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漢語學(xué)習(xí)心得體會
我們心里有一些收獲后,就十分有必須要寫一篇心得體會,這樣就可以通過不斷總結(jié),豐富我們的思想。那么心得體會怎么寫才能感染讀者呢?以下是小編收集整理的漢語學(xué)習(xí)心得體會,歡迎大家分享。
漢語學(xué)習(xí)心得體會1
書山有路勤為徑,學(xué)海無涯苦作舟。每一份收獲的背后,必是辛勤的耕耘!豆糯鷿h語》是漢語言文學(xué)專業(yè)最難學(xué)的一門,但我們不能談其色變,因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她,我們可以去感受先人的愛憎,可以去領(lǐng)悟哲人的思想,還可以去欣賞遠(yuǎn)古的風(fēng)光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧,這何尚不是一件幸事呢。
一、學(xué)習(xí)《古代漢語》的特點
古代漢語是一種定型化的語言,沿用了兩千多年,諸子散文,兩漢辭賦,歷史著作,唐宋古文……這些都在它的范疇之內(nèi)。毫無疑問,這種語言是我國古代文獻(xiàn)資料里使用的一種最基本的書面語形式。在我看來,其特點可以歸結(jié)為以下幾點:
(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍,大多由文言寫成,而當(dāng)中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱,如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析,我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素:一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢,雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見,再加之歷代名家多注重錘煉語言,講求“微言大義”,所以便構(gòu)成了其嚴(yán)密簡潔的風(fēng)格。
(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳,代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式,常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯,也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中,有些詞的古義早已消失,而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿,但當(dāng)中難免會滲入些許其時的口語,從而給語言帶來某些細(xì)微的變化。但從總體看來,文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。
(三)言文解構(gòu)。普遍認(rèn)為,口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎(chǔ),兩者同影響共促進(jìn),關(guān)系十分密切。文言形成于先秦口語,但隨著時間的推移,文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清,由于官方的推行和科舉考試的需要,讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文,以古雅為尚。這樣,作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了,造成了言文分離的現(xiàn)象。
(四)久遠(yuǎn)深奧。時間的久遠(yuǎn),導(dǎo)致了口語與這種語言的漸行漸遠(yuǎn),從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語,拗口的句子,加之陌生的典籍制度……這些都多少給學(xué)習(xí)者帶來了難題,給他們在學(xué)習(xí)中添了不少困難。
二、學(xué)習(xí)《古代漢語》的重要意義
(一)學(xué)習(xí)古代漢語,打好古文功底,這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求,而且,古漢語知識是語文基礎(chǔ)知識的重要構(gòu)成部分,只有扎實、深入地掌握它,才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學(xué)科涵蓋文學(xué)、歷史、哲學(xué)、思想等諸多方面,這些無一不與歷史掛鉤,而要了解我國的相關(guān)情況,必然要讀取古書古文,這些都不言而喻。而即便是自然科學(xué),如建筑、醫(yī)學(xué)、數(shù)學(xué)、天文、歷法、地學(xué)等,無一不與它有關(guān)。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻(xiàn),并認(rèn)為有許多古老的發(fā)明都源于中國,而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。
(二)離開古代漢語,我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學(xué)生來說,是感覺深刻的。比較文言和白話,我們都知道,文言是幾千年歷史文化的積淀,而白話總共還不到100年,這是多么鮮明的對照啊。因此,我們可以說,純粹、典雅的漢語語感,其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個世紀(jì)前期,我國文壇“星光”璀璨,大師輩出,如魯迅、胡適、林語堂、梁實秋、聞一多、老舍、巴金等,都堪稱楷模,他們博古通今、學(xué)貫中西,他們光華四射,文采灼灼,他們風(fēng)流儒雅,氣質(zhì)非凡,與其說他們是提倡白話文的文學(xué)大師,不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?蓵r光驟轉(zhuǎn),到了該世紀(jì)后期中國文壇卻“風(fēng)流盡去”,“黯然失色”,再也沒有大師群體涌現(xiàn),即便是僅有的幾為大師,卻也是前期出生的,留給我們的,也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶,頃刻間就被全盤否定了,其結(jié)果是可想而知的。
(三)學(xué)習(xí)古代漢語,有助于掌握古代優(yōu)秀文化,提高道德修養(yǎng),堅定民族自信心,增強社會責(zé)任感。偉人毛澤東說過:“清理古代文化的發(fā)展過程,剔除其封建性的糟粕,吸取其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件!(《新民主主義論》,《毛澤東選集》合訂本,人民出版社1966年版,第668頁)理所當(dāng)然地,要批判地繼承古代文化,就必須學(xué)好古代漢語,因為作為古代文化傳承的重要載體,它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化,必須具備閱讀古代資料的能力。因此,我們只有學(xué)好古代漢語,才能了解我國古代的優(yōu)秀文化,認(rèn)識我們民族的過去,并進(jìn)一部展望美好的將來。
(四)學(xué)習(xí)古代漢語,有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系,增進(jìn)思想文化的溝通,為推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)與促進(jìn)國家做出貢獻(xiàn)。這是毋須置疑的。據(jù)悉,此前曾有報道稱,教育部門和專家正在設(shè)想,把一些常用字回歸繁體形式,滲入中小學(xué)基礎(chǔ)教育之中,這也算是重視古代漢語教學(xué)的一種體現(xiàn)吧。
由上述幾方面,我們可以這么說,我們需要古代漢語,我們需要學(xué)好古代漢語。而這些都是非常必要的,尤其是中文系的學(xué)生。但是,我們怎樣施行古漢語學(xué)習(xí)呢?
