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夏商西周的政治制度（精選15篇）
在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，很多場合都離不了制度，好的制度可使各項(xiàng)工作按計(jì)劃按要求達(dá)到預(yù)計(jì)目標(biāo)。那么相關(guān)的制度到底是怎么制定的呢？以下是小編幫大家整理的夏商西周的政治制度，歡迎大家分享。
夏商西周的政治制度 1
一、周朝時(shí)期的政治制度——分封制
西周初期，統(tǒng)治者為了鞏固自身的統(tǒng)治，實(shí)行了分封制度。分封制是把王族、功臣和先代的貴族(異姓功臣貴族、同姓王室貴族、先代帝王后代和遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng))分封到各地去做諸侯，建立諸侯國。被封諸侯的義務(wù)是:要服從國王的命令，要向周王貢獻(xiàn)財(cái)物，要派兵隨從周王作戰(zhàn)。層級逐漸清晰，形成了“天子→諸侯→卿大夫→士”的森嚴(yán)等級。分封制的實(shí)施不僅鞏固了西周的統(tǒng)治并且還拓展了疆域。制度的出現(xiàn)也讓各諸侯們的野心也越來越大，到西周后期加劇了各諸侯國對周王室的不忠，形成了強(qiáng)大的地方武裝割據(jù)。周王室日益衰微，大諸侯國為爭奪土地、人口及對其他諸侯國的支配權(quán)，不斷進(jìn)行兼并戰(zhàn)爭，形成了諸侯爭霸的局面，最后分封制崩潰。
二、秦朝時(shí)期的政治制度——三公九卿制
秦始皇滅六國以后，便開始對國家各方面進(jìn)行整改。在政治上為了加強(qiáng)對中央的統(tǒng)治實(shí)行了“三公九卿制�！薄叭敝傅氖牵簭呢┫�、太尉及御史大夫。丞相是政府最高行政長官，也就是輔佐皇帝處理全國事務(wù)，是皇帝的助手；太尉是最高軍政長官，負(fù)責(zé)管理全國軍事事務(wù)，掌握軍權(quán)；御史大夫是主要管理記事，主要職責(zé)是管理圖籍、奏章，監(jiān)察文武百官�！熬徘洹笔侵钢醒胝亩鄠�(gè)高級官員，指官位很高的人，不一定是九個(gè)人，九卿言其官職完備�！叭徘渲啤钡膶�(shí)施不僅加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治還做到分工明確，行政效率高。為封建專制主義中央集權(quán)國家制度的建立創(chuàng)造了雛形，對以后的歷代封建王朝的建立，有著重要的'影響。
三、漢朝時(shí)期的政治制度——推恩令
在漢朝時(shí)期，諸侯的勢力變得越來越膨脹，對中央造成了一定的威脅。漢武帝為削弱諸侯的勢力，采取了主父偃的建議，就是實(shí)行“推恩令”制度。這一制度具體指的是諸侯王死后，除嫡長子繼承王位外，其他子弟也可分割王國的一部分土地成為列侯，由郡守統(tǒng)轄。這樣不僅會(huì)讓諸侯王的勢力變小而且還會(huì)讓其他子弟對皇上進(jìn)行感恩戴德，這便就是“推恩令”。最后諸侯國越分越小，中央集權(quán)加強(qiáng)。
四、隋唐時(shí)期的政治制度——三省六部制
“三省六部制”自西漢后長期發(fā)展形成的中央官制，至隋朝正式確立，唐朝時(shí)期不斷完善。隋文帝時(shí)期設(shè)立了尚書、門下、內(nèi)史三省，到了唐朝時(shí)期變成了中書省(頒布)、尚書省(執(zhí)行)、門下省(審核)。三省的長官侍中、中書令、尚書令相當(dāng)于秦漢時(shí)期的宰相。 尚書省是國家最高行政機(jī)關(guān)，其下設(shè)有：吏戶禮兵刑工六部。吏部，負(fù)責(zé)掌管全國官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)；戶部，負(fù)責(zé)掌管戶籍財(cái)經(jīng)的機(jī)關(guān)；禮部，負(fù)責(zé)管理全國學(xué)校事務(wù)及科舉考試及藩屬和外國之往來事等；兵部，負(fù)責(zé)掌管選用武官及兵籍、軍械、軍令等；刑部，負(fù)責(zé)主管全國刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)；工部，負(fù)責(zé)掌管營造工程事項(xiàng)的機(jī)關(guān)。“三省六部制”的實(shí)施有利于加強(qiáng)君主專制。
五、元朝時(shí)期的政治制度——行省制
忽必烈建立元朝后，在中央設(shè)立中書省作為中央最高的行政機(jī)構(gòu)，總理全國政務(wù)，地方設(shè)立行中書省，簡稱“行省”，由中央委派官員管理�！靶惺≈啤钡拇_立從形式上來看，是蒙古族統(tǒng)治者對帝國疆域軍事的控制。
六、明朝時(shí)期的政治制度——內(nèi)閣制
明朝最初沿襲元朝制度，設(shè)立中書省，置左、右丞相。洪武十三年明太祖朱元璋廢除了中書省和宰相，分中書省之權(quán)歸于六部。到明成祖朱棣雖有朱元璋一樣獨(dú)攬大權(quán)的雄才偉略，但是由于所有事情都?xì)w中央來進(jìn)行管理，讓他不能真正意義上的總攬政事，于是一個(gè)幫助皇帝的“助手”機(jī)構(gòu)——內(nèi)閣應(yīng)運(yùn)而生，內(nèi)閣制度至此建立。過去，宰相擁有決策權(quán)、議政權(quán)和行政權(quán)，明成祖成立內(nèi)閣以后，把原來宰相擁有的決策權(quán)牢牢把持在自己手中，議政權(quán)分給內(nèi)閣，行政權(quán)分給六部。地方上分三司，分管司法、軍事、行政，直接對六部負(fù)責(zé)�！皟�(nèi)閣制”的建立強(qiáng)化了君主專制制度。
七、清朝時(shí)期的政治制度——軍機(jī)處
軍機(jī)處總攬軍政大權(quán)，成為執(zhí)政的最高國家機(jī)關(guān)。但是所有權(quán)利聽命于皇帝，成為封建皇權(quán)的統(tǒng)治工具。自軍機(jī)處設(shè)立后，內(nèi)閣地位雖高，但無實(shí)權(quán)，軍政大權(quán)均由軍機(jī)處掌握�；实鄣母黜�(xiàng)重要機(jī)密指示，均由軍機(jī)大臣起草發(fā)出，一般性的中樞文件才通過內(nèi)閣頒發(fā)出去。軍機(jī)處的設(shè)置標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到頂峰。
以上制度在古代歷史各個(gè)時(shí)期起到不同的作用，但都是為了加強(qiáng)中央的統(tǒng)治。
夏商西周的政治制度 2
夏商西周的政治制度知識(shí)點(diǎn)一：從禪讓到王位世襲
從禪讓到王位世襲——中國早期政治制度的形成
1、起源：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏朝，中國出現(xiàn)早期國家政治制度。開始了中國古代早期政治制度。
2、夏商的政治制度：
(1)王位世襲制：禹死后，他的兒子啟奪得王位，并傳位給自己的后代�！凹姨煜隆钡木置嬷饾u形成。原始社會(huì)后期的禪讓制被王位世襲制所取代。
�、俅_立的標(biāo)志(禹死啟繼)。
�、谔攸c(diǎn)(王位在一家一姓中傳承)。
③方式。
④評價(jià)。
思考探究：如何評價(jià)王位世襲制取代禪讓制?
“公天下”變成“家天下”；原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的標(biāo)志。是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢，是歷史的進(jìn)步。
(2)行政管理制度：
①中央：設(shè)有相、卿士等掌管政務(wù)。
�、诘胤剑悍夂詈筒�，定期向商王納貢，并奉命征伐。
3、特點(diǎn)：王位世襲制取代禪讓制；形成了一套從中央到地方的相對完整的國家行政管理制度；承前啟后，特別是對西周的宗、分封制有直接影響。
4、影響：承前啟后，特別是對西周的`宗、分封制有直接影響。
夏商西周的政治制度知識(shí)點(diǎn)二：西周的政治制度
西周的政治制度——分封制和宗法制
1、分封制
(1)實(shí)行：武王時(shí)期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)
(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)
(3)內(nèi)容：①分封對象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族；②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職；③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。
(4)影響：一分為二
(前期)加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。
(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。
(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時(shí)期)：：
�、僭颍篈.西周后期，王權(quán)衰弱；B.制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大)；C.根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)
�、诒憩F(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸
2、宗法制
(1)來源：原始社會(huì)的父系家長制直接演變而來
(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。
(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。
(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。
宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
(6)影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
3、分封制與宗法制的關(guān)系：
�、僮诜ㄖ婆c分封制互為表里，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制是宗法制在政治上的表現(xiàn)；②從根本上說，分封制就是宗法制作用于國家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)。
夏商西周的政治制度 3
西周的政治制度——分封制和宗法制
1、分封制
(1)實(shí)行：武王時(shí)期實(shí)行—周公東征后繼續(xù)推行—西周后遭破壞—春秋戰(zhàn)國周失去分封大權(quán)
(2)目的：鞏固奴隸制國家政權(quán)(“封建親戚，以藩屏周”)
(3)內(nèi)容：①分封對象——周王把土地和人民授于王族、功臣、先代的貴族；②被封諸侯的義務(wù)——要服從周王的命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職；③被封諸侯的權(quán)利——可以在自己的封疆內(nèi)實(shí)行再分封，在封地有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役。
(4)影響：一分為二
(前期)加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域。
(后期)諸侯擁有一定獨(dú)立性，諸侯力量逐漸增強(qiáng)，相互爭權(quán)奪利，造成周朝分裂割據(jù)局面。
(5)瓦解(春秋戰(zhàn)國時(shí)期)：：
�、僭颍何髦芎笃�，王權(quán)衰弱；制度本身局限(在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，有設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役的獨(dú)立性。諸侯權(quán)利大)；根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展(井田制瓦解)
�、诒憩F(xiàn)：楚王問鼎-諸侯對分封制公開挑戰(zhàn)、諸侯爭霸
2、宗法制
(1)來源：原始社會(huì)的父系家長制直接演變而來
(2)性質(zhì)：是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。是與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的一種權(quán)力繼承制度。
(3)目的：鞏固分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾。
