《道德經(jīng)》讀后感【精華15篇】
當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后,想必你一定有很多值得分享的心得,不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。那么我們該怎么去寫讀后感呢?以下是小編收集整理的《道德經(jīng)》讀后感,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。
《道德經(jīng)》讀后感1
地球上萬物的生長發(fā)育,自然界草木的榮枯,潮起潮落,晝夜的交替;動物界的弱肉強(qiáng)食;人類的演變,社會的發(fā)展,都離不開“道”。
什么是“道”?自從學(xué)了老子的《道德經(jīng)》以后,我明白了“道”。原來,“道”就是規(guī)律。
春天小草發(fā)芽了,到了冬天就會枯萎,而它卻把種子悄悄地撒落在土地里,靜靜地等待來年的再次萌芽;潮水因為地殼的運動而漲落;白天晝夜因為地球的轉(zhuǎn)動而規(guī)律的更替……
世間萬物都在遵循各自的規(guī)律不停地循環(huán)變化。令我印象最深的是水的規(guī)律。在七十八章中有這樣二句:天下莫柔弱于水,而攻堅強(qiáng)者莫之能勝,其無以易之。弱之勝強(qiáng),柔之勝剛,天下莫不知莫能行。
是!水看起來是最柔弱的東西。如果你正確的利用它,它就會給人類造福,但如果你要去攻擊它,你還不一定能勝利。人們說的'“洪魔’’就是它。
一點點的雨露匯集成了小溪,小溪匯成江河,江河匯集成大海?此迫崛醯乃驗樗闹t遜和自強(qiáng)不息變得強(qiáng)大了。水,柔中有剛,剛?cè)嵯酀?jì),無所不能克。天下沒有什么能代替它。
《道德經(jīng)》里還講了許多做人處世的道理,它讓我懂得了只有遵循道法,不斷學(xué)習(xí),才能使自己變得強(qiáng)大。
俗話說:“謙虛使人進(jìn)步,驕傲使人落后!痹诮窈蟮膶W(xué)習(xí)生活中,我將不斷地用這句話警醒自己。
《道德經(jīng)》讀后感2
著名文學(xué)家魯迅曾說過:不讀《道德經(jīng)》一書,不知中國文化,不知人生真諦。道德經(jīng)是老子所著,書中主要闡“道”,老子認(rèn)為,事物的種種玄妙都來自于道,而道是什么,又來自于哪兒?
日前,我再次拜讀了道德經(jīng)一書,有了新的體會和感悟,道是什么?道是宇宙間萬物的本源,道無法以語言闡述,卻可以用心去感悟,老子曾用水來闡釋道,上善若水,水可以變成任何的形狀,在杯中便是杯子的形狀,水是最柔軟的,卻也是最堅硬的,善利萬物而不爭,這和合乎于“道”,這其中就包含了道家的核心理念——無為而治,無為并非不作為,而是不妄為,在為人處世中,能夠適應(yīng)于各種環(huán)境,能夠快速融入其中并且發(fā)揮效用,同時不妄自作為,便可以在工作和生活中都處于一個順暢的狀態(tài)。
現(xiàn)代的.生活節(jié)奏下,許多人們無法真正理解無為的道理,盲目追求金錢財富等,才會造成人們的貪欲不斷膨脹,最終導(dǎo)致了犯罪率的高發(fā),若人們能重讀《道德經(jīng)》,體悟其中的“道”,終有一天,人們的心能重歸平靜。
《道德經(jīng)》讀后感3
在我讀過的書中,《道德經(jīng)》是給我留下深刻印象的書籍。
《道德經(jīng)》是道家創(chuàng)始人老子所作,并非一部介紹老子生平的作品,而是講道論德的著作!兜赖陆(jīng)》全書分為上下篇五千多言,上篇第一章至三十七章主要講“道”,下篇三十八章至八十一章主要講“德”。
老子所說的道是天道,就是自然界的規(guī)律。我覺得,《道德經(jīng)》的精髓是無為而治和尊重自然規(guī)律。
