學(xué)習(xí)生本教育的心得體會（通用12篇）
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對生活有了新的感悟時，馬上將其記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。應(yīng)該怎么寫才合適呢？以下是小編為大家整理的學(xué)習(xí)生本教育的心得體會，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇1
本學(xué)期初，我們楊寨中心小學(xué)被確定為生本教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校，隨著一、二年級生本實(shí)驗(yàn)的展開，我們接觸到了越來越多的生本理念。
最初，我對“生本教育”的了解僅僅停留在它是一個以學(xué)生以本的教育方式，對生本教育課堂印象最深的只有前置作業(yè)環(huán)節(jié)。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我總算明白了一點(diǎn)“生本教育是以學(xué)生的發(fā)展為本體的教育，其特征是主要依靠學(xué)，而且是讓學(xué)生快樂高效地學(xué)”。
接觸生本教育以來，我的教育理念發(fā)生了巨大的變化，看到實(shí)驗(yàn)班級的學(xué)生上課時的每一個眼神，都充滿了期待與渴望。在生本課堂中，老師們積極探索小組合作的教學(xué)模式，認(rèn)真落實(shí)好“前置性作業(yè)”。秉承只要孩子能做的，教師絕不過多干涉。在這樣的前提下，孩子們的學(xué)習(xí)積極性有了極大的提高，教師的教學(xué)也變得異常輕松。
到底什么是“生本教育”呢？郭思樂教授認(rèn)為： 生本教育是以“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”為宗旨的教育，是真正做到以學(xué)生為學(xué)習(xí)的主人，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育。生本教育與師本化、灌注性教學(xué)相對立，有強(qiáng)大穿透力、沖擊力、震撼力和感染力。生本教育是為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，也是以生命為本的教育，它既是一種方式，更是一種理念。
在生本的課堂上，學(xué)生不再是可以讓我們?nèi)我饷璁嫷陌准�，而是天生的學(xué)習(xí)者。郭教授認(rèn)為：生本教育提出對課堂進(jìn)行根本的改造，使之成為兒童自己的課堂。具體說來，教師所要做的事情就是：積極地旁觀；給學(xué)生以心理咨詢上的支持，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氣氛；注重培養(yǎng)學(xué)生的自律能力。教師的角色時而是活動的促進(jìn)者、平等的合作者、謙虛的傾聽者、真誠的賞識者、得體的協(xié)調(diào)者、資源的開發(fā)者、得法的組織者，時而又是“顧問” 與“同伴”，“顧問”角色其行為特征是“指點(diǎn)”；“同伴”角色，旨在參與合作，教師以同伴身份參與學(xué)生的活動。生本課堂主張“無為而為”的原則，主張教師不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識，保證他們有獨(dú)立的活動空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂，不是“教”決定“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。強(qiáng)化學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，課堂少預(yù)設(shè)性多生成性。
在生本教育的課堂上，學(xué)生是課堂的主人，他們控制著課堂，通過自己的努力，收獲知識的同時，鍛煉了能力。孩子們的學(xué)習(xí)是自愿的，也是快樂的。所以我覺得生本教育這種教育理念是非常好的，如果我們能根據(jù)自己的實(shí)際情況調(diào)整運(yùn)用生本教育的理念，我們的學(xué)生也一定會樂學(xué)，會學(xué)，發(fā)現(xiàn)知識的意義，投入真正意義上的學(xué)習(xí)。
其實(shí)我們在教學(xué)中都或多或少地經(jīng)歷過“生本”的案例。我們曾在自己的課堂上給予學(xué)生充分的信任，讓學(xué)生通過自主探索，合作交流。當(dāng)學(xué)生通過自己的努力幡然頓悟時，我們由衷地為他們感到高興。只不過，對比生本教育課堂，我們還是做的太少。我們總是怕孩子們沒有那個能力，怕孩子們學(xué)不會，記不牢，所以我們一遍遍的重復(fù)，影響了他們的學(xué)習(xí)的熱情，也造成了部分學(xué)生的厭學(xué)。同時因?yàn)樽约航虒W(xué)的失敗，教師的挫折感加深，“厭教”情緒越來越深。我想我們的'教學(xué)要是像郭思樂教授提倡的那樣，在充分發(fā)揮學(xué)生主體的前提下，以教師激勵和指導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)為手段，以精心設(shè)計(jì)的學(xué)生主體活動為形式，促使學(xué)生快樂地高效地學(xué)習(xí)，就可以達(dá)到事半功倍的效果了。
在學(xué)習(xí)“生本教育”理念的時候，給我留下印象最深的一句話就是“他是誰？他就是他自己！讓他自己做主！讓他自己取得！”不難看出，這個“他”就是指的“學(xué)生”。誠如郭思樂教授所言，在教學(xué)中，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，就會調(diào)動生命自然的偉大力量，就會使學(xué)生的學(xué)習(xí)變得自主，變得快樂，學(xué)習(xí)自然會高效！
當(dāng)我們的教育真正做到了以生為本，一切為了學(xué)生的發(fā)展，讓教育適應(yīng)每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)，才能充分激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才會樂此不疲，“學(xué)生厭學(xué)，教師厭教”的狀況也不會再現(xiàn)。學(xué)生的學(xué)習(xí)變會自主、快樂、高效，那么教師的工作也將成為一種享受。正如有些人所說：“生本教育”是孩子們的福音，它有著崇高的、人性的價值追求，我衷心地希望，“生本教育”理念能遍地開花，使越來越多的孩子擁有快樂、健全、幸福的學(xué)習(xí)生活。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇2
20xx年4月7日～10日，我有幸赴廣州參加了由生本教育創(chuàng)始人郭思樂教授舉辦的全國生本教育理論與實(shí)踐研習(xí)班。這次培訓(xùn)內(nèi)容分三部分：一是由郭思樂教授做的關(guān)于生本教育的講座；二.是觀摩課展示、教學(xué)點(diǎn)評；三是與執(zhí)教教師交流，并進(jìn)行課堂教學(xué)講座和問題解答。通過這次學(xué)習(xí)使我對生本教育有了全新的認(rèn)識，更真切地感受到，這里的教學(xué)不僅無限精彩，而且是在教學(xué)中播種人文情懷，喚起生命的激揚(yáng)。
什么是生本教育？郭思樂教授是這樣說的：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育�！闭n堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的舞臺，是學(xué)生盡顯天性的舞臺，因此教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)以學(xué)生發(fā)展為本，以學(xué)生創(chuàng)新意識和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為目標(biāo)，這樣就必須給學(xué)生以最多的思考、動手和交流的機(jī)會。與此相應(yīng)的是教師要在課堂上承擔(dān)著怎樣的角色呢？
生本教育認(rèn)為：教師應(yīng)從拉動學(xué)生的“纖夫”轉(zhuǎn)變?yōu)樯摹澳琳摺�。以往我們教師整個人就像一個“纖夫”，工作千頭萬緒，總感覺有處理不完的事情，艱難地拖著班級這艘“船”前行，身心疲憊，而且收效甚微。那么牧者呢？他不是去代替或包辦羊群的吃食，而是把羊群帶到水草豐盈之處，讓它們自主地快活地吃草。這意味著既要管理著羊群，又要尊重著羊群的獨(dú)立活動。
教師是學(xué)生的服務(wù)者，幫助者，保護(hù)者，唯獨(dú)不是他們的任何學(xué)習(xí)活動的代替者，不是拉動學(xué)生的“纖夫”。在課堂中教師拋磚引玉提出學(xué)習(xí)的主題與需要解決的問題，維持必要的教學(xué)秩序，給予學(xué)生支持，鼓勵，還有及時的、恰到好處的引導(dǎo)。教師不會急于判斷學(xué)生表現(xiàn)的好壞對錯，更不會以知識代言人出現(xiàn)。知識是靠學(xué)生自己去尋找、發(fā)現(xiàn)的，知識要與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)、感悟相連。這樣獲得的知識是有意義的，是根深蒂固的.。
可見，纖夫用的勁大，學(xué)生被動前進(jìn)；牧者用的勁少，學(xué)生受益之多，如何使學(xué)生在知識的海洋中盡情遨游，還有待于我更深地探索。
生本課堂主張教師不給兒童過多的干預(yù)，而是給他們學(xué)習(xí)盡可能的自主。教師要尊重學(xué)生的獨(dú)立意識，保證他們有獨(dú)立的活動空間、人格空間和學(xué)習(xí)空間；同時創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)學(xué)生自我意識的產(chǎn)生，并不斷強(qiáng)化。在生本課堂中，不是“教”覺得“學(xué)”，而是“教”引導(dǎo)“學(xué)”，為“學(xué)”服務(wù)。