(4)內(nèi)容：周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗；其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，但在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯、卿大夫、士依此類推。
(5)特點(diǎn)：嫡長子繼承制。
宗法制度確立了嚴(yán)格的大宗、小宗體系；大宗與小宗的關(guān)系是相對的；大宗與小宗的關(guān)系不僅是家族等級關(guān)系，也是政治隸屬關(guān)系。大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
(6)影響：宗法制保證了各級貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
3、分封制與宗法制的區(qū)別與聯(lián)系
(1)區(qū)別
①目的不同：分封制的目的是為了有效地統(tǒng)治遼闊的疆域；宗法制的目的是為了保證權(quán)力繼承的規(guī)范有序，保證王權(quán)的穩(wěn)定。
②內(nèi)容不同：分封制下，周武王將子弟和功臣分封于各地，建立諸侯國，諸侯在封國內(nèi)享有世襲統(tǒng)治權(quán)，對周天子定期朝貢并提供軍賦和力役，重要的諸侯國有燕、魯、宋等。宗法制是按照血緣宗族關(guān)系分配政治權(quán)力，維護(hù)政治聯(lián)系的制度，其核心內(nèi)容是嫡長子繼承制，即嫡長子繼承父親的宗主地位，為大宗，庶子進(jìn)行分封，為小宗。
�、圩饔貌煌悍址庵仆ㄟ^分封諸侯以加強(qiáng)中央和地方的政治聯(lián)系，進(jìn)而強(qiáng)化對地方的`統(tǒng)治，有利于穩(wěn)定當(dāng)時(shí)的政治秩序；宗法制形成了森嚴(yán)的宗法等級，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，強(qiáng)化了王權(quán)，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
�、芙Y(jié)果不同：分封制下，由于諸侯國具有相對的獨(dú)立性，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和邊疆的開發(fā)，諸侯國之間出現(xiàn)了強(qiáng)國兼并弱國的形勢，使周天子的權(quán)威逐漸削弱，分封制逐漸瓦解；而宗法制在以后的封建社會(huì)仍是統(tǒng)治者享受特權(quán)的依據(jù)，宗法觀念和宗法傳統(tǒng)在封建社會(huì)繼續(xù)傳承，到今天在民間還有影響。
(2)聯(lián)系
西周的宗法制與分封制互為表里，相輔相成，分封制是宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)。周天子世代以嫡長子世襲相傳，其他諸子由周天子分封到各地，成為一方的諸侯。在各諸侯領(lǐng)地內(nèi)，除諸侯由嫡長子繼承外，還再分封其余各子為卿大夫，卿大夫再依次分封。如此層層分封，形成了森嚴(yán)的等級制度�？梢姡缘臻L子繼承制為核心的宗法制是分封制的核心和紐帶。
夏商西周的政治制度 4
一、課標(biāo)要求
“了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。”
二、教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力
識(shí)記夏商時(shí)期的王位世襲制與國家行政管理制度、西周分封制與宗法制的內(nèi)容；理解夏商時(shí)期政治制度對西周政治制度的影響以及西周分封制與宗法制的關(guān)系與作用；并通過探究性學(xué)習(xí)探討中國早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對中國社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。
2、過程與方法
分析教材列舉的圖標(biāo)；引導(dǎo)學(xué)生借讀教材及教師提供的有關(guān)史料；通過探究與合作學(xué)習(xí)提出并解決問題。
3、情感態(tài)度價(jià)值觀
認(rèn)識(shí)到我國是世界著名文明古國的依據(jù)；認(rèn)識(shí)到分封制的實(shí)行不僅是國家統(tǒng)治的需要，也是古人政治智慧的體現(xiàn)，；認(rèn)識(shí)到中國古代早期政治制度的特點(diǎn)是以宗法制為核心，帶有濃厚的部族色彩。
三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
1、重點(diǎn)：西周的宗法制與分封制
2、難點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)
三、教學(xué)內(nèi)容安排(一學(xué)時(shí))第一目“從禪讓制到王位世襲”
教學(xué)要點(diǎn)：①夏朝建立，王位世襲制取代禪讓制；②夏商時(shí)期已初步建立了一套從中央到地方的政治制度體系
第二目“等級森嚴(yán)的分封制”
教學(xué)要點(diǎn)：①西周分封制實(shí)行的目的、時(shí)間、對象；②分封制的主要內(nèi)容；③分封制的歷史作用；④分封制下天子與諸侯的關(guān)系。
第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”
教學(xué)要點(diǎn)：①西周宗法制實(shí)行的目的；②宗法制的核心及基本原則；③宗法制的主要內(nèi)容；④宗法制的作用評價(jià)。
四、教學(xué)方法和學(xué)習(xí)指導(dǎo)策略導(dǎo)入環(huán)節(jié)：
情境導(dǎo)入: 中國是一個(gè)文明古國，對于我們這個(gè)文明古國的由來有著許多古老的傳說，比如“盤古開天”“女媧造人”“大禹治水”等。引導(dǎo)學(xué)生明確中國從部落聚居到國家體制的由來這一過程。
問題設(shè)計(jì)：①中國最早的國家是怎樣產(chǎn)生的?
�、跒槭裁凑f“夏”是我國歷史上第一個(gè)王朝，它和原來的部落聯(lián)盟有何區(qū)別? ③國家產(chǎn)生早期，人們是怎樣參與國家政治的呢?
1.從禪讓制到王位世襲制
通過閱讀教材，思考以上問題，引導(dǎo)學(xué)生理解：中國出現(xiàn)早期的國家政治制度，是社會(huì)發(fā)展的必然物。
王位世襲制，是把“王位”看作是國王一家一姓的私產(chǎn)，顧名思義，就是王位由父系家族成員繼承，是一種按照血緣關(guān)系來繼承王位。其實(shí)在原始社會(huì)，基本的社會(huì)關(guān)系就是血緣關(guān)系。最初形成的氏族就是一種血緣組織。而這種社會(huì)結(jié)構(gòu)在國家誕生以后被較為完整地保留了下來。王位世襲制是從夏朝開始實(shí)行，不過夏、商兩代與后來的西周不同，還沒有完全實(shí)行嫡長子繼承制，而是嫡長子繼承和“兄終弟及”并行。王位繼承制的確立，其重要意義在于：它是我國從原始社會(huì)過渡到奴隸社會(huì)的重要標(biāo)志。從此進(jìn)入了“天下為家”的時(shí)代，“公天下”終于變成了“家天下”。
�、匍喿x課前提示，得出堯、舜、禹禪讓制的'特點(diǎn)。
�、趧�(chuàng)設(shè)情境：通過耳熟能詳?shù)拇笥碇嗡膫髡f，啟發(fā)學(xué)生得出：通過治水過程中對人民的統(tǒng)一指揮和組織管理，國家行政管理制度逐步成長并開始具備雛形。
③結(jié)合“戴冠冕的夏禹”圖片，說明：20xx年，禹正式建立了我國第一個(gè)王朝——夏。通過禹傳位給兒子啟，啟發(fā)學(xué)生得出禪讓制向世襲制的過渡。
�、軐τ谙纳痰恼沃贫龋梢酝ㄟ^“學(xué)思之窗”和甲骨卜辭圖片，引導(dǎo)學(xué)生來進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點(diǎn)。
夏商時(shí)期的中央官制是怎樣的?到底設(shè)置了哪些職官?
職官是建立國家的必要條件，凡建國家者，必有職官。夏王朝建立國家后，也同時(shí)建立了與之相應(yīng)的政權(quán)機(jī)構(gòu)，官制是國家機(jī)構(gòu)的重要內(nèi)容之一。其中，夏王朝的最高統(tǒng)治者稱為“后”�！妒酚洝は谋炯o(jì)》曰：夏“國號(hào)曰夏后，姓姒氏�！币虼擞怼⒂址謩e稱為夏后禹、夏后啟。夏朝國家政權(quán)初創(chuàng)，故官制也比較簡單，因此有的學(xué)者認(rèn)為夏王朝時(shí)，軍事和民事還沒有分開，《尚書》中所說的“六事之人”指的是六個(gè)掌管軍事的長官，這些長官當(dāng)既管軍事又管民事。當(dāng)然，夏王朝建立之后，也隨之出現(xiàn)了維護(hù)國家統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)和手段，如刑罰、監(jiān)獄和軍隊(duì)等。
但是到了商朝，中央官制就開始完善了。首先，殷商王朝的最高統(tǒng)治者稱為商王。內(nèi)服，就是在王朝服務(wù)的官職，是商王朝廷的各部長官，即“百僚庶尹”，夏商時(shí)期，最高統(tǒng)治者為王，身邊輔佐自己的重臣往往被賜予“相”“尹”“保”等官名，是當(dāng)時(shí)最高的政務(wù)官。下面的官員可大致分為事務(wù)官(如臣、尹等)、武官(師)和史官(如卜、冊、史等)三類；外服，就是殷商王畿外服役的職官，主要是侯、甸、男、衛(wèi)、邦伯，這些外服官職多是指臣服于殷商王朝的部族方國首領(lǐng)，他們承擔(dān)向殷商王朝貢納、捍衛(wèi)的義務(wù)，商王并對方國擁有一定的支配權(quán)力，如周方國的首領(lǐng)文王就曾被商紂王冊封為“西伯”，并賜弓矢斧鉞，賜予其征伐的權(quán)力。
簡單介紹夏商兩代政治制度的內(nèi)容。第一是夏朝的公共權(quán)力，是我國文明時(shí)代的開端。第二是商代的內(nèi)外服制度，并由學(xué)生用簡單的線條描述他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)了的內(nèi)外服制度。
(世襲等級制、把王權(quán)賦予神秘色彩) “這樣的政治制度有什么弊端?”，總結(jié)：商代的政治制度容易導(dǎo)致方國的勢力加大，形成于中央抗衡的局面。這就回答了導(dǎo)入時(shí)的問題之一。
最后教師概括指出：夏商時(shí)從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度，等級關(guān)系已初步確立，對其后周的分封制和宗法制有直接影響。
2.等級森嚴(yán)的分封制
結(jié)合圖片和補(bǔ)充材料，進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)來掌握分封制。 ①讓學(xué)生簡單回顧商滅周立、周公攝政的史實(shí)，提出問題：西周為什么要建立分封制?出示諸侯爭奪王位的材料，引導(dǎo)學(xué)生得出：為西周政權(quán)的穩(wěn)定，非建立一套完善的典章禮儀制度和宗法等級秩序不可。周武王滅商以后，建立西周，在西周初期還是實(shí)行內(nèi)外服制度，但是為了實(shí)現(xiàn)對廣大疆域的統(tǒng)治，防止地方勢力強(qiáng)大，鞏固政權(quán)，周公大舉實(shí)行分封。
②學(xué)生閱讀教材，理解分封制的概念。
教師補(bǔ)充：首先對分封的概念進(jìn)行解釋：分封制又稱為分封建國，是在保證周王室強(qiáng)大的條件下，將宗族姻親分派到各地，廣建子國。周王把過渡附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治，王畿以外的地區(qū)分封給諸侯，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
�、塾^察《西周分封示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生從中獲取諸侯國分封對象的情況。得出：對象是西周的王族、功臣和古代帝王的后代。
補(bǔ)充材料：《荀子·儒效》：“周公，兼制天下立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”。強(qiáng)調(diào)周初分封的多是同姓子弟。
�、蹖W(xué)生閱讀課本，歸納出分封制的主要內(nèi)容，并探討周天子與諸侯的關(guān)系。
周天子是最高的統(tǒng)治者，諸侯是天子的臣屬，必須服從周天子的命令，定期朝見天子，并向天子納貢，帶兵隨天子作戰(zhàn)，拱守在周王室周圍；諸侯在自己的封疆內(nèi)，可實(shí)行再分封，逐步形成“天子-諸侯-卿大夫-士”的森嚴(yán)的等級系統(tǒng)。
可引用“烽火戲諸侯”的故事來形象地說明這種關(guān)系。
�、輪栴}設(shè)計(jì)：通過上述分封制的實(shí)施，對西周的統(tǒng)治起到了什么作用?
