【優(yōu)】三國演義讀后感
當(dāng)認(rèn)真看完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，需要寫一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編整理的三國演義讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
三國演義讀后感 篇1
讀了《三國演義》一書，使我受益匪淺。中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷一部重要的文學(xué)名著�！度龂萘x》刻劃了近200個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統(tǒng)一之間發(fā)生的一系列故事。
本篇小說主要從黃巾起義，終于到了西晉統(tǒng)一，以魏，蜀，吳三國的興亡為線索，描繪了三國時期尖銳復(fù)雜的統(tǒng)治軍事斗爭。書中用大量篇幅描寫了幾次大戰(zhàn)役，如袁，曹官渡之戰(zhàn)，魏，蜀，吳赤壁之戰(zhàn)。每次戰(zhàn)役各有特色。作者成功的塑造了一些個性鮮明，栩栩如生的藝術(shù)形象，生動突出了人物的性格特征。
《三國演義》里有好多好多的英雄：劉備，關(guān)羽，張飛，曹操，諸葛亮。其中，我最喜歡里面的諸葛亮。他知天文、曉地理、識人心，他神機妙算、足智多謀，是《三國演義》中一個非常重要的人物。他是智慧的化身，也是三國時期杰出的政治家、文學(xué)家，人稱“臥龍先生”。他治國治軍的才能與謙虛謹(jǐn)慎、濟世愛民的品格為后世樹立了非常好的榜樣。劉備三顧茅廬請他出山輔佐，他向劉備提出了“聯(lián)吳抗曹，據(jù)有荊益，三分天下”的隆中對策。他為報答劉備三顧茅廬之思，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”，最后病逝于五義原。他借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。
的事情時，
三國演義，是我國的四大名著之一，講了三國時期吳，蜀，魏三國鼎立。一場刀光劍影的戰(zhàn)爭還清晰可見，顯示三國時期的爾虞我詐，勾心斗角，動蕩不安的現(xiàn)象。
什么“丹鳳眼臥蠶眉，面如重棗，青龍偃月刀，過五關(guān)斬六將”的關(guān)羽;以及“粗中有細(xì)勇猛善戰(zhàn)”的張飛;“鞠躬盡瘁，死而后已，足智多謀”的忠臣諸葛亮;還有心胸狹隘的周逾，長厚的魯肅等人交織在一起，引發(fā)了一連串驚心動魄，扣人心弦的故事。
首先是劉備，從一開始的桃園三結(jié)義這個故事就讓我對劉備產(chǎn)生了很深的.感受，他非常重情義，也很有愛心，也非常的顧全大局，就拿三顧茅廬這個故事來說，劉備為了統(tǒng)一亂世，三次才請到了諸葛亮，他的這種堅持不懈的精神讓我十分敬佩他。但劉備也有一個缺點，就是受到打擊不能控制自己，關(guān)羽、張飛被殺害后，他無法控制自己的情緒，不聽諸葛亮的話，一定要攻打吳國，導(dǎo)致失去了一員戰(zhàn)將，如果他當(dāng)時聽從諸葛亮的話，就一定能聯(lián)吳抗曹。
接著就是諸葛亮，這諸葛亮熟知天文地理，能文能武，足智多謀，而且一生謹(jǐn)慎，鞠躬盡瘁。他火燒新野，借東風(fēng)，草船借箭，三氣周瑜，智料華容道，巧擺八陣圖，罵死王朗，七擒七放孟獲，空城計，七星燈，以木偶退司馬懿，錦囊殺魏延，這些是常人所想不到的。我本以為這種人應(yīng)該相貌非凡，可書中描繪的卻十分簡單：身長八尺，面如冠玉，頭戴綸巾，身披鶴氅。
然后是關(guān)羽，他一生獲得了許多的戰(zhàn)功，比如說：千里走單騎、過五關(guān)斬六將、華容道義釋曹操等等，他為了與劉備會合，便不遠(yuǎn)千里來找劉備，斬顏良，誅文丑，結(jié)果魯莽的張飛以為他背叛了劉備，準(zhǔn)備要殺他，然后又看見他跟敵方打仗，這才明白。于是關(guān)羽和張飛準(zhǔn)備一起去找劉備，最后終于與劉備會合，想象著那令人激動的場面，真為他們而高興!在書中描寫關(guān)羽的一句話是：丹鳳眼、臥蠶眉、面如重棗，手拿青龍偃月刀，還有赤兔馬。這樣搭配，簡直是無人能敵!
最后是曹操，曹操是有名的政治家、軍事家、詩人。他在與劉備煮酒論英雄時說：當(dāng)今天下，英雄只有你我二人，劉備嚇的把筷子掉在了地上，又裝作害怕打雷，這才蒙混過關(guān)。他在統(tǒng)一魏國時，可以說是知己知彼，百戰(zhàn)百勝。他的策略，無不可以統(tǒng)一天下。但曹操生性多疑，在赤壁大戰(zhàn)中，只是因為周瑜的一個小計策，而失去了蔡瑁、張允那么好的將軍，也導(dǎo)致了他們沒有好的水軍將領(lǐng)，也沒能識破龐統(tǒng)為他提供的連環(huán)計，結(jié)果大敗而歸，全軍覆沒。
三國演義讀后感 篇2
《三國演義》開篇就提到“天下大勢，分久必合，合久必分”�？芍湃苏\不欺我，一句話，簡明卻準(zhǔn)確的概括了歷史的大致走向。緊接著，他就為我們描述了一幅東漢末年宦官奸臣弄權(quán)，民不聊生，天災(zāi)人禍，哀鴻遍野的慘象。接著，我們的主角就華麗麗的登場了。這就是很多戲文里演的桃園結(jié)義，主角劉、關(guān)、張登場。
先說劉備，此人是有些來頭的，他乃“中山靖王劉勝之后，漢景帝閣下玄孫”，看，開篇就說了，人家是皇族，但“玄德家貧，”常靠其叔父劉元起資助。當(dāng)黃巾軍起義如火如荼時，當(dāng)時的幽州太守劉焉慌了，發(fā)榜招軍。是年玄德已二十有八，近而立之年，還一事無成，見了招兵榜文，不知是何心情，慨然長嘆。然后張飛出場，不見其人，先聞其聲“大丈夫不與國家出力，何故長嘆？”聽聽，多豪爽！待“玄德回視其人：身長八尺，豹頭環(huán)眼，燕頷虎須，聲若巨雷，勢若奔馬(p3)”，真真的聲勢驚人��！倆人相互介紹完畢，張飛“頗有資財”，愿與劉備個“共舉大事”。劉備聽到這里很高興，就倆人一塊兒去喝酒了。歷史發(fā)展有它的必然性，也有它的偶然性，如果劉備不遇到張飛，如果張飛不說與劉備共舉大事，如果倆人不去酒館喝酒，你看，這么多偶然就發(fā)生了，然后，關(guān)將軍出場了。
先說張、劉兩人，正在酒館喝酒時，“見一大漢，推著一輛車子，到店門首歇了；入店坐下，便喚酒保：“快斟酒來吃，我待趕入城去投軍�！毙驴雌淙耍荷黹L九尺，髯長兩尺；面如重棗，唇若涂脂；丹鳳眼，臥蠶眉：相貌堂堂，威風(fēng)凜凜（宴桃園豪杰三結(jié)義p3）”�？�，多巧啊，聽他如此言說，見他如此相貌（（劉備是很重人的相貌的，與孔明齊名的鳳雛龐統(tǒng)，因其生得濃眉掀鼻，黑面短髯，形容古怪，故為孫權(quán)所不喜，劉備亦將其發(fā)配到偏遠(yuǎn)的耒陽縣任縣宰，所以相貌是很重要的）可參閱第五十七回柴桑口臥龍吊喪耒陽縣鳳雛理事p230/231），劉備無論如何是要結(jié)交這位壯士了。三人志向相投，于是同到張飛莊上，共謀大事。接下來，就是著名的桃園三結(jié)義了。
