高。況且，在學(xué)生偶爾違背誠(chéng)信時(shí)，以學(xué)生簽名的班規(guī)為依據(jù)，教育工作也容易開(kāi)展，教育效果會(huì)更好。從按時(shí)收交作業(yè)、按時(shí)出勤、集體活“誠(chéng)信”一詞，人們說(shuō)得越來(lái)越多。誠(chéng)信問(wèn)題，人們也議論得越來(lái)越多。誠(chéng)信，作為道德的重要范疇，就是要求人們?cè)谝磺猩钪校龅綄?shí)事求是，恪守信用。“誠(chéng)”即誠(chéng)實(shí)無(wú)欺、誠(chéng)實(shí)做人、誠(chéng)實(shí)做事；“信”即真實(shí)不偽、有信用、講信譽(yù)、守信義。其道德要求就是心想、口言、身行一致，即言為心聲、言行一致、實(shí)事求是。
教師是學(xué)生的一面鏡子，教師的一言一行對(duì)學(xué)生的深刻影響是潛移默化的。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)別教師上課遲到，下課拖堂，個(gè)別教工求實(shí)精神不夠強(qiáng)，匯報(bào)工作講成績(jī)多，講問(wèn)題少，滿(mǎn)足于對(duì)上級(jí)精神傳達(dá)了，任務(wù)布置了，具體抓落實(shí)不夠；有的受經(jīng)濟(jì)利益原驅(qū)動(dòng)，搞有償家教；有的上班離崗、串崗，有事找不到，門(mén)難進(jìn)，事難辦，臉難看，服務(wù)態(tài)度不端正；有的`工作節(jié)奏緩慢，拖拉疲沓，辦事粗枝大葉，出現(xiàn)差錯(cuò)和疏漏。這些師德失范行為，學(xué)生看在眼里，恨在心里。教師如此這般，學(xué)生又怎么會(huì)有什么誠(chéng)信可言。開(kāi)展誠(chéng)信教育，要關(guān)注一點(diǎn)一滴的小事。班級(jí)最好定有班規(guī)以對(duì)學(xué)生的點(diǎn)滴小事進(jìn)行約束，將誠(chéng)信教育諸如考試絕不作弊、守時(shí)、守信、一諾千金等寫(xiě)入班規(guī)，并建議全班同學(xué)簽名以示要遵守班規(guī)，提高素質(zhì)。這樣，學(xué)生在以后的行為活動(dòng)中，會(huì)增強(qiáng)責(zé)任心和自覺(jué)性，有利于誠(chéng)信素質(zhì)的提高。況且，在學(xué)生偶爾違背誠(chéng)信時(shí)，以學(xué)生簽名的班規(guī)為依據(jù)，教育工作也容易開(kāi)展，教育效果會(huì)更好。從按時(shí)收交作業(yè)、按時(shí)出勤、集體活動(dòng)的按時(shí)參與到考試的誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、勞動(dòng)的積極參加、承諾的無(wú)條件兌現(xiàn)等，學(xué)生的一言一行，一舉一動(dòng)都反映了其自身的誠(chéng)信素質(zhì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時(shí)進(jìn)行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞�，讓學(xué)生從小事做起，養(yǎng)成講誠(chéng)信的好習(xí)慣。最后，把誠(chéng)信的外在道德約束，內(nèi)化為自己的思想品德，使自己成為時(shí)時(shí)處處誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)代文明人�！耙毁M(fèi)制”執(zhí)行能進(jìn)一步推進(jìn)教育收費(fèi)決策的規(guī)范化和透明度。動(dòng)的按時(shí)參與到考試的誠(chéng)實(shí)守紀(jì)、勞動(dòng)的積極參加、承諾的無(wú)條件兌現(xiàn)等，學(xué)生的一言一行，一舉一動(dòng)都反映了其自身的誠(chéng)信素質(zhì)。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，適時(shí)進(jìn)行分析，采取恰當(dāng)?shù)慕逃侄魏头绞�，讓學(xué)生從小事做起，養(yǎng)成講誠(chéng)信的好習(xí)慣。最后，把誠(chéng)信的外在道德約束，內(nèi)化為自己的思想品德，使自己成為時(shí)時(shí)處處誠(chéng)實(shí)守信的現(xiàn)代文明人�！耙毁M(fèi)制”執(zhí)行能進(jìn)一步推進(jìn)教育收費(fèi)決策的規(guī)范化和透明度。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇3
所謂廉潔，愿意為清白不污，純正不茍�！吨芏Y·小宰注》中解釋為：“廉者，清不濫濁也�！绷菨嵉幕A(chǔ)，無(wú)廉則不潔�，F(xiàn)在，人們通常將“廉潔”理解為不損害他人、集體和國(guó)家利益，不謀求不屬于自己的東西；所謂自律，即自我約束，不放縱自己的行為，是一種非強(qiáng)制性的自覺(jué)的行為。前者是一種操守和品德，后者是一種修養(yǎng)和能力，二者互為條件，互為因果，相輔相成，共同促進(jìn)人道德的完善。
自古以來(lái)中華民族一直倡導(dǎo)廉潔從政，它已成為中華民族的一中傳統(tǒng)美德。隨著社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步，尤其我國(guó)加入聯(lián)合國(guó)反腐敗公約后，廉潔教育顯得更為迫切。據(jù)調(diào)查，目前貪污，腐敗現(xiàn)象正在向青年學(xué)生逼近，而構(gòu)建社會(huì)主義和諧和校園和諧離不開(kāi)我們青年學(xué)生，由此，大學(xué)生的廉潔教育則更為重要與必要！大學(xué)生廉潔教育，有利于培育學(xué)生正確的價(jià)值觀(guān)和高尚的.道德情操，讓學(xué)生具有抵抗腐敗的免疫力；有利于樹(shù)立社會(huì)及學(xué)校的良好形象，促進(jìn)社會(huì)及教育事業(yè)健康和諧發(fā)展；有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧及弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，而大學(xué)生廉潔教育正是著眼于未來(lái)的考慮。
那么作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，又該如何加強(qiáng)廉潔教育，自覺(jué)養(yǎng)成廉潔的良好習(xí)慣呢？對(duì)此我的認(rèn)識(shí)有一下幾點(diǎn)：
1.從思想上樹(shù)立廉潔的理念。