三、學(xué)習(xí)《古代漢語》的方法
鑒于《古代漢語》的難學(xué)性,下面我就班門弄斧,說說我的《古代漢語》的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。
(一)我們都知道,人們做某件事,不外乎兩種原因:一是為了完成任務(wù),二是對該事情感興趣。由此,我們不難清楚,前者是被動的,故而態(tài)度是消極的,所以對其結(jié)果僅滿足于完成任務(wù),達(dá)到要求;而后者則相反,因為他感興趣,所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與,理所當(dāng)然的,對于結(jié)果,他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比,我們毫不諱言:興趣是的老師。對于古漢語學(xué)習(xí)也是如此。因此,學(xué)習(xí)者一定要多方面的激發(fā)自己的學(xué)習(xí)興趣。
(二)初接觸《古代漢語》,要首過繁體關(guān)。當(dāng)遇到不認(rèn)識的`字的時候,先標(biāo)出來,再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思,才可能更好的理解課文。由點到面的學(xué)習(xí)。
(三)課文中的精讀部分,一定要理解;要求背誦的,也要盡力背一背,是背過。古人不是有詩云:“書讀百遍,其義自見”嗎?
(四)在讀課文中,有很多精讀的部分,必須要求理解,可因為時間有限,又不能一點一點地慢慢理解,所以我從網(wǎng)絡(luò)里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”,就會出現(xiàn)很多相關(guān)信息。為了節(jié)約時間,我只看譯文,然后結(jié)合譯文再看課本上的解釋,有與網(wǎng)絡(luò)上不同的觀點,再仔細(xì)體味一下,用自己的思想來作自己認(rèn)為更合理的解釋,切忌照本宣科。
(五)語法部分也要認(rèn)真研讀。尤其是對不懂的部分認(rèn)真研讀。不懂裝懂永遠(yuǎn)飯桶。只要下苦心讀了,一定會懂。
(六)另外,多媒體技術(shù)、信息技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展給我們的教學(xué)提供了極大的便捷,古漢語教學(xué)也應(yīng)借這“東風(fēng)”長學(xué)生的興趣。我們可以把聲音、影象等融入其中,實行電化教學(xué),比如,一部《荊軻刺秦王》,便有助于我們更加形象而生動地接觸該故事,從而激發(fā)學(xué)生參與的積極性和學(xué)習(xí)的主動性
怎樣學(xué)好古漢語,這是一個非常復(fù)雜的問題,很多專家、學(xué)者對此早有研究。在這里,我不敢班門弄斧,但是,較之他們而言,我強調(diào)興趣的作用,應(yīng)該說,它所起的作用是任何人也無法忽視的。我相信,夢想是種在心里的,不管是否有能力實現(xiàn),不管你的機會是多么的渺茫,只要有百分之一的希望,就要去做的努力。學(xué)習(xí)沒有捷徑,我們靠得是實力。要相信天道酬勤,有志者一定會事竟成的。引用樂逍遙文章里的一句話:往往最絕望的時候,可能距成功只有一步之遙;熬過黎明前最黑暗的時候,就能看到東方冉冉升起的太陽…
漢語學(xué)習(xí)心得體會2