課堂是學(xué)生生長的地方。在生本課堂上，學(xué)生不再是接受知識的“容器”，而是可點(diǎn)燃的“火把”。1
總而言之，我們的教學(xué)，停留在教師“教”上的居多，關(guān)注學(xué)生“學(xué)”的過少�！吧窘逃^”的提出，讓我對教育有了更加深刻和全面的思考。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇3
自師從先生以來，求習(xí)生本理論，走進(jìn)生本學(xué)校，觀摩生本課堂，然總未能領(lǐng)悟先生的學(xué)問真諦。私下思之，又總覺得“此中有真義”，每每想寫點(diǎn)感悟，卻 “欲辨已忘言”，乃知自己的學(xué)識功底尚淺，需繼續(xù)勤勉求學(xué)。在反復(fù)習(xí)讀先生的書和文章，特別是在學(xué)習(xí)《研究法：回歸本體》后，“歸一”的方法論引發(fā)我對下面幾個問題的再思考，雖是幾個平常的問題，但對我來說思維已是經(jīng)歷了大的且不容易的扭轉(zhuǎn)，故書寫成文，作為近來學(xué)習(xí)的總結(jié)和體會。
一、教師的位置在哪里？
中國人向來強(qiáng)調(diào)“素位而行”，正所謂“不在其位，不謀其政”。大概意思就是做人做事要格守自己的本份，根據(jù)自己處于什么位置來做自己份內(nèi)的事情，不要去干涉，包攬別人的事情或是不屬于自己份內(nèi)的事情。那么要做到這一點(diǎn)，首先需要明白自己所處的位置，其次需要知道自己應(yīng)該做并可以做的事情。然而現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常會越出自己的位置去包攬別人的事情，費(fèi)力不討好還不自知。教師就是這樣一個尷尬的群體。在教學(xué)中，我們總是梳理好每一個我們或者權(quán)威認(rèn)為重要的知識點(diǎn)，并不厭其煩的把“它”教給學(xué)生，看似我們在很細(xì)致，很辛苦，很認(rèn)真的“教”，實(shí)則我們是在剝奪了學(xué)生自己學(xué)習(xí)，自己探究知識的權(quán)利和機(jī)會，我們用自己的“教”替代了原本應(yīng)屬于學(xué)生的“學(xué)”。殊不知我們教得越細(xì)致，我們就越是偏離了自己的位置！就越是在做自己不該做的事情！那么教師的位置究竟應(yīng)該在哪里呢？
在確定“教師的位置在哪里”之前，我想首先需要判明誰是教育的真正主體。只要判明誰是教育的真正主體，其它問題都是不證自明的。
教育的主體一直是教育學(xué)界樂此不疲的論題之一�？梢哉f，學(xué)界近年來形成的“教師主體論”、“學(xué)生主體論”、“師生雙主體論”、“教師、學(xué)生、 教材三主體論”、“主導(dǎo)主體論”等這些關(guān)于教育的主體的主要觀點(diǎn)，都沒有逃脫西方傳統(tǒng)的邏輯思維為主體的二元論方法的思維定勢。他們都在試圖通過對主客體關(guān)系范疇上的邏輯推理，尋找并確定教育的“主體”、“客體”、“非主體”，以確定現(xiàn)實(shí)教育中教師和學(xué)生的位次并為研究找到“科學(xué)”的依據(jù)。然而在這種“非此即彼”、“非彼即此”的二元思維模式下注定找不到教育的真正主體。事實(shí)也證明如此，在喋喋不休的關(guān)于主體爭論中，誰又能說服誰，誰又能證明自己的學(xué)說和觀點(diǎn)就無可爭議？靜思下來，這些主體論跟“教師中心”、“學(xué)生中心”論幾乎沒有太大的區(qū)別！他們都是二元思維的產(chǎn)物。
曾有段時間，自以為找到了生本教育理論的疏漏，那就是我在生本課堂的講臺上我看不到老師，老師到哪里去了？這是不是生本教育理論的一個缺陷呢？畢竟在以往的課堂教學(xué)中教師可是不可或缺的重要角色，而我現(xiàn)在看不到教師的“教”，我如何來評價這堂課的質(zhì)量，我甚至覺得這樣的課無法參加全國的調(diào)教評比。現(xiàn)在看來，這是我太習(xí)慣于將事物納為“主體和客體”的思維方式犯的錯。這種二元的思維方式使我習(xí)慣于將事物分離為主客，是非，善惡，美丑等相對的概念來認(rèn)識事物，往往認(rèn)為執(zhí)著一方，就是忽視甚至拋棄另一方，這種思維的結(jié)果必然導(dǎo)致我無法判明誰是教育的真正主體？導(dǎo)致我無法知道教師的位置應(yīng)該在哪里乃至教師本應(yīng)該做些什么？
因此，我們必須擺脫二元的思維模式才能明確教育的真正主體。生本教育理論提倡的方法論是：歸一 ——回歸本體 。它的立場是，“教育的“一”就是提升生命，實(shí)現(xiàn)這個“一”最終和本質(zhì)上要依靠被提升的生命自己�！� [1]顯然，教育的本體在于學(xué)生生命的提升，而這種提升主要依靠學(xué)生自己。教育教學(xué)確能有效推動兒童的自主學(xué)習(xí)和提升，但學(xué)習(xí)是必須依靠學(xué)生自身的生命機(jī)制才得以發(fā)生的事情，任何外部力量是無法代替的。教師的“教”充其量也只是這外部力量而已，只是一個外因，真正的起作用的內(nèi)因卻在于學(xué)生本身。回歸教育本體的方法論，我們就無需再糾纏于誰是主體，誰是客體的爭論中。師生共處于一個沒有被割裂的整體，居于中心地位和起作用的是學(xué)生的學(xué)習(xí)，教師的位置也就理所當(dāng)然的不應(yīng)占據(jù)教育教學(xué)的中心，自然我們也就不需要以“教”去作為評判“學(xué)”的依據(jù)。相反，如果教師在課堂上多一些不作為，少“教”一些，不以教者自居，我們倒認(rèn)為這是教師“不越位”的表現(xiàn)，因?yàn)樗延邢薜臅r間和空間留給了學(xué)生，讓學(xué)生能充分依托生命的內(nèi)在機(jī)制去發(fā)展自身，去實(shí)現(xiàn)自身。畢竟教師的“教”作用只在于幫助、成全學(xué)生的“學(xué)”，而不是替代，包攬學(xué)生的“學(xué)”。
用“歸一”來取代“二元”的割裂；用“回歸本體”來擺脫“主客”的思維窘境，不僅能充分明證了教育的真正主體，也為教師“正位”，更是對傳統(tǒng)文化思維的'繼承與發(fā)展。這也許就是生本教育理論生命之基。
二、美德可教嗎？
蘇格拉底認(rèn)為：“美德即知識”。那么按照他的論述，美德當(dāng)然可以教授。但蘇格拉底自認(rèn)無知，他論證說，因?yàn)樗麩o知，所以他不可能教授任何人任何東西。由此，我們可以得出這樣一個悖論：美德是知識，但它是不可教授的。至少蘇格拉底不會承認(rèn)他教授美德。不可教授，那么還有別的手段使美德被人們獲取嗎？當(dāng)然有，蘇格拉底也給我們最好的例證。他整天流連于雅典的街市，與人們討論各種關(guān)于美德的問題。在談?wù)撝兴拖笠粋�助產(chǎn)士那樣去接生存在于人靈魂中的思想，幫助人們認(rèn)識，發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心中固有的善念和美德，引導(dǎo)人們向善，從而助其成為一個完善人格、擁有美德的人。顯然，蘇格拉底在用助產(chǎn)的方式而非說教的方式使人們獲取美德。的確，美德是能夠?yàn)槿双@取，人們甚至能夠?qū)W習(xí)美德，但卻很難證明我們可以教授美德。所以，美德是不可教授的，尤其是不可以以說教的方式教授。然而，今天我們學(xué)校的道德教育卻正在以“上課”的形式向?qū)W生教授美德，然后以“考”的形式去檢驗(yàn)學(xué)生的德行，不知不覺學(xué)生德性的真正形成卻被簡化和忽視了。
其實(shí)就在我們教授道德的同時，我們還忽略了一個問題，那就是：當(dāng)?shù)赖卤唤馕鰹轶w系化，邏輯化的科學(xué)的知識，當(dāng)他以知識的面目呈現(xiàn)于學(xué)生時，這種理性化的知識還是原本的道德嗎？顯然不是：他更確切的名稱應(yīng)該是道德知識。因此可以說，學(xué)校是在教授道德知識，而后再通過考試等了解學(xué)生是否已經(jīng)“知道”了我們教授給他們的“道德知識”，可事實(shí)上，學(xué)生記住道德知識并不意味學(xué)生獲得了道德，畢竟“知道”某條道德條律并不能保證一個人就具有了相應(yīng)的德性！而且這些靠記憶所得的道德條律對他們具體的行為并沒有絕對的指導(dǎo)意義，他們依然會順其本性去做他們要做的事。
由此可見，我們的學(xué)校德育必然低效，低效的原因不僅在于灌輸、訓(xùn)斥、說教類似這樣的方法上的錯誤，更在于德育真正基礎(chǔ)——良好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生態(tài)的兒童的美好學(xué)習(xí)生活的失落。道德的形成離不開美好的生活，生活是道德的根基之源，這是毋庸置疑的。如果說學(xué)校德育脫離兒童生活，這應(yīng)該也是無可爭議的。其實(shí)，最初的德育是生活的一部分，與生活是完全融為一體的。正所謂：擔(dān)水劈柴皆是道，舉手投足皆教育。在生活中存在著大量不可言說的道德，人們往往是通過自身的體驗(yàn)去感悟它們，從而構(gòu)建自己的道德體系。人們在追求美好生活的過程中追求道德，沒有強(qiáng)制，沒有灌輸，沒有說教，一切都是自主和愉悅的。但是隨著制度化教育的產(chǎn)生，學(xué)校教育與生活開始分離，德育也隨之遠(yuǎn)離生活，施教者把人類形成的傳統(tǒng)美德解析成空洞的道德條律，并把這些抽象的行為規(guī)定強(qiáng)加給受教者。這時失去生活根基的德育也就演變成了課室里枯燥無味的說教，充斥著壓抑，強(qiáng)制，痛苦和虛偽，當(dāng)然也就伴隨著無效的結(jié)局。因此要克服道德教育與兒童生活相脫離的狀態(tài)，只有讓兒童置身于道德生活的自然之境中，育德于生活中，對其學(xué)習(xí)、交往以及各種生活境遇做出合理指導(dǎo)，使他們獲得知識的樂趣并領(lǐng)悟到生活的真諦，從而提升道德境界。簡言之，就是要讓學(xué)生在道德的生活中而獲得道德。那么怎樣才能讓學(xué)生在學(xué)校中過上道德的生活呢？
