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讀《陶行知教育名篇》心得體會

時間:2022-02-11 13:02:49 心得體會 我要投稿

讀《陶行知教育名篇》心得體會

  我們有一些啟發(fā)后,通常就可以寫一篇心得體會將其記下來,這樣有利于我們不斷提升自我。那么心得體會到底應該怎么寫呢?以下是小編精心整理的讀《陶行知教育名篇》心得體會,僅供參考,希望能夠幫助到大家。

讀《陶行知教育名篇》心得體會

讀《陶行知教育名篇》心得體會1

  讀了這一段是這樣寫的:“(一)是自動要讀書的;(二)是經勸導后才愿讀書的;(三)非強迫不愿讀的。我們就經驗上觀察,十人中怕有三人或四人非強迫是不行;此外還有二人或三人,有了強迫的辦法就可趕快去讀。所以強迫是必要的!

  讀到這里,不由想起自己,不由進行自我對照,自我剖析起來:就平常的看書,我勉強可作第二類人,“經勸導我是愿意看書的'”,我平常一直閱讀相關教育雜志,這個習慣被我稱為自己成長路上的一條捷徑,其實現在想想也許這是自己惰性的一個表現。

  就這次學校提倡的讀“陶行知教育名篇”這本書,并且寫心得,我那只能是第三類人,“非強迫不愿讀的”。因為要我自已選的話我是不會主動去讀這本書的。但是如果沒有這次的強迫讀書,也許就沒有今天的感慨。所以對我來說,強迫是非常必要的;叵肫鹱约阂郧暗囊恍┙洑v,似乎突然醒悟到自己就是在一次次的被迫中一步步的成長起來。

讀《陶行知教育名篇》心得體會2

  寒假里我拜讀了陶行知先生的《陶行知教育名篇》,受益匪淺,本書匯集了陶行知先生平生教學研究與實踐的精髓,從“教學合一”、“學生自治”、“創(chuàng)造的教育 ”、“創(chuàng)造的兒童教育”等各個方面,集中體現了陶行知先生倡導的“生活即教育”、“教學合一”以及“創(chuàng)造的教育”的獨特教育思想,對于我們的教育事業(yè)具有許多現實意義。

  陶行知先生的創(chuàng)造思想主要體現在以下幾個方面:一是六大解放,即頭腦解放、手腳解放、身體解放、感官解放、時間解放、語言解放;二是“勞力的基礎上勞心” ;三是“學做合一” ;四是“實驗即創(chuàng)造” ,創(chuàng)造的本質是活鮮鮮的生命,是活生生的愿望,是在于火一樣的熱情,是在于探究的興趣,創(chuàng)造來源于生活的活力、來源于生命的本身。

  在 “創(chuàng)造的教育”一文中寫到魯濱孫漂流到荒島上去,白天到海邊用手去捧水喝,到黑夜沒水喝,他想出了用軟土制成的瓶子,再用火燒成,可以裝水,這是由行動而發(fā)生思想,由思想產生了新價值。當今的'學校教育,真正意義上的創(chuàng)新不很多,教師的教法不新,學生學法不新。因此,現在的教育需培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力。培養(yǎng)創(chuàng)造力,需要充分的營養(yǎng),適宜的土壤,良好的環(huán)境,還需要建立良好的習慣,需要因材施教。我們也要像利波老板那樣寬容法拉第,讓法拉第在電學上取得輝煌的功績。

  教育創(chuàng)新并非標新立異,更重要的是教會學生的能力,如果說教學內容已經體現了這一方面的要求,而仍采用“填鴨式”的教學方式的話,就無所謂能力的培養(yǎng)了。因此,新時代的教學就是創(chuàng)新的教學,創(chuàng)新的學習。陶行知指出,在教學過程中,先生的責任不在于教,不在于教學,而在于教學生學。教師不應把現成的解決問題方法傳授給學生,而應該把解決問題的思路告訴學生,使學生自己動腦,經過不斷反復推敲,以求得最佳效果,也要注意不能讓學生像“無頭的蒼蠅”似的盲目亂撞,教師應精心的設計好一系列程序,指導學生用最短的時間來解決問題,并能推而廣之,達到舉一反三,觸類旁通的效果。由此我們體會到陶行知先生的“創(chuàng)造教育” 的真諦。