學(xué)習(xí)古代漢語必須具備一定的語言素質(zhì)。一個人的語言素質(zhì)主要表現(xiàn)在三個層面:第一層面:理解能力和表達(dá)能力;第二層面:分析能力和思辨能力;第三層面:創(chuàng)新能力和研究能力。一個人的層次水平不同,也可以有不同的要求。其中理解能力和表達(dá)能力是最基本的,也是每個學(xué)生通過學(xué)習(xí)都應(yīng)該有比較明顯進(jìn)步的;分析能力和思辨能力,一般學(xué)生也應(yīng)該有所提高,而對比較好的學(xué)生則應(yīng)該有長足的進(jìn)步。至于創(chuàng)新能力和研究能力,不但比較好的學(xué)生應(yīng)該有一定的培養(yǎng),優(yōu)秀學(xué)生尤其應(yīng)該著力開拓。
作為一個中國人,尤其是學(xué)習(xí)中國語言的學(xué)生,應(yīng)該對自己的母語—古代漢語有比較充分兒準(zhǔn)確的了解,也就是說,決不能滿足于會熟練的說漢語,而應(yīng)該是掌握古代漢語內(nèi)部的規(guī)律,了解古代漢語發(fā)展的趨勢。所以聯(lián)系古代漢語學(xué)習(xí),首先應(yīng)該知其然也要知其所以然,不進(jìn)行有關(guān)的專業(yè)學(xué)習(xí)是絕對達(dá)不到目的的。其次可以幫助我們提高運用古代漢語的自覺意識。第三,對其他學(xué)科的學(xué)習(xí)有積極的促進(jìn)作用。學(xué)好古代漢語對語言學(xué)概論等其他語言學(xué)課的幫助是不言而喻的;對文學(xué)作品的欣賞、文學(xué)概論的學(xué)習(xí)也是非常有用的。比如掌握了一定的語音學(xué)知識和方法,對詩歌,特別是古典詩詞中的平仄、押韻可以理解的更加透徹。又如掌握了修辭手法后,就會真正體會到文藝作品中的妙處。第四,增強對各種語言現(xiàn)象的鑒別能力。語言現(xiàn)象五花八門、千變?nèi)f化的,語言素質(zhì)的一個極為重要的方面,就是能夠?qū)φZ言現(xiàn)象進(jìn)行準(zhǔn)確的分析,鑒別其正誤。
學(xué)習(xí)古代漢語,當(dāng)然應(yīng)該首先學(xué)習(xí)語音、語法、詞匯這三方面的知識,還要懂得一點古代文化常識。這些一般教師都是比較重視的,教材也有充分的`介紹。但僅有這些還不夠,還必須知道一些古漢語修辭常識。不懂修辭,特別是不了解古漢語特殊的修辭方式,古詩文中有些句子就可能讀不懂,即使懂得大意,也會知其然而不知其所以然。何況中學(xué)教材中還有些注釋沒有兼顧修辭,甚至在修辭上處理欠妥,造成理解上的歧誤或費解。下面就幾種修辭手法來談?wù)剬W(xué)習(xí)古代漢語的認(rèn)識。
一、比興!氨扰d”是一個含義豐富而又歧義頗多的概念。西漢毛亨所謂“興”,包括兩種情況。一個意義是指“發(fā)端”作用!睹娪(xùn)詁傳》說“興,起也!本褪怯晌锵笠l(fā)情思的作用,物象與情思不一定由內(nèi)容上的聯(lián)系,有時僅是音韻上的聯(lián)系!睹珎鳌匪f的“興”,還有另一意義,是指一種復(fù)雜而隱晦的比喻。朱熹在《詩集傳》中說“比者,以彼物比此物也”“興者,先言他物以引起所詠之辭也!睖\顯而準(zhǔn)確地解釋了比興的含義!氨取北闶峭ㄟ^類比聯(lián)想或反正聯(lián)想,引進(jìn)比喻客體,“寫物以附意”;“興”則是“觸物以起情”,“它物”為詩歌所描寫的景物,而這種景物必然蘊涵著詩人觸物所起的情!芭d”是一種比“比”更為含蓄委婉的表現(xiàn)手法。