生本教育理論給我們提供了最好的方法：那就是依托學(xué)生內(nèi)在的生命機(jī)制，建立美好學(xué)習(xí)生活的教學(xué)生態(tài)�！皩W(xué)習(xí)生活作為兒童生活的基本的、核心的部分，是兒童天性得以啟動和發(fā)展，形成美好本性的搖籃，很大程度上決定了兒童自在德性及其未來走向，并借以迎接社會對兒童道德成長的進(jìn)一步要求�！� [2]在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中，兒童會在不經(jīng)意中自然形成了許多美德。諸如：自信、友愛、樂觀、熱情、進(jìn)取、公正等等。這是因?yàn)�，生本化的教學(xué)生態(tài)：美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活使兒童獲得了盡可能大的自主學(xué)習(xí)空間，最大限度的調(diào)動了他們情感的積極性與求知的主動性，使他們得以在生命的舞臺上展示自我的美，同時欣賞他者的美，就在這追求真善美的過程中，在這美好的學(xué)習(xí)生活中，素樸的，毫無功利的德性就融入了他們的本性，并成為其中的一部分。無需苦口婆心說教，無需蠻橫無禮的強(qiáng)制，兒童在美好的教學(xué)—學(xué)習(xí)生活中自然而然地獲得了道德，在這良好教學(xué)生態(tài)中孕育出的道德將融入他們的本性并影響他們對未來的思考和行為。美好的教學(xué)生態(tài)，成就美好的道德，成就美好的人，成就美好的生活，這確是一個令人向往的前景！
三、 教師能做些什么呢？
我從來沒有如此地懷疑過教師的作用！教師能做什么？想想總讓人有些沮喪：很多時候我們居然是在教學(xué)生的本能，教他本來就會的東西�？墒�，我們一直以來都習(xí)慣于以教者自居，并無限擴(kuò)大自己的職業(yè)功效，我們的口頭禪或或者應(yīng)該說是我們的自勉語：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”就是最好的證明。于是我們費(fèi)勁心機(jī)的研究教法，從教學(xué)內(nèi)容到時間的安排，從詩意的語言到優(yōu)美的教態(tài)，我們力求把“教”達(dá)到科學(xué)化，技術(shù)化的完美的同時，卻把本屬于學(xué)生學(xué)習(xí)和求知的課堂成了我們教技表現(xiàn)的舞臺，我們對于自己的越位和失職卻渾然不知。何其不幸！事實(shí)上，這種外在于學(xué)生的“教”不僅不能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，反而是學(xué)生學(xué)習(xí)的干擾。就舉一個我自己的例子吧：院子里幾個小朋友拿著一根跳繩，他們想玩跳繩的游戲。我，一個成年人，理所當(dāng)然我要教他們玩。于是我很費(fèi)勁教他們游戲的規(guī)則并不停給他們做示范，結(jié)果卻變成了他們牽著繩子而我在跳繩，與我的初衷截然相反，原本是他們要玩跳繩！后來，我放棄了教（實(shí)在是無能為力），然而他們卻以他們的方式解決了規(guī)則問題，而且玩得很開心，很盡興。顯然，我的“教”既沒有讓孩子們學(xué)會任何規(guī)則，也沒有達(dá)到玩的目的。反而成了他們的干擾，反而使他們失去玩的樂趣，我對“教”的自信受到了嚴(yán)重的打擊。
那么該怎樣去改變這種“教”的尷尬呢？我首先想到了“留白”這個詞。中國古文化是比較崇尚空白的，古詩有云：不到處皆詩。中國畫也非常講究布白，總會在畫里留下那么一片空白，這空白不僅不會讓人感到遺憾，反而引起人的無限的遐思，從而增加了畫的整體與和諧之美。那么，我們的教是不是也該借鑒“留白”，不要執(zhí)著于完整知識的教授，把我們要教的知識留出來，少教甚至不教，留給孩子們自己去想象，去探索，去感悟。要知道只有深入他們內(nèi)心并融入他們生活的知識才是屬于他們的知識。因此，留白，留白，再留白，只有我們留出越多的空白，學(xué)生才能有更多的時間和空間去施展生命的智慧。其次，我想到的是，我們在“教”中應(yīng)創(chuàng)設(shè)一個展示知識的原本面目的情境。這個情境能把生活世界的知識與科學(xué)世界的知識聯(lián)系起來，讓那些經(jīng)過邏輯分析，抽象的、系統(tǒng)化的知識在這個情境中能顯現(xiàn)出它最原初的，生活的摸樣，于是學(xué)生就可以通過這個情境中，從自己生活世界中的知識去認(rèn)識、領(lǐng)悟科學(xué)世界的知識，使科學(xué)的知識成為于自己的自身知識。只有這樣，我們慣�？俊敖獭钡目茖W(xué)的知識才能與學(xué)生的生活和生命產(chǎn)生聯(lián)系，他們將內(nèi)在于學(xué)生并能為學(xué)生所用，他們與考試無關(guān)，他們只為學(xué)生更好的生活做準(zhǔn)備并成為學(xué)生的不可言說的智慧。最后，我想到的就是行不為之教，把學(xué)交付給學(xué)生，安守做一個生命的牧者，欣賞生命的成長，觀看生命之花的綻放，于生命中感受自然和生命的美。
四、結(jié)語
不論是西方后現(xiàn)代哲學(xué)所提倡的口號“回到事物本身”，還是中國禪宗的精髓要義“重現(xiàn)本來面目”，其主旨都是要克服主體與客體分立的二元思維。他們都在致力于尋找事物的本源、本相，沒有主客、沒有是非、沒有彼此的對立，一切都處于本源性地同一之中。生本教育理論提倡“回歸本體”，歸一的研究方法與他們有類似之處。因此可以說“歸一”，既能與古老的中華智慧息息相通，又與現(xiàn)代西方哲學(xué)的思辨成果站到了同一思想高度，也更是對二元思維方式的超越。在對“本體”的追問中，我們能更明晰問題的矛盾所在，更清楚的知道自己的思維局限所在，也就能更有效的幫助我們解決教育現(xiàn)象中的問題。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇4
在“生本教育”的推進(jìn)過程中我們不難發(fā)現(xiàn)，成功案例較多出現(xiàn)在小學(xué)階段，中學(xué)生對“生本教育”并沒有表現(xiàn)出太多的熱情并且在有些學(xué)校（特別是中考、高考成績較好的學(xué)校）還出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象，他們不愿意參與討論，不愿意主動思考問題，總是希望被動地接受老師的答案，郭思樂教授發(fā)出感嘆：“小學(xué)四年級以上學(xué)生其求知欲和表現(xiàn)欲一般要下降�！倍鴮τ谖覀冞@樣的一所普通高中來說那就更是難上加難。但最根本的因素不在學(xué)生而在于我們這些教師身上，如果我們從心里抵觸“生本”教育，還是按照“師本”教育進(jìn)行，那么就永遠(yuǎn)跟不上教育的發(fā)“生本教育”展方向。學(xué)生的能力也就得不到提升。通過學(xué)習(xí)，我覺得教師至少要做到以下幾點(diǎn)，才能把“生本教育”落在實(shí)處。
首先：我們要主動的去迎接“生本教育”的理念。
“生本教育”認(rèn)為，學(xué)生具有學(xué)習(xí)的天性，有很大的學(xué)習(xí)潛能，只有把學(xué)習(xí)的'主動性完全交給學(xué)生，學(xué)生所表現(xiàn)出來的能量將是巨大的。學(xué)生是教育過程的終端，是教育的主體。"生本教育"的本質(zhì)就是真正認(rèn)識和把握學(xué)生這個本體，把"一切為了學(xué)生" "高度尊重學(xué)生" "全面依靠學(xué)生"作為教育價值的基本原則。教師具有了淵博的知識，健全的人格魅力，學(xué)生才能被這種品質(zhì)所吸引、所感染，并且增強(qiáng)學(xué)習(xí)的積極性和主動性，把研究性學(xué)習(xí)、自主性學(xué)習(xí)落到實(shí)處。
其次：我們要應(yīng)用“生本教育”理念去教學(xué)。
在教學(xué)中我們?nèi)绾尾拍茏龅揭詫W(xué)生為主體，我想應(yīng)從三個方面去做：第一是課前。課前要給學(xué)生留下預(yù)習(xí)提綱，設(shè)置不同的問題，要求學(xué)生根據(jù)教材以及查閱相關(guān)書籍或是登陸網(wǎng)絡(luò)查找，完成相關(guān)的內(nèi)容。第二是課上。課上學(xué)生可以展示自己的學(xué)習(xí)成果。為了達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果，最好把學(xué)生分成組，通過小組合作學(xué)習(xí)，交流討論可以起到最佳的學(xué)習(xí)效果。如果有弄不懂的地方可以全班同學(xué)討論交流區(qū)結(jié)決，在這其間，教師可以順勢利導(dǎo)，做個真正的引導(dǎo)者、和課堂的組織者。第三是課后。課后要做到對知識的及時反饋，這就要求教師必須給學(xué)生留夠相應(yīng)的檢測習(xí)題（或是作業(yè)）。
再次：要及時根據(jù)學(xué)生的具體情況調(diào)整教學(xué)。
由于我們是普通中學(xué)，學(xué)生基礎(chǔ)比較弱，再加上沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，所以這對“生本教育”是一個沖突，但我們不能因?yàn)橛欣щy而不去做，或是不愿意去做。如果能使不同基礎(chǔ)的學(xué)生在我們的培養(yǎng)下都能各顯其才，那才是我們最大的成功。這雖然加大了我們的難度，但同時也是一種挑戰(zhàn)，我們要根據(jù)不同的學(xué)生的特點(diǎn)去安排我們的教學(xué)使他們都能嘗到成功的喜悅。這也尊重學(xué)生的一種體現(xiàn)。
最后：要不斷反思和總結(jié)。
我們每上完一節(jié)課，都要及時進(jìn)行反思，反思我們的成功和缺憾的，成功的我們要繼續(xù)保持，缺憾的地方我們及時調(diào)整，在以后的教學(xué)中不斷地去完善。
生本教育對我們來說已經(jīng)并不陌生，但要完全的展開和實(shí)施確實(shí)又有難度，通�！皫煴窘逃昂汀吧窘逃睍䦅A雜在一起，有時還會感覺“生本教育”太慢影響教學(xué)進(jìn)度，但我們要理清思路，是學(xué)生學(xué)習(xí)、還是我們講教材？我想這個問題是不難回答的。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，“生本”就是要發(fā)揮學(xué)生的這種主體作用，所以我們作為教育者，一定不要因?yàn)樽约旱睦砟顔栴}而誤了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)的機(jī)會。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇5
一、注重與學(xué)生溝通，拉近教師與學(xué)生的距離感課前教師同學(xué)生交流，讓學(xué)生的身心愉悅，以飽滿的熱情，亢奮的斗志投入新授學(xué)習(xí)這一點(diǎn)值得學(xué)習(xí)。每位教師上課前都與學(xué)生交流教材以外的話題，比如：你知道老師叫什么，你了解老師多少等話題，以示緩解學(xué)生的緊張感，為學(xué)生在課堂上正常的思考問題、解決問題搭好橋、鋪好路。
