品格教育心得體會

　　我們從一些事情上得到感悟后，好好地寫一份心得體會，這樣能夠讓人頭腦更加清醒，目標更加明確。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面是小編為大家整理的品格教育心得體會，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

品格教育心得體會1

　　通過學習，我意識到品格教育的重要性和迫切性。楊霖老師首先說起“為什么要做品格教育”，她列舉了當前社會種種現(xiàn)狀：安利的“無理由退貨”；高速上應急道的變來變去等，這些都是小惡，難道做這些小惡的人都是壞人嗎？楊霖老師指出，不是的，是因為我們自己并不知道這是不對的，因為，沒人教過。整個社會陷入惡性循環(huán)，整個社會的現(xiàn)狀，整個國家的教育體系，也缺乏一種價值理念。這些都反映出全社會的道德在下滑，社會文明情況令人擔憂；然后是中國目前的整個教育體系缺乏對孩子進行系統(tǒng)的價值觀和社會公德的教育，以致于培養(yǎng)出很多高智商，但是漠視社會規(guī)則和公共秩序的自私者；最后就是學校缺乏系統(tǒng)的育人課程體系結構，德育沒有把道德認識轉化為道德成長需要，轉化為自覺行為來規(guī)范自我，導致學生知行脫節(jié)。由此可見，品格教育迫在眉睫，身為一名教育者，我們不管教什么學科，都應該把品格教育滲透其中，并且以身作則，為孩子做好表率。

　　楊霖老師提出，品格教育，一方面要通過和兒童討論判斷、選擇和形成他的價值觀，另外一方面還要教育和指導他們形成維護價值觀的能力，也就是品格能力，它是人的核心素質之一。所以，品格教育要從小抓起，不僅老師要教育，家長，學校，社會都應該發(fā)揮它的作用。而作為一個班的班主任，對孩子的品格形成起著重要作用。孩子從小就在你的班上，他的心智發(fā)展還不成熟，基本的價值觀還未形成，再加上老師具有的威信，只要正確引導，宣揚正確的價值觀，以身作則，孩子很快就能受到影響，若一直在這樣的'氛圍中成長，隨著年齡的增大，心智的成熟，他的價值觀就會自然而然形成并且付諸于實踐。但是現(xiàn)實往往不會那么順利，因為孩子生活在這個社會上，受到的影響不僅僅是你教師的，更多的還有來自家長，社會的影響，所以，我們提倡教師，家長，學校，社會合力教育。

　　在孩子品格形成的過程中，應該把行為訓練、品格認知、品格情感有機結合起來，在孩子成長過程中尤其是在校園生活中不斷運用實踐并固化相關品格，只有這樣，孩子才能擁有品格能力。

　　楊霖老師還指出，學校缺乏一個系統(tǒng)的育人課程結構。很多學校僅僅是執(zhí)行國家課程，也有學校課程，但沒有具體的、系統(tǒng)的內容可以支撐。而西方國家?guī)缀鹾苌儆袑ｉT的思想品德課，是公民道德課。由此可以推出為什么我們國人的素質要低一些。因此，需改革育人課程結構，強調生活與教育合在一起。

　　總之，品格教育應該貫穿于孩子成長過程中，它不僅僅只停留于口號的表面，更重要的是應該落實于日常生活中。讓每個孩子都具有品格能力。

品格教育心得體會2

　　品格是主體的主觀特征的穩(wěn)定表現(xiàn)，主要是個體的行為表現(xiàn)。品格可以分為個體品格和社會品格。個體品格包括自尊、自愛、自信、自強、自律、自我發(fā)展、自我實現(xiàn)等品質。社會品格包括愛祖國、愛人民、熱愛集體、樂于助人、尊紀守法、具有社會責任感等品質。對個體品格和社會品格的不同認識及重視程度，導致對學生進行品格教育的側重點不同。在剛剛過去的二十世紀里，美國的品格教育大體經歷了三個階段。

