魯迅座右銘說說（精選90句）
說到中國的改革，第一著自然是埽蕩廢物，以造成一個使新生命得能誕生的機運。下面這篇是小編為大家收集的魯迅座右銘說說，歡迎大家分享。
1、在宇宙的森羅萬象中，我的胃痛當然不過是小事，或者簡直不算事。
2、我在朦朧中，眼前展開一片海邊碧綠的沙地來，上面深藍的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路；其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
3、與其找糊涂導師，倒不如自己走。
4、馴良之類并不是惡德。但發(fā)展下去，對一切事無不馴良，卻決不是美德，也許簡直倒是沒出息。
5、戰(zhàn)士的日常生活，是并不全部可歌可泣的，然而又無不和可歌可泣相關聯(lián)，這才是實際上的戰(zhàn)士。
6、現(xiàn)在的所謂教育，世界上無論那一國，其實都不過是制造許多適應環(huán)境的機器的方法罷了。要適如其分，發(fā)展各各的個性，這時候還未到來。
7、安寧和幸福是要凝固的，永久是這樣的安寧和幸福。
8、必須如蜜蜂一樣，采過許多花，這才能釀出蜜來，倘若盯在一處，所得就非常有限、枯躁了。
9、這書的印行，還有愿使偏愛我的文字的主顧得到一點喜歡；憎惡我的文字的東西得到一點嘔吐——我自己知道，我并不大度，那些東西因我的文字而嘔吐，我也很高興。
10、黑暗的吞噬之力，往往勝于孤軍……
11、有些改革者，是極愛談改革的，但真的改革到了身邊，卻使他恐懼。
12、自從新思潮（指馬克思列寧主義——編者）來到中國以后，其實何償有力，而一群老頭子（指胡適之流——編者），還有少年，卻已喪魂失魄的來講國故了，他們說，"中國自有許多好東西，都不整理保存，倒去求新，正如放棄祖宗遺產(chǎn)一樣不肖。"……老先生要整理國故，當然不妨去埋在南窗下讀死書，……但若拿了這面旗子來號召，那就是要中國永遠與世界隔絕了，倘以為大家非如此不可，那更是荒謬絕倫！
13、我自己想，雖然許多人都說我多疑，冷酷，然而我的推測人，實在太傾于好的方面了，他們自己表現(xiàn)出來時，還要壞得遠。
14、誰說中國人不善于改變呢？每一新的事物進來，起初雖然排斥，但看到有些可靠，就自然會改變。不過并非將自己變得合于新事物，乃是將新事物變得合于自己而已。
15、紳士將一點騙人的自以為所謂恩惠，頒給下等人，而下等人不大感謝時，則斥之日"不識抬舉！"
16、語絲派的人，先前確曾和黑暗戰(zhàn)斗，但他們自己一有地位，本身又便變成黑暗了，一聲不響，專用小玩意，來抖抖的把守飯碗。
17、堅韌不拔，持久戰(zhàn)斗對于舊社會和舊勢力的斗爭，必須堅決，持久不斷，而且注重實力。舊社會的根柢原是非常堅固的，新運動非有更大的力不能動搖它什么。并且舊社會還有它使新勢力妥協(xié)的好辦法，但它自己是決不妥協(xié)的。在中國也有過許多新的運動了，卻每次都是新的敵不過舊的，那原因大抵是在新的一面沒有堅決的廣大的目的，要求很小，容易滿足。
18、中國覺醒的人，為想隨順長者解放幼者，便須一面清結(jié)舊賬，一面開辟新路。就是開首所說的"自己背著因襲的重擔，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去：此后幸福的度日，合理的做人"。這是一件極偉大的要緊的事，也是一件極困苦艱難的事。
19、無論何國何人，大都承認"愛己"是一件應當?shù)氖隆＿@便是保存生命的要義，也就是繼續(xù)生命的根基。
20、但做文學的人總得閑定—點，正在革命中，那有功夫做文學。我們且想想：在生活困乏中，一面拉車，一面"之乎者也’，到底不大便當。古人雖有種田做詩的，那一定不是自己在種田；雇了幾個人替他種田，他才能吟他的詩；真要種田，就沒有功夫做詩。