二、結(jié)合教材，創(chuàng)設(shè)平臺，提出學(xué)習(xí)目標(biāo)，并讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，不斷培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。
三、以教材為本，創(chuàng)設(shè)有效的情境，真正為教學(xué)服務(wù)每一位上課的老師都能根據(jù)小學(xué)生的特點(diǎn)為學(xué)生創(chuàng)設(shè)充滿趣味的學(xué)習(xí)情景，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。注重從學(xué)生的生活實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作交流的教學(xué)模式，讓人人學(xué)有價值的.數(shù)學(xué)，不同的人在數(shù)學(xué)上得到不同的發(fā)展，體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念。
四、學(xué)習(xí)方式生活化、藝術(shù)化，使學(xué)生感受數(shù)學(xué)與生活的聯(lián)系 數(shù)學(xué)源于生活，生活中處處有數(shù)學(xué)。在我們?nèi)粘Ｉ钪谐錆M著許多數(shù)學(xué)知識，在教學(xué)時融入生活中的數(shù)學(xué)，使他們感到生活與數(shù)學(xué)密切相關(guān)的道理，感到數(shù)學(xué)就在身邊，對數(shù)學(xué)產(chǎn)生親切感，激發(fā)他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)的愿望。借助于學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，把數(shù)學(xué)課題用學(xué)生熟悉的、感興趣的、貼近于他們實(shí)際生活的素材來取代，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并通過一系列的活動，使學(xué)生對學(xué)習(xí)不再陌生，不再枯燥，體現(xiàn)了教學(xué)內(nèi)容的生活化，增加了教學(xué)的實(shí)效性。
五、學(xué)習(xí)方式活動化，讓學(xué)生主動獲取知識活動是學(xué)生所喜歡的學(xué)習(xí)形式。創(chuàng)設(shè)學(xué)生喜歡的活動，使其在自由、放松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍中積極主動地感知、探究、發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)問題、從而創(chuàng)造性地解決問題。教師在講課時，多數(shù)把學(xué)生分成幾組，以便于學(xué)生交流討論，提高學(xué)生解決問題的能力。在這幾天的活動安排中，讓我明白了老師與學(xué)生真實(shí)的交流，不再是單純的教師教、學(xué)生學(xué)，而是一個統(tǒng)一體。老師放手把學(xué)生放在主體地位，讓學(xué)生自己通過動口、動手、動腦去學(xué)習(xí)，去解決問題，為學(xué)生提供了自由發(fā)揮，處理問題的空間，并且老師不斷鼓勵學(xué)生積極嘗試，主動去探索問題，讓每個學(xué)生都有參與思考和發(fā)表見解的機(jī)會，讓每位學(xué)生都成為數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人。對于學(xué)生一時想不出來的問題，每一位教師都很有耐性的對學(xué)生進(jìn)行有效的引導(dǎo)，充分體現(xiàn)“教師以學(xué)生為主體，學(xué)生是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的主人，教師是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者”的教學(xué)理念。
五、堅(jiān)定了自己的幾個認(rèn)識。
�。�1）合理使用教材，大膽選取學(xué)生身邊的素材充實(shí)課堂，能更好的體現(xiàn)數(shù)學(xué)的生活化。如用從出發(fā)地到目的地所經(jīng)的路線，感知“倒推”策略。
�。�2）積極采用問題提出的操作策略。以前我就提倡教師引導(dǎo)學(xué)生收集信息，提出問題。除了科學(xué)引導(dǎo)，適時激勵外教師要重視板書的作用。
�。�3）題組訓(xùn)練不過時。數(shù)學(xué)技能的形成要有一定量的訓(xùn)練，通過訓(xùn)練學(xué)生才能像背乘法口訣一樣達(dá)到自動化的效果。本著低起點(diǎn)、密臺階、小坡度、大容量的原則編制系列練習(xí)卡，對學(xué)生的當(dāng)堂訓(xùn)練很有幫助。
�。�4）探究與滲透的關(guān)系怎樣更合理？數(shù)學(xué)課需要探究，但絕不是最原始的經(jīng)歷，這種探究需要教師適時的鋪墊引導(dǎo)。如果坎過大，溝過深，教師就要幫學(xué)生找一梯子，放一小船，引導(dǎo)學(xué)生思考的方向，從而達(dá)到成功的彼岸。
總之，通過這次為期三天的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，令我大開眼界，使我領(lǐng)略了郭思樂教授的“生本教育”理念和名師的精彩報告及教研員的精彩點(diǎn)評，為我今后的課堂教學(xué)提供了大量的寶貴經(jīng)驗(yàn)。在今后的課堂中，我將以這次所學(xué)的教學(xué)模式為前提，不斷學(xué)習(xí)，積極嘗試，潛心理出屬于自己、符合我們學(xué)生的更加有效的教學(xué)模式，以取得更好的成績，打造更優(yōu)異的學(xué)生。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇6
任教十余載，回頭一想我感慨萬分。剛畢業(yè)那會兒，多數(shù)老師都只知道把知識灌輸給學(xué)生們，一節(jié)課下來，老師喋喋不休地從頭講到尾，學(xué)生聽得昏昏欲睡，老師講得精疲力盡，結(jié)果授課效果并不太好，老師也一愁莫展。
近幾年來，隨著新課改一輪接著一輪的學(xué)習(xí)，我覺得自己在思想上有了很大的改觀，也逐漸嘗試在課堂上運(yùn)用新的教學(xué)理念，并且教學(xué)手法與授課方式也有了巨大轉(zhuǎn)變，力爭讓學(xué)生成為課堂的主角，一切為了學(xué)生能自主學(xué)到知識而授課。我認(rèn)為“生本教育”的宗旨就是課堂氣氛一定要熱烈。當(dāng)然是學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的活躍，而不是教師領(lǐng)著學(xué)生做“秀”，同時要讓學(xué)生真正地“活”起來，而不是處于等著“喂”知識，是去主動尋覓自己要掌握的知識。
在《生本教育》一書中，郭思樂教授說：“真正以學(xué)生為主人的，為學(xué)生好學(xué)而設(shè)計(jì)的教育，我們稱之為生本教育�！币痪湓挼莱隽松窘逃膬�(nèi)涵。生本教育就是全面依靠學(xué)生，一切為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育，即是激發(fā)學(xué)生的潛能、發(fā)展學(xué)生的天性、讓學(xué)生自主活動起來、去獲取知識、去解決問題的教育。讀到這兒，我自問自己：我們眼前的教學(xué)模式正提倡以學(xué)生為主體，我們也有很活躍的課堂活動，這不正符合生本教育的理念嗎？我繼續(xù)讀下去，找到了答案，其實(shí)不然。我們一直沿用的教材、教法和教案，都只是為教師而設(shè)計(jì)的，根本沒有留給學(xué)生施展拳腳的時間和空間。至于學(xué)生在課堂上活躍的表現(xiàn)，也都在教師的掌控之下。這種以教師為中心的教育模式是師本教育模式。它和生本教育最根本的區(qū)別在于忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)天性和潛能，而生本教育從教材、教法到教師都給了學(xué)生自然發(fā)展的空間，在認(rèn)知的過程中，尊重了學(xué)生的意志和學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律。
一、“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”， 先“主體”后“主導(dǎo)
生本教育為我們指出了一條路：一切為了學(xué)生，全面依靠學(xué)生，以學(xué)定教。它強(qiáng)調(diào)“以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)”。這里表面上看不過是句序的顛倒，實(shí)則是一個重要的指導(dǎo)思想。先“主導(dǎo)”后“主體”，學(xué)生則處于被動接受狀態(tài)，而先“主體”后“主導(dǎo)”，學(xué)生則處于主動激活狀態(tài)，他有利于開發(fā)學(xué)生的潛能，發(fā)展智能，培養(yǎng)創(chuàng)造力，因而我們說教育無論怎么改，都不能忘記教育面對的是人，是一個個活生生的孩子，他們才是課堂的主人。
教師作為課堂的組織者、指導(dǎo)者和主持人的角色出現(xiàn)，使學(xué)生完全發(fā)揮自己的學(xué)習(xí)潛力。生本教育最主要是注重教學(xué)的交付，教師盡快地讓學(xué)生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學(xué)托付給學(xué)生，它是一種依靠學(xué)生、為學(xué)生設(shè)計(jì)的教育思路和教學(xué)方式，它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學(xué)生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學(xué)生自主學(xué)習(xí)的權(quán)利，發(fā)揮學(xué)生的個性，允許學(xué)生根據(jù)學(xué)習(xí)需要，或獨(dú)立學(xué)習(xí)，或小組合作。