《詩經(jīng)》是中國最古老的詩歌總集,其中大多數(shù)作品是用比興的寫法開頭的。其中《周南關(guān)雎》一詩成功地運用了比興手法。這是一首愛情詩,詩歌欲寫所思之“女”,先以雎鳩起興,“關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲”兩句既是興,又是比,雎鳩天性溫順,可比淑女之嫻靜;雎鳩乃“河洲”常見之鳥,可使人聯(lián)想起常來河邊采荇之女;“關(guān)關(guān)”乃雎鳩雌雄唱和之音,可起“君子”思“逑”之情?梢,詩歌之起興本身就具有聯(lián)想、托寓、象征等作用,這本身就給詩歌的理解帶來很大的空間。
“比興”本來包含“比”和“興”兩種修辭手法,但人們談?wù)摴诺湓姼韬兔窀钑r常“比興”連及,當(dāng)以“興”為主,兼有比喻作用,有時即指“起興”一法。由于“起興”具有引發(fā)、聯(lián)想等作用,故常置于篇章的開頭。《詩經(jīng)衛(wèi)風(fēng)氓》兩章的開頭即用了興的手法:“桑之未落,其葉沃若!薄吧V湟,其黃而隕! 《詩經(jīng)魏風(fēng)伐檀》內(nèi)容是諷刺統(tǒng)治者不勞而食的,詩的每段開頭都以砍伐檀樹起興。漢樂府詩歌《孔雀東南飛》開頭用“孔雀東南飛,五里一徘徊”起興,用具體的形象來渲染氣氛,激發(fā)讀者想象,創(chuàng)造出纏綿悱惻的情調(diào),又能引起下文的故事,起到了統(tǒng)攝全篇的作用。
二、避諱。《修辭學(xué)發(fā)凡》解釋說:“說話時遇有犯忌觸諱的事物,便不直說該事物,卻用旁的話來回避掩蓋或者裝飾美化的,叫做避諱辭格。”所謂避諱,通常有兩種。一種是一般意義上的修辭格,通常也叫“諱飾”。即說話時,遇有不良的連帶意義,或有隱情而不便啟齒時,不直接說出該事物,而用旁的話間接地表述。比如“死”,從古到今,人們用了很多種同義的說法來間接表述,而不直接說“死”。如《觸龍說趙太后》一文,觸龍在趙太后面前,稱自己的死為“填溝壑”,稱太后的死為“山陵崩”。李密《陳情表》中用“慈父見背”來婉指父親去世,又用“舅奪母志”來婉稱母親的改嫁。在古人筆下,凡是可能引起別人產(chǎn)生不良聯(lián)想的事物,也盡可能地采用諱飾的方法。如生病說成“采薪之憂”(《孟子公孫丑下》),意謂自己臥病在床,不能出門采伐柴薪。上廁所被說成“更衣”。《資治通鑒漢獻(xiàn)帝建安十三年》(課文《赤壁之戰(zhàn)》):“權(quán)起更衣,肅追于宇下。”
中學(xué)語文中遇到的避諱,一般都是“國諱”。比如,秦以前的皇帝,都要在每年的第一個月,接受文武百官的朝拜,并決定這一年的政事,所以陰歷每年的第一個月,便稱為“政月”。到了秦朝,由于秦始皇出生在一月,便取名為“嬴政”。嬴政當(dāng)了皇帝以后,便改用同音的“正”來代替“政”,“政月”改稱“正月”。這還不徹底,后又改“正”的讀音為“zhēng”,“正月”讀成“征月”。漢文帝名恒,因為“恒”與“常”同義,于是改“恒山”為“常山”,改“姮娥”為“嫦娥”。漢光武帝名劉秀,便把“秀才”改稱為“茂才”。魯迅《阿Q正傳》中稱趙太爺?shù)膬鹤于w秀才為“茂才先生”,其源蓋出于此。晉文帝名叫司馬昭,“昭”字別人就不許用,于是古代的王昭君改稱為“王明君”(“昭”與“明”同義)。杜甫《詠懷古跡》之三:“群山萬壑赴荊門,生長明妃尚有村!薄懊麇本褪怯纱硕鴣怼L拼鸀榱吮芴铺诶钍烂竦闹M,“民”字改用“人”字。魏徵《諫太宗十思疏》:“怨不在大,可畏惟人!倍拍痢栋⒎繉m賦》:“使六國各愛其人,則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人,則遞三世可至萬世而為君”。兩個“人”均為“民”。唐高宗叫李治,當(dāng)時在行文中凡遇到“治”字都要改成“理”字(“治”與“理”同義)。柳宗元《郭橐駝傳》:“我知種樹而已,理,非吾業(yè)也!