21、每一新制度，新學術，新名詞，傳人中國，便如落在黑色染缸，立刻烏黑一團，化為濟私助焰之具，科學，亦不過其一而已。此弊不去，中國是無藥可救的。
22、倘使對于黑暗的主力，不置一辭，不發(fā)一矢，而但向"弱者"嘮叨不已，則縱使他如何義形于色，我也不能不說——我真也忍不住了——他其實乃是殺人者的幫兇而已。
23、專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。
24、人們因為社交的要求，聚在一處，又因為各有可厭的許多性質(zhì)和難堪的缺陷，再使他們分離。他們最后所發(fā)見的距離，——使他們得以聚在—處的中庸的距離，就是"禮讓"和‘上流的風習"。
25、謠言這東西，卻確是造謠者本心所希望的事實，我們可以借此看看一部分人的思想和行為。
26、還有二樣最能引讀者入于迷途的，是"摘句"。它往往是衣裳上撕下來的一塊繡花，經(jīng)摘取者一吹噓或附會，說是怎樣超然物外，與塵濁無干，讀者沒有見過全體，便也被他弄得迷離惝恍。
27、我做完之后，總要看兩遍，自己覺得拗口的，就增刪幾個字，—定要它讀得順口；沒有相宜的白話，寧可引古語，希望總有人會懂，只有自己懂得或連自己也不懂的生造出來的字句，是不大用的。
28、我常常想，凡有來到中國的，倘能疾首蹙額而憎惡中國，我敢誠意地奉獻我的感謝，因為他一定是不愿意吃中國人的肉的！
29、也就是白活一世，于己于人，都無益處。
30、罵人是中國極普通的事，可惜大家只知道罵而沒有知道何以該罵，誰該罵，所以不行。現(xiàn)在我們須得指出其可罵之道，而又繼之以罵。那么，就很有意思了，于是就可以由罵而生出罵以上的事情來的罷。
31、翻翻過去的血的流水賬簿，原也未始不能夠推見將來，只要不將那賬目來作消遣。
32、所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒！
33、中國人有一種矛盾思想，即是：二要子孫生存，而自己也想活得很長久，永遠不死；及至知道沒法可想，非死不可了，卻希望自己的尸身永遠不瘸爛。但是，想一想罷，如果從有人類以來的人們都不死，地面上早已擠得密密的，現(xiàn)在的我們早已無地可容了；如果從有人類以來的人們的尸身都不爛，豈不是地面上的死尸早已堆得比魚店里的魚還更多，連掘井，造房子空地都沒有了么？所以，我想，凡是老的，舊的，實在倒不如高高興興的死去的好。
34、戰(zhàn)爭的結(jié)果，也可以變成兩種態(tài)度：—種是英雄，他見別人死的死傷的傷，只有他健存，自己就覺得怎樣了不得，這么那么夸耀戰(zhàn)場上的威雄�！N是變成反對戰(zhàn)爭的，希望世界上不要再打仗了。
35、人間世事，恨和尚往往就恨袈裟。
36、維持現(xiàn)狀說是任何時候都有的，贊成者也不會少，然而在任何時候都沒有效，因為在實際上決定做不到。假使古時候用此法，就沒有今之現(xiàn)狀，今用此法，也就沒有將來的現(xiàn)狀，直至遼遠的將來，一切都和太古無異。
37、幻滅之來，多不在假中見真，而在真中見假。
38、只是原先是憎惡這熟識的本階級，毫不可惜它的潰滅，后來又由于事實的教訓，以為惟新興的無產(chǎn)者才有將來，卻是的確的。
39、人而沒有"堅信"，狐狐疑疑，也許并不是好事情，因為這也就是所謂"無特操"。但我以為信運命的中國人而又相信運命可以轉(zhuǎn)移，卻是值得樂觀的。
40、中國究竟有無"幽默"作品？似乎沒有。多是一些拙劣鄙野之類的東西。
41、我本是常常出門的，不過近來知道了我們的元帥深居簡出，只令別人出外奔跑，所以我也不如只在家里坐了。記得托爾斯泰的什么小說說過，小兵打仗，是不想到危險的，但一看見大將面前防彈的鐵板，卻就也想到了自己，心跳得不敢上前了。但如元帥以為生命價值，彼此不同，那我也無話可說，只好被打軍棍。
