正念的奇跡心得體會(huì)

　　我們從一些事情上得到感悟后，不妨將其寫(xiě)成一篇心得體會(huì)，讓自己銘記于心，從而不斷地豐富我們的思想。怎樣寫(xiě)好心得體會(huì)呢？下面是小編收集整理的正念的奇跡心得體會(huì)，歡迎閱讀與收藏。

　　正念的奇跡心得體會(huì) 篇1

　　本月讀了越南高僧一行禪師的《正念的奇跡》，受益匪淺。此書(shū)給了我很大的啟示和溫暖的力量，書(shū)中的許多內(nèi)容給人耳目一新的感受，像走進(jìn)了一個(gè)全新的領(lǐng)域。

　　什么是“正念”？提到“正念”，相信很多人腦海里馬上蹦出“邪念”這個(gè)詞匯。的確，正念是相對(duì)于邪念而言的，但到底什么是“正念”，“正念”包含哪些內(nèi)容？估計(jì)大部分人從未深究和思考過(guò)。書(shū)中，一行禪師給我們的解釋就是“即對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知”，聽(tīng)起來(lái)比較拗口，其實(shí)聯(lián)系我們的日常生活還是很好理解的。比如，書(shū)中列舉了洗碗、散步、吃橘子等許多生活小事如何修習(xí)正念的例子。如洗碗時(shí)，人們就應(yīng)該只是洗碗，也就是說(shuō)，在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，只關(guān)注洗碗行為，感受洗碗的生活氣息，這就是正念。如果洗碗時(shí)我們想著接下來(lái)要喝的那杯茶或其他未完的事宜等，并因此心不在焉地急急忙忙洗碗，那就是邪念—洗碗時(shí)我們并沒(méi)有活在當(dāng)下。如果我們不懂得洗碗，很可能也不懂得喝茶，當(dāng)然也不會(huì)懂得睡覺(jué)，總之就是不懂得生活。每天的生活就像應(yīng)付差事一樣，日子逐漸從我們身邊溜走，而我們似乎從沒(méi)有“生活”過(guò)。

　　當(dāng)你知道“正念”就是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知，那么生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都能成為你修行的機(jī)會(huì)。只有將這件事想明白，才能真正活在當(dāng)下。正念的`奇跡就是告訴我們，無(wú)論我們遇到什么問(wèn)題，我們都應(yīng)該將真心收到自己的體內(nèi)，讓自己知道自己此刻的狀態(tài)是什么。行、住、坐、臥皆是禪，我們要學(xué)會(huì)在生活中對(duì)任何事情都保持正念，心隨身行，才能更好地享受到生活的樂(lè)趣。

　　修習(xí)正念可以成人達(dá)己。修習(xí)自身的正念非常重要，這不但能更好的保護(hù)和照顧自己，也能讓自己在日常的修行中成長(zhǎng)壯大。書(shū)中佛陀講述了一對(duì)雜技師徒二人的故事，師傅頭頂竹竿，徒弟順著竹竿慢慢爬到頂端，師傅腳踩地面不停走動(dòng)，而不能發(fā)生意外。整個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人都是各自竭力照顧自己。照顧好自己就是照顧好他人！修習(xí)正念不光達(dá)己，還可成人。一個(gè)家里如果有一人修習(xí)正念，全家都會(huì)變得正念分明。因?yàn)橛辛四莻�(gè)活在正念中的家庭成員，全家人都會(huì)被影響，被感染。同樣，一個(gè)班級(jí)中，如果有一個(gè)學(xué)生活在正念中，整班都會(huì)受影響。一行禪師在和平服務(wù)團(tuán)里也一直倡導(dǎo)這樣的原則。他篤信，只要每個(gè)人把自己做好，讓自己做得出色，自然就會(huì)影響和傳遞給身邊的人，讓其盡最大的努力；如此一來(lái)，整個(gè)團(tuán)隊(duì)就會(huì)趨向優(yōu)秀�？梢�(jiàn)，只有通過(guò)修習(xí)正念，我們才不會(huì)迷失自己，才能獲得光明的喜悅與平和；只有通過(guò)修習(xí)正念，我們才能以開(kāi)放的心和慈悲的眼睛看待眾生。

　　修習(xí)正念讓人更專(zhuān)注。偈云：佛在靈山莫遠(yuǎn)求，靈山只在如心頭，人人有座靈山塔，好像靈山塔下修。這個(gè)偈子告訴我們，生活處處是修行，正念并不復(fù)雜。比如我們工作的時(shí)候就專(zhuān)注于工作，時(shí)刻保持警覺(jué)和清醒，隨機(jī)應(yīng)變，干好工作本身就是一種修行。修習(xí)正念告誡我們做任何事情要專(zhuān)注、專(zhuān)一。一個(gè)人，只要堅(jiān)定目標(biāo)，專(zhuān)注做事，不拖拉應(yīng)付，不敷衍塞責(zé)，肯定會(huì)有收獲。

　　最后，以書(shū)中的一段話共勉，好好修習(xí)正念�！白钪匾�的時(shí)刻，永遠(yuǎn)只有一個(gè)，就是現(xiàn)在；最重要的人，就是當(dāng)下和你在一起的人；最重要的事，就是讓你身邊的人快樂(lè)！”