二、全面依靠學(xué)生，重視學(xué)生資源
生本理念指出，教育的終端是學(xué)生，學(xué)生學(xué)會任何東西，最終都要通過自己內(nèi)化，人的獲得最終是依靠學(xué)生。學(xué)生不僅是教育對象，更是教學(xué)資源。學(xué)生的全部既有經(jīng)驗(yàn)、智慧、知識和學(xué)習(xí)內(nèi)化的積極性是基礎(chǔ)性資源，其他資源最終必須和學(xué)生資源相結(jié)合或化合，才能發(fā)揮效益。依托學(xué)生資源進(jìn)行教育，容易獲得事半功倍之效。我在教育教學(xué)中，常常根據(jù)學(xué)生情況選擇對教材的處理方式，教多還是教少，是先教后學(xué)，還是先學(xué)后教，或者完全不教完全托付給學(xué)生。
學(xué)習(xí)生本的相關(guān)理念，更新自身教學(xué)技能。接合我班的實(shí)際情況，現(xiàn)對本班的`語文教學(xué)從以下方面有所突破：
1、培養(yǎng)學(xué)生良好的讀書習(xí)慣。老師結(jié)合學(xué)生手中的《語文讀本》、《小學(xué)生天地》等書籍，布置看課外的作業(yè)。通過家長簽字、詞句的摘抄、評比讀書星、講講等形式交流學(xué)生的讀書收獲，激發(fā)孩子的讀書興趣。并且努力做到早晨、中午有10分鐘的讀書時間。
2、加強(qiáng)寫話的練習(xí)。結(jié)合每單元的主題以及學(xué)校的學(xué)習(xí)生活，鼓勵學(xué)生練習(xí)寫話�？梢栽跁旧蠈懸粌删�，專題性的寫在作業(yè)本上。力爭每周寫一篇。
3、加強(qiáng)學(xué)生字詞的掌握練習(xí)，在上新課之前聽寫前一課的生字。并做到及時批改、訂正。
4、堅(jiān)強(qiáng)合作學(xué)習(xí)模式的研究，提倡學(xué)生互相交流、探討。主要以組長檢查讀書類的作業(yè)、同桌互相交流。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇7
鄭州經(jīng)濟(jì)技術(shù)開發(fā)區(qū)教文體局領(lǐng)導(dǎo)特別重視學(xué)生教育，特地從3月22日-25日對全區(qū)的語數(shù)英教師進(jìn)行生本教育的培訓(xùn)。通過這段時間的生本教育學(xué)習(xí)，漸漸有了點(diǎn)自己的想法。生本教育既是一種教育理念也是一種教學(xué)模式。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極、歡樂、高效的課堂，它的核心就是“一切為了學(xué)生，高度尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生”，是以生命為本，關(guān)注學(xué)生的終身發(fā)展。
在報告中，戚風(fēng)琴校長開篇提出問題，任務(wù)什么？教師的價值取向？教師的作用是什么？回答：生本，能讓學(xué)生享受教與學(xué)的快樂！“生本教育”要求教師放棄講解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學(xué)習(xí)更加有興趣了。
“不是風(fēng)不來，而是窗未開�！闭f得非常好，說明生本教育的課堂教學(xué)改革已成為我們國家教育的主旋律。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：
1、如何教到如何學(xué)；
2、從知識的學(xué)習(xí)中得到問題的解決；
3、課堂的動能變化；
4、課堂性質(zhì)的變化。
在教師的介入下，學(xué)生自主合作的進(jìn)行活動，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)，要看重學(xué)習(xí)的過程和學(xué)習(xí)的程序，提煉出自己的教學(xué)模式。
在報告中，郭教授指出：“教育的本質(zhì)是（在教師幫助下的）兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的.職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。我們通過看教學(xué)視頻，發(fā)現(xiàn)生本課上的孩子們都是自信的、快樂的。我深切的意識到，孩子們的潛力是無窮無盡的。郭教授在《教育激揚(yáng)生命
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇8
第一次聽說“生本教育”還是在校長到廣州學(xué)習(xí)歸來。通過校長的講解和有關(guān)資料的補(bǔ)充，使我初步的認(rèn)識到“生本教育” 那就是“以人為本”，一切為了學(xué)生;高度尊重學(xué)生;全面依靠學(xué)生。俗話說“有一千個讀者，就有一千個哈姆雷特”。生本教育給我的感受就是這樣，把課堂的主動權(quán)放給學(xué)生，其實(shí)這也正是課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。生本教育課堂，就應(yīng)該是充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，采用自主探究、合作交流的學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生積極參與到學(xué)習(xí)中，構(gòu)成積極歡樂高效的課堂。
本學(xué)期，學(xué)校也要求每位教師認(rèn)真學(xué)習(xí)生本教育的理念、理論，并能夠運(yùn)用到自己的課堂中。因接近學(xué)期末，我們音樂剩下的內(nèi)容也不多了，也按生本教育的有關(guān)理念，給學(xué)生設(shè)計(jì)過兩課的預(yù)習(xí)作業(yè)，通過預(yù)習(xí)作業(yè)上的內(nèi)容，自主的把握課文內(nèi)容，起到一定的指導(dǎo)作用。我再拿出一節(jié)課來進(jìn)行小組交流、回報。因是初次嘗試，學(xué)生在匯報時的語言流利性、邏輯性的層次性比較差，但是從匯報的`情況來看，學(xué)生在課下確實(shí)是搜集、交流過了。生本課堂就要求以學(xué)生為本，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)要符合學(xué)生自主、合作、探究的新課程理念。因此我們教師在傳授知識時要充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，課堂上要充分調(diào)動學(xué)生的積極性，正確、合理的運(yùn)用小組合作交流，讓每位學(xué)生在小組合作感受到學(xué)習(xí)的快樂和成長的幸福。
一、學(xué)生得到了釋放
生本教育的理念：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)。“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學(xué)習(xí)更加有興趣了。
二、老師角色的變化
以前的時候在課堂上老師總是嘮嘮叨叨，生怕學(xué)生們聽不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念后，才意識到，這樣的老師太強(qiáng)勢，而且發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們設(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”。 “生本教育”思想，不是要求教師有超出專業(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。
周五聽了這幾節(jié)“升本課”，我最大的困惑就是不知道在課堂上該說些什么不該說些什么了，一開始總感覺本節(jié)課的知識點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來生成，自己盡量不敢多說話，但是后來才知道，老師應(yīng)該學(xué)會恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說，要把握好一個度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
三、生本過程中遇到的問題
我們通過這幾節(jié)課，發(fā)現(xiàn)生本課上的孩子們都是自信的、快樂的，現(xiàn)在我有時候體會到這一點(diǎn)，當(dāng)學(xué)生從自己研究和探索中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，找到解決問題的方法的時候，我感到非常的意外和喜悅。但是，更多的時候是憋著一股氣，每次都在想：孩子們怎么這么不會合作?語言表達(dá)能力怎么這么欠缺?每次做總結(jié)時怎么總是說不在點(diǎn)子上，還那么啰嗦?實(shí)際上，他們的現(xiàn)狀其實(shí)很正常，因?yàn)樵谇捌�，我們并沒有在課堂上有意識的去培養(yǎng)孩子的這些方面的好習(xí)慣，現(xiàn)在，我們剛剛開始接觸生本教育，作為老師都是新手，很多地方做的都不夠，又何況是孩子們呢?生本教育要有合作意識，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識，我深切的意識到，孩子們的潛力是無窮無盡的。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇9
郭恩樂教授說：“生本教育”理論。其核心理念，就是要尊重學(xué)生，全面依靠學(xué)生，把以往教學(xué)中主要依靠師教，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕揽繉W(xué)生而學(xué)。而教師則要退后，教師的作用和價值，體現(xiàn)在最大程度的調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在積極性，組織學(xué)生自主學(xué)習(xí)。這不僅僅是教育方法而轉(zhuǎn)變，更是教育觀念的深刻變革。
