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《莊子》讀書心得體會(huì)9篇
當(dāng)我們備受啟迪時(shí),不如來(lái)好好地做個(gè)總結(jié),寫一篇心得體會(huì),這樣我們可以養(yǎng)成良好的總結(jié)方法。那么心得體會(huì)怎么寫才恰當(dāng)呢?下面是小編為大家整理的《莊子》讀書心得體會(huì),僅供參考,歡迎大家閱讀。
《莊子》讀書心得體會(huì)1
春節(jié)期間,我該讀一本什么書好呢?我站在書架前搜索。最后,我把眼光停在于丹《莊子心得》上。這本書我已經(jīng)讀過(guò)一遍,但能記住的似乎太少了。但總又時(shí)時(shí)在我的心里纏繞,讓我時(shí)時(shí)回味,時(shí)時(shí)想再讀的沖動(dòng)。
對(duì)莊子知之甚少,印象中曾讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第一》中“北冥有魚,其名為鯤。鯤之大,不知其幾千里也;鵀轼B,其名為鵬。鵬之背,不知其幾千里也。怒而飛,其翼若垂天之云……”還讀過(guò)《莊子.內(nèi)篇.逍遙游第十七》“秋水時(shí)至,百川灌河。涇流之大,兩涘渚崖之間,不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜,以天下之美為盡在己。……”在學(xué);蚝谄陂g也只讀過(guò)兩篇中的一部分,基本上沒(méi)讀懂。其它內(nèi)容更不要說(shuō)了,連讀也讀不下去,何說(shuō)理解圣人之意。但圣人的智慧、思想、寓言、風(fēng)格又深深地吸引了我,有一種無(wú)形的力量在召喚著我。我捧著書再次讀了起來(lái),讀的那么認(rèn)真,那么真誠(chéng),似乎成了我睡前的必修課。我于夢(mèng)中隨他去“獨(dú)與天地精神往來(lái)”。
莊子的生平,《史記》中記載的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)候宋國(guó)蒙地人,曾做過(guò)漆園小吏,他一輩子就生活在一個(gè)戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)、戰(zhàn)亂頻繁,而到處求賢若渴的時(shí)代,他隱居不仕,終老天年,沒(méi)有什么社會(huì)的名分。
《莊子》這本書,歷代被奉為經(jīng)典,現(xiàn)在能看到的有三十三篇,其中內(nèi)篇七篇,外篇十五篇,雜篇十一篇。讀完全部?jī)?nèi)容,我似有所思,亦有所想,對(duì)我們的人生道路指明了方向,為我們的為人處事指點(diǎn)迷津。
一、淡泊名利,笑對(duì)死亡
莊子家里很貧困,有時(shí)窮得實(shí)在是揭不開鍋。他對(duì)自己身處的環(huán)境是有清醒認(rèn)識(shí)的,他身邊也有很多的有錢人,他也有很多的機(jī)會(huì)去享受榮華富貴,但他把這些東西看得很淡了。利束縛不了他,為利辛苦,為利奔波,卻喪失了自己很多的自由、很多的快樂(lè),“心為形役”,太不值得了。莊子雖然生活貧困,但是精神決不潦倒。
名利名利,破名比破利更難。莊子說(shuō):“天地有大美而不言,四時(shí)有明法而不議,萬(wàn)物有成理而不說(shuō)!彼运粣壅f(shuō)什么。當(dāng)楚王請(qǐng)他出山為相時(shí),他卻對(duì)請(qǐng)他的兩個(gè)大夫說(shuō):“你們請(qǐng)便吧,讓我拖著尾巴在泥地里爬吧!”
莊子臨死時(shí)對(duì)學(xué)生們說(shuō):“我死了以后,要 ‘以天地為棺槨,以日月為連璧,星辰為珠璣,萬(wàn)物為赍送。’”形體歸于天地,生死歸于自然,這就是莊子對(duì)自己的形體和生死的看法。他追求的是“樂(lè)生”,活得好比怕死要強(qiáng)得多。也表達(dá)了一種態(tài)度,就是第一不怕死,第二也絕不找死。道家的態(tài)度是在流光中順應(yīng),去把握每分每秒,去樂(lè)生,讓生命獲得價(jià)值。
人活在當(dāng)下,在當(dāng)下看破了名,穿透了利,不懼生死。那么,我們的心靈將擁有一個(gè)多大的空間、一份多大的境界啊。
二、境界改變命運(yùn)
《莊子》的《逍遙游》篇中告訴我們,世間的大和小遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想像,人的一生,大小之境應(yīng)用不同,會(huì)帶給你不同的效果、不同的人生。莊子用寓言故事告訴我們:“一個(gè)人境界的大小,決定了他的思維方式!倍覀兂3R允浪椎难酃,墨守成規(guī)地去判斷事物的價(jià)值,束縛了自己的心智。莊子是一個(gè)大智之人,他永遠(yuǎn)不會(huì)教給我們小技巧,他教給我們的是境界和眼光。莊子的人生哲學(xué),就是教我們要以大境界來(lái)看人生,所有的榮華富貴,是非紛爭(zhēng)都是毫無(wú)意義的,最重要的是你能不能有一個(gè)快樂(lè)的人生。人生至高的境界是一種靈魂生活,這種靈魂生活是主善的。我們要以覺悟的態(tài)度反觀內(nèi)心,讓我們釋放自己,盡可能達(dá)到一個(gè)逍遙游的境界。
三、認(rèn)識(shí)你自己