人的一生有得意和失意的時候,有時難免深陷其中不能自拔,或者驕傲自滿再無建樹,或者身敗名裂不能保全自己。因此,無論在順境還是逆境,都能保持清醒和理智的頭腦,才是人生的大智慧!兜赖陆(jīng)》給我們的啟示是:福兮禍所伏,禍兮福所倚。
在《道德經(jīng)》中,老子提到,“是以圣人處無為之事,行不言之教,萬物作而弗始,生而弗,為而弗持,功成而弗居。夫為弗居,是以不去”。老子認(rèn)為,我們應(yīng)該用順其自然的“無為”的態(tài)度去處理世間事務(wù),這就是無言的'教導(dǎo)。因循世間萬物的自然生長規(guī)律,不加干涉,也不把世間萬物據(jù)為己有;為世間萬物的發(fā)展奉獻(xiàn)力量卻不因此居功自傲。
無為是一種心境和修養(yǎng)。在當(dāng)今物欲橫流的社會中,每一個人都應(yīng)該保持本性,不要迷失自我,隨遇而安,那么我們會生活的更輕松更自在,社會也會更加穩(wěn)定和諧。
《道德經(jīng)》不愧是我們中華文化的瑰寶,值得反復(fù)學(xué)習(xí)和研究,是一本?闯P碌臅。
《道德經(jīng)》讀后感4
為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法神韻的《道德經(jīng)》,用不多的字?jǐn)?shù),闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式,事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。雖然文章大部分用近乎詩體的語言,有些晦澀難懂,但用“博大精深”來形容它絲毫也不過分。我對《道德經(jīng)》的理解主要是講求“無為”,“尊重規(guī)律”。
無為是一種心境、一種修養(yǎng),是辯證的。站在老的角度,向社會推廣無為,有助于國家的穩(wěn)定,但如果站在歷史發(fā)展的高度,片面的無為是無助于人類的進(jìn)步的,所以對于當(dāng)代的青年人理解古代老的.無為論應(yīng)該以辯證的方法,一分為二的看待,“則其善者而從之,其不善者而改之!
對待競爭,我們要敢于去迎接挑戰(zhàn),對待失敗和不平等我們要報以一種平常心,用合適的方法去改變或適應(yīng),而不去盲目的爭魚死網(wǎng)破。這樣有助于保全自己和取得最終的成功,只有厚積才會勃發(fā)。同樣,“無為”用在當(dāng)代待人處世上就是要對人寬容!昂<{百川,有容乃大,壁立千仞,物欲則剛!
《道德經(jīng)》是一部中國古代樸素辯證法的啟蒙巨著,拉開了從古至今幾千年來人類對自然規(guī)律進(jìn)行探索的序幕。辯證的去看待它,取其精華,棄其糟粕,對我們?nèi)松闹笇?dǎo)是大有裨益的。
《道德經(jīng)》讀后感5
我們常聽到:跟隨自己的內(nèi)心(Follow Your Heart),但如何做到呢?
老子認(rèn)為:對于各家各派之學(xué)說,眾人把它的價值看得高到不切實際的地步,而我則把它們看得如同垃圾一樣。對世事的發(fā)展變化,越是覺得明明白白無所不通,則越是不明不白一竅不通。因此他主張回歸到嬰兒一樣的純樸自然狀態(tài)。王陽明的`四句教中說到:無善無惡心之體,也是講的類似于老子所說的這種狀態(tài)。
嬰兒是什么樣的呢?他怎么想,就怎么做。餓了,找媽媽。困了,就睡覺?赡苡腥擞X得,我們身處社會之中,有很多限制,很難想什么就做什么。是的,的確有各種各樣限制,但我認(rèn)為自己給自己的限制是最多的。
其實,我們的心是沒有限制的,我們有選擇以什么心態(tài),來面對一件事情的自由。即使在納粹的集中營中,也可以像維克多·E·弗蘭克爾一樣活出意義來。即使身在監(jiān)獄,也可以像保羅·威德一樣囚徒健身。即使四肢不全,也可以想力克·胡哲一樣擁有不設(shè)限的人生。
Follow Your Heart!