目前許多大學(xué)生，思想上缺乏理想與信念，從潛意識(shí)上認(rèn)同社會(huì)腐敗現(xiàn)象。他們認(rèn)為為了達(dá)到自己的目標(biāo)與目的而去討好老師或領(lǐng)導(dǎo)的做法無(wú)可厚非，由于他們?nèi)鄙僮约旱膴^斗理想與實(shí)現(xiàn)理想的堅(jiān)定信大學(xué)生誠(chéng)信廉潔教育的心得體會(huì)(精選多篇) 念，根本體會(huì)不到奮斗過(guò)程的痛苦與快樂(lè)。因此只有從思想上樹(shù)立廉潔的理念，有了廉潔的意識(shí)，才可以指導(dǎo)其日后的工作與生活，引導(dǎo)其為了理想與信念而艱苦奮斗，從根本上防止腐敗現(xiàn)象。
2.向廉潔的高尚的榜樣學(xué)習(xí)。
我國(guó)現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去�！钡母呱械娜烁聍攘�，為學(xué)子們所敬重，為學(xué)子們所效仿，成為中國(guó)現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。他的這種廉潔從教的作風(fēng)，所產(chǎn)生的道德影響力，深刻地影響了一批又一批學(xué)生的道德情感和精神世界，使學(xué)生在敬仰中，默默地產(chǎn)生著思想和行為的自我激勵(lì)、自我修養(yǎng)和自我改造。相反，如果受人格不健全，言行不檢點(diǎn)，做事粗糙，責(zé)任心不強(qiáng)，沒(méi)有愛(ài)心，為人不廉不潔的影響，則會(huì)使大學(xué)生的發(fā)展走向極端化，嚴(yán)重者甚至危害社會(huì)。
3.培養(yǎng)艱苦奮斗精神，不盲目追求，提高自控能力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，為了自己個(gè)人與祖國(guó)的發(fā)展更應(yīng)培養(yǎng)自己艱苦奮斗的精神，凡事不急功近利、追求功利，不為了個(gè)人的一時(shí)享樂(lè)與消費(fèi)而利用職權(quán)收取好處，時(shí)時(shí)提高自己的自控能力，為建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)！
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇4
古人從天地生養(yǎng)萬(wàn)物的過(guò)程中，看到了天地真實(shí)無(wú)妄、自強(qiáng)不息的特征，就把這種特征稱(chēng)作“誠(chéng)”。并由此推出人的行為準(zhǔn)則：“是故誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也”，指出了人應(yīng)思誠(chéng)而與天道相通�！靶拧睆脑熳纸Y(jié)構(gòu)看，“人言為信”，關(guān)于信的論述有“一諾千金”、“言必信，行必果”、“一言既出，駟馬難追”等。古人為人誠(chéng)實(shí)、恪守諾言的例子比比皆是。
例如孔子教育他的學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的態(tài)度是：“知之為知之，不知為不知”。知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道，這才是真正的知，不自以為是，要虛心。說(shuō)話(huà)辦事要言行一致，“君子恥其言而過(guò)其行”。
孔子在《論語(yǔ)》中談個(gè)人修養(yǎng)和待人之道時(shí)多次說(shuō)到“信”：“為人謀而不忠乎？”、“與朋友交而不信乎？”、“人而無(wú)信，不知其可也。大車(chē)無(wú)?，小車(chē)無(wú)?，其何以行之哉？”人無(wú)信則無(wú)以立，無(wú)以行�？鬃釉谡劦街卫韲�(guó)家大事時(shí)說(shuō)：“民無(wú)信不立”，認(rèn)為“信”比軍隊(duì)、糧食還要重要。
北宋的范仲淹青年時(shí)在睢陽(yáng)讀書(shū)，認(rèn)識(shí)了一位姓李的術(shù)士，一天，那個(gè)術(shù)士得了重病，請(qǐng)人找來(lái)范仲淹說(shuō)：“我這里有一個(gè)煉金秘方，我的兒子年紀(jì)小，不能把點(diǎn)金術(shù)給他，現(xiàn)在我把這秘方交托給你�！毙g(shù)士把秘方和煉成的一斤白金封好交給范仲淹，就病故了。
幾年后，范仲淹當(dāng)了諫官，他找到那個(gè)術(shù)士的兒子，對(duì)他說(shuō)：“你的父親會(huì)使用神奇的點(diǎn)金術(shù)，當(dāng)年他過(guò)世的時(shí)候，因?yàn)槟隳昙o(jì)還小，所以就托我先保管秘方，如今你已長(zhǎng)大，應(yīng)當(dāng)把這個(gè)東西還給你�！庇谑蔷湍贸瞿莻�(gè)秘方還有白金一起交給術(shù)士之子，那個(gè)密封的記號(hào)還保存完好，沒(méi)有被打開(kāi)過(guò)。
還有一個(gè)著名的誠(chéng)信故事：“種世衡不失信于羌人”。北宋名將種世衡到青澗城戍邊時(shí)，巡視撫問(wèn)境內(nèi)羌族部落。牛家族首領(lǐng)奴訛倔強(qiáng)自負(fù)，從不服從宋朝地方管理。種世衡與他約定，次日到帳下慰問(wèn)部族。誰(shuí)知當(dāng)晚下起了大雪，次日道險(xiǎn)難行，而奴訛部落又處于偏僻的山溝，眾官勸阻種世衡改天再去，種世衡堅(jiān)意踐約。
奴訛以為大雪種世衡必不來(lái)，沒(méi)想到他頂風(fēng)冒雪而至，感服，急聚族人聽(tīng)命。此后，當(dāng)?shù)厍甲逑嗬^來(lái)歸。種世衡的軍隊(duì)秋毫無(wú)犯，深得人心，與羌民和睦相處，人稱(chēng)“種家軍”。后來(lái)每當(dāng)西夏軍犯宋，羌民即先通報(bào)，并傾力相助，因此宋軍每戰(zhàn)必勝，使邊境得安。
誠(chéng)信是為人、處世之本，是對(duì)人的.本性、人的價(jià)值、人的使命提出的基本要求，是一種美德，更是一種責(zé)任。古人常用“至誠(chéng)”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)規(guī)范自己，協(xié)調(diào)人與人的關(guān)系，提高社會(huì)道德水準(zhǔn)。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇5
中國(guó)有句古訓(xùn)“志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者信不果”，意思是說(shuō)：向來(lái)不堅(jiān)毅的人學(xué)問(wèn)必定達(dá)不到高水平，說(shuō)話(huà)不講信譽(yù)的人不會(huì)有好下場(chǎng)。講信譽(yù)，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。