每一個(gè)人都希望自己的一生是幸福的,是有效率的。只有真正清醒地認(rèn)識(shí)了自己,才可能獲得成功的人生。莊子在《齊物論》中提出的觀點(diǎn),世界的一切,以它自己的角度去觀察,永遠(yuǎn)都有它自身的密碼,這個(gè)密碼是看不破的。莊子告訴我們,人最難認(rèn)知的是自己的心。人最難解答的就是:我究竟是誰(shuí)?我想要的生活是什么?只有清楚地了解自己的內(nèi)心,才能夠在這個(gè)世界上找到最基本的出發(fā)點(diǎn),才能夠去善待他人。莊子的寓言告訴我們:世間的一切事物都應(yīng)該順其自然,而不能自以為是地把自己的想法強(qiáng)加于人。我們需要認(rèn)真想一想,我們需要不斷地追問(wèn):這一生我們?cè)?jīng)多少次錯(cuò)失過(guò)自己?我們真正找到了被開發(fā)的那個(gè)機(jī)會(huì)了嗎?怎么樣才能找到那個(gè)機(jī)會(huì)呢?莊子在《人間世》篇中教給我們一種認(rèn)識(shí)自己的能力?偨Y(jié)兩個(gè)字,叫做“心齋”,就是用心的齋戒去真正反躬內(nèi)省,看看你自己。這就要求我們不斷地審視自己,認(rèn)識(shí)自己,用自己的腳步去丈量人生的`每一條路。只有確立了這一切,我們才能以自己的清明理性去善待他人,善待朋友,善待子女,才能夠做到對(duì)人對(duì)己的真正的尊重。
四、心態(tài)決定狀態(tài)
莊子告訴我們:“人生天地之間,若白駒之過(guò)……”好像是一匹白馬從門縫里跑過(guò)去,那樣倏忽一瞬一樣。這么短的流光在我們手里,怎么樣才能真正地善待生命?莊子給我們提供了一種態(tài)度,那就是:達(dá)生。面對(duì)生命,我們首先要有一種曠達(dá)的態(tài)度,這種態(tài)度會(huì)決定我們生命的質(zhì)量,心態(tài)決定人的狀態(tài)。在生活中,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),決定成敗勝負(fù)的,不一定是一個(gè)人的技術(shù)水平,而是一個(gè)人的心態(tài)。當(dāng)我們患得患失時(shí),當(dāng)我們心有所慮時(shí),你所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到更好的發(fā)揮。所以,我們永遠(yuǎn)不要過(guò)分地相信技巧,要保持一種坦蕩的好心態(tài),這樣才能達(dá)到最佳的狀態(tài),做到“以人合天”,才能把事情做到最好。
莊子教給我的遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些,他的大道合乎自然,他的本性和悟性,他的世上總有路可走,他的豁達(dá),他的“乘物以游心”,他的諄諄教導(dǎo),無(wú)不在我的心中翻騰。讀完第二遍,我感覺還是沒(méi)記得多少,甚至忘了大部分,這激發(fā)我讀第三遍的興趣。
《莊子》讀書心得體會(huì)2
莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂(lè)在其中,莊子能言善辯,尤其善用寓言和小故事來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn),同時(shí)嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象,充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿。2月19日:境界有大小
在現(xiàn)實(shí)生活中,人們常常以世俗的眼光,來(lái)判斷一個(gè)事物的有無(wú)和無(wú)用,莊子卻告訴我們,境界的大小決定了對(duì)事物的判斷,站在大境界上,就會(huì)看到天生我材必有用,而站在小境界上只能一生碌碌無(wú)為。境界的大小可以完全不同地判斷一個(gè)東西的有用和無(wú)用,也可以完全改變一個(gè)人的命運(yùn)。2月20日:感悟與超越
司馬遷在《史記》中說(shuō)到,世上熙熙皆為利來(lái),世上攘攘皆為利往?梢娒质鞘廊穗y以舍棄的追求。但是莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子所說(shuō)的"逍遙游"。2月21日:認(rèn)識(shí)你自己
莊子里有許多寓言故事告訴我們,由于我們習(xí)慣于自以為是,常常把自己的主觀愿望強(qiáng)加于客觀事物,于是就會(huì)出現(xiàn)好心辦壞事的現(xiàn)象。而我們又經(jīng)常會(huì)被社會(huì)中各種各樣的外部評(píng)價(jià)所影響,而不能真正認(rèn)知自己的內(nèi)心,結(jié)果被所謂的潮流而左右,在紛繁的大千世界中迷失了自己。2月22日:本性與物性
人生的最高境界是逍遙游。但對(duì)于我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō),這個(gè)游的境界似乎很難達(dá)到。人們被太多的物質(zhì)利益所迷惑,小迷惑也許只是改變了人生的方面,大迷惑則改變了人的本性。人的物質(zhì)欲望是沒(méi)有止境的,在瘋狂追求物質(zhì)利益的同時(shí),人們也就失去了幸福的生活。2月23日:總有路可走
在人生的道路上,人們總會(huì)遇到種種困難,有的人天生丑陋,有的人身有殘疾,有的人因罪受過(guò)刑罰,有的人心理遭受過(guò)創(chuàng)傷。當(dāng)遇到這種種不如人意的事情時(shí),我們?cè)撛趺崔k呢?在現(xiàn)實(shí)生活中,我們應(yīng)該如何面對(duì)身體的殘缺和心理的創(chuàng)傷?我們應(yīng)該如何選擇自己的人生之路?2月24日:堅(jiān)持與順應(yīng)