《道德經(jīng)》讀后感6
我們給人生天然的設(shè)置了一個首先模式。例如,你認(rèn)為不可能返老還童,永葆青春,卻無視那些真正做到的,70歲像28歲的人。頭腦里總有一個你認(rèn)為無法企及的高度,這就是你人生發(fā)展的界限。
例如,你認(rèn)為不可能像別人那樣獲得自由財富,卻無視他們曾經(jīng)跟你一樣普通到被人忽視;例如,你認(rèn)為擁有的'親密關(guān)系,最后只會隨時淹沒在鍋碗瓢盆的世俗里,卻無視身邊那些隨時隨地緊握的手和充滿了他們愛意的眼神。
我們過著一個個受限的人生,卻不知道當(dāng)你轉(zhuǎn)就像念了一句“芝麻開門”,這受限的模式會立即去除,從此人生無限寬廣。你只要做到這樣:時刻微笑提醒內(nèi)在的自己:“你原本就是可以做到的,只是你忘記了這就是你本然的狀態(tài)”。
這不是一句自我鼓勵,或者是心靈雞湯的話,而是來源于最近看《道德經(jīng)》的感悟,《道德經(jīng)》要告訴世人的真相。
《道德經(jīng)》給我們的最大啟示就是告訴了我們我們來到這個地球上的原因:《道德經(jīng)》曰:“天下萬物無生于有,有生于無!薄暗郎,一生,二生三,三生萬物”。指的就是“一念產(chǎn)生大千世界”。既然這個世界就是那一個意識念頭的產(chǎn)物,和我們平時隨時頭腦當(dāng)中閃過的念頭一樣:“我可以創(chuàng)造一個這樣的世界,然后讓另一個我在里面體驗我所體驗不到的東西!北热纾何覜]進(jìn)過監(jiān)獄,我要創(chuàng)造一個那樣的場景就像拍電視劇一樣,讓里面的演員替我體蹲監(jiān)獄是什么滋味,會經(jīng)歷哪些感受!
《道德經(jīng)》讀后感7
《道德經(jīng)》很薄,只五千余言,傳言為老子騎牛過函谷所著,《道德經(jīng)》又很厚,它包羅萬象,其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會,這樣的書看完很容易,看懂看透卻很難!兜赖陆(jīng)》的語言很美,散整有序,讀起來有種韻律感,深刻地道理蘊于淺顯的事例,極具思辨性,這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一,老子通過闡述“道”這個至高無上的存在來表明自己的世界觀,哲學(xué)的神奇之處,即具有共通性,老子不懂現(xiàn)代物理,可他說“道生一,一生二,二生三,三生萬物!边@是智慧。
老子的人生觀有兩個基本特點:就自我而言,講究珍惜身體,就人與人的關(guān)系而言,主張柔弱不爭,老子把最高品德的贊譽(yù)給了水,“上善若水,水善利而萬物而不爭!
老子的`政治主張是“無為而治”,老子的思想社會藍(lán)圖是“小國寡民,使有什百之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使人復(fù)結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,宋其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來”。這是整本書最讓我動容的一段,這是老子的理想,是一位智者對他心中最有價值的生活方式的描繪,不知道能不能實現(xiàn),不知道什么時候能實現(xiàn),不知道要如何實現(xiàn),但就是給出了這么一個夢,這是人對未來的期許,是人對社會本身的關(guān)注,很美好。
《道德經(jīng)》讀后感8
《道德經(jīng)》很薄,只五千余言,傳言為老子騎牛過函谷所著,《道德經(jīng)》又很厚,它包羅萬象,其中有哲學(xué)有政治有自然科學(xué)有人文社會,這樣的書看完很簡單,看懂看透卻很難!兜赖陆(jīng)》的語言很美,散整有序,讀起來有種韻律感,深刻地道理蘊于淺顯的事例,極具思辨性,這是《道德經(jīng)》吸引人的地方之一,老子通過闡述"道'這個至高無上的存在來表明自己的世界觀,哲學(xué)的奇妙之處,即具有共通性,老子不懂現(xiàn)代物理,可他說"道生一,一生二,二生三,三生萬物。'這是才智。 老子的人生觀有兩個基本特點:就自我而言,講究珍惜身體,就人與人的關(guān)系而言,主見柔弱不爭,老子把最高品德的贊譽(yù)給了水,"上善若水,水善利而萬物而不爭。' 老子的政治主見是"無為而治',老子的思想社會藍(lán)圖是"小國寡民,使有什百之器而不用,使民重死而不遠(yuǎn)徙,雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使人復(fù)結(jié)繩而用之,甘其食,美其服,宋其居,樂其俗,鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來'。這是整本書最讓我動容的一段,這是老子的抱負(fù),是一位智者對他心中最有價值的`生活方式的描繪,不知道能不能實現(xiàn),不知道什么時候能實現(xiàn),不知道要如何實現(xiàn),但就是給出了這么一個夢,這是人對將來的期許,是人對社會本身的關(guān)注,很美妙。