桃園三結(jié)義之后，關(guān)、張二人就開始協(xié)助劉備開始了艱難地打天下進程。當(dāng)時最原始的兵是在張飛的莊上聚集的鄉(xiāng)中勇士三百余人，戰(zhàn)馬和兵器是兩個馬販子贈的，就這樣，張飛拋家舍財，在義字的帶領(lǐng)下，義無反顧的跟著劉玄德投入軍中。所以‘由不得人不豎起大拇指，贊一句說，燕人張翼德，乃真義士也！
對于關(guān)羽，世人均稱之為美髯公。因劉備與曹軍作戰(zhàn)失敗，一干家眷落于敵手，關(guān)羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒，無奈之下屈服于曹軍之下。但云長雖身在曹營，卻無時無刻不掛念大哥，時時打聽劉備的消息。當(dāng)曹操以金銀美女示好與關(guān)羽時，關(guān)羽不為所動，但當(dāng)曹操將呂布的赤兔馬贈與關(guān)將軍時，關(guān)羽“乃喜而下拜”，問其原因，則說“吾知此馬日行千里，今幸得之，若知兄長下落，可一日而見面矣”。所以，等到關(guān)羽知道劉備在河北袁紹處時，就毅然決然的掛印封金，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，終于在古城三兄弟重聚。
在這里還要一提的`是張飛，張飛聽聞關(guān)羽護送二位夫人至古城，竟“披掛持矛上馬，引一千余人，徑出北門……只見張飛圓睜環(huán)眼，倒豎虎須，吼聲如雷，揮矛向關(guān)公便搠。關(guān)公大驚……飛曰：你背了兄長，降了曹操，封爵賜侯，今又來賺我，我進與你拼個你死我活……（第二十八回斬蔡陽兄弟釋疑p117/118）”并且二位嫂嫂講情也不行，直到關(guān)羽斬殺了蔡陽，捉了曹軍小卒，細(xì)問關(guān)羽在許都諸事，“飛方才信”。好一個粗中有細(xì)的張翼德！
看完三國演義，我深深感覺到中國的文學(xué)博大精深，也很佩服作者的寫作能力，他把每一個人物都刻畫的栩栩如生，關(guān)羽的義和守禮（第二十五回屯土山關(guān)公約三事），張飛的義和粗中有細(xì)……作者細(xì)致的描寫避免了千人一面的刻板，但是對諸葛亮的刻畫就顯得有些“諸葛多智而近妖”，多少有些夸大了。但是瑕不掩瑜，三國仍是一本不可多得的好書。
三國演義讀后感 篇3
《三國演義》人物形象栩栩如生，值得分析的有不少。歷來多為人探究的是君主形象、文臣謀士形象、武將形象、母親形象，近年一些邊緣角色也進入了人們的視野，如《三國演義》中的商人形象。然而妻妾形象卻沒有作為一個完整的群體被探究，只有被納入女性形象時才有所涉及。這里漫談一下《三國演義》中各路英雄的妻妾形象，給她們進行簡單地分類，并試圖把握身處傳統(tǒng)男權(quán)社會的作者對妻妾的認(rèn)知觀。
我們粗略地把她們分為紅顏禍水型、凄涼悲慘型、女中英杰型這三類。
紅顏禍水型以呂布兩位妻妾為典型代表。呂布受困下邳城，陳宮獻計，出城搭寨，與城內(nèi)互為犄角。如此，“操若攻將軍，宮引兵擊其背；若來攻城，將軍為救于后；不過旬日，操軍食盡，可一鼓而破”。這是腹背受敵情況下唯一的救命稻草。如果呂布從其計，或許還不至于速敗。正當(dāng)呂布意欲動身時，嚴(yán)夫人卻急忙阻止：“將軍若出，陳宮、高順安能堅守城池？倘有差失，悔無及矣！妾昔在長安，已為將軍所棄，幸賴龐舒私藏妾身，再得與將軍相聚；孰知今又棄妾而去乎？將軍前程萬里，請勿以妾為念！”言罷痛哭。嚴(yán)夫人凄慘的哭訴令呂布動搖，于是呂布去問貂蟬，貂蟬亦道：“將軍與妾作主，勿輕身自出�！眱晌粙D女的苦勸怨說導(dǎo)致原本優(yōu)柔寡斷的呂布錯失良機，棄智不用，最終被決堤淹城、城破身殞。歷史上，呂布并無貂蟬和嚴(yán)夫人二人，可見作者在此處進行了別有用意的虛構(gòu)。這樣的虛構(gòu)制造出英雄失敗多歸咎于枕邊人的現(xiàn)象，繼承了妲己、夏姬、楊貴妃等禍水紅顏的傳統(tǒng)刻畫，我們得以窺探到在男權(quán)社會中作者對紅顏禍水觀念的認(rèn)同。
凄涼悲慘型以劉安妻、甄宓為代表。在征討呂布時，關(guān)、張二軍潰敗，呂布攻入沛城，兵士四散，劉備不暇顧及妻子，倉皇出逃，流落到村中求食。獵戶劉安求無野食，慘無人道地殺害其妻以為劉備食。劉安陳說不得投靠劉豫州，原因只在于老母需要供養(yǎng)，對妻兒毫不顧慮。劉備將前事告訴曹操，曹操即刻命孫乾帶金百兩往賜之。很顯然，作者在這里極力贊揚豫州牧劉備的魅力，又不知不覺流露出對妻妾人權(quán)的蔑視。妻妾成為男權(quán)斗爭的犧牲品。無獨有偶，袁紹兵敗官渡，其兒媳甄宓成為戰(zhàn)利品被曹操曹丕父子二人你爭我奪，這又是當(dāng)時妻妾悲慘的映像。古語常說：“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服斷，尚可縫；手足斷，安可續(xù)？”三國是男人馳騁雄姿的戰(zhàn)場，也是不幸的婦女受害的牢獄。
女中英杰型以孫夫人為代表。孫劉聯(lián)姻，“自幼好觀武事”的孫夫人房中兩邊槍刀森列，侍婢皆佩劍，令劉備乍驚失色。請撤兵器時，孫夫人笑曰：“廝殺半生，尚懼兵器乎！”一改前兩者的哀婉柔弱，孫夫人的俠武之氣散發(fā)無遺。之后，孫夫人協(xié)助劉備共商回荊州，又在途中阻截東吳追兵，使劉備成功渡江。孫夫人扮演了相助夫婿事業(yè)的賢妻角色。夷陵戰(zhàn)敗，孫夫人聽信訛傳，以為劉備死于軍中，“遂驅(qū)車至江邊，望西遙哭，投江而死”。孫夫人以守貞有節(jié)的烈女形象辭世而去。后世立“梟姬祠”�！皸n”字概括了孫夫人不平凡的一生。值得肯定的是，孫夫人這個妻妾角色在男人角斗的'舞臺上實現(xiàn)了對前兩者形象定位的突破，體現(xiàn)出巾幗英雄一般的颯爽女姿。盡管如此，作者還是將之作為男人的附庸品，孫夫人成為孫劉聯(lián)盟鞏固的政治工具和建設(shè)男人事業(yè)、實現(xiàn)男人豐功偉績的輔助者。
綜上，《三國演義》中的妻妾形象雖然多種多樣，但其形象刻畫還是出自男性視角，作者的筆觸仍然落入了男權(quán)至上的窠臼，這是《三國演義》這類英雄古典小說的糟粕之處，也是阻礙女性文學(xué)誕生和發(fā)展，阻礙中國古代文學(xué)寬度拓展的封建社會痼疾。
三國演義讀后感 篇4
自從看了《三國演義》后，就很崇拜諸葛亮，對他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家。他有兩個姐姐、一個哥哥、一個弟弟。在諸葛亮三歲時母親章氏病逝，八歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨袁術(shù)任命為豫章的叔父諸葛玄到豫章赴任，建安二年，諸葛玄病逝，諸葛亮就與弟弟諸葛均一齊在襄陽城西二十里的隆中蓋了幾間茅草屋，開始了躬耕生活。