　　正念的奇跡心得體會(huì) 篇2

　　我們讀書(shū)是為了解決問(wèn)題，而這本書(shū)就是教會(huì)我們?nèi)绾蚊鎸?duì)生活中層出不窮的狀況和內(nèi)心焦慮情緒的問(wèn)題。

　　在我讀完這本書(shū)后，覺(jué)得自己內(nèi)心淡定許多，很大程度上幫助我控制了自己情緒化的問(wèn)題。

　　當(dāng)你們有負(fù)面情緒的時(shí)候你們會(huì)做什么呢？本書(shū)能夠給我們什么方法幫助我們舒緩各種負(fù)面情緒呢~

　　《正念的奇跡》這本書(shū)最核心的一句話是什么是人生最大的奇跡？不是能夠騰云駕霧、踩風(fēng)火輪，而是每天的一呼一吸，專(zhuān)注于你的一呼一吸，就是正念的狀態(tài)。

　　佛說(shuō)：“萬(wàn)物皆空”，“空”不是沒(méi)有，其核心是法無(wú)自性。每一個(gè)東西都沒(méi)有確定的本性，狀態(tài)都會(huì)變。一個(gè)桌子，此刻因緣和合，它是一個(gè)桌子，而幾年后，因緣消散，變成了一堆木材，當(dāng)柴火燒成了灰燼，作為肥料，又作為另外一種狀態(tài)存在。而一個(gè)人，此時(shí)因緣和合是一個(gè)人，但是若干年后可能成灰燼、成鬼成仙都有可能。所以我們會(huì)發(fā)現(xiàn)周?chē)�的一切都是空的，能關(guān)注的只有此刻自己的起心動(dòng)念，然后觀察它，它自然會(huì)逐漸消散。

　　那我們開(kāi)始跟著這本書(shū)的脈絡(luò)學(xué)習(xí)

　　本書(shū)作者是一行禪師，越南人，在xx期間游走法國(guó)、美國(guó)，號(hào)召和平、停戰(zhàn)，并在法國(guó)創(chuàng)建“梅村”。接受來(lái)自世界各地想修煉正念的訪客。

　　這本書(shū)是一行禪師寫(xiě)給朋友的一封長(zhǎng)信，沒(méi)有闡述詳盡的佛理，但單從這封信中，我們已經(jīng)學(xué)會(huì)什么叫做正念，和正念為什么是奇跡。

　　本書(shū)開(kāi)篇描繪了一個(gè)場(chǎng)景：一個(gè)曾和禪師修行的年輕人結(jié)婚后發(fā)現(xiàn)自己要工作、要照顧妻子情緒、要給小孩兒換尿布、、、自己修煉的時(shí)間變少了，然后他試著把修煉正念運(yùn)用在生活中，意識(shí)到配妻子、小孩兒也是自己的時(shí)間。沒(méi)有所謂的你的時(shí)間、我的時(shí)間。陪孩子的時(shí)候老想著工作還沒(méi)做完，并不能幫你解決孩子和工作的問(wèn)題，反而更痛苦和焦慮，所以陪孩子的時(shí)候就專(zhuān)注于陪孩子，工作的時(shí)候好好工作，時(shí)刻保持正念，讓自己的念頭專(zhuān)注于當(dāng)下的事情。

　　話鋒一轉(zhuǎn)，又說(shuō)到洗碗的例子。

　　很多人覺(jué)得洗碗不是一件輕松的事情，尤其是那邊朋友等你一起打麻將的、喝茶時(shí)候。老想著快點(diǎn)洗完去做其他事情，

　　如何才是正確的洗碗？

　　所謂保持正念，就是要求我們?cè)谙赐氲臅r(shí)候就應(yīng)該只是洗碗，也就是說(shuō)，在洗碗是，應(yīng)該對(duì)“正在洗碗”這個(gè)事實(shí)保持全然的覺(jué)知。在洗碗的當(dāng)下，我是完完全全的自己，隨順自己的呼吸，覺(jué)照到我的心念與動(dòng)作。這就是正念，這就是正念的奇跡。

　　如果洗碗時(shí)我們只想著接下來(lái)要喝的那杯茶，或者要趕緊加入朋友們的聊天或者游戲，或者看一部喜歡的電視劇，如果你就會(huì)急急忙忙地想把碗趕緊洗完，好像洗碗是一件令人厭惡的事情，可是洗碗這個(gè)過(guò)程也是你人生的一個(gè)部分，你自己給人生創(chuàng)造了一件令人厭惡的事情。那么，我們就不是為洗碗而洗碗。換句話說(shuō)，洗碗時(shí)我們并沒(méi)有活在當(dāng)下。事實(shí)上，我們站在洗碗池邊上時(shí)，完全體會(huì)不到生命的奇跡。

　　《中庸》說(shuō)：“人莫不飲食者也，鮮能知味者�！蔽覀兠刻斐燥垍s很少有人感受它的味道，飯一上來(lái)我們想的是什么，想的是：“吃完我們?nèi)ツ睦�，去干什么？”、“快點(diǎn)吃，別耽誤事兒”或者先拍個(gè)照片發(fā)微博發(fā)朋友圈，沒(méi)有去真正體會(huì)到食物的味道。修煉正念甚至要求我們感受每一口食物的味道。