學(xué)習(xí)古代漢語有六大環(huán)節(jié),有預(yù)習(xí)、聽講、復(fù)習(xí)、作業(yè)、閱讀、應(yīng)用等。其中前四項是主要環(huán)節(jié),后面兩個是補充環(huán)節(jié)。通過預(yù)習(xí)可以使我們發(fā)現(xiàn)問題,也可以使我們發(fā)現(xiàn)妙處。老師的講課,往往包含著他對教材的理解和分析的心得體會,其中有不少東西是教材中沒有的,對學(xué)生來講,這些也是相當(dāng)寶貴的。所以聽課時應(yīng)該集中精力,做好聽課筆記。課后復(fù)習(xí)這是一個不可或缺的重要環(huán)節(jié)。復(fù)習(xí)是一個整理、歸納、補充、提高的過程,也是一個強化記憶的過程。通過做大量的作業(yè),可以用來鞏固所學(xué)到的知識和方法。因為古代漢語是一門實踐性和應(yīng)用性都非常強的課程。僅僅停留在理論學(xué)習(xí)上,效果一定不會太好。所以只有通過大量練習(xí)達(dá)到實踐的目的。
漢語學(xué)習(xí)心得體會3
歷時一個半學(xué)期的古代漢語課結(jié)束了,在聽張教授講解的過程中,自己真正學(xué)到了很多,在學(xué)習(xí)知識的同時,也收獲了許多學(xué)習(xí)心得和體會。于是在結(jié)課之際,來談?wù)勛约旱年P(guān)于學(xué)習(xí)古漢語的心得體會。
眾所周知,中國是擁有悠久歷史和燦爛文化的文明古國,也是世界上文化始終傳承的文明古國,這很大程度上歸功于我國文化傳承的重要載體——漢字。從傳說中的倉頡造字到考古發(fā)掘的斑駁甲骨文,再到歷朝歷代遒勁奇秀的書法藝術(shù),無不散發(fā)著歷經(jīng)數(shù)千年洗禮的漢語言的神奇魅力。
作為一名當(dāng)代青年學(xué)生,學(xué)習(xí)古代漢語可以更好的幫助我們?nèi)チ私鈱W(xué)習(xí)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,提高自身修養(yǎng)。同時,學(xué)習(xí)古代漢語使我們更便捷的閱讀古代優(yōu)秀典籍,去聆聽古圣先賢的教誨。在《古代漢語教程》的第一頁寫著摘自《論語》的一句話“博學(xué)而篤志,切問而近思”,告訴我們要廣博的學(xué)習(xí),更要有一個堅定的追求目標(biāo);好問又要多考慮當(dāng)前的問題。我想這也應(yīng)是做學(xué)問之道。我們從小學(xué)到現(xiàn)在也讀了十幾年的書,讀書容易,但確立一個堅定的目標(biāo),并為之堅持努力是不容易的。
也許多數(shù)人認(rèn)為學(xué)習(xí)古代漢語會是枯燥的課程,但通過張教授的講解和學(xué)習(xí)的深入,發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)古漢語也是件非常有趣的事情。每個漢字被創(chuàng)造時都有它最初的.意義,而歷經(jīng)歲月的變遷,它的樣子會變,也許你依然可以認(rèn)出它,但卻讀不懂它了。現(xiàn)在,我們普遍使用學(xué)習(xí)的是簡體字,簡體字雖然使用簡單方便,但也使文字失去了它原本應(yīng)有的意義和造型原則。張教授在講解繁體字時,用形象的語言和生動的事例使我們清晰的記住漢字的原有意義和創(chuàng)造由來。同時老師在上課時,用幽默的語言結(jié)合現(xiàn)實的事例,來講解枯燥的知識,既活躍了課堂氣氛,也提高了同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣。這些的確應(yīng)該感謝張教授。
蘇軾曾有言“發(fā)憤識遍天下字,立志讀盡人間書”,在信息量巨大而且便捷的當(dāng)今社會,我們應(yīng)盡力去讀書,去讀代表著傳統(tǒng)文化的古代經(jīng)典!案褂性姇鴼庾匀A”,在閱讀的過程中會潛移默化的受到知識的影響,讓書卷氣來點綴生活的色彩。學(xué)習(xí)古漢語,是一件值得做的事情,也許我們不是專門去搞古漢語的研究,但是它提升的不只是我們的單純的語言知識,還有閱歷和能力。
前面說了這么多,其實,興趣是做學(xué)問最重要的動力,有了興趣,就會把學(xué)習(xí)當(dāng)做一件快樂的事情。在學(xué)習(xí)古漢語課的過程中,雖然學(xué)的不深,但的確很受用,就像老師給了你一把鑰匙,然后,剩下的就靠你自己去探索了。
漢語學(xué)習(xí)心得體會4
時間過得真快,一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預(yù)示著這一學(xué)期古典文學(xué)的學(xué)習(xí)將畫上一個圓滿的句號。但古典文學(xué)的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學(xué)習(xí)的興趣。