《道德經(jīng)》讀后感9
唯有知道目的地,才能定義“善”是好是壞。但從生命遺傳來講,善能創(chuàng)造提升生命多元化品質(zhì)空間。若生命由造物主創(chuàng)造,造物主希望我們留下來,他自然會擁護(hù)創(chuàng)造而去抑制破壞;這里善代表著創(chuàng)造,而惡代表著破壞。似乎造物主在編寫劇本時并非一揮而就;或許也會像小孩子寫作業(yè)那樣,會寫錯筆劃。所以遇到需要改寫,有助進(jìn)程的.破壞或許也可稱為“善”。至于“道”,可能就是一條“道路”,并沒有大家描述的那么復(fù)雜。其實也不是大家認(rèn)知多深入,闡述的多復(fù)雜,而是沒真正明白,到最后都一直找不到落腳點。不妨我來翻譯一下!暗馈贝蟾趴梢岳斫鉃樵煳镏魉A(yù)設(shè)通往某目的地一段軌跡,而且要求某時間內(nèi)必須通過該路徑到達(dá)終點。這段軌跡是條虛線,所以有些地方需要創(chuàng)造生成新的東西把虛線鏈接起來。當(dāng)在某些階段太舒服,內(nèi)部個體開始留戀停止不前的時候,就需要有勢力來破壞掉這種舒適。迫使進(jìn)程繼續(xù)往前行進(jìn)。所以發(fā)生在軌跡內(nèi)部每個階段的善惡都有不同意義,并沒有片面界定哪一方,固定統(tǒng)一的獎懲標(biāo)準(zhǔn),而在于那個時間段需要什么。你做了需要的事,推動事物向彼岸靠近,就是順道而行,奉天承運。
《道德經(jīng)》讀后感10
《道德經(jīng)》共分81章,其中第一章《道經(jīng)》,37章,第二章《德經(jīng)》,44章。它是春秋時期老子(即李二)所寫,是道家思想的主要來源。
作為充分體現(xiàn)中國古代樸素辯證法魅力的《道德經(jīng)》,這本書闡述了道家對宇宙起源、萬物產(chǎn)生、發(fā)展、變化、毀滅的規(guī)律的認(rèn)識。它博大精深,說話極有正義感,是“萬經(jīng)之王”。
“世人皆知美是美,惡已是;大家都知道好的就是好的,但是不好。所以有沒有相互存在,難度和難度相輔相成,長短和高低對比,音和音和諧。就是圣人無為而教無字。一切工作都毫不猶豫,生而無之,不靠之,生而有之。一個人住就不去了!
本章主要闡述了世間萬物相輔相成、相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。存在與消亡,困難與簡單,細(xì)長與短少,高貴與低微,先進(jìn)與落后,都是通過相互對立與比較體現(xiàn)出來的。
世界上所有的概念和價值觀都是人為設(shè)定的,價值觀的判斷是相對產(chǎn)生的,所以對立關(guān)系是可變的。所以對價值的判斷也是變化的。世間萬物都是兩兩對立產(chǎn)生的。正如《塞翁失馬,焉知非!匪裕患录扔泻玫'一面,也有壞的一面,反之亦然。善惡美丑,都要泰然處之,不要打擾別人。
后半部分,根據(jù)“道是自然”的原則,對老子“無為”的社會政治思想進(jìn)行了準(zhǔn)確的論述,表明了老子順應(yīng)自然,反對善惡無為的基本態(tài)度,使萬物自然生長發(fā)展,師法自然,順應(yīng)道。
《道德經(jīng)》讀后感11
最近我在看一本十分富含哲理的書——《道德經(jīng)》,要物體享受就得靠錢,而要精神享受就得靠道,道家講究天人合一,神游太虛,而道德經(jīng)就完美的詮釋了這一點。
道德經(jīng)全書僅五千字,但字字珠璣。就拿第一句話說吧:“道可道,十分道。”這句話很好理解,就是能說出來的道,便不是真正的道了。但你理解深刻含義嗎?道德經(jīng)中有這么一個小故事:楚國有一棵大樹叫“朝生”,對他來說,四千年只是一個春季。在越國有一只神龜叫“暮菌”,對它來說,四千年可是是幾個時辰而已。但人們卻認(rèn)為彭祖壽命長,活了八百年,但他跟“朝生”,“暮菌”比,豈不是壽命極短?如果人們在遠(yuǎn)古指天叫“夷”,指地為“!,那此刻天就是夷了,地就是希了。所以他告訴我們,名稱是虛無的,不要去強(qiáng)求等級名稱,順其自然不是更好嗎?看,短短一句話,竟能夠有如此深奧的道理。
道德經(jīng)中還記到,老子在寫完道德經(jīng)交給尹喜,出關(guān)之前曾跟尹喜說:“你讀完后,要把道德經(jīng)全忘了才行!边@更是出乎常人意料,應(yīng)當(dāng)牢牢記住才對呀!正因為文字把深理束縛住了,所以要把文字忘了,才能見到深理。
六祖惠能身為住持卻不識字,但他卻說:“我用手指月亮,你要看的是月亮,而不是我的手,我的手是用來指導(dǎo)你看月亮!钡拇_,文字只是用來襯托深理的`。
此刻,體會到道的博大精深了嗎?