　　而修煉正念對(duì)我們到底有什么幫助呢？

　　禪師有次和他一個(gè)學(xué)生吉姆一起吃橘子，吉姆沒(méi)吃完嘴里的那塊就去掰下一塊，一行禪師說(shuō)：“你應(yīng)該先把嘴里的橘子先吃了”。吉姆才意識(shí)到自己沒(méi)有在正念的狀態(tài)。專(zhuān)注于吃橘子的每一瓣，才是真正的會(huì)吃橘子。

　　后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)入獄，禪師寫(xiě)了一封信給他，“還記得我們一起吃的那個(gè)橘子嗎？你在那里的生活就像那個(gè)橘子，吃了它，與它合為一體。明天一切都會(huì)過(guò)去�！痹诒O(jiān)獄的坐和家里的坐有區(qū)別嗎？有，因?yàn)楸O(jiān)獄里坐著沒(méi)有自由對(duì)嗎？不能去想去的地方，覺(jué)得被束縛，所以?xún)?nèi)心覺(jué)得很痛苦�？墒亲�的這個(gè)動(dòng)作是沒(méi)有區(qū)別的，因?yàn)樵诒O(jiān)獄里坐著時(shí)正念跑了，向往外面的世界，才會(huì)內(nèi)心痛苦。感受當(dāng)下的感覺(jué)，明白此刻的狀態(tài)，這就是正念的奇跡。

　　《正念的奇跡》帶給我們最簡(jiǎn)單的做法，是遇到任何問(wèn)題，對(duì)會(huì)讓自己身心收斂到體內(nèi)，明白此刻的狀態(tài)。

　　不管是洗碗、吃橘子、還是生活中其他情況，當(dāng)我們知道“正念”就是指“對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知”時(shí)，生活中的時(shí)時(shí)刻刻就都成為你修行的機(jī)會(huì)。而不是只有在禪修時(shí)。當(dāng)你走在路上，甚至烈日當(dāng)頭，都可以對(duì)旁邊的綠樹(shù)和陽(yáng)光保持覺(jué)知，知道自己此刻正在念念分明地走路。而不是身體在走路，心卻念著其他事情。等車(chē)、開(kāi)會(huì)、航班延誤，這都是我們生命中的過(guò)程，保持正念，專(zhuān)注內(nèi)心的感覺(jué)，這就是正念。

　　好吧，我認(rèn)為個(gè)人難以做到，走路的時(shí)候心里想著其他事情，情緒難過(guò)的時(shí)候還是很難控制自己、修煉之路漫漫其修遠(yuǎn)兮啊~

　　樊登老師曾飛機(jī)上偶遇偶像柳傳志，柳傳志正在看《杜拉拉升職記》，而樊登老師正在看《金剛經(jīng)》，柳傳志好奇問(wèn)樊登老師年輕人為什么看這本書(shū)，樊登老師問(wèn)：“你覺(jué)得人生最大的痛苦是什么？”柳傳志說(shuō)：“一個(gè)人永遠(yuǎn)找不到自己想要的東西是最痛苦的�！边@就是佛教中的“求不得苦”。而樊登老師說(shuō)人生最大的痛苦是：你認(rèn)為不應(yīng)該有痛苦的痛苦。假設(shè)有人花500萬(wàn)買(mǎi)彩票只剩下200萬(wàn)，你不會(huì)痛苦可能還會(huì)覺(jué)得好逗；別人失戀你痛苦嗎？而自己失戀就很痛苦，別人痛苦你不痛苦，因?yàn)槟阏J(rèn)為你和別人不一樣，你不應(yīng)該承受這樣的痛苦。如何讓這種痛苦盡快控制然后熄滅掉呢，最好的方法是保持正念，當(dāng)你保持正念，就會(huì)明白這只是一段經(jīng)歷而已，能夠感受此刻我的存在，在其他地方感受的我是一回事。

　　當(dāng)你知道正念是對(duì)當(dāng)下的實(shí)相保有知覺(jué)，生活中時(shí)時(shí)刻刻都可修行，而不只是禪宗時(shí)。

　　王守仁的《傳習(xí)錄》中的“知行合一”，不是我們常規(guī)理解的言行一致或者先知？還是后行？樊登老師解讀這個(gè)詞的核心是你在做一件事的時(shí)候，你的念頭沒(méi)有跑。你的心專(zhuān)注于你正在做的事情。

　　如我們有時(shí)邊走邊玩手機(jī)，玩微信，會(huì)感覺(jué)很累，因?yàn)榉中牧耍瑳](méi)有知行合一。

　　王守仁的一位學(xué)生做行政高官，向王守仁抱怨自己沒(méi)有時(shí)間修煉，俗事繁雜，經(jīng)常要處理工作。王守仁回復(fù)他說(shuō)，“我什么時(shí)候告訴你修煉要專(zhuān)門(mén)找個(gè)時(shí)間的？無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉，當(dāng)有人想贏官司給你錢(qián)時(shí)，你不要，修煉自己的不要貪心，當(dāng)一個(gè)人說(shuō)來(lái)說(shuō)去說(shuō)話不清楚，你能不煩躁，這就是在修煉你的耐心，當(dāng)案情復(fù)雜而你能夠找出頭緒時(shí)，你可以修煉自己的明辨之心。所以無(wú)時(shí)無(wú)刻都可以修煉。