　　二三十年代的“好公民”教育

　　二十世紀二三十年代，代表美國品格教育的是一種傳統(tǒng)的道德教育流派。這一流派側重對學生社會品格的培養(yǎng)。認為：學校教育學生的首要目標是培養(yǎng)“好公民”。為此，學校強調熟記社會共享的知識與信念，吸收社會的規(guī)則，讓學生服從權威和順從。學校傳輸給學生的最重要的內容是“保持沉默的能力和與其他同學步調一致的能力”。學校不是學習獨立思考，鼓勵自我維護、培養(yǎng)、強化自立精神的地方，而是讓學生不容置疑地進入世界、社會、“生活的現(xiàn)狀”，成為符合社會要求的“好公民”。正如卡爾?羅杰斯在《論做人之道》一書中所指出的：“在教育方面，我們往往制造出順從者、定型人�！焙�?布魯斯坦在反思傳統(tǒng)品格教育時指出：傳統(tǒng)的品格教育培養(yǎng)順從的學生，這些學生的品格常常表現(xiàn)為：行為受外部力量的驅動，如取悅權威，博取贊譽；盲目服從命令；對自己的能力缺乏信心，總習慣于等候命令；自尊感由外部因素決定，只有得到他人贊同時，才體驗到自我價值；依賴教師、家長或權威的傾向嚴重；以避免受到懲罰為行為的準則；不善于表達自我需求；缺乏首創(chuàng)精神等。

　　學校強調道德教育，培養(yǎng)符合社會要求的“好公民”，在當時曾是美國品格教育的主流。

　　六七十年代的個人主義教育

　　從六十年代末到七十年代，美國學校中占主導地位的品格教育主要是個人主義教育�；蛘哒f，這個時期美國學校品格教育的重點是個體品格教育。

　　美國六七十年代文化上最主要的特征就是個人主義興起。個人主義把個人的價值、尊嚴、自由上升到絕對的'高度。認為人們應作為自由的個體來表現(xiàn)自己、實現(xiàn)自己，對個人自由的任何限制都是不可容忍的。對個人自由的強調造成了對權威的反抗。個人主義強調權利多于責任，人們不再考慮“我能為國家做些什么”，而是要求“國家能為我做些什么”，個人主義對教育的影響的主要表現(xiàn)就是過分地強調個體品格而忽視社會品格。認為“每個人都有自己的價值觀”，“價值觀是個人的事情”。為了尊重學生的自我價值、鼓勵學生自我表現(xiàn)，在自由的幌子下，學校忽視了道德教育，而是采取了“放任式”的教育。用這種方法培養(yǎng)出來的只能是自私自利的一代。

　　七十年代末八十年代初，美國青少年的道德狀況陷入了非常糟糕的境地。調查統(tǒng)計表明，青少年的犯罪率和自殺率均于1980年達到歷史最高水平。從1930年到1980年間，26歲以上的犯罪率增長13倍，而18～24歲的犯罪率增長79倍，18歲以下青少年的犯罪率增長100倍。1977年校園內的騷亂行為達到二十世紀最高點。與此同時，學生的學業(yè)成績卻在持續(xù)下降。美國教育界普遍認為：“過去的20～30年間，美國青少年的品格確實下降了�！鼻嗌倌陮ι鐣�壓力的承受力明顯減小，他們寧愿選擇自殺或吸毒來逃避真實世界，為了一時的快樂而不顧自己的任性行為帶來的后果，缺乏對他人、對社會的責任感。

　　八十年代的道德危機宣布了學校從六十年代末開始進行的品格教育的失敗。正如美國學者洛克伍德所說的：“當前和歷史上的品格教育都是對不負責任的社會行為增多的反應�！眰�人主義的泛濫，沒有讓學生形成良好的個體品格，相反，卻阻礙了學生社會品格的發(fā)展。

　　八九十年代興起的“責任”教育

　　1980年里根總統(tǒng)上臺標志著美國一個新保守主義時代的到來。在國家的內政、外交政策均朝著保守方向轉變的同時，教育也表現(xiàn)出明顯的保守主義特征：強調傳統(tǒng)――傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)價值觀的價值。有識之士指出七十年代在強調個人自由的同時忽略了集體主義價值觀的培養(yǎng)，在鼓勵年輕人自由選擇時忽略了對價值觀的重視。因此，大家全都呼吁社會回到“傳統(tǒng)價值觀”――尊重、責任、自律、工作、自豪感、愛國、助人為樂等等。與個人主義宣揚個人價值至上相反，保守主義強調個人服從社會，個人要承擔責任。權利和責任是不可分離的，而且責任高于權利。因此，要求學校嚴明紀律，必須向青年人“灌輸”責任意識，以此來控制青年學生的感情和行為。

