《文化苦旅》讀后感[匯編18篇]
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后,你有什么領(lǐng)悟呢?是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了?赡苣悻F(xiàn)在毫無頭緒吧,以下是小編為大家整理的《文化苦旅》讀后感,希望對(duì)大家有所幫助。
《文化苦旅》讀后感1
文化苦旅是一種怎樣的旅行?為什么非要用到一個(gè)“苦”字?
沒錯(cuò)每一種文化都具有歷史的厚重感,是歷史產(chǎn)物,能留下來的可供緬懷的是那樣少之又少,又怎能不可惜呢?
文化本身不是一個(gè)簡(jiǎn)單輕松的詞匯,置身于文化的海洋里,總是不免讓人有一種蒼老的感覺,越是古跡,越是更多的駐足者,越是有那么多的思想相互碰撞、交流與融合。既是憑古,又怎能不傷感,既是碰撞也怎么避免悲悲劇。
思想的構(gòu)建本身就是一件繁復(fù)而枯燥的過程,不是每一個(gè)人都能報(bào)以熱情的,文學(xué)創(chuàng)作不是簡(jiǎn)單的文字堆砌,文化的形成也不是純粹的相加。這是一個(gè)整合的過程,其中既有個(gè)人的辛酸,也有民族的榮辱,更有國(guó)家的興衰。
南懷瑾先生說過:“一個(gè)國(guó)家,一個(gè)民族,亡國(guó)都不怕,最可怕的.是一個(gè)國(guó)家和民族自己的根本文化亡掉了,這就會(huì)淪為萬劫不復(fù),永遠(yuǎn)都不會(huì)翻身。”
我們國(guó)家的文化歷經(jīng)三千多年而連綿不絕,其間也歷經(jīng)苦難,才成就了如今的燦爛中華文明。
余老的這篇散文文字非常優(yōu)美,寫到人文景色時(shí)猶如欣賞一副山水畫,寫到敦煌莫高窟等寶藏時(shí),有驚嘆有驕傲更多是心疼,寫到都江堰時(shí),猶如發(fā)現(xiàn)寶藏,仿若我國(guó)古老文明在中華大地散落的珠寶。
《文化苦旅》讀后感2
作者在書中既有領(lǐng)略祖國(guó)大好河山后的暢快,也有自己內(nèi)心中的傷古傷今。我書中開篇的第一章《道士塔》中,作者除了對(duì)莫高窟的佛像雕刻和壁畫中的飛天等經(jīng)典形象的嘆服,更多的`是對(duì)那些已經(jīng)軼失的古經(jīng)卷的嘆息和那位守護(hù)莫高窟的道士王圓纂憤恨和無奈。
因?yàn)橥鯃A纂個(gè)人的愚昧無知和當(dāng)時(shí)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)對(duì)這些經(jīng)書的漠視導(dǎo)致了這一中華文化瑰寶客走他鄉(xiāng)。此時(shí)我才懂得《文化苦旅》中這個(gè)“苦”字含義,其中有對(duì)古代文人志士不公的待遇的惋惜,更有那種對(duì)文化遭到破壞的憤恨和無奈,所以這一次次的旅程怎么能不是一個(gè)苦旅。
這本書還沒有看完,只是淺淺的閱讀了書中的一部分章節(jié),但是書中的描述,以及它流露出的感情色彩都給我留下了深深的印象。我們的人生是一段大大旅程,我們也倒不是非要像一個(gè)苦行僧一樣去走完這一段的路,但是走這一段路程抱著何種態(tài)度很重要的。
我們大可嬉笑怒罵、走馬觀花的走完這一程,但是最后沉淀到心底的東西又能所剩幾何?所以我感覺要像作者那樣帶著自己的品味和思想去領(lǐng)略這個(gè)漫長(zhǎng)而又短暫的一程。沿途我們會(huì)經(jīng)過諸多風(fēng)景,要的是自己心中那獨(dú)特的感受,明白自己融入過,而不是短暫的來過。
《文化苦旅》讀后感3
《文化苦旅》我把它當(dāng)作一本枕邊書,天天讀幾個(gè)章節(jié)。這書里寫的,有歷史上的匆匆過客,有漂泊一生的落魄文人,有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們,有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的.人。
深刻地刻畫了一個(gè)又一個(gè)文化的側(cè)面,令人為之汗顏。 讓我印象最深的便是對(duì)于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對(duì)此情有獨(dú)鐘。他好多次都寫到了墳,并在敘述中多次插入對(duì)墳的描寫。 無論什么墳,都標(biāo)志著一個(gè)人的死去,這個(gè)人的一生也許凄慘黯淡,也許風(fēng)流千古為萬人景仰,抑或是背負(fù)沉重的情愁在這個(gè)世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古,至少也該有“一堆黃土掩風(fēng)流”吧。 或許他認(rèn)為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了,至少蝴蝶來過這世界。他說:“只要?dú)v史不阻斷,時(shí)間不倒退,一切都會(huì)衰老。老了就老了吧,安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的,沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實(shí),還生命以過程!@就是人類的大明智!