　　我們讀書(shū)只是方法，修煉還需要看自己的造化和精進(jìn)程度。一行禪師給我們?nèi)绾涡逕捳�念的方法、答案首先是�?zhuān)注于工作。

　　當(dāng)我們工作的時(shí)候老想著去吃東西，心里想：“怎么還不下班啊，急死我了”一旦有這種想法，我們就會(huì)感覺(jué)焦慮和痛苦。所以所有的痛苦從分別心而來(lái)。我們微信朋友圈有時(shí)會(huì)看到有人說(shuō)“今天又周一了，好痛苦”、“還要加持3天就放假了”，其實(shí)放假也不一定會(huì)開(kāi)心，放假和對(duì)象吵架，好好的一個(gè)假期被吹了、、、每一個(gè)東西都沒(méi)有自性的，是痛苦或快樂(lè)，而是源自于自己的分別心給其的定義。體會(huì)上課、上班的感受，因?yàn)檫@是我們生命中注定的一天，無(wú)論快樂(lè)或痛苦都要在這兒，所以好好享受上班，全身心的投入進(jìn)去。上班就好好上班，回家、放假就好好休息。

　　說(shuō)回一行禪師給我們修行方法的第一招：專(zhuān)注工作。時(shí)刻保持警覺(jué)和清醒，準(zhǔn)備隨時(shí)應(yīng)對(duì)可能發(fā)生的`狀況，然后隨機(jī)應(yīng)變。這就是保持正念。

　　修行最難的地方是在家里，其次是在工作中，再其次是在寺廟。因?yàn)榧依锎蚱普�念的東西太多了。

　　工作和修行很難分開(kāi)。

　　具體方法有：

　　1、有覺(jué)知的呼吸。深呼、深吸，知道自己入息，知道自己出息和數(shù)息法，當(dāng)后期能夠自如做的可以不用數(shù)息而是專(zhuān)注于呼吸了。

　　2、行住坐臥都是禪，工作、吃飯、洗碗，和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。

　　eg：有個(gè)人悟道，過(guò)一段時(shí)間后，徒兒?jiǎn)査�，“師父，你悟道之后干嘛呢？和之前有什么不一樣嗎？”，師父回：“饑�?lái)吃飯困來(lái)眠�！�，徒兒說(shuō)我也是餓了吃飯困了睡覺(jué)啊，那悟不悟道有什么區(qū)別呢？師父說(shuō)，我是該吃吃該睡睡，有啥吃啥，有地兒就睡，而你對(duì)吃和住是百般挑剔萬(wàn)般揀擇。這就是“至道無(wú)難，唯嫌揀擇”。我們很多人會(huì)說(shuō)“這工作好，還是那工作好？”、‘這頓飯好，還是那頓飯好’、、、學(xué)道沒(méi)有別的，就是別挑挑揀揀。因?yàn)樘�挑剔，有大量的分別心，痛苦也就油然而生。

　　有人會(huì)問(wèn)那修煉成這樣了，生活會(huì)不會(huì)很無(wú)趣，很沒(méi)勁、無(wú)聊？就像我們說(shuō)的“中庸之道”，中庸之道不是無(wú)聊、湊合事兒、差不多，而是指合適的極致。孔子一生都沒(méi)有達(dá)到那個(gè)境界，也沒(méi)有見(jiàn)誰(shuí)達(dá)到過(guò)那個(gè)境界。當(dāng)我們修煉到無(wú)分別心，人生有大把可以追求的東西。

　　我們?yōu)槭裁从X(jué)得我們應(yīng)該追求金錢(qián)、權(quán)利、這都是因?yàn)樯鐣?huì)慣性，我們被社會(huì)慣性操縱，老覺(jué)得“別人有車(chē)子、有大房子、、”、我也要有車(chē)子房子，沒(méi)有就會(huì)很痛苦，這都是我們著了社會(huì)慣性的道。只因?yàn)樯鐣?huì)慣性牽引著你跑，所以你沒(méi)法兒面對(duì)自在的內(nèi)心。

　　什么是真正的自由，真正的自由不是為所欲為，一個(gè)人為所欲為是最不自由的。我們有沒(méi)有做了一件瘋狂的事之后自己卻不知道為什么，然后懊惱當(dāng)時(shí)真不應(yīng)該說(shuō)那種話，真不應(yīng)該打人。因?yàn)槟鞘俏覀儽蛔约旱那榫w控制，是情緒的奴隸。而我們要做情緒的主人，就需要調(diào)動(dòng)我們的正念。

　　修煉正念，是佛教的入門(mén)，放下一切，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切都是空的，都是表象，沒(méi)有自性，一件壞事在若干年后再看可能就是一件好事，而當(dāng)壞事發(fā)生的時(shí)候我們內(nèi)心無(wú)比痛苦。

　　所以試著修煉我們的正念，給自己一個(gè)“正念日”，每周用一天時(shí)間修煉正念，這天每時(shí)每刻提醒自己要保持正念，早上起床、刷牙、吃飯、生氣——告訴自己，“我此刻在生氣”，如何快速的不生氣，就是知道讓自己生氣的那個(gè)人，對(duì)著鏡子，盯著鏡子里生氣的人，說(shuō)“這個(gè)人在生氣”，生氣的人就不生氣了~若沒(méi)有這個(gè)觀察者，任由生氣情緒帶動(dòng)生氣，這個(gè)情緒就永遠(yuǎn)停不下來(lái)。