這個“生本教育”理論，緊扣了課改的理論，現(xiàn)代的教育課改觀念已引入人心，真正的不同于傳統(tǒng)的教學(xué)，尊重學(xué)生、發(fā)揮學(xué)生的主動性成為當(dāng)務(wù)之急，怎樣發(fā)揮學(xué)生的主體作用，他們都基于對孩子的尊重，充分發(fā)揮了學(xué)生的`主動性，學(xué)生熱情高、積極閱讀、預(yù)習(xí)，搜集資料，為課堂展示樂此不疲。我們的學(xué)生什么時候才能這樣呢？他們整天為一大堆的作業(yè)包圍著，給他點(diǎn)自由時間他還恨不得快點(diǎn)多抽出點(diǎn)時間出去玩，怎么可能想去學(xué)習(xí)？也是擺在老師面前最大的問題，老師要做好引導(dǎo)作用，不要去灌輸給人生知識，讓學(xué)生自己去掌握、探索知識，真正成為知識的主人。在課堂中，用新穎的知識調(diào)動學(xué)生的積極性，允許留有疑問，激發(fā)學(xué)生課下探索的興趣。成長在前、成績在后。他們令人羨慕的成績，有自由成長、健康成長的必然結(jié)果。
生本教育課堂所取得的成效是有目共睹的，但是我們要如何進(jìn)行“生本”呢？我們是不是要全盤拿來呢？當(dāng)我們試圖要升起“生本教育”這面旗幟的時候，我想我們要認(rèn)真考慮。我們的學(xué)校自己的課題研究“讓學(xué)生快樂成長”等理念與生本教育的理念有很多共同之處。所以，我們不必摒棄目前已經(jīng)在實(shí)施的課題的研究，需要的只是不斷地改進(jìn)，無論是“生本教育”或者是其他的教學(xué)理論，都可以成為優(yōu)化我們教學(xué)方式的一劑“催化劑”。這讓我想起了我們同行老師的一句話：“我們之所以不能接受是因?yàn)槲覀冏约旱哪峭胨�沒有倒干凈，別人的那碗水就倒不進(jìn)來。”其實(shí)我們自己的那碗水完全沒有必要倒干凈。我們需要做的是倒掉我們的陳舊的、落后的、與學(xué)生的發(fā)展無益的觀念、行為的腐水，倒進(jìn)先進(jìn)的、與學(xué)生長遠(yuǎn)發(fā)展有益的活水來�！白咧袊厣纳鐣髁x道路”的理論，讓我們的國家日益強(qiáng)大。那么，我們的教學(xué)何不提出“有自己特色的生本教育道路”的理論，也許我們的教育教學(xué)亦會有一個新的局面！
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”以屈原的一句話自勉。愿在教育教學(xué)改革的路上，我能用汗水用激情澆灌一路之上的花草樹木，享受盎然的綠意，聆聽花開的聲音。
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇10
俗話說：熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟�？梢娎首x對于學(xué)生起到了潛移默化的的作用。其實(shí)檢測學(xué)生一首詩歌學(xué)得好不好，只要看學(xué)生朗讀得好不好便可知曉。
古人充分認(rèn)識到朗讀的作用，特別重視課文的朗讀。因而在古代學(xué)堂私塾里，書生朗朗，不絕于耳。正可謂“風(fēng)聲，雨聲，讀書聲，聲聲入耳”。不僅是學(xué)堂里，就連平常百姓家也是常見“黃口小兒”，搖頭晃腦吟誦著《三字經(jīng)》“人之初，性本善”。袁枚在《祭妹文》中深情回憶小時候和妹妹一起讀書的情景：私塾教師“聞兩童子音瑯瑯然，不覺莞爾，連呼則則�！睆囊陨锨榫翱芍�，在古代，朗讀是學(xué)生日日必備的功課。明代李時勉為官時，鼓勵學(xué)生朗讀，并取得了很好的效果�！岸搅钭x書，燈火達(dá)旦，吟誦聲不絕，人才盛于昔時�！笨梢娮x書能引導(dǎo)人才輩出。魯迅先生曾經(jīng)也回憶過在“三味書屋”中讀書的情景，師生同堂讀書，何其投入！他說自己的文學(xué)功底則來自于當(dāng)年的苦讀與苦背。從前人的實(shí)例中我們可以肯定的是：歷代教師與學(xué)生皆非常重視詩文的朗讀，他們還認(rèn)識到：朗讀是提高文學(xué)修養(yǎng)乃至成才的訣竅。
而今天，在語文課堂上，很多教師忽視了朗讀這一環(huán)節(jié)，即使在詩歌教學(xué)的課堂上，也極少聽到學(xué)生的朗朗書聲了，就算有，也只是蜻蜓點(diǎn)水，教師把朗讀僅當(dāng)作學(xué)生認(rèn)識詩歌生字生詞的一個必要步驟。大多教師在教讀詩歌時，僅讓學(xué)生讀一遍即可。他們認(rèn)為只要學(xué)生讀準(zhǔn)了字音就萬事大吉了。對于教學(xué)大綱中的要求（教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生有感情的朗讀能力）則不屑一顧。這種教學(xué)思想今天有越演越烈的趨勢，在語文高考復(fù)習(xí)時，已經(jīng)絕少聽到學(xué)生的讀書聲了。為什么會造成這種局面呢？
究其原因大概和現(xiàn)在的語文考試有關(guān)吧。中考與高考試題中，沒有明確考查學(xué)生朗讀能力的試題設(shè)置，語文的考試也不同于英語考試，英語考試尚且設(shè)置了口語考試這一關(guān)，而語文考試不直接檢測學(xué)生的朗讀能力，所以很多老師就看準(zhǔn)了這一點(diǎn)，急功近利。干脆一不做，二不休，讓朗讀這一環(huán)節(jié)退位于語文課堂。他們認(rèn)為：花大量時間來培養(yǎng)學(xué)生的朗讀能力是白費(fèi)心機(jī)，又不能替學(xué)生在考試中掙分。不光是教師如此認(rèn)同，恐怕今天的莘莘學(xué)子們也“英雄所見略同”吧，這種教學(xué)理念的弊端可想而知。培養(yǎng)一批批會想會寫的才子，可惜這些才子皆不能出口成章。無法通過口頭語言表達(dá)自己的喜怒哀樂。長此以往，學(xué)生要想流利的表達(dá)自己的想法、自己的感情，恐怕也會笨嘴拙舌。想要聽一次痛快淋漓的辯論和演講的夢想也怕難于實(shí)現(xiàn)了。
我們必須重提朗讀這一議題，重新審視朗讀的重要意義。尤其要把它貫徹到詩歌教學(xué)中去。讓朗讀回歸語文課堂！
從小學(xué)的到高中，語文教學(xué)的大綱中對朗讀能力都有明確的規(guī)定：要培養(yǎng)學(xué)生有感情的朗讀能力。有感情的朗讀是朗讀教學(xué)的最高標(biāo)準(zhǔn)。它對理解課文內(nèi)容。發(fā)展語言。陶冶情操起著其他訓(xùn)練形式所不能替代的重要作用。既然如此，我認(rèn)為朗讀在語文教學(xué)中是不容忽視的。尤其在詩詞的教學(xué)中。
我們古典詩詞文學(xué)凝聚了歷代文人墨客的思想精髓，常有“詩言志”或“文以意為主，以氣為輔”等說法。作者的思想境界、人生態(tài)度、情感傾向和審美趣味都直接反映在詩文中。身為教師，我們應(yīng)該帶領(lǐng)學(xué)生走入千萬作者的情感世界里，去領(lǐng)略“黃河之水天上來”的橫空出世，也去感受“花自飄零水自流”的慨嘆。單純的字詞翻譯講解只能讓學(xué)生掃除文字障礙，而要與幾百年前甚至幾千年前的作家同泣同笑，同悲同喜，則要借助于朗讀，讀出作者內(nèi)心告白，或悲或喜，或怒或哀。“千古一愁”也好，“百年之嘆”也罷。全在于朗讀與再朗讀中感悟，要檢驗(yàn)學(xué)生對于所教詩詞的理解程度，只要聽他朗讀一遍即可。
例如李清照的《聲聲慢》，這樣一首絕好的“悲秋賦”，字面意思明白易懂，但要深深體味出女詞人那種近乎絕望的悲哀。我認(rèn)為就應(yīng)該通過反復(fù)朗讀來品味，也許學(xué)生初讀時，只能感知其感情基調(diào)。再讀時便又加深了印象，念在口里的這些個音節(jié)，不正是學(xué)生們身邊常見的秋景嗎？學(xué)生在一音一節(jié)的朗讀中引發(fā)聯(lián)想和想像，詞人的家國之恨，孀居之苦，顛沛流離之艱，種種辛酸與不幸，不也就一齊涌上心頭了嗎？尤其為后人贊不絕口的前三句“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”后代學(xué)者稱它們?yōu)椤罢媸谴笾樾≈槁溆癖P也”。這一字一淚，如泣如訴滿紙嗚咽，不通過朗讀，是如何也感受不到的。由此觀之，通過朗讀可以促進(jìn)學(xué)生深入理解詩歌，提高審美鑒賞能力。更能激起讀者產(chǎn)生共鳴，激發(fā)創(chuàng)作沖動。對于那些急功近利的師生來說，不也立竿見影嗎？
朗讀是語文教學(xué)的絕招，一個語文教師如果善于朗讀課文，善于利用朗讀這一技巧，那么他的課堂定能引人入勝，而他的教學(xué)也能事半功倍。如果學(xué)生能激情演繹詩歌，創(chuàng)作或仿寫詩歌，那不一舉多得嗎？
那么該如何運(yùn)用朗讀這一絕招呢？我認(rèn)為以下幾點(diǎn)需要學(xué)生掌握并運(yùn)用好：
首先，把握好所學(xué)詩歌的主題和作者的思想感情。朗讀的正確途徑是從理解到表達(dá)。而不是某些教師實(shí)施的：僅把朗讀作為學(xué)生初學(xué)詩歌認(rèn)字認(rèn)詞的途徑。學(xué)生要把握全詩詞的感情表達(dá)，必須先了解詩歌的創(chuàng)作背景和作者的寫作動機(jī)。這對于理解作品主題極有幫助。朗讀要求再現(xiàn)原文面貌和作者內(nèi)心，所以學(xué)生的朗讀不能停留在自我朗讀的表現(xiàn)上。也就是說即使你有高超的朗讀水平，不理解所讀作品的思想感情，你也是讀不出作者的心聲的，更不能通過你的朗讀準(zhǔn)確地向聽者傳達(dá)作品的思想、作品的感情、作者的觀點(diǎn)和道理等等。
例如高一教材中的《再別康橋》，從題材上它屬于一首告別詩，但如果你把它理解成“一看腸一斷，好去莫回頭”的告別詩來朗讀的話，那就離題萬里了。該詩雖有離愁別緒，但它的哀愁不似柳永筆下的《雨霖鈴》那般濃重：“寒蟬凄切”“暮靄沉沉”“執(zhí)手相看淚眼”。你看徐志摩筆下的意象是“河畔的金柳”“夕陽中的新娘”“軟泥上的青草”“油油的在水底招搖”。這一切，作者分明在極力的展現(xiàn)康河之美，在展示自我陶醉。就算離別也是如彩云般輕輕告別，不驚動康河的美與寧靜。我們只有理解了該詩的主旨和感情基調(diào)時，你才能讀出那種淡淡的哀愁。因此學(xué)生朗讀必須抓住詩歌意象和藝術(shù)形象，在理解作品的基礎(chǔ)上，感受作品，形成情感，才能準(zhǔn)確傳達(dá)出作者的`意圖。朗讀這一絕招才能收到實(shí)效。
