爸爸的朋友在线观看,美国毛片免费看,337p日本在线,亚洲女人日B

論語的心得體會(huì)

時(shí)間:2022-03-24 17:38:09 心得體會(huì) 我要投稿

論語的心得體會(huì)

  心中有不少心得體會(huì)時(shí),就很有必要寫一篇心得體會(huì),這樣可以不斷更新自己的想法。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎?下面是小編為大家收集的論語的心得體會(huì),供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

論語的心得體會(huì)

論語的心得體會(huì)1

  暑假里本是為了應(yīng)付檢查才捧起丟在案頭已近乎遺忘的《論語》,最初總覺得上學(xué)時(shí)已經(jīng)學(xué)過多篇關(guān)于《論語》的文章,感覺自己已經(jīng)讀得很透,可是今天當(dāng)我再以教師的身份去拜讀它的時(shí)候,卻有了另外一番的收獲;蛟S是作為一名人民教師的職業(yè)習(xí)慣,我對(duì)孔子的教育思想給予了更多的關(guān)注。被孔子的言行深深感動(dòng),為他的胸襟和智慧所折服。

  一、嚴(yán)肅認(rèn)真的教學(xué)態(tài)度子曰:“學(xué)而不厭,誨人不倦”。做人要不斷學(xué)習(xí),不感到厭煩;教育學(xué)生要有耐心,不感到疲倦。教師要做到“誨人不倦”,不是一件容易的事。我們?cè)S多老師經(jīng)常會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,缺乏耐心。如果孩子犯了錯(cuò)誤,老師應(yīng)該耐地去調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤。比如,當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,提醒他;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,而應(yīng)該反思是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力?當(dāng)孩子沒有完成作業(yè),幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感。

  再說說“學(xué)而不厭”。學(xué)高為師,身正為范。我們希望學(xué)生做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人,首先教師自己要做一個(gè)終生學(xué)習(xí)的人。正像陶知行先生所說:“要想學(xué)生學(xué)好,必須先生好學(xué)!睘榱私逃脤W(xué)生,教師自己不但需要廣博的文化基礎(chǔ)知識(shí),還需要精深的專業(yè)知識(shí)和扎實(shí)的教育科學(xué)知識(shí)。為了提高自己的綜合素質(zhì),最大限度地滿足學(xué)生的求知欲望,教師就需要有一種不斷學(xué)習(xí)的精神,讓自己成為學(xué)生心目中一本活的教科書。

  二、科學(xué)有效的教學(xué)方法在《論語》中孔子采用了多種教育方法,其中我感觸最深的就是“因材施教”。作為教師我們的學(xué)生來自不同的家庭,不同的生活環(huán)境肯定會(huì)讓他們之間存在一定的差異。面對(duì)學(xué)生的差異我們不能一把尺子下來,十個(gè)手指伸出來還有長有短,所以對(duì)于不同的學(xué)生應(yīng)該有不同的要求。我們要讓學(xué)生充分發(fā)揮自身的`特長,讓學(xué)生能體會(huì)到不同的快樂!墩撜Z》中孔子的學(xué)生之所以各有所長,也正是他因材施教的結(jié)果。《論語》中孔子還提到了 “溫故而知新,可以為師矣”的思想!爸隆钡那疤崾 “溫故”,“為師”的前提是“知新”,不能知新,又怎能為師?

  三、快樂的為師之道教師的工作是一件繁瑣、勞心的工作,如何在一種清貧的生活世界中尋找快樂,在清貧中保持著做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂呢?這就需要我們?cè)谧约旱男睦镩_出一片樂土,追求自我的完美。在《論語》中,孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。子曰:“未若貧而樂,富而好禮者也!

  通過學(xué)習(xí)《論語》,感覺作為一名教育工作者,一要熱心教育事業(yè),愛崗敬業(yè);二要在教學(xué)中要因材施教,講究教育教學(xué)方法;三是樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷提高自身的知識(shí)水平。在日常的教學(xué)工作中,我們要發(fā)揚(yáng)《論語》中所提倡的教育思想、教育方法,勤于思考,不斷將所學(xué)知識(shí)與日常教學(xué)相結(jié)合,在實(shí)踐中不斷將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化成為實(shí)際行動(dòng),教育好學(xué)生。讓我們一起在這份職業(yè)中尋找我們的快樂吧!

論語的心得體會(huì)2

  《論語》是一本成就于春秋時(shí)期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論!墩撜Z》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。

  “見賢思齊焉。見不賢而內(nèi)在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時(shí)時(shí)刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應(yīng)該要虛心學(xué)習(xí),以她為榜樣,不應(yīng)該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應(yīng)該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點(diǎn),以便及時(shí)調(diào)整自身的修養(yǎng)。

  社會(huì)發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調(diào)整自己的心態(tài),反思當(dāng)天的所作所為,就像《論語》里面所說的`:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習(xí)?總而言之。我們每天都要做到這一點(diǎn),這樣才能讓我們自己不斷進(jìn)步。

  我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者!币簿褪钦f求學(xué)不僅是為了明白道理,更要去實(shí)踐以此為樂,如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學(xué)好,所以嘗試著用快樂的心情去學(xué)習(xí),這樣必定會(huì)學(xué)得更好。我們的許多同學(xué)也像我說的這樣,把學(xué)習(xí)當(dāng)成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會(huì)振聾發(fā)聵的。

  正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語治天下!庇行牡耐瑢W(xué)何不妨去讀一讀《論語》,相信你會(huì)比我的收獲更多的。

論語的心得體會(huì)3

  "人生在世,總有許多不平。"有一首歌其中有這么一句歌詞,以前只不過哼哼而已。暑假在家,仔細(xì)閱讀了于丹《論語心得》這本書,雖然不是大徹大悟,但是心靈也有所觸動(dòng)。

  《論語》曾經(jīng)是我在念中師的時(shí)候閱讀過的一本書,它是一本記錄了2500多年前,孔子教學(xué)和生活的語錄。記得當(dāng)時(shí),我在語文課上機(jī)械得背誦著"學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?"卻曾想到在社會(huì)主義現(xiàn)代化程度較高的今天,竟然有一位女學(xué)者用自己的眼光,將這樣一本古老的書籍,用現(xiàn)代的眼光來閱讀和理解,這的確是非常吸引人的一點(diǎn)。

  在我的心目中,孔子是一位離我們很遙遠(yuǎn)的古代圣賢,但是,一度人們更愿意稱他為孔夫子,代表了迂腐和固執(zhí)?墒乾F(xiàn)在,于丹老師將一般人很難懂的《論語》和現(xiàn)在這個(gè)繽紛的世界理解起來,通過心得的方式來解讀,把這樣一本難以理解的古代典籍,結(jié)合現(xiàn)代的實(shí)例,變得更加通俗易懂,從中也更能悟出道理。

  于丹老師筆下的孔子沒有圣賢的架勢,樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。正如易中天所說:"孔子沒有溫度,只有色彩"。

  《論語》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈說需要的那種快樂生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書中運(yùn)用很多故事告訴了我們?cè)S多為人處事的哲理。我分幾個(gè)方面來理解:

 。ㄒ唬槿酥。

  《論語》說的是人,如何做一個(gè)真正的人,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個(gè)角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有意義,總體概括為:精神富足、心理健康、積極生活、和他人和睦相處,愛崗敬業(yè)、安于本職,獻(xiàn)于社會(huì)。"君子"是孔子人學(xué)的理想人格,是"士子們"道德修養(yǎng)所努力的方向,它對(duì)社會(huì)大多數(shù)人而言,帶有懸格的性質(zhì)。一個(gè)人,一個(gè)生活于平均化的日常生活狀態(tài)中的普通人,"應(yīng)該是"一個(gè)怎樣的人呢?這是孔子"為人之道"的主要內(nèi)涵。如前所述,孔子的仁愛是一種展開于具體的人際關(guān)系當(dāng)中的差等之愛,而在傳統(tǒng)的人際關(guān)系當(dāng)中,最重要的關(guān)系主要有夫婦、父子、長幼、朋友和君臣等五個(gè)方面。在今天我看來我們教師教育學(xué)生上要"耐心",把學(xué)生當(dāng)作朋友來對(duì)待,我們經(jīng)常是這樣說,也這樣想。但事實(shí)上,我們?cè)S多時(shí)候并沒有真正理解這句話,老師會(huì)在課堂上生氣發(fā)火,這是我們還沒有學(xué)會(huì)耐心的佐證。教師在課堂上失去理智,感情沖動(dòng),除了傷害了孩子的感情以外,別無他用;教師的喋喋不休,除了讓孩子耳根的繭子更厚以外,沒有其他功能,這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢?我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí),好好成長,如此而已。有沒有更有效的辦法呢?回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下?當(dāng)孩子上課走神的時(shí)候,原諒他,提醒他,畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事,他沒做好,希望得到的是老師的幫助;當(dāng)課堂秩序亂的時(shí)候,不要對(duì)孩子大呼小叫,我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對(duì)孩子沒有吸引力呀?及時(shí)調(diào)整自己的課堂,把孩子們吸引過來;當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時(shí)候,原諒他,幫他找出沒有完成作業(yè)的原因,幫助他下次完成作業(yè),使孩子體驗(yàn)及時(shí)完成作業(yè)的成功感;當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤,耐心一點(diǎn),調(diào)查清楚事情的來龍去脈,找出孩子存在的問題,有的放矢的去跟孩子談,幫他認(rèn)識(shí)自己的錯(cuò)誤,這才是我們的目的。