　　面對(duì)我們的痛苦，并照顧他們。正面情緒和負(fù)面情緒都需要我們照顧，因?yàn)樗麄兌颊f(shuō)我們?nèi)松�的一部分，這些情緒就會(huì)越來(lái)越懂事。不能憋著，會(huì)憋出病來(lái)的。

　　我們總以為自己和別人不一樣，但是每個(gè)人都是一樣的，別人能承受的痛苦，我也能。

　　蘇格拉底在判處了死刑時(shí)說(shuō)：“我現(xiàn)在去死而你們將活著，究竟誰(shuí)更不幸只有天知道�！痹谒�看來(lái)，死和活沒(méi)有太大區(qū)別。

　　作者是一個(gè)得到高僧，所以本書(shū)的后半段描述的是一個(gè)普通人難以企及的高度。樊登老師說(shuō)里面一段話特別好（但是我可能是境界不高，不是很能理解其中的深意Orz）：如果一個(gè)人以佛教的角度看實(shí)相，你會(huì)變得悲觀，悲觀或樂(lè)觀都太簡(jiǎn)化了真理，重點(diǎn)是實(shí)相真正呈現(xiàn)出來(lái)的樣子，悲觀的態(tài)度永遠(yuǎn)不會(huì)讓安詳?shù)奈⑿�綻放，那是浮現(xiàn)在菩薩和其他正道者臉上的微笑，這才是真正安詳?shù)奈⑿�。最重要的是保持正念的狀態(tài)，無(wú)分別心，就沒(méi)所謂的悲觀和樂(lè)觀。

　　而如何控制我們負(fù)面情緒呢？無(wú)論何時(shí)，當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，認(rèn)知我心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，認(rèn)知我心里升起了一個(gè)惡念，無(wú)論你多么不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除它，去認(rèn)知它就足夠了，如果你已經(jīng)離開(kāi)了正念，也必須知道離開(kāi)了，保持著也要認(rèn)知正念還在。

　　正如西方心理學(xué)對(duì)“我”的定義：“我是我的觀察者”。找到我的觀察者時(shí)，就是在修煉自己的正念，而我們通常吧自己的觀察者去掉了。所以禪宗會(huì)有時(shí)給你當(dāng)頭棒喝：“主人翁何在？”你的體內(nèi)做主的是你嗎？

　　當(dāng)遇到自己不能解決的問(wèn)題時(shí)，先把能做的的做到，把內(nèi)心放平緩，其他各種事情也就做好了。

　　當(dāng)分別心升起時(shí)，知道自己有分別心，分別心就減弱了~

　　最后，我們可能很難保持正念的奇跡，但是修煉本身就是一件有趣的事情，有趣也是因?yàn)樗�不容易，境界太高，達(dá)不到才好玩，如果一個(gè)東西隨便就得到了，就不值什么錢(qián)了，太簡(jiǎn)單就沒(méi)意思了。

　　人生無(wú)論做什么，工作、學(xué)習(xí)、生活，都把它當(dāng)做修煉的過(guò)程，而且能夠時(shí)刻體會(huì)到自己在修煉的過(guò)程中所遇到的困難和挫折，體會(huì)它并關(guān)照它，觀照它在進(jìn)步還是退步，這個(gè)過(guò)程本身，也是正念的奇跡。

　　正念的奇跡心得體會(huì) 篇3

　　閑暇之余聽(tīng)樊登老師講《正念的奇跡》這本書(shū)，聽(tīng)后會(huì)讓你有種耳目一新的感覺(jué)，也使自己的心靈得到了升華，找到自己的觀察者，做自己的主人翁。

　　本書(shū)的作者是一行禪師，越南人。在xx期間，游走法國(guó)、美國(guó)等，號(hào)召和平。本書(shū)是一行禪師寫(xiě)給朋友的一封長(zhǎng)信。在這里，我們了解到什么叫正念和正念為什么是奇跡。

　　本書(shū)開(kāi)頭通過(guò)描述一年輕人婚后要工作，要陪妻子，還要照顧孩子，覺(jué)得屬于自己的時(shí)間少了。就試著把正念運(yùn)用到生活中，讓自己念頭專(zhuān)注當(dāng)下的事情，去掉分別心不去區(qū)別時(shí)間是自己用的的還是給他人用的，不能專(zhuān)注于正在做的事情反而更加痛苦和焦慮，急急忙忙著做著自己認(rèn)為在浪費(fèi)時(shí)間的事情。然后又通過(guò)洗碗和吃橘子教我們保持正念的狀態(tài)，保持警覺(jué)和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，準(zhǔn)備隨機(jī)應(yīng)變。不管是洗碗還是吃橘子，還是生活中其他情況。當(dāng)我們知道“正念”就是指要認(rèn)真且感受當(dāng)下自己所做的事情，無(wú)論事情大小，緊急程度與否，所有你生活中遇到的事情都是個(gè)體生命中脫離不開(kāi)的，所以何不認(rèn)真且放下其它的.，暫時(shí)以關(guān)注的心態(tài)調(diào)整自己，將手頭正在做的事情當(dāng)作一個(gè)生命過(guò)程。生活中時(shí)時(shí)刻刻就成為我們修行的時(shí)機(jī)。在做每一件事的時(shí)候，你的念頭沒(méi)有跑，你的心專(zhuān)注于你在做的事情，你的“正念”就有出來(lái)，你就會(huì)過(guò)得輕松且自在。而沒(méi)有了“正念”，我們的心中則充滿了其待與欲望，會(huì)很難專(zhuān)注于做眼下的事情，航班延誤、等車(chē)等等這些都會(huì)讓你感到焦慮。