其次，要具體到語句的朗讀上，整個句子講究語調(diào)，講究抑揚(yáng)頓挫，這種調(diào)子能表達(dá)出作者在寫作過程中情感的變化。而語調(diào)包括停頓、重音、句調(diào)和速度四個因素。
根據(jù)情感的需要，確立語速。語速的快慢由作品的內(nèi)容和文體形式所決定。朗讀詩歌的語速，有一定的規(guī)律可循�！叭绻麅�(nèi)容是歡快的、激動的、或緊張的，速度要快一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是悲痛的、低沉的或抒情的，速度要慢一些;表現(xiàn)的內(nèi)容是平鋪直敘的，速度采取中等為宜。”
白局易《琵琶行》關(guān)于音樂描寫部分：前四句“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語，嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤”，就要急讀，有輕快情調(diào);而接下來的兩句“間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難”。由前面急切的樂聲轉(zhuǎn)為婉轉(zhuǎn)流暢，那么朗讀者速度就宜放慢，讀得流暢親切�！氨币韵滤木涫菫楦叱毙顒�，要小聲讀;“銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴，曲終收撥當(dāng)心劃，四弦一聲如裂帛�！边@四句寫樂聲達(dá)到高潮和終止。要讀得緊張熱烈，至“裂帛”戛然而止。一波三折，留下的是讀者無限的思量。達(dá)到作者所寫的“此時無聲勝有聲”的境界。由此可知，同一首詩歌中，語速并非一成不變，詩歌情感有發(fā)展，語速也隨之變化。一個句子快慢不同，表達(dá)的感情也不一樣，要教會學(xué)生根據(jù)詩歌內(nèi)容的變化選擇語速。
語速和停頓有著密切的關(guān)系，停頓少，語速快，停頓多，語速慢。學(xué)生要掌握好句中的停頓，句子之間、段落之間的停頓，其時間都不是絕對的，必須根據(jù)語境的需要恰當(dāng)把握。更要明白，停頓只是聲音的中斷，而不是情感的中斷，朗讀時要做到音停意不斷，音斷情相連。
在把握語速與停頓之后，還要確定句子中某些詞的重讀及音長音短。為了表示特殊的意思和感情時，將句子中的某個詞語突出強(qiáng)調(diào)讀出來，這就是重音。根據(jù)作者情感的表達(dá)與變化，重音詞位置也不一樣。一般來說，句中表示并列的、對比的、呼應(yīng)性的詞，表示夸張、比喻、特指的詞、表示愛憎、興奮、悲哀等感情的詞，往往是重音。
例如：李白的《夢游天姥吟留別》，第二段開頭兩句“我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月”應(yīng)輕輕讀出，唯“飛”字應(yīng)重讀，要表達(dá)出李白高蹈出世的氣概。而詩結(jié)尾兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏？”。這兩句詩為全詩詩眼，卒章顯志。它表達(dá)出作者一身傲骨，蔑視權(quán)貴，不肯與權(quán)貴同流合污的憤激思想。這兩句節(jié)奏長短不齊，前五拍，后四拍。朗讀時“安能”二字須重讀，并適當(dāng)延長，再讀以下十四字，才有高屋建瓴之勢，才能讀出李白的那種糞土權(quán)貴的傲骨錚錚。
《滄浪詩話》中曾說：“讀<<騷>>之久，方識真味，須歌之抑揚(yáng)，涕咦滿襟，然后為識《離騷》，否則如戛金撞甕耳”。可見有感情有體味的朗讀帶來的是莫可意會的效果。
綜上所述，朗讀是一門博大精深的學(xué)問，朗讀在詩歌教學(xué)中舉足輕重。朗讀詩歌也具有極強(qiáng)的表演性，它需要師生掌握一定的朗讀技巧，將情感投入其中，反復(fù)吟詠，方能漸入佳境，最終達(dá)到“詩、人合一”的最高境界。從而愈行愈遠(yuǎn)，提高審美情趣，激發(fā)創(chuàng)作沖動，進(jìn)行再創(chuàng)作。而今天很多語文教師恰恰忽視了這一法寶，尤其在詩歌教學(xué)中，棄之于九霄云外。何其失策？
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇11
自20xx年開始，我校開始接觸和實(shí)行生本教育理念，這期間，從探索理論，到痛下決心踏上教育改革的征程。我們走了很艱辛的一段歷程，20xx年的8月，我有幸的成為了吳家小學(xué)的一份子，在這一年里，我很榮幸接觸到了“生本教育”這一理念，隨后，通過一系列的專家報告和學(xué)校優(yōu)秀教師的優(yōu)秀生本示范課，初步感受了生本課，后來通過看觀摩課、集體學(xué)習(xí)、個人閱讀生本教育的書籍、上網(wǎng)查找資料，和其他老師一起開始學(xué)著上“生本課”，我對生本課堂有了一個比較系統(tǒng)的認(rèn)識，也在課堂上不斷地踐行著這一先進(jìn)的教育理論，這一年來，收獲很多，也成長了不少�，F(xiàn)將我的一些的感想做如下總結(jié)。
生本課堂強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為主，充分尊重學(xué)生，相信學(xué)生，鍛煉學(xué)生的獨(dú)立性和創(chuàng)造力，使學(xué)生能夠得到真正的全身心的發(fā)展，而不是靠死記硬背，機(jī)械記憶來學(xué)習(xí)。
生本教育的理想就是：找出一種教育方法，使教師因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)�！吧窘逃本褪亲寣W(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。以前在我們的課堂上，往往是老師們在口若懸河、喋喋不休的講個不停，學(xué)生們干巴巴的坐在那里聽，只是在聽老師講，而他本身并沒有真正參與到學(xué)習(xí)中來，即便是老師在課堂上設(shè)計(jì)了“小組合作”環(huán)節(jié)，但也只是“蜻蜓點(diǎn)水”，幾分鐘而已，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性可想而知，在這種教學(xué)模式下，學(xué)生的主體性并沒有真正體現(xiàn)出來�！吧窘逃币蠼處煼艞壷v解，而是拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論，體現(xiàn)出學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。在課堂上給學(xué)生充足的空間，讓孩子們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，他們特別有成就感，自信心增強(qiáng)，在這種氛圍中學(xué)習(xí)，孩子們很放松，他們得到了釋放，在課堂上很放的開，對學(xué)習(xí)更加有興趣了。就我的'英語課堂來講，生本課堂使每個孩子都能找到自己的位置，以前一堂課下來，我總是講得口干舌燥，效果還不是很理想，后來采取小組合作的形式，由學(xué)生當(dāng)小老師，調(diào)動其積極性，也使孩子們找到了自信心，他們敢大膽開口說英語了，通過看他們的變化使我更加堅(jiān)信“生本教育”能拯救每個孩子解放每個老師。
生本課堂強(qiáng)調(diào)教育要從師本走向生本，要求老師有一個課堂的主講者，變成學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的一個適時的引導(dǎo)者。
關(guān)于這一點(diǎn)，我是深有體會，以前的時候在課堂上總是像一個老大媽一樣，嘮嘮叨叨，生怕孩子們聽不懂，總是反反復(fù)復(fù)的講個不停，自從接觸了“生本教育”理念后，我才意識到，我這樣的老師太強(qiáng)勢，而且我發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中我們太自作多情了，很多時候我們一廂情愿承擔(dān)了許多工作，渴望孩子按照我們設(shè)計(jì)的方向去發(fā)展，但到最后卻往往是自己失敗。
郭教授指出：“教育的本質(zhì)--是(在教師幫助下的)兒童發(fā)展”。從這句話中可以看出郭教授對于教師這一角色的重新定位。教師的職責(zé)就是幫助，幫助的意義僅僅是激發(fā)和引導(dǎo)。郭教授引用蘇霍姆林斯基的話說：“只有能夠激發(fā)學(xué)生去自我教育的教育，才是真正的教育”�！吧窘逃彼枷耄皇且蠼處熡谐鰧I(yè)要求多么高的知識水平，而是有指導(dǎo)學(xué)生、激發(fā)學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動力，學(xué)會學(xué)習(xí)的方法的能力，教師的這種對學(xué)生學(xué)情的駕馭能力，是與老師在平時教學(xué)中不斷積累經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)行反思離不開的。上了一段時間的“生本課”，我最大的困惑就是不知道在課堂上該說些什么不該說些什么了，一開始總感覺本節(jié)課的知識點(diǎn)應(yīng)該由學(xué)生來生成，自己盡量不敢多說話，但是后來才知道，老師應(yīng)該學(xué)會恰當(dāng)?shù)娜ヒ龑?dǎo)孩子、做小結(jié)，并不是什么都不說，要把握好一個度，這一點(diǎn)還需要在今后的課堂上繼續(xù)努力學(xué)習(xí)。
雖然經(jīng)過一年的打磨，我在課堂上實(shí)行生本也已漸入正軌，但是一路上，仍然有一些讓我很困惑的地方，在課堂上，總有一些孩子不知道怎樣合作學(xué)習(xí)，參與小組活動的效率不是很好。一些孩子學(xué)習(xí)的自覺性較差，小組合作的時候，總是趁老師不注意，講小話，搞小動作的情況仍然存在，我想這些問題，都需要我在以后的教學(xué)工作中不斷地探索學(xué)習(xí)，并積極地向其他老師學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)，以期在課堂上獲得更好的效果。
在今后的教學(xué)中，我要繼續(xù)學(xué)習(xí)生本教育理念，將生本教育深入開展下去。真正把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人。自己也要學(xué)著做一個魅力老師，從而讓自己的課堂更加有魅力!