古時(shí)候有這樣一個(gè)故事，有一天曾子和老婆出去買(mǎi)東西，兒子非要跟著出去，老婆無(wú)奈，只能說(shuō)：“等我們回來(lái)給你殺豬吃。”他們回來(lái)后，曾子忙著去殺豬，老婆忙阻擋道：“我只過(guò)是跟兒子開(kāi)玩笑的�！痹诱f(shuō)：“我們大人要做孩子的楷模，說(shuō)話(huà)要算話(huà)�！闭f(shuō)完，就持續(xù)殺豬。一個(gè)人，要一諾千金，更不可以反復(fù)無(wú)常。
有一天，一個(gè)衣著破舊衣服的小男孩走到一位先生的眼前，謹(jǐn)小慎微的.問(wèn)：“先生，您賣(mài)火柴嗎？”“不，感謝！”那個(gè)先生說(shuō)�！暗俏姨I了�！毙∧泻⑽卣f(shuō)。先生說(shuō)：“可我實(shí)在沒(méi)有零錢(qián)�！毙∧泻⑦B忙說(shuō)：“我去幫您換。”先生在原地等了許久，也沒(méi)見(jiàn)小男孩回來(lái)，就無(wú)奈的回家了。次日，另一個(gè)小男孩找到先生的家，對(duì)先生說(shuō)：“我是昨天賣(mài)火柴的小男孩的弟弟，昨天我哥哥在給你送零錢(qián)的路上被車(chē)撞了，這是您的零錢(qián)�！毕壬�(tīng)了特別的感人。講信譽(yù)，是一個(gè)人可貴的品行。
人在社會(huì)上生活，總要和他人交往。誠(chéng)信守信、一言九鼎能令人與人之間的關(guān)系更為和睦，生活更美好。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇6
先人以前說(shuō)過(guò)：“君子一言，駟馬難追”。意思是說(shuō)：一句話(huà)說(shuō)出了口，就不可以再回收了。因此做人要誠(chéng)信，誠(chéng)信要應(yīng)求承諾。誠(chéng)信待人，對(duì)人誠(chéng)信，是我們中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。以前有這樣一個(gè)故事：春秋末年有名思想家、教育家曾子的老婆有一次到市場(chǎng)去，她的兒子也跟著去了，兒子一邊走，一邊哭。曾子的老婆對(duì)兒子說(shuō)：“你先回去，等會(huì)我回去給你殺豬吃”。等老婆回來(lái)后，曾子要捉豬來(lái)殺。老婆攔住了曾子說(shuō)：“那可是是跟兒童說(shuō)著玩的�！痹诱f(shuō)：“決不可以夠跟兒童子說(shuō)著玩，兒童子原來(lái)就不懂事，要照父親母親的.樣子學(xué)，聽(tīng)父親母親的教育，此刻你騙他，就是在教他在騙人，做媽媽的是騙子，孩子就不會(huì)相信你，更不行能把孩子教好�！痹诱f(shuō)完，便就把捉來(lái)的豬給殺了。
在我的生活中，也有近似的例子。有一次，媽媽嫌我作業(yè)做的慢，便承諾我，假如作業(yè)在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)達(dá)成，就帶我去新華書(shū)店。我許久沒(méi)去書(shū)店了，向來(lái)很想去。有了動(dòng)力，速度就變快了，最后終于提早達(dá)成了任務(wù)。于是我便催媽媽帶我去書(shū)店。這時(shí)，媽媽恰好接了一個(gè)電話(huà)，說(shuō)有點(diǎn)事，商議能不可以次日去，我滿(mǎn)臉不快樂(lè)。正在一旁的爸爸聽(tīng)見(jiàn)了說(shuō)：“不可以夠，承諾的事情，就要兌現(xiàn)�！币院蟀职謰寢屢煌瑤е液偷艿苋チ藭�(shū)店。這就是誠(chéng)信，因此我們必定要做一個(gè)誠(chéng)信守信譽(yù)的人。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇7
曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一句話(huà)，“要看一個(gè)國(guó)家的文明程度如何，最好到她的大學(xué)里去看看”，說(shuō)得真真是有道理啊!一所大學(xué)就是一個(gè)國(guó)家文明的窗口。作為掌握了大量知識(shí)、初步形成個(gè)人的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)、世界觀(guān)的學(xué)生群體，他們的思想、言論和行動(dòng)從某種程度上影響甚至決定著社會(huì)意識(shí)形態(tài)的發(fā)展方向�！拔逅倪\(yùn)動(dòng)”開(kāi)辟的一個(gè)新時(shí)代便是最好的證明。作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，不求有指點(diǎn)江山的激情，激揚(yáng)文字的豪邁，但絕不會(huì)容忍不良思想的入侵，日常行為的出格。因此，廉潔教育就顯得尤為重要了。
談起廉潔教育，可能很多人都會(huì)認(rèn)為這只是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部提出的要求。事實(shí)上，這種理解是片面的。廉潔教育絕對(duì)不僅僅包括反腐倡廉，其內(nèi)涵和外延都是非常廣泛的。廉潔教育不是一種約束，而是一種道德規(guī)勸。 ‘勿以惡小而為之’，培養(yǎng)良好的道德習(xí)慣應(yīng)該從娃娃就抓起。而作為中國(guó)共產(chǎn)主義事業(yè)接班人的大學(xué)驕子更是有必要樹(shù)立良好的道德意識(shí)。因此，把廉潔教育深入開(kāi)展到學(xué)校是非常重要的。
廉潔教育內(nèi)涵如此廣泛，短短一篇文章自然難以面面俱到。針對(duì)研究生的廉潔教育，可能很多人都會(huì)聯(lián)想到學(xué)術(shù)問(wèn)題。是的，學(xué)術(shù)日益嚴(yán)重，并成為高校亟待解決的問(wèn)題。但是，仔細(xì)想想，學(xué)術(shù)只是一個(gè)現(xiàn)象，其在思想實(shí)質(zhì)上所反映的問(wèn)題更應(yīng)該值得我們思考。因此，我想從誠(chéng)信和勤儉這兩個(gè)方面來(lái)講述一下個(gè)人愚見(jiàn)，因?yàn)槲艺J(rèn)為這兩種素質(zhì)似乎很容易被我們忽略，但恰恰又是最重要的。
誠(chéng)信是指誠(chéng)實(shí)、守信。誠(chéng)實(shí)，是指言行跟內(nèi)心思想一致，不說(shuō)假話(huà)，不做明知不對(duì)的事情。守信，就是講信用，不失信，“言必信，行必果”�！吨芤住酚小熬舆M(jìn)德修業(yè)，忠信，所以進(jìn)德也，修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。”孔子曾說(shuō)“自古皆有死，民無(wú)信不立�！惫湃岁P(guān)于“誠(chéng)信”的上述代表性觀(guān)點(diǎn)，在今天仍具有現(xiàn)實(shí)意義和借鑒價(jià)值。那么，當(dāng)前大學(xué)生的誠(chéng)信狀況如何呢?