　　我們?nèi)绾涡逕捳�念，首先�?zhuān)注于你正在做的事，具體方法一是有覺(jué)知的呼吸；二是行、住、坐、臥都是禪思，所謂禪思，即放掉心中的“求不得之苦”，當(dāng)痛苦發(fā)生在別人身上時(shí)你不為所動(dòng)，但當(dāng)自己親身經(jīng)歷時(shí)你卻覺(jué)得痛苦異常，何不將痛苦當(dāng)作生活中的經(jīng)歷，當(dāng)你不計(jì)較它時(shí)，它自然就難以干擾到你。工作、吃飯、洗碗和朋友聊天，時(shí)刻保持正念。當(dāng)我們被自己的情緒左右時(shí)，我們不能做情緒的主人，這就需我們調(diào)動(dòng)我們的正念。如何控制負(fù)面情緒呢？無(wú)論何時(shí)當(dāng)一個(gè)善念升起時(shí)，我們要認(rèn)知心中升起了一個(gè)善念，當(dāng)一個(gè)惡念升起時(shí)，要認(rèn)知到心中升起了一個(gè)惡念。所以要試著修煉我們的正念，正如書(shū)中所講從早上起床、刷牙、吃飯、生氣等都要有察覺(jué)此刻自己的狀態(tài)，如正在生氣，通過(guò)尋找方法調(diào)整自己，不讓自己生氣。每一天都有要完成的事情，無(wú)論是快樂(lè)還是悲傷都要完成，何不上班就好好上班，享受其中，下班就回家好好休息。不要一味的追求金錢(qián)、權(quán)力、地位，還有房子、車(chē)子等等。因?yàn)槲覀冇写蟀炎非蟮臇|西來(lái)提升自己，豐富自己的內(nèi)心，武裝自己的精神。

　　在任何事情面前，無(wú)論有多么的不喜歡，都不要執(zhí)著其中，試圖消除心目中的痛苦，提升自己的“正念”，去認(rèn)知它就足夠了。如遇到我們解決不了的問(wèn)題，先把能做的做到，把內(nèi)心放平緩，專(zhuān)注于去做，不必考慮結(jié)果。無(wú)分別心，就沒(méi)有所謂的悲觀和樂(lè)觀。

　　雖然聽(tīng)完此書(shū)有很多地方?jīng)]有完全理解，也不可能一下做到，但是它最起碼在提醒我們，點(diǎn)悟我們，讓我們有思考有覺(jué)悟去認(rèn)知自己，改變自己，這就是最大的收獲。最后讓我們用正念去做好每一件小事，讓我們行動(dòng)起來(lái)吧！

　　正念的奇跡心得體會(huì) 篇4

　　這次我堅(jiān)持連續(xù)15天完成了一行禪師著作《正念的奇跡》的閱讀，獲得了一次充滿平靜、祥和、喜悅和慈悲的心靈修行的體驗(yàn)，感恩善知識(shí)！一行禪師是一位越南人，長(zhǎng)期在法國(guó)傳法，被稱(chēng)為“當(dāng)世第一大德的禪宗僧人”，一行禪師溫暖、細(xì)膩、親切、和藹的文字，如清澈、明凈、甘美的涓涓細(xì)流，向我的內(nèi)心傳遞了“正念”和“坐禪”的精髓與方法。我想從三個(gè)方面總結(jié)一下我這次心靈旅程的心得與感悟：

　　（一）改變

　　改變?cè)从趯?duì)“正念”的正確認(rèn)識(shí)。“正念”是什么呢？一行禪師沒(méi)有用高深的理論或精妙的比喻來(lái)闡釋“正念”的概念，文章一開(kāi)始，禪師描述了他的弟子艾倫帶著自己的小兒子來(lái)看望禪師，禪師與艾倫就”家庭生活輕松嗎“的話題進(jìn)行了對(duì)話。艾倫沒(méi)有直接回答，他談了時(shí)間的分配：以前他把時(shí)間分割成好幾個(gè)部分，陪妻子的、陪孩子的、做家務(wù)的和自己讀書(shū)、寫(xiě)作、研究或散步的；現(xiàn)在他試著不再去分割時(shí)間，他把陪妻子、陪孩子做功課和玩、做家務(wù)都看作是自己的時(shí)間，在與妻子和孩子在一起時(shí)，感受他們的存在并想辦法讓自己對(duì)那段時(shí)間里做的事感興趣，結(jié)果不可思議的是，艾倫發(fā)現(xiàn)自己擁有了無(wú)限的自己的時(shí)間。讀完他們的對(duì)話，我豁然開(kāi)朗、恍然開(kāi)悟，明白了”正念“是什么，還有”正念“源于哪里。正念就是”專(zhuān)注“、”用心“、“至心”或”定“，它來(lái)源于日常生活中，它源于當(dāng)下或此刻。