學(xué)習(xí)生本教育的心得體會 篇12
這些天，我一直都和其他教師一樣，在認(rèn)真的學(xué)習(xí)郭思樂教授所寫的生本教育這篇文章，剛開始讀時我有些茫然，什么是“生本教育”?怎樣才能施行“生本教育”?帶著這樣的疑問，我靜下心來，非常認(rèn)真地讀了“郭思樂和他的生本教育”這篇長長的文章。通過學(xué)習(xí)郭思樂的生本教育，我了解到“生本教育”就是讓學(xué)生成為課堂真正的主人，老師僅僅是學(xué)生自主發(fā)展的指導(dǎo)者和引領(lǐng)者。“生本教育”要求教師放棄講解，而拋出有價值的問題，讓學(xué)生你一句，我一句的討論。以往我們的課堂是教師在上面講的聲嘶力竭,學(xué)生在下面似聽非聽。
讓學(xué)生講解吧，還扭捏不大方，聲音小的只有自己才聽得到。隨著學(xué)生年齡的增長，他們在課堂上主動舉手發(fā)言的熱情越來越低。這種狀況是如何造成的呢?原因很簡單，就是以前我們的教師在課堂將知識講解的太多太細(xì)，給學(xué)生發(fā)言的機(jī)會太少，久而久之使學(xué)生思維懶惰，懶得思考問題，認(rèn)為學(xué)習(xí)是被迫的，是為家長學(xué)、為老師學(xué)，沒有了學(xué)習(xí)的動力，課堂效率低。
兩年前我校在杜郎口中學(xué)的影響下也實(shí)施了課堂教學(xué)改革，課堂上由一名同學(xué)展示完成后，其余有不同觀點(diǎn)的同學(xué)會搶著到黑板上講解，無需教師點(diǎn)名指派，課堂上常常會出現(xiàn)同學(xué)爭論問題的情景。做事情應(yīng)該從小做起，良好的行為習(xí)慣也要從小養(yǎng)成，由于改革的時候孩子們已經(jīng)高年級了，要想讓他們改變上課的學(xué)習(xí)方式，不是一朝一夕能辦得到的，所以教改革上困難重重。
在我的思品課堂上，也曾多次出現(xiàn)這樣的情況。雖然課前我精心準(zhǔn)備了大量教輔用具(比如圖片，實(shí)物模型等)，課上還親自帶領(lǐng)學(xué)生動手做實(shí)驗(yàn)，可我發(fā)現(xiàn)，課堂氣氛是活躍了，但學(xué)生的注意力不是放在新授知識上，而是被各種教輔用具吸引了，他們忽略了學(xué)習(xí)知識。
熱鬧的一節(jié)課上完后，真正掌握新授知識的.學(xué)生寥寥無幾。通過學(xué)習(xí)，我了解到郭思樂教授的“新錯誤觀”——“評研”的理論基礎(chǔ)。他說：“兒童獲得的東西，有許多是在他們自己的探索之下獲得的。這種探索需要一個過程，當(dāng)然也會犯不少錯誤。發(fā)現(xiàn)錯誤，改正錯誤，就激發(fā)了思考。
正是在克服錯誤的過程中，兒童獲得了真知�！彼岬健皞鹘y(tǒng)上，我們總要求學(xué)生的認(rèn)識‘一次性完成’，這并不符合他們的認(rèn)知規(guī)律。‘生本’的學(xué)生，我們給他這樣的機(jī)會，使他們的認(rèn)識，可以通過多次或長期地反復(fù)式提高來完成。我們給學(xué)生足夠的時間，讓他們逐步地去感悟�！彼岬揭粋�例子，讓我感觸很深。
他說：牙牙學(xué)語的孩子有時候會犯一些令人發(fā)笑的錯誤。比如：他學(xué)著別人的口氣，認(rèn)真地把自己的爸爸稱為“你爸爸”。這時，他會驚異地發(fā)現(xiàn)，周圍的大人們發(fā)出一陣善意的哄笑，或許還有一個溫柔的手掌，拍一拍他的腦袋。沒有誰會生氣、發(fā)火。
我們都知道：這點(diǎn)錯誤，沒有什么了不起的!過不了多久，這個走起路來還跌跌撞撞的小不點(diǎn)兒，就能學(xué)會全套的、精準(zhǔn)的、完美的母語，他自然會排除自己的錯誤而趨向正確。哪怕他說話比別人晚上一年半載，父母也不會著急。因?yàn)楦改赶嘈�，他遲早能夠?qū)W會，不過是略晚一點(diǎn)而已。
我現(xiàn)在是一名一年級孩子的家長，孩子在學(xué)前時我很有耐心，然而，孩子上學(xué)了，我反而變得煩躁，失去了原有的耐心，開始否認(rèn)孩子之間的差異，只要別的孩子能做到的事情，我的孩子也必須做到，只強(qiáng)調(diào)自己的虛榮心，而忽略了孩子的真實(shí)想法和切身的感受，使她變得著急起來，一旦學(xué)習(xí)出了差錯，就大聲的斥責(zé)讓孩子心驚膽顫!這可能十多年教學(xué)的職業(yè)病吧，自己的孩子都是如此對待，何況是其他孩子呢!其實(shí)學(xué)生學(xué)習(xí)科學(xué)的過程和他們小時候?qū)W習(xí)母語是相似的。
從模仿跟學(xué)，到嘗試自己做，反復(fù)實(shí)驗(yàn)后才可以獲得正確的答案，并能靈活運(yùn)用到生活中去。這個過程中，自然會不可避免地出現(xiàn)錯誤。但是在日常教學(xué)中，作為教師，我們的確有點(diǎn)扭曲了學(xué)生的學(xué)習(xí)規(guī)律。我們似乎很在意學(xué)生犯錯誤，希望他們能在同時間內(nèi)掌握相同的知識。我們?yōu)槭裁床荒茉试S學(xué)生有一段相當(dāng)笨拙的學(xué)習(xí)過程，不能允許錯誤的出現(xiàn)呢?“評研”，正是體現(xiàn)了對兒童學(xué)習(xí)人格的尊重，為他們提供了“出錯”和“改錯”的機(jī)會。
生本課堂帶來的是教師和學(xué)生的共同發(fā)展和成長。教學(xué)中封閉的資源和方式必將產(chǎn)生學(xué)習(xí)結(jié)果的單一和學(xué)生思維的僵化，于是學(xué)習(xí)變成沒有個性的重復(fù)和驗(yàn)證、記憶，學(xué)生的思維和創(chuàng)造力都被禁錮，沒有創(chuàng)造性的工作讓教師在重復(fù)、單調(diào)中，滋生了麻木和倦怠，最后形成惡性循環(huán)，教師厭教、學(xué)生厭學(xué)。課堂應(yīng)該在給予學(xué)生充分的前置性學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上放手讓學(xué)生去討論，思辨，能學(xué)會的自己學(xué)會，不能學(xué)會的創(chuàng)造機(jī)會讓他學(xué)會，真正實(shí)現(xiàn)教育是為了幫助學(xué)生，而不是限制學(xué)生。
在課堂上還應(yīng)該給學(xué)生充足的空間，讓學(xué)生們自主交流、展示成果、互相質(zhì)疑，在合作、交流、質(zhì)疑中主動學(xué)習(xí)，獲取知識和解決問題的能力，經(jīng)過自己的實(shí)踐獲得的知識，孩子們就有成就感，就有了自信，這樣學(xué)生對課堂學(xué)習(xí)就更感興趣了。
在生本教育這篇文章中郭思樂教授列舉了強(qiáng)有力又吸引人的事例，讓我們一再地感受到那里的學(xué)生的學(xué)習(xí)生活非常有趣，意義十足，也為那里的學(xué)生感到欣慰，他們能有那樣的學(xué)習(xí)方式真的很幸福，他們在學(xué)習(xí)上沖勁十足，自主意識強(qiáng)烈，不光有很好的合作意識，更多的是學(xué)習(xí)上的創(chuàng)新意識，他們樂于開發(fā)自己的潛能，同時我們也從中看到，他們的潛力是無窮無盡的。
在今后的生活中、教學(xué)中，我覺得我應(yīng)該一改以往的教學(xué)作風(fēng)，無論是對自己的孩子還是對我的學(xué)生應(yīng)該多一些理解、寬容和耐心，允許他們犯錯誤，而且是可以多次犯錯。把學(xué)習(xí)的自主權(quán)還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自己去探索，去發(fā)現(xiàn)，在反復(fù)驗(yàn)證的過程中學(xué)習(xí)知識，快樂的成長。使他們真正的成為學(xué)習(xí)的主人
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