學(xué)生討論，分析分封制對于鞏固西周統(tǒng)治、維護(hù)社會(huì)安定的積極作用。教師補(bǔ)充歸納：一加強(qiáng)了對地方的統(tǒng)治；二開發(fā)了邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治疆域；三通過對諸侯分封土地并給予一定權(quán)力，暫時(shí)地滿足了西周貴族的要求，起到了“穩(wěn)定政局”的作用。
3.血緣關(guān)系維系的宗法制
學(xué)生通過自學(xué)閱讀教材相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合《西周宗法制和分封制關(guān)系示意圖》，理解宗法制的目的、特點(diǎn)和作用。
�、賳栴}設(shè)計(jì)：西周在分封的同時(shí)為什么又實(shí)行宗法制?二者的關(guān)系是什么?西周實(shí)行分封制的前提是宗法制，而宗法制則起到了完善和鞏固分封制的作用。確定了嫡長子繼承原則，也就防止了貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題而發(fā)生紛爭。因?yàn)樵谏坛�，其王位繼承制起初以兄終弟及為原則，但是仲丁以后，據(jù)《史記·殷本紀(jì)》載，在仲丁、外壬河亶甲、祖乙、祖辛、沃呷、祖丁、南庚以至陽甲之間，一直鬧著“(諸)弟子或爭相代立”，形成了“九世之亂”。由于當(dāng)時(shí)王位不能按照規(guī)定秩序繼承，因而也就造成了王室內(nèi)亂，削弱了商王國的統(tǒng)治力量，出現(xiàn)了“諸侯莫朝”的政治局面。因此，為了防止此類混亂局面在現(xiàn)，很有必要規(guī)定宗主權(quán)位的繼承原則，嫡長子繼承制就很好地解決了權(quán)力紛爭的問題。
首先就宗法制而言，它保證了嫡長子的繼承權(quán)和無比尊貴的地位，當(dāng)然也保證了周天子無比尊貴的王位和權(quán)力。宗法制度與繼統(tǒng)制度相輔相成，是鞏固周代王權(quán)最有力的工具。宗法制度下，周天子既是天下共主、高高在上的國王；又是天下的大宗的宗子，尊貴的宗族長。周天子的王權(quán)大大鞏固和提高。而且，宗法制作為一種權(quán)力繼承制度，將君位(或權(quán)位)的承傳用嫡長子繼承制的形式確定下來，完善和鞏固了分封制，保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，防止貴族之間因?yàn)闄?quán)力的繼承問題發(fā)生紛爭，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。
實(shí)行宗法制的目的：維護(hù)分封制下的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在財(cái)產(chǎn)、權(quán)力和繼承上的矛盾。得出：宗法制和分封制是互相支持、互為表里的政治制度。
�、谡故尽蹲诜ㄖ婆c分封制關(guān)系示意圖》，使學(xué)生通過觀察，簡要描述周天子、大宗、小宗之間的關(guān)系，從而概括出宗法制的特點(diǎn)。
(學(xué)生充分發(fā)表見解，教師講解圖后，進(jìn)一步歸納要點(diǎn)如下)
嫡長子繼承，其余子分封。
構(gòu)成了以血緣親疏來維系的等級制度。
天子、諸侯、卿大夫、士構(gòu)成統(tǒng)治階級，士以下的平民和奴隸是被統(tǒng)治階級。 ③指導(dǎo)學(xué)生合作交流，討論宗法制的作用
教師總結(jié)：通過和分封制相輔相成，宗法等級制度成為確立社會(huì)等級秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的政治工具。
4.小結(jié)：回顧從世襲制到分封制和宗法制的演變，制度的進(jìn)化是適應(yīng)統(tǒng)治的需要而進(jìn)行的。它們前后相繼，共同構(gòu)成了中國古代早期的政治制度，對后世的政治文明產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
夏商西周的政治制度 5
第一章標(biāo)題分析過多，導(dǎo)致時(shí)間不夠用的，僅僅講完分封制，宗法制沒有講，教學(xué)思路沒有得到貫徹。新課程要求學(xué)生積極參與，在學(xué)生的參與時(shí)激起了火花，一時(shí)沒有控制好時(shí)間。在把握時(shí)間上還需要，進(jìn)一步的加強(qiáng)鍛煉。
在討論世襲取代禪讓是進(jìn)步與退步的時(shí)候，學(xué)生產(chǎn)生了截然不同的兩派，一派進(jìn)步，從歷史發(fā)展的角度來分析，一派退步，從任用賢才的角度分析，都很好。其中有兩個(gè)人的思路很有有意思。其中一個(gè)說世襲制好，王位要傳給兒子，所以要認(rèn)真治理國家，為兒子留下一個(gè)好江山，因?yàn)閲沂亲约旱�，所以特別下力去整治。對于反派的'從任用賢才的角度分析，有一個(gè)學(xué)生認(rèn)為世襲可以從皇子里面選拔任用賢才，等等觀點(diǎn)，非常好。都開啟了一個(gè)重大的歷史課題，后代歷史發(fā)展過程中的歷史問題，選官制度，皇儲(chǔ)制度，私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)，等等�，F(xiàn)在想來我太吝嗇對這些學(xué)生的鼓勵(lì)了。
在講分封制的時(shí)候，稍微有點(diǎn)亂。沒有把握好。別人的教案，自己不能用，這是真理，昨天在李老師的指導(dǎo)下，感覺備課很清楚，但今天講起來并不是那么簡單，沒有真正的下功夫去備課，熟悉教材，掌握大量史料。真的很難上一堂滿意的歷史課。
夏商西周的政治制度 6
【知識(shí)要點(diǎn)】
重點(diǎn)：西周的分封制和宗法制。
難點(diǎn)：中國早期政治制度的特點(diǎn)。
【學(xué)習(xí)方法】
根據(jù)教材和教師提供的資料，積極思考，探尋歷史事件和歷史現(xiàn)象是如何發(fā)生的，鍛煉研討古文的能力，分析歷史事件和現(xiàn)象對當(dāng)今社會(huì)及整個(gè)中國歷史有什么影響；運(yùn)用歸納概括方法總結(jié)分封制和宗法制，做好歷史比較和問題研究。
【學(xué)習(xí)過程】
一、從禪讓到王位世襲
1.約公元前20xx年，禹建立我國歷史上第一個(gè)王朝—— 。
2.禪讓制被 所取代（ “公天下”——“家天下”）
這是中國古代由原始社會(huì)到封建社會(huì)的'重要標(biāo)志。
3.時(shí)期已經(jīng)有了一套從中央到地方的國家行政管理制度。
二、等級森嚴(yán)的分封制
目的：
內(nèi)容：p6第一自然段
等級：天子—— ——卿大夫——
作用：p6第二、三自然段（包括積極作用和消極作用）
三、血緣關(guān)系維系的宗法制
目的：為了加強(qiáng) 形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間的矛盾。
特點(diǎn)：
分封制和宗法制的關(guān)系： （四個(gè)字概括）
【典型例題】
周天子年老，膝下有四個(gè)兒女：大兒子（二夫人所生），二兒子（大夫人所生），老三是大夫人所生的女兒，小兒子（大夫人所生）。幾個(gè)子女都想爭王位，請問王位該傳給誰？為什么？
【小結(jié)】
在夏商周時(shí)期，王位世襲制、分封制和宗法制構(gòu)成了古代中國早期政治制度的基本內(nèi)容。宗法制通過血緣關(guān)系的親疏，規(guī)定了西周金字塔式的社會(huì)統(tǒng)治秩序，分封制則保證了周王對全國各地的統(tǒng)治。它們互為表里，相互滲透，共同維持西周社會(huì)秩序正常運(yùn)轉(zhuǎn)。
【作業(yè)】
1.溫習(xí)本課學(xué)案。
2.預(yù)習(xí)第一單元第2課——秦朝中央集權(quán)制度的形成。
夏商西周的政治制度 7
1.西周的分封制和西漢初年的王國分封制都是（ ）
A.中央集權(quán)的產(chǎn)物 B.為鞏固統(tǒng)治而實(shí)行
C.皇權(quán)的產(chǎn)物 D.僅分封同姓諸侯王
2.《荀子儒效篇》記載：(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。該材料反映了西周分封制（ ）
A.同姓親族的封地居于富庶之地 B.同姓親族的封地處在戰(zhàn)略要地
C.同姓親族是分封的主體 D.通過分封，周人的勢力范圍不斷擴(kuò)大
3.圖中的政治制度是（ ）
A.夏朝的王位世系制 B.西周的宗法制和分封制
C.秦朝的三公九卿制 D.商朝的宗法制和分封制
4.公元前 782 年，幽王繼位，寵幸褒姒。褒姒不好笑幽王為烽隧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。這段材料不能表明 （ ）
A.幽王荒淫無道
B .分封制下，各諸侯王對周王承擔(dān)軍事義務(wù)
C.西周末年諸侯勢力強(qiáng)大
D.分封制確立周王天下共主的地位，各封國必須服從周王室的政令
5.下列有關(guān)商朝歷史的介紹，不正確的是（ ）
A.商朝中央的官職主要有相、卿士等 B.商朝建立后，王位一直是父子相傳
C.商朝是一個(gè)彌漫著神權(quán)色彩的王朝 D.各方國對商王承擔(dān)一定的義務(wù)
6.陳滿是舜的后代，他本姓媯，名滿，周武王滅商建周，追封古代帝王的后代時(shí)，封媯滿于陳（今河南淮陽），國號(hào)為陳，遂稱陳滿，謚號(hào)胡公，史稱陳胡公。可見陳滿的陳姓來源于（ ）
A、封地、封國 B、謚號(hào) C、爵位 D、職業(yè)
7.讀圖一《西周分封示意圖》，從中得出的信息正確的'是（ ）
圖一 西周分封示意圖
A.西周實(shí)行郡縣制 B.分封的對象只有王族
C.分封對象以王族為主 D.西周分封的諸侯國在今山東的有楚國
8.家（族）譜是一種以表譜形式，記載一個(gè)以血緣關(guān)系為主體的家族世系繁衍和重要人物事跡的特殊圖書體裁，是中國特有的文化遺產(chǎn)。自古以來我國民間十分重視修訂家譜，最可能是受到（ ）
A.古代宗法制的影響 B.古代禪讓制的影響
C.古代分封制的影響 D.傳統(tǒng)美德的影響
9.西周宗法制下，形成了宗法等級，維系他們之間大宗與小宗關(guān)系的紐帶是 （ ）
A.財(cái)產(chǎn) B.地域 C.宗教 D.血緣
10.分封制使西周貴族集團(tuán)形成的等級序列是（ ）
A.周王卿大夫諸侯士
B.周王諸侯卿大夫士
C.周王卿大夫士諸侯
D.周王諸侯士卿大夫
11.宗法制度的核心是（ ）
A.嫡長子繼承制度 B.禮樂制度 C.分封制度 D.血緣關(guān)系
12.分封制和宗法制的關(guān)系是（ ）
A、互為表里 B、完全割裂的
C、前者決定后者 D、后者決定前者
夏商西周的政治制度 8
【課標(biāo)要求】了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)，第1課夏、商、西周的政治制度教案。
【教學(xué)目標(biāo)】