　　八十年代初，美國開始進行旨在提高教育質量的教育改革。1983年國家高質量教育委員會提交報告――《國家處于危險之中，教育改革勢在必行》，報告指出：“要保持我們在世界市場上尚存的微弱競爭優(yōu)勢，我們就必須致力于教育制度的改革�！�1988年4月，當時的教育部長向總統(tǒng)遞交了《關于美國教育改革的報告》，報告中指出：當前學校所面臨的首要問題就是“紀律渙散”。教育改革的目標之一就是要培養(yǎng)成功的民族精神，加強秩序和紀律。倡導在學校開展品格教育。

　　九十年代，以培養(yǎng)“有責任感的學生”為主旨的品格教育在美國出現(xiàn)，并獲得了社會各界人士的支持，迅速在美國各地的學校實行起來。

　　簡?布魯斯坦在《二十一世紀的紀律》一書中提出，有責任感的學生應當具備的品格特征主要包括：其行為受內部力量的驅動；不盲目服從命令，自己做出選擇；對自己的能力充滿信心；自尊感由內部因素決定，無論他人贊同與否都能體驗到自我價值；在考慮個人需要時，也考慮他人需要和社會需要；對學習、工作積極選擇，并非常投入；善于與他人合作；具有首創(chuàng)精神、獨立精神和社會責任感等。

　　回顧美國百年來的品格教育，我們發(fā)現(xiàn)，美國的品格教育大體經歷了三個階段：從強調學生的社會品格而忽視學生的個體品格，到強調學生的個體品格而忽視了學生的社會品格，再到在強調學生的個體品格的同時重視學生的社會品格的培養(yǎng)。

品格教育心得體會3

　　我覺得，對幼兒進行“幼兒園禮儀教育”，不僅是教他們讀過幾句禮儀的話語，更重要的是讓幼兒學會運用禮儀、逐漸養(yǎng)成習慣，所以，禮儀教育應用于幼兒一日生活中，否則光說不練是沒用的。

　　我是這樣做的：先教幼兒誦念《幼兒園禮儀教育》書中的白話三字經，然后經常結合幼兒一日生活中的實景引導幼兒練習。例如幼兒學過“來園禮儀”的“三字經”后，我在晨間接待時就注意觀察幼兒的表現(xiàn)，如果他未與父母說“再見”，我就用“三字經”的有關句子提醒道“Ｘ X小朋友，‘別父母，勿忘掉’呵！”若不是父母送來園的，我就改說：“別家人，勿忘掉�！庇變荷蠋鷷r遇到小小班弟弟妹妹在里面，我就引導幼兒復習誦念“如廁禮儀”，于是幼兒就知道“有人在，須等待”了。幼兒要到戶外活動，我就說“人離開，椅收起”（椅子的'禮儀）；午睡時我說：“不蒙頭，不趴睡，”發(fā)現(xiàn)個別幼兒玩席子、被子，我提醒他“小手空”。這些都是午睡禮儀中的語句……如此這般將幼兒誦念過的禮儀三字經與幼兒在園的生活情景結合起來，才能幫助幼兒記憶、理解學過的禮儀內容，了解什么場合用什么禮儀。幼兒經常說、經常練，久而久之才能逐漸養(yǎng)成習慣，才能達到禮儀教育的目的。

　　好的文明禮儀習慣，可以影響你的學習，你的生活，甚至將來的一生都將受用不盡，那我們何樂而不為呢？我們每播下一個動作，學生將收獲一個習慣；我們播下一個習慣，學生將收獲一個品格，讓我們把文明禮儀放在心上，時時刻刻與文明交談，用它來約束自己的言行，營造出一個文明美好的校園氛圍。

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