用一句“誠(chéng)信危機(jī)”來(lái)概括并不為過(guò)。特別是近幾年來(lái)，大學(xué)生償還助學(xué)貸款的問(wèn)題成為全社會(huì)普遍關(guān)注的焦點(diǎn)，牽動(dòng)著社會(huì)各界人士的心。據(jù)湖南大學(xué)和中國(guó)勤工儉學(xué)在線(xiàn)網(wǎng)的一份調(diào)查顯示，有3.5%的貸款學(xué)生承認(rèn)從不考慮還貸問(wèn)題。而中國(guó)工商銀行北京分行的負(fù)責(zé)人表示大學(xué)生的拖欠貸款率已經(jīng)高達(dá)20%。該負(fù)責(zé)人坦言，國(guó)家助學(xué)貸款遲遲難以推動(dòng)。大學(xué)生信用狀況是其中一個(gè)突出的因素。一個(gè)在新時(shí)期成長(zhǎng)的大學(xué)生，一個(gè)接受過(guò)高等教育的人，一個(gè)在生活最困難的時(shí)候接受?chē)?guó)家?guī)椭娜�，居然在順利畢業(yè)之后，把貸款一事忘得干干凈凈，將誠(chéng)信二字踐踏得粉身碎骨。這是多么令人悲哀和惋惜的事啊!悲哀的是，社會(huì)的棟梁竟做出如此行徑，“長(zhǎng)此以往，國(guó)將不國(guó)”。試問(wèn)，如果以這樣的人才來(lái)接班社會(huì)主義事業(yè)，我們又怎能看見(jiàn)祖國(guó)發(fā)展的未來(lái)呢?惋惜的是，本應(yīng)該是受人尊敬的天之驕子，卻在金錢(qián)面前劣根盡顯，人格將不再完整，這豈不叫人惋惜?
與此同時(shí)，目前社會(huì)上、假證書(shū)、假學(xué)術(shù)之風(fēng)也刮及高雅的校園。難怪莘莘學(xué)子為之躁動(dòng)不安，急功近利。一些學(xué)生不守諾言，作風(fēng)虛浮，畢業(yè)違約等不良現(xiàn)象有所抬頭�！罢\(chéng)實(shí)守信”這一中華民族傳統(tǒng)美德被拋于九霄云外，這樣培養(yǎng)出來(lái)的“建設(shè)者”、“接班人”要么是營(yíng)養(yǎng)不良，要么是底氣不足，總之是“跛腳”的。
誠(chéng)實(shí)守信是我們每個(gè)人都應(yīng)遵守的生活準(zhǔn)則。因?yàn)橹挥幸哉\(chéng)待人，別人才會(huì)同樣以誠(chéng)相待。古語(yǔ)說(shuō)“一諾千金”，無(wú)論是在日常生活中，還是在企業(yè)經(jīng)營(yíng)中，誠(chéng)信都是最基本的準(zhǔn)則。但是，遺憾的'是，現(xiàn)在我們經(jīng)常可以看到一些人見(jiàn)利忘義，為了追求眼前的利益而置誠(chéng)信與不顧。所以，我認(rèn)為 “八榮八恥”中的“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，可以說(shuō)是切中了時(shí)弊，非常重要。因此，我們青少年也應(yīng)該努力培養(yǎng)自己的誠(chéng)信意識(shí)，從小事做起，做一個(gè)堂堂正正的人。
“誠(chéng)信”是處理個(gè)人與社會(huì)，個(gè)人與個(gè)人之間相互關(guān)系的基本道德規(guī)范，是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本行為規(guī)范，是社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人的基本素質(zhì)要求。建立和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，要求全社會(huì)各個(gè)單元都要堅(jiān)持以誠(chéng)為本，以誠(chéng)立信。黨和國(guó)家強(qiáng)調(diào)進(jìn)程依法治國(guó)與以德治國(guó)并重，具體落實(shí)到高等學(xué)校就是要堅(jiān)持依法辦學(xué)與以德治校并舉。我們呼喚建立規(guī)范、科學(xué)、操作性強(qiáng)的大學(xué)生誠(chéng)信度評(píng)價(jià)體系。
除了誠(chéng)信，我們也應(yīng)該倡導(dǎo)勤儉。
眾所周知，勤儉是一種美德，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。小到一個(gè)人、一個(gè)家庭;大到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，要生存和發(fā)展，都離不開(kāi)勤儉。作為個(gè)人“修身”直到，猶如諸葛亮所說(shuō)，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”;作為“齊家”之寶，正如司馬光所著《訓(xùn)儉示康》教育兒子司馬康要勤儉節(jié)約;作為“治國(guó)”經(jīng)驗(yàn)，有聞毛澤東教育黨員干部要艱苦樸素、厲行節(jié)約、勤儉建國(guó)�？梢�(jiàn)，勤儉的美德猶如甘露，能讓貧瘠的土地盛開(kāi)富有的鮮花，能讓富有的土地結(jié)下智慧的碩果。
抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，當(dāng)美國(guó)作家斯諾來(lái)到延安時(shí)，看到毛澤東住著簡(jiǎn)陋的窯洞、穿打補(bǔ)丁的衣服，周恩來(lái)睡著土炕、20年穿一雙黑皮鞋，朱德一輩子“術(shù)素渾如田舍翁”，彭德懷穿著用繳獲的降落傘改制的背心，深切感受到中國(guó)共產(chǎn)黨人所擁有的一種偉大力量，斷言這是“興國(guó)之光”。新中國(guó)成立以來(lái)，我黨歷來(lái)重視廉政建設(shè)。而后中央根據(jù)實(shí)際情況，本著與時(shí)俱進(jìn)的理念，又提出了建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的要求。
但是，看看我們的同學(xué)周?chē)�，奢侈浪費(fèi)現(xiàn)象比比皆是�；ハ嗯时�、講究吃穿;陽(yáng)光明媚的大白天，教室里的燈依然亮著;食堂里同學(xué)們沒(méi)有吃完的食物可以倒好幾桶……類(lèi)似現(xiàn)象在我們校園里并不少見(jiàn)。顯然，這和黨中央提出的建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的要求是相違背的。