其實,道就在我們身邊,但它卻看不著,聽不著,聞不著,摸不著。只能用心體會,而道德經(jīng)便是這么一本體會道的工具。
《道德經(jīng)》讀后感12
解讀老子《道德經(jīng)》的真諦啟示,可以使我們解放思想,改變對世界的認(rèn)知,放棄千百年來沿襲下來的許多陳舊落后的思想觀念,做事不給自己和社會遺留后患。從二元論的思維模式中解脫出來,站在一體同觀的全視角看世界,才有真正的恒常快樂,才是真正的全然自由。
《大道至簡——【道德經(jīng)】真諦啟示》就可以奠定人生的基本功,就可以解決人生不同時期的各種痛苦和困惑問題。此版本譯文清晰準(zhǔn)確,簡潔易懂,超出了已往的字面表層譯述,將老子真實的意愿全面破解表達(dá)出來,從而將老子先生請下了“神壇”,讓人民大眾真正能與老子的.智慧和真理相擁抱,人生的道路就不會偏頗,生命的航船就有了正確的方向。大道至簡,真理人人適用。
現(xiàn)在讀過大道至簡這個版本的各界人士,強(qiáng)烈推薦《大道至簡——【道德經(jīng)】真諦啟示》這本書,它將老子思想與現(xiàn)實生活融匯貫通、有機(jī)結(jié)合,既深入淺出,又富有哲理,對家長、孩子的工作、學(xué)習(xí)、生活具有指導(dǎo)意義,拜讀、學(xué)習(xí)后深受啟發(fā)、頗為受益,建議更多的家長、同學(xué)們能夠?qū)W習(xí)這本書并從中汲取智慧和力量!
天下之至美,乃美于無為之美,美于無私之美,美于心靈之美。愿你也可以領(lǐng)悟老子的思想,為心靈覓得一處寧靜的港灣,讓生命之“道”不受羈絆,在平淡的日子里怡然自得的生活。
《道德經(jīng)》讀后感13
當(dāng)運動員第一個沖過終點線時,我們會為她歡呼鼓掌;當(dāng)跳遠(yuǎn)運動員拼出好成績時,我們也會為他歡呼鼓掌,但誰又想過那最后一個沖過終點線與跳的最低的'人呢?沒有了他們的襯托與存在,人們又怎會為成功的人歡呼雀躍呢?失敗雖說是失敗,但他們也盡了最大努力,所有成功者都是從后跑到前、從低跳到高。老子曾經(jīng)說:“天下皆知美之為美斯惡已,皆知善之為善斯不善已,故有無相生,難易相成,長短相形,高下相盈,音聲相和,前后相隨!庇辛撕笳,才能出現(xiàn)前者。假如手上有一把尺子,誰又能說出它是靠前還是靠后呢?只有再加上另一把尺子,那樣才能顯現(xiàn)出前后、長短;“臺上一分鐘,臺下十年功”只有背后十年不懈努力,才有臺前一分鐘的輝煌。
成功與失敗是一對反義詞,但在實際意義上他們倆卻是一對親兄弟,兩小無猜,形影不離。后者付出前者收獲,勝利者光榮,失敗者冷落。
讓我們也為失敗獻(xiàn)一把花吧!為他們歡呼雀躍吧!他們也想聽到鼓勵與夸贊,后者是努力的,也是辛苦的,他們在人生的后臺工作,為站在前臺的人拼出一片天!