每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體,但同時(shí)也是社會(huì)中的`一員。莊子認(rèn)為,在人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界,則應(yīng)該通達(dá)和順應(yīng)。我們?cè)鯓硬拍茏龅絻?nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng)呢?莊子告訴我們要想做到內(nèi)心的堅(jiān)持和外在的順應(yīng),就要做到"外化內(nèi)不化"。2月25日:談笑論生死
生與死,是人生起始的兩個(gè)端點(diǎn)。人生自古誰(shuí)無(wú)死,生死,是每一個(gè)都要面對(duì)的人生課題。而人生就像是一條不歸路,當(dāng)你走到終點(diǎn)時(shí),才會(huì)想起途中的遺憾。那么莊子是如何看待生死的?他面對(duì)生死為什么會(huì)鼓盆而歌呢?只有真正解讀了生命,才可能正確地對(duì)待死亡。2月26日:心態(tài)與狀態(tài)
決定人生成功的,絕不僅僅是才能和技巧,而是一個(gè)人面對(duì)生活的心態(tài)。那么,當(dāng)我們?cè)诖_定人生目標(biāo)時(shí),如何判斷何事可為,何事不可為呢?莊子用他的許多寓言故事告訴我們,一個(gè)人做事時(shí),如果患得患失,如果心有所慮,那他所有的經(jīng)驗(yàn)和技巧,都不可能得到最好的發(fā)揮。2月27日:大道與自然
每一個(gè)個(gè)體和每一件事之間的比較,是沒(méi)有單純技巧高下之分的,而只有境界優(yōu)劣之辨,那么莊子認(rèn)為辨別境界高低的標(biāo)準(zhǔn)就是是否合乎自然。莊子作為道家的代表人物,認(rèn)為每一個(gè)人要遵循內(nèi)心的道德,聽從自在的聲音,而不必有任何外在的刻意。
《莊子》讀書心得體會(huì)3
人心為什么有自由?因?yàn)槿丝梢圆辉诤酢H说囊簧荒鼙荒阏嬲诤醯氖虑榫惺。如果你不在乎,那么,還有什么可以束縛你,得一本好書,猶如尋一位好友,將受益終身。讀一本好書,猶如品一杯香茗,余味徘徊于心,不曾散去。一本《莊子心得》也讓我對(duì)生活有了新的理解和認(rèn)識(shí)。這個(gè)世界上的真理,永遠(yuǎn)都是樸素的,就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣,就好像春天要播種,秋天要收獲一樣。
于丹教授緊扣21世紀(jì)人類面臨的心靈困惑,結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從獨(dú)特的個(gè)性視角把國(guó)學(xué)的經(jīng)典著作《莊子》用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言和故事銘刻在了我們的心靈之上。細(xì)細(xì)品味書中的每一句話,每一個(gè)字,是一種快樂(lè),它都在給我娓娓道來(lái)以怎樣的心態(tài)來(lái)面對(duì)這個(gè)紛繁復(fù)雜的世界,告訴我怎樣才會(huì)成為一個(gè)幸?鞓(lè)的人,告訴我們?cè)鯓有摒B(yǎng)道德品性,讓情感智慧得到升華。
有人說(shuō)年輕人讀了《于丹莊子心得》會(huì)受到不求上進(jìn)的影響,但在我認(rèn)為那里是一個(gè)遙遠(yuǎn)又近在咫尺的世界;那是一種難以理解的豁達(dá)。他包容萬(wàn)千,將一切化為烏有。于丹在心得三中感悟與超越中提到了名利二字,說(shuō)了三個(gè)故事,其一,據(jù)說(shuō)大清乾隆皇帝下江南的時(shí)候,在鎮(zhèn)江金山寺,他問(wèn)當(dāng)時(shí)的高僧法磐:長(zhǎng)江中船只來(lái)來(lái)往往,這么繁華,一天到底要過(guò)多少條船啊?法磐回答:只有兩條船。乾隆問(wèn):怎么會(huì)只有兩條船呢?法磐說(shuō):一條為名,一條為利,整個(gè)長(zhǎng)江中來(lái)往的無(wú)非就是這兩條船。其二,司馬遷在《史記》中說(shuō)過(guò):天下熙熙皆為利來(lái),天下攘攘皆為利往。其三,又舉了堯讓天下于許由的故事。這三則故事都順應(yīng)了一個(gè)主題淡泊。其實(shí)很多時(shí)候,我們會(huì)置身于這樣的茫然中。所以人需要看清自己的目的`,看清自己的方向,看清眼前的權(quán)衡。詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)感嘆:我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn),以至于忘記了為什么出發(fā)。于丹又指導(dǎo)我們要看到大境界,在于我們有沒(méi)有安靜的心靈,有沒(méi)有智慧的眼睛。只要我們可以讓心靜下來(lái),真正擁有了空靈之境,我們才能真正看到內(nèi)心。一個(gè)人要在自己的形骸之外,保有一雙靈魂的眼睛。
只要你心中有大境界,你才能夠看清超越言行的內(nèi)心真正的質(zhì)地。也就是說(shuō),內(nèi)心里面的這種真正的大道、大辨、大仁、大廉、大勇,一切都不是表露于外的,是內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)的。
臺(tái)灣著名的教授傅佩榮先生在研究莊子之后,得出一個(gè)心得,他說(shuō):真正看懂《莊子》就會(huì)明白,世界上總有路可走。