因此，我們首先應(yīng)該加強(qiáng)勤儉意識(shí)，認(rèn)清時(shí)代責(zé)任。作為21世紀(jì)中國(guó)的建設(shè)者，時(shí)代賦予我們不可推卸的責(zé)任。面對(duì)我國(guó)資源缺乏的嚴(yán)峻形勢(shì)，充分認(rèn)識(shí)資源供給不足已成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的重要制約因素，應(yīng)該從有效開(kāi)發(fā)和利用資源出發(fā)，崇尚節(jié)儉、適度消費(fèi)的理念，牢固樹(shù)立資源危機(jī)意識(shí)、勤儉節(jié)約意識(shí)和節(jié)約資源人人有責(zé)意識(shí)。
除了責(zé)任意識(shí)的加強(qiáng)，勤儉更應(yīng)該體現(xiàn)在行動(dòng)上。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)離不開(kāi)每一位公民在學(xué)習(xí)、工作和生活中的努力實(shí)踐。資源的循環(huán)利用和社會(huì)環(huán)境的凈化需要從我作起，從身邊作起，從一點(diǎn)一滴作起。“節(jié)約一滴水、節(jié)約一度電、節(jié)約一張紙、節(jié)約一粒米、節(jié)約一分錢(qián)、節(jié)約一寸土”，倡導(dǎo)使用循環(huán)用水、節(jié)能產(chǎn)品和再生材料，倡導(dǎo)儉樸的生活方式和適度消費(fèi)，推廣辦公電子化和資源變廢為寶。
同時(shí)，還應(yīng)該利用我們的所學(xué)所知，結(jié)合本專(zhuān)業(yè)技能，為建設(shè)節(jié)約型社會(huì)和和諧社會(huì)的偉大行動(dòng)獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，增磚添瓦。
因此，我們要時(shí)時(shí)以一名優(yōu)秀研究生的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，讓美好的思想融入靈魂，讓文明的行為成為一種習(xí)慣，為周?chē)娜藰?shù)立好的榜樣，以此期待大學(xué)校園和諧氛圍的不斷形成。當(dāng)一所所大學(xué)成為一面面鮮艷的旗幟，在中華大地上處處飄揚(yáng)，呈現(xiàn)一派勃勃生機(jī)之時(shí)，民族的振興、國(guó)家的繁榮指日可待
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇8
20xx年是中國(guó)奶粉受到巨大沖擊的一年，廣大消費(fèi)者對(duì)國(guó)產(chǎn)的奶粉在這一年徹底失去了信心，中國(guó)的一線(xiàn)城市國(guó)外的奶粉品牌占了九成以上的市場(chǎng)份額。留給中國(guó)奶粉的時(shí)間真的已經(jīng)不多了，吳松航就是在這一年接手了公司的奶粉事業(yè)部，他的任務(wù)非常的艱巨，任重而道遠(yuǎn)啊。
吳松航意識(shí)到，這時(shí)候唯有品質(zhì)和質(zhì)量才能夠挽救中國(guó)人自己的奶粉了。他說(shuō)，我們都是作為父母的，哪有自己的父母希望自己的孩子吃到不合格的奶粉的呢？所以，吳松航的目標(biāo)就是讓每一個(gè)中國(guó)的寶寶都能遲到放心奶粉。
吳松航自己親自去到生產(chǎn)一線(xiàn)上去，考察實(shí)際生產(chǎn)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)，和行業(yè)的專(zhuān)家交流心得，借鑒別人先進(jìn)的技術(shù)。提高奶粉的質(zhì)量是吳松航首先要去解決得大問(wèn)題，他的奶粉的質(zhì)檢標(biāo)準(zhǔn)一直是高于歐盟的標(biāo)準(zhǔn)的，選用的奶源都是國(guó)內(nèi)最好的，生產(chǎn)工藝都是最好的。
在那些年的.大環(huán)境下，國(guó)產(chǎn)的奶粉想要盈利是一件不可想象的事情，但是吳松航在自己的堅(jiān)持嚴(yán)格把控下，公司的產(chǎn)品連續(xù)7年得獎(jiǎng)，持續(xù)盈利，得到了廣大消費(fèi)者的好評(píng)和信任�？梢赃@么說(shuō)，吳松航帶著中國(guó)人自己的奶粉走向了世界，捍衛(wèi)了我們自己品牌的尊嚴(yán)，同時(shí)也為中國(guó)的奶粉事業(yè)樹(shù)立了榜樣。
奶粉是嬰兒們的健康保障來(lái)源之一，嬰兒是什么？嬰兒是國(guó)家的未來(lái)，一個(gè)國(guó)家的未來(lái)怎么能夠不去重視？這樣的信念一直是吳松航秉持的。
周?chē)耐聜兛磥?lái)，吳松航是一位工作狂，他不但堅(jiān)持做好自己的產(chǎn)品，對(duì)自己有著高要求。同時(shí)還在為國(guó)人對(duì)國(guó)產(chǎn)奶粉的認(rèn)知而努力。即使現(xiàn)在國(guó)產(chǎn)的奶粉質(zhì)量有所保障，但是很多國(guó)人還是不用，因?yàn)樗麄兒ε�，不相信�?guó)產(chǎn)的奶粉。這一點(diǎn)是吳松航很苦惱的，吳松航和他的團(tuán)隊(duì)幾年中舉辦各種的活動(dòng)去普及奶粉的知識(shí)，改變國(guó)人的認(rèn)知。
祖國(guó)的下一代和奶粉是息息相關(guān)的，吳松航深知這一點(diǎn)，他一直在做的就是這樣一件有意義的事情，讓我們把吳松航當(dāng)做榜樣。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇9
一個(gè)人做人要有誠(chéng)信，這是老師教的，家長(zhǎng)也這樣說(shuō)，假如不誠(chéng)實(shí)就必定會(huì)要報(bào)應(yīng)的。
誠(chéng)實(shí)守信要先做到要對(duì)自己城市，不自欺欺人。那樣才能做到對(duì)他人誠(chéng)實(shí)，那樣才會(huì)交到朋友，假如你不誠(chéng)實(shí)守信的話(huà)，他人就不會(huì)和你交朋友。
但是有時(shí)也要用一些好心的謊話(huà)，認(rèn)為這樣會(huì)撫慰他人的心靈，令人的心情特其他愉快。