隨著三國鼎立的割據(jù)局面形成，蜀國前期的發(fā)展基本完全按照“隆中對”的思路來完成的�？上У搅撕笃冢瑒湟灰夤滦�，不聽諸葛亮的勸告，興師伐吳，造成虢亭兵敗，姊歸蹉跌。劉備羞恨交加，在白帝城托孤給諸葛亮就去世了。漢室中興的可能性喪失飴盡，諸葛亮以后為了挽救一個被滾滾歷史長河即將吞沒的朝代苦苦掙扎，力撐危局。然而“運移漢阼終難復(fù)”，一個氣數(shù)已盡的朝代無論個人如何的努力，如何的聰明；都無法挽回滅亡的趨勢。他在世的時候，蜀國作為一個小國弱國；還能對于一個比之強大的魏國采取進攻態(tài)勢，使魏國采取被動防守的形式；這是歷史上比較罕見的。完全憑靠個人的聰明才智，才能作到這一點。最后終于因為心力交瘁，一個秋風(fēng)蕭索的夜晚；在五丈原，帶著先主沒有完成的囑托，和沒有統(tǒng)一中國的耿耿悵恨走完了人生最后一程。盡管沒有完成中興漢室的'歷史使命；但是他鞠躬盡瘁，為國家耗盡了心血，已經(jīng)盡力而為了；所以說雖敗猶榮。記得第一次讀到武侯星落五丈原的時候，忍不住眼淚潸然而下；連連長嘆。感慨英雄時運不濟，命途多舛。對于他的死，蜀國的滅亡是已成定局，以后僅僅是個時間問題罷了。一個人的生死牽扯著國家的興亡榮辱，影響的意義不能不說是巨大的。杜甫有詩云：：“長星昨夜墜前營，訃報先生次日傾�；げ宦勈固柫�，麟臺唯有著勛名�？沼鄮は氯Э停钾�(fù)胸中十萬兵。好看綠蔭清晝里，至今無復(fù)雅歌聲。”杜甫對于諸葛亮的評價是比較恰如其分的。
諸葛亮在一生中使用過很多計策，有一計叫激將法，這一計可厲害了。我在《歷史智慧》書上看到過這個故事，讓我對諸葛亮更加了解。這個故事是這樣的：那時諸葛亮和徐庶還有龐統(tǒng)都在一所私塾念書，到了學(xué)期末，先生提了個難題，就是要在午時三刻經(jīng)過他的同意出這個屋子就算出師了。很多學(xué)生都在那里想辦法，有人說外面著火了，還有人說想解手……可是先生對這些不理不睬。徐庶遞上一封信，信上說母親病了請允許去探望母親。先生說“午時三刻自便，一邊站著。”龐統(tǒng)說：“先生，你要我經(jīng)過你的同意從里面到外面去我是辦不到，要是你能讓我到外面去，我便能經(jīng)過你的同意來�！毕壬f：“龐統(tǒng)耍小聰明一旁站著。”而諸葛亮則呼呼大睡起來，先生看到很生氣，快到午時三刻的時候諸葛亮突然醒了，他拽著先生的衣服大罵：“你這是什么人，盡出一些刁難的題來，快還我三年學(xué)費！”先生被激怒了：“徐庶、龐統(tǒng)把這個不肖子給拉出去。”到了外面，諸葛亮撿了根很粗的木棍跪倒在先生面前說：“對不起，剛才為了出師冒犯了先生，請先生處罰。”先生恍然大悟，說：“你可以出師了！”“徐庶、龐統(tǒng)也可以出師了！”先生想想有理也就同意了。看完這個故事，我真的太佩服諸葛亮了！
諸葛亮遺留下的出師表和隆中對，千年之后讀后依然不覺悚然動容和無限感慨。字里行間充溢著忠君愛國，憂國憂民的浩然正氣。諸葛亮不僅僅是三國時期杰出的政治家、戰(zhàn)略家、發(fā)明家、軍事家，還是一名杰出的音樂家、文學(xué)家、繪畫家、書法家。他的作品經(jīng)萬國傳頌。
他是我最崇拜的歷史人物。我對他的智慧與勇氣感到欽佩、嘆服。
三國演義讀后感 篇5
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅？白發(fā)漁樵江堵上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中”。
不錯，這正是四大名著之一《三國演義》的開篇詞。假期里，我 懷著激動的心情讀了這“一部家喻戶曉的歷史巨作，一本經(jīng)久不衰的文學(xué)精品�！�
《三國演義》是我國文學(xué)史上第一部成熟的長篇小說。它是明朝大文學(xué)家羅貫中根據(jù)當(dāng)時所流行的話本改寫而成的，藝術(shù)地再現(xiàn)了從東漢末年天下大亂到西晉重新統(tǒng)一地歷史進程。
書中還有上百個人物、無數(shù)的.軍事謀略，加上作者本身借著歷史人物，來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。人物性格各異，有的是文官，有的是武將：昏庸的獻帝、劉禪，無能之輩呂布、袁術(shù)、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜，長厚的魯肅，勇者張飛、趙云、馬超、黃忠、許楮、典韋，狡詐的曹操，機智的諸葛亮，仁義的劉備……其中，我最欣賞的是關(guān)羽。
關(guān)羽，字云長，本字長生，河?xùn)|解良人 。關(guān)羽幼年時，熟讀《左傳》，美須髯，人稱“美髯公”。中平元年，關(guān)羽在家鄉(xiāng)犯法，逃亡到涿郡，時逢劉備在招兵買馬，與其相談，甚為投機，便投到了劉備的旗下，拜為劉備的義弟，為人傲上而不忍下，蜀漢五虎大將排名第一位。關(guān)羽相貌堂堂，威風(fēng)凜凜。丹鳳眼，臥蠶眉，面若重棗，須長二尺，手提八十二斤的青龍偃月刀，威風(fēng)凜冽。
關(guān)羽有勇有謀，武藝驚人�！皽鼐茢厝A雄”，千里走單騎，過五關(guān)斬六將，斬顏良，誅文丑，無不顯其威猛。有一次，車胄設(shè)計將劉備留在敵營，一國之主被俘，情形十萬火急，關(guān)公義不容辭扛起救主責(zé)任，但當(dāng)時蜀國的力量不及袁紹軍，明著率兵攻城救主，顯然難以取勝。他便命手下穿上曹軍兵服，乘著夜色叫城，守城門的兵怎肯叫開就開呢？這時關(guān)公就應(yīng)道：“只怕劉備知道，疾快開門�！毙”宦牼突帕�，因為如果讓劉備知道袁紹和曹操聯(lián)手的話，一定會戒備，這可是軍機大事，守城兵只有乖乖開門，門一開，關(guān)公便舞著大刀沖進城，直奔軍營一刀斬了車胄，救出劉備。
關(guān)羽忠肝義膽，情深意重，只要對他有恩，絕對不會忘記。不僅對自己的主上和朋友，就是對方的將領(lǐng)和敵人，也絕不會忘記他們對自己的恩情。一次，曹操送云長一件戰(zhàn)袍，可關(guān)羽沒脫下舊袍，曹孟德便問：“云長為何不脫下舊袍呢？”云長答：“此袍乃我兄長所賜，我決不會丟棄它�！笨梢娫崎L對自己主上有多么情深意重，忠心耿耿向著劉備。另一次，云長千里走單騎護送嫂嫂，晚上歇宿，曹操故意只撥一間房子給關(guān)羽，關(guān)羽請嫂嫂進屋休息，自己立在門外守護，一直立到天亮。還有一次，蜀軍大破曹軍，曹操帶著兵將，想超近路從華容道逃出去，卻不知正中孔明之計，被關(guān)羽攔住。但由于曹操有恩于關(guān)羽，出于對曹操的感激，關(guān)羽才在華容道義釋曹操。
關(guān)羽勇氣無雙，毅力非凡。有一次，關(guān)羽中計被敵將曹仁一枝毒箭射中手臂。請神醫(yī)華佗來診，華佗說毒已入骨，須割開手臂刮掉毒。關(guān)羽一口答應(yīng)。華佗便割開了關(guān)羽的手臂，只見關(guān)羽邊喝酒，邊與謀士馬良下棋，絲毫沒有痛苦之意。真可謂“戰(zhàn)神”！
但是人無完人，關(guān)羽也有弱點。他過分虛榮，過分驕傲，馬超來降時，他問諸葛亮馬超的才能誰能比，諸葛亮在信中說：“孟起雖雄烈過人，乃黥布、彭越之徒耳，當(dāng)與翼德并驅(qū)爭先，猶未及美髯公之絕倫超群也�！标P(guān)羽聽后，非常高興，立即到處把諸葛的這封信給別人看。后來，劉備評五虎將時，將黃忠列為后將軍。關(guān)羽聽說后，非常不服氣，說：大丈夫終不與老卒為伍也。”可見關(guān)羽雖然有很強的軍事才干，但是個性太強。
不過關(guān)羽為劉備的事業(yè)也真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。
關(guān)羽，凝聚忠、義、信、智、仁、勇于一身，不愧為萬民敬仰的 “武圣”！
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”
三國演義讀后感 篇6