《文化苦旅》讀后感4
《文化苦旅》寫的是作者余秋雨到全國(guó)各地的旅行后,結(jié)合歷史寫的一篇散文著作。其中大多數(shù)都是自然景觀加上一些純樸的當(dāng)?shù)靥厣。最讓我難以忘懷的就是《白發(fā)蘇州》。
之所以稱之為“白發(fā)”蘇州,是因?yàn),就在前些年,蘇州悄然過去自己2500年生日。雖然它如此的古老,但卻沒有什么名氣。只因它沒有一份金陵王氣。它不愿換件衣裳,領(lǐng)受那份王氣。但當(dāng)政府腐敗之至?xí)r,卻是反抗的最為激烈。一向柔婉的蘇州人,變得兇狠起來,提著腦袋,踏著血泊沖擊著皇帝最信任的九千歲魏忠賢。的這次浩蕩突發(fā),使整個(gè)中國(guó)史都對(duì)另眼相看?稍倏此麄,只笑一笑,又變回原來那個(gè)柔婉的`蘇州。
“做……同義”只是因?yàn)檫@里缺少一份金陵王氣,就如此的不公平,可見中國(guó)古代會(huì)因?yàn)檫@封建主義思想害死多少人那。為什么就去注意一點(diǎn)點(diǎn)美中不足,而不放眼全部,那么多優(yōu)秀的地方,為中國(guó)做出多少寶貴的貢獻(xiàn),卻不能得到一個(gè)公平的對(duì)待。
蘇州,與世無爭(zhēng),一直默默地矗立在那塊地上。同時(shí)它還培育出無數(shù)才華橫溢的戲曲家,增添一抹亮的光彩。
《文化苦旅》一書,不僅展示余秋雨那優(yōu)美的語句,還有著相當(dāng)多的歷史知識(shí)可見一斑。
《文化苦旅》讀后感5
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當(dāng)我讀到這本書時(shí),便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚,拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一起去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個(gè)大清的罪人,他的無知促使他用中國(guó)文物換來了幾頭牛,無價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕啊!它能改變一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說,若他有愛國(guó)之情,哪怕只有一點(diǎn)點(diǎn),也會(huì)拒絕的。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó),明白了一個(gè)國(guó)家的偉大,感受了一個(gè)國(guó)家的.風(fēng)情,也懂得了從不同角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠(yuǎn)保持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí),我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會(huì)了用自己的眼睛仔細(xì)地觀看世界,發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不同,生活也因此快樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺,我希望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感6
《文化苦旅》中的每一個(gè)景點(diǎn)都帶給作者不同的感觸和震撼,我在閱讀的同時(shí)也感受到了很多地方不一樣的韻味。
《文化苦旅》是余秋雨教授80年代在海內(nèi)外講學(xué)和考察途中的作品 ,是余秋雨通過對(duì)國(guó)內(nèi)外的文化進(jìn)行考察和思考,結(jié)合自己的人生體驗(yàn)和對(duì)社會(huì)、歷史、文化的深刻認(rèn)識(shí)而撰寫的系列散文集。這是他的第一部文化散文集,也是他的代表作。