人無(wú)信不立，誠(chéng)信是公民的第二身份證。一個(gè)人要想在社會(huì)上立足，并干出一番事業(yè)，就一定擁有誠(chéng)實(shí)守信的品行，在人的交往和合作中，不誠(chéng)實(shí)守信會(huì)在短時(shí)間內(nèi)給你帶來(lái)必定的利益但是最后受損害的仍是你自己，不誠(chéng)實(shí)守信必定會(huì)付出昂貴的`代價(jià)。
誠(chéng)實(shí)守信是為人之本。我有一個(gè)同學(xué)在小學(xué)。把班里的飲水機(jī)給能壞了。當(dāng)時(shí)辦理一個(gè)人也沒(méi)有，他想躲避責(zé)任。只能當(dāng)沒(méi)有此事。同學(xué)們都來(lái)了見(jiàn)到地上都是水就問(wèn)：“是誰(shuí)干的，那么缺德，讓我們都喝不了誰(shuí)了。他耍的一下臉紅了。到了次日，他叫爸爸把飲水機(jī)修睦了。老師上課特意夸獎(jiǎng)了他。他下課找到了老師，給他說(shuō)了真話(huà)。正當(dāng)他準(zhǔn)備好要挨吵的時(shí)候，老師仍是夸獎(jiǎng)了他，由于他的誠(chéng)實(shí)。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇10
說(shuō)到誠(chéng)信，大家必定都不陌生。相信好多人的父親母親都是經(jīng)商的，都應(yīng)當(dāng)知道經(jīng)商講的就是誠(chéng)信二字。莎士比亞說(shuō)過(guò)：“失掉了誠(chéng)信，就像仇敵戰(zhàn)勝了你。”因此我們能夠看出誠(chéng)信是有多么重要��！
記得那天，我和于浩然約好周五夜晚八點(diǎn)至九點(diǎn)之間在綜合樓見(jiàn)一下邊，還要騎自行車(chē)。到了周五夜晚八點(diǎn)鐘，我騎著自行車(chē)和爸爸、媽媽一同在綜合樓等于浩然，我們等了快要半個(gè)多小時(shí)，于浩然仍是沒(méi)有來(lái)，我等的不耐煩了，抓起爸爸的.手機(jī)，就給于浩然的媽媽打了一個(gè)電話(huà)，我問(wèn)：“喂，是于浩然的媽媽嗎？”“是的”。“于浩然怎么沒(méi)有來(lái)綜合樓呢？”當(dāng)我聽(tīng)見(jiàn)于浩然的媽媽的回復(fù)時(shí)，我徹完全底地被于浩然震驚了。此時(shí)，我內(nèi)心想：于浩然怎么會(huì)忘掉我們之間的商定呢？他怎么不恪守自己的誓言呢？太不講信譽(yù)了！
一根小小的火柴，能夠燃亮一片星空；一片小小的綠葉，能夠傾倒一個(gè)季節(jié)；一朵小小的浪花，能夠飛濺起整個(gè)大海，擁有誠(chéng)信，就擁有了那根小小的火柴、那片小小的綠葉和那朵小小的浪花。
讓我們給心靈一片凈土，給誠(chéng)信一片天地，在人生的道路上，我們會(huì)與誠(chéng)信同行！
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇11
大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是提高大學(xué)生綜合素質(zhì)的需要。大學(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，對(duì)于全面實(shí)施科教興國(guó)和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，確保我國(guó)在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。然而卻有一部分大學(xué)生不同程度地存在政治信仰迷茫、理想信念模糊、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淡薄、社會(huì)責(zé)任感缺乏、艱苦奮斗精神淡化、團(tuán)結(jié)協(xié)作觀(guān)念較差、心理素質(zhì)欠佳等問(wèn)題。通過(guò)參與實(shí)踐，可以使他們認(rèn)識(shí)自己、感受社會(huì)，對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的基層組織的認(rèn)識(shí)、對(duì)黨的基層干部的認(rèn)識(shí)，就會(huì)有一個(gè)新的視角，發(fā)生很大的變化，有助于每個(gè)同學(xué)綜合素質(zhì)的提高；大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐是促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)的客觀(guān)需要。未成年人的思想道德建設(shè)任務(wù)很重，不亞于搞物質(zhì)文明建設(shè)。搞物質(zhì)文明建設(shè)不容易，但真正提高人的素質(zhì)更難，需要更長(zhǎng)的時(shí)間，乃至需要幾代人的`努力。從基礎(chǔ)抓起，從根本抓起，大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐給未成年人思想道德建設(shè)增加了新的內(nèi)容，增添了新的活力，創(chuàng)新了活動(dòng)載體，使這項(xiàng)工作更加扎實(shí)有效；大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是文明社區(qū)建設(shè)創(chuàng)新載體的需要。廣泛深入地開(kāi)展文明社區(qū)創(chuàng)建活動(dòng)，有利于把思想政治工作落實(shí)到基層，提高群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。改革開(kāi)放形勢(shì)的發(fā)展迫切要求文明社區(qū)的創(chuàng)建不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去的老方法，必須適應(yīng)新形勢(shì)，探索新方法，尋找新載體，創(chuàng)造新經(jīng)驗(yàn)。