　�。ǘ�）領(lǐng)悟

　　領(lǐng)悟源于對(duì)“正念”的正確理解�！断赐刖褪窍赐搿贰ⅰ冻蚤僮印穬蓜t故事能讓人澄明地理解何為”正念“。《洗碗就是洗碗》這則故事講的是禪師與他美國(guó)的一個(gè)名叫吉姆的密友，就洗碗的事展開(kāi)的對(duì)話和思考。吉姆看見(jiàn)每次晚飯后都是禪師洗碗，就提出讓他洗碗的請(qǐng)求。禪師說(shuō)，好呀，但是你得知道洗碗的方法。吉姆不以為然，但是禪師仍然告訴他洗碗有兩種方法，一種是為了把碗洗干凈而洗碗，第二種是為了洗碗而洗碗。吉姆選擇第二種方法，吉姆從此學(xué)會(huì)了洗碗。思考：如果我們洗碗時(shí)，只想接下來(lái)要喝的茶，接下來(lái)要看的電視節(jié)目或接下來(lái)要見(jiàn)的人，那么我們一定會(huì)急急忙忙地把碗洗完，就好像它們很令人厭惡似的，那么我們就不是為了洗碗而洗碗，也即是我們洗碗時(shí)沒(méi)有活在當(dāng)下，我們?cè)谙赐氤剡呁耆�體會(huì)不到生命的奇跡。如果我們不懂得洗碗，那么我們也很可能不會(huì)懂得喝茶和生活。我們喝茶或生活時(shí)，就總會(huì)想著其他事情，就這樣，我們被未來(lái)吸走了——無(wú)法實(shí)實(shí)在在地生活，甚至連一分鐘都做不到。

　　《吃橘子》是禪師與吉姆之間的另一則故事。一次禪師和吉姆一起在一棵樹(shù)下分吃一個(gè)橘子，吉姆在思考他們的計(jì)劃，以致忘了他正在吃橘子，他掰了一瓣放進(jìn)嘴里，還沒(méi)吃完就又掰了另一瓣橘子準(zhǔn)備放入口中，禪師只好對(duì)他說(shuō)，他應(yīng)該把含在嘴里的那瓣橘子吃了，吉姆這才驚覺(jué)自己正在做什么。當(dāng)時(shí)的情況是，吉姆根本似乎沒(méi)有在吃橘子，如果說(shuō)他吃了什么，那是”吃“他的計(jì)劃。思考：一個(gè)橘子有許多瓣，如果你不懂得好好吃一瓣，那么你也不可能好好吃完整的一個(gè)橘子。后來(lái)吉姆因?yàn)榉磻?zhàn)運(yùn)動(dòng)入獄，禪師擔(dān)心他能否忍受監(jiān)獄的四面高墻，就寫(xiě)了一封短信給他：”還記得我們一起分享的那個(gè)橘子嗎？你的生活就像那個(gè)橘子。吃了它，與它合為一體。明天，一切都會(huì)過(guò)去的。

　　接著禪師講述了喚醒自心正念的心法：清晨醒來(lái)，生出的第一個(gè)心念就是：睡眠始寤，當(dāng)愿眾生，一切智覺(jué)，周顧十方。禪師還介紹了《正念經(jīng)》：”行走時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知行走；坐下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知坐下，躺下時(shí)，應(yīng)當(dāng)覺(jué)知躺下，無(wú)論身體是何種姿態(tài)，都應(yīng)對(duì)此有所覺(jué)知，如此才能觀照內(nèi)身，直入正念，安住其中。。。。。�！八伎迹簝H僅對(duì)我們的身體保持覺(jué)知是不夠的，我們還應(yīng)該覺(jué)知我們每一次的呼吸，每一個(gè)動(dòng)作，每一個(gè)念想和感受，覺(jué)知與我們相關(guān)的一切。

　　艾倫把跟別人在一起的時(shí)間當(dāng)成自己的時(shí)間，他就有了“無(wú)限”的時(shí)間。我們?cè)谌粘Ｉ�活中，要“�?duì)當(dāng)下的實(shí)相保有覺(jué)知”，當(dāng)我們走通往鄉(xiāng)間的小路上時(shí)，就可以修習(xí)“正念”，如果我們修習(xí)“正念”就能真正地體驗(yàn)正念：我正走在這條通往鄉(xiāng)間的小路上。當(dāng)漫步在小路上時(shí)，我們?nèi)绻�能真正安住在正念中，那么就�?huì)了知自己正行走在這美妙的大地上，就會(huì)覺(jué)得每一步都是無(wú)上的奇跡，歡喜將如花兒般綻放在心間，使我們就此步入實(shí)相的世界，在這樣的時(shí)刻，存在本身就是奇跡，是不可思議的實(shí)相。

　�。ㄈ�）正念的修習(xí)

　�。�1）工作中的修習(xí)。人們每天必須籌備各種計(jì)劃，總有層出不窮的棘手事情要做，那么人們?cè)撊绾涡蘖?xí)“正念”呢？禪師的回答是：專(zhuān)注工作，保持警覺(jué)和清醒，準(zhǔn)備好應(yīng)對(duì)任何可能發(fā)生的狀況，隨機(jī)應(yīng)變。這就是在工作中修習(xí)正念的方法。正念讓我們成為自己的主人，重建自我，讓我們可以過(guò)好生命中的每一分鐘。