打小時起，就能在平常時聽到《三國演義》的一些小故事。高二起步，在名著共讀小組中，有幸能切身到三國的故事中走一遭，讀后有感。——序言
在三國的世界中，人物各有其鮮明特色。桃園結(jié)義的三兄弟中：劉備善良謙和，關(guān)羽勇武忠義，張飛暴躁魯莽；再者，孔明與周瑜都具有聰慧與智謀，兩者異為孔明大氣而周瑜小氣；三來，曹操奸詐毒辣，孫權(quán)腹黑陰險，呂布勇而無謀，董卓戾而無德，袁紹智多而孟獲少智等等。主人公們都有自己的獨特形象從而能深入人心，而我覺得更大的收獲在于由故事聯(lián)系到現(xiàn)實中，這樣能夠得到諸多感觸，收獲許多感慨，并且能給做人做事些啟迪。
其一，志向抱負(fù)才是最永恒的動力。劉備58歲之時言道：“使曹公來，無能為也，我必有漢川矣�！�58歲時的劉備用流行語來形容就是他的“高光時刻”，即“人生巔峰”。劉備的一生，顛沛流離，寄人籬下，幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，諸多不順，一切的一切，都沒有消磨他的斗志，這背后是劉備平天下的志向抱負(fù)的推動。在最艱難時也能不忘學(xué)習(xí)，不恥下問，三顧茅廬，而不是一味地閉門造車，充滿熱血的他不愧為一位英雄。所以，人應(yīng)當(dāng)為自己設(shè)立志向與抱負(fù)，這樣才能讓自己在不管多大的逆境中迎難而上，不去消極頹廢、怨天尤人，迎來自己的“高光時刻”。
其二，性急會把眼睛蒙，冷靜分析才可取。俗話說：“心急吃不了熱豆腐�！鄙星铱鬃釉唬骸叭级笮�。”可見生活中，學(xué)會冷靜思考面對非常重要。這點在三國故事中也有體現(xiàn)。在孫策被許貢家客報仇后，血流滿面，被傷至重，華佗徒弟醫(yī)治后囑咐說孫策靜養(yǎng)百日即可，但若怒氣沖激則其瘡難治。奈何孫策為人最是性急，恨不得即日便愈，孫策在喚問使者時得知郭嘉對自己不服時就耐不住性子，大怒，要商議出兵，偷襲許昌，商議時被外面吵嚷打斷便又發(fā)怒。在道士于吉做法時，又因性急易怒，覺得妖人于吉在興妖作亂，在大怒下斬了于吉。然而，孫策拔劍斬人時，金瘡崩裂，已無可救藥。臨死前付重任于孫權(quán)后，一命嗚呼，年且二十六歲。孫策性子過分急躁才至于如此地步。相反，一代梟雄，劉備東征失敗時回到永安，抱病在床，心情極度低落卻沒有遷怒他人，而是冷靜反思這場戰(zhàn)爭，言道：“孤負(fù)黃權(quán)，黃權(quán)不負(fù)孤。”極大限度地體現(xiàn)了劉備的仁義。
最后，善于抓事物的本質(zhì)，解決主要矛盾。袁曹官渡之戰(zhàn)前夜，而曹操仍決定選擇進攻劉備，而此時袁紹實力遠(yuǎn)強于劉備，這讓曹操的將領(lǐng)不解，曹操回應(yīng)道“夫劉備，人杰也，今不擊，必為后患。袁紹雖有大志，而見事遲，必不動也。”這是因為曹操具有一個決策者絕對的軍事謀略智慧，他深知劉備未來潛力之大與袁紹不能把握時機的缺點，所以要先解決劉備這一主要矛盾。曹操能夠深入透徹明白敵人的性格本質(zhì)，從而解決更主要的。啟示我們在生活中也要善于抓住本質(zhì)，先一步解決主要矛盾，從而能得到精華，減少阻力。
樹立志向，冷靜思考，抓住本質(zhì)是我在高二這一階段中讀完三國部分后感觸較深的三點，這三點貼合我所處的`學(xué)習(xí)時光，對我此時學(xué)習(xí)有著重要的啟示和照應(yīng)作用。樹立志向與我所看《讀者》中一篇《再聰明，也比不過真正熱愛》異曲同工，我感觸最深，真正激勵了我，由衷感慨，讓我能夠為了目標(biāo)不懈奮斗；冷靜思考則啟迪我要處事不驚，因為我是一個容易火急跳墻的人，所以能夠冷靜思考辦事也是我特別希望能達到的辦事境界之一；抓住本質(zhì)啟示我學(xué)習(xí)不能走馬觀花，要精于抓住關(guān)鍵，做到高效學(xué)習(xí)，事半功倍。
喜歡閱讀的其中一大重要原因就是能在書中找到現(xiàn)實，有一種心照不宣、心有靈犀的欣喜感，回味無窮。
我想，同樣的三國在不同的時期品讀一定會有不同的感想，在那時，油然而生的想法，會是時間對我的一種應(yīng)答。
三國演義讀后感 篇7
一本《三國演義》將三國時期爭雄的場面刻畫的淋漓盡致，令后來者愛不釋手。我想這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)相結(jié)合后所散發(fā)出的無限魅力。三國的歷史就好比是一塊璞玉，而羅貫中用文學(xué)的方式將它細(xì)細(xì)雕琢成一部經(jīng)典。
記得小時候讀三國總是喜歡里面戰(zhàn)斗的激烈場面。除此之外，再也無法對三國有一點更多的理解。時隔幾個春秋，當(dāng)我再次從書柜中拿出這本曾給過我無限憧憬的書時，那一份欣喜感再次升騰了起來。就和我當(dāng)初第一次翻開這本書時的感覺一模一樣。只不過歲月的流逝中，我的心不像兒時空蕩蕩，而是多了些對歷史的感慨和社會的認(rèn)知。
品三國就是要慢慢咀嚼每一個字，因為每一個字都是一個歷史片段的再現(xiàn)�！度龂萘x》給我最深感觸的是“忠，義”二字。關(guān)羽的忠肝義膽使他流芳千百。身在曹營心在漢就是對他一片忠心的完美寫照。而后戲曲中用紅色來表現(xiàn)關(guān)公也就自然了。但之后他在戰(zhàn)爭中放曹操一馬，或許就是他滿身的義氣使然。這個義或許就是羅貫中寫下的書名中的那個義。但這也只是我作為后來者的一種猜測罷了。當(dāng)然，對忠義的表現(xiàn)還有許多人。趙子龍單騎救幼主。諸葛亮的一篇出師表浩氣長存，最后也將生命的終結(jié)點留在了蜀國。忠義二字說來只是嘴唇的開合，做來卻是用鮮血和生命去譜寫。
有紅就會有黑，有光明就會有黑暗，有忠義就會有奸惡。似乎萬物都是相對而生的一樣。在三國爭霸的狂沙漫卷中，以曹操為代表的奸惡之人大有人在。我認(rèn)為曹操奸惡的來源是他那滿腹的疑心。從他單憑個人判斷就殺掉準(zhǔn)備殺豬犒勞他的朋友到中反間計殺掉他的水戰(zhàn)大將，這無一不體現(xiàn)了他疑云重重的內(nèi)心。這或許也就是京劇中用白色襯托他的原因所在吧。奸惡之人還有不少，曹丕謀權(quán)奪位，司馬家族最后趁勢而起，使得三國的風(fēng)雨終歸停息。奸惡之人或許是封建帝制王朝的衍生物，不僅僅在三國，上溯到秦朝的趙高，下尋到秦檜，吳三桂之人。這也許是歷史的一部分吧。
走出三國的情感篇章，去讀讀一些人也還是不錯的。這也是《三國演義》位列中國古代四大名著之一的原因。每個人特點鮮明，總是令我這種三國迷再三回味。
先說說諸葛亮吧，作為一個時常羽扇綸巾笑談間的智者。這個形象已經(jīng)深入人心。在他的身上，少了些許殺氣與莽撞。多的是一些草船借箭的智慧和大擺空城計的沉穩(wěn)。正如他的名號臥龍一般，雖是臥榻之龍，但畢竟是龍。他與蜀國緊緊地聯(lián)系在一起，他的智慧與謀略就好比是一根粗壯堅實的.木頭撐起了蜀國與魏吳兩國相抗衡的藍(lán)天白云。但伴隨著劉備的死去，眾多蜀國名將的生老病死。諸葛亮在偌大的蜀國顯得有些孤掌難鳴，蜀國好像諸葛亮的白發(fā)一樣，顯得不再有生機。終于，伴隨著諸葛亮的逝去，蜀國在阿斗的歡笑聲中退出歷史的舞臺。