這是從大的高的角度來(lái)說(shuō)的，從個(gè)人角度來(lái)講大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐也是很有意義的，現(xiàn)代社會(huì)不需要書(shū)呆子，它需要全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，只有通過(guò)不斷接觸社會(huì)逐漸增加社會(huì)經(jīng)驗(yàn)才能在將來(lái)走上社會(huì)時(shí)不致于茫然失措，才能在競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈的社會(huì)找到自己的一席之地。所謂實(shí)踐出真知，在實(shí)踐中大學(xué)生可以領(lǐng)悟到不少的人生哲理，這對(duì)于他們的發(fā)展是極為有利的。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇12
孔子說(shuō)：“民無(wú)信不立”。意思是說(shuō)一個(gè)國(guó)家得不到老百姓的信任就會(huì)垮掉。引申的意思是說(shuō)沒(méi)有信用就沒(méi)有立足之地。翻閱古籍，“烽火戲諸侯”使得國(guó)破家亡；“立木為信”使得秦國(guó)變法成功，國(guó)強(qiáng)民安；“一諾千金”保全了自己；“狼孩子”害了自己。大量事實(shí)說(shuō)明誠(chéng)信的重要性。
誠(chéng)信要從小事做起�！安灰詯盒《鵀橹�，誠(chéng)信反映一個(gè)國(guó)家的精神，反映一個(gè)家族的風(fēng)氣，反映一個(gè)家庭的門(mén)面，一個(gè)人的風(fēng)貌。要時(shí)時(shí)刻刻不要忘記，從身邊做起，從小事做起。
誠(chéng)信要從娃娃抓起。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著“拜金主義”、“金錢(qián)至上論”等與誠(chéng)信相悖的流入，使得有少部分人把誠(chéng)信甩到腦背后，這部分人可能有短暫的利益，但結(jié)果無(wú)不是竹籃打水一場(chǎng)空。我們通過(guò)從娃娃抓起，從小就養(yǎng)成誠(chéng)信的習(xí)慣，防患于未然使人少走彎路。
誠(chéng)信要加強(qiáng)教育。強(qiáng)化國(guó)家、社會(huì)誠(chéng)信教育，強(qiáng)化“信用污點(diǎn)”的震懾作用，對(duì)誠(chéng)信好的人要在政策上給予支持，對(duì)誠(chéng)信不好的要加強(qiáng)教育，不能讓他破罐子破摔，要叫他明白“亡羊補(bǔ)牢”為時(shí)不晚。
誠(chéng)信要有大局觀(guān)。誠(chéng)信不是哥們義氣，我們要分清事實(shí)。對(duì)于好的、正確的我們要支持，對(duì)于不好的要堅(jiān)決打擊。
是否誠(chéng)信，不僅反映一個(gè)人的`思想品德的道德修養(yǎng)，也反映一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的前途和發(fā)展。我們?cè)谡\(chéng)信的路上要做的表里如一，發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良美德。
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇13
又到了期中考試時(shí)間，監(jiān)考與反監(jiān)考的斗爭(zhēng)，貓和老鼠的游戲，又將上演。雖然學(xué)校對(duì)監(jiān)考的要求越來(lái)越嚴(yán)格，但是道高一尺，魔高一丈。舞弊還是屢禁不絕，防不勝防。特別是有了電子產(chǎn)品之后，防舞弊更是艱難。
在網(wǎng)上搜索到一張圖片，圖片顯示，一老師竟然讓學(xué)脫了衣服進(jìn)行考試，不知該圖片信息的真假。老師的做法當(dāng)然不對(duì)，有損人格了，但也反映出考試誠(chéng)信缺失后的極度無(wú)賴(lài)。
如何保證考試的公平與公正，真是傷透了腦筋。簽誠(chéng)信承諾書(shū)，設(shè)誠(chéng)信試室，開(kāi)誠(chéng)信考試主題班會(huì)，以誠(chéng)信考試誠(chéng)信做人為主題進(jìn)行國(guó)旗下教育等等，辦法用盡�，F(xiàn)在又使用上了金屬探測(cè)儀，對(duì)考生逐個(gè)逐個(gè)的進(jìn)行探測(cè)，挖地三尺，也要把作弊工具挖出來(lái)。
其實(shí)，我以為，上面做法都是治標(biāo)之術(shù)，非不治本之策。
考試從一定意義上來(lái)說(shuō)，既是對(duì)學(xué)生知識(shí)與技能的考查，更是對(duì)學(xué)生德性的考查�？荚囌\(chéng)信不誠(chéng)信是一個(gè)人品行是否端正的重要標(biāo)志。一個(gè)人不誠(chéng)信，就算他學(xué)富五車(chē)，才高八斗，對(duì)社會(huì)又有什么用呢？
一個(gè)人在別人的監(jiān)督下不犯錯(cuò)，這樣的人也未必是個(gè)誠(chéng)信的人。一旦沒(méi)有人監(jiān)督了，問(wèn)題就來(lái)了。所以，解決問(wèn)題的關(guān)鍵之道，還是在于平常的教育，誠(chéng)信教育不能只尚空談，要落到實(shí)處。說(shuō)白了，就是德育工作要加強(qiáng)，真正落實(shí)德育為先的教育理念。我以為，學(xué)會(huì)做人比學(xué)會(huì)知識(shí)重要的.多。一個(gè)誠(chéng)實(shí)、善良、虛心、勤懇的人，他也會(huì)源源不斷地通過(guò)各種途徑吸取知識(shí)和營(yíng)養(yǎng)。
誠(chéng)信不是只有考試的時(shí)候才重要，才彰顯，它是做人的根本和靈魂。
學(xué)校的考試有人監(jiān)考，但人的行為更多的時(shí)候沒(méi)有人“監(jiān)考”，需要慎獨(dú)。大量的殘酷的現(xiàn)實(shí)告訴我們，當(dāng)今太多太多的人缺乏慎獨(dú)的自制力。
不久前，報(bào)紙上披露，大連市的一些不銹鋼垃圾桶被人損毀，有的被市民拿回家腌酸菜，丑惡至極。這樣的事情，在當(dāng)今社會(huì)還少嗎？
誠(chéng)信心得體會(huì) 篇14