《道德經(jīng)》讀后感14
16日——20日,我參加了在杭州萬松書院正誼學(xué)堂舉辦的《道德經(jīng)》妙解公益夏令營,讓我印象最深的是其中的一章——以水為師,觀水悟道。今天,我們就來學(xué)習(xí)一下水的品質(zhì)。你可能會說:水有什么品質(zhì)?有什么好學(xué)的'?現(xiàn)在就讓我給你講一講吧!
上善若水,水善利萬物而不爭,水向高處流還是低處?你一定會說:向低處流。是的,我們要學(xué)習(xí)水的謙虛和謙讓,假如在向下流的路上遇見一塊大石頭,水有撞上去嗎?沒有。如果撞上去,豈不是以卵擊石嗎?水是繞開了它。你可以去好好體會。
人體也需要水,人體百分之七十都是水。如果地球上沒有水,我們?nèi)祟惸芑钸^一星期嗎?我們賴以生存的地球還會有生命存在嗎?所有的蔬菜等植物也需要水,不然也會枯死。水還可以幫我們清理廁所,清理我們不喜歡的污垢。但水并沒有要求我們給它回報。這種舍已為人,不求回報的精神值得我們學(xué)習(xí)。
所以我們一定要好好保護(hù)我們的水資源。比如:做環(huán)保酵素。那怎么做呢?就讓我來告訴你吧。我們用一斤糖,3斤果皮垃圾(要選擇新鮮的),10斤水,比例1:3:10,放入瓶罐內(nèi)混合在一起,放在陰涼的空氣流通處,要記得每天都要放氣,不然發(fā)酵過程中瓶罐內(nèi)產(chǎn)生的氣體會把瓶罐頂開,發(fā)酵3個月后就可以使用了,當(dāng)然6個月以上最好。你試試吧!可以用來清潔家具,澆花等等。
通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》,讓我懂得了水的品質(zhì),我們離不開水,我們就是水,因為我們是大自然的一份子。
《道德經(jīng)》讀后感15
今天我剛在外婆家吃完大餐后,獨自一人往家走。
走到了一個拐彎處,我突然發(fā)現(xiàn)一個叼著香煙的人站在角落里。月亮高高掛,月光照亮了他的身影。赤橙黃綠青藍(lán)紫,他的發(fā)色一樣不缺呀,再加上一身怪裝束,我斷定他是一個混混。
于是我猶豫著不敢向前,就在此時,一個小學(xué)生出現(xiàn)在了我的眼前。那個混混攔住了他,一只手一伸,一臉奸笑的說:“小子,知道這是什么意思吧,大爺我沒錢花,接我點錢!笨粗切W(xué)生害怕的樣子,我真想沖上去一腳把他踹到東門揀菜屑去。
可一想:現(xiàn)在的混混什么都干得出來,一會沒把他干到,自己兩眼一翻,兩腿一伸,跑到西方游樂世界去了,那也太不換算了吧。我就繞到回家了。
又一個夜晚,同一個地點,同一個月亮下同一個混混。這回,他攔住了一個中學(xué)生。我想,這回再也不能放過他了。正好一個叔叔從商店里出來,我急忙拉著叔叔說:“叔叔,那有個混混正在搶錢!蹦鞘迨迓犕暝拋G下東西,對我說了聲謝謝,就沖了上去。幾下就把那個混混抓住了,只見那叔叔拿出一把手銬,銬住了混混的.手。這時我才明白,原來這位叔叔是警察!
在回家的路上,我看著月亮,覺得今天的月亮特別美麗。
【《道德經(jīng)》讀后感】相關(guān)文章:
道德經(jīng)心得04-22
《道德經(jīng)》讀后感04-22
道德經(jīng)讀后感04-26
道德經(jīng)讀后感02-04
《道德經(jīng)》讀后感02-04
《道德經(jīng)》讀書筆記06-05
道德經(jīng)心得高中范文06-25
《道德經(jīng)》個人閱讀心得09-09
《道德經(jīng)》的讀書筆記01-29