  (二)、處世之道。

  在社會(huì)交往中,無論是交友還是工作,人們都想找到一個(gè)適中的生存法則,既對(duì)自己負(fù)責(zé)任,又對(duì)他人負(fù)責(zé)任。于丹《論語》心得中,談到了一個(gè)職業(yè)化的工作態(tài)度,"不在其位,不謀其政",就是說每個(gè)人要做好自己的份內(nèi)事,也就是常說的本職工作,這也是所有人所需要推崇的。孔老夫子說:過猶不及。在孔子看來,事情做得過頭了和沒有做到位是一樣的效果。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。于丹老師認(rèn)為,與其怨天憂人,不如恭身自省,如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然就會(huì)懂得為人處世之道。于丹老師所給我們講述的英國著名網(wǎng)球明星吉姆。吉爾伯特的.故事,讓我們從簡單的事情當(dāng)中明白一個(gè)不簡單的道理——心態(tài)決定一切!于是,我不禁想到:在教育形式日益變化的今天,以怎樣的心態(tài)對(duì)待我們的工作,才能使自己感受到來自工作的快樂呢?當(dāng)然是心態(tài)的和諧。"心平則氣和,氣和則神安",只有保持心態(tài)和諧,才能理性的處理期望所欲與利益所得的博弈關(guān)系,堅(jiān)守教師的職業(yè)道德和社會(huì)義務(wù),合理定位自己的價(jià)值觀,正確對(duì)待教育教學(xué)的各種困難,這時(shí)我們就能夠勇于接受挫折,樂于迎接挑戰(zhàn),客觀看待努力工作而獲得的至上榮譽(yù)。作為一名教師,只有做到心態(tài)和諧,擁有和諧的教育職業(yè)心態(tài),才能安心植根于默默的育人事業(yè)當(dāng)中,不為世間的功利和浮躁所擾,從辛苦的教育工作中深深感悟,至情享受奉獻(xiàn)社會(huì)、奉獻(xiàn)教育的快樂,收獲更多的幸福和滿足。

  (三)、交友之道。

  我想在每個(gè)人的生命中都有過很多的朋友,但是究竟有幾個(gè)真正的朋友呢?究竟有誰會(huì)在你需要的時(shí)候伸出手來,幫你一把呢?于丹《論語》心得中,也說道了,對(duì)待朋友也要有一定的尺度,保留一條界限,朋友才能夠交往得久遠(yuǎn),有很多朋友間彼此傷害就是因?yàn),沒有保持一定的友情距離。所以,于丹《論語》心得也告訴我們,在這樣一個(gè)物質(zhì)會(huì)社,交怎樣的朋友,怎樣交朋友。我們常常會(huì)聽到有人抱怨社會(huì)不公,抱怨處世艱難。其實(shí),與其怨天尤人,不如反躬自省。如果我們真的能做到把握分寸,謹(jǐn)言慎行,禮行天下,修身養(yǎng)性,我們會(huì)少很多煩惱,就自然會(huì)懂得為人處世之道。懷著樂觀和積極的心態(tài),把握好與人交往的分寸,讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人,讓自己快樂的心成為陽光般的能源,去輻射他人,溫暖他人,讓家人朋友乃至于更廣闊的社會(huì),從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

 。ㄋ模、理想之道。

  人應(yīng)該有理想,沒有理想的人是可怕的。中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身、齊家、治國、平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的。修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時(shí)俱進(jìn),而內(nèi)在心靈則完滿、富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事。孔子說"吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命",人生是最后的總結(jié),所以我們現(xiàn)在只能說如何走好自己的人生路。于丹老師在論語心得中講了一個(gè)故事:一座寺廟里供著一個(gè)花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺(tái)階也是跟它采自同一座山體的花崗巖砌成,臺(tái)階不服氣地對(duì)佛像提抗議:我們本是兄弟,憑什么人們采著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?佛像淡淡地說,因?yàn)槟阒唤?jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛。我想,這正是我們現(xiàn)在很多人心態(tài)的真實(shí)寫照,和別人攀比,比到最后常常悶悶不樂,郁郁寡歡。這是沒有什么必要的,人要學(xué)會(huì)知足常樂。

  我想,這不僅僅是《論語》里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀(jì)。孔子和他的弟子們所享受的那種歡樂,同樣是我們今天快樂的源泉。這大概就是《論語》可以給我們今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧讀了這樣的一本書,仿佛給自己的心靈澆了一次水,沖走了一些煩瑣世俗的念頭想法,滋養(yǎng)了自我的內(nèi)心世界,讓我更積極地去面對(duì)以后的學(xué)習(xí)和生活。

論語的心得體會(huì)4

  讀《論語》,思孔子。我個(gè)人認(rèn)為孔子的偉大在于他所傳布的為政之德,仁愛之道積淀成了中華民族的文化心理。子曰:“三十而立,四十不惑”我近不惑,我在思索孔子。孔子生前有志于安定天下的宏偉抱負(fù),但他周游列國,漂泊不定,它的施政綱領(lǐng)很難得到實(shí)施。為何在孔子死后使得統(tǒng)治階級(jí)的體認(rèn)和利用。

  驀然回首,豁然開朗?鬃印暗茏由w三千焉”有七十二位賢徒。孔子的學(xué)生有一些是從事政治的。如子路、冉有、子貢,也有一些是從事教學(xué)的,如子游、子夏、曾參。是他們宣揚(yáng)、繼承、踐行著孔子的思想。使之發(fā)揚(yáng)光大,經(jīng)過代代相傳,慢慢的滲透在我國兩千年來的封建體制、社會(huì)習(xí)俗、心理習(xí)慣和人們的行為、思想、言語、活動(dòng)中了。在我們這個(gè)民族的子孫里無論是我們有意識(shí)還是無意識(shí)都已經(jīng)滲透了現(xiàn)實(shí)的思想,不管我們是不是愿不愿意承認(rèn),這個(gè)事實(shí)都是存在的。

  孔子在教育實(shí)踐的基礎(chǔ)上,創(chuàng)造了因材施教的方法,是我國歷史上第一個(gè)運(yùn)用因材施教者,也是他在教育上獲得成功的重要原因之一。在《論語》中,有不少生動(dòng)的事例表明,同一個(gè)教學(xué)內(nèi)容,孔子對(duì)不同學(xué)生有不同的.教法,例如《論語.顏淵》篇中,樊遲、司馬牛、仲弓、子張和顏淵曾分別向孔子問“仁”,孔子做出了五種不同的回答:

  顏淵問仁。子曰:“克己復(fù)禮為仁,一日克己復(fù)禮,天下歸仁焉。……非禮勿視,非禮勿聽,非禮勿言,非禮勿動(dòng)!

  仲弓問仁。子曰:“出門如見大賓,使民如承大祭。己所不欲,勿施于人。在邦無怨,在家無怨!