作為一代梟雄曹操，也是《三國演義》的一大看點。雖是挾天子以令諸侯，但卻有他的過人之處。否則何以一統(tǒng)北方，舉魏國之力與吳蜀開戰(zhàn)。盡管被一把火燒了個精光，但他的雄才大略值得每一個成大事者的人去借鑒。作為軍事家，曹操在三國里面或許不如諸葛亮，周瑜等人。但作為一名文學(xué)家，他卻對建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)骨的形成起了重大的推動作用。從一方面來說，曹操就是一個文武全才。從曹操的詩中，到處都是他的理想與抱負(fù)。這讓我想起了西方千百年后的拿破侖，這兩人的經(jīng)歷真的有點相似。起初出身并不優(yōu)越，憑借自己的努力成為一個國家的掌權(quán)者，最后隕落天際。
三國的歷史值得每一個人去品去賞。雖不用做到如易中天教授那樣，但我們也應(yīng)明白這一段歷史。它里面有著人間最真實的東西。成功者的黯然失色，理想者的滿腹離騷，忠肝義膽者的死心塌地，奸惡小人的長于應(yīng)變。還有許多東西，是幾行字能表達的清的，回到書中，或許你還能找到迷失的自己。
使我明白了：智慧于成功相結(jié)合。
三國演義讀后感 篇8
看了《三國演義》后，一直被周瑜那句“既生瑜，何生亮”的悲鳴弄得心神不寧，難免心生感慨：周瑜字公瑾，也是千古風(fēng)流人物，曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。
論相貌，周瑜不比諸葛亮差，而且還是個美男子�！度龂萘x》里有這樣一句話形容他的帥氣“姿質(zhì)風(fēng)流，儀容秀麗”。當(dāng)時江南人多呼孫策為孫郞，呼周瑜為周郞，甚至稱“美周郎”，可見周瑜的帥一點不摻假，絕對不是現(xiàn)在整容整出來的。
論才氣，諸葛亮善琴，但周瑜也精通音律。就算是周瑜喝醉了酒，他也能聽出樂師在彈奏中出現(xiàn)的細(xì)微失誤。每次一聽到不對的時候他就會回頭看一下，于是就有了“曲有誤，周郎顧”的典故。
論謀略，周瑜16歲出道，跟著孫策征戰(zhàn)江東。孫策平定江東6郡，周瑜就參與了其中4郡的戰(zhàn)爭。周瑜24歲為中郞將，26歲成為孫策托孤重臣，隨后幾年又扶助孫權(quán)平定賊亂和征劉表的戰(zhàn)役，收服甘寧，擒鄧龍。在周瑜34歲時更是指揮了歷史上非常著名的“赤壁之戰(zhàn)”，大敗曹操三軍。
可就是這么個有才有貌，有勇有謀，有遠(yuǎn)大抱負(fù)的青年，偏偏在遇上了諸葛亮?xí)r就處處受挫。交鋒三次生生讓諸葛亮氣了三次，最后年紀(jì)輕輕（36歲）就去了黃泉路。來看一下《三國演義》中諸葛亮是怎樣來氣周瑜的.。
第一次被氣，是在周瑜大敗曹軍，準(zhǔn)備攻打南郡時，劉備和諸葛亮駐扎江油口也想取南郡。周瑜和劉備商量好，先由周瑜攻打，若敗了再任由劉備去取南郡。為了打贏這場戰(zhàn)爭，周瑜也是豁出去了，親自領(lǐng)兵打仗，不幸中箭。但他忍受箭瘡用計最終將曹仁打敗。就在南郡唾手可得的時候，卻被諸葛亮不聲不響把南郡占了。周瑜辛辛苦苦忙了一場，最后被“黃雀”在后撿了便宜，這個黃雀就是諸葛亮。他哪里咽得下這口氣，當(dāng)場吐血，箭瘡裂開。
第二次被氣，是周瑜使用“美人計”騙劉備，想把劉備干掉。因為周瑜早就看出劉備“非池中之物”，恐對東吳不利。但諸葛亮將計就計，不但令劉備全身而回，還真的娶了孫權(quán)的妹妹孫尚香。周瑜追到江邊，岸上軍士大聲叫喊：“周郎妙計安天下，陪了夫人又折兵�！敝荑ざ卧谂c諸葛亮的交鋒中栽了跟頭，當(dāng)場氣暈過去。
第三次被氣，是周瑜領(lǐng)了南郡太守一職，想報諸葛亮兩次戲弄之仇。周瑜讓魯肅去找劉備歸還借去的荊州，哪知魯肅寬仁，聽不得劉備聲淚俱下，答應(yīng)從長計議。周瑜知道這是劉備不肯還荊州，便又生一計，說他們東吳愿意去征討西川，到時候路過荊州時讓劉備迎接并送些糧草，其用意欲取劉備性命。卻不想諸葛亮早猜出周瑜志在取荊州之意，并將計就計，《三國演義》中有詩為證：“周瑜決策取荊州，諸葛先知第一籌。指望長江香餌穩(wěn)，不知暗里釣魚鉤。”結(jié)果周瑜中了埋伏，四面受敵，而劉備，諸葛亮還在山上飲酒作樂，這大大刺激了周瑜，讓他箭瘡復(fù)裂，墜下了馬。最后發(fā)出“既生瑜，何生亮”的悲鳴，死于巴丘。
其實一個人的能力，智慧，體現(xiàn)在對手是否強大。與高手過招，應(yīng)該是一件快意的事，既磨練了意志，又能提高自己的才能，更會練就一顆睿智從容的心。大智若愚，心態(tài)平和贏得起也要輸?shù)闷�，方能成就大業(yè)。可周瑜急功近利，縱使?jié)M腹才華也終究被其自己貽誤。
但話又說回來，周瑜只是《三國演義》中的千古風(fēng)流人物之一，他在羅貫中老先生筆下曾經(jīng)有多風(fēng)光，最后就有多悲情。而后人從他身上能學(xué)到什么，就各有各的看法了。
蘇軾有一首詞《念奴嬌·赤壁懷古》寫的就是周瑜。此時我也正是這種心情，借這首“古今絕唱”來懷念一下周郎：
“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰。
遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月�！�
三國演義讀后感 篇9
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”提起這首詞，人們都會想到四大名著之一的《三國演義》。
《三國演義》，全名是《三國志通俗演義》，是明代文學(xué)家羅貫中編著而成的。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，但是不向正史那樣莊重，而是古代的白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》變得藝術(shù)性更強了。下面，我就從幾個方面來點評一下這部66萬字的名著。
一、真實與虛構(gòu)
演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實的，演義是小說。人人都說《三國演義》是七分史實，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個個人物作鋪墊的。因為，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺�？傊髡咴谶@方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
二、神化與丑化
《三國演義》中的人物，并不完全是真實人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。
被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。下面，我想簡單比較一下作者為什么著重的神化這兩個人。
南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點，原因就是這種觀點是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點的。所以他神化的.人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達三十余字的謚號了。
至于丑化，基本是對神化而言的。比如周瑜，歷史上是英雄早逝，《三國演義》卻把他描述成了一個忌賢妒能的人。丑化大部分都是為神化作映襯的。三國演義讀書心得體會