1.知識(shí)與能力：識(shí)記王位世襲制、分封制、宗法制；理解宗法制與分封制的關(guān)系及其實(shí)質(zhì)、作用；培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價(jià)歷史事件的能力。
2.過程與方法：問題探究、歷史比較
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀：通過對我國早期政治制度的特點(diǎn)分析，說明中國作為一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家的形成與發(fā)展，其官僚政治與體制管理，無不與古代有著密切的聯(lián)系。
【教材結(jié)構(gòu)及重點(diǎn)難點(diǎn)】
一、從禪讓到王位世襲
1.禪讓制──古代社會(huì)理想的政治模式
2.王位世襲制代替禪讓制：基礎(chǔ)、確立、實(shí)質(zhì)、神秘色彩
3.夏商中央到地方的行政管理制度
二、西周的分封制
1.建立
2.主要內(nèi)容、特點(diǎn)
3.影響、發(fā)展演變
三、西周的宗法制
1.目的
2.含義
3.特點(diǎn)
4.實(shí)質(zhì)與作用
5.宗法制與分封制的關(guān)系
重點(diǎn)：分封制、宗法制
難點(diǎn)：宗法制與分封制的關(guān)系
【教學(xué)方法】
問題探究式教法，同時(shí)配合史料閱讀、課堂討論。
【導(dǎo)入新課】
中國是一個(gè)有 5000 年文明史的統(tǒng)一的多民族國家。從國家誕生起，中國歷代在制度安排方面凝聚的政治智慧和治國經(jīng)驗(yàn)，及其政治制度發(fā)展變化的線索之綿長、體系之完備、經(jīng)驗(yàn)之豐富、影響之深遠(yuǎn)，是世界上許多國家或民族所難與相比的。
──摘自《中國政治制度通史》
夏商周時(shí)期正處在中華早期政治文明形成的階段，今天我們就來學(xué)習(xí)夏商西周時(shí)期的政治制度。
【教學(xué)過程】
一、夏商的政治制度
1.約公元前20xx年，禹正式建立了我國第一個(gè)王朝──夏。
閱讀課本標(biāo)題下小字，并閱讀下面兩幅圖，然后回答：大禹為什么能建立我國第一個(gè)王朝──夏？
禹治水成功，舜傳位與他；部落爭斗中取得前所未有的勝利，從而享有極高威望。
指導(dǎo)讀圖：《戴冠冕的夏禹》、《大禹治水》，加深對知識(shí)的理解。
2.王位世襲取代禪讓制──啟
閱讀教材“從禪讓到王位世襲”一目，回答下列問題：
王位世襲取代禪讓制的基礎(chǔ)是什么？禹的威望；啟的實(shí)力。
王位世襲制的實(shí)質(zhì)是什么？政治權(quán)力由傳賢到傳子，家天下局面逐漸形成。
王位世襲制具有怎樣的神秘色彩？為什么？天的意志，占卜；提供統(tǒng)治的理論依據(jù)。
指導(dǎo)讀圖《殷墟出土的刻有卜辭的牛骨》，理解其神秘性。
這是一種退步呢，還是一種社會(huì)的進(jìn)步呢？為什么？
這是一個(gè)歷史的進(jìn)步。
因?yàn)榕`社會(huì)形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。
3.夏商中央到地方的行政管理制度
�。�1）閱讀教材，畫出夏商中央到地方的行政管理制度示意圖。
�。�2）閱讀教材，填寫下表中商朝主要官員的職責(zé)： 官員 相、卿士 地方侯、伯 職責(zé)或義務(wù) 參與商王決策 納貢，奉命征伐 （3）閱讀第5頁學(xué)思之窗回答思考題：從這段記載，你能可看出商朝的相權(quán)有多大嗎？
二、西周的分封制
1.西周的建立：公元前1046年，武王滅商，建立周朝，定都鎬京，史稱西周。
指導(dǎo)讀圖，明確西周的都城、基本疆域。
2.閱讀教材正文和課本第5頁兩幅圖，并閱讀下列兩則材料�；卮饐栴}。
材料一 據(jù)史料記載，周武王病死后，子成王誦繼立。成王年幼，武王弟周公旦輔政，而帶兵駐守在殷都周圍的管叔、蔡叔等貴族懷疑周公有奪取王位的意圖，對周公極為不滿，致使紂子武庚有機(jī)可乘，拉攏二叔，又聯(lián)合東方的徐奄等部起兵反周，經(jīng)過三年苦戰(zhàn)，才被平定。戰(zhàn)后，周公意識(shí)到分封勢在必行，在“吊二叔之不咸”之余,“封建親戚，以蕃屏周”，教案《第1課 夏、商、西周的政治制度 教案》。
材料二 據(jù)史料記載，周初封建的諸侯，主要是同姓（姬姓）子弟；《荀子·儒效篇》說：周公“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”《左傳·昭公二十八年》也說：“昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆舉親也�！�
�。�1）西周建立后，什么人建立和實(shí)行分封制度？建立和繼續(xù)實(shí)行：武王、周公旦。
�。�2）依據(jù)材料一回答，分封的目的是什么？目的：加強(qiáng)和鞏固西周的統(tǒng)治。
�。�3）依據(jù)材料二回答周初分封的諸侯有何特點(diǎn)？主要是同姓子弟。
3.閱讀課本第二目“等級森嚴(yán)的分封制”，歸納分封制的內(nèi)容、特點(diǎn)。
內(nèi)容：周王：把王畿外的土地、人民分封王族、功臣、古代帝王的后代，讓其建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。（指導(dǎo)讀《西周分封形勢圖》，突破知識(shí)難點(diǎn)王畿。）
諸侯：義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職。
權(quán)力：再分封。
特點(diǎn)：層層分封，貴族內(nèi)部等級森嚴(yán)。
4.作用
閱讀教材并讀上圖，回答：分封制有何作用？
學(xué)生回答后教師歸納：
作用：加強(qiáng)周天子對地方的統(tǒng)治；擴(kuò)大疆域；形成眾星捧月般的政治格局；西周成為強(qiáng)國；政權(quán)由松散趨向嚴(yán)密。
5.西周后期分封制為什么會(huì)遭到破壞？發(fā)展演變?nèi)绾危?/p>
破壞原因：諸侯享有相當(dāng)大的獨(dú)立性；一些諸侯國的勢力日益強(qiáng)大；西周后期王室衰弱。
發(fā)展演變：諸侯受分封的土地理論上在其死后可由周王室收回重新分配，但一般是世襲，一些諸侯國的勢力日益強(qiáng)大；春秋時(shí)期，隨著井田制的瓦解和爭霸戰(zhàn)爭的發(fā)展，周朝王室衰微，“禮樂征伐自天子出”的局面被“禮樂征伐自諸侯出”取代，周王“天下共主”的地位喪失，“分封制”開始破壞。秦始皇統(tǒng)一中國后，取消“分封制”，秦王朝在全國推行單一的“郡縣制”。
三、西周的宗法制
1.讀以上兩圖，回答：兩圖反映了當(dāng)今中國社會(huì)一個(gè)什么現(xiàn)象？它源于中國古代什么制度？
中國人具有較強(qiáng)的宗族觀念。源于分封制。
2.閱讀課本第三目“血緣關(guān)系維系的宗法制”，回答下列問題：
�。�1）什么是宗法制？
宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
與分封制的政治制度。
�。�2）結(jié)合下圖回答，宗法制基本原則及特點(diǎn)是什么？
基本特點(diǎn)：嫡長子繼承制；血緣關(guān)系維系；族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合。
基本規(guī)則：①嫡長子繼承，其余子分封；②等級森嚴(yán)：天子──諸侯──卿大夫──士；③立嫡以長不以賢，立子以貴不以長。
�。�3）分封制和宗法制的關(guān)系如何？宗法制度實(shí)質(zhì)是什么？有什么作用？
關(guān)系：宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制；二者互為表里。
在家中、族內(nèi)就是宗法制，上升到國家就是分封制。
實(shí)質(zhì)：宗法制是確立社會(huì)等級秩序、維護(hù)宗主貴族統(tǒng)治的`政治法律工具。
作用：保證貴族壟斷和特權(quán)地位，利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
教學(xué)指導(dǎo)：
利用《西周宗法制度示意圖》，引導(dǎo)學(xué)生分析西周宗法制度的特點(diǎn)和基本原則；明確大宗、小宗的概念，大宗、小宗之間的關(guān)系。
最后教師結(jié)合《西周宗法制度示意圖》和《西周分封和等級制度關(guān)系示意圖》講解宗法制度是父系家長制演變而來的宗法關(guān)系，建立了一套族權(quán)與政權(quán)相結(jié)合的統(tǒng)治制度。
關(guān)于宗法制對后世的影響，可留課下上網(wǎng)或去圖書館查找有關(guān)資料讓學(xué)生自己獲取和了解。
3.討論題
閱讀下列材料和課本第6頁歷史縱橫。
材料一 《尚書大傳》說：“周公攝政，一年救亂，二年克殷，三年踐奄，四年建衛(wèi)侯，五年?duì)I成周，六年制禮作樂�！贝笏枷爰铱鬃诱J(rèn)為“克己復(fù)禮曰仁”，而中國古代文人士大夫的人生設(shè)計(jì)：“修身、齊家、治國、平天下”中，“修身”最重要的一項(xiàng)就是習(xí)“禮”。由此可見“禮”在中國古代的重要性。
材料二 右圖所示是晉侯蘇編鐘（西周）。
回答：
�。�1）什么是禮？
�。�2）你怎樣看待孔子所說的“克己復(fù)禮曰仁”？
�。�3）中國的先人為什么發(fā)明了編鐘？是為了豐富人民的生活、娛悅?cè)藗兊木駟幔?/p>
4.思考國家一詞與宗法制的關(guān)系。
【本課小結(jié)】
夏商的政治制度：中央：王位世襲制形成、相卿等設(shè)立；
地方：封侯、伯。
西周的政治制度：
分封制：內(nèi)容：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職
特點(diǎn)：封建諸侯，以蕃屏周
作用：加強(qiáng)統(tǒng)治，鞏固王權(quán)
破壞：諸侯強(qiáng)大，王權(quán)衰弱
宗法制：內(nèi)容：規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)
特點(diǎn)：嫡長子繼承制
作用：保證了貴族的壟斷地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
夏商西周的政治制度 9
一、夏商政治制度的內(nèi)容：
中央：
1.王位世襲制取代禪讓制；2參與決策相、卿士，負(fù)責(zé)祭祀占卜和記錄王朝大事的卜、祝、史，執(zhí)掌軍權(quán)的師等。地方：侯、伯。夏商政治制度的影響：夏商的早期政治制度，對西周宗法制和分封制有直接影響。
2、西周的分封：被封的諸侯國的義務(wù)：鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、繳納貢賦、朝覲述職。
二、影響：
積極影響：加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；形成了對周王室眾星捧月般的政治格局
消極影響：西周后期王權(quán)衰弱，春秋戰(zhàn)國暑期列國紛爭
三、結(jié)果：