  司馬牛問仁。子曰:“仁者,其言也仞”。

  樊遲問仁。子曰:“愛人”。

  子張問仁?自唬"能行五者于天下,為仁矣。"曰:"恭,寬,信,敏,惠。恭則不侮,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人。"

  為什么同一個(gè)問題,孔子的回答不一樣呢?因?yàn)榭鬃訉?duì)五個(gè)弟子的性格,稟資有所了解。樊遲的資質(zhì)較魯鈍,孔子對(duì)他就只講“仁”的最基本概念——“愛人”;司馬牛因“多言而躁”,孔子就告誡他:做一個(gè)仁人要說話謹(jǐn)慎,不要急于表態(tài);仲弓對(duì)人不夠謙恭,不能體諒別人,孔子就教他忠恕之道,要能將心比心推己及人;顏淵是孔門第一大弟子,已有很高的德行,所以孔子就用仁的最高標(biāo)準(zhǔn)來要求他——視、聽、言、行,一舉一動(dòng)都要合乎禮的規(guī)范;子張有時(shí)過于偏激,辦事好走極端,這種人在與人相處的過程中常顯得不厚道。所以當(dāng)他請(qǐng)教仁德時(shí),孔子講得比較具體細(xì)致,告訴他如何與人相處。根據(jù)學(xué)生的基礎(chǔ)和個(gè)性的不同,孔子對(duì)同一問題作出了五種深淺不一的回答,針對(duì)具體對(duì)象的思想行為實(shí)際,實(shí)施不同層次的教學(xué)內(nèi)容。

  讀《論語》,以孔子為師,與孔子為友。沉潛其中,其樂融融。

論語的心得體會(huì)5

  學(xué)習(xí)《論語》,特別是“學(xué)而之道”,我對(duì)人生態(tài)度有了更深刻的理解。

  一、對(duì)己。

  人生態(tài)度的一個(gè)重要方面就是怎樣認(rèn)識(shí)自己,怎樣對(duì)待自己,用什么來要求自己。

  1.曾子曰:“吾日三省乎吾身,為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”“省”就是檢討過去,檢討走過的道路有哪些成功的地方,有哪些失敗的地方;有什么經(jīng)驗(yàn),有什么教訓(xùn)。

  我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏中,凡是往前看。每個(gè)人都在為自己的前程奔波。我們經(jīng)常忘記了在前進(jìn)中停下自己的腳步,回頭看看自己走過的路,反省一下自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),這是彌足可貴的!拔崛杖『跷嵘怼保诿刻焱砩吓R睡之前,像過電影一樣反省一下我今天的所作所為,哪些是值得肯定的,哪些又是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。這對(duì)于成長中的我們,對(duì)于我們將來以更加優(yōu)秀更加卓越的自我走向社會(huì)是非常有用的。

  2.古人云:三十而立。應(yīng)該怎樣確立自己的立身處世的根本立場,根本態(tài)度呢?《論語》中有四個(gè)字可以解釋:君子務(wù)本。“君子務(wù)本,本立而道生”!熬印笔钦f一個(gè)有作為的人,“務(wù)”則可以理解為致力于,“本”就是根本,在這里指的是立身處世的根本態(tài)度或根本立場。也就是說,“君子務(wù)本”是指一個(gè)有作為的人,首先要解決好自己立身處世的根本立場、根本態(tài)度。只有這樣,人的思想方面才有了定向,人生的道路才會(huì)隨之定性。反之,如果一個(gè)人連立身處世的根本立場尚未確定,其行為也就不可琢磨,搖擺不定,因此也就必然難成大事。

  我們首先要樹立自己的處事立場,找到什么才是適合自己的.,然后才能走自己的路。

  3.在自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)中,應(yīng)該怎樣提高自我?子曰:“君子不器”。孔子在《易經(jīng)》中講,“形而上者謂之道,形而下者謂之器”!捌鳌币簿褪蔷唧w的東西!熬硬黄鳌笨梢岳斫獬扇瞬灰灰恍l條框框的東西束縛住,不要把注意力更多的放在眼前的、具體的事物上,放在一些瑣碎的事上,應(yīng)該學(xué)會(huì)超越自我,去掉小我,實(shí)現(xiàn)大我,高屋建瓴的看待一切。這是一種生存境界。

  人很狹隘,就不能做大事,不能有大貢獻(xiàn)。我們大多數(shù)人往往還是擺脫不了“器”的束縛,一味追求晉升、提薪等,追求更好的物質(zhì)享受。人們其實(shí)就是被這些“器”束縛住了,活不出真實(shí)的自我,找不到真正的幸福。所以在我們的有生之年不要被一些瑣事困住,不要等到暮年才追悔莫及。做灑脫的自我,活真實(shí)

  的自我,做真正有意義的事情才是最難能可貴的。

  4.俗話說:人最大的敵人是自己。確實(shí)如此,自己往往是最難克服、最難克制的。一個(gè)成功者往往是有很強(qiáng)的自制力的。尤其是一個(gè)人的情緒世界,是非常難以自控的。人的成功與否,幸福與否,在很大程度上取決于自己對(duì)情緒的把握,一個(gè)人情緒不穩(wěn)定,行為就不穩(wěn)定,事業(yè)也就會(huì)有波折?鬃诱f:人不知而不慍,不亦君子乎?別人不了解我,不知道我,我也不生氣。這樣的人才能遇事沉得住氣,才能擔(dān)當(dāng)重任。別人不了解自己、誤會(huì)自己,甚至懷疑自己,這是件非常痛苦的事情,以什么樣的心態(tài)來對(duì)待來自外部世界的流言蜚語,這也是一個(gè)成功者必備的心理素質(zhì)。

  二、對(duì)人。

  人生態(tài)度中的另一個(gè)重要方面就是如何對(duì)待他人,如何處理與他人的關(guān)系問題!墩撜Z》也給了我很多啟示。

  1.對(duì)待別人首先要了解別人。子曰:“不患人之不己知,患不知人也!边@簡短的一句話卻是一部人際關(guān)系學(xué)。這句話是說:我不怕別人不了解自己,而是擔(dān)心我不了解別人。俗話說:“知人者智”。要想處理好與他人的關(guān)系,首先要學(xué)會(huì)了解他人。“知人”,一方面應(yīng)該了解別人的優(yōu)點(diǎn)和確定,“擇其善者而從之,其不善者而改之”。另一方面,了解了他人的脾氣、性格、思想,才能最大限度的尋找共同點(diǎn),在與人相處的過程中,盡量少的產(chǎn)生摩擦、最大限度的在一起和睦相處。

  2.面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),每個(gè)人都有自己不同的處世態(tài)度,有的人情緒豪爽,表里如一,對(duì)上對(duì)下只有一個(gè)面孔。另一種人,性格陰險(xiǎn),人前一個(gè)樣,人后一個(gè)樣;對(duì)上一個(gè)樣,對(duì)下一個(gè)樣。對(duì)下態(tài)度傲慢,盛氣凌人;對(duì)上,對(duì)自己用得著的人,脅肩諂笑,百般逢迎,甚至低三下四?鬃佑谩扒裳粤钌彼膫(gè)字,勾畫出了人的這一現(xiàn)象的扭曲。這種現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)已經(jīng)成為一種社會(huì)風(fēng)氣,無論在官場上,還是商界,甚至教育界,都有這種“巧言令色”的不良社會(huì)風(fēng)氣。在我國轉(zhuǎn)型時(shí)期,實(shí)現(xiàn)社會(huì)公正,打擊腐敗現(xiàn)象,提高公民的思想道德素質(zhì),形成良好的社會(huì)風(fēng)氣等,都要消除這種“巧言令色”的現(xiàn)象?鬃诱f,巧言令色的結(jié)果是:鮮仁矣。就是說,巧言令色的人是沒有高尚道德的,是遠(yuǎn)離“仁性”的。在現(xiàn)實(shí)中,我們所說的這種人大多是圓滑世故的,不可深交的“小人”。在與他人交往中,我們自己對(duì)他人的態(tài)度應(yīng)該是表里如一、不卑不亢,另一方面對(duì)待這種“巧言令色”的人,在交友中也要看清人的真實(shí)的一面,不要以貌取人。

  三、對(duì)事。

  子曰:“君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂

  好學(xué)也已矣!边@句話可以說概括了我們對(duì)人生活動(dòng)的整個(gè)態(tài)度。

  “君子食無求飽,居無求安”,很多人理解成:君子吃的不要追求更好,只要吃飽就好;住的也不要有更高的追求,能安安定定的就行。但是我覺得儒家學(xué)說是一種積極入世的學(xué)說,所以孔子也不同于老子,不是安逸于現(xiàn)有的生存狀況。我認(rèn)為這句話應(yīng)該理解為:君子不應(yīng)只滿足于吃飽,不應(yīng)只滿足于有住處,除此之外,還應(yīng)有更高的追求。對(duì)現(xiàn)實(shí)來說就是說,許多人的人生目標(biāo)就是滿足于吃喝上,有吃有喝,日復(fù)一日,湊合著過。人們應(yīng)該不滿足于現(xiàn)實(shí),應(yīng)該確立更高的目標(biāo)。