三、人物與線索
《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個性鮮明的人物，比如：足智多謀的諸葛亮、義膽忠肝的關(guān)羽、粗中有細(xì)的張飛、忠厚老實的劉備、勇謀兼?zhèn)涞内w云、狡詐多疑的曹操、忌賢妒能的周瑜、恃才狂傲的禰衡等等。而作者正是用對細(xì)節(jié)的刻畫，來體現(xiàn)人物鮮明的特點。如，寫張飛，第七十回中，作者對張飛使了一個小心眼智敗張郃的戰(zhàn)例進行了細(xì)致入微的刻畫與描寫，與此同時又加入了一段諸葛亮與劉備的對話，更顯出了諸葛亮的智謀高超。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的文學(xué)手法�！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
四、封建與王道
《三國演義》中表現(xiàn)的一個政治思想觀就是倡導(dǎo)典型的儒家思想——王道與仁政�！度龂萘x》中的一大部分虛構(gòu)故事情節(jié)都是為了表現(xiàn)這種思想。正是如此，作者才大膽的在作品中塑造了一系列“忠”“義”的藝術(shù)形象。
首先是諸葛亮�！度龂萘x》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。
三國演義讀后感 篇10
《三國演義》是元末明初小說家羅貫中的心血之作，被后人評為中國古典文學(xué)的四大名著之一。品讀《三國》，讓我沉浸在亂世之中各色人物的明爭暗斗，如臨戰(zhàn)場的金戈鐵馬，親歷歷史的一角。
作者在朝代更迭的這段時間里寫下了這部亂世紛爭的巨著，于此應(yīng)有抒發(fā)自己內(nèi)心憤懣的意欲，用紙筆述說自己內(nèi)心的無奈和心酸，亡國的苦楚。在人物的塑造上也有不一樣的烘托，描繪出不一樣的人物形象。好比身有漢室血統(tǒng)的劉備，便是名正言順的漢室復(fù)興者；而作為一方霸主的曹操，挾天子以令諸侯，是一副奸雄與亂臣的形象。
且撇開這兩人的對比，話說東漢末年，天下大亂，群雄并起而逐鹿中原。在戰(zhàn)爭開始的前期，漢王室的存在雖然名不符實，但是各路英雄好漢依舊在明面上聽從漢帝的安排，要討伐征戰(zhàn)也是帶著漢帝的名義攻討。此時的漢帝就成了群雄眼里的香餑餑，誰手里掌握了漢帝的命脈，誰就具有戰(zhàn)爭的主動權(quán)。曹操就在這較量里脫穎而出的，雖然被世人不齒，但是這并不影響曹操的雄途霸略。真正讓曹操背負(fù)亂世奸雄的頭銜應(yīng)該是他寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我這樣的一句斷言。但是，我看到了曹操在人生中對自己的定位，雖然被他人看來是一句實為得罪人的話，可是曹操敢坦言說出，而不是像大多數(shù)人一樣嘴里說一套背地做一套，我覺得這是一種膽氣，是一種豪邁的胸襟，且不要著急，因為曹操在禮賢下士的時候可以體現(xiàn)。
作為一方霸主，沒有賢能之士相佐是萬萬不行的�？梢姴懿俚挠酥g(shù)名不虛傳，能得到眾多才子佳人的真心實意的輔佐必然有他的獨到之處。以禮相待，尊重他們的存在，讓眾人發(fā)揮自己所長讓曹操贏得軍心。好比在疆場上遇到勇猛之士，曹操下令不許放冷箭；遇到能人，放下身段禮讓三分。這些都是曹操的`真實寫照。正如他在《短歌行》里寫到的，渴望更多的人投奔他的陣營，共成大業(yè)。亂世奸雄，不過如此。
作為漢室正統(tǒng)的劉備，同樣也是一代梟雄，以德服人，在麾下眾人的幫助下占據(jù)一席之地，也算是一位有才能的君主。在這里我就不仔細(xì)介紹了，讓我更感興趣的是三絕中的義絕和智絕。
義絕關(guān)羽，是劉備的二弟，丹鳳眼，臥蠶眉，儀表堂堂，使得一手青龍偃月刀，有萬夫莫當(dāng)之勇。對于關(guān)羽，看過《三國》的人想必對溫酒斬華雄等事件都了然于心。義薄云天的關(guān)二爺在上述提到過曾在曹操的軍營里待過，但是關(guān)羽不忘兄弟義氣，沒有被曹操招降，而在聽到大哥劉備的消息后毅然離開，過五關(guān)斬六將，回到了劉備身邊。在曹操敗走華容道的時候，念及曹操禮待的私義，放了曹操一馬�？梢婈P(guān)羽對于義氣看了極重，都說戰(zhàn)場無交情，關(guān)羽能在這種極為嚴(yán)肅的場合下遵行本心，讓我佩服不已。
再說智絕諸葛亮，孔明先生無論在多困難的環(huán)境中都透發(fā)著無與倫比的自信，運籌帷幄決勝于千里之外，料敵先機，算無遺策，令人望塵莫及。鞠躬盡瘁，死而后已，諸葛亮為報劉備三顧茅廬的恩情行牛馬之力，說說可以，不過我不信，一個才智過人的人不問世事，避世不出，怎么可能為了一份恩情白干那么多年，令人匪夷所思。我覺得諸葛亮應(yīng)該想用自己的聰明才智征服天下，讓畢生所學(xué)有用武之地罷了，當(dāng)然，理由要高大上，我并無曲解的意思，而是表達個人觀點。
《三國演義》里充滿了形形色色的人物，像黑老三張飛，老將不老的黃忠，都有特色鮮明的性格特點。書中蘊涵了不同的做人待事的道理值得我們品味，在此我就不一一介紹了。雖然書里有著許許多多的精髓，但是作為新時代的青年，我們也要挑揀出其中的糟粕，例如嚴(yán)重的忠君思想，荒誕離奇的神鬼論等等都是不值得提倡的。同時我們也可以看到，在我們時代看似多余的事物，在那個時代也有著特殊的含義，我們看透不看破，細(xì)細(xì)品味一本好書，為生活加點料。
三國演義讀后感 篇11
《三國演義》作為我國四大名著之一，無論是就其在民間的流傳范圍還是對人們的影響程度來說，在古代歷史小說中，都是首屈一指的。魯迅在《中國小說的歷史變遷》中曾經(jīng)這樣說到：“因為三國的事情，不像五代那樣紛亂，又不像楚漢那樣簡單，恰是不簡不繁，適于作小說。而且三國時代的英雄，智術(shù)武勇，非常動人，所以人都喜歡取來做小說的底材料”。前段時間機緣巧合之下，我再次拜讀了《三國演義》，仍是感觸頗深的，下面就看后的一點新的體會分享給大家。
“智者不惑，勇者無懼”——這是來自《論語憲問》的一句話，相信也是為大家所熟知的�！度龂萘x》作為一本成就極高的古代歷史小說，其反應(yīng)的思想和意義都是多方面的，書中分別就“智者、勇者”的行為和意義也同樣做了詳盡的闡述和表現(xiàn)，這里我即是針對這點談一些簡單體會�！爸恰⒂隆笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的優(yōu)秀品質(zhì)，這也是泱泱華夏、中華民族所巍然佇立于世的關(guān)鍵所在，無論是在工作中抑或是在生活中，擁有這些優(yōu)秀品質(zhì)的人往往都能夠更容易收獲成功。
一、“智”——諸葛亮