人活在這個(gè)世界上,是一個(gè)過(guò)程,而不是一個(gè)結(jié)局或是一個(gè)終點(diǎn)。人是不斷地經(jīng)歷許許多多的過(guò)程,長(zhǎng)時(shí)間從磨練活出燦爛的今天。人一生中,可能遭遇痛苦、煩惱、悲哀、無(wú)奈等很多負(fù)面的情緒,但這些其實(shí)都只是磨練我們成長(zhǎng)的過(guò)程而已。于丹告訴我們,用平和的心態(tài)和積極的努力去對(duì)待生活中的缺憾和苦難,讓我們領(lǐng)略到這樣一種大智慧,是對(duì)自己得失的正確對(duì)待,是對(duì)身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德,讓我們霍然開朗,讓我們坦然微笑,還讓我們掩卷而思。
人活一世,草活一秋,能夠快快樂(lè)樂(lè)、開開心心的過(guò)一生,這是每個(gè)人心中的夢(mèng)。雨果說(shuō)過(guò):比海洋寬廣的是天空,比天空更寬廣的是人的心靈。但如果我們的心靈總是被自私、貪婪、卑鄙、懶惰所籠罩
《莊子》讀書心得體會(huì)4
學(xué)習(xí)《莊子》,于丹教授講述了這樣一個(gè)很有意思的故事:有兄弟兩人,家住在80層的高樓上,有一天深夜兩人背著行囊回家,卻正好趕上停電,無(wú)奈之下他們只好選擇爬樓梯,學(xué)習(xí)《莊子》。不多久到了20樓,兩人開始感覺有點(diǎn)累了,合議了一下,決定把背包存在20樓,改天再回來(lái)取。卸下背包的兩人感覺很輕松,說(shuō)說(shuō)笑笑,一鼓作氣到了40樓。這時(shí)候兄弟倆已經(jīng)很累了,然后便相互抱怨和指責(zé),開始吵吵鬧鬧。吵到60層的時(shí)候,實(shí)在是太累了,甚至都沒(méi)了說(shuō)話的力氣,只能平穩(wěn)下來(lái),安安靜靜地爬完了最后20層。終于到了80樓,兄弟倆站在家門口,卻突然想起,鑰匙忘到20樓的背包里了。
這個(gè)故事以前也聽過(guò),當(dāng)時(shí)只是嘲笑兩兄弟的健忘和糊涂,卻沒(méi)有想到其中也蘊(yùn)含著人生的哲理。于丹教授說(shuō),故事里兄弟爬樓的過(guò)程,也正映合著人的一生。人生起步階段,大家都是意氣風(fēng)發(fā)的,我們背負(fù)著沉沉的行囊,里面裝著理想,裝著報(bào)負(fù),裝著很多很多的愿望,不畏艱險(xiǎn),從腳下的第一個(gè)臺(tái)階開始上路。走到20歲,這是人開始步入社會(huì)的時(shí)候,也開始認(rèn)同一些社會(huì)規(guī)則,這時(shí)會(huì)覺得社會(huì)給了我們很多的負(fù)擔(dān),托起自己已經(jīng)足夠疲憊,還是先把肩上的背包安頓下來(lái),等到衣食無(wú)憂,有名有份了再回頭拾取夢(mèng)想也不遲。最初卸下包袱的時(shí)候確實(shí)很輕松,可隨著年齡的增長(zhǎng),積累的增多,爭(zhēng)斗越來(lái)越激烈,我們的內(nèi)心也隨之日益焦慮,這時(shí)候人不免抱怨,都覺得社會(huì)辜負(fù)了自己,付出太多而回報(bào)太少。走過(guò)40歲,那些意氣風(fēng)發(fā)的東西都過(guò)去了,人也就變得疲憊頹廢。走到60歲,這時(shí)人已經(jīng)進(jìn)入了晚年,晚年的時(shí)光應(yīng)該是美好的,值得珍惜的,不要再抱怨,應(yīng)該安靜和順應(yīng)一些。終于到了80歲,人生差不多也走到了終點(diǎn),這時(shí)人會(huì)突然之間悵然若失,回想起這一生最寶貴的東西,那一直都沒(méi)有打開過(guò)的夢(mèng)想,留在了20歲的行囊里,卻是再也回不去了。
故事很有意思,蘊(yùn)含的哲理也引人深思,更值得我們?nèi)ニ伎己徒梃b。人生的前20xx年,大家都是在父母的精心呵護(hù)下,在老師的督促關(guān)愛下度過(guò)的,一帆風(fēng)順的生活很單純也很愉快,每個(gè)人在這樣成長(zhǎng)的路上,肯定積累下了自己美好的夢(mèng)想,對(duì)未來(lái)的生活也有了圓滿的規(guī)劃,面對(duì)社會(huì)這更為廣闊的舞臺(tái)躍躍欲試?烧娴牟饺肷鐣(huì),要一個(gè)人面對(duì)和承擔(dān)其中的風(fēng)浪了才發(fā)現(xiàn),原來(lái)現(xiàn)實(shí)比想象的要?dú)埧岬亩,到處碰壁的同時(shí),那些美麗的夢(mèng)想也一個(gè)個(gè)被擊破,化為泡影。一方面是虛無(wú)的美麗夢(mèng)想,一方面是現(xiàn)實(shí)的社會(huì)壓力,這時(shí)很多人只能夠放棄夢(mèng)想而面對(duì)現(xiàn)實(shí),于是背包被丟下,我們的人生也就走上了另一種軌跡。這也就是莊子所說(shuō)的人被社會(huì)外界所"物化"的一個(gè)過(guò)程吧。
每個(gè)人作為社會(huì)中的一員,同時(shí)也是一個(gè)獨(dú)立的.個(gè)體,莊子認(rèn)為,人的內(nèi)心應(yīng)該堅(jiān)持自己的秉性而不要隨波逐流,而面對(duì)外在的世界則要通達(dá)和順應(yīng),這就是所謂的"外化而內(nèi)不化",只有這樣,我們?cè)诼L(zhǎng)的人生旅途中才能夠安身立命,不被紛繁復(fù)雜的社會(huì)所左右,從而丟棄掉理想,迷失了自我。
想起保爾·柯察金的一句名言,這也是我們大家都耳熟能詳?shù)模?每當(dāng)回憶往事的時(shí)候,能夠不為虛度年華而悔恨,不因碌碌無(wú)為而羞恥…",這可以看作一條人生的行為準(zhǔn)則,看似簡(jiǎn)單,實(shí)則很難做到。要想實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn),要想站在80層樓上的時(shí)候不再為遺留在20樓的鑰匙而懊悔,這就需要我們從現(xiàn)在開始,一步一個(gè)腳印,腳踏實(shí)地努力工作,用心生活,背著夢(mèng)想的行囊,努力攀登吧。