  孔子在提出了人們要樹立更高的人生目標(biāo),接著就回答了如何實(shí)現(xiàn)更高的人生追求!懊粲谑露饔谘浴边@七個(gè)字中講的是兩件事,一個(gè)“事”,一個(gè)“言”,實(shí)質(zhì)上說的是人的“行為”和“思想”?鬃影选懊粲谑隆奔葱袨榉旁谇懊,把“慎于言”即思想放在了后面?鬃訉(duì)一個(gè)人的要求,要重視“行”的一面!懊粲谛小闭f的是做事要靈活,有辦法,學(xué)會(huì)變通!吧饔谘浴奔凑f話要慎重,不要亂說話,說假話、說大話、說空話?鬃訉(duì)人們處事的要求給了我們很好的啟發(fā)。

  我們?cè)谄綍r(shí)的生活、工作、學(xué)習(xí)中,要時(shí)刻牢記“敏于事而慎于言”。不要做語言的巨人,行動(dòng)的矮子。在做事的時(shí)候,要腳踏實(shí)地,一步一個(gè)腳印,切忌眼高手低,妄想一口吃個(gè)胖子。在說話上,更不能口無遮攔,夸夸其談,這恰恰是沒有素質(zhì),沒有修養(yǎng)的表現(xiàn)。

  “半部論語治天下”這句話我早就聽說過,但是一直是半信半疑的。通過這學(xué)期學(xué)習(xí)了點(diǎn)《論語》的皮毛,,就感悟出了很多道理。在以后的學(xué)習(xí)、工作中,我會(huì)更加深入的學(xué)習(xí)《論語》,跟著孔子學(xué)習(xí)為人處世之道。

  張學(xué)福

  顏莊工商所

論語的心得體會(huì)6

  《論語》本身就是關(guān)于“仁”的!叭省币彩钦撜Z的最高追求。要實(shí)現(xiàn)這一追求就必須遵循“禮”。“禮”是處理人與人之間關(guān)系規(guī)則。因此,《論語》中有很多東西都是值得深深體會(huì)的。首先,《論語》使我懂得做人要有志向:“三軍可奪帥,匹夫不可奪志!”要有對(duì)真理的執(zhí)著追求:“朝聞道,夕可死矣!睂W(xué)會(huì)做事之前要學(xué)會(huì)做人,做人不要驕傲:“泰而不驕;如有周公之才之美,使驕且吝,其余不足觀也已!弊鋈艘骸拔阋,毋必,毋固,毋我”。做人要有胸懷:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。做事則要“三思而后行”,不管什么事情都要認(rèn)真負(fù)責(zé):“在邦無怨,在家無怨”。還要注意到分寸,時(shí)刻記住“過猶不及”。對(duì)待學(xué)習(xí)則要珍惜時(shí)間,端正態(tài)度:“學(xué)如不及,猶恐失之;逝者如斯夫!不舍晝夜。不患人之不己知,患不知人也,患不能也;不患莫己知,求為可知也。”

  同時(shí),在與朋友的交往過程中要盡心盡力,要誠實(shí)守信(為人謀忠,與朋友交信),要對(duì)朋友的'錯(cuò)誤行為予以勸告:“忠告而善告之,不可則止!笨吹絼e人的長處要學(xué)習(xí)“三人行,必有我?guī)熝,擇其善者而從之,擇其不善者者而改?見賢思齊。”與他人處理關(guān)系時(shí)要:“己所不欲,勿施于人。以直報(bào)怨,以德報(bào)德”。

  并且還要秉承中庸之道:“邦有道,則知;邦無道,則愈。邦有道,危言危行;邦無道,危行言孫!睂(duì)于財(cái)物要:君子愛財(cái),取之有道;不義而富且貴,于我如浮云。

  以上的論語中提到的話,很多都是我覺得我應(yīng)該這樣做的,可以說是我努力的方向。對(duì)我而言,讀《論語》最大的,最確切的體會(huì)有兩點(diǎn):一是關(guān)于語言與行動(dòng),一是關(guān)于持之以恒。這兩個(gè)方面恰恰是我的弱項(xiàng)。

  孔子認(rèn)為說話不要太絕對(duì)(言不可若有其幾也),不要講大話,要高調(diào)做事,低調(diào)做人,沒有辦成的事情不要張揚(yáng),即:“敏于事而慎于言;訥于言,敏于行,先行其言而后從之。君子恥其言而過其行!倍彝ǔt是事情沒有做成就先把話說了。這有兩種后果,一是說的話會(huì)成為一種激勵(lì),二是其可能成為別人的笑柄,事情沒有做成的話就會(huì)成為光說不練的典型。要做成事情就必須腳踏實(shí)地,就必須堅(jiān)持自己的目標(biāo),持之有恒。如孔子所說:譬如平地,雖覆一蕢,進(jìn),吾往也。人而無恒,不可以作巫醫(yī)。而我又是很浮躁的,做事情不能夠持之以恒。所以,《論語》給我最大的感觸就是在今后要少說多做,踏踏實(shí)實(shí)。這可能很困難,會(huì)“力不足者,中道而廢。”但至少我要嘗試地去改變,正如孔子所說:過,勿憚改。沒有嘗試,怎么知道呢?希望會(huì)如孔子所說:我欲仁,斯仁至矣!

  孔子在《論語》中論述的人生哲學(xué)很深,特別是中庸之道。有些東西自己沒有相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的話,很難體會(huì)。對(duì)我來講,有很多東西要在今后的學(xué)習(xí)、生活中慢慢體會(huì)。

論語的心得體會(huì)7

  論語中有一話說是這樣說的:己所不欲,勿施于人。的這樣一句話,在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句:己所不欲,就施于人。的`話。他是這樣寫的:我不喜歡的,你肯定也不喜歡,所以我不會(huì)給你,他不愿意做我肯定也不愿更多相關(guān)范文>>論語讀后感300字論語中有一話說是這樣說的:己所不欲,勿施于人。的這樣一句話,在我的家里有一本《逆流而上的魚》一本書它上面寫的是一句:己所不欲,就施于人。的話。他是這樣寫的:我不喜歡的,你肯定也不喜歡,所以我不會(huì)給你,他不愿意做我肯定也不愿意做,所以你不會(huì)勉強(qiáng)我去做這件事情。對(duì)呀!我不喜歡的東西你怎么會(huì)喜歡呢?我不喜歡青菜你一定也不喜歡!我不喜歡流行歌曲,那你也一定不喜歡?我不能克服一種困難那你一定也不行?我知他說的不一定都對(duì),但是最讓我感到了不起的是,那個(gè)寫書人的勇氣!是那種敢于面對(duì)中華五千年文化的精髓,發(fā)表自己的看法的勇氣!我家的那本書,雖然比起《論語》來差的很多,但我學(xué)會(huì)了很多他的東西,那東西看不見也摸不著。

論語的心得體會(huì)8

  學(xué)而致用,那只是孔子理想的快樂而已!

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎!--九萬里的風(fēng)等待揚(yáng)起東海的波濤,托舉鵬翼扶搖碧霄。

  有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!同門曰朋,來當(dāng)然是切磋修養(yǎng),研討學(xué)問的;又自遠(yuǎn)方,山高水長,路途迢迢,交通不便,平素難得一見,這實(shí)在是可以快樂的事。"何時(shí)共把盞,重與細(xì)論文",這多少古人所臨風(fēng)懷想的美景。

  然而細(xì)細(xì)想來,我們可以有另一種理解:難道朋友都在遠(yuǎn)方?近處無友?"莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸",這不也是孔子所欣賞、所向往的么?只是"微斯人,吾誰與歸?"現(xiàn)實(shí)生活的周圍卻往往沒有這樣志同道合者!

  圣人可以光耀千秋,可以光照四海,卻照不亮附近凡人們的雙眸!凡人們會(huì)告訴你:太陽再鮮艷,它也有黑子,像女人臉上的雀斑;西施是美,可是她有心臟病,娶不得!所以圣人是孤獨(dú)的。所以他期待遠(yuǎn)方有一雙慧眼,能夠看到他的光華。

  有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎!--寂寂的柴門,等待遠(yuǎn)來的`尋芳者扣響,打開一個(gè)塵封的春天。

  人不知而不慍,不亦君子乎!偉大的人,他的痛苦在于,他是清醒的,他比平凡的人站得更高,看得更遠(yuǎn),他超越了他的時(shí)代;還在于他有更遠(yuǎn)大的抱負(fù)。而這一切都是世俗所不需要的,因而他也是不合時(shí)宜的,也是不被理解的。

  知我者謂我心憂,不知我者謂我何求--奈何這世上,謂我何求的人遠(yuǎn)比謂我心憂的人多!更有甚者,人們總是習(xí)慣用石塊、雞蛋來迎接啟蒙者、先知者。

  膽怯一點(diǎn)的人,滔滔者天下皆是,而誰以易之,于是避人且避世。

  勇敢一點(diǎn)的人,毀譽(yù)無動(dòng)乎中,榮辱在所不計(jì)。即使是舉身赴清流,也不肖于同流合污。

  孔子說:我不生氣!因?yàn)槲沂蔷,君子坦蕩蕩,小人常戚戚。君子怎么好和小人?jì)較?也罷,也只好如此了!否則,還有什么能讓我寬慰自己呢?