悠悠中華上下五千年的歷史,給我們留下了許許多多寶貴的財富,讓我們?nèi)W(xué)習(xí),讓我們?nèi)ンw會,讓我們?nèi)チ私獾鹊。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里:有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來,而文學(xué)在此就承擔(dān)了相當(dāng)?shù)?責(zé)任和重量。
回溯泱泱歷史之海,回顧這一學(xué)期老師的授課情景:是我了解了許多在文學(xué)具有重要地位的文章:有中國第一部詩歌總集《詩經(jīng)》;有開啟浪漫主義詩風(fēng)的《楚辭》;有教人育人的《論語》;有宏闊豪邁的漢文章《史記》;有嬗變風(fēng)采的《古詩十九首》;也有建安風(fēng)骨式的《短歌行》……這樣有豐富蘊含的中國史文化,各有各的特點,各有各的優(yōu)勢,待到何時,我才能把他們一一了解透呢?
我不僅僅了解了作品,我還了解了許多名人名家。
首先是孔子,名丘,字仲尼。被稱為“孔圣人”。學(xué)生遍布各地,足有三千,賢者七十。他的教育主張是多學(xué)多練多思多問;教育方法上,主張因材施教,采用啟發(fā)式,討論式。在辦學(xué)實踐中可做到“有教無類”在古代文學(xué)中還要數(shù)他編寫的《詩經(jīng)》《尚書》《春秋》和《論語》了。從“三人行則必有我?guī)煛焙汀爸疄橹,不知為不知”中學(xué)到了謙虛的態(tài)度;從“溫故而知新,可以為師矣”學(xué)到要不斷溫習(xí)舊知識,得到新理解;從“敏而好學(xué),不恥下問”中學(xué)到要多讀好書,大膽質(zhì)疑……
接著是屈原。他是位愛國主義詩人,堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰,他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想,文學(xué)成就都對中華民族做出了巨大貢獻(xiàn)。但對他個人而講,卻是抗?fàn)幍囊簧,是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此,我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀(jì)念他。
司馬遷,一個天才的史學(xué)家,又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后,我知道了他偉大的志向,坎坷的經(jīng)歷,執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書,評判歷史,褒善貶惡。他這種“言必信,行必果,諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。記憶最深的要數(shù)這幾句了:“古者富貴而名摩滅,不可勝記,唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國語》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也!
總之,曉之以理,動之以情,以情感人是我們學(xué)習(xí)古典文學(xué)所必須具備的。
這一篇篇杰出的作品,這一個個動人的故事和人物,無一不是來自文人之筆,正是由于人們的心靈可以在文學(xué)的海洋里暢游,人們的思緒可以跨越時空的阻礙,人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。
寫了這么多比較混亂和無頭緒,但我理解的實在少之又少,我希望老師在授課時能多講講有關(guān)作家的經(jīng)歷和文學(xué)作品看鑒賞,使我們對其有更多的了解。
現(xiàn)在我對文學(xué)還沒有更多的了解,但我希望通過文學(xué)可以讓我充實,令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領(lǐng)悟生活。
漢語學(xué)習(xí)心得體會5
學(xué)習(xí)古代漢語最單純的收獲,是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道,通曉訓(xùn)詁音韻文字小學(xué)之道才算完成了對整個文言體系的登堂,至于入室,相去甚遠(yuǎn)。古代漢語是古代經(jīng)驗的累積,讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個人而言,文言語辭剛勁而典雅,這無異于給我們提供了認(rèn)知上的感受與心靈的愉悅,對于個人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程。