《莊子》讀書心得體會(huì)5
這段時(shí)間讀完了莊子,小有感悟,很欣賞他達(dá)生的生活態(tài)度和那份超脫世俗的瀟灑,但圣人的思想只能借鑒,我可以將世俗名利看淡,但無(wú)法做到其逍遙游的境界,畢竟自己不是孤身一人,有一個(gè)詞叫“責(zé)任”,自己可以粗茶淡飯,至名利于腦后,但上有父母需要贍養(yǎng),將來(lái)還有妻兒需要照顧。生為男兒,不論才能深淺,地位高低,身上都有一副重于山的重?fù)?dān),小到撐起家庭,大到挑起江山。還有一個(gè)詞叫“付出”,得到或許不是最有價(jià)值的,但付出會(huì)讓自己變的有價(jià)值。“世上熙熙皆為利來(lái),世上嚷嚷皆為利往”名利二字是世人難以舍棄的追求,雖然俗,但很真實(shí)。
不可能人人淡泊名利,去追求那種逍遙的境界,莊子一生顛沛流離,窮困潦倒,只是個(gè)人追求精神上的豁達(dá)境界,或許他是快樂(lè)的,但身為一個(gè)男人他是失敗的.,他連自己的生活都解決不了,生命是精神的載體,生存尚且不易,何談理想抱負(fù),我不覺的追求利祿是件低俗的事,真正的王者奪取天下為的是造福于天下,人不能為名利而生,但可以用名利來(lái)做更多的事。天地人神鬼,不可能人人成仙成佛,假如人人都出家,那他們又來(lái)渡誰(shuí)?又有誰(shuí)來(lái)供奉先圣。
我現(xiàn)在覺得應(yīng)該各自修本體,不需要?jiǎng)e人來(lái)渡,多少成功人士不在乎名利,生活低調(diào),我覺得他們體會(huì)到了莊子思想的真諦,但從做人來(lái)講比莊子要成功,也許是我的境界還不夠高,沒(méi)有體會(huì)圣人思想的真髓,現(xiàn)在只是晚上睡不著,隨便談?wù)剛(gè)人想法,也許自己將名利看的過(guò)重,思想上有誤區(qū),看者大可一笑了之。
《莊子》讀書心得體會(huì)6
即使莊子不提,逍遙也一直都是人們追求的一種生活境界。但如我等俗人,想到逍遙,無(wú)非是在物質(zhì)生活上寬裕富足,不用每天為生計(jì)而奔波勞碌?梢噪S心所欲地去享受生活,而在莊子的眼里,這一切都是那么的淺薄,他的逍遙,我覺得是關(guān)于人的生存狀態(tài)的一個(gè)終極命題。
在莊子看來(lái),一切萬(wàn)物都有其屬于自己的本性,逍遙不逍遙正是看其生存狀態(tài)是否符合其本心。而既然萬(wàn)物都有其自己的。本性,那么就沒(méi)有所謂的好的生活方式,壞的生活方式,只有合于自我的生活方式。因此莊子同老子一樣,認(rèn)為最好的政治正是無(wú)為而治因此他主張順其自然,認(rèn)為任何統(tǒng)一的制度標(biāo)準(zhǔn)都有其局限性,都會(huì)妨礙人們的逍遙。這個(gè)視角很深刻。
很多時(shí)候我會(huì)覺得自己很忙,每天總有很多事情要做。但是過(guò)一段時(shí)間以后,回過(guò)頭來(lái)想自己前些天到底做了哪些事情,卻想不太起來(lái)。顯然我只是在機(jī)械的完成一些事情,而沒(méi)有把自己的心放進(jìn)去,我沒(méi)有問(wèn)過(guò)自己這些到底是不是我想要做的事情。逍遙與忙不忙沒(méi)有關(guān)系,它只取決于你是否順應(yīng)自己的本性去做事。渾渾噩噩顯然不是逍遙,而是自我迷失。逍遙不僅不是混沌,而是一種大清醒之后的從容不迫。莊子有感于他所處的時(shí)代統(tǒng)治者窮奢極欲,百姓為利所趨而喪失本性,所以提出要逍遙,這是很積極向上的觀點(diǎn)。盡管我覺得這在現(xiàn)實(shí)中是不可能實(shí)現(xiàn)的。
我覺得可以用莊子逍遙的觀點(diǎn)來(lái)看一下中國(guó)目前的教育。近年來(lái),高考制度越來(lái)越為人所詬病,很多人呼吁徹底改革現(xiàn)行教育制度,主張向西方學(xué)習(xí)?墒悄,西方的很多教育工作者卻在羨慕中國(guó)的教育。當(dāng)美國(guó)老師為中國(guó)學(xué)生極強(qiáng)的數(shù)學(xué)能力而感嘆時(shí),中國(guó)有很多學(xué)生卻不明白他們想從商,卻為什么非要去解一道又一道的數(shù)學(xué)題。我覺得就自己的經(jīng)歷,現(xiàn)行的教育其內(nèi)容本身并沒(méi)有那么多的毛病。從我來(lái)講,我對(duì)自己能夠在中學(xué)階段打下良好的理科基礎(chǔ)而感到高興。但是中國(guó)的教育體制,尤其是高考制度有一個(gè)很大的弊病,就是它使得整個(gè)中學(xué)階段評(píng)價(jià)個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)唯一化。其實(shí)每個(gè)人都有自己的特點(diǎn),每個(gè)人以后都將從事不同的工作,走不同的人生之路,但是在上大學(xué)以前,很大程度上僅僅只有學(xué)習(xí)這么一個(gè)衡量人的標(biāo)準(zhǔn),這對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)是不公平的,這妨礙了他們的正常發(fā)展,甚至使得很多人永遠(yuǎn)失去了對(duì)書本,對(duì)知識(shí)的興趣。高考是教育的指揮棒,盡管很多省份在實(shí)行新一輪的教改,可是只要高考不動(dòng),社會(huì)對(duì)于學(xué)生的評(píng)價(jià)模式不變,教育的形式再怎么變都沒(méi)有太大的意義。也許我們可以從莊子那里得到些許啟示,既然每個(gè)個(gè)體都是不一樣的,盡管不可能放任每個(gè)人自由發(fā)展,可是形成一套多元化的評(píng)價(jià)體系還是需要的。很多學(xué)習(xí)不好,學(xué)歷不高,但在別的`方面有一技之長(zhǎng)的人同樣應(yīng)得到社會(huì)的尊重。因?yàn)榇髮W(xué)生和技術(shù)工人對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣重要。