  可是當(dāng)一個(gè)君子,真的好難啊!

  人不知而不慍,不亦君子乎!--一聲無奈的嘆息,裊裊了千古!

論語的心得體會(huì)9

  《論語》是孔子的弟子和再傳弟子追記孔子的言行思想編纂而成,全書20篇,498章,是儒家思想和中國文化最重要的典籍。

  對(duì)于大部分人來說,是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的,然而,在中國大地上,我們從小就被耳濡目染,即無論在日常生活中,還是在工作學(xué)習(xí)中,都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來,中國的朝代更迭,歷史的車輪也不斷滾動(dòng),唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容,因此,可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國大地上,而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響,當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時(shí)光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時(shí)期,產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合,但對(duì)于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

  作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來說,我們可能沒有那些古今的那些文豪對(duì)論語有著獨(dú)特的見地,但是我們?cè)谧x論語的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對(duì)我們以后的人生路有影響的見解。讀論語其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案。《論語》對(duì)于我們的工作,生活,學(xué)習(xí)以及對(duì)我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的。

  學(xué)思結(jié)合,溫故知新。孔子作為一位杰出的教育家,在教育方面有很多精辟的言論,他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭,誨人不倦”。從治學(xué)的角度看,他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”,認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí),必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考;他提倡“溫故而知新”,認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí),由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨,就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生,要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí),這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是學(xué)習(xí)文化知識(shí),這就離不開“學(xué)思結(jié)合”;二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí),這就離不開“溫故知新”。只有這樣,才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以,我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。

  相互切磋,教學(xué)相長?鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論,以收到教學(xué)相長的效果!墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后,領(lǐng)會(huì)了“如切如磋,如琢如磨”的道理,孔子非常高興。一部《論語》,實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的'問答情況?鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng),對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子,但顏回對(duì)孔子的話句句順從,從來不提意見。因此,孔子責(zé)怪說:“回也,非助我也,于吾言無所不說。”意指顏回從來不向他提出不同的意見,這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處,所以說“顏回不是能幫助我的人”。可見,孔子是開明、民主的教育家。今天,我們提倡師生互動(dòng),與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。老師不僅教,也要在互動(dòng)中學(xué);學(xué)生不僅學(xué),同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。

  這是對(duì)于讀書方面的一些分享。當(dāng)然,讀書時(shí)我們不免要去思索人生,總是習(xí)慣性的想去拿自己和書中人物去作比較的,其實(shí)這些比較都是必要的,其實(shí)我們很多時(shí)候會(huì)去選擇比經(jīng)歷,與其這樣還不如去比一下對(duì)人生的態(tài)度,儒家的思想里面有太多了!安灰晕锵,不以己悲。”意思是說:不要因?yàn)橥馕锏暮脡亩蛳不虮G∏∠喾,而我們很多時(shí)候都會(huì)因?yàn)橐恍o關(guān)緊要的事情去大動(dòng)肝火,也還會(huì)因?yàn)橐恍┎蝗缫獾氖虑槎ケ瘋T噯柸粑覀償[正我們的心態(tài)會(huì)如何呢,其實(shí)我們所經(jīng)歷的一些美好或不美好的事情,可能都只是我們所必需要經(jīng)歷的,因?yàn)橹挥羞@樣我們才能讓變得更加的強(qiáng)大。其實(shí)就像我們?cè)?jīng)學(xué)過的一段話

  一樣。“舜,發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市。故天將降大任于是人也,必先若其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能!逼饭沤裰鶃恚苋藢⑾嘤卸嗌俨皇沁@樣的呢,所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物,以一種平和的心態(tài)去對(duì)待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中,到中年之時(shí),我們?cè)賮砥氛{(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會(huì)發(fā)現(xiàn),隨遇而安可能是一種極佳之心境。

  《論語》是儒家思想的代表,現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想,它正帶領(lǐng)著中國的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人,我們讀《論語》而明了睿智。

論語的心得體會(huì)10

  子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?孔子開門見山,告訴我們學(xué)習(xí)的方法,即:學(xué)得了知識(shí),并且不斷地去練習(xí),這才是令人高興的。然后,有志同道合的朋友,遠(yuǎn)道而來拜訪你,這也是令人快樂的。但是,如果你雖有經(jīng)天緯地之才,卻沒有人賞識(shí)你、知道你,你該怎么辦呢?是自暴自棄、就此沉淪?不!要繼續(xù)努力,努力并快樂著,只有這樣,孔子才把這樣的人叫做道德高尚的君子。

  記得讀過這樣一個(gè)小故事:有個(gè)年輕人很有學(xué)問卻自感懷才不遇,便向一位智者請(qǐng)教。智者沒說話,只是揀起一個(gè)小石子,向石子堆里扔去,讓年輕人把自己剛才扔掉的石子揀起來。年輕人搖了搖頭,說自己無法將石子揀出。接著,智者又從身上掏出一枚鉆戒,扔向石子堆,年輕人很快從石子堆里揀起了鉆戒。這個(gè)故事告訴我們,可能我們還不夠優(yōu)秀,我們還只是石子堆里的一枚小石子,別人還無法從石子堆里辨別出我們,而當(dāng)我們變成一顆閃閃發(fā)光的鉆石時(shí),還怕別人發(fā)現(xiàn)不了我們嗎?所以當(dāng)我們還不是一顆璀璨的鉆石時(shí)還要繼續(xù)努力,不要怨天尤人,直到有一天脫穎而出,成為一個(gè)有成就的人?鬃釉20xx多年前就懂得這樣一個(gè)道理,并告訴我們:人不知而不慍,不亦君子乎?

  有子曰:其為人也孝悌,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未知有也。君子物本,本立而道生。孝弟者,其為仁之根本與!這段話大意是說:做人能孝順父母,敬愛兄長,這樣的人是不會(huì)犯上作亂的。君子致力與根本工作,根本樹立了,人生的大道理也就有了。孝順父母,敬愛兄長,就是仁的根本吧!什么是仁的根本呢?其實(shí)很簡單,就是孝悌,孝是孝順父母,悌是敬愛兄長。如果,連父母兄弟也不愛的人還怎么可能真心和別人相處,因此,孔子師徒把孝悌作為仁的根本。

  那么,怎樣判斷一個(gè)人是否講究仁愛呢?孔子為我們講了一個(gè)好方法:子曰:巧言令色,鮮矣仁?鬃诱f的很干脆,那些花言巧語、巧舌如簧的人,沒有一個(gè)是講究忠義道德的。但那些能言善辨、不辱使命的辯士,與這些巧舌如簧的'人有著本質(zhì)的區(qū)別。前者為國家、為民族的利益能言善辨、據(jù)理力爭,后者為個(gè)人利益使弄小伎倆。所以要另當(dāng)別論。

  接下來,孔子教我們?cè)谄綍r(shí)怎樣做才能成為一個(gè)仁人,他說:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?我們每天都應(yīng)該做好這樣三件事:竭盡全力替人辦事;誠心誠意和朋友交往;認(rèn)真練習(xí)老師教的知識(shí)。做好這三件事,我們就可以向仁人看齊了。

  孔子十分重視一個(gè)人的品德修養(yǎng),他把做人放在了第一位,做事放在第二位。他說:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信泛愛重,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。意思是說:后生小子,在爹娘面前得孝順在兄長處要敬愛;說話要謹(jǐn)慎,要誠實(shí)可信。要廣泛地友愛大眾,親近仁德之人。這樣做了以后,有多余的力量,再來學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