  作為一名教育工作者,要不斷更新教育理念,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,全面提高學生素質,使每一位學生成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。在實際教學中,我將從書上學到的做起,從自己的本職工作做起,認真對待每一名學生,認真上好每一堂課,以真正的創(chuàng)新理念去開拓自己的新天地。

讀《陶行知教育名篇》心得體會3

  陶行知先生曾說過“千教萬教教人求真,千學萬學學做真人”。自己12年的教學生涯中,隨著學生的逐漸成長才真正體會到“教人求真和學做真人”的重要性,自己也恪守做人誠信的原則,努力給自己的學生一個好的榜樣。

  教育是一個平凡而又偉大的職業(yè),教師所做的事情在一般人眼里似乎有一些“磨嘰”。但就是教師細心完成的每件小事,才讓學生從小到大形成了一個健康的人格。學校無小事,教育無小事。

  在孩子的成長過程中,重要的`一環(huán)就是教孩子學會做人,這是值得我們每一位教育工作者深思的問題,由此我想到三點:

  1、教育孩子有責任心。

  首先教育孩子對自己負責。自懂事起,引導孩子合理安排作息時間、游戲、交往、學習,到整理自己的玩具、圖書、床鋪,力爭讓他們自己主動完成。其次,教育孩子能正確認識自己的不足,勇于承認自己的缺點,敢于正視自己。其三,對待學習,鼓勵他們自己主動地去玩成,做到不折不扣,一絲不茍。孩子有了責任心,才能認真地對待每一件事,才能自尊、自愛、自強。

  2、教育孩子善待他人。

  一個人要想得到他人的承認和尊敬,首先就要承認與尊重他人。在日常生活中,我們要教育孩子懂得換位思考,能夠站在對方的角度去看待問題,學會善解人意、寬容他人。尤其是在遇到這樣那樣不如意時,要讓他們冷靜地去分析問題。如果責任在自己一方,就要主動地認識不足,走出總以自我為中心考慮問題的誤區(qū)。

  3、教育孩子勇敢做人。

  人生總是要面對很多困難、很多挫折的,教育孩子勇敢做人是其成長的需要。勇敢做人的第一個層面是遇到困難和挫折,要樹立必勝的信心,并且尋找戰(zhàn)勝困難的途徑,把握做事的具體步驟,最終體驗成功的快樂。

  走近陶行知,就是走近一種精神,走進一種文化,他讓我們凝聚成一個團隊,共同去追求。他感召著我們去獻身教育事業(yè),他引領著我們去學真知、求真理、做真人;他教育我們愛滿天下、服務社會;他指導我們學而不厭、誨人不倦。我們學習陶行知的思想,不僅僅停留在對其思想理念的了解之上,更重要的是在于沿著陶行知的理想追求和與時俱進的目標,以“行知行”的方法去學習和實踐。

  作為一名教師,我將永遠牢記陶先生的教誨,不斷更新教育觀念,以陶行知先生的理論為指導思想,引導學生手腦并用,學會過硬的技能,使學生的素質全面發(fā)展,成為具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的有用人才。

讀《陶行知教育名篇》心得體會4

  教師是人類靈魂的工程師,是社會道德的奠基人,是人類文明的傳承者。國運興衰,系于教育;三尺講臺,關系未來。我國近代教育家夏丐尊說過:“教育之沒有情感,沒有愛,如同池塘沒有水一樣。沒有水,就不成其為池塘,沒有愛,就沒有教育!边@句話道出了陶行知教育的真諦。

  陶行知的教學思想,開始在《教學合一》一文中作了較為系統(tǒng)的論述。他說:“一、先生的責任在教學生學;二、先生教的法子必須根據學的法子;三、先生須一面教一面學!敝鲝埥虒W合一,反對教學分離。教與學是師生的共同活動,是教學論的起點。離開了教師的教與學生的學,就談不上有教學,這是教學理論的基本問題。

  陶行知認為,在教學過程中,先生的責任不在于教,也不在于教學,而在于教學生學。教師如果只“教”或只“教學”,這是把學生當作“容器”,被動地接受知識,調動不起學生學的積極性,也不能啟發(fā)學生的獨立思考;教師只有“教學生學”,交給學生的學習方法和鑰匙,啟發(fā)他們的思維,培養(yǎng)他們的自學能力,才能“探知識的本源,求知識的歸宿。”教師在教學過程中也不能主觀地“拿學生來湊他的教法,配他的教材”,而應該主動地去了解學生,了解他們的興趣和愛好,改進教學方法,因材施教。因為學生的稟賦不同,接受能力各異,教學方法也不能強求一律,“教的法子必須根據學的法子”。同時教師要“一面教,一面學”,不斷提高自己;只有自己水平提高了,才能教好學生。這是他主張“教學合一”的`理由。