另外,純粹知識(shí)的灌輸也使得,雖然大家都學(xué)得很辛苦,但并不是出于本心去熱愛學(xué)習(xí)。大多數(shù)人并沒(méi)有學(xué)會(huì)思考,基本上對(duì)于自己的未來(lái)都是比較迷茫的。升入大學(xué)以后,學(xué)生失去了以前那一種強(qiáng)制性約束,很多人因此控制不住自己,虛度了光陰。而學(xué)習(xí)在校園里變成了一件很功利性的事情,變成了一種手段和工具,這是對(duì)于學(xué)習(xí)本質(zhì)的最大背離。這種風(fēng)氣使得大家都覺得學(xué)習(xí)是一件很痛苦,不想做但是沒(méi)辦法不得不去做的事情。當(dāng)學(xué)生完全被考試所奴役,被學(xué)位名譽(yù)所導(dǎo)向,就是最大的性,行相背反,是極端的不逍遙。靜下心來(lái),不為什么地去看一點(diǎn)書,才能有真正的收獲;順性而為,才能真正做好事情。這是老莊給我的教誨。
《莊子》讀書心得體會(huì)7
以前讀莊子的文字,無(wú)知的我覺得深?yuàn)W難懂,沒(méi)有讀出莊子超凡的思想,在于丹老師旁征博引、妙趣橫生的語(yǔ)言中,我才領(lǐng)悟到莊子蘊(yùn)藏人生哲理的精神境界。于丹獨(dú)到的講解給了我新的啟迪與感悟,結(jié)合我的經(jīng)歷,對(duì)于人生我有了重新的認(rèn)識(shí)與思考。于丹老師說(shuō):莊子的人生哲學(xué)是淡薄為大,因?yàn)橹挥谐搅怂械墓γ撝,才能感悟到人生的最高境界,那就是莊子的逍遙游。莊子所指的逍遙游我個(gè)人認(rèn)為是從道家創(chuàng)史人老子提倡的上善若水基礎(chǔ)上演變而來(lái),他有意無(wú)意有形無(wú)形中把水的豐厚內(nèi)涵融會(huì)貫通于生活中。
莊子有水一樣的'品行、水一樣博大精深的知識(shí)滋養(yǎng)著后人的靈魂,他有水一樣溶納萬(wàn)物默默奉獻(xiàn)而不爭(zhēng)名利的氣節(jié)與胸懷;有水一樣曠達(dá)頑強(qiáng)隨遇而安的不倔精神,有水一樣的靈活讓處于艱苦環(huán)境中的他安貧樂(lè)道;有水一樣的清澈如明鏡照出善惡美丑,他有水的無(wú)欲無(wú)求而襟懷坦白、有水的寧?kù)o達(dá)觀內(nèi)斂;他用一顆平常心來(lái)看待自然之理。,我愿做大千世界中的一滴水,柔而不弱,吸收天地之營(yíng)養(yǎng)精華。莊子提倡的逍遙游又如何讓我的生活受益,并由此快樂(lè)的呢?
有時(shí)與女兒外出,經(jīng)常聽到不認(rèn)識(shí)的人說(shuō)看不見好可憐之類的話,世人認(rèn)為失去光明后的我行動(dòng)十分不便,猜想我一定在哀聲嘆氣中怨天尤人。他們不知,我是賽翁失馬、焉知非福,我一直認(rèn)為沒(méi)有絕對(duì)的幸與不幸,什么樣的心態(tài)決定什么樣的生活方式。站在常人的角度上看,在我失去工作的同時(shí)也看不到多彩的大千世界,但從莊子的逆向思維來(lái)看,我有更多的時(shí)間與自由,可以在自己的小天地里做自己喜歡的事,他們不知我以書為友、以歌為伴、以琴為樂(lè);他們不知我可以在書的海洋中盡情遨游、可以用不嫻熟的歌聲來(lái)寄托情懷、可以在不純熟的琴聲中放飛思緒、可以用稚嫩的文字記錄生活中的真善美,以此抒發(fā)我的真情實(shí)感,因此我活得真實(shí)而輕松;我有更多精力和時(shí)間陪孩子老人,享受天倫之樂(lè)。我不必為工資為獎(jiǎng)金的高低而憤憤不平、不必為追逐名利而忙忙碌碌;不必為職務(wù)的升降而憂心沖沖;我眼里無(wú)外表美丑之分、無(wú)地位貴賤之分。我喜歡這淡泊平靜、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。
有舍就有得,我雖身在蝸居,但我的靈魂可以象莊子那樣在天地之間自由逍遙,我得到了人格的升華與超越,豈不快哉!如今我用心靈代替眼睛來(lái)感知紛雜的世界,適應(yīng)并感謝上天賜我的這種生命方式,讓我有機(jī)會(huì)內(nèi)視反省自己,懂得內(nèi)斂于心而不張揚(yáng)。書籍涵養(yǎng)孕育了我,讓我浮躁的心變得平和,它磨去了我的棱角,讓我用一顆感恩的心來(lái)看待我身邊的人和事。
游是一個(gè)沒(méi)有終點(diǎn)的歷程,在這個(gè)心靈歷程中我體會(huì)到莊子逍遙游的快樂(lè)與寧?kù)o。如果我沒(méi)失明,物質(zhì)的利益會(huì)迷惑我的雙眸,有可能會(huì)在外界的誘惑下迷失心志、被恩怨情仇所牽絆、被無(wú)窮無(wú)盡的欲望所捆綁;或者會(huì)為雞毛蒜皮的小事而斤斤計(jì)較、甚至參與賭博而遠(yuǎn)離書籍。是異樣的`人生讓我獲得一份清明的理性,讓我更善待父母、善待朋友、善待子女。所以我過(guò)得很自在、很充實(shí)。
正如于丹老師所言:我們需要一種歡欣的感性,這種感性之心使得我們觸目生春,我們所及之處充滿了歡樂(lè)。我的心與親人緊緊相連,想到他們我就感到無(wú)比溫暖。綿綿不絕的愛豐富了我的內(nèi)心世界,讓我有了精神寄托,它是我永不枯竭的快樂(lè)源泉。
莊子提倡的自由不是為所欲為的個(gè)人主義,于丹老師講自由要有一把尺子,要有公正,做人要有底線,這才能夠做到這個(gè)世界上行為的守則。是的,自由的原則就是以不妨礙別人的自由為前提,但本人還要具備光明磊落、堂堂正正的品質(zhì),擁有一顆高尚純潔的靈魂,那些貪贓枉法、作奸犯科等卑劣之人內(nèi)心有愧又怎能達(dá)到逍遙游的境界。