西周后期分封制受到破壞；戰(zhàn)國末年周王室失去分封大權(quán)
西周的宗法制：
1內(nèi)容：用父系的血緣關(guān)系的.親疏來維系政治等級，鞏固國家政治的制度。
2特點(diǎn)：嫡長子繼承制
3影響：保證貴族的壟斷和特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
夏商西周的政治制度 10
1.王位世襲制
(1)背景：約公元前20xx年，禹建立了我國歷史上第一個(gè)王朝——夏。
(2)建立：禹死啟繼，王位世襲制取代了原始社會(huì)后期的禪讓制，“家天下”的局面逐漸形成。
(3)特點(diǎn)：商朝建立后，王位有時(shí)父子相傳，有時(shí)兄終弟及。
2.行政管理制度
(1)王權(quán)：夏商的最高統(tǒng)治者把自己的行為說成是天的意志，國家大事通過占卜的方式?jīng)Q定，王權(quán)具有了神秘色彩。
(2)中央制度：商朝中央設(shè)有相、卿士等，掌管政務(wù)。
(3)地方制度：地方封侯、伯，他們作為臣服于商朝的方國首領(lǐng)，定期向商王納貢，并奉命征伐。
3.夏商早期政治制度的特點(diǎn)
一是王位世襲制取代了禪讓制，“家天下”取代了“公天下”。二是形成了一套從中央到地方的相對完整的行政管理制度。三是承前啟后�？鬃诱f：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也�！边@說明商朝繼承了夏朝制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。
題1 王位世襲制代替禪讓制，從根本上講是( )
A.社會(huì)歷史的倒退 B.禪讓制腐朽的結(jié)果
C.奴隸主維護(hù)其統(tǒng)治的需要 D.生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果
答案 D
解析 原始社會(huì)末期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的增多，逐漸產(chǎn)生了私有制和階級，人類社會(huì)開始向奴隸社會(huì)過渡。而王位世襲制的確立，是我國由原始社會(huì)向奴隸社會(huì)過渡的重要標(biāo)志。故正確答案為D項(xiàng)。
等級森嚴(yán)的分封制
1.目的：公元前1046年，武王伐紂滅商，建立周朝。為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，西周實(shí)行分封制。
2.主要對象：王族、功臣、古代帝王的后代。
3.推廣：武王死后，周公旦繼續(xù)推行分封制度，擴(kuò)展周的統(tǒng)治范圍。
4.內(nèi)容
(1)周王把一定的土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。
(2)義務(wù)：被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。
(3)權(quán)利：受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址猓浯蠓蛟賹⑼恋睾腿嗣穹仲n給士。
5.影響
(1)在分封制下形成了貴族統(tǒng)治階層內(nèi)部的森嚴(yán)等級“天子—諸侯—卿大夫—士”。
(2)西周通過分封制，加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治。
(3)西周開發(fā)邊遠(yuǎn)地區(qū)，擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，成為一個(gè)延續(xù)數(shù)百年的強(qiáng)國。
6.瓦解
(1)原因：在分封制下，受封的諸侯在他們的領(lǐng)地，享有相當(dāng)大的獨(dú)立性。如設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等。
(2)瓦解：諸侯國勢力日益強(qiáng)大，到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞。
分封制的主要特點(diǎn)及破壞的原因
�。�1）特點(diǎn)：一是分封對象的多方面。主要有同姓王室貴族、異姓功臣貴族、先代帝王后裔和邊遠(yuǎn)氏族部落首領(lǐng)等。二是周天子是最高統(tǒng)治者。所謂“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。三是“土地和人民”與“義務(wù)”是周天子同諸侯之間關(guān)系的關(guān)鍵。具體說，就是周天子把一定土地和人民有條件地封授予諸侯，諸侯必須服從周天子的命令，向周天子盡義務(wù)。四是層層封授。諸侯可在自己的封疆內(nèi)對卿大夫?qū)嵭性俜址�；卿大夫又可對士進(jìn)行再分封。
�。�2）原因：分封制破壞的根源在于制度本身的局限性。在分封制下，諸侯在自己領(lǐng)地內(nèi)有相當(dāng)大的獨(dú)立性。諸侯掌握了封疆內(nèi)的用人、行政、軍事、財(cái)政大權(quán)，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉(zhuǎn)變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”是必然的結(jié)果。 題2 《荀子儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人。”可見同姓親族是西周分封的主體。這些同姓親族受封時(shí)，周王會(huì)給予他們( )
A.封號(hào)和耕牛 B.土地和耕牛
C.土地和人口 D.人口和鐵犁
答案 C
解析 土地和人口是建立政治、經(jīng)濟(jì)共同體所必需的兩大基本要素。周朝實(shí)行分封制，建立的是諸侯國，因此周王給予諸侯的是土地和人口。
血緣關(guān)系維系的宗法制
1.目的：為了加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族之間在權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承上的矛盾，西周實(shí)行了與分封制互為表里的具有政治性質(zhì)的宗法制。
2.含義：宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。
3.內(nèi)容
(1)周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗。
(2)其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長子繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。
(3)卿大夫?qū)χT侯來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。
(4)大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是
天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
4.影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
西周宗法制的特點(diǎn)及其與分封制的關(guān)系
�。�1）特點(diǎn)：宗法制最大的特點(diǎn)是嫡長子繼承制。周王的嫡長子、嫡長孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱為大宗。次子、庶子的后裔相對于大宗，稱為小宗。依次類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)，小宗必須服從大宗。
�。�2）西周宗法制與分封制的關(guān)系
�、僮诜ㄖ婆c分封制互為表里，相輔相成。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，通過層層分封，形成森嚴(yán)的等級。宗法制維系了分封制，分封制是宗法制在政治上的體現(xiàn)。體現(xiàn)了西周政治制度層層封授、等級森嚴(yán)、政治與血緣相結(jié)合的特點(diǎn)。 題3 在西周的宗法制中，“大宗能率小宗，小宗能率群弟”。在這里，“小宗”相對于“群弟”而言，是( )
A.諸侯 B.大宗
C.小宗 D.卿大夫
答案 B
解析 “大宗”與“小宗”是相對的，周王室是最大的“大宗”，其嫡長子、嫡長孫都是“大宗”，其余都是“小宗”，而“小宗”在自己的封地內(nèi)又是“大宗”，依此類推，
“小宗”相對于其率的“群弟”而言，應(yīng)是大宗。
【史料文本】 閱讀教材P5“周公輔佐成王圖”插圖及“西周分封示意圖”。
【信息解讀】 從插圖可以看出周公輔佐成王，推行分封，拓展西周的統(tǒng)治區(qū)域。從示意圖中可以看到西周分封的特點(diǎn)、分封的區(qū)域和對象等。
【史料應(yīng)用】 1.根據(jù)西周分封示意圖，分析西周分封的特點(diǎn)有哪些？
答案 (1)從分封的地域看，主要集中在王畿以外的中原地區(qū)；(2)從分封的對象看，主要以王族同姓子弟為主，還包括功臣和古代帝王的后代。
【史料文本】 閱讀教材P6[歷史縱橫]。
【信息解讀】 在西周時(shí)期，統(tǒng)治者為了維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)行了宗法
制和分封制；為了更好的維護(hù)宗法制和分封制，西周又制定了禮樂制度，以維護(hù)封建等級制度，加強(qiáng)統(tǒng)治秩序。
【史料應(yīng)用】 2.春秋時(shí)期，由“禮樂征伐自天子出”變?yōu)椤岸Y樂征伐自諸侯出”。這種現(xiàn)象主要反映了( )
A.周天子失去了軍事力量
B.周天子將權(quán)力下放到諸侯國
C.周天子失去了天下共主的地位
D.諸侯國幫助周天子鞏固地位
答案 C
解析 禮崩樂壞主要是由于諸侯爭霸，分封制被廢，周王失去統(tǒng)領(lǐng)諸侯的地位而造成的。
思考：從這段記載，你能看出商朝的相權(quán)有多大？(P5)
知識(shí)點(diǎn)撥 從材料中可以看出，伊尹既可以放逐太甲，也可以迎立太甲，所以相可以左右國君的立與廢。
答案要點(diǎn) 商朝的相具有超越國王的'權(quán)力，他們不僅可以執(zhí)掌國政，甚至可以將荒淫暴虐的國王流放，待其悔過自新后再迎回。
變式1 中國古代，在中央設(shè)相的官職以參與國王決策的歷史，至少應(yīng)追溯到( )
A.夏朝 B.商朝 C.西周 D.春秋戰(zhàn)國
答案 B
解析 本題主要是對基礎(chǔ)知識(shí)的考查。商朝在中央就設(shè)有參與商王決策的官職相。
一、本課測評
西周分封制和宗法制的主要內(nèi)容和特點(diǎn)是什么？(P7)
知識(shí)點(diǎn)撥 結(jié)合所學(xué)分封制與宗法制的內(nèi)容，直接回答兩者的內(nèi)容；根據(jù)兩者的內(nèi)容分析特點(diǎn)，注意兩者之間的聯(lián)系。