《陽關(guān)雪》、《道士塔》兩文,描寫了漠漠黃沙彌漫下,黃河文明的興衰,從寂寥曠遠(yuǎn)中,將積淀千年的歷史進(jìn)行了真實(shí)的還原;《白發(fā)蘇州》和《江南小鎮(zhèn)》等,展示了江南水鄉(xiāng)小橋流水人家的那種典雅柔媚的文化底蘊(yùn),淋漓盡致的展現(xiàn)了江南文化的'那種婉約和清新,同時(shí)將世態(tài)人情演繹得形神兼具。《西湖夢(mèng)》是余秋雨進(jìn)入人文景觀作文化之旅的散文中最具代表性的一篇。它既寫出了西湖外在的形”,又寫出了西湖內(nèi)在的“神”。它通過對(duì)西湖所承載的那些非常稠厚的象征性特象的闡釋和文化內(nèi)涵的開掘,標(biāo)示出它在中國(guó)文化史上的文化地位。
《文化苦旅》讀后感7
暮色四合,喧嘩的一切復(fù)于平靜。靜靜的夜里,最好莫過于讀書了。一盞孤燈,一杯香茗,擺上余秋雨的游記散文集《文化苦旅》,細(xì)細(xì)品位起來。
讀了這本書,我能感受到在作者的文字背后跳動(dòng)的是一顆單純、干凈、坦誠(chéng)的心,筆端流溢出的是對(duì)悠久文化的體察和感悟,對(duì)漫長(zhǎng)歷史的無窮玄思,既能讓我感知文化的`至真至美,體悟散文的至情至性,又能感受到一種濃重的民族責(zé)任感。細(xì)細(xì)密密的文字中席卷一切的磅礴氣勢(shì)。那伸張有力的筆法和豪邁中略帶凄苦的哲語使我震撼。是什么使得作者筆下的文章能夠吞吐千年,博通古今而顯得游刃有余?是一種閱歷,一種修養(yǎng)。大江南北,長(zhǎng)城內(nèi)外無處不見證著他那滄桑而深邃的足跡。就是這種閱歷和修養(yǎng)造就了《文化苦旅》的那種獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)特色。我一邊潛心默誦。吟詠。品味。咀嚼。仿佛自己已經(jīng)加入了旅行隊(duì)伍中,又仿佛整個(gè)旅行中就只有一人,那就是我。天高地闊,萬事萬物如此真實(shí)。余秋雨就像一個(gè)導(dǎo)游影子,摸不著,卻處處皆在,在指引著我,在牽動(dòng)著我的思緒,讓我真實(shí)去體驗(yàn)這苦澀的旅行。
《文化苦旅》讀后感8
“讀萬卷書行萬里路”《文化苦旅》就是這樣一本好書,當(dāng)我讀到這本書時(shí),便沉醉在了泱泱歷史的方則中,眼前浮現(xiàn)出了種種黑白相間的畫面,大江南北在文字中異彩紛呈。
書很厚,拿到之后頗有充實(shí)感。我與文字一齊去閱天地、覽神州。里面有一篇文章,讓我印象頗深,它講述了一個(gè)大清的罪人,他的無知促使他用中國(guó)文物換來了幾頭牛,無價(jià)之寶只值幾頭牛?想止于此,我是多么想去阻止他,可惜我回不到從前。無知是多么可怕。∷芨淖円粋(gè)國(guó)家的命運(yùn)。再說,若他有愛國(guó)之情,哪怕僅有一點(diǎn)點(diǎn),也會(huì)拒絕的`。
《文化苦旅》讓我暢游了一遍中國(guó),明白了一個(gè)國(guó)家的偉大,感受了一個(gè)國(guó)家的風(fēng)情,也懂得了從不一樣角度去看待一切。這樣,即使廢墟也能放射光彩,我們要永遠(yuǎn)堅(jiān)持一雙善于發(fā)現(xiàn)的眼睛,讓平凡的一天也精彩。想想平時(shí),我總是無味的過日子,自從讀了《文化苦旅》,我學(xué)會(huì)了用自我的眼睛仔細(xì)地觀看世界,發(fā)現(xiàn)每一天都與眾不一樣,生活也所以歡樂起來。
《文化苦旅》讓我受益匪淺,我期望大家都讀一讀。
《文化苦旅》讀后感9
讀完余秋雨先生的《文化苦旅》中的“道士塔”,有如一支從一千年前射過來的利箭,射中了自己的心,感覺好痛好痛。
莫高窟是以佛教文化為主,卻讓一個(gè)不懂佛教的、無知的王圓?來當(dāng)家?他就象一個(gè)老農(nóng)看護(hù)自己的院落一樣,到是“勤快”。自己扎一把草刷蘸上石灰把精美的古代壁畫刷去,大片精妙絕倫的壁畫瞬間灰飛煙滅。再掄起鐵錘把塑像打毀,把一個(gè)個(gè)洞窟打開。這樣在他晃動(dòng)著的鐵錘下,藏經(jīng)洞里封存著華夏兒女幾千年的燦爛文化和藝術(shù)輝煌沒有了。
當(dāng)時(shí)在無能的晚清政府下,藏經(jīng)洞打開的消息很快傳到了英,法,德,俄等列強(qiáng)國(guó)家。他們的所謂考古探險(xiǎn)人員紛至踏來。其中有一個(gè)叫斯坦因的英國(guó)籍的.匈牙利人帶著一個(gè)叫蔣孝琬的翻譯以考古學(xué)家的身份“取”走了敦煌藏經(jīng)洞的大批經(jīng)卷和繪畫,打包了整整七天時(shí)間,最后打成了29個(gè)木箱,在一個(gè)黃昏下午,大車,馬車的拉走了,而王圓?站在凄艷的晚霞中,數(shù)著那歷歷可數(shù)的一點(diǎn)點(diǎn)錢!