  陶行知的這一思想是在他看到國內“先生只管教,學生只管受教”的情況下提出來的,有較強的針對性;同時也闡明了他的教學主張。這一主張比較集中地反映了教與學,教師與學生之間的關系,尤其是教師主導和學生主體之間的辯證關系,在教學過程中,學生是獲取知識的主體,是學習的主人。如果不調動學生的積極性、主動性,讓他們自覺地學習,主動地探求,教師只管“教”或“教學”,也不能收到應有的效果。外因要通過內因起作用。再則,世界上“新知無窮”,學生不掌握科學的學習方法,沒有探索新知的本領,也不能適應未來的生活,學生不能永遠跟著教師走!敖虒W生學”,就是教學生自己會學,這體現了學生主體的思想。同時在教學過程中,教師是領導者、組織者,也是知識的傳播者,處于主導地應,理應發(fā)揮主導作用。但這種主導作用必須以學生的主體作用為前提,否則教師的主導作用也不能發(fā)揮。“教學生學”,也體現了這一思想。這就將教學過程中,教師的教與學生的學這一對矛盾,在教師主導和學生主體作用下得到統(tǒng)一,正確地反映了教與學的關系。在教學過程中,還有教學內容和教學手段諸因素,這也要在教師主導和學生主體作用下統(tǒng)一,所以教師必須了解學生,改進教學方法,“一面教,一面學”,深入掌握教材內容,以促進知識的轉化。

  陶行知特別重視生活教育的作用,他把生活教育當作改造中國教育、社會的唯一出路。在陶行知看來,有了生活教育就能打破"死讀書、讀死書、讀書死"的傳統(tǒng)舊教育;有了生活教育,就能"隨手抓來都是學問,都是本領",接受了生活教育就能"增加自己的知識,增加自己的力量,增加自己的信仰"。陶行知把生活教育當作衡量教育、學校、書本甚至一切的標準。他說:"沒有生活做中心的教育是死教育。沒有生活做中心的學校是死學校。沒有生活做中心的書本是死書本。在死教育、死學校、死書本里鬼混的人是死人"。這一點對于我們現在新課程理念下的教師同樣具有指導意義的!

  陶行知則將“教學相長”作為他“教學合一”的重要原則之一,貫穿在他整個教育教學活動之中。他說:“師生本無一定的高下,教學也無十分的界限。人只知教師教授,學生學習;不曉得有的時候,教師倒從學生那里得到很多的教訓”。從廣義的角度看“六十歲的老翁可以跟六歲的兒童學好些事情。會的教人,不會的跟人學,是我們不知不覺中天天有的現象!彼洺⒆约旱脑娊唤o小朋友改;他辦安徽公學、曉莊師范,育才學校都是貫徹這一原則,主張師生“共學,共事,共修養(yǎng)的方法”。從一定意義上說,他的“小先生制”、“即知即傳”等思想,無不與“教學相長”有淵源關系。“因教施教”則是他常常運用的原則。他說:“人不同則教的東西、教的方法、教的分量、教的次序都跟著不同了。我們要曉得受教的人在生長歷程中之能力需要,然后才曉得要教他什么和怎樣教他”。他并以松樹和牡丹所需要的肥料不同作比喻,說明不同的人要采取不同的教法。朱熹曾經提出,教人之法要根據“為學之方”,意思就是“教的法子必須根據學的法子”。陶行知也借其意而用之。

  陶行知先生的教育理論是我們心中的一泓清泉,它蕩滌著人性的靈魂,讓我們在一個鳥鳴的早晨,在一個雨后的黃昏,在一個寧謐的深夜去聽它,品它,看它。陶先生說:“教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些,先生創(chuàng)造學生,學生創(chuàng)造先生,學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人!睘榱诉_到這一目標,今天的我們更要努力學習,努力把握時代規(guī)律,培養(yǎng)并發(fā)揚創(chuàng)新精神,真正負起“三錢粉筆,萬鈞重擔”的為師之責,我希望每一個可愛的孩子都能健康茁壯的成長,我愿為此付出畢生的精力!做一名讓人民放心滿意的教師!

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