　�。�2）有覺(jué)知的呼吸。呼吸時(shí)連接生命與意識(shí)的橋梁，讓我們身心合一。有覺(jué)知的呼吸可以防止心念的散亂。不論何時(shí)，只要心念游離不定，我們都可以使用呼吸來(lái)重新看好我們的心。我們的呼吸應(yīng)該是輕柔的、和緩的、順暢的，像流過(guò)沙土的小溪一般。我們的呼吸應(yīng)該是非常寧?kù)o的，靜得坐在你身邊的人都聽(tīng)不到，我們的呼吸應(yīng)該是溫和地流動(dòng)，一如河流，而不是馬兒的疾馳。對(duì)我們呼吸的運(yùn)用自如，就是對(duì)我們身心的掌控自如。每一次發(fā)現(xiàn)我們心神散亂時(shí)，都可以運(yùn)用觀照呼吸法來(lái)加以調(diào)制和控制。呼吸是工具，呼吸本身亦是正念。

　　（3）正念日。每秒、美分、每刻、每時(shí)，每天都應(yīng)當(dāng)修習(xí)正念。然而，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)不易。禪師建議：我們每周留出一天作為正念日，來(lái)全身心地修習(xí)正念。正念日可以提醒我們今天是我的。我們的一舉一動(dòng)都在我們的覺(jué)知中，我們可以全神貫注地完成每一件事情，沒(méi)有絲毫?xí)r間上的逼迫，我們享受我們的工作，并與它合二為一。我們無(wú)論做什么，舉手投足，都不慌不忙，非常沉穩(wěn)，沒(méi)有絲毫勉強(qiáng)。我們學(xué)會(huì)不做未來(lái)的`俘虜，不煩惱未來(lái)要做的那些事情，不想著要開(kāi)始什么或擺脫什么，也不要想著“離開(kāi)”當(dāng)下。

　　（4）靜坐。為什么要靜坐？因?yàn)槲覀兠恳粋�(gè)人都需要徹底的休息，靜坐可以幫助我們得到徹底的休息，還能幫助我們解決那些擾亂并堵塞我們意識(shí)的憂愁和煩惱。靜坐時(shí)，可以隨順呼吸，放松身體，像佛一樣微笑，放下所有的事情，心保持如如不動(dòng)，除了呼吸和微笑別無(wú)牽掛。如果我們能這樣的話，15分鐘就可以達(dá)到沉靜的狀態(tài)，內(nèi)心充滿祥和和喜悅，一直保持這種安靜和平和。靜坐的目的是為了放松嗎？事實(shí)上，靜坐的目的遠(yuǎn)不止于此，然而放松是靜坐的必經(jīng)的起點(diǎn)，如果我們懂得放松，就能有顆寧?kù)o的心和清澈的頭腦。

　�。�5）以心觀心。禪師描繪了這樣一幅景象：有兩扇門(mén)，一個(gè)入口，一個(gè)出口，而我們的心就是門(mén)口的守衛(wèi)。不論什么時(shí)候念頭進(jìn)來(lái)或出去，我們的心都覺(jué)知，但是這個(gè)意象有缺點(diǎn)，它讓我們覺(jué)得進(jìn)入的人和守衛(wèi)的人是分開(kāi)的，事實(shí)上，我們的念頭和覺(jué)知都是我們自己。比如我們憤怒時(shí)，我們自己就是憤怒的本身，我們快樂(lè)時(shí)，我們就是快樂(lè)的本身，我們產(chǎn)生這些念頭時(shí)，我們本身就是這些念頭。我們既是守衛(wèi)也是訪客，我們即是自己的心，也是心的觀察者。學(xué)會(huì)以心觀心，我們就能發(fā)現(xiàn)自己的本心。

　�。�6）正念的利益。正念讓我們明白“現(xiàn)在”就是最重要的時(shí)刻，最重要的人就是現(xiàn)在和我們生活在一起的人，最重要的事就是讓和我一起生活的人快樂(lè)。家里有一個(gè)人具有正念分明，就會(huì)全家都會(huì)正念分明些，全家都變得和平喜悅。就像一座花園，由一個(gè)具有正念的人照管，那里的花兒總是清新翠綠，那是因?yàn)榭醋o(hù)人從正念中涌出的和平和喜悅滋養(yǎng)著它們。所以古人云：圣人出，河水清，草木綠。

　　所謂“學(xué)以致用”，我想通過(guò)對(duì)一行禪師著作《正念的奇跡》的學(xué)習(xí)，達(dá)到的一個(gè)極其重要的目的，就是通過(guò)書(shū)中的觀念和方法，來(lái)影響和轉(zhuǎn)變自己的心念，讓自己“心存正念”并體會(huì)無(wú)所不在的生命奇跡，讓我的生活更具有智慧、更自在和更明白，從而影響并輻射到我的家庭、工作和學(xué)習(xí)中，讓每一秒、每一分、每一刻，每一時(shí)、每一天、每一年、乃至整個(gè)生命的旅程變得更祥和、喜悅、美好！

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