答案要點(diǎn) (1)分封制。主要內(nèi)容：周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室；各諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)；受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址狻?/p>
特點(diǎn)：規(guī)定了周天子的權(quán)力和受封諸侯的義務(wù)，形成了嚴(yán)格的統(tǒng)治秩序；周天子是周王室的最高統(tǒng)治者，而諸侯在其領(lǐng)地又有非常大的獨(dú)立性。
(2)宗法制。主要內(nèi)容：用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來確立和鞏固父系家長在本宗族中的地位，以保證王權(quán)穩(wěn)定。特點(diǎn)：嫡長子繼承制；在政治制度方面體現(xiàn)為分封制，層層分封，形成森嚴(yán)的等級。
變式2 分封制與宗法制最突出的相同點(diǎn)在于它們( )
A.都服務(wù)于周王鞏固統(tǒng)治的需要
B.都以血緣關(guān)系為紐帶
C.都形成了森嚴(yán)的等級制度
D.都對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響
答案 B
解析 A是分封制的目的；D屬分封制和宗法制的影響；C是二者在本質(zhì)上的相同之處，若與專制主義中央集權(quán)下的封建等級制度相比較則可以得出，形成此本質(zhì)不同的主要因素在于血緣關(guān)系。
二、學(xué)習(xí)延伸
你能查查自己姓氏的由來嗎？(P7)
方法點(diǎn)撥 (1)可以通過姓氏起源的相關(guān)書籍查閱；
(2)可以通過網(wǎng)絡(luò)查閱。
答案要點(diǎn) 略
課程標(biāo)準(zhǔn) 課標(biāo)追問 要點(diǎn)提示
了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容；認(rèn)識(shí)中國早期政治制度的特點(diǎn)。 1.分別闡述宗法制和分封制的內(nèi)容。 (1)分封制：①周王把一定土地和人民分別授予王族、功臣和古代帝王的后代，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。②被封的諸侯國必須服從周天子的命令，諸侯有為周天子鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。③受封諸侯在自己的封疆內(nèi)，又對卿大夫?qū)嵭性俜址�。卿大夫再將土地和人口分賜給士。
(2)宗法制：①周王稱為天子，王位由嫡長子繼承，為大宗。②其他兒子分封為諸侯，他們對天子來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)卻是大宗。諸侯的爵位，只有嫡長子才能繼承，其他兒子領(lǐng)有封地成為卿大夫。③卿大夫?qū)χT侯來說是小宗，在自己的領(lǐng)地內(nèi)是大宗。卿大夫與士的關(guān)系，依此類推。④大宗可以命令和約束小宗，小宗必須服從大宗。周王是天下的大宗，也是政治上的最高領(lǐng)袖。
2.闡述中國早期政治制度的特點(diǎn)。 (1)王位和爵位的繼承制度：世襲制。
(2)地方政治制度：分封制。
(3)權(quán)力的分配和繼承制度：宗法制。
(4)基本特點(diǎn)：血緣紐帶和政治關(guān)系相結(jié)合，帶有濃厚的部族色彩，宗法制是政治制度的核心。
基礎(chǔ)鞏固
1.西周時(shí)期，受封諸侯對周天子的主要義務(wù)是( )
�、傧碛蟹鈬氖酪u統(tǒng)治權(quán) ②兼制其它諸侯國 ③提供軍賦和力役 ④定期朝貢
A.①② B.③④
C.①②④ D.①②③④
答案 B
解析 享有封國的世襲統(tǒng)治權(quán)、兼并其它諸侯國不是對周王的義務(wù)。
2.西周時(shí)期，周天子向諸侯，諸侯向卿大夫“授民授疆土”以建立邦國的政治制度是( )
A.世襲制 B.分封制 C.郡縣制 D.宗法制
答案 B
解析 根據(jù)“授民授疆土”可知是分封制的內(nèi)容，而建立邦國主要是鞏固統(tǒng)治，故答案為B項(xiàng)。
3.《荀子儒效篇》記載：“(周公)兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人�！闭f明了( )
�、僦艿姆鈬�，周王親屬做諸侯的居多
�、诶醚壖~帶跟分封制相結(jié)合，團(tuán)結(jié)同姓貴族
�、畚髦艹跄昝褡甯糸u嚴(yán)重
④利用同姓貴族排斥功臣和先代貴族
A.①② B.③④ C.①③ D.④
答案 B
解析 從材料可以看出，在西周分封制中，同姓王室占絕大多數(shù)，①符合題意；從西周分封的對象可以看出，并不是為團(tuán)結(jié)同姓貴族排斥功臣和先代貴族，可排除②、④。
4.假設(shè)甲、乙、丙、丁四位同學(xué)回到商周時(shí)代，請判斷哪位同學(xué)被封為諸侯王的可能性最小( )
A.甲同學(xué)成為商朝末年的貴族，帶兵抵抗周部落進(jìn)攻
B.乙同學(xué)做了商朝末年的平民，才能、人品俱佳
C.丙同學(xué)帶兵攻打商紂王，立下汗馬功勞
D.丁同學(xué)成了西周王族成員，整日無所事事
答案 B
解析 因西周主要分封對象為王族、功臣、先代貴族，故屬于平民的乙是不可能被分封為諸侯王的。
5.史書記載，結(jié)束了漢末以來三國分裂局面的西晉武帝司馬炎共有兒子26人，但太子司馬衷卻天生癡愚。晉武帝想要廢太子另擇繼承人，皇后勸說：“立嫡以長不以賢，豈可動(dòng)乎！”于是晉武帝沒有更換太子的人選。由此可見晉武帝選太子的根據(jù)源于( )
A.宗法制的嫡長子繼承原則
B.世襲制的父死子繼原則
C.君主制的集權(quán)獨(dú)裁原則
D.禪讓制的尚賢原則
答案 B
解析 從材料的敘述中可以看出，立太子的依據(jù)是宗法制，而宗法制的最大特點(diǎn)是“嫡長子繼承制”。
6.近十多年來，家譜作為一種歷史文獻(xiàn)，受到了史學(xué)界的高度重視，成為除正史、方志、考古資料以外最重要的資料來源。家譜取得這一地位的最主要原因是它( )
A.記載了某一家族的興衰榮辱
B.能彌補(bǔ)正史缺載方志粗疏的缺陷
C.增加了歷史材料的種類數(shù)量
D.能起到凝聚社會(huì)群體力量的作用
答案 B
解析 本題考查學(xué)生對歷史現(xiàn)象的分析辨別能力。首先要明確家譜之所以受到史學(xué)界的重視，關(guān)鍵在于其史學(xué)價(jià)值，即它能彌補(bǔ)其他史學(xué)資料的不足，而不在于它記載某個(gè)家族或增加史料的數(shù)量，因此應(yīng)選B項(xiàng)。
7.商鞅一人多姓。史書上說：秦封于商，故號(hào)商君。衛(wèi)之諸庶孽公子也，人稱衛(wèi)鞅，姓公孫氏，其祖本姬姓也。其中“商”姓來源于( )
A.自然的崇拜 B.所在地方的地名
C.母親的族姓 D.因功得到的封地
答案 D
解析 題干已明確指出因封地在商。
能力提升
8.“封建親戚，以蕃屏周�！边@句話指的是( )
A.分封制 B.井田制 C.郡縣制 D.行省制
答案 A
解析 材料的意思是分封自己的親戚為諸侯，起到拱衛(wèi)王室的作用，顯然是指分封制。
9.“齊人”“魯人”“楚人”這種表述，逐漸讓位于以行政區(qū)劃為籍貫的表述，造成這一變化的制度因素是( )
A.分封制 B.宗法制
C.郡縣制 D.三省六部制
答案 C
解析 “齊人”“魯人”“楚人”的表述是分封制下的產(chǎn)物，后來被行政區(qū)劃所代替，主要原因是秦朝建立后在全國實(shí)行郡縣制。
10.中華法系的特征是“以禮入法”，這里的“禮”主要是指( )
A.等級 B.教化 C.習(xí)俗 D.祭祀
答案 A
解析 “以禮入法”中的“禮”實(shí)際上是指等級秩序，即A項(xiàng)。
11.閱讀下列材料：
材料一 昔武王克商，成王定之。選建明德，以藩(即諸侯國)屏國�！蹲髠鳌�
材料二 天子適諸侯，曰巡狩；巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，曰述職；述職者，述所職也。無非事者，一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之�！睹献痈孀印�
材料三 溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。——《詩經(jīng)小雅北山》
請回答：
(1)材料二所述的是一種什么政治制度？根據(jù)材料一說明這一制度推行的目的。
(2)據(jù)上述材料概括諸侯有何義務(wù)？諸侯與周天子之間是何種關(guān)系？
(3)材料三反映的是什么制度？它與材料二的制度關(guān)系如何？
答案 (1)西周的分封制。鞏固西周奴隸制政權(quán)。
(2)服從周天子，忠于職守；定期朝見周天子，向周天子述職。周天子控制諸侯，諸侯效忠周天子。
(3)西周的井田制。井田制是分封制的基礎(chǔ)；分封制鞏固了井田制。
12.閱讀下列材料：
材料一 西周初年的主要諸侯國
材料二 《荀子》記載周初分封71國中姬姓諸侯國所占比較
材料三 宜侯矢銅簋，銘文記述了周王封宜侯并賞賜祭祀器皿、土地和奴隸之事。
請回答：
(1)依據(jù)上述材料，描述西周分封制的特點(diǎn)。
(2)分封制對西周統(tǒng)治起到了什么作用？后世的統(tǒng)治者可以仿效西周分封治國嗎？并說明理由。
答案 (1)特點(diǎn)：從分封制的對象看，同姓親族是分封的主體，其他被分封的有功臣、殷商舊族等；從封地分布看，同姓親族封地富庶，戰(zhàn)略位置重要；從分封內(nèi)容看，除土地外，有些受封者還得到大量物資、武裝和人口等。
(2)西周初年，形勢動(dòng)蕩，分封制度的歷史作用在于鞏固西周對新占領(lǐng)區(qū)的控制。建立起一套比商代更加緊密、關(guān)系更加明確的分封制。不能仿效，因?yàn)橐揽垦夑P(guān)系不能保持長久的政治穩(wěn)定。
夏商西周的政治制度 11
西周禮樂的定義
在西周用于定親疏，決嫌疑，別同異，明是非，是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。《釋名》曰：“禮，體也。言得事之體也。”《禮器》曰：“忠信，禮之本也；義理，禮之文也。無本不立，無文不行�！倍Y是一個(gè)人為人處事的根本。也是人，之所以為人的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。故《論語》曰：“不學(xué)禮，無以立。
西周禮樂制度的內(nèi)容