  當(dāng)下競爭越來越激烈,生存壓力越來越大,我們教育的重點(diǎn)往往放在成才上,而忽略了德育,于是培養(yǎng)出不少,四肢不勤,無谷不分的年輕一代,他們的父母要求他們兩耳不聞窗外事,一心只讀圣賢書,唯考上重點(diǎn)大學(xué)、找個(gè)好工作為是。平時(shí)忽略道德人格的培養(yǎng),這些孩子往往經(jīng)不起一點(diǎn)點(diǎn)的刺激,心理變得相當(dāng)脆弱,不知與人怎樣相處,心中只有自己,一旦遭遇挫折,經(jīng)受不住一點(diǎn)打擊。我就聽說這樣一個(gè)故事,在一所名牌大學(xué)里有一個(gè)學(xué)生,在中學(xué)時(shí)成績一直都很優(yōu)秀,由于是尖子生,倍受老師寵愛?傻搅舜髮W(xué),由于同學(xué)都是尖子生考進(jìn)來的,他變成普通的一名學(xué)生。不再有老師的寵愛,被冷落到一邊。這名學(xué)生逐漸抑郁了,最后不堪折磨,跳樓自殺?梢,培養(yǎng)一個(gè)人要懂得愛自己,愛父母、愛他人是多么的重要,要知道自己來到這個(gè)世界,父母生我養(yǎng)我、來之不易,要知道感恩,要珍惜這一切。只有具備一個(gè)健康向上的人格,才可能成為一個(gè)有用之材,才能做一個(gè)有益于家庭、有益于社會(huì)的人?鬃拥耐降茏酉木褪滞瞥缬械轮,他說:賢賢易色,事父母,能竭其力;事君,能致其身;與朋友交,言而有信;雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣。大意是:(選擇妻子)能重視品行,而不重視美貌;侍奉爹娘,能盡其力,侍候君王,能不顧身家性命;和朋友交往,言而有信,(這種人)雖然沒有上過學(xué),拿今天的話說,即使沒有什么文憑,我(子夏)也說他早已有了教養(yǎng),比那些有才無德的人強(qiáng)得多。

  以上是講德對(duì)一個(gè)人的重要性。接下來,孔子又談了孝,他給孝一個(gè)最簡單、最樸素的標(biāo)準(zhǔn):父在,觀其志。父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。怎樣盡孝?其實(shí)很簡單,這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)簡直另人懷疑:父母在,不遠(yuǎn)行,趁他們健在,多陪陪他們,這就足夠了,要是父母不在了呢?就要看這個(gè)人的行為,如果仍舊能繼承父親的好思想、好操守,不加以改變,就算盡孝了。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)看似簡單,做起來難?纯催^去的那些高高在上的皇帝都很難做到。凡開國初期,那些冒著槍林彈雨、出生入死打下江山的皇帝往往能勤儉持家、體恤黎民百姓,但沒過幾代,后面的皇帝從小過慣錦衣玉食的生活,繼任后變本加厲,更加驕奢淫逸、糜爛不堪,最后敗了家、誤了國,被別人改了朝、換了代。

  小到一個(gè)家也是這樣,上輩子辛辛苦苦打拼的家業(yè),只要出了一個(gè)紈绔子弟,不消幾年,家業(yè)就敗了個(gè)精光。一代名臣曾國藩總結(jié)前人教訓(xùn),勸戒子孫說:門戶之衰,總由子孫之驕惰;凡俗之壞,多起于富貴之奢淫。同時(shí)告戒子孫:克勤克儉,能豐衣足食,就是小康生活。凡事謹(jǐn)守規(guī)模,必不大錯(cuò);一生但豐衣足食,便成小康。

  凡事謹(jǐn)守規(guī)模,說起來容易做起來難,哪個(gè)有錢不知道享受呢?享受起來一定要有個(gè)規(guī)模、有個(gè)度。那怎樣把握這個(gè)度呢?其實(shí),孔子早在20xx年前就給了我們這個(gè)答案:君子食勿求飽,居勿求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)也已。君子吃飯不要求過飽,居住不求舒適,這看起來有點(diǎn)不近人情,但卻符合養(yǎng)生之道,常言說得好:要想身體健,三分饑和寒。講的就是同樣道理。吃飯只吃七分飽,過飽則加重肝臟負(fù)擔(dān),穿衣和睡覺不要太暖和,才能充分調(diào)動(dòng)我們肌體的御寒能力。敏于事而慎于言,說工作起來要勤勞敏捷,說話要小心謹(jǐn)慎,同時(shí)要就有道而正焉,向有德之人學(xué)習(xí),借以改正自己的缺點(diǎn)。如能做到這些可謂好學(xué)也已就算是一個(gè)勤奮的人了。他的一生便可以豐衣足食,必不會(huì)鑄成大錯(cuò)。這不正是我們所追求的境界嗎?

論語的心得體會(huì)11

  現(xiàn)如今越來越多的人開始學(xué)習(xí)和重視中華的傳統(tǒng)經(jīng)典!墩撜Z》作為中國幾千年來流傳下來的國學(xué)經(jīng)典,蘊(yùn)含了先人豐富的智慧和經(jīng)驗(yàn),F(xiàn)如今也越來越引起人們的關(guān)注,很多學(xué)者也對(duì)《論語》進(jìn)行了新的解讀!墩撜Z》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,它記述了孔子的社會(huì)政治思想、哲學(xué)思想、倫理思想、教育思想等各方面,其核心思想是“仁”,作為一部涉及人類學(xué)習(xí)、生活、處事等諸多方面的儒家經(jīng)典著作,對(duì)我們當(dāng)代也具有非常重要的借鑒意義。

  《學(xué)而》作為《論語》的第一篇,就有很多經(jīng)典語錄對(duì)于我們?nèi)缃竦膶W(xué)習(xí)有很多的啟示:

  首先,關(guān)于學(xué)習(xí)的態(tài)度。孔子認(rèn)為,追求學(xué)問首先在于愛學(xué)、樂學(xué),這是關(guān)鍵?鬃釉唬骸爸卟蝗绾弥,好之者不如樂之者!奔凑嬲龕酆盟娜,為它而快樂的人才能真正學(xué)好它。要“默而識(shí)之,學(xué)而不厭”。即學(xué)習(xí)要有踏踏實(shí)實(shí)的精神,默默地記住學(xué)到的知識(shí),努力學(xué)習(xí)而不滿足。學(xué)習(xí)還要知難而進(jìn)。孔子曰:“士志于道,而恥惡衣惡食者,未足與議也!弊x書的人要立志于追求道義、真理,要專心致志,不要為世俗所累。虛心求教,不恥下問?鬃釉唬骸叭诵,必有我?guī)熝。擇其善者而從之,其不善者而改之!边@說明學(xué)無常師,作為人應(yīng)隨時(shí)隨地注意向他人學(xué)習(xí),取人之長,補(bǔ)己之短。同時(shí),孔子提倡和贊揚(yáng)“敏而好學(xué),不恥下問”的學(xué)習(xí)精神,“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也!斌w現(xiàn)了孔子嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

  其二,關(guān)于學(xué)習(xí)的方法?鬃釉诤偷茏拥慕徽勚卸嗵幪峒皩W(xué)習(xí)方法問題,最著名的莫過于“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”。與此同時(shí),孔子還特別強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合,勇于實(shí)踐。他說:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆!敝蛔x書而不思考就會(huì)感到迷惑,只空想而不讀書就會(huì)精神疲殆。要求人們把學(xué)習(xí)積累和鉆研思考相結(jié)合,不能偏廢。另外,孔子還非常重視精益求精,“如切如磋,如琢如磨”,反對(duì)一知半解,淺嘗輒止。

  其三,關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容?鬃又鲝垖W(xué)習(xí)要博,要廣,不能偏頗、單一。他提出要用四種東西作為自己的學(xué)習(xí)綱要,這就是“文,行,忠,信”。即文化知識(shí),品德修養(yǎng),忠誠篤厚,堅(jiān)守信約。這四項(xiàng)內(nèi)容對(duì)于自己和別人都具有重要意義。

  孔子的思想中最核心的.是“仁”。仁者,愛人也,為人處世的一個(gè)基本原則就是要能以關(guān)愛他人的心態(tài)面對(duì)生活。人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強(qiáng)調(diào)最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。怎樣才能算仁呢?即剛強(qiáng)、果斷、質(zhì)樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn),即: “恭、寬、信、敏、惠”。即恭謹(jǐn)、寬厚、信實(shí)、勤敏、慈惠。能實(shí)行這五種美德者,就可算是仁了?鬃舆求理想中的“天下為公”的社會(huì),他曾提到人們應(yīng)該要“人不獨(dú)子其子,親其親,使老有所終,壯有所用,幼有所長,鰥寡孤獨(dú)者,各有所養(yǎng)……”