42、孫傳芳所以趕走，是革命家用炮轟掉的，決不是革命文藝家做了幾句"孫傳芳呀，我們要趕掉你呀"的文章趕掉的。
43、自十月革命以后，開山的大師就忍饑，斗寒，以一個廓大鏡和幾把刀，不屈不撓的開拓了這一門的藝術（指蘇聯(lián)版面——編者）。
44、小心謹慎的人，偶然遇見仁人君子或雅人學者時，倘不會幫閑湊趣，就須遠遠避開，愈遠愈妙。假如不然，即不免要碰著和他們口頭大不相同的臉孔和手段。
45、老的讓開道，催促著，獎勵著，讓他們走去。路上有深淵，便用那個死填平了，讓他們走去。少的感謝他們填了深淵，給自己走去；老的也感謝他們從我填平的深淵上走去�！h了遠了。
46、世界的進步，當然大抵是從流血得來。
47、現(xiàn)在的青年最要緊的是"行"，不是"言"。
48、我也對于自己的壞脾氣，時時痛心，想竭力的改正一下。
49、我想，唯一的方法，首先是拋棄了老調(diào)子。舊文章，舊思想，都已經(jīng)和現(xiàn)社會毫無關系了，從前孔子周游列國的時代所坐的是牛車。現(xiàn)在我們還坐牛車么？從前堯舜的時候，吃東西用泥碗，現(xiàn)在我們所用的是什么？所以，生在現(xiàn)今的時代，捧著古書是完全沒有用處的了。
50、人固然應該辦"公"，然而總須大家都辦，倘人們偷懶，而只有幾個人拼命，未免太不"公"了，就該適可而止，可以省下的路少走幾趟，可以不管的事少做幾件，自己也是國民之一，應該愛惜的，誰也沒有要求獨獨幾個人應該做得勞苦而死的權利。
51、那些維持現(xiàn)狀的先生們，貌似平和，實乃進步的大害。最可笑的是他們對于已經(jīng)錯定的，無可如何，毫無改革之意，只在防患未然，不許"新錯"，而又保護"舊錯"，這豈不可笑。老先生們保存現(xiàn)狀，連在黑屋子開一個窗也不肯，還有種種不可開的理由，但倘有人要來連屋頂也掀掉它，他這才魂飛魄散，設法調(diào)解，折中之后，許開一個窗，但總在伺機想把它塞起來。
52、做革命人才能寫出革命文學革命人做出東西來，才是革命文學。
53、卑怯的人，即使有萬丈的憤火，除弱草以外，又能燒掉甚么呢？
54、而辯護古人，也就是辯護自己。
55、相傳前清時候，洋人到總理衙門去要求利益，一道威嚇，嚇得大官們滿口答應，但臨走時，卻被從邊門送出去。不給他走正門，就是他沒有面子；他既然沒有面子，自然就是中國有了面子，也就是占了上風了。
56、倚徙華洋之間，往來主奴之界，這就是現(xiàn)在洋場上的"西崽相"。但又并不是騎墻，因為他是流動的，較為"國通自在"，所以也自得其樂，除非你掃了他的興頭。
57、學風如何，我以為是和政治狀態(tài)及社會情形相關的，……教育界的稱為清高，本是粉飾之談，其實和別的什么界都一樣，……況且又有這樣的環(huán)境，正如人身的血液一壞，體中的一部分決不能獨保健康一樣，教育界也不會在這樣的民國里特別清高的。
58、其實"革命"是并不稀奇的，惟其有了它，社會才會改革，人類才會進步，能從原蟲到人類，從野蠻到文明，就因為沒有一刻不在革命。
59、子女是即我非我的人，但既已分立，也便是人類中的人。因為即我，所以更應該盡教育的義務，交給他們自立的能力；因為非我，所以也應同時解放，全部為他們自己所有，成一個獨立的人。孩子長大，倘無才能，可尋點小事隋過活，萬不可去做空頭文學家或美術家。
60、我是散文式的人，任何中國詩人的詩，都不喜歡。只是年輕時較愛讀唐朝李賀的詩。他的詩晦澀難懂，正因為難懂，才欽佩的。
61、"不恥最后"。即使慢，馳而不息，縱會落后，縱會失敗，但定可以達到他所向的目標。
62、我好象只牛，吃的是草，擠出的是奶血。