如今在游人如潮的道士塔前,人們看著王圓?這個(gè)小人物,不免要發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息,心中有的只是綿綿的恨!
《文化苦旅》讀后感10
一直以來,很向往做個(gè)自由無拘的行者,像余老師那樣,將對(duì)文化的追問與探索打進(jìn)簡(jiǎn)單的行囊,徒步而行,慢慢欣賞,尋找浩瀚歷史與泱泱文化的鏗鏘足音,瀏覽內(nèi)心深處絕美恬靜的風(fēng)景。這種感覺,一定爽歪歪。讀余老師的'《文化苦旅》,給自己的心靈營(yíng)設(shè)一處小橋流水人家的靜謐與水村山郭的悠然。你會(huì)陶醉其中,仿佛沿著風(fēng)景名勝的足跡傾聽到了遙遠(yuǎn)浩淼的回想。心境是風(fēng)景的亮?。喜歡在路上的感覺。珍藏這樣一本書,絕對(duì)物超所值……
我開始了解《文化苦旅》源于初中時(shí)學(xué)的一篇課文《信客》,那也是我與余秋雨老師的第一次接觸。開始讀《信客》,只是把它當(dāng)作一篇虛構(gòu)的小說,雖然對(duì)故事中的人物充滿了敬佩、感動(dòng),甚至有點(diǎn)無奈,但畢竟并不真實(shí),以至于當(dāng)看到這篇文章選自于《文化苦旅》時(shí),竟對(duì)這本書的名字感到有些詫異,似乎這份虛構(gòu)不應(yīng)出現(xiàn)在似乎如此真是厚重的書中。然而當(dāng)我真正真正接觸這部書時(shí),才發(fā)現(xiàn)自己當(dāng)初的感覺是多么可笑,在這部書中,我們伴隨著作者的足跡,領(lǐng)略的并非只是那一個(gè)個(gè)令人稱奇的名勝古跡,還有那一個(gè)個(gè)飽含滄桑歷史背后的那一份無奈……
《文化苦旅》讀后感11
文人因其對(duì)山水景致的吟詠而招引來世俗的擁擠,從而失去了此山此水,于是“文人似乎注定要與苦旅連在一起”。
但中國(guó)文人真的有敘述的.這么高尚超拔嗎?“苦旅”之“苦”會(huì)因?yàn)椤笆浪椎膿頂D”而消失飄散?其實(shí),恰恰是世俗的打破山水原貌才能使精神貴族們感到苦澀,而文人在面對(duì)山水世俗化后反覺其“不苦了”,欲別尋苦境,這說明無論“苦”或是“樂”實(shí)際都未進(jìn)入文人的精神深處,皆非精神加工品味后沉積轉(zhuǎn)變成的苦與樂,而停留在感官層面;倘若不是這樣,進(jìn)入了精神層面而猶言世俗化的“不苦”與原貌之“苦”,則說明中國(guó)文人的精神較之我等俗輩凡夫?qū)嵰矡o特異超絕之處,可以不必?fù)P起文化優(yōu)越感的架子,要獨(dú)占這山那景觀的,而且非得和“大官人”“大商賈”站成一線湊這很抬身價(jià)也很勢(shì)利很虛榮的熱鬧。
《文化苦旅》讀后感12
憂郁的詩情是文章的主旋律;蛟S不只是憂郁,還有一些無奈。
讀完文章后,自己又吟了一遍“朝辭白帝彩云間,千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住,輕舟已過萬重山!