幸福不是目的而是體驗(yàn)的過(guò)程,它不是實(shí)實(shí)在在的東西,而是內(nèi)心的一種感受,我把這種感受強(qiáng)化并不斷加以回味。失明恰恰成就了我的人生,不過(guò)我的逍遙是建立在衣食無(wú)憂、清閑悠哉的條件上,如沒(méi)有穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)與和睦的家庭做我有力的精神后盾,就沒(méi)有這份閑情逸致談逍遙了,因?yàn)槲耶吘故撬兹艘粋(gè)。而莊子有時(shí)吃了上頓沒(méi)下頓,但他在貧困交加之時(shí),依然淡定從容、超然豁達(dá)。楚國(guó)大臣請(qǐng)他做丞相,他寧愿做一介農(nóng)夫也不追逐名利。但現(xiàn)在多少人處心積慮甚至不擇手段想升官發(fā)財(cái),與之相比,莊子是何等胸襟何等氣度!一個(gè)人即使沒(méi)有糧食沒(méi)有金錢,但不能沒(méi)有思想沒(méi)有靈魂。
我滿足于目前的生活狀況,對(duì)于物質(zhì)我沒(méi)有過(guò)多的欲望,在我看來(lái),簡(jiǎn)單就是幸福、知足就是幸福、相夫教女就是幸福。哲學(xué)家周國(guó)平老師說(shuō):成熟了,卻不世故,依然一顆童心;成功了,卻不虛榮,依然一顆平常心。兼此二心者,我稱之為慧心。我希望女兒長(zhǎng)大后擁有一顆慧心,做到寵辱不驚,追求精神上的富足,過(guò)著飄逸恬淡的生活。
《莊子》讀書心得體會(huì)8
如今一走進(jìn)書店,你會(huì)發(fā)現(xiàn)關(guān)于怎樣面對(duì)挫折、如何為人處事之類的書籍比比皆是。這些稱之為的心靈雞湯的書籍迎合了當(dāng)今復(fù)雜社會(huì)下人們的口味,給予了人們那種必要的理解和必要的心靈慰籍。我讀過(guò)不少這方面的書,卻總覺得空洞乏味,直到我翻閱了于丹的《莊子心得》。
這本書實(shí)際上是于丹對(duì)《莊子》一書的讀后感,她用心地研究《莊子》,通過(guò)解讀莊子中短小精悍的寓言故事,結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的種種現(xiàn)象,循序漸進(jìn)的引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生,認(rèn)為人生最重要的`是要有一種大境界:感知已心,淡泊心態(tài),合乎自然,超越利碌功名和自我,逍遙得自在。這是一種超理想的境界,需要我們不斷反觀內(nèi)心,需要大覺悟才能體會(huì)得到。于丹的《莊子心得》深入淺出,引人入勝,讓我在享受讀書這個(gè)過(guò)程的同時(shí),也對(duì)自己的人生進(jìn)行了思考,著實(shí)是對(duì)心靈的一次洗禮。
于丹在書中將莊子的境界和眼光呈現(xiàn)給我們,教我們?cè)谶@個(gè)紛繁蕪雜的環(huán)境中,應(yīng)該用心智、感悟、逍遙、看得開的心態(tài)去面對(duì)生活,這樣才能超脫與釋然。但是現(xiàn)在的人們,也包括我自己,誰(shuí)能具備這樣的心態(tài)呢?我們常常被功名利益所牽絆,不知道自己內(nèi)心真正需要的是什么,迷迷茫茫,急功近利,在奔波忙碌了一天之后,即使最終得到了自己想要的東西,內(nèi)心世界卻依然空虛,覺不到半點(diǎn)快樂(lè)。在工作、生活中,經(jīng)常被小事所困,與周遭的人也難免有些小疙瘩、小摩擦。可細(xì)細(xì)想來(lái),其緣由無(wú)非是為了一些蠅頭小利,有時(shí)甚至只是為了逞一時(shí)之快。在這個(gè)時(shí)候,我們需要質(zhì)詢自己的心,是否真的有必要強(qiáng)迫自己做一些不愿意、不快樂(lè)的事情?我們應(yīng)該清醒地認(rèn)知自己的內(nèi)心,重新認(rèn)識(shí)和審視自己,不和他人攀比,不效仿別人的行為,不盲目的追隨流行,試著用莊子的大境界來(lái)指引自己,超越所有的功名利祿之心,感悟人生的最高境界,擁有健康的人生心態(tài)和快樂(lè)的生活狀態(tài)。
于丹在書中還提到了一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡的問(wèn)題,自行車如果靜止擺在那兒的時(shí)候,得靠車支架才能立住,兩個(gè)輪子是立不住的。但是騎起來(lái)以后,兩個(gè)輪子就可以行進(jìn),為什么呢?因?yàn)樗趧?dòng)態(tài)中保持了平衡。動(dòng)態(tài)平衡對(duì)于我們的生活也有著極其重要的指導(dǎo)意義。世界在前進(jìn),而我們?cè)夭粍?dòng)時(shí),我們會(huì)感到失去心理的平衡,尤其是在應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)的時(shí)候。如果我們不斷學(xué)習(xí),與時(shí)俱進(jìn),那么這種平衡便很容易達(dá)到。我們可以多讀書,多接受新的信息,讓自己與時(shí)代的前進(jìn)保持同一個(gè)步調(diào),發(fā)展和提高自己,開闊自己的眼界,更好的認(rèn)識(shí)自己、涵養(yǎng)自己,通過(guò)這樣的方式,或許也更容易獲得莊子的大境界吧。
讀完于丹的《莊子心得》,心靈中仿佛注入了一股清泉,感覺收獲頗豐。只要我們堅(jiān)持自己內(nèi)心的秉性,不隨波逐流,并盡力把自身的潛能激發(fā)到最佳狀態(tài),我相信,我們一定可以獲得超越自我的成功!