經(jīng)過(guò)參加學(xué)校組織的“明禮誠(chéng)信敬業(yè)愛(ài)崗”主題教育，自己得益匪淺，對(duì)誠(chéng)信的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步加深，增添了對(duì)社會(huì)的責(zé)任感，提升了思想道德修養(yǎng)，爭(zhēng)當(dāng)一名誠(chéng)信守紀(jì)、清廉奉公的好公民。所謂誠(chéng)信，就是誠(chéng)實(shí)，守信譽(yù)。誠(chéng)信是人的基本質(zhì)量，是人的內(nèi)在涵養(yǎng)。是一種令人仰慕的道德素質(zhì)。誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德。自古以來(lái)，中國(guó)人就以守信義，講信譽(yù)而有名于世，向來(lái)重視文明禮儀教育，講文明、講誠(chéng)信、守次序和藹待他人是中華民族世代相傳的美德，促進(jìn)同學(xué)提升文明誠(chéng)信意識(shí)，自覺(jué)踐行文明、誠(chéng)信，成為文明、誠(chéng)信行動(dòng)的前鋒隊(duì)�？鬃右郧罢f(shuō)過(guò)：“人而無(wú)信，不知其可”。這一古訓(xùn)作為中國(guó)人的哲學(xué)，流傳了千年，激勵(lì)著一代又一代人為培育誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)秀人品而努力。跟著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展的`我們的生活，正發(fā)生著日異的變化，隨之而改變的即是我們的文化與理念，特別我們今日所面對(duì)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，為適應(yīng)并獲得發(fā)展，一定選擇與之相適應(yīng)的文化和理念。而誠(chéng)信是一種個(gè)人美德，更是一種為人辦事的基來(lái)源則，是我們應(yīng)當(dāng)擁有的文化與理念。
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，誠(chéng)信是人們進(jìn)行社會(huì)交往和經(jīng)濟(jì)交往中應(yīng)恪守的基本行為準(zhǔn)則。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，誠(chéng)信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基石。我國(guó)合同法第五條規(guī)定：“當(dāng)事人履行權(quán)益、執(zhí)行義務(wù)應(yīng)當(dāng)按照誠(chéng)實(shí)信譽(yù)原則�！碑�(dāng)今，我國(guó)許多學(xué)者稱(chēng)之為帝王原則。不難看出，誠(chéng)實(shí)信譽(yù)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的作用是相當(dāng)重要的。此刻，各行各業(yè)都在增強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)，信譽(yù)已作為一種制度廣泛成立。而假如誠(chéng)信不過(guò)作為行為準(zhǔn)則，還不過(guò)一種理念上的東西。假如說(shuō)每一位公民不自學(xué)地恪守，并付諸于實(shí)質(zhì)，從我做起，從點(diǎn)滴做起，誠(chéng)信將是一句空洞的口號(hào)，沒(méi)有任何實(shí)質(zhì)價(jià)值。而誠(chéng)信建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要每個(gè)人踴躍努力。而此刻還大批存在于我們社會(huì)的拖欠民工薪資、紅十字會(huì)事件、欺騙、欺騙行為等等現(xiàn)象，都說(shuō)了然誠(chéng)信還不過(guò)一句空口號(hào)，還需要我們?nèi)ズ煤门�，好好�?zhí)行。 “人不信于一時(shí)，則不信于一世”。誠(chéng)信對(duì)一個(gè)人而言，有時(shí)與眼前利益相斥，好多人缺失一種長(zhǎng)久的目光來(lái)對(duì)待誠(chéng)信，實(shí)質(zhì)上，誠(chéng)信只有一次，只需你有一次喪失了誠(chéng)信，你的相信度就會(huì)降落，甚至還會(huì)出現(xiàn)相信危機(jī)。答應(yīng)了他人什么事情，對(duì)方自然會(huì)盼望著你，一旦他人發(fā)現(xiàn)你開(kāi)的是“一紙空文”，對(duì)方將激烈討厭。 “一紙空文”會(huì)給人添麻煩，也會(huì)使自己聲譽(yù)受損。在先人眼里的“一言九鼎”能夠說(shuō)價(jià)值千金。缺乏了誠(chéng)信這類(lèi)可貴的資源,人們的能力、智慧、正直、和藹之心就難以保護(hù)，這個(gè)社會(huì)，這個(gè)人也就缺乏了存在的依照和發(fā)展的空間。我們是人民教師，教師文明禮儀最重要的是表此刻教師的行動(dòng)上，把自己所學(xué)習(xí)的文明禮儀知識(shí)，落實(shí)到自己的行動(dòng)中，增強(qiáng)主人意識(shí)、團(tuán)結(jié)意識(shí)、樂(lè)于助人的精神。比方：同事之間會(huì)面互相禮貌問(wèn)好，互相幫助；不在校園內(nèi)爭(zhēng)扔荒棄物，見(jiàn)到地面上有一點(diǎn)雜物主動(dòng)哈腰撿起來(lái)，等等，用自己的行動(dòng)踐行著文明禮儀。人無(wú)信不立，商無(wú)信不通，國(guó)無(wú)信不穩(wěn)。誠(chéng)信不是一個(gè)人的事，要靠我們大家共同來(lái)言傳身教，從生活中每一件事情做起。誠(chéng)信需要一步步的累積，要經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。
多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份丑陋，多一份美好，多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份劣質(zhì)，多一份和睦；多一份誠(chéng)信，就會(huì)少一份黑暗，多一份陽(yáng)光。
愿我們?nèi)康娜硕及颜\(chéng)信之心攜帶在人生的道路上，讓誠(chéng)信的人生發(fā)散出金子般的人品光輝，夯筑起人生堅(jiān)如盤(pán)石的固若金湯！
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