《新三國》的熱播,讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱議的話題,有的說《新三國》中的白話文通俗易懂,有的卻認(rèn)為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn),小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少,這種現(xiàn)象有待改觀,畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體,也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者,必須對此給予重視。
古代漢語,顧名思義,就是古代漢族人民的語言,具體說來,就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分,古人的口語是怎樣的,我們已無法了解其面貌。今天,我們研究古代漢語,主要是研究有文字記載的書面語言,也就是文言文。從殷周到清末,在這漫長的社會發(fā)展中,涌現(xiàn)了大量的語言文學(xué),從屈原的《離騷》到明清的四大名著,中華文化博大精深,文言文作為古代漢語的書面形式,擔(dān)負(fù)了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務(wù)。我們要學(xué)習(xí)并繼承這些遺產(chǎn),就必須研究文言文本站學(xué)習(xí)古代漢語。
學(xué)習(xí)古漢語不同于學(xué)習(xí)外語,古今漢語有許多相同的地方,這是有利條件。但是,古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語,不下苦功是學(xué)不好的,一味地指望"訣竅"和"捷徑"更不現(xiàn)實。我們應(yīng)該總結(jié)前人的經(jīng)驗,避免走彎路,并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件,以較短的時間有效地掌握古漢語。我認(rèn)為可以從以下幾方面入手:
一、點滴積累,掌握古代漢語常用詞語。
就好像我們學(xué)習(xí)外語一樣,掌握一定的詞匯量是基礎(chǔ),沒有足夠的詞匯量,一切都是空中樓閣,紙上談兵,詞匯量越豐富,閱讀能力就越強。學(xué)習(xí)古代漢語也是一樣的,我們必須平日里注意積累,掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞,這個大家并不害怕,因為我們可以查字典,問題就可以很容易的`解決了;但有時碰到一些看似熟悉的字詞卻不一定能看懂,因為它的意義變了。在詞語學(xué)習(xí)中,我們要重點學(xué)習(xí)這一部分詞語,因為如果我們按照它的現(xiàn)代意義理解文章就讀不通了。比如,"走",現(xiàn)代漢語是"行走"的意思,古代漢語卻是"跑"的意思。"更衣",現(xiàn)代漢語是"換衣服"的意思,古代漢語卻是"上廁所"的意思。
二、多讀多背,培養(yǎng)一定古代漢語語感。
宋代朱熹說:"讀書百遍,其義自見。謂讀得熟,則不待解說,自曉其義也。"著名文學(xué)評論家、小說家李國濤也說:"中國古詩古文是不能不背的。當(dāng)時不懂或不全懂的,先背下再說。"古時候幼童入學(xué),老師并不教其理論,而是讓他們一遍一遍地誦讀《三字經(jīng)》、"四書"、"五經(jīng)"等,這是有道理的,將這些文章爛熟于心,意義自然也就明白了。多讀多誦,熟讀熟背,然后就能達(dá)到"熟讀唐詩三百首,不會作詩也會吟"的境界了。學(xué)習(xí)古文,我們必須進(jìn)行大量的閱讀,如果有十幾篇、幾十篇古文文選都能讀起來瑯瑯上口,爛熟于心,那對古漢語中一些常見的句式,常規(guī)的實詞、虛詞,如"之乎者也"之類,就很容易掌握了。閱讀過程中處處留心,注意文章的整體性,多讀多背,培養(yǎng)古代漢語的語感。要有足夠的感性認(rèn)識,才能提高理性認(rèn)識。
三、總結(jié)規(guī)律,了解古代漢語語法知識。
古代漢語和現(xiàn)代漢語語法的差別不是很大,但還是存在一些不同之處的,主要是句子結(jié)構(gòu)上的差異。比如"沛公安在?"這句話,"安"字是疑問代詞做賓語,要放在動詞之前,倘若按照現(xiàn)代漢語的語法就成病句了。再比如我們現(xiàn)在常說"不知道我",倘若翻譯成古文就是"不我知","我"作為賓語提前了。以上兩處古文都發(fā)生了賓語前置的現(xiàn)象,這并不符合我們現(xiàn)代的語法觀念,為什么呢?因為在古代漢語中,在疑問句、否定句的情況下,賓語一般前置。另外,賓語必須是代詞,若是普通名詞則不能提前。我們學(xué)習(xí)古代語法,就是為了掌握古文的規(guī)律,提升理性認(rèn)識,讓我們的學(xué)習(xí)事半功倍。六十年代王力先生編的《古代漢語》,就是采取文選、常用詞、通論三結(jié)合的體系,就是感性與理性相結(jié)