一首我忘了題目的詩,只記得內(nèi)容,還有作者。
吟完了,沉默著。腦海里不禁癡癡地浮現(xiàn)了唐時(shí)的風(fēng)雨,想那個(gè)清爽的早晨,李白是如何踏上輕盈的小舟,和船家寒暄幾句。隨即舟兒駛?cè)肴龒{,李白的'筆下縈繞了一會(huì)然后 吟詩,他的詩吟了數(shù)千年之久。一直吟到了沒有詩人的現(xiàn)在。 在吟最后一個(gè)字的時(shí)候,他抬了抬眼,真真切切地看到了一座三峽大壩擋在了前面,它擋住了三峽的長(zhǎng)水,擋住了三峽的詩情。于是,無論是真實(shí)的山水還是虛無的詩句,都失落了。
只有幼兒園的孩童和學(xué)校里的學(xué)生還在百般無聊地哼唧著這幾句晦澀的詩句。
終于,沒多少人還把詩看成是文化了。
《文化苦旅》讀后感13
敦煌石窟之旅,無疑是苦澀的。夕陽下,破落的塔群顯得悲涼,而那座略為完整的塔,卻是文化的碎片,由于無知而被肢解成德文化的殘骸。那位被稱為“主人”的王道士,為了自己能得到微薄的“酬金”,竟讓外國(guó)的冒險(xiǎn)家們將一車車的,“不值幾個(gè)錢”的古籍、畫卷以及文化,分割得支離破碎,運(yùn)往世界。日后的中國(guó)學(xué)者們,只能“屈辱地購(gòu)買敦煌文明的'微縮膠卷,窺探著先人遺留下的文明!
但我們要如何責(zé)備他?巨大的文化悲劇、民族悲劇中,王道士只是一個(gè)小丑,換做李道士、張道士又如何?結(jié)果還是會(huì)相同吧。假設(shè)被官員們攔住又如何?能享受奢華生活的官員們,就是“無法”籌出運(yùn)費(fèi);就算運(yùn)往京城,她們也只是屈身于破落的草席中,沿途被當(dāng)?shù)貦?quán)貴們抓走幾把,然后破破爛爛地抵達(dá)京城。
“這樣的話,寧肯存放在倫敦博物館里!”余秋雨先生發(fā)出了這樣的感嘆。
好恨,好苦!
但是,歷史已經(jīng)無法改變,留給我們的只有徹骨的教訓(xùn):我們的文明,不要再給別人分走一杯羹了。
《文化苦旅》讀后感14
在充滿了歡樂的寒假中,我被推薦讀到了余秋雨所著的《文化苦旅》。它是一本凝聚了中華文化的文化散文集。
《文化苦旅》是以山水風(fēng)物尋求文化的靈魂和人生的`密諦。其中“陽山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒涼的黃河文明的盛興與衰敗和歷史的深邃蒼涼,而“白發(fā)蘇州”以及“江南小鎮(zhèn)”描繪了形神俱佳的世態(tài)人情和清新婉約的江南文化。其它許多地方也給我留下了深刻的印象。
讀了這本書,我了解到了我從未知道的地方,了解到了我從未想過的歷史,了解到了我從未觸及的知識(shí)……
《文化苦旅》這本書十分深?yuàn)W,僅管我有許多不太懂的地方,但還是深深地喜歡上了一句話:“一切偉大的藝術(shù)都不會(huì)只是呈現(xiàn)自己?jiǎn)畏矫娴纳!弊x了它,我開始深思:是呀,藝術(shù)是無處不在的,絕不會(huì)局限于某個(gè)方面。
歷史遺留的文化遍布在世界的每一個(gè)角落。朋友們,只要你有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼,便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅。
《文化苦旅》讀后感15
翻開《文化苦旅》,我看見作者只身行走在浩浩土地之上,只與厚重的行囊為伍,思緒卻縈繞在途經(jīng)的風(fēng)景名勝與歷史古跡之間、文人墨客與文化命運(yùn)之間,上下求索,或許——苦哉?
然而,細(xì)細(xì)品味著書中的文字,我卻能感受到,作者將鬧市的喧囂揮之一去,將一切雜緒拋之腦后,有清風(fēng)日暮、明月光輝為伴,享受著茫茫大漠的荒涼、小橋流水的秀麗,山水的'美景交融一身,與中國(guó)千百年的歷史文化來一番心與心的交流,豈不——樂哉?