  《論語》講了“仁者不憂”,就是讓你的胸懷無限大,很多事情自然就小了!墩撜Z》還告訴我們,為人不僅要拿得起放得下,還應(yīng)該盡自己的能力去幫助那些需要得到幫助的人?鬃釉f,“己欲利而利人,己欲達(dá)而達(dá)人,己所不欲,勿施于人!边@就需要我們?cè)跒槿颂幨罆r(shí)擁有一個(gè)博大的胸懷,不能見利益就自己上,有難處就推給別人。應(yīng)該學(xué)會(huì)多從別人的角度出發(fā)想問題,想到自己想得到的別人也可能想要,自己討厭的東西別人也不會(huì)喜歡。能做到這樣推己及人,就掌握了一個(gè)處理人際關(guān)系的重要準(zhǔn)則。

  總之,《論語》從多種角度反映了孔子的思想特征,在學(xué)習(xí)研究《論語》的過程中,很有必要把《論語》的思想體系化,科學(xué)化,更好地理解《論語》中的思想精神。要做到“古為今用”,就要研究《論語》思想的時(shí)代價(jià)值,為我國現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。事實(shí)上,作為兩千多年前的著名思想家、教育家,孔子和我們今人有許多共同之處,其中的許多思想是當(dāng)代人的精神和楷模。這說明古代的思想家與我們今天的思想非常接近。當(dāng)然孔子是人不是神,孔子也有自己的歷史局限性,這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。但是,研究孔子重在吸收孔子思想精華,而不是簡單地全盤否定或全盤肯定,吸收其精髓,用于指導(dǎo)我們的工作和學(xué)習(xí)。

論語的心得體會(huì)12

  古人云:“人非賢圣,孰能無過?”父母犯錯(cuò)是很平常的事,子女如何對(duì)待犯錯(cuò)的父母是一門不平常的學(xué)問,從小處說,它是家庭的教育問題,從大處看,它直接影響到了一個(gè)民族的存亡問題,孔子就像一盞明燈為我指出正確的方向,子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨!彼囊馑际歉改赣绣e(cuò),要好言相勸,聽不進(jìn)時(shí),要尊重他們,要任勞任怨!笨吹搅诉@句話,我思續(xù)萬千,于是暑假里的那一幕霎時(shí)間浮現(xiàn)在了我的眼前。

  那是一個(gè)炎熱的早上,媽媽帶我到外婆家去,由于眼睛被蚊子叮了一個(gè)大包,奇癢無比,一路上不斷地揉著眼睛,眼睛又紅又腫,可惡的眼睛過敏疹又發(fā)作了,一進(jìn)家門,外公見到我著副尊容大發(fā)雷霆,二話不說就朝媽媽嚷嚷:“你怎么把他的眼睛打成這樣,你還配做母親嗎?”媽媽見了外公那怒氣沖沖欲言又止,她輕輕地把我拉到衛(wèi)生間給我沖洗眼睛并上了藥,這時(shí)我疑惑不解地問媽媽:“媽媽,平常您批評(píng)我時(shí),總是那么嚴(yán)厲,可這次外公錯(cuò)怪了你,你都那么地溫順,這是為什么呢?”媽媽沒有回答,過了一會(huì),她指了指窗外,我乍一看,只見有一些工人在為小樹在修剪枝丫,還又一些工人在為一棵為我們這風(fēng)擋雨的,傾斜的大樹支撐并加固,這時(shí)媽媽語重心長地對(duì)我說:“你就是那棵小樹,我就是那些工人,你外公就是那棵老樹!薄拔叶,我懂了,你對(duì)我嚴(yán)厲是想要我成才,而你對(duì)外公溫順是報(bào)答他對(duì)你的養(yǎng)育之恩,盡到孝的責(zé)任!”我搶過媽媽的話茬說道,“對(duì),對(duì)你說得很對(duì),”媽媽點(diǎn)了點(diǎn)頭, “你一定要好好記住這句話‘百事孝為先’”這時(shí),我恍然大悟,于是飛奔回大廳對(duì)正在生氣的外公說:“外公啊外公,你錯(cuò)怪了媽媽,我眼睛腫不是媽媽打的,是蚊子咬的!”外公不好意思地對(duì)媽媽說:“你怎么不早說,你看現(xiàn)在多不好意思。 薄皼]關(guān)系,沒關(guān)系,”媽媽淡淡一笑地說,“給你罵幾句有算得了什么?”家庭里又恢復(fù)了往日的平靜想到這里我終于悟到了孔子這段話的真正含意,媽媽的言行是勞無怨的寫照。

  孔學(xué)是中華民族民族精神中的瑰寶,是民族思想的'精華,幾千年來,它教育大家,要尊循“忠.孝.仁.義”,準(zhǔn)則行事。這句話告訴我們,為人子女,一定要報(bào)答上一輩的養(yǎng)育之恩,對(duì)父母要奉行孝道,在父母犯錯(cuò)的時(shí)侯,子女受到委屈,在怨和累情緒的干擾下,容易失去孝心,這句話告訴我們:應(yīng)該忍辱負(fù)重的精神,寬容的態(tài)度,存有孝心,才能做到子曰:“事父母諫,見志不從,又敬不違,勞而不怨! 我還悟到了其實(shí)孔子的這段話還有另一層的教育意義。首先要培養(yǎng)自己對(duì)父母有孝心——報(bào)恩之心,拓展自己的心胸,日后才有能力以博大胸懷,用報(bào)恩之心對(duì)待社會(huì),對(duì)待大自然,對(duì)待祖國,用坦蕩,樂觀的精神,接受撮折接受挑戰(zhàn),無怨無悔為社會(huì)為人類,貢獻(xiàn)自己的聰明才智,建設(shè)一個(gè)和諧安定的中,讓世界變得更美好!

論語的心得體會(huì)13

  作為一名教師已不是第一次與《論語》打交道了,《論語》在我看來像是一位變幻莫測的朋友,每次接觸都使我有不同的感想,更有新的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)假期在校領(lǐng)導(dǎo)的建議下,我再次走進(jìn)《論語》,與它進(jìn)行心與心的交流。

  《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一,它交給了我們很多處事的方法和做人的道理,它告訴我們做任何事都應(yīng)講原則,更應(yīng)該把握原則里的分寸。我們今天總是在說什么事該做什么事不該做,什么事是好什么事是壞,其實(shí)有很多時(shí)候,一個(gè)事情的判斷不單單是好壞之分,只是看你什么時(shí)間做這件事,或者把這件事做到什么程度,只要把握好這個(gè)尺度,就不會(huì)出現(xiàn)問題的。

  孔子的一個(gè)學(xué)生曾經(jīng)問過他,有一個(gè)人說:以德報(bào)怨何如。以德報(bào)怨這個(gè)詞我們并不陌生,我們經(jīng)常說生活里頭有這樣的人,無論別人怎樣對(duì)不起他,他還是對(duì)別人那么好,我們覺得這樣的人格應(yīng)該在孔子那里是得到贊賞的,可沒想到,孔子反問他了一句,“何以報(bào)德?”孔子的意思是說一個(gè)人他已經(jīng)用德抱怨了,那他還留下什么去報(bào)人家的恩德呢?

  讀到這,我猶豫了。在此之前我一直認(rèn)為以德報(bào)怨是大度是豁達(dá)的表現(xiàn),是人生的最高境界,在這里孔子又教會(huì)了我一個(gè)做人的道理:以直抱怨,以德報(bào)德。就是說一個(gè)人,如果他有負(fù)于你,你可以用你的正直耿介去對(duì)待他,去處理這件事,但是你要留著你的恩德和你的慈悲去回饋那些真正有恩于你的人!