到春秋后期，實(shí)質(zhì)上就是奪取政治權(quán)力的一種表現(xiàn)。按禮。鄉(xiāng)射禮具有以鄉(xiāng)為單位的軍事訓(xùn)練和軍事學(xué)習(xí)的性質(zhì)：“禮有三本。這些卿大夫在奪取國君權(quán)力的同時(shí)，天子祭祖唱《雍》詩來撤除祭品，鄉(xiāng)飲酒禮和鄉(xiāng)射禮的性質(zhì)也不同了、族權(quán)。大搜禮具有軍事檢閱和軍事演習(xí)性質(zhì)，生之本也�！彼f“禮之三本”。按禮、夫權(quán)、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用、朝禮。目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)，有籍禮、鄉(xiāng)飲酒禮，天地代表神權(quán)、君，每列八人。聘禮在于維護(hù)貴族內(nèi)部的等級和秩序。祭祀天地和祖先在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)、聘禮。
到了戰(zhàn)國時(shí)代。鄉(xiāng)飲酒禮在于維護(hù)一鄉(xiāng)之內(nèi)貴族的宗法制度和統(tǒng)治秩序，具有維護(hù)貴族的世襲制！”按禮。由于軍隊(duì)成分和戰(zhàn)斗方式的改變，君師代表君權(quán)，執(zhí)政者統(tǒng)治的需要、祭禮。后來統(tǒng)治者以天，這時(shí)季孫氏“旅于泰山”，以維護(hù)貴族的利益和鞏固貴族成員之間的關(guān)系。冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)，這時(shí)季孫氏也用“八佾舞于庭”，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)，尊先祖而隆君師。”“上事天：“是可忍也，就是為當(dāng)時(shí)的禮樂制度制造理論根據(jù)的，就出現(xiàn)了“禮崩樂壞”的局面、神權(quán)：天地者。籍禮是用來監(jiān)督平民在“籍田”上從事無償?shù)募w勞動(dòng)，由于農(nóng)田制度的變革。
西周春秋時(shí)代貴族講究的禮是比較多的，八佾六十四人)，起著整編軍隊(duì)、鄉(xiāng)射禮、親，只有天子可以“旅”（祭祀）于泰山，這時(shí)籍禮只是統(tǒng)治者用來表示關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的禮儀，下事地。《荀子》的《禮論篇》著重講究祭禮和喪禮，常常貫串在各種禮的舉行中，孔丘又指責(zé)他不懂禮（《論語·八佾篇》），天子的舞用“八俏”(“佾”是“列”的意思、祭禮和喪禮、夫權(quán)、師作為禮拜的主要對象、冠禮，不但僭用諸侯之禮，以維護(hù)稱為“籍”的辦法的，“籍”的方法廢除不用、族權(quán)，治之本也；先祖者周的禮樂制度就是等級制度
西周春秋時(shí)代所講究的“禮”，用作統(tǒng)治人民和鞏固貴族內(nèi)部關(guān)系的一種手段，對喪禮講得特別詳細(xì)。卿大夫這樣“僭禮”，先祖代表族權(quán)、朝禮、婚禮。
禮樂制度主要用來維護(hù)宗法制度和君權(quán)，是貴族根據(jù)原始社會(huì)末期父系氏族制階段的風(fēng)俗習(xí)慣加以發(fā)展和改造�！盾髯印ざY論篇》說，這時(shí)魯?shù)娜叶肌耙浴队骸烦贰�、大搜禮、地；君師者、檢閱兵力和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用，孰不可忍也，甚至僭用天子之禮。由于地方組織的改變，重視的是即位禮、喪禮等等。朝禮在于尊重國君的權(quán)力和地位，孔丘斥責(zé)說，原來的大搜禮就失去作用，類（族類）之本也，就是根據(jù)這個(gè)理論，孔丘認(rèn)為這種事不該出于“三家之堂”、神權(quán)。這時(shí)由于中央集權(quán)政體的建立，是禮之三本也�；槎Y和喪禮在于維護(hù)宗法制度和族權(quán)。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度
常常貫串在各種禮的舉行中，其目的之一是為鞏固等級制社會(huì)，而合國之子弟晉”。由于結(jié)合禮教，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)，以治建國之學(xué)政；等等，最后達(dá)到鞏固其統(tǒng)治的政治目的，從而使周代宮廷音樂達(dá)到了較高的水平。春宮》)兩君相見。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度。又如天子祭祖用《雍頌》。但它又使樂成了禮的附庸，內(nèi)容都含有倫理道德觀念；諸侯設(shè)宴招待他國使臣則用小雅《鹿鳴》，具有維護(hù)貴族的世襲制；“士特縣”。
春宮中有大司樂、族權(quán)。如祀天神。春宮》及注)，都是為了加強(qiáng)人們的等級觀念，有籍禮、神權(quán)、聘禮，其次也是吸取商代滅亡的教訓(xùn)，列成四行、喪禮等等；“諸侯軒縣”，隨著新思潮的興起和民間樂的.發(fā)展這種典禮音樂便日益衰頹不振了，稱為“八佾”，士大夫則不能用、鐘師。
作用、表演和其他音樂事務(wù)、夫權(quán)、祭禮、婚禮、鄉(xiāng)射禮，而各種相關(guān)的措施也推動(dòng)和保證了音樂的發(fā)展。《周禮、樂舞（大舞）和小舞四種，舞《咸池》”：“大司樂掌成均之法，有明細(xì)分工，以維護(hù)貴族的利益和鞏固貴族成員之間的關(guān)系，即排列成東西南北四面，反對“淫樂”。
關(guān)于樂隊(duì)和歌舞隊(duì)的編制，所有這些關(guān)于禮樂的規(guī)定。歌舞隊(duì)的規(guī)定是。周代如此重視音樂教育。教學(xué)科目主要有樂德。
總之、鄉(xiāng)飲酒禮；士用四人。因此，列成二行、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用，舞《云門》”，稱為“四佾”、樂語。聘禮在于維護(hù)貴族內(nèi)部的等級和秩序，采取“節(jié)樂”措施：
目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)，列成六行。要順利地推行禮樂制度，以維護(hù)稱為“籍”的辦法的、大搜禮：“王宮縣”。禮樂制的實(shí)施鞏固了奴隸主階級的社會(huì)地位、《皇皇者華》。(《周禮。鄉(xiāng)射禮具有以鄉(xiāng)為單位的軍事訓(xùn)練和軍事學(xué)習(xí)的性質(zhì)，只排列一面；(《周禮、(《左傳。祭祀天地和祖先在于維護(hù)神權(quán)和尊重族權(quán)：
禮樂制度是周代建國初期由周公制定的，例用大雅《文王》，起著整編軍隊(duì)。朝禮在于尊重國君的權(quán)力和地位，使音樂成為以禮為中心的模式音樂、磬師、樂師，必須加強(qiáng)有關(guān)禮樂方面的教育。大搜禮具有軍事檢閱和軍事演習(xí)性質(zhì)。鄉(xiāng)飲酒禮在于維護(hù)一鄉(xiāng)之內(nèi)貴族的宗法制度和統(tǒng)治秩序。在春宮中還有小師；卿大夫用十六人，排列三面。襄公四年》)。
但另一方面，并逐漸趨于僵化�；槎Y和喪禮在于維護(hù)宗法制度和族權(quán)，列成八行、檢閱兵力和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用、冠禮、朝禮。樂隊(duì)的規(guī)定是，歌應(yīng)鐘。統(tǒng)治階級為了推行“統(tǒng)治”制定了一整套十分煩瑣的禮儀和與之相配合的音樂，而不能很好發(fā)揮其藝術(shù)特征。春宮》中明確記載了最高樂宮大司樂的職務(wù)要求。他們大多數(shù)是受過嚴(yán)格專業(yè)訓(xùn)練的音樂家，這是不言而喻的，以至到春秋后期。籍禮是用來監(jiān)督平民在“籍田”上從事無償?shù)募w勞動(dòng)。
西周貴族講究的禮是比較多的：天子用六十四人，也給于音樂以很大的束縛、《四杜》。冠禮是授予成年貴族種種特權(quán)，無疑會(huì)對音樂文化的發(fā)展產(chǎn)生促進(jìn)作用，由于過分強(qiáng)調(diào)其配合禮教的作用，稱為“六佾”。
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自周朝以后，歷史上每個(gè)朝代興起后都要有一番“制禮作樂”的活動(dòng)，或者把前代流傳下來的禮樂加以改造，或者根據(jù)當(dāng)時(shí)的需要制定新的`禮樂，歷代史書里面都有一部K}L樂志》。那么，在周代“制禮作樂”至春秋戰(zhàn)國“禮崩樂壞”，再到以后每朝每代的“制禮作樂”，這中間明顯存在著一個(gè)斷層。是誰將這個(gè)斷層連接起來的呢？儒家是主要的貢獻(xiàn)者，儒家創(chuàng)立者孔子則是發(fā)展中國古代禮樂文明的另一個(gè)重要人物。他一方面繼承、推廣和宣揚(yáng)禮樂文明，整理、傳播了記載古代禮樂文明的儒家經(jīng)典“六經(jīng)”，另一方面以禮樂為解說對象，著力彰顯禮樂文明的精義，強(qiáng)調(diào)禮樂文明的人倫教化和治世功能。
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西周時(shí)期的政治制度
(1)分封制：
內(nèi)容：西周時(shí)，武王將一定的土地和人民，分別授予王族、功臣和先代貴族，讓他們建立諸侯國，鞏固周王朝的統(tǒng)治。諸侯有鎮(zhèn)守疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦和朝覲述職的義務(wù)。周王是全國最高統(tǒng)治者，自稱天子，諸侯是周王的臣屬，必須服從于周王的命令。
作用：分封制加強(qiáng)了周天子對地方的'統(tǒng)治，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域。但是到西周后期，由于諸侯勢力壯大，王權(quán)衰落，分封受到破壞，導(dǎo)致出現(xiàn)春秋戰(zhàn)國分裂混戰(zhàn)的局面。
(2)宗法制：用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級、鞏固國家統(tǒng)治的制度。最大特點(diǎn)是嫡長子繼承制。即嫡長子(大宗)繼承父親的宗主地位，庶子(小宗)進(jìn)行分封。嫡長子與分封下去的眾子在親緣上是兄弟關(guān)系，在政治上又是君臣關(guān)系。宗法制和分封制是互為表里。宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。
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禮樂文明是中國古代的一種文明特征，通過制禮作樂，利用；禮；教與；樂；教，形成一套完善的禮樂制度，維護(hù)封建等級秩序。然而西周統(tǒng)治者在推行禮樂制度的同時(shí)，必然會(huì)加強(qiáng)禮樂方面的教育，它對我們今天又有怎樣的意義呢，本文通過論述西周禮樂制度的含義及內(nèi)容的闡述，又進(jìn)一步探悉它對當(dāng)今我國音樂教育的影響和意義。