作為古往今來享譽最高的“第一智者”，書中用了大量的篇幅和事跡對諸葛亮進行描繪。無論是其未出茅廬已道“天下三分”的'高瞻遠(yuǎn)矚，博望坡初出大捷的設(shè)計巧妙，火燒赤壁的精巧計算，還是其于江東“舌戰(zhàn)群儒”和“智激周瑜”的睿智都從各個方面體現(xiàn)出了諸葛亮的“智”。另外有“七擒七縱南蠻孟獲”、“木牛流馬巧運糧草”、“死諸葛嚇走活仲達”等等膾炙人口的故事也都將諸葛亮“運籌于帷幄之中，決勝于千里之外”的大智慧展現(xiàn)的淋漓盡致。諸葛亮于劉備漢軍的重要性是不言而喻的，可以毫不夸張的說沒有諸葛亮的智慧，也就沒有劉備三分天下的一席之地，也正是這種智慧對漢軍勢力的發(fā)展起到了決定性的作用，作者將智的作用展現(xiàn)到了極致，讓讀者充分感受到了智慧所予人的能力。智慧是建立在博學(xué)的基礎(chǔ)上，對其深入研究而產(chǎn)生的一種明悟和透徹目光，它不同于天生的聰穎卻是可以后天養(yǎng)成的，這一點在“舌戰(zhàn)群儒”中又深有體現(xiàn)，正是諸葛亮的博覽群書才有了舌戰(zhàn)群儒的大成功。就現(xiàn)今社會來說，物欲橫流的生活中人們越發(fā)的注重追求物質(zhì)和名利，對于處世智慧往往是關(guān)注較少甚至是不屑一顧的，書中對“智”的作用展現(xiàn)到了極致。其實就現(xiàn)今社會來看，智慧無論是對于處世心態(tài)抑或是解決問題能力而言，都有著相當(dāng)積極的意義，這種“智”的品質(zhì)養(yǎng)成，也就有待于我們對物欲的控制和精神的追求，通過閱讀、探究等多種方式實現(xiàn)這種智慧的鍛煉和培養(yǎng)，從而實現(xiàn)在現(xiàn)世生活中的“不惑”。
二、“勇”——趙子龍
有別于呂布的武勇無敵于天下，趙云的“勇”更多的是指一種一往無前的勇氣而非匹夫之勇，這種勇氣同樣是我們現(xiàn)世處世所極需的優(yōu)良品質(zhì)之一。面對困難，是望而生畏，還是一往無前，這些都極大程度的決定了事情的結(jié)果。最為著名的莫過于“長坂坡七進七出”一役了，當(dāng)趙云已經(jīng)散盡士兵孤身一人的時候，他發(fā)現(xiàn)阿斗和主母丟失，面對這樣的困難，仍然是選擇了只身進入萬軍從中尋找，這種“勇”顯然已經(jīng)是將生死置之度外。也正是這種勇氣得到了曹操的敬佩而下令道“不許放箭，只可活捉”，方讓趙云在十死無生的局面下，有了一線生機，取得了巨大的成功�，F(xiàn)實生活中也同樣如此，往往許多人擁有了解決問題的能力和機會，但在巨大的困難面前卻望而生畏，致使機會錯失，這種“勇”是同樣是我們現(xiàn)今生活中所必須的一種品質(zhì)�！蔼M路相逢，勇者勝”唯有心懷這種一往無前的勇氣方能在生活中排除萬難，收獲巨大的成功。
其實不僅是智慧和勇氣，還有劉備的仁義、曹操的用人不疑、孫權(quán)的待人以誠等等品質(zhì)對現(xiàn)世來說都有著相當(dāng)積極的意義�！度龂萘x》于我們的意義也絕不僅僅如此，這就有待于大家更多、更深入的探究了，這里僅將書中對智和勇這兩種品質(zhì)的描繪和自身體會做了一些簡單介紹。
三國演義讀后感 篇12
今天我讀了《三國演義》第二十回：曹阿瞞許田打圍，董國舅內(nèi)閣受詔。
話說曹操舉劍欲殺張遼，玄德攀住臂膊，云長跪于面前。玄德曰，“此等赤心之人，正當(dāng)留用�！痹崎L曰：“關(guān)某素知文遠(yuǎn)忠義之士，愿以性命保之�！辈贁S劍笑曰：“我亦知文遠(yuǎn)忠義，故戲之耳�！蹦擞H釋其縛，解衣衣之，延之上坐，遼感其意，遂降。操拜遼為中郎將，賜爵關(guān)內(nèi)侯，使招安臧霸。霸聞呂布已死，張遼已降，遂亦引本部軍投降。厚賞之。臧霸又招安孫觀、吳敦、尹禮來降；獨昌未肯歸順。操封臧霸為瑯琊相。孫觀等亦各加官，令守青、徐沿海地面。將呂布妻女載回許都。大犒三軍，拔寨班師。路過徐州，百姓焚香遮道，請留劉使君為牧。操曰：“劉使君功大，且待面君封爵，回來未遲�！鞍傩者抵x。操喚車騎將軍車胄權(quán)領(lǐng)徐州。操軍回許昌，封賞出征人員，留玄德在相府左近宅院歇定。次日，獻帝設(shè)朝，操表奏玄德軍功，引玄德見帝。玄德具朝服拜于丹墀。帝宣上殿，問曰：“卿祖何人？”玄德奏曰：“臣乃中山靖王之后，孝景皇帝閣下玄孫，劉雄之孫，劉弘之子也�！钡劢倘∽谧迨雷V檢看，令宗正卿宣讀曰：“孝景皇帝生十四子。第七子乃中山靖王劉勝。勝生陸城亭侯劉貞。貞生沛侯劉昂。昂生漳侯劉祿。祿生沂水侯劉戀。戀生欽陽侯劉英。英生安國侯劉建。建生廣陵侯劉哀。哀生膠水侯劉憲。憲生祖邑侯劉舒。舒生祁陽侯劉誼。誼生原澤侯劉必。必生潁川侯劉達。達生豐靈侯劉不疑。不疑生濟川侯劉惠�；萆鷸|郡范令劉雄。雄生劉弘。弘不仕。劉備乃劉弘之子也�！钡叟攀雷V，則玄德乃帝之叔也。帝大喜，請入偏殿敘叔侄之禮。帝暗思：“曹操弄權(quán)，國事都不由朕主，今得此英雄之叔，朕有助矣！”遂拜玄德為左將軍、宜城亭侯。設(shè)宴款待畢，玄德謝恩出朝。自此人皆稱為劉皇叔。曹操將劉備帶回許都，獻帝認(rèn)劉備為皇叔。曹操在許田和獻帝圍獵，意在觀察朝臣舉動。獻帝因為曹操專權(quán)而感到不安，將血字詔書寫在玉帶之中，付與國舅董承。
這里寫道劉備終于要認(rèn)祖歸宗了，看到這里我十分高興。畢竟劉備一心要興漢邦，二來也可以稍微減輕一下漢獻帝的苦。在前面看到劉備留下張遼的情形，讓我十分差異。難道劉備沒有想到以后跟曹操爭奪江山的時候，張遼有可能是他的一個絆腳石嗎？但是識英雄重英雄，能有對待人才的心，我終于知道劉備為什么可以有那么多人歸順于他的麾下了！
讀完第二十回，我不僅為劉備當(dāng)“皇叔“的”不易“而啞然失笑，為曹操的狡猾而佩服。
我想，劉備這個皇叔當(dāng)?shù)奶銖娏�，也就是與皇帝十八竿子也打不著，為什么讓劉備當(dāng)皇叔呢？劉備的優(yōu)點可以幫漢朝打敗曹操，但當(dāng)大臣的一定怕曹操。而皇帝的家事曹操管的較少，于是皇上讓劉備以皇叔的身份幫助他，這樣，可以減少對曹操的恐懼，發(fā)揮常水平，從而讓劉備承擔(dān)起拯救漢王朝的.堅巨任務(wù)！
當(dāng)曹操約請漢獻帝去打獵，曹操的馬與漢獻帝的馬的馬頭之間之差一個馬頭之距，意思是說，天下除了皇上，我是老大，當(dāng)漢獻帝三箭射不中大鹿時，曹操要皇上的弓箭，一箭射中了，百官向皇上祝賀，以為是皇上射中了大鹿，曹操一步上前，擋在前面，受百官祝賀，這表現(xiàn)了他對皇上的不屑一顧。之后，不把弓箭還給漢獻帝，反而占為已有，沒有絲毫猶豫，漢獻帝也沒有阻止，這明顯表現(xiàn)了曹操的狼子野心--要與漢獻帝平起平坐，你的東西就是我的東西--也就是曹操想要當(dāng)皇帝，當(dāng)九五之尊的人。
唉，“國家昏亂有忠臣”國舅董承就是一個“忠臣”。是一個有心無力，有名無實的人，他也被曹操震壓著，一個人的力量微小，眾人之力可攀天，他得好友王子服之力，為救國展開“戰(zhàn)爭”，但一定會失敗，因為歷史是無法改變的。
三國演義讀后感 篇13
1000多年來，不知有多少仁人志士講過三國。不知道有多少睿智的謀士把三國中的謀略當(dāng)做經(jīng)典。一本小說《三國演義》生動地描繪了三國時期的場景，令后來者愛不釋手。我覺得這應(yīng)該歸功于歷史與文學(xué)結(jié)合的無限魅力。三國志就像一塊粗糙的玉石，羅貫中用文學(xué)的手段細(xì)細(xì)雕琢成經(jīng)典。
記得小時候一直很喜歡三國里激烈的打斗場面。另外，我們再也不能對三國多一點了解了。過了幾個春秋，當(dāng)我再次從書柜里拿出這本書時，那種喜悅再次升起。就像我剛打開這本書的時候一樣。只是隨著歲月的流逝，我的內(nèi)心不再像小時候那樣空虛，反而對歷史和社會認(rèn)知有了更多的感悟。