漢語學(xué)習(xí)心得體會6
現(xiàn)代漢語是我們外國語學(xué)院很重要的一門選修課。經(jīng)過一段時間的學(xué)習(xí),我也對這門課程有了一定的了解和認(rèn)識,雖然有時候自己的態(tài)度不是很端正,給老師造成了麻煩,但是談到感觸和體會還是頗多,在此基礎(chǔ)上做出自己這段時間的心得與總結(jié)。
(一) 對現(xiàn)代漢語的認(rèn)識
中國的五千年歷史文明源遠(yuǎn)流長,留下了許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn),而漢語便是這其中重要的一項。漢語是我們?nèi)粘I畹挠谜Z,我們的文明的進(jìn)步都依靠著它。作為我們的母語,我們是有義務(wù)學(xué)好它的,而且作為一名學(xué)習(xí)語言的大學(xué)生,我們更是有這個責(zé)任來仔細(xì)學(xué)習(xí)研究這門學(xué)問,F(xiàn)代漢語難學(xué)嗎?如果要我平心而論的話我想我的回答應(yīng)該是肯定的。漢語是世界上較難學(xué)的語言之一,它的字,型,音,義都包含著巨大的學(xué)問,我們幾乎可以說每一項都可以獨立形成一門獨立的學(xué)科,而且背后都將會是巨大的研究學(xué)問。這一本書十分詳細(xì)的囊括了現(xiàn)代漢語的基本知識,針對現(xiàn)代漢語的眾多體系整體來說都有一個全面的概括。它涉及的范圍十分廣泛,對我們初次接受將漢語作為一門專業(yè)來研究的大一學(xué)生來說它是十分合適的。
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《現(xiàn)代漢語》的`重中之重是語音、文字和語法,這也是漢語的精髓,是我們需要研究的地方,當(dāng)然,這也是叫枯燥難懂的地方。語法是一
個龐大的理論體系,它分為詞、短語、句法。是一個由點到線的過程,這一章中我有許多地方還未完全弄透徹,首先要從句法成分說起,因為對一個句子當(dāng)中各個詞之間是做這個句子的什么成分還沒有弄明白所以直接導(dǎo)致了我后面對短語類型的學(xué)習(xí)。所以針對這一章節(jié)我想我還需要花更多的時間來繼續(xù)學(xué)習(xí),爭取能夠弄透徹。在現(xiàn)代漢語中我覺得較為生動有趣的一章節(jié)應(yīng)當(dāng)為修辭。修辭這一章講述了許多辭格,從辭格中顯現(xiàn)出語言的魅力,才正真領(lǐng)略到原來語言也是一門藝術(shù)的正真含義所在。所以說現(xiàn)代漢語是一門很平衡的專業(yè),我們能體會到它的枯燥無味(理論性太強),也可以找到這其中的樂趣所在。
(三)在今后的學(xué)習(xí)中的注意事項
。保紫纫朴喓脤W(xué)習(xí)計劃。學(xué)習(xí)是循序漸進(jìn)的要有計劃地去看。這包括每天看多少內(nèi)容,需要多長時間把全書看完,做好計劃,每天堅持不懈,絕不能今天拖到明天,明天拖到后天,臨到考試才突擊,這種學(xué)習(xí)方法是不會有多少收效的。有計劃地看還包括聽課前要預(yù)習(xí),把自己不懂的地方畫出來,聽課時就要特別注意老師對這些問題的講解,還是不懂,就及時問老師,不要輕易放過,因為前邊的內(nèi)容不明白,可能會影響后邊某些內(nèi)容的理解,這種地方多了,自然會影響到這門課的學(xué)習(xí)。聽完課后還要認(rèn)真復(fù)習(xí),鞏固學(xué)過的內(nèi)容,這樣經(jīng)過預(yù)習(xí)——聽課——復(fù)習(xí)幾個階段,才能算完整地把這一部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)完成了。
。玻稣,做筆記。學(xué)習(xí)這門課不能只看不動手,要邊看邊記,養(yǎng)成動筆的習(xí)慣。準(zhǔn)備一個筆記本,如果是聽課,要把老師講的東西記
下來,邊聽邊記錄,特別是講的主要問題更不能放過,舉的例子能記的也記下來。這有兩個好處:一是抓住了重點,因為老師講得多的講得細(xì)的一般是重點,某個問題有哪幾點也一目了然。二是做筆記時就必須認(rèn)真聽,不能走神,這就強迫自己集中精力去聽講,才不至于漏記,這樣印象也深刻。
我會改掉自己一些課上的壞習(xí)慣,保證出勤率,很感謝這一段時間來張老師您的教導(dǎo),辛苦您了!以上即是我對現(xiàn)代漢語的學(xué)習(xí)心得與總結(jié),如有不妥之處還望老師不吝賜教。
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