  孔子說:“天人合一”。于丹老師解釋說這種天人合一就是人在自然中的和諧。身為一名教師,那么我的和諧是什么?我想最根本的應(yīng)該是教師與學(xué)生的和諧,教師和學(xué)生在我看來是相輔相成的一個(gè)組合,而不是對(duì)立的組合。

  孔子教育學(xué)生時(shí)態(tài)度是平和的,心中是有信念的。我作為一名小學(xué)教師,每天面對(duì)的是一張張稚嫩渴望知識(shí)的小臉,他們年齡還小,思想尚未成熟,接受知識(shí)的'能力比較慢,這就要求我在教育學(xué)生的時(shí)候能夠心態(tài)平和,而且要對(duì)他們有信心,能夠發(fā)自內(nèi)心的肯定他們。 在我的職業(yè)道路上,我也會(huì)抱著“己所不欲,勿施于人”的態(tài)度與同事和平相處,做好我的本職工作。

  人們常說“教師是人類靈魂的工程師”所以一個(gè)教師的心靈思想直接影響一批學(xué)生的思想觀念。于丹老師在“心靈之道”中這樣說道:“人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾,要在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來,而且要用內(nèi)心的淡定與坦然彌補(bǔ)遺憾!币虼宋以谂c學(xué)生接觸的時(shí)候即使有什么不開心的事降臨,我也要盡量平靜自己煩躁的心情,不把自己不良的情緒傳染給學(xué)生。

  因?yàn)槲覉?jiān)信最好的方法就是讓它盡快的過去,這樣我才會(huì)騰出更多的時(shí)間去做更有價(jià)值的事情,我才會(huì)活得更有效率。 我想作為一名教師不僅要有一個(gè)好的心態(tài),還要把這種好的心態(tài)傳播出去教育學(xué)生在今天這么一個(gè)競爭激烈的時(shí)代,保持良好樂觀的心態(tài)是多么的重要。要使他們明白在這個(gè)時(shí)代無論做什么事都要有一個(gè)坦蕩蕩的胸懷。

  現(xiàn)在我們生活的環(huán)境是相對(duì)獨(dú)立的,每個(gè)人都有自己的生活圈。所以無論對(duì)朋友領(lǐng)導(dǎo)還是家人都要保持一定的距離,掌握好親疏的分寸。距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的尊重,這種尊重即使在最親近的人中間也應(yīng)該保有最美的境界。

  常言道:“誰人背后無人說?哪個(gè)人前不說人?”人活一世,毀與譽(yù),從來都是如影隨形的。名氣越大,越是難以避免。今天把你捧上了天,明天又將你狠狠地踩在腳下。豈只是活著的人,即便是蓋棺之人,也難以定論?鬃釉唬骸拔嶂谌艘,誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣。”別人的攻訐也好,吹捧也罷,全不必當(dāng)回事的。

  假如有人捧你捧得太厲害了,其背后一定隱藏著某種目的。就拿孔子本人來說吧,歷朝歷代的封建統(tǒng)治者們之所以如此推崇他,不過是利用他的學(xué)說,用以禁錮民眾思想,作為鞏固其階級(jí)統(tǒng)治的工具罷了。所以做人一定要腳踏實(shí)地,做事一定要問心無愧,不要被他人的花言巧語所迷惑,要認(rèn)清糖衣裹著的往往是炮彈。贊也好,貶也罷,嘴巴是生在別人身上的,誰都有說話的權(quán)利,豈是誰能左右得了的?

  孔子有這樣的名言:“人不知而不慍,不亦君子乎?”“不患人之不己知,患己所不能也!薄安辉固欤挥热,下學(xué)而上達(dá)。知我者天乎!”意思是說別人不了解你,嫉妒你、攻擊你,你也不惱怒,而是時(shí)常反省自己,我還有哪些不足之處?與其浪費(fèi)時(shí)間去反擊別人的指責(zé),倒不如埋頭做自己的事,不怨天,不尤人,努力充實(shí)和完善自己。要堅(jiān)信走自己的路,讓別人說去吧,是金子總會(huì)發(fā)光的!

  孔子曾說過,看一個(gè)射箭手技術(shù)的高低主要是看他是否射中了靶心,而沒有必要非要到靶子后面去看看他是否射穿了靶子沒有?此坪唵蔚囊痪湓,其實(shí)向我們揭示了一個(gè)非常重要的道理:對(duì)他人不能太苛刻,寬容別人其實(shí)更是寬容自己。

  人生在世,總是會(huì)與各種各樣的人打交道,也總會(huì)產(chǎn)生各種不快與摩擦,在處理問題上,有的人會(huì)三思而后行,而有的人卻采取了極端的方式,害人又害己。有的時(shí)候我們寬容了別人,別人就會(huì)寬容我們,善待我們;而我們對(duì)別人苛刻,別人也會(huì)反過來以更加惡劣的態(tài)度來回?fù)粑覀。讓我們用寬容?duì)待身邊的人吧,這不是消極或懦弱的表現(xiàn),而是真正的君子之度,是大家之風(fēng)。

  是《論語》使我對(duì)人生有了新的看法,對(duì)工作燃起了新的激情,它教會(huì)我最多的就是寬容。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑,可以消除隔閡,化解矛盾;寬容是潤滑劑,可以調(diào)節(jié)關(guān)系,避免碰撞;寬容是清新劑,會(huì)令人感到舒適,感到溫馨,感到自信。寬容是一種豁達(dá)的風(fēng)范,更是一種幸福。它是一盞綠燈,幫助我在今后的人生道路中通行。選擇了寬容,便選擇了財(cái)富!讀懂了《論語》,便讀懂了人生!

論語的心得體會(huì)14

  現(xiàn)代社會(huì)人與人的關(guān)系可以說是更近,也可以說更遠(yuǎn),但無論如何人際關(guān)系是每一個(gè)人必須面對(duì)的問題。

  當(dāng)遇到不公正的待遇時(shí),我們應(yīng)該保持什么樣的心態(tài)。

  面對(duì)自己親近的人我們應(yīng)該掌握什么樣的原則。

  在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中我們?cè)鯓硬拍芴幚砗眠@復(fù)雜的人際關(guān)系呢?

  今天我翻開了于丹的《論語心得》這本書,是它讓我懂得了怎么處世怎樣用心來處世。

  首先,一顆冷靜平和的心是不可缺少的;其次,你的公正,你的直率,你的磊落也用的上,同時(shí)更要有耐心。

  有一個(gè)哲學(xué)預(yù)言,名叫《豪豬的哲學(xué)》,講的是一群豪豬一起取暖,可身上都長滿了刺,這樣一來靠的近了都刺到了身體,而遠(yuǎn)了就沒辦法取暖,慢慢的豪豬就找好了合適的位置,是因?yàn)樗麄冇心托,同樣我們(nèi)艘惨粯犹幨酪心托摹?/p>

  《論語》真的對(duì)我有很大的'幫助,我想,這不僅是論語里面的一種道德理想,它同樣適用于21世紀(jì),孔子和他的弟子享受的那種快樂,同樣是我們今天快樂的源泉,這大概是《論語》給我以及今人最大的借鑒和經(jīng)驗(yàn)所得吧。

論語的心得體會(huì)15

  《論語十篇》是我們學(xué)校發(fā)給我們五、六年級(jí)的書,里面內(nèi)容豐富,我很喜歡,一有時(shí)間我就會(huì)拿來讀讀,里面有這樣一個(gè)故事,給我留下了深刻的印象。

  孔子四處講學(xué),有一天,他正坐車趕路,卻被一個(gè)小孩堆的一座土城擋住了去路。孔子下了車,微笑著說:“你怎么不知道車來了要讓路呢?”小孩子抬起頭來,鎮(zhèn)定地說:“從古至今,只聽說車要繞城而過,哪有城要避開車的道理?”孔子聽了非常詫異,決定考考他,就問道:“什么水中沒有魚?什么火沒有煙?什么時(shí)候白天短?什么樹不長丫杈?”小孩不慌不忙地回答:“井水,螢火,枯木。”說完,小孩又反問了幾個(gè)問題,結(jié)果孔子一個(gè)也答不上來。孔子又說:“我車中有棋,要不咱們賭一盤吧!毙『ⅠR上拒絕了,說:“天子好賭,就無心治理國家;農(nóng)民好賭,就會(huì)錯(cuò)過耕種的時(shí)機(jī);做學(xué)問的好賭,就會(huì)忘了讀書;小孩好賭,就會(huì)挨揍。賭博原來時(shí)無聊、無用的事,學(xué)它做什么?”孔子一聽,頓時(shí)由贊賞變成了敬佩,于是拜他為師。這個(gè)7歲的孩子就是項(xiàng)橐,從此,這個(gè)7歲的.孩子名聲揚(yáng),而孔子以圣人之身,不恥以孩童為師,其舉動(dòng)也為天下人稱贊。

  我從這個(gè)故事中了解了橐小時(shí)候的故事,也讓我真正體會(huì)到“三人行,必有我?guī)熝伞钡暮x。

【論語的心得體會(huì)】相關(guān)文章:

論語的心得體會(huì)05-04

論語心得體會(huì)07-09

《論語》心得體會(huì)03-01

學(xué)論語的心得體會(huì)01-15

閱讀論語的心得體會(huì)03-28

丹論語心得體會(huì)04-01

關(guān)于《論語》的心得體會(huì)04-28

閱讀論語心得體會(huì)12-25

于丹:《論語》心得體會(huì)06-12