品味三國就是慢慢咀嚼每一個字，因為每一個字都是一個歷史片段的再現(xiàn)。《三國演義》給我印象最深的是忠義。關(guān)羽的忠誠和勇敢使他出名了。身在，身在韓，是對他忠貞不渝的完美寫照。那么在中國戲曲中用紅色來表現(xiàn)關(guān)公就很自然了。但在那之后，他在戰(zhàn)爭中放了曹操一馬，也許是因為他的忠誠。這個意思可能就是羅貫中寫的題目里的意思。但這只是我作為后來者的猜測。當(dāng)然，表示忠誠的人還是很多的。趙子龍獨自騎馬去救少爺。諸葛亮為人師表，長生不老，終于在蜀國離開了他的生命盡頭。忠誠只是嘴唇的開合，卻是用鮮血和生命書寫的。
有紅就有黑；有光的時候，就會有黑暗；有忠誠，就會有背叛。似乎一切都是相對而生的。在三國爭霸的狂潮中，有很多以曹操為代表的惡人。我認(rèn)為曹操背信棄義的根源是他滿腹狐疑。單從他個人的判斷，他殺了準(zhǔn)備殺豬賞他的朋友，到殺他的中日水戰(zhàn)將領(lǐng)的計劃，都體現(xiàn)了他在海邊城市的內(nèi)心感受。這可能就是他在京劇中被襯托出白色的原因。惡人不少。曹丕欲奪權(quán)，司馬家族終于乘虛而入，使得三國風(fēng)雨終于停息。惡人可能是封建皇朝的衍生物，不僅是三國，秦朝的趙高，還有秦檜、吳三桂。這可能是歷史的`一部分。
走出三國情感篇章，讀點人的東西就好。這就是為什么《三國演義》是中國古代四大名著之一。每個人都有鮮明的特點，總是讓我一個三國志迷一次又一次的回憶。
先說諸葛亮。作為一個聰明人，他經(jīng)常拿著羽毛扇和黑色絲巾說話。這個形象已經(jīng)深入人心。在他身上，少了一點殺氣和魯莽。更有甚者，有的草船借用了箭的智慧，從容空手。就像他的名字臥龍，是榻上的龍，但終究是龍。他與蜀國緊密相連，他的智慧和謀略就像一根粗大堅實的木頭，撐起蜀國、魏國、吳國的藍(lán)天白云。然而，隨著劉備的去世，許多著名的蜀人都病死了。諸葛亮在廣袤的蜀國里唱歌似乎有些吃力，就像諸葛亮的白發(fā)，不再有生命力。最后，隨著諸葛亮的去世，蜀國在阿逗的笑聲中退出了歷史舞臺。
作為一代梟雄的曹操，也是《三國演義》的一大亮點。雖然他是皇帝，但他有他的優(yōu)越感。否則，為什么要統(tǒng)一北方，用魏國的力量來對抗兀術(shù)呢？雖然他被燒為平地，但他的才華值得每個成就偉業(yè)的人學(xué)習(xí)。作為一個軍事家，曹操可能不如三國里的諸葛亮、周瑜。然而，作為一名作家，他極大地促進了建安文學(xué)的發(fā)展和建安風(fēng)格的形成。一方面，曹操是文武全才。曹操的詩充滿了他的理想和抱負(fù)。這讓我想起了幾千年后西方的拿破侖。這兩個人的經(jīng)歷真的很像。一開始，他生得不好。他靠自己的努力成為了一個國家的統(tǒng)治者，最后隕落于天。
三國歷史值得大家欣賞。雖然不一定要做易中天教授做過的事，但也要了解這段歷史。它包含了世界上最真實的東西。勝利者黯然失色，理想主義者滿腹離騷，忠肝義膽者憨直，惡人則善于應(yīng)變。有很多東西可以用幾句話表達清楚。當(dāng)你回到書中，你可能會發(fā)現(xiàn)你失去了自我。
它讓我明白了智慧和成功是結(jié)合在一起的。
三國演義讀后感 篇14
比起四史之一《三國志》，小說《三國演義》雖然缺乏歷史的嚴(yán)密性，但他把一位位英雄形象藝術(shù)化，將他們的個性更加延展開來，讓讀者印象更加深刻，回味無窮。所以如果有人問我更愛哪一本，我一定不假思索的回答是《三國演義》。愛他，不僅是愛他有名的戰(zhàn)爭寫法，更愛其中數(shù)不盡的愛恨分明的真正的英雄；愛他塑造的辯舌施計的文臣儒士，也愛他描寫的舞刀弄槍的壯士猛將；愛那割據(jù)一方的君主，也愛那竭力盡智的群臣。
總之，翻開了這本厚厚的《三國演義》，就看到了滾滾長河向我涌來，山河破碎的畫卷里，展現(xiàn)了無數(shù)英雄的豪情壯志。他們?yōu)榱俗约盒闹械恼x，或統(tǒng)領(lǐng)，或被統(tǒng)領(lǐng)，一起為天下一統(tǒng)作為著。他們之間的恩怨情仇、嘉言懿行，抑或是勾心斗角、追名逐利，都吸引著我的眼球，讓我欲罷不能。這引人入勝的筆法竟讓我有時忽然忘了這是莊嚴(yán)的歷史
譬如赤壁之戰(zhàn)，劉備兵敗，曹操妄圖吞并東吳，諸葛孔明舌戰(zhàn)群儒，智激周瑜抗曹，而后孫曹對峙，巧施連環(huán)計，火燒戰(zhàn)船這一連串驚心動魄的情書掀起了故事的高潮，最后又以曹操兵敗，關(guān)云長義釋華容道這原本出乎人意料卻又讓人欣然接受的結(jié)果圓滿地敘述完了這宏大的戰(zhàn)爭。從第四十一回“劉玄德攜民渡江 趙子龍單騎救主”到五十回“諸葛亮智算華容 關(guān)云長義釋曹操”，感覺就像一場夢，在這夢中，劉備幫我推著農(nóng)車上坡，趙云單騎救了我的性命，我還那襁褓中清清楚楚地聽見了他在敵陣中鎮(zhèn)靜的心跳，你可能說我發(fā)了癡，但是我真的猶如身臨其境，那張三爺?shù)呐叵刮艺鸲@，赤壁滿江的大火順著東風(fēng)燒得夜如白晝??作者在虛構(gòu)的同時，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會有身臨其境的感覺�？傊�，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。
而在人物塑造方面，更可以看出《三國演義》的獨到之處，劉備之仁、關(guān)羽之義、張飛之勇、趙云之驍、許諸之猛、典韋之忠，魯肅之善都被描寫得淋漓盡致，而“寧可教我負(fù)天下人，不叫天下人負(fù)我”的曹操的陰險毒辣，“安居平五路”運籌帷幄諸葛亮的足智多謀，還有“降漢不降曹”“義拔云天”關(guān)公的忠義凜然更是被刻畫地入木三分，讀完《三國演義》，掩卷沉思，滿腦是那殺聲陣陣的戰(zhàn)場，個個人物形象栩栩如生，不禁佩服作者自然流暢的文筆和巧妙的構(gòu)思。那種宏大而一氣呵成的氣勢，使人讀完有種無可名狀的快感，深深地感受到經(jīng)典之作無法抗拒的魅力。
《三國演義》能夠把繁多的人物以及之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系處理的恰到好處，就是因為作者在用筆上不僅有實寫、虛寫、詳寫、略寫、插敘、倒敘，還有作者采用了沿線索來記敘的手法�！度龂萘x》的主線索就是蜀漢政權(quán)的'建立以及滅亡直至三分歸晉的過程，其中有穿插有支線索。如，赤壁之戰(zhàn)時期，作者是從劉備、孫權(quán)、曹操三條線索來展開敘述的。而這三條線索有互有聯(lián)系，不會在一個章節(jié)之中只敘述一條或兩條線索，這樣交織進行，就會讓讀者感到很連貫，而不是只讀一條線索的冗長與乏味。
寇第斯曾說：“書籍乃世人累積智慧之不滅明燈，”讀三國，就時刻能感受到它的光輝帶來的溫暖，它字里行間蘊含著一股震撼人心的力量。讀三國，讓人深刻體會到它透露出的“天下興亡，匹夫有責(zé)”、“匡扶社稷，兼濟天下”的思想。這種思想與我內(nèi)心深埋的理想交織、碰撞，產(chǎn)生共鳴，激蕩出串串亮麗的火花，鼓勵我為實現(xiàn)生命的價值而拼搏、前進！
我不信什么“穿越”，但如果真有“穿越”，我愿化身為一條青龍，飛回遙遠(yuǎn)的三國，去揮一揮臥龍的羽扇，嘗一嘗子建的酒宴。
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