走一步,停一步。他,余秋雨,就是這樣行行止止,停停走走,用空靈的文字和深厚的文化底蘊(yùn),將萬物千象信手捏來,栩栩如生的付諸于筆端,寄情于山水之間,展現(xiàn)中國(guó)文化的博大精深,進(jìn)行了一場(chǎng)人生真諦與文化靈魂孜孜不倦的探求。
《文化苦旅》讀后感16
坦率的說,大師當(dāng)年的《文化苦旅》以及《霜冷長(zhǎng)河》的確有驚艷的地方,雖然還是免不了矯揉造作,但至少還流露出一點(diǎn)知識(shí)分子的小清高,不完全是媚而無骨之作。書的第三部分是秋雨老師的書法賞析,尤其是第四篇《鐘山之碑》,源于中山陵改造,秋雨老師在接受南京媒體采訪時(shí)曾表示,“這個(gè)碑文是我的真實(shí)心聲”。
碑文中有這樣一段:“南京人民于甲申之年啟動(dòng)整治宏圖,斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝……一時(shí)氣象萬千,如畫卷新展,嶺苑初洗,經(jīng)典再現(xiàn)……主事者命余作文,方落數(shù)語,已煙霞滿紙,心曠神怡!辈恢皾M紙煙霞”從何而來?秋雨老師才寫了三句話,就覺得字字珠璣,還毫不猶豫地夸自己“滿紙煙霞”。如果幸運(yùn)的話,這塊碑傳個(gè)幾百年,“斥資五十億,搬遷十三村,移民兩萬余,增綠七千畝”這些文字能夠留給后人研究當(dāng)代中國(guó)的.拆遷盛況,真是委屈了這塊石頭。
何謂“文化”?大師自己恐怕也說不圓,因此他借謝晉之口說“我最大的苦惱,是遇到了不懂藝術(shù)的審查者和評(píng)論者”,而實(shí)際上,看起來嚇人的《何謂文化》,不過是以幾篇演講主打的雜碎拼湊,更本談不上宣傳中所謂對(duì)文化最“誠(chéng)懇、最隆重的回答”,委屈了幾百?gòu)埡眉垺?/p>
《文化苦旅》讀后感17
讀了《文化苦旅》這本書,我感受最深,就是:“文人的魅力,竟能把碩大一個(gè)世界的光明找不到的角落,變成人人心中的故鄉(xiāng)。” 我想,每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)有這種感覺,自己特別想去的地方,總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。作者余秋雨先生認(rèn)為:“這是中國(guó)歷史文化的悠久魅力和它對(duì)我的長(zhǎng)期熏染造成的,要擺脫也擺脫不了。”想,這個(gè)原因?qū)γ恳粋(gè)中國(guó)人來說,同樣適合。
大概,每一處自然景觀和人文景觀,都需要一些歷史事件才能得以豐富,才能成為真正意義上的古跡,陳年的石頭和木塊也才能深深的`感染著一代又一代的炎黃子孫。而文人的作用,也就是把古跡封存久遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵與人類精神感悟出來。因此,文人也是豐富歷史古跡的內(nèi)涵的要素。沒有了歷史事件與人物,人們對(duì)于無論有著任何意義的景觀都只會(huì)有:“自然的力量多大!”或者“古人的智慧與技術(shù)多高!”之類單純的贊嘆,而永遠(yuǎn)也不會(huì)有更層次的感慨。旅游的更高層次,就是要領(lǐng)悟我們祖先的精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)精神。
《文化苦旅》讀后感18
有人說,閱讀一本書就是在了解一個(gè)世界,而有的書卻徒給你一個(gè)空殼。
沒錯(cuò),有的書籍就是把你帶入一個(gè)活色生香的世界里,這個(gè)世界是你喜歡的卻觸碰不了的,又或者是你未曾感受過,讓你驚奇不已的。它是充實(shí)的,飽滿的,你沿著它的街道行走,看著這個(gè)世界發(fā)生的事情,就像觸摸著自己的.脈絡(luò)那般真實(shí),好像這個(gè)世界的生命在你手心跳動(dòng)。
而有的書籍,只給了你一個(gè)華麗神秘的外殼。你被它表象吸引,滿懷期待地走進(jìn),卻發(fā)現(xiàn)里面空無一物。
后者總是飽受詬病的,但我認(rèn)為,好的書,并不一定都要給你一個(gè)世界。閱讀的本身,就是要你自己去感受文字里散發(fā)出的魅力。給你一個(gè)空殼,是要你自己步步深入去豐富這個(gè)世界。
倘若這個(gè)殼能讓你愿意,走入這個(gè)世界,那么它也不枉費(fèi)是一個(gè)殼了。
沒有人能確保自己建造出的世界是最完美的。誘發(fā)讀者的思考,讓越來越多的人愿意入這道門,這個(gè)世界才可能是豐富多彩,各具魅力的。
所以,不必?fù)?dān)心這一腔的感嘆無從發(fā)泄。
能從殼里引出自己的思考,你就能看到專屬于你的世界了。
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