63、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當。
64、我一向不相信昭君出塞會安漢，木蘭從軍就可以保隋；也不信妲己亡殷，西施沼吳，楊妃亂唐的那些古老話。我以為在男權社會里，女人是決不會有這種大力量的，興亡的責任，都應該男的負。但向來的男性的作者，大抵將敗亡的大罪，推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人。
65、莫非他造塔的時候，竟沒有想到塔是終究要倒的么？
66、唱戲憑嗓子，鋤地憑膀子。
67、沒有藝術手段，沒有鋒利的文筆，沒有幽默，沒有圖景，就沒有小品。
68、我覺得坦途在前，人又何必為了一些小障礙而不走路呢？
69、文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神的前途的燈火。
70、無論從那里來的，只要是食物，壯健者大抵就無需思索，承認是吃的東西。惟有衰病的，卻總常想到害胃，傷身，特有許多禁例，許多避忌；還有一大套比較利害而終于不得要領的理由，例如吃固無妨，而不吃尤穩(wěn)，食之或當有益，然究以不吃為宜云云之類。但這一類人物總要日見其衰弱的，自己先已失了活氣了。
71、生活太安逸了，工作就被生活所累。
72、你看到的是變了的一切，而別人看到的則是變了的你。
73、他的他的現(xiàn)實主義的經(jīng)過千錘百煉的作品，愈來愈得到廣大人民群眾的愛好；他的愛憎分明的犀利的批判精神，愈來愈煥發(fā)著燦爛的光輝。
74、老屋離我愈遠了；故鄉(xiāng)的山水也都漸漸遠離了我，但我卻并不感到怎樣的留戀。我只覺得我四面有看不見的高墻，將我隔成孤身，使我非常氣悶；那西瓜地上的銀項圈的小英雄的影像，我本來十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了，又使我非常的悲哀。
75、讀書要眼到、口到、心到、手到、腦到。要竭力將可有可無的字、句、段刪去，毫不可惜。
76、時刻對于我來說是很寶貴的，用經(jīng)濟學的眼光看是一種財富。
77、巨大的建筑，總是由一木一石疊起來的，我們何妨做做這一木一石呢？
78、疑并不是缺點�？偸且�，而并不下斷語，這才是缺點。
79、抉心自食，欲知本味，創(chuàng)痛酷烈，本味何能知？
80、希望是本無所謂有，無所謂無的，這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
81、做人處世的法子，恐怕要自己斟酌，許多別人開來的良方，往往不過是廢紙。
82、希望本無所謂有，也無所謂無，這就像地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。
83、應做的功課已完而有余暇，大可以看看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。
84、生活太安逸了，工作就會被生活所累了。
85、心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。
86、血沃中原肥勁草，寒凝大地發(fā)春華。
87、用秕谷來養(yǎng)青年，是決不會壯大的，將來的成就，且要更渺小。
88、時間，天天獲得的都是二十四小時，但是一天的時間給勤勉的人帶來伶俐和氣力，給懶散的人只留下一片懊悔。
89、青年人先可以將中國釀成一個有聲的中國：斗膽地措辭，勇敢地舉辦，忘掉一切好壞，推開昔人將本身的真心話頒發(fā)出來。
90、不滿是向上的車輪，可以或許載著不驕傲的人前進。
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