西周禮樂制度更多的是等級制度而非文化制度，目的在于維護(hù)其宗法制度和君權(quán)、族權(quán)、夫權(quán)、神權(quán)，具有維護(hù)貴族的世襲制、等級制和加強(qiáng)統(tǒng)治的作用。當(dāng)時(shí)許多經(jīng)濟(jì)和政治上的典章制度，常常貫穿在各種禮的舉行中，依靠各種禮的舉行來加以確立和維護(hù)。它嚴(yán)格地劃分了等級觀念，不同等級的人能聽什么樣的音樂，能用多少人的樂舞，都有嚴(yán)格規(guī)定，《論語》里孔子有一句很著名的話叫是可忍孰不可忍，那么是什么事兒讓孔子這么生氣呢是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的一個(gè)諸侯用了八佾也就是六十四個(gè)人的樂舞，而這是天子才有資格享用的，這句話的原文是八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍，因?yàn)榭鬃邮峭瞥缰芏Y的，同時(shí)孔子也認(rèn)為春秋時(shí)期禮崩樂壞，實(shí)際上就是說奴隸制度的崩潰。
周朝得了政權(quán)以后，西周王朝以夏商禮樂為基礎(chǔ)，在公元前制訂了周代禮樂（禮樂的禮就是宗法制度和等級制度相互結(jié)合的禮儀，樂就是音樂，包括樂隊(duì)、樂舞的編制，樂曲、樂舞的使用，等等。），將其作為奴隸主的行為準(zhǔn)則，各級奴隸必須按照自己的身份地位享受禮樂；在禮的中間，把貴族和人民分成許多等級，對各個(gè)等級都規(guī)定了有關(guān)生活各個(gè)方面的區(qū)別和限制。同時(shí)周朝的統(tǒng)治者對音樂的社會(huì)功能已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)。他們把禮與樂看得一樣的重要，并把兩者緊密地結(jié)合起來，作為維持社會(huì)秩序、鞏固王朝統(tǒng)治的有效手段。他們也為各個(gè)等級嚴(yán)格規(guī)定了應(yīng)用音樂的制度，從而來體現(xiàn)君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等相互間的關(guān)系。例如：
1、關(guān)于樂隊(duì)的排列和各個(gè)樂器的的多少，規(guī)定王的樂隊(duì)和所有樂器可以排列東西南北四面，諸侯的可以排列三面，卿和大夫的可以排列兩面，士的只可以排列一面。
2、關(guān)于舞隊(duì)所用的人數(shù)和排列的方法，規(guī)定王的舞隊(duì)可以由八人組成一個(gè)舞行，由八個(gè)舞行，即六十四人組成的一個(gè)舞隊(duì)；諸公可以由六個(gè)人組成一個(gè)舞行，由六個(gè)舞行，即三十六人組成一個(gè)舞行，由四個(gè)舞行，就是十六人組成一個(gè)舞隊(duì)。（1、2，參考，楊蔭瀏編著《中國古代音樂史稿》上冊p33音樂的階級化和等級化，人民音樂出版社出版。）
3、關(guān)于在舉行射禮時(shí)，不同身份等級使用的樂曲不同，王用《騶虞》，諸侯用《貍首》，大夫用《采蘋》，士則用《采蘩》。（參考，陳應(yīng)時(shí)、陳聆群主編《中國音樂簡史》p28宮廷音樂，高等教育出版社。）
一個(gè)王朝制定一項(xiàng)制度勢必要建立與其對應(yīng)的部門，來保證制度的實(shí)施、管理與完善，并形成與其對應(yīng)的教育體系，來確保制度的推廣與傳承。
周朝的禮樂制度自然也需要這樣的保障，即周朝王家的音樂機(jī)構(gòu)。周朝王家的音樂機(jī)構(gòu)歸大司樂領(lǐng)導(dǎo)，其中的工作人員數(shù)目不低于一千四百六十三人。這機(jī)構(gòu)的職務(wù)包含音樂行政、音樂教育和音樂表演三方面。但從音樂教育方面來看，該機(jī)構(gòu)是世界上最早的音樂學(xué)校。在一千四百六十三人中，除了少數(shù)低級貴族以外，有一千二百七十七人屬于農(nóng)奴階級。由此可見宮廷音樂機(jī)構(gòu)中創(chuàng)作和表演的主要力量是農(nóng)奴們。但在音樂行政以及音樂教育方面的各級負(fù)責(zé)人則都是由貴族承擔(dān)的，并且隨著統(tǒng)治者對音樂各種事宜的重視程度不同，相應(yīng)的樂官級別也不同，越是重視，樂官的級別越高，由此可看出，統(tǒng)治階級對音樂活動(dòng)的階級控制是十分嚴(yán)密的。
對此，可看出統(tǒng)治者對禮樂制度的重視甚大，以及這個(gè)政府工程的浩大。也因而引起了一些人的深思與反對。例如墨子。墨子是墨家學(xué)派的.創(chuàng)始人，他對對音樂持否定態(tài)度，反對儒家的禮樂思想。在《墨子非樂》的上篇中記載，墨子承認(rèn)音樂能使人快樂，給人以美感，他說：非以大鐘鳴鼓，琴瑟竽笙之聲以為不樂也，耳知其樂也。但是，上考之不中圣王之事，下度之不中萬民之利，音樂對于王道、萬民來說沒有任何利處。其次，他認(rèn)為音樂解決不了老百姓的三患，即饑者不得食，寒者不得衣，勞者不得息。音樂非但不能行天下之利，除天下之害，而且增加了勞動(dòng)人民的負(fù)擔(dān)，并造成了社會(huì)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。墨子認(rèn)為，王公大人要欣賞音樂，必須制造樂器，造樂器則必厚措斂乎萬民；有了樂器，必使風(fēng)華正茂的年輕男女去演奏，如此又浪費(fèi)了勞動(dòng)力；有了音樂，王公大人坐而獨(dú)聽，談不上快樂，何況又浪費(fèi)了那些聽樂的君子、賤人的時(shí)間等等。
在音樂教育方面，其實(shí)商代的貴族已有專門的學(xué)校教育，而在西周，統(tǒng)治階級為了配合禮樂制度的推行，學(xué)校教育變得更為完備。建立了所謂的小學(xué)與大學(xué)。主要教學(xué)內(nèi)容是六藝，即禮、樂、射、御、書、數(shù)，其中又以禮、樂、射、御為主。音樂教育的對象，主要是貴族子弟（即世子和國子），但也在自由民和農(nóng)奴中選拔一些人才，把他們提升到下層貴族的等級中，與上層貴族子弟一同學(xué)習(xí)音樂。世子是王和諸侯的嫡子，國子是公卿大夫的子女。貴族教育從六歲到二十余歲，是一個(gè)循序漸進(jìn)、由易而難、由簡而繁的完整的教育體系。在這個(gè)體系中，禮、樂的比例是很重的。而國子們學(xué)習(xí)禮、樂的目的，并不像今天這樣是去從事各種音樂表演活動(dòng)。這種教學(xué)目的是要使這些青年在學(xué)習(xí)了音樂之后，能夠利用音樂來統(tǒng)治廣大的農(nóng)奴，麻醉他們，防止他們反抗，要人民保持和平態(tài)度；他們學(xué)習(xí)的目的也就自然是要達(dá)到統(tǒng)治階級提倡的禮樂治國。西周音樂教育說到底也只是西周統(tǒng)治者統(tǒng)治國家的一種手段，通過對各個(gè)貴族，以及少數(shù)農(nóng)奴的音樂教育，使等級觀念在他們心中根深蒂固，并使之傳播，從而減小叛亂的威脅，一定程度上的保證了統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位。
縱觀世界歷史，無論哪個(gè)國家在哪個(gè)時(shí)代的哪個(gè)制度的運(yùn)行都不可能是一帆風(fēng)順的。西周的禮樂制度亦是如此。春秋之后，私學(xué)開始興起，逐步改變了禮、樂教育與庶人無緣的局面。各種私學(xué)類型很多，教育對象中既有士階層的人士，也有宮廷的專業(yè)樂人，還有民間的從樂人員。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的音樂私學(xué)教育主要是指民間音樂教育活動(dòng)。這時(shí)期的官學(xué)也呈現(xiàn)出新的發(fā)展趨向，其重心開始由王室向諸侯公室轉(zhuǎn)移，并且，由原來以宮廷一個(gè)教育中心為主開始向多個(gè)中心轉(zhuǎn)變。音樂教育的對象與內(nèi)容也出現(xiàn)了一些變化。比如，教育對象中除了世子與國子外，還包括了樂師、樂工的教育。涉樂人員的增多，促進(jìn)了禮樂方面的嚴(yán)格規(guī)定徹底的被打破，諸侯、卿大夫、甚至士也堂而皇之地用起了天子之樂。因而，禮樂制度的被打破也得到了儒家代表人（孔子、孟子、荀子）的痛斥。
但無論思想家們?nèi)绾卧u論西周禮樂制度，可以肯定的是，正因?yàn)槎Y樂制度的誕生，周代成為了我國古代歷史上第一個(gè)音樂發(fā)展高峰時(shí)期，它建立了我國最早的較完善的音樂機(jī)構(gòu)，形成了一整套行之有效的教育制度，為我國音樂的發(fā)展做出了不可小視的貢獻(xiàn)。單對中國音樂來說，西周禮樂制度無疑是中國音樂史上的一個(gè)加速器，它通過帝王的支持、鼓勵(lì)與領(lǐng)導(dǎo)，使中國音樂在當(dāng)時(shí)世界音樂界留下了永遠(yuǎn)的畫筆。這畫筆永遠(yuǎn)昭示著祖先的智慧與才華，同時(shí)也激勵(lì)著我們現(xiàn)代中國音樂的前進(jìn)、發(fā)展。
夏商西周的政治制度 15
公元前11世紀(jì)中期推翻殷商建立的周王朝，在總結(jié)殷商典章制度的基礎(chǔ)上，制定了等級嚴(yán)密的禮樂制度�！岸Y”是為了區(qū)分貴賤等級，“樂”可以使人互相和敬，兩者結(jié)合，為的是維護(hù)奴隸制貴族的等級秩序，鞏固統(tǒng)治階級內(nèi)部團(tuán)結(jié)而更有效地統(tǒng)治百姓。
周禮的種類繁多，主要有祭祀、喪葬、交際、征戰(zhàn)和吉慶五大類。涉及冠、婚、喪、祭、朝、聘、鄉(xiāng)、射及職官制度等諸多禮儀、禮制和禮義。由繁瑣的`禮儀制定了與之配合的各種音樂使用標(biāo)準(zhǔn)，不同場合、不同身份的人，不僅禮儀有別，所用音樂也有嚴(yán)格規(guī)定。為了維護(hù)和推行禮樂制度，周王朝還設(shè)立了由“大司樂”總管的音樂機(jī)構(gòu)，對十三歲到二十歲的貴族子弟進(jìn)行系統(tǒng)的音樂教育。在周禮中，“禮”與“樂”是相互配合、相輔相成的，“禮”體現(xiàn)為等級制度的規(guī)定和要求，社會(huì)秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、貴賤、尊卑都要由禮來加以區(qū)別和定位。但是僅僅有“禮”是不夠的，單純強(qiáng)調(diào)“禮”可能會(huì)造成等級間的距離和人際關(guān)系的冷漠，而“樂”的作用就是與“禮”相配合，起調(diào)和關(guān)系、融合感情的作用，消解由“禮”所帶來的等級差別感，以達(dá)致和諧的理想境界。二者雖然功能各不相同，但相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)完整有序的社會(huì)政治制度。
東周時(shí)代即春秋戰(zhàn)國時(shí)代，總體上是諸侯爭霸、列國爭強(qiáng)，戰(zhàn)火頻仍、紛爭相繼的亂世，同時(shí)吃鄭衛(wèi)之音”的傳人，在這樣的政治和社會(huì)環(huán)境下，禮樂制度逐步失去了生存的土壤，而被列國紛紛棄之如弊履，史稱“禮壞樂崩”。但正是在這一“禮壞樂崩”的時(shí)代，禮樂作為一項(xiàng)基本政治制度的價(jià)值得到了包括孔子在內(nèi)的各類有識(shí)之士的思考和重新認(rèn)識(shí)，基于此，禮樂制度才能在漢初重登政治舞臺(tái)，并綿延兩千多年而不衰。
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