《莊子》讀書心得體會(huì)9
這兩天情緒不好,思緒紛亂,今天好容易休息,窩在床上讀“莊子”。
莊子《大宗師》里有個(gè)故事,說(shuō)的是一位老者,年事已高,卻面如孩童,別人奇怪,就問(wèn)他有何養(yǎng)生竅門。
老人說(shuō),他懂得道。要參透圣人之道,必須有所持守。這持守分七個(gè)階段:吾猶告而守之,三日而后能外天下;已外天下矣,吾又守之,七日而后能外物;已外物矣,吾又守之,九日而后能外生。已外生矣,而后能朝徹;朝徹而后能見獨(dú);見獨(dú)而后能無(wú)古今;無(wú)古今而后能入于不死不生。
什么意思呢?
首先,“外天下”,是指忘記天下所有牽絆你的人情事故。古人說(shuō):天下熙熙,皆為名來(lái);天下攘攘,皆為利往。可見古今中外,為名利所困者不計(jì)其數(shù),世人很難擺脫名利、人情之累。
就說(shuō)我這點(diǎn)煩惱之事,雖然別人看來(lái),不過(guò)蠅頭小事,可在自己眼中,竟然關(guān)乎名譽(yù)地位面子,所以終日困擾心頭。其實(shí)想通了,薪酬少三百元不會(huì)餓死,面子大一輪,也不會(huì)就此事事順心。人生百年,生命盡頭回看,不過(guò)短短一瞬,這么短的時(shí)間內(nèi),想干的事太多,從大的方面來(lái)說(shuō),我想把醫(yī)療客服做出經(jīng)驗(yàn)和成績(jī),我想體驗(yàn)一下心理治療師的工作,我還想做一個(gè)講課精彩出色的老師;從小的方面來(lái)講,我想繡幅十字繡作品,想學(xué)學(xué)拉小提琴,想會(huì)講一門外語(yǔ)……也夠我忙的了,還有功夫煩惱么?
第二步“外物”,就是把物質(zhì)世界的東西盡量剝離。在這個(gè)物質(zhì)世界中,物質(zhì)的誘惑無(wú)時(shí)無(wú)處,精彩絕倫,要想完全杜絕真是難如登天。但是我想,畢竟現(xiàn)代生活中的人們,早已擺脫吃穿之虞,物質(zhì)的追求更多的是一種精神的滿足,而且也不需要完全放棄物質(zhì)的享受,你只要弄清楚,在你的內(nèi)心世界中,在你面臨選擇的時(shí)候,不會(huì)因?yàn)槲镔|(zhì)放棄你原先內(nèi)心的堅(jiān)守,就可以了。
第三步“外生”,是指超越生死。生老病死是自然規(guī)律,無(wú)人能夠超越,能夠超越的只是你對(duì)待生死問(wèn)題的心理和態(tài)度,做到順應(yīng)規(guī)律,平和接受,不憂生,不懼死,享受生命中的每一時(shí)刻。
第四步“朝徹”。做到以上三點(diǎn),人就徹底了悟了,不受世俗牽絆,擺脫聲色犬馬誘惑,看破了生死的心靈,就象澄澈的小溪,空明的山谷,清凈自在。
第五步“見獨(dú)”。到了這個(gè)境界,世間萬(wàn)事萬(wàn)物,在你的眼中,由來(lái)處來(lái),往去處去,一切都是那么清楚明了,不再紛擾你的視線,惑亂你的心靈。
第六步“無(wú)古今”。時(shí)間在這時(shí)候仿佛停步,古往今來(lái),改朝換代的`煙塵都迷不亂你的思緒,你腦海中的大道,暢通上下五千年。
第七重境界叫做“不死不生”。世人多畏死,可是在莊子的寓言故事里,視生為勞頓,視老為安佚,視死為休息,一覺睡醒,生命重新來(lái)過(guò)。所以,在莊子看來(lái),生與死勿需悲喜,甚至也沒(méi)有明顯的界限,生就意味著死,死就意味著生,即使身體沒(méi)了,思想依然可以傳承萬(wàn)年。
對(duì)于莊子的學(xué)說(shuō),我懂得不多,但我從莊子的故事里看到的,是一個(gè)追求精神自由與自在的人,是一個(gè)秉持自己內(nèi)心信念的人,是一個(gè)超越世俗名利誘惑的人,是一個(gè)善于思考人生大文章的有心人。我想:他畢生追求的,應(yīng)該是對(duì)自我的把握和對(duì)自然的順應(yīng)吧。
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